第一篇：第四節劉鶚及其《老殘游記》

第四節劉鶚及其《老殘游記》

《老殘游記》是四大譴責小說中思想面貌復雜而藝術成就比較突出的一部作品。

劉鶚（1857—1909），字鐵云，別號鴻都百煉生，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安）。劉鶚出身官僚家庭，卻并不潛心科場文字，而致力于醫學、水利學、數學等實學，以圖用世。早年科場失利，曾行醫和經商。光緒十四年（1888），以同知職銜在河南巡撫吳大澂處協助治黃工程，接著又在山東巡撫張曜處任黃河下游提調官，因治河有功，被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。其間曾應洋務派官僚湖廣總督張之洞征召，赴湖北商議借外債修筑蘆（蘆溝橋）漢（漢口）鐵路事。并曾上書直隸總督王文韶，建議用外資修筑津（天津）鎮（鎮江）鐵路。光緒二十三年（1897）德商福利公司聘他為華人經理，主辦山西礦務，后又參擬河南礦務機關豫豐公司章程，并為福利公司謀四川、浙江等處礦務。劉鶚意欲借外資辦實業而強中國，但在當時卻是幻想，也不可能得到社會承認和理解。于是同鄉京官群起攻之，開除其鄉籍，致“漢奸之名大噪于世”，頑固派官僚剛毅甚至奏請皇上以漢奸罪將他“就地正法”，因外商庇護乃得幸免。光緒二十六年（1900），八國聯軍入侵北京，“兩宮西幸，都人苦饑，道殣相望。君乃挾資入國門，議賑恤。適太倉為俄軍所據，歐人不食米，君請于俄軍，以賤價盡得之，糶諸民，民賴以安。”（羅振玉：《劉鐵云傳》，見羅著《五十日夢痕錄》。）然而光緒三十四年（1908），劉鶚卻以“私售倉粟”罪而被清廷流放新疆，次年七月，病死于迪化（今烏魯木齊）。劉鶚的一生很難以簡單地評介，這是一位對中國文化有較深體味而又受到西方文化影響的改良主義文人，他在外國列強入侵之際，希圖以自己的才能和智慧為中國尋找一條致強之路并實際有所作為，但是他對列強資本輸出的本質認識不清，加上他政治觀點比較保守，使他難免認識失誤。

《老殘游記》寫于1903年到1906年，初在《繡像小說》半月刊連載，至第十三回因故中止，1906年在《天津日日新聞》重新連載，直至續集第十四回方止。原署鴻都百煉生。1906年初編二十回單行本問世，1935年續篇前六回也有了單行本。據劉鶚《乙巳日記》，1905年他尚在寫作續集的第十六回，知續集至少該有十六回，但除了一個九回剪報使我們了解了續集七、八、九回的情況外，由于《天津日日新聞》各館無藏，其他回的內容已經難以尋覓了。

在《自敘》里，劉鶚稱自己的作品是對“棋局已殘，吾人將老”的腐朽社會和家國身世的“哭泣”，表現了他對文學和文人情思的深刻品味，也是我們理解他作品的一個導向。

作品的主人公叫鐵英，號補殘，人稱老殘。“老殘”二字顯然就是“棋局已殘，吾人將老”的意思，名號已見“哭泣”。從他博學多能，智慧干練而又多愁善感的情形來看，老殘顯然就是作者的化身，書中其他人物亦多有原型，作者意欲借此抒寫其所見所聞，所思所想，所怒所悲，以及他補此殘世的所作所為。

老殘是個江湖游醫，作者讓我們跟著他的游蹤，看到了清末山東一帶黃河岸邊人民的深重痛苦和災難，對施暴政于民的酷吏和置民于水火的昏官給予嚴厲的譴責。作者目光銳利之處在于，他并不人云亦云地去罵那些貪贓枉法的貪官，而是塑造出幾個貌似廉潔賢明的清官和昏官的典型形象。他告訴讀者：“贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國”，“歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始。”（第十六回原評）玉賢是個“能吏”，他署理曹州府，“不到一年竟有路不拾遺的景象”，深得上司賞識，因而被破格補曹州知府。原來他的衙門前面有十二個站籠，“天天不得空”，“未到一年，站籠站死兩千多人。”于家父子因與強盜結仇，強盜栽贓相害，玉賢不審真情，就把父子三個活活站死。雜貨鋪老板的獨生兒子酒后說了幾句玉大人糊涂，被暗探聽見，抓進衙門，“大人坐堂，只罵了一句，說：‘你這東西謠言惑眾，還了得嗎！’站起站籠，不到兩天就站死了。”相反，于家父子死后抓到了栽贓的真強盜，卻都放了。當玉賢手下人為于家父子求情時，玉賢宣布了他的斷案邏輯：“你會慈悲于學禮，你就不會慈悲你主人嗎？這人無論冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗話說得好，‘斬草要除根’，就是這個道理。”在這樣草菅人命的殘忍吏治下，路不拾遺的景象背后，是千千萬萬家庭的血淚，站籠里有“九分半”是無辜的冤魂，真強盜其實仍逍遙法外。正是，“大凡酷吏的政治，外面都是好看的。”（第三回）而里面呢！對這樣的酷吏，老殘恨得怒發沖冠，憤然題詩于壁，“冤埋城闕暗，血染頂珠紅。”“殺民如殺賊，太守是元戎！”

