第一篇：老殘游記讀后感8篇

老殘游記讀后感

（一）：

《老殘游記》是晚清時(shí)的一部社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，暴露了晚晴時(shí)代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說(shuō)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之

一、本書(shū)的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書(shū)既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自我事業(yè)的哀嘆，劉鶚期望用這本書(shū)來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描述的技術(shù)。無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描述。魯迅說(shuō)它敘景狀物，時(shí)有可觀。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用家家流水，戶戶垂楊來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。

《老殘游記》是劉鶚晚年寫(xiě)的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫(xiě)小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫(xiě)《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫(xiě)，寫(xiě)得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫(xiě)作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的清官形象。清官玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢(qián)，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢(qián)財(cái)。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!。玉賢在曹州府的功績(jī)還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人好冤枉人，就被玉賢以妖言惑眾的罪名罰站籠而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓谒赖脤?shí)在太慘了，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原但是是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，都后悔得不得了。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自我是清官的玉賢，唯恐這樁不照律例辦事而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自我苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。之后因?yàn)樗侗I成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。

小說(shuō)透過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的清官濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出清官比貪官更可惡的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所明白的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。

這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的清官的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。

老殘游記讀后感

（二）：

話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

泰山，號(hào)稱五岳之首。杜甫《望岳》詩(shī)云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩(shī)，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過(guò)泰山，卻對(duì)那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個(gè)星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個(gè)什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？

不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在逸云身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原先，這泰山腳的一座斗姥宮中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤希敲矗菰颇耸欠鸺抑畮p峰了。

這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的感情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她完美的感情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自我的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自我，并姑且拯救自我。

此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自我的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕挘桶阉男逕挌w結(jié)為用虛幻的生活麻醉自我。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂感情那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。

泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真此刻還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了劉鶚故居的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。

言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢(qián)陰間之享受，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂善緣發(fā)動(dòng)化身香是也。

不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修完美總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘游記讀后感

（三）：

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出z的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。

小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫(xiě)昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死，原因是他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸清官，好官，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。此刻有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷

戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自我的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都但是是帝王的兇器，款式不一樣，其殺傷力卻是相同的，能夠說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。

小說(shuō)成書(shū)于新舊社會(huì)之交，所以書(shū)中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書(shū)中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督教傳入中國(guó)，書(shū)中還有一段最宗教的論述，很有意思，凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了，惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗晕宜欧畹氖侨寮业奶冉獭?shū)中對(duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅僅給她贖了身，還納為小妾。

作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤(pán)，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。

《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。

老殘游記讀后感

（四）：

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出z的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。

小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫(xiě)昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死，原因是他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸清官，好官，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心。330011。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。此刻有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面

逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自我的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都但是是帝王的兇器，款式不一樣，其殺傷力卻是相同的，能夠說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。

小說(shuō)成書(shū)于新舊社會(huì)之交，所以書(shū)中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書(shū)中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督教傳入中國(guó)，書(shū)中還有一段最宗教的論述，很有意思，凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了，惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗晕宜欧畹氖侨寮业奶冉獭?shū)中對(duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。住在深山的?姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅僅給她贖了身，還納為小妾。

作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤(pán)，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。

《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。

老殘游記讀后感

（五）：

《老殘游記》是晚清時(shí)的一部社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，暴露了晚晴時(shí)代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說(shuō)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之

一、本書(shū)的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書(shū)既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自我事業(yè)的哀嘆，劉鶚期望用這本書(shū)來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描述的技術(shù)。無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描述。魯迅說(shuō)它敘景狀物，時(shí)有可觀。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用家家流水，戶戶垂楊來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。

《老殘游記》是劉鶚晚年寫(xiě)的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫(xiě)小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫(xiě)《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫(xiě)，寫(xiě)得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫(xiě)作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。

《老殘游記》全書(shū)共20回。小說(shuō)以一位人稱老殘走方郎中鐵英的游歷為主線，透過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他搖個(gè)串鈴浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的清官形象。清官玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢(qián)，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢(qián)財(cái)。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死！。玉賢在曹州府的功績(jī)還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人好冤枉人，就被玉賢以妖言惑眾的罪名罰站籠而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓谒赖脤?shí)在太慘了，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原但是是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，都后悔得不得了。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自我是清官的玉賢，唯恐這樁不照律例辦事而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自我苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。之后因?yàn)樗侗I成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。

