第一篇：2012高考材料作文及寫(xiě)作指導(dǎo)訓(xùn)練

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１、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

季羨林先生是當(dāng)代著名的思想家和文學(xué)家。有一次，季羨林做客央視“百家講壇”，當(dāng)主持人請(qǐng)教他，青年人如何才能擁有豐厚的文化積淀和美德修養(yǎng)時(shí)，季羨林先生回答說(shuō)：“在這個(gè)問(wèn)題上，我不知道是否有捷徑可走。以我之見(jiàn)，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)當(dāng)是最好的選擇。”聽(tīng)了季羨林先生的話，在場(chǎng)的人無(wú)不鼓掌稱嘆。

讀了上面的材料，你有何感想呢？請(qǐng)以“聆聽(tīng)的魅力”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

[寫(xiě)作提示] 這是一道給定導(dǎo)言材料的新型命題作文。首先，審讀導(dǎo)言材料，特別是抓住季羨林先生所說(shuō)的一段話，準(zhǔn)確立意。第二，審讀作文題目，“聆聽(tīng)”就是仔細(xì)、誠(chéng)心誠(chéng)意地傾聽(tīng)教誨，傾聽(tīng)哲理啟迪；“聆聽(tīng)的魅力”就是要討論學(xué)會(huì)聆聽(tīng)對(duì)于人生進(jìn)步、情操提升的意義和妙用。

聆聽(tīng)的魅力

盧曉娜

撫一曲高山流水，聆聽(tīng)花開(kāi)花落；奏一曲泉月如殤，聆聽(tīng)雁過(guò)留聲；頌一首三月梅影，聆聽(tīng)竹韻清香；吟一首拓荒之歌，聆聽(tīng)大漠駝鈴。

聆聽(tīng)有著怎樣的魅力？聆聽(tīng)又有何等妙用？朋友，讓我悄悄地告訴你：因?yàn)轳雎?tīng)，我們可以感受自然的那份愜意；因?yàn)轳雎?tīng)，我們可以體味自然的那份優(yōu)雅；因?yàn)轳雎?tīng)，生命的四時(shí)便有了令人心動(dòng)的異彩。

春花爛漫

春季，于田野之間，聽(tīng)萬(wàn)物復(fù)蘇的聲音。當(dāng)冰雪逐漸消融，當(dāng)小草開(kāi)始抽出嫩芽，當(dāng)風(fēng)兒吹過(guò)村邊的樹(shù)林颯颯作響，當(dāng)鳥(niǎo)兒開(kāi)始喳喳歡唱，當(dāng)春季的花朵開(kāi)始綻放，當(dāng)新的一年的時(shí)針開(kāi)始錚錚驅(qū)動(dòng)，時(shí)光不停地流走……這一切的一切，這來(lái)自上帝的清音在洗滌和陶冶著人世間的一切。你只要用心聆聽(tīng)，便會(huì)聽(tīng)出細(xì)膩，溫柔，幾分清麗，更有那新芽悸動(dòng)、春花傲寒的不可壓抑的生機(jī)和頑強(qiáng)。

夏舞妖嬈

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夏季，于山野水鄉(xiāng)的青石板小路上，踏碎黎明的寂靜，聆聽(tīng)溪水鋪成的荷塘。一聲聲蛙鳴晨曲，為荷塘展開(kāi)了美麗的畫(huà)圖：燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

朋友，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)用心去聆聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到荷塘上紅蜻蜓的激情萌動(dòng)，會(huì)聽(tīng)到紅魚(yú)白藕蚌蛤的和諧，更會(huì)聽(tīng)出荷花搖曳它的裙擺，張揚(yáng)著的青春活力與風(fēng)采。

秋雨淅瀝

秋季，于故園的窗前，聽(tīng)雨滴纏纏綿綿輾轉(zhuǎn)于耳畔。在這樣一個(gè)蕭索的季節(jié)，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，聽(tīng)秋雨，聽(tīng)雁過(guò)，聽(tīng)花殘，聽(tīng)秋風(fēng)，你會(huì)聽(tīng)出一種憂傷，一種感慨，一種遭遇挫折的淚眼婆娑。然而，當(dāng)淚水風(fēng)干之后，你會(huì)聽(tīng)出萬(wàn)物再度蓬勃奮發(fā)的希望。你看，雁陣排空，魂系著遠(yuǎn)方；你瞧，金菊斗寒，演繹著勇敢者的剛強(qiáng)。

冬雪紛飛

冬季，于校園樓宇，聆聽(tīng)窗外雪花紛飛的聲音。驀然回首，于冬雪深處，你會(huì)聽(tīng)到冬特別的韻律和情調(diào)。雖嚴(yán)寒而凝重，雖沉寂而淡泊、寧?kù)o。因?yàn)橛辛硕┏林氐暮粑≡甑膲m埃將被濾去，一份成熟，一份睿智，將從冬雪的深處溢出，生長(zhǎng)在人們的心靈。你再凝神諦聽(tīng)，大漠駝鈴，叮當(dāng)作響，穩(wěn)穩(wěn)重重，那是人在旅途的開(kāi)拓前行。

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，用心的耳麥去聆聽(tīng)，聆聽(tīng)自然，聆聽(tīng)四季，聆聽(tīng)人生的節(jié)拍和韻律。

[名師點(diǎn)評(píng)] 本文以詩(shī)歌及設(shè)問(wèn)手法，巧妙地切入文題“聆聽(tīng)的魅力”。文章主體描繪了春夏秋冬四幅畫(huà)面，融情于景，意蘊(yùn)深邃。文章結(jié)尾又以富含意境美的佳句與開(kāi)頭巧妙照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然天成，不愧為抒情散文之佳作。

２、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

曾國(guó)藩說(shuō)：“善莫大于恕。”

安德魯?馬修斯說(shuō)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。” 最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面的這幾段話，你有什么感想？請(qǐng)選定一個(gè)角度，明確立意，寫(xiě)一篇不少于800

字的文章，題目自擬，文體自選。

[寫(xiě)作提示] 審視這道新材料作文試題后，可以把作文立意確定在“寬恕別人與善待自己”之類的關(guān)系型話題的范圍之內(nèi)。寬恕別人是一種美德，是大度的表現(xiàn)，所以人生在世，要以寬容之心待人；當(dāng)然寬恕別人也不能過(guò)分，要把握好分寸。另一方面，寬容是一種美德，有益于自己的身心健康，因而寬恕別人也就是善待自己。

寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。現(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯?馬修斯說(shuō)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”一個(gè)人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會(huì)有許許多多的朋友，因?yàn)閷捤×藙e人，就等于善待了自己。

古往今來(lái)，多少有識(shí)之士、大度之人用寬容之心，換來(lái)了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。趙國(guó)曾是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，后來(lái)受到秦國(guó)的威脅。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚(yáng)言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動(dòng)躲避廉頗。后來(lái)廉頗聽(tīng)說(shuō)藺相如是為了國(guó)家利益才躲避他，羞愧難當(dāng)，敬意頓生。于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國(guó)在短期內(nèi)未受到秦國(guó)威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計(jì)較，不寬恕他，恐怕會(huì)兩敗俱傷，而且還會(huì)危及趙國(guó)的安全。可見(jiàn)，藺相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護(hù)了國(guó)家的利益。

齊桓公曾與管仲有過(guò)一箭之仇，但他不計(jì)前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲為相。這需要多么寬廣的心胸！正是這種寬容使管仲對(duì)齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請(qǐng)群臣時(shí)，燈火忽然全滅，有大臣便趁機(jī)非禮許姬，許姬告訴楚莊王

有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來(lái)，要求楚莊王點(diǎn)燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。后來(lái)在一次惡戰(zhàn)中，楚國(guó)慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護(hù)救楚莊王突圍。經(jīng)詢問(wèn)，楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴會(huì)中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來(lái)了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個(gè)事例不正說(shuō)明了寬恕別人就是善待自己的道理嗎？

曾國(guó)藩說(shuō)：“善莫大于恕。”其意非常明顯，即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣，適用于現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間，也適用于民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間。

寬恕別人吧，因?yàn)閷捤e人就等于善待自己！

[名師點(diǎn)評(píng)] 本文語(yǔ)言通順、連貫，議論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，文章從分析所給材料入手，得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論；然后歷數(shù)古代與此觀點(diǎn)相一致的典型事例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)；最后把這種處世原則由古及今、由個(gè)人至群體、由民族到國(guó)家地推廣開(kāi)來(lái)，使論述更加深入。

３、某市一中擬在周末舉行“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”的主題演講會(huì)。如果你也準(zhǔn)備參加，請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，不少于800字

[寫(xiě)作提示] 要寫(xiě)好這篇演講稿，第一，要注意緊扣“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”這個(gè)主題；第二，語(yǔ)言必須通俗易懂，生動(dòng)形象，激情飛揚(yáng)，切不可含混晦澀，枯燥乏味；第三，要注意演講的對(duì)象是老師和同學(xué)，說(shuō)話要親切、得體；第四，注意演講稿特定的行文格式。

知榮辱學(xué)做人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

你們好！

清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”可見(jiàn)，個(gè)體的榮辱觀，不僅關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)，還關(guān)乎民族和國(guó)家的興旺。小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。作為新世紀(jì)的青年，更應(yīng)該從自身做起，這就是我今天的演講題目——“知榮辱學(xué)做人”。

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，是在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的最新解讀，是社會(huì)

主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是當(dāng)代青年的“座右銘”。

周恩來(lái)，一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，在新中國(guó)誕生后毅然回國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。焦裕祿，將貧苦的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些動(dòng)人的事例告訴我們，不管是過(guò)去、今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本是學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)和人民有貢獻(xiàn)的人。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀也是不同的。恩格斯說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。”社會(huì)主義榮辱觀，回答的是在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由其生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，又極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判定，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚，“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

人人榮辱分明，社會(huì)和諧，國(guó)事興；人人文明自強(qiáng)，校園和諧，空氣凈！同學(xué)們，我們要知榮辱，學(xué)做人。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做新世紀(jì)的主人，讓青春在報(bào)效祖國(guó)、振興中華的宏偉大業(yè)中熠熠閃光！讓面向世界的中國(guó)更加強(qiáng)大、更加昌盛！讓世界因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展和強(qiáng)大更加和平！

[名師點(diǎn)評(píng)] 演講稿與一般的書(shū)信和議論文相比，既有相似之處，更有較大的差別。這篇演講稿的主題非常鮮明，文采飛揚(yáng)，熱情洋溢，聽(tīng)來(lái)很是鼓舞人心。從演講稿的格式方面說(shuō)來(lái)，開(kāi)頭有稱謂，有問(wèn)候語(yǔ)，有演講題目的交代，符合演講稿的文體特征

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第二篇：高考作文例文及寫(xiě)作指導(dǎo)

高考作文例文及寫(xiě)作指導(dǎo)六篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1975年5月27日，中國(guó)登山隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰，采用傳統(tǒng)測(cè)量方法，首次精確測(cè)定珠峰海拔高程為8848.13米。

**年5月22日，中國(guó)采用傳統(tǒng)大地測(cè)量與衛(wèi)星測(cè)量相結(jié)合的方法，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密計(jì)算，確定珠峰高程為8844.43米。

2020年5月27日，中國(guó)珠峰測(cè)量登山隊(duì)采用最新科技方法進(jìn)行第三次測(cè)量。據(jù)推算，珠峰實(shí)際是以每年4.4毫米的速度在“長(zhǎng)高”。世界之巔今年有多高？世界矚目的數(shù)字即將公布。

一座山峰，一種人生，一個(gè)時(shí)代……都有著各自的高度。同時(shí)人們對(duì)于這一高度的認(rèn)識(shí)和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度，需要有求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求等。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【范文點(diǎn)評(píng)】

壯志凌云，把握人生高度

一座山峰，見(jiàn)證世界高度的巨變。珠穆朗瑪峰，世界最高的山峰，從中國(guó)登山隊(duì)由8848.13到8844.43的測(cè)量高度，見(jiàn)證這不是一串平凡的數(shù)字，這是中國(guó)登山隊(duì)毅力和務(wù)實(shí)態(tài)度的生動(dòng)體現(xiàn)。這一高度是中國(guó)技術(shù)的高度，更是中國(guó)精神的高度。丈量這個(gè)高度，需要有求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求。（通過(guò)回憶教材中的素材知識(shí)點(diǎn)，比直接應(yīng)用題干中的材料，顯然更勝一籌。并且道出數(shù)字背后的真諦，從而點(diǎn)出本文的觀點(diǎn)

——“這一高度是中國(guó)技術(shù)的高度，更是中國(guó)精神的高度。”）

一種人生，當(dāng)有一種人生的高度。

從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)的“人之初，性本善”，到志在青年時(shí)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，我們無(wú)不感受著不同的人生高度；從《少年中國(guó)說(shuō)》中的“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”到周總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”，這又何曾不是一代青年應(yīng)當(dāng)把握的人生高度。“青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”習(xí)

總

書(shū)

記的話正寄予我們這一代新的厚望，正將中國(guó)的坐標(biāo)交予我們手中。中國(guó)的高度將由我們共同測(cè)量，靠什么測(cè)量？靠的只能是求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求。（引經(jīng)據(jù)典，由古及今，特別是援引習(xí)總書(shū)記的話，緊扣題干要求，同時(shí)還強(qiáng)化論點(diǎn)落實(shí)。）

一個(gè)時(shí)代，有著一個(gè)時(shí)代的高度。

八十年代深圳蛇口的一聲巨響，驚醒了沉睡百年的雄獅，改革開(kāi)放轟轟烈烈地展開(kāi)了，從此在世界忙碌的身影中多出了中國(guó)的影子，記下了中國(guó)的步子。二十一世紀(jì)我們高擎中國(guó)大旗不斷進(jìn)軍，中國(guó)，這個(gè)符號(hào)徐徐融入中國(guó)人心中，我們成為共奔小康路的追夢(mèng)人。2025年中國(guó)將進(jìn)入世界制造強(qiáng)國(guó)行列，2035年中國(guó)將進(jìn)入世界中等制造強(qiáng)國(guó)行列，作為當(dāng)代青年，我們當(dāng)壯志凌云，以求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度去丈量未來(lái)中國(guó)的高度。（回顧過(guò)去，展望未來(lái)，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。）

今年，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人永生難忘的一年，突如其來(lái)的疫情打破了運(yùn)轉(zhuǎn)中的中國(guó)、甚至世界的速度。也許是中國(guó)人那種骨子里與生俱來(lái)的迎難而上的不屈服精神，讓我們?cè)俅蜗蚴澜缯宫F(xiàn)了中國(guó)高度，這是十四億中國(guó)人民同心協(xié)力累積的高度，是不可估量的高度。（聯(lián)系當(dāng)下中國(guó)人民面對(duì)疫情迎難而上、永不屈服的精神，展現(xiàn)了中國(guó)的高度。）

“花繁柳密處，撥得開(kāi)才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定方見(jiàn)腳跟。”處在時(shí)代的交匯點(diǎn)上，2020注定開(kāi)啟一個(gè)不平凡的時(shí)代，只有以求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的太堵，方可站得定、站得穩(wěn)，永不止步，也方能站得高，這正是我們當(dāng)下的時(shí)代任務(wù)。（引用明代陳繼儒《小窗幽記》里的內(nèi)容，甚是貼合文意，自然流暢，毫無(wú)突兀之感，再次給我們強(qiáng)調(diào)當(dāng)下青年人的任務(wù)。）

每一座山峰，每一種人生，每一個(gè)時(shí)代，都是中國(guó)人民也是中華民族對(duì)高度的不懈追求。

未來(lái)，何將響徹？壯志凌云，氣壯山河。（文章結(jié)尾，緊扣材料，自然點(diǎn)題，突出觀點(diǎn)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。）

【篇二】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞。每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。——約翰·多恩（英國(guó)詩(shī)人）

中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，主張協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

2020年初疫情爆發(fā)，中國(guó)人民深受其害，世界人民感同身受，紛紛伸出援助之手。現(xiàn)在疫情已經(jīng)跨越國(guó)界，需要全球擔(dān)當(dāng)。面對(duì)災(zāi)難疫情，每個(gè)國(guó)家都不能置身事外。只要我們同舟共濟(jì)，就沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)。

閱讀上述材料后，相信你對(duì)人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你在以下任務(wù)中選擇其一，根據(jù)材料的關(guān)注點(diǎn)寫(xiě)一篇文章。

兩頭密切的聯(lián)絡(luò)，三次機(jī)場(chǎng)的轉(zhuǎn)航，四天煎熬的等待——在英國(guó)留學(xué)的馮同學(xué)終于到家了。在某個(gè)電視訪談節(jié)目上，代表留學(xué)生和華僑做一次主題發(fā)言。

55個(gè)非洲國(guó)家中，已有54個(gè)國(guó)家出現(xiàn)確診病例。假如你是首批援助非洲醫(yī)療隊(duì)的代表，在出征前動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表演講。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【命題方向】

科學(xué)精神：理性思維

責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解

實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決

人文底蘊(yùn)：人文積淀、人文情懷

審題

【限制性】

1.真實(shí)情境的限制。題目所給的情境由三則材料構(gòu)成，第一則為英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)人和人之間休戚相關(guān)、福禍相依，沒(méi)有人可以孤立存在。第二則闡述了中華民族歷來(lái)主張的協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，正是建立在對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)上才有的思想境界；第三則強(qiáng)調(diào)2020年初疫情爆發(fā)，世界各國(guó)只有同舟共濟(jì)、一起擔(dān)當(dāng)才能渡過(guò)難關(guān)。考生生發(fā)議論的基礎(chǔ)必須來(lái)自于以上材料。材料提示語(yǔ)部分兼有提示和限定考生圍繞

“正確看待人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系”展開(kāi)論述的要求，考生應(yīng)讀懂命題人的暗示。由于兩個(gè)任務(wù)都和當(dāng)下的新冠疫情相關(guān)，所以考生寫(xiě)作必須結(jié)合當(dāng)下，不可泛泛而談面對(duì)災(zāi)難如何做等。

2.典型任務(wù)的限制。兩則材料各有身份限定和關(guān)注點(diǎn)限定，考生若選擇留學(xué)生和華僑代表“馮同學(xué)”的身份，就要注意體現(xiàn)疫情背景下留學(xué)生和華僑與祖國(guó)之間“兩頭密切的聯(lián)絡(luò)，三次機(jī)場(chǎng)的轉(zhuǎn)航，四天煎熬的等待”的經(jīng)歷，體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。若選擇“援非醫(yī)療隊(duì)代表”的身份，就要注意是在55個(gè)非洲國(guó)家中，已有54個(gè)國(guó)家出現(xiàn)新冠確診病例的情形下出征，并要完成出征前的動(dòng)員任務(wù)。不同身份的演講目的和關(guān)注側(cè)重點(diǎn)不同，需要考生做針對(duì)性的剪裁。兩個(gè)任務(wù)的文章體式一為發(fā)言稿，一為演講，要體現(xiàn)體式特征以及身份意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、交流意識(shí)。

3.價(jià)值判斷的限制。材料從不同角度闡述人與人、民族與民族、國(guó)與國(guó)之間彼此聯(lián)系、不可割裂的關(guān)系，引導(dǎo)考生用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不僅要在理論上對(duì)其有正確的認(rèn)識(shí)，還要在行動(dòng)上有所體現(xiàn)。材料引導(dǎo)考生審視自我，關(guān)注生活，關(guān)愛(ài)他人，培養(yǎng)考生的大國(guó)思維，樹(shù)立愛(ài)人愛(ài)家愛(ài)國(guó)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、互幫互助的精神品質(zhì)和人生價(jià)值觀。