剛弼是個“清官”，而他的可恨比玉賢有過之而無不及，他能夠拒收巨額賄賂，但這種“清廉”竟成了他可以任意濫殺無辜的理由，很多良民就這樣成了他的刀下鬼。一次他受命去清河縣審理一樁十三條人命的大案，被告人家因膽怯而送六千兩巨額銀票求情，他竟據此臆斷毒死人命者必是被告，方肯出此大錢買命，于是一再嚴刑拷逼，終于屈打成招，造成一個巨大冤案，叫作“六千金買得凌遲罪”，真是千古奇冤！如此“清官”的紅頂子，真是人血染成！

宮保在作者筆下像是一個求賢若渴、從善如流、舉賢授能的封疆大吏，然而就是他賞識玉賢“辦強盜辦得好”而使之破格補升知府，剛弼也正是他手下的干員，更是他治黃失策造成兩岸十幾萬百姓家破人亡，慘不忍述。寥寥幾筆，這個害國害民、昏庸可惡的巡撫大人，就被揭開了真面。玉賢、剛弼和宮保，這是劉鶚為中國小說藝術世界中反面人物畫廊提供的三個難得的新藝術形象。

老殘是個搖鈴江湖的游醫，卻并非尋常“看客”，而是一個道德智慧文章都遠在那些官吏之上的清高文士。他對掙扎于水深火熱的平民百姓時常一灑痛淚，而對玉賢、剛弼一流則嫉惡如仇。他一路行醫治病，并查訪民情，揭

露酷虐吏治，還為治理黃患貢獻智慧，以實際行動救人救世。剛弼制造冤案時，他挺身而出，上書明事，請宮保另派人來審案，并當堂救下無辜，之后又不辭勞苦明查私訪，巧妙破案，還使只不過是吃了“千里醉”而假死的十三條人命起死回生。起死回生的情節有點玄乎，但老殘救人救世的心情卻是真誠的。他不僅以自己的力量對社會痼疾實施局部療治，他還希圖找到整個國家的富強之路。在小說第一回，作者以一夢象征性地描述了中國社會的危難狀況。那是一艘掙扎在險風急浪中的破船，船上有四種人，一種是走“太平洋”慣了而遇風浪就張惶失措的船主，一種是鼓動造反而“只管自己斂錢，叫別人流血”的“英雄”，一種是不管死活仍在搜括乘客的一幫下等水手，剩下的就是任風浪顛簸的愚昧乘客了。老殘觀之焦急萬分，急忙駕漁艇追上破船，向船主送上羅盤和紀限儀，以拯救破船出此險境。但是滿船人回報的卻是“漢奸”的罵聲，還一起動手砸沉了他們的小漁艇。這個夢形象地展示了劉鶚對當時中國危急狀況的認識和憂慮，也寓入了他致力于救國富民而不被理解的孤獨和悲哀。

《老殘游記》的藝術成就和特點是突出的。人們首先容易注意到的是它的描寫功夫，無論狀物、寫景、敘事，都能歷歷如繪，使人有身臨其境之感，如千佛山、大明湖的景致，白妞說書，桃花山月下夜行，玙姑、黃子龍們彈琴鼓瑟，都能把讀者帶進迷人的藝術境界，有品味不盡之妙。造語清新明潔，樸素而生動，是描寫臻于妙境的重要原因，其中“白妞說書”和“彈琴鼓瑟”二段，顯然吸取了韓愈《聽穎師彈琴》、白居易《琵琶行》、李賀《箜篌引》的傳統藝術營養，成為最受稱道的篇章。