小說(shuō)透過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的清官濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出清官比貪官更可惡的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所明白的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。

這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的清官的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。

老殘游記讀后感

（六）：

《老殘游記》讀后感2000字

百無(wú)聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個(gè)記號(hào)。

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，資料豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(18571909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，期望國(guó)家富強(qiáng)，以前參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團(tuán)事起，他賤賣太倉(cāng)米來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書(shū)共20回，作品透過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。在作品《自敘》中他說(shuō)：棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？他深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)棋局已殘的現(xiàn)實(shí)，為了補(bǔ)殘，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象清官尤可恨入手，以挽救垂死的封建主義制度。

小說(shuō)以老殘(實(shí)即作者)的見(jiàn)聞為線索，描述了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫(xiě)得相當(dāng)成功。而且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它敘景狀物，時(shí)有可觀。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。

我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有

申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的資料，我們能夠?qū)Υ擞枰澡b別和拋棄。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：

(一)黃龍子移了兩張小長(zhǎng)幾，摘下一張琴，一張瑟來(lái)。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起但是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯(cuò)，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。

子平本會(huì)彈十幾調(diào)琴，所以聽(tīng)得入綴；因?yàn)樯俏丛?tīng)過(guò)，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽(tīng)還在算計(jì)他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無(wú)指。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢(mèng)。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。從前聽(tīng)過(guò)孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫什么曲名？有譜沒(méi)有？玙姑道：此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。不但此曲為塵世所無(wú)，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個(gè)道理。‘和’之

一字，后人誤會(huì)久矣。

(二)扈姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上面有個(gè)吹孔，旁邊有六七個(gè)小孔，手指能夠按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是嗚嗚價(jià)叫。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時(shí)玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽(tīng)那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。只見(jiàn)扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r(shí)取起，商商價(jià)亂搖。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個(gè)鈴便不一齊都響，亦復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

這時(shí)黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽(tīng)得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時(shí)箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。子平起立拱手道：有勞諸位，感戴之至。眾人俱道：見(jiàn)笑了。子平道：請(qǐng)教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？黃龍道：這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂(lè)也。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下。

老殘游記讀后感

（七）：

劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)清官是玉賢。該人是因?yàn)檗k強(qiáng)盜辦的好而補(bǔ)曹州府(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書(shū)中寫(xiě)道：不到一年竟有路不拾遺的景象。

在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到路不拾遺。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的貞觀之治年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

貞觀之治時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)止盜采用疏的方法，讓百姓富起來(lái)，使民衣食有余，則自不為盜。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已。窮人是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，窮人的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)天下大同、天下歸一，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！，我們所要做的是讓窮人成為相對(duì)窮，而不是絕對(duì)窮！

玉賢大人對(duì)于止盜采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空(見(jiàn)第五回)，未到一年，站籠站死兩千多人(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死；或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死。(見(jiàn)第五回)以至于老百姓十分怕他，大家如留意謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫。然而，他認(rèn)為這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎？(見(jiàn)第六回)玉賢雖然做到了路不拾遺，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不

扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。

第二個(gè)清官是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的酷吏。而剛弼卻不為升官，以清廉自命(見(jiàn)第十六回)。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)。(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映狀況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的千日醉所害，透過(guò)雪得解藥返魂香而救活)。

對(duì)于剛弼這種所謂清官，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，個(gè)性是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂清官的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的清官實(shí)非清官也，這些人充其量但是是沽名釣魚(yú)之輩而已。

老殘游記讀后感

（八）：

《老殘游記》是清末劉鶚以鴻都百煉生為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它敘景狀物，時(shí)有可觀，而攻擊官吏處亦多，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。《老殘游記》這部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。

這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：

(一)透過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1。清官玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱路不拾遺，而這美譽(yù)的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中大約十分中九分是良民。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為清官好官，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，但是此路不拾遺不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2。能吏剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢(qián)，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨椋瑒傘棺杂茫谒囊拢芏嗬习傩赵饬搜辍?/p>

玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是透過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。

(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。

小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。

第十一回談到歷史變遷，叁元甲子之說(shuō)未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，透過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化。總之，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。

小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓不下河爭(zhēng)地的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。