【開(kāi)放性】

1.寫(xiě)作角度是開(kāi)放的。題目提供的三則材料闡述了人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族的關(guān)系，既分別獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)，三則材料都服務(wù)于對(duì)疫情期間的人際和國(guó)際關(guān)系思考。考生寫(xiě)作時(shí)既可以選擇小的方面，闡述人與人之間關(guān)系的內(nèi)容；也可選擇大的方面，寫(xiě)國(guó)與國(guó)、民族與民族之間關(guān)系的內(nèi)容；或者，兼而有之，綜合論述。同時(shí)，任務(wù)選擇也較為開(kāi)放，考生可以選擇自己擅長(zhǎng)的體式展開(kāi)，寫(xiě)作角度比較靈活。

2.聯(lián)想和思考是開(kāi)放的。材料給出的任務(wù)有兩個(gè)，考生寫(xiě)作的身份雖有不同，但中心立意是一致的。在論證素材的選擇方面沒(méi)有限制，只要結(jié)合當(dāng)下，圍繞正確處理人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間關(guān)系進(jìn)行論證，體現(xiàn)應(yīng)有的精神和價(jià)值觀即可。思維方向既可以橫向展開(kāi)，也可以縱向遞進(jìn)。

3.文體選擇是自由的。考生可以寫(xiě)成記敘文，表達(dá)自己的感悟和認(rèn)識(shí)；也可以寫(xiě)成議論文，申明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。

【解題】

這是一則多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，主要考查考生的理性思維和價(jià)值觀，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。考生在審題時(shí)，需要綜合思考材料間的共同點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞“愛(ài)”“無(wú)私”“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”“互助”“奉獻(xiàn)”等，抓住提示語(yǔ)部分“相信你對(duì)人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)”，體現(xiàn)抗疫期間，世界人民應(yīng)該守望相助、攻克難關(guān)的觀點(diǎn)。審題的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于任務(wù)選項(xiàng)的要求方面，兩則任務(wù)給出不同的寫(xiě)作身份、關(guān)注點(diǎn)和寫(xiě)作目的，而且兩則任務(wù)均在抗疫背景之下，因此兩個(gè)任務(wù)都需要和材料進(jìn)行關(guān)聯(lián)，這對(duì)考生的思維建構(gòu)提出了較高的要求。

參考立意

【切題立意】

1.祖國(guó)是我溫暖的港灣。

2.上陣齊心協(xié)力，抗疫人人有責(zé)。

3.不同親，同心；不同音，同行。

4.同舟共濟(jì)，共度時(shí)艱。

5.眾志成城，共守“春歸”。

6.人類大愛(ài)，大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

7.抗災(zāi)不分國(guó)界，救援豈分你我。

8.與世人共命運(yùn)，與世界同呼吸。

9.打消心中界限，打造命運(yùn)共同體。

【下水文】

中非友好真如鐵，守望相助除疫霾

各位共赴非洲的同志們：

大家好！

我們首批援助非洲醫(yī)療隊(duì)馬上要出征了，我不由想起作家魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的話：“他們的靈魂是多么的美麗和寬廣，他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人！”這句話，是獻(xiàn)給那些志愿軍戰(zhàn)士的。今天，我想把它送給我們自己——我們是“援非”醫(yī)療隊(duì)的志愿者、英雄，我們都是最可愛(ài)的人！

新冠疫情突襲大地，世界驟然蒙塵。不僅我們的祖國(guó)在遭受著病毒的折磨，同時(shí)遭受折磨的還有我們遙遠(yuǎn)的兄弟——非洲。到目前為止，55個(gè)非洲國(guó)家中，已經(jīng)有54個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了確診病例。如果不能及時(shí)得到援助，難以想象各方面條件都相對(duì)落后的非洲大地上，將是怎樣一片景象！無(wú)聲的戰(zhàn)鼓也已在你我心頭擂響，大家的激情已然點(diǎn)燃，“援非”英雄的腳步隨時(shí)邁出！

因?yàn)槲覀冎溃霸恰毙袆?dòng)代表著中國(guó)的大愛(ài)。

也許，國(guó)土有邊界，但愛(ài)沒(méi)有邊界。在20世紀(jì)五六十年代，中非友誼就播下了愛(ài)的種子。共同的歷史遭遇、共同的奮斗歷程早已將非洲的命運(yùn)與中國(guó)緊密相連。中國(guó)遭遇疫情之初，非洲便早早投來(lái)了關(guān)切的目光和衷心的祝愿。中非雖然遠(yuǎn)隔重洋，骨子里卻勝似手足。今天，可怕的疫情即將把非洲拉進(jìn)生命消亡的泥潭，中國(guó)又怎能隔岸觀火、袖手旁觀？非洲大地上的朋友在求援，就讓你我為他們獻(xiàn)上一份友愛(ài)！

因?yàn)槲覀冎溃霸恰毙袆?dòng)代表著中國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

中華民族歷來(lái)主張協(xié)和萬(wàn)邦，天下為公。中國(guó)的文化讓我們負(fù)起責(zé)任，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。在國(guó)內(nèi)，千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)名英雄，無(wú)私奉獻(xiàn)、不計(jì)小我的逆行，為我們扼制病毒的蔓延總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。今天，我們便要用這血和淚、痛苦和悲傷換來(lái)的碩果，拯救非洲大地上將遭受涂炭的生靈。因?yàn)椋娚降龋瑪y手共存，人生有限，生命無(wú)價(jià)，這是中國(guó)的傳統(tǒng)、祖宗的教誨，這就是中國(guó)的擔(dān)當(dāng)！

英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞。每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地。”中國(guó)、非洲、日本、印度……

此時(shí)都是這一塊塊小小的泥土，我們只有連接起來(lái)，攜手抗擊疫病的巨浪，才能保住生命的大陸。

在災(zāi)難面前以鄰為壑，必將引火燒身。只有同舟共濟(jì)，才能逾越疫情的冬天，才能迎來(lái)重生的春天！今天，讓我們一起宣誓，“為了中非人民的今天和未來(lái)，同患難，共進(jìn)退。中非友好真如鐵，守望相助除疫霾！”

只是，我們鐵肩擔(dān)道義，把希望帶到非洲，也不要忘記家鄉(xiāng)同樣有一道道期待的目光。我們是父親，是母親，是兒子，是女兒，是祖國(guó)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的將士，也是撐起家中幸福的頂梁柱。保護(hù)好自己，平安歸來(lái)，也是我們的擔(dān)當(dāng)！

【篇三】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人認(rèn)為，當(dāng)下時(shí)代是倉(cāng)促的，所以成功要趁早；中國(guó)科學(xué)院院士李曙光認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的花期。

針對(duì)以上兩種說(shuō)法，學(xué)校擬舉辦一場(chǎng)辯題為“成功要趁早/成功不必趁早”的辯論會(huì)。請(qǐng)你選擇一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫(xiě)作導(dǎo)引

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這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價(jià)值觀。本題有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.從選材看，命題材料貼近現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)放性強(qiáng)，有利于考生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身生活感受、情感經(jīng)驗(yàn)表達(dá)觀點(diǎn)，充分表達(dá)對(duì)成功是否要趁早的認(rèn)知，讓考生有自我人生規(guī)劃意識(shí)，對(duì)時(shí)代發(fā)展與個(gè)體成長(zhǎng)等多方面進(jìn)行展望，從而彰顯新時(shí)代新青年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

2.從考查能力方面說(shuō)，除了考查綜合寫(xiě)作能力，還倡導(dǎo)考生應(yīng)在文中體現(xiàn)出辯證思維和批判性思維。“有人認(rèn)為”和“李曙光認(rèn)為”這兩個(gè)關(guān)鍵詞提醒考生，對(duì)于“成功早晚論”，每個(gè)人有每個(gè)人的認(rèn)知，不要強(qiáng)求一致。但一旦選中其中一個(gè)觀點(diǎn)，就要在批駁對(duì)方觀點(diǎn)的同時(shí)亮出自己的觀點(diǎn)，有駁有立。

3.在文體要求上，題目要求選擇一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇辯論稿，不僅強(qiáng)調(diào)作文的實(shí)用性文體特征，還給考生規(guī)定了一個(gè)潛在的情境，考生寫(xiě)的每一句話都有潛在的讀者，他們是在場(chǎng)的評(píng)委、對(duì)方辯友及觀眾。這跟近幾年來(lái)高考全國(guó)卷作文命題注重文體特征且有明確寫(xiě)作對(duì)象的趨勢(shì)也是基本相洽的。

審題立意時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

1.選擇容易駕馭的觀點(diǎn)寫(xiě)作。一般能作為辯題的，往往兩方面都有道理。考生不必在孰是孰非上過(guò)多考慮，只要言之成理即可。所以考生應(yīng)該大膽選擇自己熟悉的、思考較透徹的、掌握素材較多的一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。但就這則材料而言，顯然選擇后一個(gè)觀點(diǎn)更容易駕馭，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.結(jié)合材料。如果觀點(diǎn)為“成功要趁早”，一定要結(jié)合材料中所說(shuō)的“當(dāng)下時(shí)代是倉(cāng)促的”這一時(shí)代背景。另外，無(wú)論選擇哪一種觀點(diǎn)，都必須觀照對(duì)方的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)在闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，要對(duì)另外一種觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。這也是作為辯論稿必須具備的要素。

3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。考生要有當(dāng)下意識(shí)，在作文中不能只是列舉古代名人的事例，而要有意識(shí)地選擇一些現(xiàn)實(shí)生活中典型人物的事例，來(lái)作為支撐自己觀點(diǎn)的論據(jù)。

4.寫(xiě)一篇辯論稿。文體限制嚴(yán)格，要求考生必須有身份意識(shí)、文體意識(shí)、辯論意識(shí)。注意辯論稿的格式，營(yíng)造辯論情境，辯論語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)短有力、機(jī)智靈敏、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、合乎邏輯；論證內(nèi)容要有思辨性，要有駁有立；要從多個(gè)角度去論證，講究論辯技巧，以理服人；要運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)論辯的感染力。

佳作展評(píng)

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成功之花次第放

尊敬的各位評(píng)委、對(duì)方辯友：

大家好！

我們?yōu)槌晒κ欠褚迷缯归_(kāi)辯論，作為反方一辯，請(qǐng)?jiān)试S我陳述我方的觀點(diǎn)：成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香滿中華。

或許信息高速化的時(shí)代背景下每個(gè)人都是焦慮而倉(cāng)促的，于是在閱讀時(shí)，我們選擇聽(tīng)書(shū)、碎片化速讀；于是短視頻崛起，播放倍速化；于是我們急切地追求效率，注重結(jié)果而忽視過(guò)程，身邊那些年少成名的同齡人讓默默無(wú)聞的我們感到“壓力山大”，使我們堅(jiān)信出名、成功要趁早。

但是沒(méi)有逐字逐句咀嚼，我們?cè)跄荏w會(huì)到文學(xué)巨匠筆下的奧義？沒(méi)有逐幀細(xì)賞，我們?cè)鯓痈惺艿界R頭下的美感？沒(méi)有踏實(shí)的積累，我們?cè)趺大w味到生活的溫度與成功過(guò)程中奮斗的意義？在浮躁社會(huì)下成長(zhǎng)的我們不應(yīng)隨波逐流、盲目追求成功的早，而應(yīng)追求成功的水到渠成、自然而然。

成功從來(lái)都不是一蹴而就的。成功是一塊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積累、外力雕磨，最終一股清風(fēng)拂去表面塵埃顯露于世的遠(yuǎn)古巖石。它是堅(jiān)硬的、厚實(shí)的，是要經(jīng)歷一定周期，滿足一定的外界條件才會(huì)形成的。

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方成中華千古經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》；王守仁“亭前格竹”數(shù)十年，方成心學(xué)，影響明清，至今未絕。可見(jiàn)，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，才可鑄就成功。方仲永年少成名卻最終成為令人痛惜的隕落天才，便是因在成長(zhǎng)過(guò)程中太過(guò)浮躁進(jìn)而迷失了自我。故成功不可急于一時(shí)。

正如中科院院士李曙光所言：“每個(gè)人都有自己的花期。”桃李早春便花開(kāi)繽紛，菊梅卻不急不躁迎寒而放；梵高死后才被人賞識(shí)，畫(huà)作脫去浮塵被全世界所知，而畢加索在世時(shí)便名滿天下；特朗普七十歲才當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)，但奧巴馬不到六十歲已然退休……

每朵花都有自己的花期，每個(gè)人都有自己的“成功時(shí)區(qū)”。縱使時(shí)代的洪流看似已將還未開(kāi)放的你裹挾而去，你也應(yīng)相信花開(kāi)有時(shí)，然后靜待花開(kāi)。

綜上所述，我方認(rèn)為：倉(cāng)促時(shí)代之下成功不必趁早，順應(yīng)自己的花期，踏實(shí)積淀，讓成功之花次第放，才能使處于高速發(fā)展時(shí)代中的中國(guó)擁有“百花爭(zhēng)鳴”的花海。

謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】

本文有以下四個(gè)亮點(diǎn)：

1.題目“成功之花次第放”，既呼應(yīng)了材料中的“每個(gè)人都有自己的花期”，又亮明自己的觀點(diǎn)；

2.辯論意識(shí)強(qiáng)，格式嚴(yán)謹(jǐn)——開(kāi)篇稱呼語(yǔ)，第一段點(diǎn)明身份并擺出觀點(diǎn)，倒數(shù)第二段重申觀點(diǎn)并提升主題；

3.結(jié)合材料緊密，先以“于是”領(lǐng)起的排比句展現(xiàn)出當(dāng)下倉(cāng)促的時(shí)代背景，緊接用三個(gè)反問(wèn)排比句駁斥了倉(cāng)促、盲目追求速度的現(xiàn)狀，進(jìn)而再次闡明自己的觀點(diǎn)；

4.論證充分，內(nèi)容豐富——先列舉曹雪芹、王守仁等正面事例與方仲永形成對(duì)比，再適時(shí)引用材料中李曙光院士的觀點(diǎn)，然后再用三個(gè)對(duì)比、排比句告訴人們“花開(kāi)有時(shí)，靜待花開(kāi)”。

不足之處在于，文章內(nèi)容還可以再進(jìn)一步充實(shí)，舉例要增強(qiáng)當(dāng)下意識(shí)，不能唯古人是論。

【篇四】

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場(chǎng)被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認(rèn)此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場(chǎng)非法銷售的野味存在關(guān)聯(lián)。——中國(guó)疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因?yàn)樗嬖V了你，你的生活出現(xiàn)了問(wèn)題。如果你聽(tīng)它的，然后改正，那它自然就會(huì)走掉。——鐘南山

當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯(lián)合國(guó)《世界自然資源保護(hù)大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點(diǎn)撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫(xiě)作任務(wù)要求較為簡(jiǎn)單，既沒(méi)有文體限制，也沒(méi)有交際語(yǔ)境的安排，所考查的是考生對(duì)材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務(wù)較為集中，無(wú)非理解清楚四則材料的含意及其之間的關(guān)聯(lián)。

第一則材料說(shuō)的是2020年肆虐神州的這場(chǎng)新冠疫情，包含的是人與病毒的關(guān)系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說(shuō)明人類在自然面前不知節(jié)制，不計(jì)后果。

第二則材料說(shuō)的是疾病與人類的關(guān)系。鐘南山院士認(rèn)為，疾病對(duì)我們而言是友人而非敵人，疾病不是來(lái)害我們的，而是來(lái)提醒我們的。這種說(shuō)法打破了人們的常規(guī)認(rèn)知。意思明確了，可以適當(dāng)做一些經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時(shí)，其實(shí)是自然在向人發(fā)出警訊，警示人應(yīng)該換一種方式了，以前的方式錯(cuò)了才會(huì)導(dǎo)致痛苦。

第三則材料說(shuō)的是人類與自然的關(guān)系，我們征服自然之日即我們?cè)馐軕土P之時(shí)。黑格爾的話告訴我們應(yīng)與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠(yuǎn)不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒(méi)有贏過(guò)，至多輸?shù)貌惶珣K罷了。因此，人類應(yīng)該敬畏自然，應(yīng)該節(jié)制，應(yīng)該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說(shuō)的是人類與地球的關(guān)系，也即人類與自然的關(guān)系。人類利用自然應(yīng)該要節(jié)制，要有可持續(xù)性，不能把地球踢成一個(gè)破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們得為子孫的命運(yùn)負(fù)責(zé)，不能占盡自然資源。

歸結(jié)起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，四則材料涉及的都是人與自然的關(guān)系，包含的關(guān)鍵詞應(yīng)該有“敬畏”“節(jié)制”“和諧”“平衡”“可持續(xù)性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語(yǔ)入手。和諧、平衡是目的，節(jié)制、可持續(xù)性發(fā)展是手段，而敬畏是人心應(yīng)有的底色。

在寫(xiě)作時(shí)，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點(diǎn)展開(kāi)，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來(lái)言說(shuō)。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場(chǎng)作文是很難達(dá)到高分區(qū)域的。

【佳作展評(píng)】

心懷至誠(chéng)敬畏，傾聽(tīng)自然警訊

面對(duì)人類不知節(jié)制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個(gè)華夏大地。2020年發(fā)生的這場(chǎng)新冠疫情讓我明白：生而為人，當(dāng)為君子；君子之心，當(dāng)存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國(guó)藩言：“大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。”誠(chéng)然，天地者，萬(wàn)物之逆旅，而人卑微，不過(guò)萬(wàn)物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護(hù)大綱》發(fā)出的警告，我們是否聽(tīng)到？我們要有對(duì)自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場(chǎng)新冠疫情便是不敬畏自然的結(jié)果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬(wàn)物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來(lái)不會(huì)勝利，至多是輸?shù)貌惶珣K罷了。對(duì)此，先哲黑格爾早已警告：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。”回想工業(yè)革命后英國(guó)的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲(chóng)的持續(xù)肆虐……所謂科技、權(quán)力，在自然面前，不過(guò)是人類自導(dǎo)自演的兒戲。“人類在發(fā)展中墮落，在科學(xué)中愚昧，在叛逆自然中自掘墳?zāi)埂！焙宋锢韺W(xué)家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽(tīng)進(jìn)耳里、記在心里？

當(dāng)然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因?yàn)樗嬖V了你，你的生活出現(xiàn)了問(wèn)題。”鐘南山院士亦這么說(shuō)。自然本是慈悲的，“生而不有，長(zhǎng)而不宰”；但自然又是最鐵面無(wú)私的，會(huì)降下不容置疑的審判。警鐘過(guò)后便是喪鐘，喪鐘為誰(shuí)而鳴？為不知節(jié)制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國(guó)人告危，這便是自然向人類發(fā)出的最嚴(yán)重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會(huì)過(guò)關(guān)。”然而“過(guò)關(guān)”之后呢？我們結(jié)伴從病毒的刀口艱難走過(guò)，在病毒的荊棘林中開(kāi)辟出一條生路，然后歡呼勝利？時(shí)間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場(chǎng)災(zāi)難又有多遠(yuǎn)？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過(guò)17年！有個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬(wàn)物之一，怎能不對(duì)自然心存敬畏？