《老殘游記》的心理分析也達到了較高藝術水平。作者能夠深入人物的深邃心靈，用貼切的語言傳達出規定情境中人物的內心曲折隱微。比如老殘題“血染頂珠紅”詩于壁之后，作者寫道：

飯后，那雪越發下得大了，站在房門口朝外一看，只見大小樹枝，仿佛都用簇新的棉花裹著似的。樹上有幾只老鴉，縮著頸項避寒，不住的抖擻翎毛，怕雪堆在身上。又見許多麻雀兒，躲在屋檐底下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。因想：“這些鳥雀，無非靠著草木上結的實，并些小蟲蟻兒充饑度命。現在各樣蟲蟻自然是都入蟄見不著的了。就是那草木之實，經這雪一蓋，那里還有呢？倘若明天晴了，雪略為化一化，西北風一吹，雪又變做了冰，仍然是找不著，豈不要餓到明春嗎？”想到這里，覺得替這些鳥雀愁苦的受不得，轉念又想：“這些鳥雀雖然凍餓，卻沒有人放槍傷害他，又沒有什么網羅來捉他，不過暫時饑寒，撐到明年開春，便快活不盡了。若像這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好。又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜待，用站籠站殺，嚇的連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？”想到這里，不覺落下淚來。又見那老鴉有一陣刮刮的叫了幾聲，仿佛他不是號寒啼饑，卻是為有言論自由的樂趣，來驕這曹州府百姓似的。想到此處，不覺怒發沖冠，恨不得立刻將玉賢殺掉，方出心頭之恨。這一段文字層次清晰地描述了老殘的一段心理活動，先是觀賞雪景，繼之為老鴉麻雀動了憐憫，又由鳥及人，人鳥相較，人尚不及雪中寒雀還有點“言論自由的樂趣”，于是悲而轉怒，恨不能立刻去殺掉那個酷虐的“父母官”。這段描寫動人地體現了作者“以小說代哭泣”的文學思想，是塑造老殘形象的重要文字。在《老殘游記續編》中泰山斗姥宮尼姑逸云所講的自己的戀愛故事，雖主旨在闡揚如何體真悟道的佛理，但所述戀愛過程中心理活動瞬息萬變的復雜情形，很長的一大段自述隱微，則生動地分析了一個尼姑在追求愛情時所遭遇的種種現實困難和心理障礙。這說明劉鶚在小說中進行人物心理的分析和描述的技藝，已經攀上了很高的藝術境地。

《老殘游記》以老殘的游蹤作為敘事角，又常用對話倒敘故事，顯得比較開放自由，中間申子平去桃花山訪賢一段故事，申子平代替了老殘作為敘事的視角，與書名有些相違，但其中有些片斷卻寫得比較精彩。作品結構不太緊湊，人物之間和情節之間的整體聯系不足，如“白妞說書”一段雖表現了作者高超的描寫才能，卻是作品中與主題無甚關聯因而顯得有些游離的情節，這可能是連載小說造成的藝術缺陷。《老殘游記》還顯露出不少受新文化及外來文化的影響而產生的小說新因素，英國人注意到作品中“包含了夏洛克·福爾摩斯式的故事”（《大英百科全書》），提醒我們應注意這些新信息。

第二篇：讀劉鶚《老殘游記》有感

讀劉鶚《老殘游記》有感

付敏杰

《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說，書成于1906年。劉鶚借助這部小說來寄托他自己的思想懷抱，書中的主人公名叫“老殘”，是一個手搖串鈴、走方看病的郎中。這部小說以老殘在北中國大地上游歷的所見、所聞為題材，揭示出當時的中國社會的人民的生存狀態，對那些草菅人命的酷吏嘴臉進行了露骨的刻畫與諷刺，極具有批判色彩。它的譴責意義發人深省，但是，該書最值得稱贊的地方主要表現在它的藝術特色上。當我手捧這部小說的時候，每每被它的語言、篇章布局和才情學識所吸引，心中很是折服。無論是寫湖光山色，還是要寫世態風俗人情，劉鶚都把自己的人生感受化入了老殘的身上，處處以老殘的感受為依據，文筆也很流暢，有散文般的“行云流水”之妙。?