(叁)透過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

1。小說(shuō)第七回到第九回完，用了超多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

2。神鬼觀念

小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他務(wù)必積善成德，才能登極樂(lè)世界。《續(xù)集》第九回最后寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人只有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3。闡述了道與錢(qián)、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義

《續(xù)集》第七回透過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙，又透過(guò)梁海舟寫(xiě)到了你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受。

(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象

1。白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，余音繞梁，叁日不絕。

2。《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

3。《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕伲⑶覓?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

第二篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺，老殘游記讀后感。

作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。

我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦，讀后感《老殘游記讀后感》。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。

這本書(shū)我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書(shū)中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回。可見(jiàn)我去年看書(shū)都沒(méi)有留下什么印象。真是可惡！

第三篇：老殘游記讀后感

《老殘游記》讀后感

洪都百煉生的《老殘游記》在晚清譴責(zé)小說(shuō)中，是最為人所稱道的佳作之一。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾評(píng)價(jià)此書(shū)：“借鐵英號(hào)老殘之游行，而歷記其言論聞見(jiàn)，敘景狀物，時(shí)有可觀。作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)，而攻擊官吏之處亦多。”作為一部藝術(shù)作品來(lái)看，無(wú)論對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用上、對(duì)生活的觀察上、對(duì)細(xì)節(jié)的描繪上，都看得出作者不愿因襲、追求創(chuàng)新的精神。這與晚清同類小說(shuō)相比，成就是比較卓越的。但客觀來(lái)說(shuō)，其基本政治觀念卻是落后的，甚至是反動(dòng)的：他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏意識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的作品。

作者劉鶚，生于咸豐七年（1857），卒于宣統(tǒng)元年（1909），原名孟鵬，字云摶，后更名為鶚，字鐵云，筆名洪都百煉生，江蘇六合人。劉氏少時(shí)即不喜時(shí)藝，而精于術(shù)數(shù)，尤長(zhǎng)于治河，這在小說(shuō)中的黃河水患治理情節(jié)中也有所體現(xiàn)。劉鶚寫(xiě)《老殘游記》，初意是想以稿費(fèi)幫助友人連夢(mèng)青，更深一層的理由是，劉處于新舊思潮激蕩的轉(zhuǎn)型期，寫(xiě)其游歷，以抒其郁悶之情。

《老殘游記》的主人公老殘，是體現(xiàn)作者思想的正面人物：搖串鈴浪跡江湖，不入仕途，但關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明、俠肝義膽，盡其所能的解救人民疾苦。通過(guò)這一正面形象，作者揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少反映的“清官”暴政現(xiàn)象，尤其是對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡行徑的描寫(xiě)，形象生動(dòng)的得出“清官比貪官更可惡”的慘痛結(jié)論。把當(dāng)時(shí)社會(huì)消極黑暗的一面栓釋得淋漓盡致，即表面上所謂事事為民生的官員，其實(shí)只是虛偽造作之徒。

我認(rèn)為《老殘游記》并非是一部單純描寫(xiě)山水之游的游記而已。近代李歐焚曾指出，《老殘游記》至少有三個(gè)層次：即老殘的山水之游、社會(huì)之游、心靈之游，亦因?yàn)檫@三種層次——山水、人物、思想——的交流，顯示出《老殘游記》的重大意義。

想要更深入貼切的了解作者的思想，還必須結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大背景來(lái)思考。小說(shuō)在第一回“危船一夢(mèng)”的寓言中，融入了指代性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。胡適曾指出：以帆船象征中國(guó)，四個(gè)轉(zhuǎn)舵的是軍機(jī)大臣，六枝舊桅是新設(shè)的兩部，二十三四丈是二十三四個(gè)行省與藩屬，東邊那三丈是東三省，東邊一丈便是山東。

而船上的紛亂情形，比喻戊戌政變，高談闊論之士，暗喻當(dāng)時(shí)的志士。

亂世之中，老百姓朝夕難保，再加上清官酷吏的欺壓剝削，更是苦不堪言。小說(shuō)中描寫(xiě)的海上風(fēng)浪，很明顯是在比喻西洋勢(shì)力的侵入，在風(fēng)雨中飄搖的小船，深刻有力的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)的處境。然而當(dāng)作者的化身老殘乘小船送去解救之法時(shí)，卻遭到盲目排外船員的鄙視和排擠，這在客觀生也反映了現(xiàn)實(shí)生活中劉鶚空有滿腔抱負(fù)和才華卻無(wú)處施展、無(wú)奈悲愴不受人理解的郁郁不得志之情。