當(dāng)然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認(rèn)清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會(huì)自然之偉力后待之以至誠(chéng)與敬畏。

心懷至誠(chéng)敬畏，傾聽(tīng)自然警訊。唯有至誠(chéng)敬畏，方可換來(lái)天地萬(wàn)物與我們的和諧共處。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇文章有兩個(gè)突出的亮點(diǎn)。1.審題精準(zhǔn)。全文圍繞“敬畏”展開(kāi)，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點(diǎn)；接著闡發(fā)“敬畏”的理由，進(jìn)而指出當(dāng)下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場(chǎng)疫情帶給我們的反思，進(jìn)而歸結(jié)于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現(xiàn)了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達(dá)的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當(dāng)時(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒(méi)有引起廣泛重視，全國(guó)人民還沉浸在即將過(guò)年的喜悅中，是中國(guó)工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個(gè)病毒肯定是人傳人。”“沒(méi)有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時(shí)，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時(shí)令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發(fā)生后，他與妻子決定捐贈(zèng)自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區(qū)和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發(fā)生后，她取消假期，退訂機(jī)票，每天

“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數(shù)據(jù)、撰寫(xiě)材料，微信朋友圈里的運(yùn)動(dòng)步數(shù)總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考，以中學(xué)生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫(xiě)一封不少于800字的慰問(wèn)信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點(diǎn)撥>>

這道作文試題是典型的交際語(yǔ)境下的任務(wù)寫(xiě)作題。弄清命題人所給的語(yǔ)料及所發(fā)出的指令與要求是審題關(guān)鍵。

首先，應(yīng)認(rèn)真理解命題語(yǔ)料的內(nèi)涵。這兩則材料都是關(guān)于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業(yè)，他們各自表現(xiàn)出了“逆行者”的不同精神品質(zhì)。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無(wú)懼無(wú)畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動(dòng)為抗擊疫情出力，盡一個(gè)社會(huì)公民的職責(zé)。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動(dòng)取消假期，退訂機(jī)票，堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)。

其次，分解命題人發(fā)出的任務(wù)指令。指令包括：1.文體有要求，寫(xiě)一封慰問(wèn)信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規(guī)定，寫(xiě)信人為中學(xué)生“李華”；4.內(nèi)容有限制，結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考；5.字?jǐn)?shù)有要求，不少于800字。這5項(xiàng)指令中，慰問(wèn)信的具體體式又是關(guān)鍵。

慰問(wèn)信屬于公開(kāi)信，首先得有書(shū)信體的一般格式；其次，內(nèi)容是慰問(wèn)廣大“逆行者”，須涉及對(duì)他們工作的肯定，對(duì)他們精神的認(rèn)可，對(duì)他們行為的稱贊。當(dāng)然，內(nèi)容還應(yīng)涉及考生對(duì)“逆行者”所在的社會(huì)背景的思考與認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“逆行者”的行為與精神的價(jià)值判斷。

此外，考生還應(yīng)該厘清“逆行者”的內(nèi)涵。何謂“逆行者”？災(zāi)難面前，有的人會(huì)因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉(zhuǎn)化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見(jiàn)，“逆行者”是人們對(duì)災(zāi)難中濟(jì)世救民、堅(jiān)守崗位、樂(lè)于奉獻(xiàn)的英雄的稱呼。

一篇考場(chǎng)作文，只有完成了題目所設(shè)定的所有任務(wù)指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項(xiàng)就劃掉一項(xiàng)，以免指令遺漏而導(dǎo)致失分。

最后，寫(xiě)作時(shí)要緊緊扣住命題語(yǔ)料信息展開(kāi)，但也不能完全“就事論事”，而要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想與拓展，并在作文中體現(xiàn)出來(lái)。

【篇五】

【佳作展評(píng)】

致“逆行者”的慰問(wèn)信

堅(jiān)持奮戰(zhàn)的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風(fēng)雨飄搖，疫情洶洶，這個(gè)新年是特殊的。宇內(nèi)寂靜無(wú)聲，甚至能“聽(tīng)到時(shí)間摩擦天空的聲音”。然而，時(shí)間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號(hào)角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護(hù)眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的你們表達(dá)最誠(chéng)摯的慰問(wèn)，并向你們致敬！

致敬白衣戰(zhàn)士，你們銘記醫(yī)者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無(wú)數(shù)的白衣戰(zhàn)士“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經(jīng)磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來(lái)親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開(kāi)更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會(huì)變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語(yǔ)，恰是對(duì)你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國(guó)之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點(diǎn)點(diǎn)、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛(ài)心的寫(xiě)照；張默斐的東奔西走，是責(zé)任的擔(dān)負(fù)；無(wú)名“中國(guó)人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國(guó)的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國(guó)為民。”若問(wèn)中國(guó)的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，寂兮寥兮；危難之時(shí)當(dāng)仁不讓，陳力以出。魯迅所說(shuō)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個(gè)人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護(hù)。

親愛(ài)的“逆行者”們，請(qǐng)放心，你們的身后有億萬(wàn)同胞守護(hù)。全國(guó)各地為你們獻(xiàn)出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們?yōu)槟銈兇钇鹑颂荩豢v然是萬(wàn)丈天塹，我們?yōu)槟銈兗芷饦蛄海豢v然是荊棘載途，我們?yōu)槟銈兣G斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅(jiān)實(shí)的后盾；我們祈一次真誠(chéng)的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會(huì)被輕易擊垮。

親愛(ài)的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個(gè)人的精神支柱，你們的大愛(ài)必將播種在我們每個(gè)人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請(qǐng)相信，逆行之路的終點(diǎn)，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學(xué)生：**

【點(diǎn)評(píng)】

本文在任務(wù)指令的完成上做得很規(guī)范，符合慰問(wèn)信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識(shí)。在完成指令的基礎(chǔ)上，文章注重行文結(jié)構(gòu)的清晰性，有設(shè)計(jì)感；語(yǔ)言表達(dá)頗有審美性，句式整散、長(zhǎng)短結(jié)合，靈活而豐富，且金句頻出。寫(xiě)與讀的關(guān)系如同金字塔塔尖與底座之間的關(guān)系，寫(xiě)作的頂點(diǎn)有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動(dòng)自如。

【篇六】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“我們都在努力奔跑，千山萬(wàn)水，奔向天地跑道；你追我趕，風(fēng)起云涌春潮，海闊天空，敞開(kāi)溫暖懷抱。”歌曲《我們都是追夢(mèng)人》觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“奔跑”與“追夢(mèng)”的主題寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考答案】

中心論點(diǎn)：開(kāi)啟新征程，當(dāng)好追夢(mèng)人，共筑中國(guó)夢(mèng)。

中心句1：追夢(mèng)人的腳步，總是鏗鏘而堅(jiān)定。

中心句2：追夢(mèng)人的征程，不斷向著未來(lái)延伸。

中心句3：追夢(mèng)人的未來(lái)，一定是充滿光明的。

【考場(chǎng)佳作】

開(kāi)啟新征程，當(dāng)好追夢(mèng)人

“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”彰顯出國(guó)人對(duì)中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)定信心，體現(xiàn)出對(duì)人類前途命運(yùn)的關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)，激蕩起億萬(wàn)人民奮進(jìn)新時(shí)代、共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

追夢(mèng)人的腳步，總是鏗鏘而堅(jiān)定。在以領(lǐng)袖習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，風(fēng)雨無(wú)阻地向著夢(mèng)想挺進(jìn)。多項(xiàng)重要改革舉措出臺(tái)，藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)順利推進(jìn)，**0萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，人民生活持續(xù)改善，港珠澳大橋飛架三地，嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功發(fā)射，北斗導(dǎo)航向全球組網(wǎng)邁出堅(jiān)實(shí)一步

……這些成就來(lái)之不易，是全國(guó)各族人民擼起袖子干出來(lái)的，是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來(lái)的。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”走過(guò)這極不平凡的歲月，我們對(duì)未來(lái)更加充滿信心：只要全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，萬(wàn)眾一心，攻堅(jiān)克難，任何困難任何勢(shì)力都不能阻擋我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的步伐！

追夢(mèng)人的征程，不斷向著未來(lái)延伸。**年是全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。前進(jìn)道路上，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，有困難更有希望。“欲窮大地三千界,須上高峰八百盤(pán)。”以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力繼續(xù)前進(jìn)，我們一定能把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向新高度。

追夢(mèng)人的未來(lái)，一定是充滿光明的。新征程上，我們要緊緊依靠人民，一切為了人民。人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是發(fā)展目標(biāo)所系，也是前進(jìn)動(dòng)力所在。使全國(guó)的貧困人口脫貧的任務(wù)要使勁干，要確保如期完成；真誠(chéng)尊重各種人才，聚天下英才而用之；關(guān)愛(ài)退役軍人和奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的勞動(dòng)者，讓所有美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者更有獲得感……把蘊(yùn)藏于人民之中的洪荒偉力激發(fā)出來(lái)、匯聚起來(lái)，哪怕亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，我們都將無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝。

新年的鐘聲是奮進(jìn)的號(hào)角，追夢(mèng)人又將開(kāi)始新的進(jìn)發(fā)。無(wú)論是普通百姓讓日子過(guò)得更好的“小目標(biāo)”，還是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“大藍(lán)圖”，家國(guó)夢(mèng)想植根于每個(gè)人心中，也躍動(dòng)在每個(gè)人肩頭。

為了更美好的中國(guó)與世界，讓我們一起拼搏、一起奮斗，共同創(chuàng)造新的歷史，共同鑄就新的榮光！

第三篇：高考作文優(yōu)秀及寫(xiě)作指導(dǎo)

高考作文優(yōu)秀范文及寫(xiě)作指導(dǎo)五篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

稍微有心，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于服務(wù)業(yè)的人來(lái)說(shuō)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：要么對(duì)客戶過(guò)于謙卑，要么對(duì)自己的手藝過(guò)于驕傲。如果是前者，那就失去了自我價(jià)值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心腸。當(dāng)然，這樣的現(xiàn)象同樣普遍存在于這個(gè)社會(huì)中的其他人。

那怎么調(diào)和呢？這讓我想到了哲學(xué)家尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中的一句話：“我是河邊的欄桿，誰(shuí)能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”原來(lái)，做一根“欄桿”就好了。

對(duì)于以上現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【名師解題】

這是一篇現(xiàn)象類材料作文。材料主要分為兩部分，第一部分為第一自然段，第一句呈現(xiàn)現(xiàn)象：展示了服務(wù)業(yè)的兩種現(xiàn)象——“過(guò)于謙卑”和“過(guò)于驕傲”;第二句分析這兩種現(xiàn)象的原因;第三句暗示學(xué)生這兩種心態(tài)是很多人都存在的。第二部分為第二自然段，針對(duì)這兩種現(xiàn)象提出了具體的解決措施。

【角度·素材】

我們從材料作文幾個(gè)重要的審題立意方法的角度，跟學(xué)生具體分析如何準(zhǔn)確地立意。

方法一：由果溯因法

即分析列舉的現(xiàn)象或事件結(jié)果推知其產(chǎn)生的原因。從原因切入立意，這是一種常用且行之有效的方法。審題立意步驟：仔細(xì)通讀材料，明確（概括）內(nèi)容（人+事+果）;抓關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，剖析這些信息的因果聯(lián)系;深入剖析這些原因的實(shí)質(zhì)（內(nèi)涵：追問(wèn)是什么）。

就本材料而言，可從不同側(cè)面運(yùn)用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客戶過(guò)于謙卑”以及“對(duì)自己的手藝過(guò)于驕傲”，運(yùn)用“由果溯因法”追究根源可知，之所以謙卑，是因?yàn)槭チ俗晕覂r(jià)值，沒(méi)有正確地估量自己;之所以過(guò)于驕傲，是因?yàn)檫^(guò)于自我，而且缺少慈悲心腸。

綜合兩個(gè)角度，無(wú)論是失去了自我價(jià)值還是過(guò)于高估自身價(jià)值，都是不能客觀地定位自己。由此得出立意：要客觀定位自己、學(xué)會(huì)換位思考。

方法二：抓關(guān)鍵句法

關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的關(guān)鍵性語(yǔ)句可以作為選擇立意角度的突破口。審題立意步驟：通讀材料，尋找材料中人物的評(píng)議性語(yǔ)句，這往往就是材料的關(guān)鍵句;從關(guān)鍵句中確定關(guān)鍵詞;分析關(guān)鍵詞的寓意（象征義、比喻義、雙關(guān)義等等），進(jìn)而得出準(zhǔn)確立意。

就材料而言，關(guān)鍵句應(yīng)該是第二段尼采的話：“我是河邊的欄桿，誰(shuí)能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”從關(guān)鍵句子，我們可抓關(guān)鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個(gè)關(guān)鍵詞顯然是取其比喻義。我們分析可知，“欄桿”立在那兒，不拒絕幫助任何有需要的人，但是它在自己該在的地方，它的價(jià)值建立在自身位置上，之所以對(duì)他人有價(jià)值，是因?yàn)樵谧约焊铣砷L(zhǎng)，而不是刻意地遷就和迎合。而“拐杖”可隨人到處跑，因人的需要而迎合。兩個(gè)關(guān)鍵詞告訴我們：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一個(gè)不該有的高度，動(dòng)不得就藐視這個(gè)世界。

由此得出立意：努力做好本職，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

角度引導(dǎo)：無(wú)論是“由果溯因法”還是“找關(guān)鍵句法”，考生在審題時(shí)都需要透過(guò)材料展現(xiàn)給我們的表面特征和外部聯(lián)系的現(xiàn)象，去觸及事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，將感性認(rèn)識(shí)上升到理想認(rèn)識(shí)。就本則材料得出的兩個(gè)立意看，第二個(gè)立意相較于第一個(gè)立意而言，能夠更深層地挖掘材料的本質(zhì)，屬進(jìn)階角度。材料中的“欄桿”和“拐杖”，考生可根據(jù)其功用和特征來(lái)把握其深層意義，并由此及彼、由物及人，作大膽聯(lián)想，不能狹隘地停留在字面上理解。

選材指導(dǎo)：根據(jù)進(jìn)階角度，建議考生由“欄桿”進(jìn)一步聯(lián)想，選取那些在自己崗位上踏實(shí)工作取得大的成績(jī)卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫(xiě)作素材，以高度契合主題。

推薦素材一：

公司現(xiàn)在的問(wèn)題是賺錢(qián)太多，因?yàn)槲覀儾荒馨褍r(jià)格降低，降低以后，就把所有下面的公司全擠死了，就成為西楚霸王，最終也是要滅亡的，所以我們不能在產(chǎn)業(yè)中這樣做。蘋(píng)果是榜樣，永遠(yuǎn)是做一把大傘，讓下面小廠家都能活。如果蘋(píng)果賣蘿卜白菜價(jià)，全世界就沒(méi)有其他手機(jī)了。我們錢(qián)多，用一部分投入戰(zhàn)略，但是不橫向擴(kuò)張，就給大學(xué)和科學(xué)家給予支持。

—任正非在中國(guó)媒體圓桌會(huì)上的講話

素材點(diǎn)撥：“公司的問(wèn)題是賺錢(qián)太多”，很傲嬌。但這種傲嬌是在客觀審視自己之后的底氣。我們很有錢(qián)，但得勢(shì)不猖狂，不恃強(qiáng)凌弱，不趕盡殺絕，“給比自己弱小的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手留活路”。這第一需要境界，知道多元的生態(tài)才健康，才對(duì)自己發(fā)展最有利;第二需要善意，知道每個(gè)企業(yè)都不容易。任正非是個(gè)對(duì)世界充滿善意的人。這樣的人遇到困境，也必將收到世界反贈(zèng)的善意。所以，他才能歷艱難而不倒。

推薦素材二：

山東大學(xué)“學(xué)伴”項(xiàng)目，7月6日被微博網(wǎng)友曝出后引發(fā)爭(zhēng)議。該博文稱，山東大學(xué)一個(gè)留學(xué)生配三個(gè)學(xué)伴，從**年的一對(duì)一配對(duì)，改革為**年每個(gè)留學(xué)生配三個(gè)健康學(xué)伴，形成三人學(xué)伴小組，落選學(xué)伴則列入學(xué)伴庫(kù)。學(xué)伴報(bào)名表以及學(xué)伴管理規(guī)定中，并不規(guī)避異性學(xué)伴問(wèn)題。在報(bào)名表中，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)伴的性別，將“結(jié)交外國(guó)異性友人”列為選項(xiàng)之一，在表頭用紅字注明：“請(qǐng)同學(xué)們盡可能詳細(xì)認(rèn)真的填寫(xiě)，以便為你匹配心儀的學(xué)伴”。另外，一個(gè)津巴布韋留學(xué)生骨折了住院，山東大學(xué)給他配了25個(gè)陪護(hù)志愿者輪班照顧。

素材點(diǎn)撥：改革開(kāi)放40多年來(lái)，留學(xué)生已極為常見(jiàn)，不管是中國(guó)學(xué)生到外國(guó)，還是外國(guó)學(xué)生到中國(guó)，每年不計(jì)其數(shù)。中國(guó)已習(xí)近平視世界，許多“特別待遇”不見(jiàn)了，更多“一視同仁”在誕生。唯山東大學(xué)如此厚愛(ài)外國(guó)留學(xué)生，這不是自卑就是自作多情。要知道，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，不卑不亢才是最好的尊重。

推薦素材三：

職業(yè)人士的風(fēng)范和標(biāo)準(zhǔn)做派，即是不卑不亢。當(dāng)今時(shí)代，我們所缺乏的，正是篤誠(chéng)敬業(yè)、職業(yè)專注的精神。

有人擔(dān)心，過(guò)分褊狹地強(qiáng)調(diào)所謂職業(yè)主義，會(huì)導(dǎo)致對(duì)民眾、社區(qū)和國(guó)家公共利益的漠視和侵蝕。這也許不無(wú)道理。然而，放眼望去，時(shí)下到處泛濫的是學(xué)無(wú)專精的業(yè)余人士，在諸多行業(yè)以及我們的公共空間里做非常業(yè)余的事情。無(wú)論憑借什么貌似高尚的旗號(hào)和華美的聲名，如果業(yè)余主義甚囂塵上，常識(shí)注定會(huì)顯得灰頭土臉。

諸位同學(xué)，希望你們?cè)谖磥?lái)的工作和生活中，用自己的專注敬業(yè)去提升自我，嘉惠社會(huì)。跟通達(dá)靠譜的人在一起，你自然會(huì)更加沉靜、平和、踏實(shí)、本真。

——北京大學(xué)國(guó)發(fā)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任馬浩老師的畢業(yè)典禮發(fā)言

素材點(diǎn)撥：不卑不亢并不是簡(jiǎn)單地平視前方，而是真正的專業(yè)主義。只有你專業(yè)能力夠強(qiáng)，才能發(fā)自內(nèi)心地做到不卑不亢。在業(yè)余主義充斥公共空間的今天，這值得我們每一個(gè)人鞭策自己，同時(shí)也有助于我們看清周圍的人，身邊那些對(duì)權(quán)錢(qián)過(guò)于奴化或傲慢的人，早一點(diǎn)堅(jiān)決地離之棄之，多跟通達(dá)靠譜的伙伴在一起，真正活出一個(gè)不卑不亢的人生。