這部小說中描寫景物或者環境的地方很值得去慢慢欣賞回味，因為它的語言不全是編寫小說故事情節的敘述性的語言，有許多的語言都宛如散文似的，非常的有文采、有才情，把某種所要表達的氛圍都渲染得淋漓盡致。如第八回中的第6段寫子平進山的這一段，寫得甚是精彩！書中寫道：“這時候，山里本來無風，卻聽得樹梢上呼呼地響，樹上殘葉簌簌地落，人面上冷氣棱棱地割。這幾個人早已嚇得魂飛魄散了。”這短短的兩句話寫得很妙！特別是這幾個疊字形容詞的運用，不僅恰當，且又生動傳神。在這里，劉鶚沒有從正面直接描寫那幾個人怎樣地凍得魂飛魄散，而是從側面通過對景物的描寫來達到一種渲染的效果。同時，從更深一層意義上來看，這景物并非全是客觀的實景，因為“山里本來無風”嘛，既然無風，那么樹葉就沒有理由會動啊！所以這里的景物是一種帶上了強烈主觀因素的景物，它是文中人物內心世界的恐懼因素導致的這樣一種特別的感受。這真是劉鶚寫作方法上的高明之處，雖然不能確定劉鶚生前可曾學過西方文藝心理學中的有關闡釋理論，但此一句話的描寫卻把文藝心理學中的精華酣暢淋漓地展現出來了！作品人物中的主觀感受與具體的客觀事物融合得天衣無縫。從這一點上可以看出，《老殘游記》這部作品，它的確是好！這不僅僅是因為它作為譴責小說，寫的是敏感的題材，表達的是深刻的思想，拋開這些不講，單就文本本身來分析，它作為優秀古典小說也是當之無愧的！?

在人物形象的塑造上，劉鶚十分善于從細節上來刻畫人物的性格特征。如在第十二回中有這樣一段話寫老殘：“一面走著，覺得臉上有樣物件附著似的，用手一摸，原來兩邊著了兩條滴滑的的冰。初起不懂什么緣故，既而想起，自己也就笑了。原來就是方才流的淚，天寒，立刻就凍住了，地下必定還有幾多冰珠子呢。悶悶的回到店里，也就睡了。”這段描寫看似很平常，好像沒有什么特別的地方，其實不然，仔細回味一下，很令人心酸！這段細節寫得多么好！不僅突出了天寒，而且也寫出了人物的性格特征，老殘心地善良，擁有慈悲的心腸，見不得人間百姓的苦難；同時，也寫出了老殘可愛的一面，把人物刻畫得很鮮活。此外，從篇章整體結構上來看，這段也是和作品結尾處相照應的。小說結尾寫老殘陰間游歷時體生檀香，這是修道大有成就的大善人才可能達到的境界，而老殘做到了。試想：如果沒有作者在前面于細節上做處處的鋪墊，那么體生檀香的結尾一定會顯得很突兀。?

在表現手法上，這部小說的一大特色是善于運用譬喻的手法來表現那種難以言傳的“妙境”。這種譬喻的手法在前人白居易《琵琶行》中已經使用，劉鶚在這部小說中，也大量使用了比喻的手法，同樣用得也很貼切、生動，富于生活實感。這在老殘“明居湖聽書”這段的描寫中表現得最為突出。作者寫白妞白小玉的唱聲“字字清脆，聲聲婉轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。”又“只覺得耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不優貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”這種寫法把無形的聽覺化為有形的觸覺，使之具體可感，雖然人參果沒有人吃過，但是這樣的寫法也夠勾起人的胃口，引發人不盡的遐想了！在寫曲聲的千回百轉時，作者說它“如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍”，這是通過比喻，化聽覺為視覺，使之歷歷在目。但是，值得注意的是，作者之所以能把白妞的唱書寫得如此傳神動人，并不是作者的隨意發揮，最重要的是因為他有生活的切身體驗。作者曾親身去濟南大明湖聽過白妞唱書，這是一種實寫、實感；同時，從這里也可以看出，老殘在某種程度上是作者本人的化身。其次還在于作者個人的音樂修養，劉鶚本人精通音律，所以他能夠敏銳地把握住音樂所能傳達出的獨特感受，而不是像一般的聽者，聽過之后就算了。《老殘游記》中寫音樂的地方有很多處，都各具特色，與當時的具體情節安排得相得益彰。從這里我們可以看出，生活的切身體驗和良好的藝術修養對于創作起著至關重要的作用，明居湖聽書不只是作者的寫作技巧高超，對于如何將生活的感受上升到藝術的創作上，也是很有啟發意義的。?