書(shū)中更加精彩的一段情節(jié)是八至十二回申子平登山遇黃龍子的事跡，乍看之下與老殘的情節(jié)脫離開(kāi)來(lái)，然而也正是這幾個(gè)回目，使得全書(shū)富有哲理的意味。這段故事的存在，也就是魯迅先生所說(shuō)的：“作者信仰，并見(jiàn)于內(nèi)。”作者在這里塑造了一位具有林下之風(fēng)、不為世俗舊禮教束縛的超塵脫俗之人——玙姑。她痛論三教同軌，大膽批評(píng)宋儒理學(xué)，尤詆清儒：“宋儒固多不是，然尚有是處，若今之學(xué)宋儒者，直鄉(xiāng)愿而已。”由此帶出一個(gè)黃龍子，從《易經(jīng)》一直談到“北拳南革”，污蔑義和團(tuán)和革命黨，說(shuō)他們“破敗了天理國(guó)法人情”。中間還夾雜著勝姑、扈姑、玙姑等的迷人古樂(lè)場(chǎng)面。山中的虎嘯狼嗷，冰墮崖裂的聲音，把環(huán)境空氣渲染得驚險(xiǎn)幽邃，迷離醉人。這在一定程度上反映了作者本人矛盾的政治觀，透露了作者反動(dòng)的政治思想本質(zhì)。

反觀我們當(dāng)下的社會(huì)生活，雖然整體和諧，但是還是有很多類似于當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。然而這篇小說(shuō)想要宣揚(yáng)的，就正如老殘自己的獨(dú)白所說(shuō)：“舉世皆兵，又舉世皆睡。真正無(wú)下手處，搖串鈴先醒其睡。無(wú)論何等病癥，非先醒無(wú)治法。具菩薩婆心，得異人口訣，鈴而曰串。則盼望同志相助，心苦情切。”四處奔走，無(wú)非是想喚醒猶酣夢(mèng)于往昔光輝歷史的老大帝國(guó)。

第四篇：老殘游記讀后感

老殘說(shuō)：贓官可恨，人人知之，老殘游記讀后感。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可？剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣。

殺良冒功，久已，古征戰(zhàn)以人頭量功，然殺敵損己，故災(zāi)游頸上易取，可財(cái)富兵卒，功成將

實(shí)官無(wú)極贓極清之分，上下游戲，生存繼續(xù)，讀后感《老殘游記讀后感》。贓官尤勝佯作清官逐功名之輩。

劉鶚?biāo)郧骞伲侵负霉伲菤埲虘昝裰耍m心腸蛇蝎，兼披肝瀝膽嘔心瀝血垂憐萬(wàn)民之表。

此等作相碎尸難維護(hù)公義。

第五篇：《老殘游記》讀后感2000字

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的大青天。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)清官是玉賢。該人是因?yàn)檗k強(qiáng)盜辦的好而補(bǔ)曹州府(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書(shū)中寫(xiě)道：不到一年竟有路不拾遺的景象。

在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫(xiě)李世民的故事，也說(shuō)到路不拾遺。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的貞觀之治年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

貞觀之治時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)止盜采用疏的方法，讓百姓富起來(lái)，使民衣食有余，則自不為盜。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已。窮人是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，窮人的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)天下大同、天下歸一，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓窮人成為相對(duì)窮，而不是絕對(duì)窮!

玉賢大人對(duì)于止盜采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空(見(jiàn)第五回)，未到一年，站籠站死兩千多人(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死。(見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫。然而，他認(rèn)為這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)玉賢雖然做到了路不拾遺，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。

第二個(gè)清官是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的酷吏。而剛弼卻不為升官，以清廉自命(見(jiàn)第十六回)。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)。(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的千日醉所害，通過(guò)雪得解藥返魂香而救活)。

對(duì)于剛弼這種所謂清官，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見(jiàn)第六回)在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說(shuō)內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫(xiě)，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂清官的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的清官實(shí)非清官也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚(yú)之輩而已。