【素材演練】

莫讓修蘆礙月生

日常生活中，我們不乏看見(jiàn)兩種人：將自己的個(gè)人價(jià)值放于過(guò)低或過(guò)高的位置。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，他們或許正是像老舍所說(shuō)：“謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。”謙虛固然是一種良好的人生態(tài)度，而事實(shí)上，過(guò)于謙虛的態(tài)度容易被他人的意見(jiàn)左右，成為別人手中的拐杖，遷就他人，失去自我的根基。他們看似秉承一種謙遜允恭的態(tài)度生活，實(shí)際上已經(jīng)陷入他人的牢籠。我想，真正的謙虛一定是在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上對(duì)他人正確意見(jiàn)的虛心接受，是對(duì)自我的永不滿足，和擁有不停歇前進(jìn)的腳步。

而于后者而言，他們?nèi)菀鬃载?fù)，失去慈悲的心懷。對(duì)自我價(jià)值的過(guò)于自信，使得這一類人總喜歡將自己的個(gè)人作用強(qiáng)加于別人身上，造成需求與服務(wù)的失衡，給他人帶來(lái)不便和困惑。馬良曾在《坦白書(shū)》中說(shuō)到，我所有自負(fù)皆來(lái)自我的自卑，所有的英雄氣概都來(lái)自于軟弱。這種復(fù)雜的心理正宣告著個(gè)人價(jià)值定位的偏頗。正如海底撈以細(xì)致入微的服務(wù)出名，服務(wù)員雖要盡職，可是很多時(shí)候他們將“客人即為上帝”過(guò)于推崇，往往帶來(lái)客人的反感。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中曾提到過(guò)：“我是一根欄桿，你們想扶我便扶我吧！我不是你們的拐杖。”是啊！原來(lái)做一根欄桿就好了。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。在堅(jiān)守自我的同時(shí)，也為世人帶來(lái)“憑欄望遠(yuǎn)”的便利，滿足疲憊的行人倚靠的需要。以欄桿喻人，便是不卑不亢，不驕不躁，一心做好本職工作的生活態(tài)度。欄桿之所以成為有用之物，是因?yàn)樗谧晕业母铣砷L(zhǎng)，而不是到處跑的拐杖。當(dāng)人們需要它時(shí)，他在那里;當(dāng)人們離去，它依然在那里。而這恰恰值得我們大部分人學(xué)習(xí)。這可以是一份職業(yè)素養(yǎng)，亦能成為自我成長(zhǎng)的規(guī)范。

當(dāng)把這種抽象的意義貼近生活現(xiàn)實(shí)，放眼浩瀚的長(zhǎng)空，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度在無(wú)數(shù)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。有言道：“文人有傲骨而無(wú)傲氣。”亦如汪曾祺先生，他的身上無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃耀著這種人性的光輝。他去往西南聯(lián)大學(xué)習(xí)知識(shí)研究學(xué)問(wèn)時(shí)，是一名學(xué)生，也是一位學(xué)者。在那個(gè)知識(shí)分子倍受推崇的年代，卻學(xué)在簡(jiǎn)陋鐵皮棚，住在破舊茅草屋，和無(wú)數(shù)同仁一起衍生出“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的人天可感的西南聯(lián)大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯(lián)大知識(shí)分子。他也鐘愛(ài)昆明的美食，留下“正義路邊養(yǎng)正氣，小西門(mén)外試撩青，人間至味干巴菌，世上饞人大學(xué)生”的句子。如此在炮火的催逼下日復(fù)一日，我想，他便如這欄桿一樣。當(dāng)你走進(jìn)他的作品細(xì)細(xì)品味，你會(huì)品咂到字里行間滿溢著的溫潤(rùn)隨和，也能深刻體悟到警醒和促使人前進(jìn)的力量。

莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價(jià)值也不要被過(guò)于謙卑和自大的心態(tài)所掩蓋和扭曲。去做一根欄桿吧，讓自我的光輝照耀那些前行中處于黑暗之中的人。

【教師評(píng)點(diǎn)】

文章結(jié)構(gòu)清晰，符合議論文寫(xiě)作中“是什么——為什么——怎么做”的一般模式。開(kāi)篇就材料中提到的兩種不同生活態(tài)度——“將自己的個(gè)人價(jià)值放于過(guò)低或過(guò)高的位置”展開(kāi)論述，對(duì)其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應(yīng)卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應(yīng)該做一個(gè)不卑不亢、不驕不躁的人。文章議論至此并未擱筆，而是列舉汪曾祺先生的事例，增加了議論的深度，并增添了文章的文學(xué)色彩。最后回扣觀點(diǎn)，總結(jié)號(hào)召。

【篇二】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

某校一高三學(xué)生認(rèn)為父母應(yīng)讓孩子自主自立，不宜過(guò)多干預(yù)孩子的事情。一次，學(xué)校舉行文化研學(xué)活動(dòng)，他向父親借用一架價(jià)格不菲的照相機(jī)，父親當(dāng)即和他立下字據(jù)。后來(lái)他在活動(dòng)中不小心損壞了照相機(jī)，父親要他按照約定賠償，沒(méi)錢(qián)可以勞動(dòng)抵償。此事一經(jīng)公開(kāi)，立即引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。有人說(shuō)不必賠償，父親未免太認(rèn)真；有人說(shuō)應(yīng)該賠償，契約不應(yīng)視同兒戲。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的“每周時(shí)評(píng)”討論會(huì)上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考和理解。

要求:確定立意，自擬標(biāo)題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【材料解讀】

本則材料貼近生活，一個(gè)要求父母讓自己自主自立的高三學(xué)生，在向父親借用高檔相機(jī)。父親尊重他的想法，立下字據(jù)，孰料相機(jī)在使用過(guò)程中不小心損壞了，父親根據(jù)約定要求賠償，從而引發(fā)的爭(zhēng)論。在材料中的高三學(xué)生，他認(rèn)為父母要讓孩子自立，不宜過(guò)多干預(yù)孩子，而父親是沿著兒子的想法立下字據(jù)。相機(jī)損壞了，父親要求按約賠償，并且沒(méi)有要求必須是現(xiàn)金支付，可以勞動(dòng)抵償，這說(shuō)明父親的做法是在情理之中的。

在寫(xiě)作要求上，是撰寫(xiě)發(fā)言稿，在討論會(huì)上發(fā)言。它與書(shū)信體、演講稿、倡議書(shū)一樣，都屬于應(yīng)用文體。在格式上，必須要遵循發(fā)言稿的格式。一般而言，要有發(fā)言的題目，文章開(kāi)頭有稱謂、問(wèn)候語(yǔ)，寫(xiě)作內(nèi)容的正文，要敘議結(jié)合，表明觀點(diǎn)態(tài)度，文末有祝福語(yǔ)或結(jié)語(yǔ)，致謝，名字和日期。

【構(gòu)思導(dǎo)引】

重視契約，言而有信。此高三學(xué)生既然與父親簽訂了字據(jù)，是因他自己使用不當(dāng)導(dǎo)致?lián)p壞，就應(yīng)該給與賠償。做為父母，教育子女成長(zhǎng)過(guò)程中，一樣要講誠(chéng)信。為此，可以從“做人必須講誠(chéng)信守契約”“

尊重規(guī)則，履行承諾”“

教育要做到言必行，行必果”等角度立意。

重視過(guò)程，寬嚴(yán)有度。對(duì)子女教育，要注重方式方法，高三學(xué)生損壞了相機(jī)，但因此要求賠償，是難以實(shí)現(xiàn)的。做為家長(zhǎng)，對(duì)子女的教育，注重的是過(guò)程，不能一昧強(qiáng)調(diào)規(guī)則。可從“過(guò)程比結(jié)果更重要”“教育要寬嚴(yán)相濟(jì)”“理性地看待情理關(guān)系”“做事要靈活”等角度立意。

勇于擔(dān)當(dāng)，敢于獨(dú)立。做為時(shí)代青年，既然追求自立自主，在為人處世時(shí)就要敢于擔(dān)當(dāng)，自己敢于面對(duì)。做為家長(zhǎng)，要鼓勵(lì)子女正視現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)子女獨(dú)立精神。為此，可從“新青年要自主自立，勇于擔(dān)當(dāng)”“重視平等教育，培養(yǎng)獨(dú)立精神”等角度立意。

【原文呈現(xiàn)】

立安身，信安運(yùn)

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!中國(guó)作為文化大國(guó)，自古就重視以德治天下，認(rèn)為人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。那么今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)新時(shí)期的教育。

前幾日看了一篇文章，一個(gè)學(xué)生向?qū)W父親借了一臺(tái)價(jià)值不菲的相機(jī)，并立下了字據(jù)，在不幸弄壞之后，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)償還父親相機(jī)的錢(qián)。我為他點(diǎn)個(gè)贊。這才是真正的德教，讓孩子學(xué)會(huì)以利安身，以信安運(yùn)，來(lái)幫助孩子的成長(zhǎng)。

立即獨(dú)立，自立，身及生存，生活。再幼稚的孩子終究也會(huì)長(zhǎng)大，父母也終會(huì)老去，在父母的蔭蔽之后，而有自立獨(dú)立的人，才能闖出一番作為，在社會(huì)上拼搏。居里夫人曾言：路要靠自己走，才能越走越寬。在荒蕪的土地上開(kāi)疆闊土終究是自己的事。待人之道，以剛建自己之基。有些重?fù)?dān)是要自己挑的，這樣才能不斷的成長(zhǎng)，在心理上長(zhǎng)大成人。

香港巨富李嘉誠(chéng)的兩個(gè)兒子李澤鉅和李澤楷，曾以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诿绹?guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)，本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業(yè)，但李嘉誠(chéng)卻將他們“驅(qū)趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”于是年輕氣盛的他們立馬飛往了加拿大，一個(gè)專注于地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，一個(gè)投資銀行，多年之后成了加拿大商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親李嘉誠(chéng)的冷酷無(wú)情有脫不了的干系，是李嘉誠(chéng)的狠促成了他們的成功。

如今生活在和平年代里的中國(guó)青少年，實(shí)在是太隨性，太嬌氣了。有時(shí)候非得咬牙一狠才能將他們逼上絕路，讓他們體會(huì)到想要獲得更多的選擇，更多的尊重，就必須用自己的雙手來(lái)拼命的工作，在物質(zhì)上獲得更多的保障，更好的安身立命。

做人要守信，方能以信服人，拓展人脈關(guān)系，在事業(yè)的路上多一些階梯。智不強(qiáng)者，智不達(dá)，言不行者，行必果。要以身作則，內(nèi)外相立，言行相稱。

美國(guó)總統(tǒng)里根小時(shí)候特別喜歡踢足球，一日在足球賽中玩心大發(fā)，沒(méi)有把控住，一個(gè)飛旋梯將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地，里根沒(méi)有逃避，反而向鄰居道歉，并承諾會(huì)賠償他的損失。他沒(méi)有向家人報(bào)銷賬單，而是通過(guò)自己的雙手去賺錢(qián)，一個(gè)月之后終于還清了心里那份負(fù)擔(dān)。這也為里根之后的性格培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，在走上政治舞臺(tái)之后，他的以信服人拉攏了很多黨派的人心。為他日后當(dāng)上總統(tǒng)奠定了基石。

以信服人還要遵守規(guī)則。人們都向往自由，可必須知道，這段性的風(fēng)箏不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地，失去了，飛翔的權(quán)利。欲知平直，則必準(zhǔn)繩，欲知方圓，則必規(guī)矩。無(wú)論在什么場(chǎng)合，做該做的事才不會(huì)早早的被踢出局。

道路的興衰，是由人的行動(dòng)而決定的，以利安生，以信安運(yùn)，才能走得更遠(yuǎn)。

【失誤點(diǎn)評(píng)】

1、對(duì)稱標(biāo)題，看似精練，抓住“立”“信”，但過(guò)于簡(jiǎn)單，讀之費(fèi)解，難以看到觀點(diǎn)表達(dá)。

2、首段不太符合發(fā)言稿的文體形式，且沒(méi)有抓住標(biāo)題關(guān)鍵詞來(lái)扣題，直接進(jìn)入“教育”過(guò)快，顯得倉(cāng)促。

3、從材料引入主題，表述時(shí)用詞不恰當(dāng)，導(dǎo)致過(guò)度不自然，顯得生硬，影響閱讀的興趣。

4、李嘉誠(chéng)父子和里根總統(tǒng)的例子較好，在語(yǔ)言上可以精練些，引用內(nèi)容較多，影響全文。

5、文中有多處表述不理想，在語(yǔ)言的提煉和表達(dá)上，有著明顯的不通順。

【升格建議】

題好文一半，標(biāo)題的擬寫(xiě)講究簡(jiǎn)明生動(dòng)，給讀者清晰的第一印象，激發(fā)閱讀的興趣。

注意發(fā)言稿文體的基本格式，首段語(yǔ)言要精練，給人流暢生動(dòng)之感，直接點(diǎn)名主旨。

對(duì)作文提供的材料進(jìn)行提煉，必須恰當(dāng)選用關(guān)鍵詞，做到開(kāi)頭呼應(yīng)標(biāo)題，引人入勝。

引用做論據(jù)的事件，要做到言簡(jiǎn)意賅，意思表達(dá)明了即可，側(cè)重對(duì)材料的論證分析。

注意文章引用的正確性，詞語(yǔ)使用簡(jiǎn)明流暢，盡量避免表述不明的語(yǔ)句。

【修改升格】

以立安身，守信安運(yùn)

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天，我發(fā)言的題目是《以立安身，守信安運(yùn)》，中華民族自古就重視“德治天下”，認(rèn)為“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”。今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該有的教育。眾所周知，那高三學(xué)生向父親借高檔相機(jī)時(shí)，立下?lián)p壞賠償?shù)淖謸?jù)。結(jié)果，真遇到事，父親希望他可通過(guò)勞動(dòng)來(lái)抵償。我為這父親點(diǎn)個(gè)贊，這才是真正的德教。這是教育子女學(xué)會(huì)以利安身，守信安運(yùn)，將來(lái)才能健康成長(zhǎng)。

立即獨(dú)立、自立，身是生存、生活。再幼稚的孩子終究也會(huì)長(zhǎng)大，再年輕的父母也終會(huì)老去。沒(méi)有父母蔭蔽，能夠獨(dú)立自主，才能闖出一番作為，在社會(huì)上安身立命。居里夫人言：“路要靠自己走，才能越走越寬。”在荒蕪的土地上開(kāi)疆拓土，終究是自己的事。交往之道，以守信奠定交往的基礎(chǔ)。前行的道路上，有的重?fù)?dān)是要自己挑的，這樣才能不斷的磨礪，在心理上不斷成熟。

香港巨富李嘉誠(chéng)的兩個(gè)兒子李澤鉅和李澤楷，以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诿绹?guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)。他們本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業(yè)，但李嘉誠(chéng)卻將他們“驅(qū)趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”年輕氣盛的兄弟倆立馬飛往了加拿大，一個(gè)專注于地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，一個(gè)投資銀行。多年之后，成了加拿大、香港商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親的冷酷無(wú)情有脫不了的干系，是父親的狠促成了他們的成功。

生活在和平年代里的中國(guó)青少年，有者實(shí)在是太隨性，太嬌氣。有時(shí)候非得咬牙才能將他們逼上絕路，使之體會(huì)到要獲得更多的選擇和尊重，就必須用自己的雙手來(lái)拼命，爭(zhēng)取獲得更多的保障，更好地置身時(shí)代。

信是守信、誠(chéng)信，“言必信，行必果”，方能服人，守信才能安運(yùn)，獲得好的運(yùn)氣，才可不斷拓展人脈關(guān)系，在事業(yè)的路上多一些階梯。智不強(qiáng)者，智不達(dá)；言無(wú)信者，行無(wú)果。孔子說(shuō)：“言必誠(chéng)信，行必忠正。”做為一個(gè)時(shí)代青年，要敢于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)以律己，言行相稱。

美國(guó)總統(tǒng)里根小時(shí)候特別喜歡踢足球。一日在足球賽中玩心大發(fā)，沒(méi)有把控住，一個(gè)飛旋，將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地。里根沒(méi)有逃避，向鄰居誠(chéng)懇道歉，并承諾賠償損失。他沒(méi)有向家人報(bào)銷賬單，通過(guò)自己的雙手去賺錢(qián)，一個(gè)月之后終于還清了那份債務(wù)。這件事，對(duì)里根成長(zhǎng)很有影響，他在走上政治舞臺(tái)之后，以信服人，獲得黨派里了很多人的支持，為他日后登上總統(tǒng)之位奠定基石。

以信服人，還要遵守規(guī)則。人們向往自由，必須知道，斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地，失去高高翱翔的權(quán)利。欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。無(wú)論在什么場(chǎng)合，做該做的事才不會(huì)早早的被踢出局。

前途興衰，由人的行動(dòng)而決定的。以利安生，守信安運(yùn)，我們才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

我的發(fā)言完畢，謝謝！

【升格點(diǎn)評(píng)】

標(biāo)題對(duì)稱，把“自立”和“守信”完美的結(jié)合在一起，直接點(diǎn)明文章觀點(diǎn)。在首段中，以“德治天下”入文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出父親教育子女的方式，值得點(diǎn)贊。在論述過(guò)程中，引用李嘉誠(chéng)教育子女，嚴(yán)格要求；里根犯錯(cuò)敢于承擔(dān)，得到自信。全文圍繞“自立”“誠(chéng)信”展開(kāi)，做到敘議結(jié)合，文末點(diǎn)題，升華全文。

【篇三】

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場(chǎng)被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認(rèn)此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場(chǎng)非法銷售的野味存在關(guān)聯(lián)。——中國(guó)疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因?yàn)樗嬖V了你，你的生活出現(xiàn)了問(wèn)題。如果你聽(tīng)它的，然后改正，那它自然就會(huì)走掉。——鐘南山

當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯(lián)合國(guó)《世界自然資源保護(hù)大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點(diǎn)撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫(xiě)作任務(wù)要求較為簡(jiǎn)單，既沒(méi)有文體限制，也沒(méi)有交際語(yǔ)境的安排，所考查的是考生對(duì)材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務(wù)較為集中，無(wú)非理解清楚四則材料的含意及其之間的關(guān)聯(lián)。

第一則材料說(shuō)的是2020年肆虐神州的這場(chǎng)新冠疫情，包含的是人與病毒的關(guān)系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說(shuō)明人類在自然面前不知節(jié)制，不計(jì)后果。

第二則材料說(shuō)的是疾病與人類的關(guān)系。鐘南山院士認(rèn)為，疾病對(duì)我們而言是友人而非敵人，疾病不是來(lái)害我們的，而是來(lái)提醒我們的。這種說(shuō)法打破了人們的常規(guī)認(rèn)知。意思明確了，可以適當(dāng)做一些經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時(shí)，其實(shí)是自然在向人發(fā)出警訊，警示人應(yīng)該換一種方式了，以前的方式錯(cuò)了才會(huì)導(dǎo)致痛苦。

第三則材料說(shuō)的是人類與自然的關(guān)系，我們征服自然之日即我們?cè)馐軕土P之時(shí)。黑格爾的話告訴我們應(yīng)與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠(yuǎn)不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒(méi)有贏過(guò)，至多輸?shù)貌惶珣K罷了。因此，人類應(yīng)該敬畏自然，應(yīng)該節(jié)制，應(yīng)該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說(shuō)的是人類與地球的關(guān)系，也即人類與自然的關(guān)系。人類利用自然應(yīng)該要節(jié)制，要有可持續(xù)性，不能把地球踢成一個(gè)破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們得為子孫的命運(yùn)負(fù)責(zé)，不能占盡自然資源。

歸結(jié)起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，四則材料涉及的都是人與自然的關(guān)系，包含的關(guān)鍵詞應(yīng)該有“敬畏”“節(jié)制”“和諧”“平衡”“可持續(xù)性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語(yǔ)入手。和諧、平衡是目的，節(jié)制、可持續(xù)性發(fā)展是手段，而敬畏是人心應(yīng)有的底色。

在寫(xiě)作時(shí)，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點(diǎn)展開(kāi)，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來(lái)言說(shuō)。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場(chǎng)作文是很難達(dá)到高分區(qū)域的。

【佳作展評(píng)】

心懷至誠(chéng)敬畏，傾聽(tīng)自然警訊

面對(duì)人類不知節(jié)制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個(gè)華夏大地。2020年發(fā)生的這場(chǎng)新冠疫情讓我明白：生而為人，當(dāng)為君子；君子之心，當(dāng)存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國(guó)藩言：“大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。”誠(chéng)然，天地者，萬(wàn)物之逆旅，而人卑微，不過(guò)萬(wàn)物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護(hù)大綱》發(fā)出的警告，我們是否聽(tīng)到？我們要有對(duì)自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場(chǎng)新冠疫情便是不敬畏自然的結(jié)果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬(wàn)物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來(lái)不會(huì)勝利，至多是輸?shù)貌惶珣K罷了。對(duì)此，先哲黑格爾早已警告：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。”回想工業(yè)革命后英國(guó)的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲(chóng)的持續(xù)肆虐……所謂科技、權(quán)力，在自然面前，不過(guò)是人類自導(dǎo)自演的兒戲。“人類在發(fā)展中墮落，在科學(xué)中愚昧，在叛逆自然中自掘墳?zāi)埂！焙宋锢韺W(xué)家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽(tīng)進(jìn)耳里、記在心里？

當(dāng)然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因?yàn)樗嬖V了你，你的生活出現(xiàn)了問(wèn)題。”鐘南山院士亦這么說(shuō)。自然本是慈悲的，“生而不有，長(zhǎng)而不宰”；但自然又是最鐵面無(wú)私的，會(huì)降下不容置疑的審判。警鐘過(guò)后便是喪鐘，喪鐘為誰(shuí)而鳴？為不知節(jié)制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國(guó)人告危，這便是自然向人類發(fā)出的最嚴(yán)重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會(huì)過(guò)關(guān)。”然而“過(guò)關(guān)”之后呢？我們結(jié)伴從病毒的刀口艱難走過(guò)，在病毒的荊棘林中開(kāi)辟出一條生路，然后歡呼勝利？時(shí)間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場(chǎng)災(zāi)難又有多遠(yuǎn)？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過(guò)17年！有個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬(wàn)物之一，怎能不對(duì)自然心存敬畏？

當(dāng)然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認(rèn)清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會(huì)自然之偉力后待之以至誠(chéng)與敬畏。

心懷至誠(chéng)敬畏，傾聽(tīng)自然警訊。唯有至誠(chéng)敬畏，方可換來(lái)天地萬(wàn)物與我們的和諧共處。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇文章有兩個(gè)突出的亮點(diǎn)。1.審題精準(zhǔn)。全文圍繞“敬畏”展開(kāi)，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點(diǎn)；接著闡發(fā)“敬畏”的理由，進(jìn)而指出當(dāng)下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場(chǎng)疫情帶給我們的反思，進(jìn)而歸結(jié)于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現(xiàn)了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達(dá)的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當(dāng)時(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒(méi)有引起廣泛重視，全國(guó)人民還沉浸在即將過(guò)年的喜悅中，是中國(guó)工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個(gè)病毒肯定是人傳人。”“沒(méi)有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時(shí)，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時(shí)令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發(fā)生后，他與妻子決定捐贈(zèng)自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區(qū)和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發(fā)生后，她取消假期，退訂機(jī)票，每天“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數(shù)據(jù)、撰寫(xiě)材料，微信朋友圈里的運(yùn)動(dòng)步數(shù)總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考，以中學(xué)生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫(xiě)一封不少于800字的慰問(wèn)信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點(diǎn)撥>>

這道作文試題是典型的交際語(yǔ)境下的任務(wù)寫(xiě)作題。弄清命題人所給的語(yǔ)料及所發(fā)出的指令與要求是審題關(guān)鍵。

首先，應(yīng)認(rèn)真理解命題語(yǔ)料的內(nèi)涵。這兩則材料都是關(guān)于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業(yè)，他們各自表現(xiàn)出了“逆行者”的不同精神品質(zhì)。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無(wú)懼無(wú)畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動(dòng)為抗擊疫情出力，盡一個(gè)社會(huì)公民的職責(zé)。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動(dòng)取消假期，退訂機(jī)票，堅(jiān)守崗位，履行職責(zé)。

其次，分解命題人發(fā)出的任務(wù)指令。指令包括：1.文體有要求，寫(xiě)一封慰問(wèn)信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規(guī)定，寫(xiě)信人為中學(xué)生“李華”；4.內(nèi)容有限制，結(jié)合自己對(duì)材料的理解與思考；5.字?jǐn)?shù)有要求，不少于800字。這5項(xiàng)指令中，慰問(wèn)信的具體體式又是關(guān)鍵。

慰問(wèn)信屬于公開(kāi)信，首先得有書(shū)信體的一般格式；其次，內(nèi)容是慰問(wèn)廣大“逆行者”，須涉及對(duì)他們工作的肯定，對(duì)他們精神的認(rèn)可，對(duì)他們行為的稱贊。當(dāng)然，內(nèi)容還應(yīng)涉及考生對(duì)“逆行者”所在的社會(huì)背景的思考與認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“逆行者”的行為與精神的價(jià)值判斷。

此外，考生還應(yīng)該厘清“逆行者”的內(nèi)涵。何謂“逆行者”？災(zāi)難面前，有的人會(huì)因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉(zhuǎn)化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見(jiàn)，“逆行者”是人們對(duì)災(zāi)難中濟(jì)世救民、堅(jiān)守崗位、樂(lè)于奉獻(xiàn)的英雄的稱呼。

一篇考場(chǎng)作文，只有完成了題目所設(shè)定的所有任務(wù)指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項(xiàng)就劃掉一項(xiàng)，以免指令遺漏而導(dǎo)致失分。

最后，寫(xiě)作時(shí)要緊緊扣住命題語(yǔ)料信息展開(kāi)，但也不能完全“就事論事”，而要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想與拓展，并在作文中體現(xiàn)出來(lái)。

【佳作展評(píng)】

致“逆行者”的慰問(wèn)信

堅(jiān)持奮戰(zhàn)的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風(fēng)雨飄搖，疫情洶洶，這個(gè)新年是特殊的。宇內(nèi)寂靜無(wú)聲，甚至能“聽(tīng)到時(shí)間摩擦天空的聲音”。然而，時(shí)間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號(hào)角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護(hù)眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的你們表達(dá)最誠(chéng)摯的慰問(wèn)，并向你們致敬！

致敬白衣戰(zhàn)士，你們銘記醫(yī)者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無(wú)數(shù)的白衣戰(zhàn)士“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經(jīng)磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來(lái)親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開(kāi)更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會(huì)變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語(yǔ)，恰是對(duì)你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國(guó)之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點(diǎn)點(diǎn)、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛(ài)心的寫(xiě)照；張默斐的東奔西走，是責(zé)任的擔(dān)負(fù)；無(wú)名“中國(guó)人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國(guó)的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國(guó)為民。”若問(wèn)中國(guó)的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，寂兮寥兮；危難之時(shí)當(dāng)仁不讓，陳力以出。魯迅所說(shuō)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個(gè)人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護(hù)。

親愛(ài)的“逆行者”們，請(qǐng)放心，你們的身后有億萬(wàn)同胞守護(hù)。全國(guó)各地為你們獻(xiàn)出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們?yōu)槟銈兇钇鹑颂荩豢v然是萬(wàn)丈天塹，我們?yōu)槟銈兗芷饦蛄海豢v然是荊棘載途，我們?yōu)槟銈兣G斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅(jiān)實(shí)的后盾；我們祈一次真誠(chéng)的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會(huì)被輕易擊垮。

親愛(ài)的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個(gè)人的精神支柱，你們的大愛(ài)必將播種在我們每個(gè)人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請(qǐng)相信，逆行之路的終點(diǎn)，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學(xué)生：**

【點(diǎn)評(píng)】

本文在任務(wù)指令的完成上做得很規(guī)范，符合慰問(wèn)信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識(shí)。在完成指令的基礎(chǔ)上，文章注重行文結(jié)構(gòu)的清晰性，有設(shè)計(jì)感；語(yǔ)言表達(dá)頗有審美性，句式整散、長(zhǎng)短結(jié)合，靈活而豐富，且金句頻出。寫(xiě)與讀的關(guān)系如同金字塔塔尖與底座之間的關(guān)系，寫(xiě)作的頂點(diǎn)有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動(dòng)自如。

【篇四】

【2020年高考作文備考試題】

杜伽爾說(shuō)：“不能與生活調(diào)和、與現(xiàn)實(shí)生活混融為一的思想，就不是思想。”

牛博士說(shuō)：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——**年3月20日《今晚報(bào)》）

你對(duì)這副畫(huà)有怎樣的理解，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【名師題解】

材料圖片中的人費(fèi)力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認(rèn)為的思想。在他看來(lái)，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會(huì)有如此端正肅穆的表情，甚至說(shuō)卑微也不為過(guò)。而思想真的是這樣的東西嗎？

【備考方向&選材】

方向一、有根有本，方為思想

思想是要有根源的，要給它一個(gè)“根”，無(wú)根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒(méi)有任何實(shí)際意義。

不要讓自己的思想長(zhǎng)久游離在半空中，這樣會(huì)讓自己脫離實(shí)際，那樣會(huì)做出無(wú)法估計(jì)的事情，只有源于實(shí)踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺(jué)得思想是高于一切的，真正的思想其實(shí)是最根本最基礎(chǔ)的東西。

【選材進(jìn)行時(shí)】

{人物類}

單霽翔是第一個(gè)走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實(shí)地，才有了他對(duì)故宮文化的一個(gè)大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復(fù)，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現(xiàn)天日……故宮的大美能夠重新展現(xiàn)在我們面前，就得益于這種基于根本而產(chǎn)生的思想。

運(yùn)用點(diǎn)撥：不要總是強(qiáng)迫自己憑空想出新的東西來(lái)，改變和創(chuàng)造都是要順其自然的，強(qiáng)迫自己得來(lái)的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應(yīng)該是順其自然的，從探索、發(fā)現(xiàn)、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。

{名言類}

李白是天才，其實(shí)李白寫(xiě)的就是最平白的東西，比如《長(zhǎng)干行》，特別簡(jiǎn)單：妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。可是這個(gè)境界，不會(huì)說(shuō)到就到的。蒙在塵世里，這簡(jiǎn)單的倒是看不見(jiàn)了。

——《顧城哲思錄》

運(yùn)用點(diǎn)撥：

顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學(xué)中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點(diǎn)一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩(shī)都具有這樣的特點(diǎn)。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，可以選取類似的詩(shī)做簡(jiǎn)單賞析，自然過(guò)渡到思想的自然形成。

【示范片斷】

不要讓自己的思想游離漂浮，你需要做的是沉靜下來(lái)，將思想融入大地。沒(méi)有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因?yàn)槿f(wàn)物終究要?dú)w一，天地本一體，思想從來(lái)不是生活的穹頂。無(wú)論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒(méi)有什么是憑空出現(xiàn)的，那些藝術(shù)家或者作家們，無(wú)論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會(huì)有生活中的基礎(chǔ);魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會(huì)有馬爾克斯親友的特質(zhì)。空穴來(lái)風(fēng)的前提是有一個(gè)“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。

脫離根的事物是沒(méi)有發(fā)展空間的，它沒(méi)有養(yǎng)分，沒(méi)有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執(zhí)懸在半空中，終究會(huì)跌落云端。

方向二、認(rèn)識(shí)自己，平視思想

在圖片中的人看來(lái)，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個(gè)人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規(guī)律，然后加以分析，并提出自己的見(jiàn)解。這才是我們需要學(xué)習(xí)的。

【選材進(jìn)行時(shí)】

{事件類}

19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，這三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。

運(yùn)用點(diǎn)撥：真理也是在不斷被推翻、發(fā)展、重建的，風(fēng)靡一時(shí)的三大思想也被后人發(fā)現(xiàn)其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，有遠(yuǎn)瞻意識(shí)的馬克思才能總結(jié)出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義。同學(xué)們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現(xiàn)實(shí)，不斷延續(xù)發(fā)展，適應(yīng)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代。可以是思想、文學(xué)作品、藝術(shù)作品等。

{名言類}

就在這時(shí)，和音樂(lè)一樣，內(nèi)外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向?qū)Ψ健⒔蝗冢环直舜耍顒e消弭成一種純粹。沒(méi)有間隙，沒(méi)有聲響，這個(gè)相逢讓萬(wàn)物歸一。

——葛亮《七聲》

運(yùn)用點(diǎn)撥：

這句話很適合用于一些特定場(chǎng)景中。比如：當(dāng)自己在讀一本書(shū)，發(fā)現(xiàn)作者的思想和自己不謀而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無(wú)法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經(jīng)證明了你是擁有思想的。這類名言在寫(xiě)作時(shí)可以直接引用，讓思想這個(gè)概念更加深刻。

【示范片斷】

距離蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”已經(jīng)有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認(rèn)識(shí)自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無(wú)人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護(hù)先祖的智慧，但物極必反的道理永遠(yuǎn)適用：失去理智的過(guò)度崇拜即是盲目，我們會(huì)覺(jué)得自己和先人比起來(lái)一文不值。其實(shí)不必如此。從哲學(xué)的角度講，真理是螺旋上升的，沒(méi)有思想會(huì)一直正確下去，我們會(huì)對(duì)舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說(shuō)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法是一定錯(cuò)的，也不能說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)的思想絕對(duì)是對(duì)的，所謂“沒(méi)有對(duì)不對(duì)，只有適不適合”，就是這個(gè)道理。我們要清楚思想的本質(zhì)，它來(lái)源于我們的生活，沒(méi)有誰(shuí)的生活更加高貴，所以，無(wú)需把思想當(dāng)作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個(gè)時(shí)刻。

【素材演練】

不要讓思想成為生活的穹頂

長(zhǎng)久以來(lái)，我們認(rèn)為思想屬于天空，像一個(gè)擁有著翅膀和魚(yú)尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構(gòu)成，讓人覺(jué)得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經(jīng)成為你生活的穹頂？

思想是超脫的，卻來(lái)源于最樸實(shí)而厚重的大地。對(duì)于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對(duì)他們氣質(zhì)和性格的塑造應(yīng)運(yùn)而生。那時(shí)我們的民族正處在一個(gè)“青春期”，土地的故事越講越生動(dòng)，也形成了我們這個(gè)民族最初的思想形態(tài)。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)也離不開(kāi)“重農(nóng)抑商”對(duì)其統(tǒng)治地位的維護(hù)。這與西方的海洋文明不同，中國(guó)的農(nóng)耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。

你或許會(huì)說(shuō)，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實(shí)我們?nèi)钡牟⒉皇恰翱障搿钡哪X袋，而是腳踏實(shí)地思考的“雙腿”。曾經(jīng)有一次乘坐大巴車，下車之際面對(duì)車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個(gè)人會(huì)撿起這個(gè)“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無(wú)疑是丟失了“思想”的表現(xiàn)。我們的身邊，真正“有思想”的人越來(lái)越少，更多的是喜愛(ài)空想的“道德家”。這樣的“想法”只會(huì)讓我們遠(yuǎn)離真正的思想。

沒(méi)錯(cuò)，思想可以指導(dǎo)生產(chǎn)生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。希特勒的“納粹”思想曾經(jīng)籠罩了整個(gè)德國(guó)。可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，只要是能聽(tīng)到廣播的地方都可以聽(tīng)到希特勒的演講。他以無(wú)與倫比的表現(xiàn)力，宣揚(yáng)著自己的思想，并讓這種思想成為當(dāng)時(shí)的德國(guó)人生活的穹頂。事實(shí)上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會(huì)陷入一個(gè)可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運(yùn)轉(zhuǎn)。真正美好的思想，應(yīng)當(dāng)是以溫柔的方式浸潤(rùn)于生活之中的，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的狀態(tài)影響著生活的。

如果說(shuō)，思想是一條河的話，我們每個(gè)人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當(dāng)越來(lái)越多的思想，以羽絨的材質(zhì)漂浮在空中的時(shí)候，我們與其以仰望的姿態(tài)去觀望，不如去試著讓我們的思想學(xué)會(huì)“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧?kù)o。

【教師評(píng)點(diǎn)】

作品以詩(shī)意的方式去探討對(duì)一幅寓意深刻的畫(huà)作的理解。作者以自己個(gè)性化的演繹，解釋了一個(gè)普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實(shí)例自然而緊密地結(jié)合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個(gè)維度探討“思想”與“生活”的關(guān)系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。

【篇五】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越關(guān)注個(gè)人需求，商家讓會(huì)員獨(dú)享優(yōu)惠，生活中也有些趣味無(wú)法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時(shí)光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說(shuō)：“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”。

也有人提出：人生路上，我們需要個(gè)人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經(jīng)驗(yàn)、快樂(lè)。正如森村誠(chéng)一認(rèn)為：“幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。”

你對(duì)上述材料有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類文章。

（注意）角度自選，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。

例文：

獨(dú)享一個(gè)人的味道

喜歡一個(gè)人，靜靜地看著窗外。看春天花開(kāi)，看冬日雪落。看風(fēng)乍起，吹皺一池秋水；看雨飄落，引得三兩行人在夏雨中匆匆……

喜歡一個(gè)人，沒(méi)有吵鬧，沒(méi)有喧囂，卻別有一番寧謐、愜意、美好的滋味在心頭。泡一杯香茗，品味苦澀之中夾雜的淡淡幽香；捧一本文集，讓優(yōu)美的辭句在耳邊縈繞，讓詩(shī)蘊(yùn)和哲思開(kāi)啟久閉的心扉。原來(lái)，一個(gè)人的空間并不單調(diào)。

一個(gè)人，自有一個(gè)人的味道。

“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”一個(gè)人，可以無(wú)拘無(wú)束，遠(yuǎn)離浮躁，讓從容與淡定根植心中，任世事變幻獨(dú)守一方波瀾不驚。

就像李太白，在一個(gè)空靜閑適的早晨，輕輕踏上盤(pán)山道，面對(duì)沉默山石，“相看兩不厭。”

就像王摩詰，在一個(gè)塵囂彌漫的午后，緩步登上覆釜山，面對(duì)茫茫四野，“一悟寂為樂(lè)。”

就像蘇東坡，在一個(gè)月色昏黃的夜晚，獨(dú)自漫步江邊路，面對(duì)水天一色，“倚仗聽(tīng)江聲。”

他們遠(yuǎn)離世事浮華，官場(chǎng)傾軋，享受著獨(dú)處的樂(lè)趣。灑脫超然，狂放不羈，體味著一個(gè)人的味道。

一個(gè)人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。就像史鐵生，在古老的地壇冥思15年，寫(xiě)出一篇篇美文來(lái)照亮幽暗的心。就像黃建明，在破敗的老房中幽居三年，用半個(gè)身軀走出一條無(wú)足者的路。就像邰麗華，在無(wú)聲世界里苦練技藝，演繹一場(chǎng)絕美的千手觀音。他們是上帝偏愛(ài)的天使，獨(dú)走的路上沒(méi)有空虛，沒(méi)有孤寂，只有解讀人生的美麗。

一個(gè)人，可以更精確地感悟生活，全身心的投入。

一個(gè)人，可以在夢(mèng)中自由飛翔，為理想而徜徉。

就像袁隆平，在科研道路上，獨(dú)走卻執(zhí)著；就像楊利偉，在飛天旅途中，寂寞卻幸福。

熱鬧自有熱鬧的妙處，一個(gè)人獨(dú)有一個(gè)人的味道。都好！

第四篇：2017年江蘇高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)及

2017年江蘇高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)及范文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

生活中離不開(kāi)車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來(lái)車往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來(lái)車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

【題意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個(gè)切入口，提出了作文的寫(xiě)作載體——車。也就是說(shuō)考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時(shí)間車流涌動(dòng)，嚴(yán)重堵塞。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，后面第二句對(duì)車進(jìn)行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對(duì)具體的車展開(kāi)聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風(fēng)車、水車等。

要打開(kāi)思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺(jué)撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗。“車”其實(shí)是反映生活的載體，考生不能就車寫(xiě)車，就像去年的“有話”“無(wú)話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒(méi)有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫(xiě)真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門(mén)造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時(shí)代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個(gè)變化帶給自己的思考。這個(gè)世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的距離在拉近。過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時(shí)代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個(gè)由車輪帶動(dòng)起來(lái)的快時(shí)代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛?lái)，懂得不讓車輪裹挾自己的生活。

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫(xiě)作方向的一個(gè)變化。如果考生平時(shí)對(duì)社會(huì)、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺(jué)和認(rèn)識(shí)，以車為題材寫(xiě)一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對(duì)比，一是自我與他人的對(duì)比，考生可以描述一個(gè)與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶，對(duì)比別人的汽車，自己卻十分感動(dòng)。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對(duì)比，過(guò)去父親騎自行車送我上學(xué)需要很長(zhǎng)時(shí)間，但感覺(jué)父親的背特別寬厚，可以和父親說(shuō)好一會(huì)話，現(xiàn)在用汽車，不怕風(fēng)雨了，時(shí)間更短了，但跟父親卻說(shuō)話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開(kāi)放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對(duì)“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個(gè)角度適合寫(xiě)一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個(gè)人，也可以是國(guó)家、民族、文化立場(chǎng)上的開(kāi)放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，溝通交流，車來(lái)車往，其實(shí)就是你來(lái)我往，這是對(duì)老子小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的思想的反對(duì)。

再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動(dòng)，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動(dòng)速度越來(lái)越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個(gè)更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，同時(shí)不能寬泛說(shuō)車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)生活的。

【佳作示例】

一輛自行車

我有一輛跟隨我十多年的自行車，一直不舍得丟。為什么？因?yàn)樗俏业谝粋€(gè)月的薪水所買。第一份薪水，發(fā)在九五年的十月，三百六十元，剛好夠買一輛優(yōu)惠價(jià)自行車。于是，我自個(gè)兒到商場(chǎng)，懷揣三百六十元，一翻挑挑揀揀，一輛24寸彎杠、帶車簍、深藍(lán)色的自行車就被我騎回宿舍了。一路鈴聲脆響，感覺(jué)自己也拔高了許多，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是很拉風(fēng)。

騎一陣子后，發(fā)現(xiàn)這車還是有許多毛病的，毛病之一就是后座不牢固，帶個(gè)人就晃蕩。盡管這樣，我還是敝帚自珍。上班時(shí)，一定要交給看車的老太太，囑托她好生看管，下班，一定要把它扛回自己的租住屋。一個(gè)小姑娘，每天在樓道上扛車，那該是多么地慘不忍睹啊，可是我樂(lè)意！

而且，我還騎著我心愛(ài)的自行車，多次往返工作單位和家里，那可是相距四十里的“長(zhǎng)途”。而我踩著我的“小毛驢”一路飛跑，絲毫不覺(jué)得費(fèi)力。到家，吃碗媽媽燒的熱湯飯，稍事休息，就開(kāi)始擦洗我的

自行車。擦得“傻亮傻亮”，第二天，再一路蹬回我的工作地。

就這樣，來(lái)來(lái)回回，自行車陪伴我從老家走向新家、從姑娘嫁為人婦、從女兒變成母親??

還記得我籌備結(jié)婚，父親陪我上街買了一只拉桿箱。自行車不能帶人，父親讓我?guī)掀は湎茸摺Ｎ野牙瓧U箱架在龍頭上，上車后龍頭拐不了彎，“吧唧”，摔了一跤，起來(lái)，趕緊查看拉桿箱——此時(shí)，自行車已退變?yōu)楸匾獏s不重要的什物了，而我的工資已經(jīng)接近一千元。

后來(lái)，我要搬新家、要照顧女兒、要參加學(xué)習(xí)班??自行車跟著我風(fēng)里來(lái)雨里去，該生銹的地方生了銹、該散架的地方正在散架、該不響的地方也開(kāi)始響了??大街上摩托車滿街溜，我們的工資也漲到兩千元。

又過(guò)幾年，我換了城市，自行車已經(jīng)破舊不堪，坐墊換了破，破了換。每次換坐墊都有人笑：“哎喲喂，這么破的自行車早該賣廢鐵啦!”此時(shí)，我的工資漲到三四千，而我們家也買了汽車代步。自行車我還是沒(méi)丟，因?yàn)槟鞘俏业谝粋€(gè)月工資，是我青春的見(jiàn)證。

前兩天，一直放在樓道口的自行車突然不見(jiàn)了。我遍尋不見(jiàn)。先生笑：“頂多二十元！”而我有些悵然，我的第一份工資就這樣銷聲匿跡。

現(xiàn)在出行，交通工具相當(dāng)發(fā)達(dá)了，不嫌麻煩自己開(kāi)汽車，嫌麻煩乘公交、BRT、滴滴快車??如果想念自行車，可以刷卡騎公共自行車，估計(jì)摩拜單車也會(huì)很快來(lái)到我的城市，而我，為了管理身體，一般選擇用腳丈量這座城市的變遷、感受時(shí)代的脈動(dòng)。

我的第一輛自行車已經(jīng)從我的生活中消失了、并且終會(huì)在我的記憶中走遠(yuǎn)——時(shí)光一去不復(fù)返，生活總是一直向前！

人生如車

一輛車，自出廠上路之時(shí)，便注定了他的歸宿：拋錨報(bào)廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬(wàn)幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時(shí)何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺(jué)，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當(dāng)牢牢地把握好方向。堅(jiān)守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動(dòng)于旁門(mén)左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標(biāo)，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅(jiān)信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個(gè)頭，轉(zhuǎn)個(gè)彎，改道更轍，或許會(huì)柳暗花明，別有洞天。“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”力能扛鼎，才氣蓋世的項(xiàng)羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機(jī)再來(lái)，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”

人生如車，當(dāng)適時(shí)地掌控好油門(mén)和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風(fēng)和日麗，當(dāng)加油提檔，開(kāi)足馬力，當(dāng)仁不讓，舍我其誰(shuí)；崎嶇坎坷，風(fēng)雨如晦，則當(dāng)踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達(dá)。有時(shí)適逢彎道，也不失為超越良機(jī)，以我造父之御，實(shí)現(xiàn)彎道逆襲。中國(guó)夢(mèng)藍(lán)圖已繪，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，當(dāng)夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)。“天人合一”、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時(shí)，必須將“綠水青山”放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。

人生如車，當(dāng)要不時(shí)地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。生無(wú)所息，是種精神與態(tài)度；生有所息，是種境界與修養(yǎng)。仰望星空，堅(jiān)守信仰，必須要有生無(wú)所息的精神；俯看大地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會(huì)有拋錨熄火的危險(xiǎn)，更會(huì)有丟了靈魂的可能。適時(shí)地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報(bào)廢期的零件那是必須的。“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)如何，綠滿窗前草不除。”“古劍不磨留養(yǎng)氣，異書(shū)多讀勝加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書(shū)，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營(yíng)養(yǎng)靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時(shí)何地拋錨報(bào)廢，否則，我們彼此見(jiàn)面不是問(wèn)：芳齡多少？閣下貴庚？請(qǐng)問(wèn)高壽？而應(yīng)該當(dāng)這樣問(wèn)候了：“喂，伙計(jì)！還有多少時(shí)日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強(qiáng)多了，我還有8個(gè)月12天帶5個(gè)小時(shí)啊！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬(wàn)幸！萬(wàn)幸！

既然萬(wàn)幸不知道各自的大車還有多少時(shí)日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細(xì)觀察、提前預(yù)防。

車輛與時(shí)代變遷

七十年代末八十年代初，我家買了第一輛車——永久牌大杠自行車。我五歲那年，父親騎著這輛自行車載著我和母親從淮陰往金湖舅舅家，路途遙遠(yuǎn)，我坐在大杠上腿都坐麻了，半路上父母親給我買了個(gè)藤條座椅綁在大杠上，對(duì)于那個(gè)沒(méi)有玩具沒(méi)有游樂(lè)場(chǎng)的童年，這件事刻在我腦海里，多年回憶起來(lái)，仍然記憶猶新。

我九歲學(xué)騎車時(shí)，就用的這輛大車，弄一根扁擔(dān)綁在后座上，也不要大人扶，自己把幾乎比人還高的

笨重的大自行車推到大路上，先是學(xué)推著走，推熟悉了，就踏著行，膽子再大點(diǎn)，就在三角架里一腳里面一腳外面套著踩，先是踩半輪，熟悉了就踩滿輪。慢慢的膽子越來(lái)越大，就騎大杠上踩了，騎大杠時(shí)，因?yàn)槿颂。囂螅刂撇蛔≤囁贂r(shí)，摔過(guò)，車倒了，后面的扁擔(dān)把車撐住了，車砸不到人，跌倒了，歇歇，檢查一下傷的不重，爬起來(lái)再騎。就這樣，沒(méi)在意，學(xué)會(huì)了騎車。有時(shí)還能騎大自行車馱著麥子去村里幫大人去機(jī)面粉。永久牌大自行車舊了后，我家又買了輛鳳凰牌的，也是大直杠的大自行車。

后來(lái)人慢慢長(zhǎng)大了，自行車卻越來(lái)越小了。十幾歲時(shí)，家里買了二六式自行車，我覺(jué)得很漂亮。人大了，虛榮心也跟著長(zhǎng)了，大自行車不想騎了，覺(jué)得丑。經(jīng)常和姐姐爭(zhēng)搶小自行車，經(jīng)常賭氣。情愿腿走，也不想再騎大自行車。

九十年代初時(shí)，自行車不時(shí)興了。農(nóng)村人家家開(kāi)始攀比著買摩托車。只是摩托車車速快，危險(xiǎn)系數(shù)高，那些年摩托車事故很多。后來(lái)摩托車慢慢買得人就少了。

2000年以后，電動(dòng)車風(fēng)靡大街小巷，它對(duì)比自行車省力，速度快，對(duì)比摩托車經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，方便安全，易駕駛，充一次電能騎幾十里路，深受人們喜愛(ài)，城市農(nóng)村，到處都見(jiàn)電動(dòng)車。

如今，老百姓越來(lái)越不差錢(qián)了，汽車不再是奢侈品，也陸續(xù)進(jìn)入了尋常百姓家，根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)能力購(gòu)買，價(jià)格從幾萬(wàn)，十幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，上百萬(wàn)不等。節(jié)假日春節(jié)回老家過(guò)年，農(nóng)村人門(mén)口都停著價(jià)格檔次不等的轎車。近些年，考駕照很流行，人手一本就像身份證，駕校里的學(xué)員，上至六十歲下至二十歲比比皆是，亦不足為奇。

車：驛動(dòng)的遠(yuǎn)方

那幅照片、那個(gè)人、那輛車，因?yàn)椴芪能幍纳⑽拿鳌肚胺健范佑忻骸八麄內(nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行？??那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人的??茫然。”我之所以永志不忘，因?yàn)槟禽v車承載著遠(yuǎn)方的夢(mèng)。

童年時(shí)代，在封閉的魯西南農(nóng)村，急馳而過(guò)的貨車、難得一現(xiàn)的客車，它會(huì)猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們：遠(yuǎn)方，你去嗎？你去得了嗎？于是，那個(gè)其爸爸是貨車司機(jī)的同學(xué)讓我遐想；于是，那個(gè)坐車去縣城讀初中的同學(xué)讓伙伴們羨慕，甚至有人清楚得記得，她上車的時(shí)候，穿著紅色的新皮鞋。

今天見(jiàn)車而厭、坐車即煩的人，可能無(wú)法理解當(dāng)年的孩子見(jiàn)汽車而心動(dòng)眼熱，見(jiàn)火車經(jīng)過(guò)常擲石塊的心理扭曲——只因遠(yuǎn)方不屬于自己。

我理解美國(guó)小說(shuō)家托馬斯?沃爾夫的《遠(yuǎn)與近》中的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的那對(duì)母女為什么一見(jiàn)準(zhǔn)時(shí)經(jīng)過(guò)的火車就跑出來(lái)?yè)]揮手，她們是向到不了的遠(yuǎn)方致意吧。

后來(lái)，我讀過(guò)一位朋友的散文，他說(shuō)一聽(tīng)到火車汽笛聲，心就到了遠(yuǎn)方。后來(lái)，我也終于坐車來(lái)到了江南，——人生中最艱難的一次上車。那天，客車在午后過(guò)了淮河進(jìn)入南方，突然驚風(fēng)亂飐，密雨斜侵，前方不辨。

你問(wèn)我：為什么不能生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯，正如一只鳥(niǎo)在一棵樹(shù)上終生做巢、一棵樹(shù)在一塊土地上永遠(yuǎn)扶疏？你為什么選擇了遠(yuǎn)方的車？況且那輛車不是帶你高就??

我可能無(wú)法回答你，也許是造化弄人尋常見(jiàn)，心如流水總無(wú)主。我一直沒(méi)有對(duì)你說(shuō)，其實(shí)那一次我上的是一輛“套牌”假車，它開(kāi)不到桃花源它只開(kāi)到沼澤邊，我所寫(xiě)的“登程自斟一杯酒，好暖人生萬(wàn)里霜”不是豪壯而是擔(dān)憂，一杯酒暖不化萬(wàn)里霜。不是每一輛車，都把你帶到夢(mèng)中的地方，很可能的情況是，車門(mén)打開(kāi)，前方是陌生的廣大。

車，代表前方，前方代表未知，未知引發(fā)迷茫或恐慌。車的這一層意蘊(yùn)，你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠(yuǎn)不懂。選擇遠(yuǎn)去的車可能是艱難的，尤其你不知道前方“到底是家，還是無(wú)邊的曠野”的時(shí)候。然而，回首那天的登車，我更想對(duì)你說(shuō)：很多人沒(méi)見(jiàn)乍來(lái)煙雨與斜照相迎。

單車上的生活美學(xué)

早晨上班，單位門(mén)口，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過(guò)半百卻有一種朝陽(yáng)般的鮮亮。

我也有過(guò)騎單車上班的體驗(yàn)：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹(shù)吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)起一個(gè)清亮的早晨。

而這些美感是我開(kāi)車時(shí)所無(wú)法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會(huì)如此松弛，我會(huì)時(shí)刻警惕周圍車輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認(rèn)汽車給我們的生活帶來(lái)了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠(yuǎn)的眺望，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)也可朝發(fā)夕返。在城市化進(jìn)程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們?cè)谙硎芙煌üぞ呱?jí)所帶來(lái)的便利的同時(shí)，會(huì)不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時(shí)代，我們似乎被裹挾進(jìn)快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美；獲得了時(shí)間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風(fēng)本田SUV，卻不常開(kāi)。李澤厚說(shuō)，美是自由的意志。在騎單車與開(kāi)汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時(shí)間感常常逼迫我們自覺(jué)地放棄這份選擇權(quán)，無(wú)意識(shí)地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說(shuō)的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動(dòng)創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說(shuō)：“所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字——忙。”忙碌、效率是美學(xué)的死敵，美學(xué)天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開(kāi)車所忽略的過(guò)程重新復(fù)原，審美體驗(yàn)也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子；安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛(ài)情詩(shī)篇。

當(dāng)然，我并不是鼓勵(lì)回歸牛車時(shí)代——事實(shí)上也無(wú)法回歸。我所強(qiáng)調(diào)的是，在高鐵時(shí)代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗(yàn)。有審美在，“人”就會(huì)變得更完美。現(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準(zhǔn)汽車開(kāi)入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個(gè)嶄新的出行美學(xué)，讓你重新回歸到人類步行的原點(diǎn)，恢復(fù)身體的速度感。

這其實(shí)也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開(kāi)車。你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

車的智慧

一切發(fā)明是為懶人發(fā)明或投懶人所好的。但車的發(fā)明者，卻又不僅僅只是一個(gè)懶惰者，他的目光始終指向的是遠(yuǎn)方，是遠(yuǎn)方的目的地，那個(gè)他曾夢(mèng)寐以求想去的遠(yuǎn)方。

想要去遠(yuǎn)方，這是他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)，然而，遠(yuǎn)方太遠(yuǎn)，靠他的雙腳行走，他無(wú)法計(jì)算出時(shí)間，他只知道必須要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實(shí)現(xiàn)到達(dá)遠(yuǎn)方的目的地。

于是，“車”便成了他對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特的表達(dá)方式。從轎車、馬車、汽車、自行車、火車??一路走來(lái)，他所擁有的“車”幾乎滿足了他對(duì)這個(gè)世界的需要，滿足了他對(duì)這個(gè)世界的好奇與想象。

我常常想：如果這個(gè)世界，沒(méi)有了“車”，會(huì)是一個(gè)什么樣？但，既然有了車，車的全部智慧在哪里？ 誠(chéng)然，形態(tài)各異的車，滿足了不同人群對(duì)車的品質(zhì)需求和個(gè)性呈現(xiàn)；然而，衡量車的智慧的標(biāo)準(zhǔn)到底在哪里？我曾仔細(xì)研究過(guò)車的“制動(dòng)系統(tǒng)”，在不斷探索速度提升的“動(dòng)力系統(tǒng)”，更在于探索一套能讓車及時(shí)、安全、平穩(wěn)的“制動(dòng)系統(tǒng)”。

在“動(dòng)力系統(tǒng)”與“制動(dòng)系統(tǒng)”之間，我更驚訝于那個(gè)懶惰者對(duì)“制動(dòng)”的思考與設(shè)計(jì)。我常想：當(dāng)初，這個(gè)懶惰者在追求速度的同時(shí)，來(lái)追求更為優(yōu)質(zhì)的“制動(dòng)系統(tǒng)”？

“動(dòng)”與“制”之間，與其說(shuō)是蘊(yùn)藏著車的全部智慧，莫如說(shuō)是設(shè)計(jì)車的懶惰者對(duì)世界的智慧。曹文軒說(shuō)：“智慧在于對(duì)世界能有自己一份獨(dú)特的看法，在有了獨(dú)特的看法之后，又能以獨(dú)特的敘述方式將其表達(dá)出來(lái)。智慧在于發(fā)現(xiàn)自己與世界有了緊張之后，保持了一種彈性，并發(fā)現(xiàn)了解構(gòu)的妙法，或者是發(fā)現(xiàn)了一條可以走出障礙的暗道。”“制動(dòng)”便是車的設(shè)計(jì)者對(duì)車與世界造成的“緊張”之后“保持的一種彈性”，讓其有了獨(dú)特的“解構(gòu)的妙法”，從而發(fā)現(xiàn)一條可以走出障礙、走向遠(yuǎn)方的通道。

遠(yuǎn)方，不遠(yuǎn)；就在前方。前行的道路，不僅需要車的向前，還要有車的“制動(dòng)”。

車與慢時(shí)光

過(guò)去的時(shí)光很慢。聽(tīng)母親說(shuō)，外公十七歲那年和同村的人推著獨(dú)輪車來(lái)到這里墾荒。他們身穿棉衣從海門(mén)出發(fā)，迎著凜冽的寒風(fēng)，一路向北。他們晝行夜宿，身上的衣服一減再減，到此地已經(jīng)打上赤膊了。

我想，外公他們一群人，告別故土，獨(dú)輪車上裝上全部家當(dāng)，開(kāi)始了長(zhǎng)途跋涉。一路上，葦葉在他們腳邊萌發(fā)，桃花在他們頭頂盛開(kāi)。他們走過(guò)熱鬧的市鎮(zhèn)，走過(guò)鄉(xiāng)村，一步步走進(jìn)荒涼。他們來(lái)到海邊灘涂，疏通河道，一鍬鍬挖出蘆根和草根，播上棉花種子和玉米種子。站在田邊，用火鐮點(diǎn)燃卷細(xì)的草紙，咕嚕嚕吸著水煙，等著種子的萌發(fā)長(zhǎng)大。

我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)外公。外公的獨(dú)輪車停在舅舅家的院子里，外公的照片掛在舅舅家的墻上，我們一群孩子推著獨(dú)輪車嬉鬧時(shí)，外公用慈祥的目光注視著我們。外公活在照片里，活在母親的故事里，活在靜止的獨(dú)輪車?yán)铩?/p>

過(guò)去的時(shí)光很慢。舅舅要去江南買小豬，騎著那輛粗杠的自行車。清晨，我們?cè)陂T(mén)口送他，看著他車后左右掛著兩只竹簍，靈巧地把右腿從前杠跨過(guò)去，西北風(fēng)把他堅(jiān)硬的頭發(fā)吹得根根豎起。

母親準(zhǔn)備豬圈。她先把臨時(shí)放在里面的玉米秸稈清理出來(lái)，打掃干凈后，在豬圈里撒上生石灰。把金黃的稻草曬了又曬，浸滿陽(yáng)光的香味，鋪進(jìn)豬圈的角落。在豬圈門(mén)前掛上蘆葦編的柴簾。一周后的半夜，舅舅和他的自行車停在了家門(mén)口。車后的竹簍里多了兩個(gè)肥白可愛(ài)的小生靈。

過(guò)去的時(shí)光很慢。單位離臺(tái)城有幾十里路，我們倆喜歡一人騎一輛輕便的自行車周末去臺(tái)城，一路騎一路看風(fēng)景。稻麥金黃，瓜果飄香；豪華別墅成群，柏油馬路寬闊；老者拄拐沉思，幼兒追逐嬉戲??

不知從什么時(shí)候起，我們把自行車鎖在車庫(kù)里，打入冷宮了。出門(mén)就是汽車、公交，上個(gè)班一會(huì)兒就到了。自然的風(fēng)景我們來(lái)不及欣賞，就從車窗外一晃而過(guò)。時(shí)間也過(guò)得飛快，我們總是遺憾著錯(cuò)過(guò)了，錯(cuò)

過(guò)了??但就是停不下來(lái)。

綠色的共享單車的出現(xiàn)讓我眼前一亮。我想過(guò)去騎一騎，卻不知道騎向哪里。有一天晚上散步時(shí)，看一個(gè)人把單車騎得飛快，好像去赴什么約會(huì)。慢不下來(lái)了？我想是。

我好懷念過(guò)去的慢時(shí)光。

當(dāng)其“無(wú)”，“有”車之用

《道德經(jīng)》第十一章述，“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。”說(shuō)的是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中,有了車轂中空的地方,如此車子才能正常運(yùn)行。

車在人類世界史上有著極其重要的地位，人的生活和包括工作中同樣也離不開(kāi)車。據(jù)傳大約在4600年前的黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了人力車。詩(shī)人杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭名在腰”。這描寫(xiě)的是一幅戰(zhàn)爭(zhēng)出征士兵，戰(zhàn)車隆隆，不停的嘶鳴。

輻條在輪轂和輪輞的共同作用下，車輪才旋轉(zhuǎn)不息。車來(lái)車往，完成著任重道遠(yuǎn)的負(fù)載。“當(dāng)其‘無(wú)’，才‘有’車之用”與同是老子的“故有之以為利，無(wú)之以為用”闡述了一個(gè)道理，即“有”和“無(wú)”是相互依存，互為動(dòng)因的。車之“有”、“無(wú)”蘊(yùn)涵著極大的哲學(xué)。

我生在江蘇東臺(tái)鄉(xiāng)下，小時(shí)候的夢(mèng)想就是將來(lái)?yè)碛袑儆谧约旱囊惠v自行車，穿梭于鄉(xiāng)下和小街上，那種期許至今回味起來(lái)還是滿滿的幸福。上個(gè)月參加“中等收入陷阱”中國(guó)新供給50人論壇，“自行車”又一被眾大咖提及。

現(xiàn)階段的中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)好比那“兩個(gè)輪子”的自行車，“兩輪”，是一個(gè)通過(guò)速度指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)的“硬約束”。“爬坡過(guò)坎”的中國(guó)或不同于發(fā)達(dá)國(guó)家他們的“四個(gè)輪子”的汽車。“兩個(gè)輪子”意味著必須要有一定的速度，否則就會(huì)停下來(lái)。

過(guò)去的自行車已經(jīng)被今天時(shí)髦的“單車”或代替。最近的上、下班有時(shí)我會(huì)饒有興趣的騎著共享單車。兒時(shí)夢(mèng)想自己擁有的一輛自行車，如今已被“能使用，非擁有”的共享理念所更迭。

共享理念，在上個(gè)月國(guó)家“一帶一路國(guó)際合作高峰論壇”中得到全世界130多個(gè)國(guó)家，70多個(gè)國(guó)際組織的響應(yīng)，會(huì)議成果頗豐。筆者在開(kāi)幕式當(dāng)天人民網(wǎng)的“絲路解讀”中，將論壇的“共享”理念描述為中國(guó)孕育的“新工業(yè)革命”。“新工業(yè)革命”在筆者看來(lái)，將是全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，帶來(lái)的是新產(chǎn)品、新服務(wù)、新商業(yè)模式。

“新工業(yè)革命”，筆者理解它不同于我們常說(shuō)的“新一輪工業(yè)革命”，或是“工業(yè)4.0”，它是一場(chǎng)以共商、共建、共享“共享經(jīng)濟(jì)”和人文、民心相通的“人文經(jīng)濟(jì)”作為主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業(yè)模式等的產(chǎn)業(yè)變革的具有劃時(shí)代的“分流節(jié)點(diǎn)”。

這樣的“節(jié)點(diǎn)”世界經(jīng)濟(jì)有過(guò)兩次分流，第一次分流，第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，它們以蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代、信息技術(shù)革命為主導(dǎo)，世界選擇了以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家，在這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”上，歐美國(guó)家有了標(biāo)準(zhǔn)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，甚至思想權(quán)，形成了今天看來(lái)的“傳統(tǒng)工業(yè)革命”；而第二次分流，這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”或在“共享理念”下的“一帶一路高峰論壇”后。

“一帶一路”承載中國(guó)已啟的“新工業(yè)革命”的浩浩蕩蕩的車流。中國(guó)曾是世界文明最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，5000年的歷史進(jìn)程創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。而近代以來(lái)中國(guó)走向衰退，面對(duì)“千年未有之大變局”中，“一帶一路”或能完成振興中華的“千年大計(jì)”。

行進(jìn)在世界潮流快車道上的“千年大計(jì)”，是“時(shí)空坐標(biāo)”視角下的國(guó)家經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的轉(zhuǎn)換，它乃是一種哲學(xué)思考。哲學(xué)不是告訴你有形的東西，而是告訴你無(wú)形的東西，涵蓋價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質(zhì)等。哲學(xué)無(wú)實(shí)用，實(shí)用非哲學(xué)。但是，哲學(xué)有大用，就是所謂的無(wú)用之用。當(dāng)然有、無(wú)是相生的，有、無(wú)也是相對(duì)的，兩者互滲互融。

車水馬龍

我常去老街上看車水馬龍。我喜歡這個(gè)詞。

老街上各式緩慢雜亂的車子才能組成這個(gè)詞語(yǔ)。我喜歡用閑暇的目光去看一些雜亂但不慌張的話題。生活中的各種忙與緩慢的對(duì)比中讓人能夠清晰，安靜乃至幸福。盡管他們總說(shuō)我是“望呆”，譏笑我說(shuō)“尖子看一眼，呆子望到晚”，但是我依舊喜歡靜靜的看，靜靜地看到過(guò)去的日子：

從前的日色變得慢 車、馬、郵件都慢 一生只夠愛(ài)一個(gè)人

我從前的時(shí)候還沒(méi)有愛(ài)上過(guò)一個(gè)人，但我依舊愛(ài)那樣的從前。那時(shí)候生活里似乎只有一種車，一家只有一輛車。“長(zhǎng)征”是一種商標(biāo)，也有一些隱喻的意思。那個(gè)時(shí)候生活的艱難得也像是長(zhǎng)征一樣。至少我們的日子是這樣子的。我清楚記得父親的長(zhǎng)征自行車，是因?yàn)樽谇懊娴拇蟾苌希宦奉嶔さ狡ü陕槟荆B鞋子丟了都不知道。這不是狗血的橋段，確實(shí)是很多人的經(jīng)歷。后來(lái)我們自己學(xué)會(huì)了“掏螃蟹”的騎車方法，慶幸終于可以自己騎著車子，不用在憋屈在父親的懷里。可是我們一大意卻不曾知道，我們就再也不再回到父親的懷里。我們踩著父親的自行車長(zhǎng)大了，離他們而去了。

離去的村口有通往遠(yuǎn)方的汽車。不是豪華的巴士，是冒著黑煙的三輪。這些轟鳴的家伙卷起煙塵很有些囂張與傲慢。可我們對(duì)他們所要去的城市和方向樂(lè)此不疲。爭(zhēng)先恐后的爬上去，將父親給的沾滿油膩的錢(qián)幣換來(lái)一張通往城市的入門(mén)券。車在城鄉(xiāng)之間并不僅僅是一種交通工具，他們是一種角色，一種改變?nèi)说乃悸放c命運(yùn)的角色。他的速度決定許多人生活的維度。他們打敗了生活的安靜與沉著，卻又能讓那些落荒而逃的不肖子孫樂(lè)此不疲。我就是其中一個(gè)。如果說(shuō)高考是改變我們?nèi)松囊粋€(gè)重要現(xiàn)場(chǎng)，那么車則是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的一個(gè)重要角色，他改變了速度、方向以及生活的面貌。他是這個(gè)荒誕世界以及盲目生活中的掮客。

但車依舊在路上。只是人已經(jīng)改變。速度與激情的寄托，不僅僅是對(duì)車的追究，更是對(duì)生活本身的暗示與隱喻。馬車、自行車、汽車、火車以及動(dòng)車，他們改變了生活的路數(shù)，也體現(xiàn)著人們夢(mèng)想的嬗變。說(shuō)到底我們的夢(mèng)想才是車子的加油站，才是速度的離合器，才是方向的掌舵人。車快是因?yàn)槲覀兊哪_步和心念變快了。我不知道是贊美還是擯棄這一切，因?yàn)槲覀兇_實(shí)光鮮亮麗地活著，不好再說(shuō)那些南轅北轍而忘乎所以的昏話。

可是我依舊喜歡“車水馬龍”這個(gè)有些古舊而散漫的詞。那時(shí)候車子很慢，生活也很慢，我們連寫(xiě)字都很慢。但是似乎比現(xiàn)在想得清楚，看得幸福，還常常安靜地給自己一個(gè)微笑。

與你共騎的日子

爸爸的自行車，我已坐了超過(guò)10年。在6歲之前，我是用一種站的姿勢(shì)，立在前踏板上，面對(duì)并摟著他的腰。6歲之后，才有了獨(dú)立坐在后座的資格和能力。

從來(lái)都不敢想有一天，就再也沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)了。想來(lái)爸爸像一匹忠實(shí)的老馬，馱著我看世界的日子，真的很幸福。他下樓極快，每每于我還在穿鞋時(shí)，自行車的鈴鐺就急促地響了起來(lái)，那是急性子的爸爸在催我。我只好飛快地沖下樓，相當(dāng)熟練地爬上后座。

“好了沒(méi)？”他總也不放心。“嗯。”我習(xí)慣性地回應(yīng)。

一年四季，日子貌似簡(jiǎn)單的重復(fù)。只是，春天，一路迎風(fēng)駛?cè)ィㄏ惆橹嗤廖秲褐睕_每一個(gè)毛孔。下午的陽(yáng)光好極了，感覺(jué)自己像民國(guó)年間坐洋車的貴族小姐。夏天，盡管被媽媽硬抹上防曬霜，被迫戴上遮陽(yáng)帽，一趟回來(lái)還是滿頭冒水汽，像兩只剛出鍋的烤山芋。秋天，自行車的輪子碾過(guò)金黃的落葉，一圈又一圈，發(fā)出咯吱咯吱的特別聲響。這個(gè)季節(jié)還有一件必須注意的事就是防止跌倒，因?yàn)槁淙~貌似美麗，其實(shí)很滑。冬天，被裹得里三層外三層的我們幾乎看不清對(duì)方的臉，呼嘯的寒風(fēng)使我們必須喊著才能聽(tīng)到。偏偏，就是有說(shuō)不完的話，只好扯開(kāi)嗓子叫。“什么？”“再說(shuō)一遍！”??實(shí)在聽(tīng)不見(jiàn)，也只好裝作懂了似的一起哈哈大笑。

一路騎行，風(fēng)物各異。最美不過(guò)北京東路，會(huì)穿過(guò)高大的水杉林，恍惚間會(huì)生穿越進(jìn)童話故事之感。上龍江某處課外班，要經(jīng)過(guò)一條遍布小吃的巷子。父女一致表示抵抗不住。而在新街口一帶鬧市騎行時(shí)，我喜歡在兩旁商店的玻璃櫥窗上尋找我、爸爸和自行車晃動(dòng)的影子——一身灰黑的中年男人和穿著花衣服的小姑娘，那畫(huà)面倒也頗為和諧。偶遇長(zhǎng)勢(shì)低矮的樹(shù)枝，須齊齊低頭避讓，卻只有我能躲開(kāi)，另一位只能無(wú)奈地被“撓撓頭”。回家必經(jīng)之路的停車場(chǎng)上有幾道減速杠，經(jīng)過(guò)時(shí)總要顛一顛屁股，這時(shí)，可千萬(wàn)要有心理準(zhǔn)備??各異的風(fēng)景一直在變，卻又似乎一直不變，傻傻地分不清自己是在看風(fēng)景，還是已經(jīng)成為風(fēng)景的一部分。

時(shí)光就這樣不慌不忙地在車輪下流淌。我的變化是清晰可見(jiàn)的。爸爸呢？上坡還是一樣的快，跟我斗嘴的習(xí)慣還是一點(diǎn)沒(méi)變。有時(shí)候，真覺(jué)得這就是整個(gè)世界了。歲月，靜好。

直到那天，一個(gè)考完體育的傍晚，爸爸來(lái)接我。我累了，很累。于是很隨意地把頭靠在他背上閉目養(yǎng)神。一會(huì)兒就覺(jué)得不舒服，因?yàn)轭^怎么也靠不住，一抖一抖地撞著他的背。這才發(fā)現(xiàn)爸爸的身體正在一前一后猛烈地?fù)u動(dòng)。暮色漸濃，我像小時(shí)候一樣無(wú)助地抓住車后把，呆呆地心里一片茫然。爸爸騎車開(kāi)始吃力了，原來(lái)輕松而上的那個(gè)小坡有點(diǎn)蹬不動(dòng)了。這是一個(gè)我不愿意卻又必須面對(duì)的事實(shí)。面前這個(gè)灰黑色的身影，是我的世界，我的山。可就是這座我一直認(rèn)為堅(jiān)固無(wú)比的大山，卻在不經(jīng)意間晃動(dòng)起來(lái)。不敢想，真的不敢想下去，若有一天大山轟然倒塌，我會(huì)不會(huì)有繼續(xù)走下去的勇氣??

父愛(ài)如山，深沉到做女兒的無(wú)法丈量其高度和重量。想寫(xiě)一句或許不貼切的話給他：你給了我生命無(wú)法承受之重，卻從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)你早已在我生命中成了無(wú)可替代的唯一。

想來(lái)父女一場(chǎng)，雖是緣分使然，今后卻必將聚少離多。只愿這自行車上共同騎行的歲月，一直留在記憶里。

驚心動(dòng)魄公交車

渾噩噩地轉(zhuǎn)過(guò)車后，賈先生昏頭漲腦地上了另一輛公交車。

喲，這么多空座位！運(yùn)氣運(yùn)氣！賈先生眼前一亮，計(jì)算了一會(huì)兒，終于選定了他的“風(fēng)水寶座”。突然，司機(jī)一踩油門(mén)，公交車“嘩”一聲沖上前。賈先生被甩了出去，端端正正地滑到了那風(fēng)水寶座前面??

接著又是一下，給摔進(jìn)了座位。非人也！賈先生向司機(jī)的背影狠狠白了一眼，既而變得如往常一樣“溫文爾雅”，像護(hù)個(gè)寶貝一樣護(hù)著那個(gè)座位。哼，這又不是老弱病殘專座，看誰(shuí)敢搶我的座位！賈先生心里哼哼了幾聲，站了許久的腿隱隱疼了起來(lái)。

汽車極速前行，性急的司機(jī)又好急剎車，這令賈先生一直在心中罵罵咧咧。車到了一站，上來(lái)個(gè)小姐。二人素不相識(shí)，相對(duì)而坐。

但賈先生心里不爽了。他本來(lái)舒舒服服歪著頭看風(fēng)景的，這一來(lái)，那根放松了沒(méi)多久的神經(jīng)又緊繃了起來(lái)。那對(duì)面的陌生女人為何多看了我?guī)籽郏抠Z先生被對(duì)面的小姐審視的眼光看得心里發(fā)毛。其實(shí)，人家并沒(méi)有看你，但無(wú)論你坐在什么地方，總覺(jué)得她在看你。于是，賈先生急匆匆地掏了下口袋——還好，錢(qián)包還在。他又盯著自己看了一會(huì)兒，確認(rèn)自己沒(méi)啥問(wèn)題之后，裝作沒(méi)事人一樣，把頭往窗口一偏，繼續(xù)看風(fēng)景。嘿，那目光像看一個(gè)瘋子一樣，似笑非笑，我才不是瘋子呢！賈先生一邊看窗外的五顏六色七扭八歪等等，一邊發(fā)著無(wú)聲的牢騷。

幾站過(guò)后，那位小姐消失了。還好，那個(gè)人終于下車了。賈先生長(zhǎng)舒了一口氣，旁邊人似乎被他嚇到了，莫名其妙地看了他兩眼。但天真的賈先生突然意識(shí)到，這女人還沒(méi)有下車，而是把座位讓給了一個(gè)老人。老人！賈先生暗暗叫苦：讓座？頓時(shí)，他感到對(duì)面有一道蒼老的目光射了過(guò)來(lái)。我可不想讓出我的風(fēng)水寶座！賈先生打算能不讓就不讓，有好日子先過(guò)著。

真是怕啥就來(lái)啥！公交車運(yùn)行到下一站，許多老人像約好了似的，齊刷刷上了這輛車。于是就出現(xiàn)了姑娘讓座給大爺，小伙兒讓座給奶奶的現(xiàn)象??眼見(jiàn)著坐著的老人越來(lái)越多，站著的年輕人也越來(lái)越多，賈先生感到不太對(duì)勁，似乎全車人都在盯著他看。起先，他還裝著若無(wú)其事地看風(fēng)景，后來(lái)便做不到了。他覺(jué)得渾身不舒服，好像錢(qián)包丟了似的。終于，賈先生忍不住了，起身離開(kāi)了風(fēng)水寶座，將其讓給了等候已久的老太太。

車一停，也顧不得答復(fù)老太太的感謝，賈先生拿起包就沖了出去。誰(shuí)叫這位后知后覺(jué)的賈先生坐過(guò)了站呢？（指導(dǎo)老師：孔維玲）

隨車慢行

我讀木心先生的文字，仍是最喜那句:“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”

因?yàn)槁驗(yàn)檐噥?lái)車往的遲滯，所以從前的人，更重離別，更看重車子所牽系的人間真情。

所以在王實(shí)甫的筆下，崔鶯鶯目送她的張生離去時(shí)，才會(huì)千回百轉(zhuǎn)地吟出:“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”車來(lái)車往，見(jiàn)證了有情人的分離，這份濃濃的思情，又豈是奔馳不息的車子能承載得起的呢？

然而我也清楚，時(shí)代的車輪，也終以不可逆阻之勢(shì)奔馳向前了。當(dāng)年讓崔鶯鶯牽念不已的馬車，已成可供憑悼的歷史遺跡，換之以更便捷、更快速的各類代步工具。

我知道，當(dāng)我們駕著飛馳的汽車、乘著輕盈的地鐵和極速的高鐵，匆匆穿梭在城市與城市之間時(shí)，卻再不會(huì)有望穿秋水的崔鶯鶯了。當(dāng)代的崔鶯鶯，縱使在面對(duì)張生的離去，大約只會(huì)輕描淡寫(xiě)一句:“路上注意安全。”而后匆匆走向她自己的下一個(gè)行程。因?yàn)樗挥迷贀?dān)心山長(zhǎng)水闊的車馬顛簸，不用再擔(dān)心風(fēng)餐露宿的旅途艱辛，也不用擔(dān)心驛寄梅花、魚(yú)傳尺素那遙遙無(wú)期的等待了。因?yàn)榭萍际沟迷?jīng)遲滯的交通變得迅捷，也使得曾經(jīng)不便的通信變得容易。

然而我卻總擔(dān)心，當(dāng)代人在這南來(lái)北往的迅疾輾轉(zhuǎn)中，卻因行色匆匆，失去了那份鄭重的等待，那份緩慢經(jīng)營(yíng)時(shí)光的心意。

“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”，再細(xì)細(xì)品讀木心先生的這句詩(shī)，我開(kāi)始明白，人們真正懷念的，不是那緩慢行走的車子，而是在這緩慢行程中，得以擁有的細(xì)細(xì)品咂生命美好的歲月。那些綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的牽念，乃至輾轉(zhuǎn)反側(cè)的憂思，若是放置在時(shí)下匆匆行駛的車流中，怕是只得殘存喘息了。

也正因如此，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)代里，也有一些人，愿意在這奔騰的車流中，尋找到另一種形式的“慢”時(shí)，我會(huì)心生喜悅。譬如盲詩(shī)人周云蓬，他乘著最慢最慢的綠皮火車，緩緩地書(shū)寫(xiě)一路的心程，而我，也在慢慢地讀。在周云蓬眼里，綠皮火車，已不僅僅是一種交通工具，而是承載著詩(shī)意真情的寄托。當(dāng)火車輪子轉(zhuǎn)動(dòng)之時(shí)，他卻寫(xiě)到：“末日之年，歧路雖多，然有愛(ài)者，終會(huì)殊途同歸。”帶著愛(ài)與詩(shī)情，他就這么邊走邊寫(xiě)邊唱，在綠皮火車曲曲折折的顛簸中，到達(dá)了屬于自己的夢(mèng)想遠(yuǎn)方。

就這么讀著木心，讀著周云蓬，我開(kāi)始釋然：我們終究不可能固守從前的生活方式，其實(shí)，我們真正應(yīng)提醒自己的，是不要被疾馳的現(xiàn)代工具，擾亂了內(nèi)心的腳步，內(nèi)心的真情。我們要固守的，并非是木心的馬車，抑或周云蓬的綠皮火車，而是那份隨車慢行的姿態(tài)。

第五篇：高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)配套

高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)配套范文

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【寫(xiě)作指導(dǎo)】本材料作文的審題構(gòu)思和立意應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面：

一、注意比喻。“我們現(xiàn)在的社會(huì)”“向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑”比喻“現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊悺北扔鳌皞鹘y(tǒng)的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關(guān)系。要強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，要注意繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的美好的思想道德，不能只談繼承傳統(tǒng)文化，還要談發(fā)展。

三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”的戰(zhàn)略思想，如何在現(xiàn)代化的發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是值得思考的、有價(jià)值的話題。【優(yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典

如今，中國(guó)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)—— 方正“中國(guó)字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國(guó)人普遍認(rèn)同的方方正正的中國(guó)字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書(shū)寫(xiě)工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語(yǔ)言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書(shū)法家獨(dú)有的寫(xiě)字工具。那雙由類人猿演化而來(lái)的手也只會(huì)敲擊鍵盤(pán)，而用筆寫(xiě)起母語(yǔ)漢字來(lái)倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國(guó)人在寫(xiě)中國(guó)字。溫情“中國(guó)節(jié)”

中國(guó)有誰(shuí)知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國(guó)的情人節(jié)?西方的情人節(jié)，在中國(guó)過(guò)得紅紅火火，而中國(guó)的情人節(jié)，在國(guó)內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國(guó)的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(zhǎng)壽之說(shuō)，春節(jié)也沒(méi)有了年味。回味童年，我們的那些節(jié)日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過(guò)節(jié)?生活的壓力讓人們緊張萬(wàn)分，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)回家過(guò)年”唱得再響，還是要掙錢(qián)，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國(guó)節(jié)里摻雜著許多無(wú)奈。嗚呼，中國(guó)節(jié)!殷殷“中國(guó)情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說(shuō)。現(xiàn)在，思想開(kāi)放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂(lè)在爺爺奶奶的生活中漸漸少了。空巢老人，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“常回家看看”唱出了許多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門(mén)在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國(guó)情，拾起游子心。回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈!奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評(píng)點(diǎn)】 作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個(gè)鏡頭：中國(guó)字、中國(guó)節(jié)、中國(guó)情。視點(diǎn)獨(dú)特，筆法犀利，見(jiàn)解獨(dú)到。從縱深層次挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來(lái)的種種無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，可謂一針見(jiàn)血。

2、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山;道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨;首先有一個(gè)底線，無(wú)法逾越。但有時(shí)媒體、人民在拷問(wèn)：什么是道德的底線?李克強(qiáng)總理說(shuō)：“炎黃子孫的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對(duì)道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任?道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做?根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。寫(xiě)作點(diǎn)撥：

道德，是一個(gè)廣受社會(huì)議論的熱點(diǎn)話題，無(wú)論是提倡社會(huì)和諧還是“以德治國(guó)”，乃至每個(gè)公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的不當(dāng)言行，一些無(wú)良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省。用一個(gè)話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題的思考，無(wú)疑是一種絕好的形式。

說(shuō)來(lái)道德是一個(gè)寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說(shuō)教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會(huì)“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛(ài);從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見(jiàn)大反映出時(shí)代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會(huì)中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見(jiàn)到一絲陰暗就全面否定陽(yáng)光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記述文或小小說(shuō)，利用精妙構(gòu)思，寫(xiě)人記事要典型，可以正面選擇材料，情節(jié)寫(xiě)出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫(xiě)成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)注意事例的選擇。如果按照“并列展開(kāi)”可以嘗試使用并列使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形式;如果使用“層次深入展開(kāi)”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般的思考形式。若寫(xiě)成散文，注意線索的安排，語(yǔ)言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語(yǔ)言的生動(dòng)性、深刻性，切不可空頭說(shuō)教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。優(yōu)秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個(gè)民族身體里應(yīng)該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國(guó)、平天下!仁之愛(ài)，成孔子“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若星河。道德是一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)領(lǐng)軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國(guó)人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國(guó)人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬(wàn)物莫不尊道擊貴德。無(wú)德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場(chǎng)之淘汰。道德是一個(gè)民族崛起的精神之指引。“不義富且貴，于我如浮云。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極地救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。

以史為鑒，以德為標(biāo)，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德這邦，展華夏雄風(fēng)。點(diǎn)評(píng)：

此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢(shì)，是一篇難得的佳作。開(kāi)關(guān)引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個(gè)人、企業(yè)、民族三個(gè)角度論證。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語(yǔ)言功底。企業(yè)角度，作者敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時(shí)，能一針見(jiàn)血指出其危害。然后上升到國(guó)家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對(duì)于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號(hào)召，簡(jiǎn)潔有力，回應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進(jìn)香，看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問(wèn)師父：“那個(gè)可憐的小和尚是誰(shuí)?”

師父很奇怪，不知道為什么富太太覺(jué)得戒癡可憐。太太說(shuō)：“你看，小和尚的衣服都破了。”

其實(shí)，并不是寺里窮得沒(méi)有錢(qián)給戒癡做衣服，而是戒癡太調(diào)皮，在寺里上上下下地跑，有時(shí)候還跑到山里爬樹(shù)摘果子，給他做的每件新衣服都會(huì)很快被穿破。

這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進(jìn)香的施主會(huì)以為欺負(fù)小和尚。戒癡忽然問(wèn)：“那個(gè)可憐的太太是誰(shuí)?”

富太太衣著講究，身上看起來(lái)總是金燦燦的，實(shí)在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說(shuō)：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著。”

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【立意提示】

題目所給材料是一個(gè)哲理性很強(qiáng)的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺(jué)得富太太“可憐”。構(gòu)思時(shí)，可以分別從兩個(gè)人的角度分析。小和尚不認(rèn)為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺(jué)得小和尚可憐，這是“以貌取人”;而她眉頭緊鎖，表明她在物質(zhì)上可能很富足，但在精神上并不充實(shí)。如果從材料整體思考，兩個(gè)人都看到了別人的短處，得出的評(píng)價(jià)都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫(xiě)作時(shí)，可以從以下角度立意：人生的樂(lè)趣并不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的充實(shí);保持天性，快樂(lè)充實(shí);全面看待事物;別用自己的長(zhǎng)處看待他人的短處。【優(yōu)秀作文】

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)，而不在于物質(zhì)的富足。品讀精美的作品，從中領(lǐng)悟人生道理，會(huì)感到快樂(lè);垂髫幼童，抑或懵懂少年，嬉鬧玩耍，會(huì)感到快樂(lè);歷經(jīng)艱辛，手術(shù)成功，患者家屬的一句感謝，會(huì)讓醫(yī)生感到快樂(lè);三尺講臺(tái)，桃李芬芳，年輕學(xué)子的一聲親切問(wèn)候，會(huì)讓教師感到快樂(lè)。

世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于精神的充實(shí)。無(wú)論物質(zhì)是否富足，只要一個(gè)人的精神是充實(shí)的，即使是苦行，也能感到滿滿的喜悅。

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間。”能使宋濂在這種貧富懸殊的條件下“略無(wú)慕艷意”的原因，是“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。“足樂(lè)者”是宋濂對(duì)知識(shí)的渴望和得到知識(shí)后的滿足和快樂(lè)。求學(xué)雖艱，但與內(nèi)心的充實(shí)相比，也是樂(lè)在其中。

三毛毅然前往夢(mèng)中念念不忘的撒哈拉沙漠，去那個(gè)令她魂?duì)繅?mèng)縈之地。在那里，沒(méi)有親人的照顧和朋友的陪伴，有的只是漫天的黃沙和呼嘯的寒風(fēng)，有的只是沙漠中落后的經(jīng)濟(jì)條件和飄忽不定的政局。然而，這場(chǎng)旅途她走得艱辛卻也灑脫。在沙漠中的日子，她的心愈加清明澄澈，她將瀟灑和率性放任于廣闊天地，精神的充實(shí)是她的人生樂(lè)趣所在。在那里，她寫(xiě)出了深入靈魂的散文，影響了一代又一代的讀者。在惡劣的環(huán)境中，需要的是生命的頑強(qiáng)不屈。環(huán)境雖惡劣，旅程雖險(xiǎn)遠(yuǎn)，但為了自在充實(shí)的內(nèi)心，她已是樂(lè)在苦行之中。

莫言至中年才獲得諾貝爾獎(jiǎng)，為眾人所知;屠呦呦傾盡一生研究青蒿素，讓世人感受到生命的價(jià)值。無(wú)論在文壇，還是在科研領(lǐng)域，他們都刻苦前行，然而，在物質(zhì)方面，他們卻沒(méi)有太多的要求，他們的獎(jiǎng)金，不夠在北京買套大房子。在這個(gè)土豪橫行的時(shí)代，很多人的財(cái)富“得來(lái)容易”，豪車、豪宅自是小事一樁。然而，對(duì)莫言、屠呦呦這些人來(lái)說(shuō)，能夠支撐自己事業(yè)的，絕不是這些物質(zhì)方面的東西，而是充盈豐富的內(nèi)心，還有歷史的使命。因?yàn)樾新菲D苦，得來(lái)不易，才倍加珍惜，才倍感其樂(lè)。

人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)，即使苦行千里，回望自己走過(guò)的路時(shí)，也會(huì)在心中感到快樂(lè)。一路的艱辛等待和困苦，留下不可磨滅的印記，流下的汗水澆灌了路旁的樹(shù)，放眼處，已然枝繁葉茂。世人皆嘆人生苦，殊不知樂(lè)在苦行處。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)母親節(jié)前后，許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆，突擊“秀孝順”。有的網(wǎng)友曬出為母親購(gòu)買的價(jià)值不菲的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品;有的人請(qǐng)母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳;有的人轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章，抒發(fā)對(duì)母親的謳歌。對(duì)此，有人贊賞，也有人提出質(zhì)疑。

對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。【文題解析】：

此題是一道新材料作文題。要求對(duì)母親節(jié)前后許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”這一現(xiàn)象提出自己的看法。

可從以下幾個(gè)角度立意。角度一：對(duì)“秀孝順”的行為給予肯定和支持。“秀孝順”雖然有炫耀的色彩，但畢竟表達(dá)了對(duì)母親的感恩與祝福，而且很多是有實(shí)際行為的。角度二：別把母親節(jié)過(guò)成一場(chǎng)“秀”。對(duì)母親的感恩與孝順，更多的應(yīng)是一種日常行為，一種生活常態(tài)，不應(yīng)用來(lái)滿足虛榮心和表現(xiàn)欲。角度三：對(duì)“秀孝順”多一點(diǎn)寬容和理解。在今天這樣一個(gè)自媒體的時(shí)代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過(guò)是其中的一種。對(duì)此我們應(yīng)給予多一點(diǎn)理解。

作文的核心在于對(duì)母愛(ài)的正確理解與對(duì)母親的感恩意識(shí)和孝順的言行表現(xiàn)。【優(yōu)秀作文】：

母親節(jié)“秀”一把又有何妨 在我看來(lái)，不管是曬一曬為母親購(gòu)買的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品，還是轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章，抒發(fā)對(duì)母親的謳歌，微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”，非但無(wú)可厚非，相反還應(yīng)加以支持。這是因?yàn)榻o母親“實(shí)惠”的行為抑或轉(zhuǎn)發(fā)“母愛(ài)”主題文章的“實(shí)不至”的舉動(dòng)，針對(duì)自己的母親，抑或群體意義上的母親，都為母親節(jié)增添了節(jié)日的光彩。實(shí)際上，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的序列中，并沒(méi)有父母之節(jié)，母親節(jié)是“洋節(jié)”。在西方，每逢母親節(jié)，人們會(huì)向母親獻(xiàn)上石竹花，而“洋節(jié)”在中國(guó)怎么過(guò)，應(yīng)該是各有各的做法。但按照中國(guó)習(xí)俗借母親節(jié)用多數(shù)人都能接受的行為來(lái)表達(dá)“感恩”之心，應(yīng)該是適宜的。或許有人認(rèn)為，消費(fèi)意識(shí)和“秀”的欲望合謀可能消解了母親節(jié)的意義和價(jià)值，形式化、物質(zhì)化成為其標(biāo)識(shí)，而孝心、感恩恰恰應(yīng)該是非形式、非物質(zhì)的。故而，從昂貴禮物到煽情話語(yǔ)，“秀”出來(lái)的孝心和感恩是可疑的，它們很可能展示的只是虛榮心和表現(xiàn)欲。這兩種心態(tài)使母親節(jié)更像一種購(gòu)物和展示的網(wǎng)絡(luò)狂歡，而很難成為孝心和感恩的真正表達(dá)。

我們并不否認(rèn)這種“秀孝順”很真實(shí)地表達(dá)孝心和感恩，完全地體現(xiàn)母親節(jié)的含義，但是，如果連這些行為都不做或者做不了，我們還能在什么時(shí)間、以什么方式來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感恩之情呢?同時(shí)，“秀孝順”也并不意味著平時(shí)就不孝順。當(dāng)五四青年節(jié)年輕人的聯(lián)歡不見(jiàn)蹤影，當(dāng)教師節(jié)簡(jiǎn)單的學(xué)校聚餐被取消，試問(wèn)這些寫(xiě)在日歷中的節(jié)日還有多少意義?面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以平常心看待這些“秀”或許是我們應(yīng)有的心態(tài)。

因此，微信朋友圈傳播的這些內(nèi)容，實(shí)際上是尊重母親尊重女性的體現(xiàn)，代表著一種積極的價(jià)值觀。并非所有人都有機(jī)會(huì)能在當(dāng)天和媽媽團(tuán)聚，親身向母親表達(dá)自己的感恩與祝福，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，具有積極擴(kuò)大化的作用。同時(shí)，朋友圈的刷屏內(nèi)容既有文字圖片也有視頻音樂(lè)，這樣的拓展讓大家有機(jī)會(huì)以更豐富的形式，表達(dá)自己心中的愛(ài)。

或許，還有人認(rèn)為，母親節(jié)力所能及地表示一下孝順是應(yīng)該的，拿出來(lái)“秀”頗有炫耀的意味。其實(shí)，“秀”或者不“秀”那是個(gè)人的意愿，您也可以“秀”呀。所以，母親節(jié)“秀”一把又有何妨。