《老殘游記》這部書后人常常把它作為譴責小說來看，這是不容置疑的。但要是從創作動機上看，它更像是寄托懷抱的作品。特別是在續集中，有很大的篇幅都是在抒發作者本人的“人生如夢”的感受，特別是后幾回，劉鶚借逸云之口道出了他本人的學佛感悟。從此中可以看出作者深厚的佛學造詣，但遺憾的是，其中流露出的消極情緒太多，大有落暮躊躇、不知何去何從的迷茫。結合當時特定的時代背景，這種感受是很正常的情感反應，也從側面反映出那個黑暗動蕩的社會現實，在某種程度上加深了小說主題。作為后來的讀書者，應該學會判斷和取舍，學習小說中的精華部分，莫要被消極的情緒影響了上進的勇氣。

第三篇：老殘游記讀書筆記

《老殘游記》讀后感2000字

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，現在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢市費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已。“窮人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發展到現在，經濟發達，物質豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”，社會還能否發展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒

第四篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責小說中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國小說史略》中曾評價此書：“借鐵英號老殘之游行，而歷記其言論聞見，敘景狀物，時有可觀。作者信仰，并見于內，而攻擊官吏之處亦多。”作為一部藝術作品來看，無論對語言的運用上、對生活的觀察上、對細節的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創新的精神。這與晚清同類小說相比，成就是比較卓越的。但客觀來說，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動的：他堅決擁護封建統治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏意識，反對資產階級民主革命和義和團的反侵略斗爭。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的作品。

作者劉鶚，生于咸豐七年（1857），卒于宣統元年（1909），原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時即不喜時藝，而精于術數，尤長于治河，這在小說中的黃河水患治理情節中也有所體現。劉鶚寫《老殘游記》，初意是想以稿費幫助友人連夢青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉型期，寫其游歷，以抒其郁悶之情。

《老殘游記》的主人公老殘，是體現作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過這一正面形象，作者揭露了過去文學作品中很少反映的“清官”暴政現象，尤其是對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫，形象生動的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結論。把當時社會消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實只是虛偽造作之徒。

我認為《老殘游記》并非是一部單純描寫山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個層次：即老殘的山水之游、社會之游、心靈之游，亦因為這三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。

想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結合當時中國社會的大背景來思考。小說在第一回“危船一夢”的寓言中，融入了指代性極強的現實意義。胡適曾指出：以帆船象征中國，四個轉舵的是軍機大臣，六枝舊桅是新設的兩部，二十三四丈是二十三四個行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。

而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當時的志士。

亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說中描寫的海上風浪，很明顯是在比喻西洋勢力的侵入，在風雨中飄搖的小船，深刻有力的表現出當時中國的處境。然而當作者的化身老殘乘小船送去解救之法時，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現實生活中劉鶚空有滿腔抱負和才華卻無處施展、無奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。

書中更加精彩的一段情節是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節脫離開來，然而也正是這幾個回目，使得全書富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說的：“作者信仰，并見于內。”作者在這里塑造了一位具有林下之風、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評宋儒理學，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學宋儒者，直鄉愿而已。”由此帶出一個黃龍子，從《易經》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團和革命黨，說他們“破敗了天理國法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂場面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環境空氣渲染得驚險幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動的政治思想本質。

反觀我們當下的社會生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當時社會的腐敗現象。然而這篇小說想要宣揚的，就正如老殘自己的獨白所說：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無下手處，搖串鈴先醒其睡。無論何等病癥，非先醒無治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切。”四處奔走，無非是想喚醒猶酣夢于往昔光輝歷史的老大帝國。

第五篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

中國社會進入到晚清時期，封建制度的各種弊端暴露無遺，老殘游記讀后感。

作者劉鶚，原名夢鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。

《老殘游記》是社會譴責小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內容，涉及到當時社會生活的各個層面。晚清的社會譴責小說的代表作有4部。《官場現形記》《二十年目睹之怪現象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側重點各不一樣，而《老殘游記》則更以對自然風光的描寫而見長，具有很高的藝術價值和感染力。

《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優美的散文來讀。

我覺得書中對大明湖的風光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。我曾兩次去過濟南，那的水真是既多又特別清澈，連護城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護封建統治，對帝國主義國家的侵略本質缺乏認識，反對資產階級民主革命和義和團的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現在的思維和政治觀點來評判古人的，古人的觀點和現在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點，不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時候，用“音細若發，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預言，挺無聊的。寫翠花翠環的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環的口，寫得如此細致，讓我這個從沒有經歷過什么苦的人為之唏噓。

這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發現原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡！