第一篇：學(xué)習(xí)理論

且行且吟，且說且憶

教育技術(shù)系1117500034石靜

時(shí)光荏苒的感覺，居然在大學(xué)都能體現(xiàn)出來，我想，是否是因?yàn)槠綍r(shí)過得太充實(shí)了呢？這個(gè)想法還沒來得及成型，就夭折了。而對(duì)于《信息處理》這門課，我收獲最多的，當(dāng)算是在僅僅6次課的時(shí)間，就遇見了4位不同的老師。

有一點(diǎn)點(diǎn)幸運(yùn)哦，在下午最后四個(gè)名額的時(shí)候，我選擇了這門課。原因正如所有講述這門課的老師們想的那樣：好過，又沒有考試！！僅僅是只用上六次課，就足以讓我心動(dòng)了?？墒瞧鸪跻?yàn)檫x課時(shí)感覺上學(xué)期的學(xué)分已經(jīng)夠了，于是就沒選。當(dāng)下定決心補(bǔ)選這門課時(shí)，立刻選課成功了，確實(shí)讓我興奮了一下。后來趕到教室一看，天哪！怎么會(huì)滿滿一屋子人啊。從沒想過《信息處理》這門課會(huì)有這么多人選擇（可不是因?yàn)槔蠋煹脑虬?，?dāng)時(shí)想的是，一般在小教室里上課的，最多就三、四十個(gè)學(xué)生）。

都說先入為主，這一點(diǎn)仿佛在我對(duì)老師的印象中有些許分量。趙老師，是我們這門課最先登場的老師。她總是微笑著，給人寵辱不驚的感覺。在第一次課上，我坐在第三排，屬于離老師比較近的位置了吧。也正是這樣，我在這次課上學(xué)到了一些知識(shí)。同時(shí)我感慨，真是選對(duì)了啊！和《光電世界》聯(lián)系密切啊，還能互相貫通，互相復(fù)習(xí)。然后在這樣說的想象中，3節(jié)課的時(shí)間悄悄溜走了。在課上，趙老師說：“我知道很多同學(xué)選這門課不是因?yàn)橄矚g這門課，而是因?yàn)樗恼n時(shí)短，并且不用考試?！痹谀且凰查g，我就感覺真是說到了大多數(shù)人的心坎了。終于明白，老師對(duì)學(xué)生有多么的了解了。

后來的幾次課，我都坐到了教室的后面幾排。原因老師也非常清楚。因?yàn)橄虢o自己放松的機(jī)會(huì)，不想在老師眼皮底下搞小動(dòng)作。于是，課上偶爾玩玩手機(jī)，再偶爾看看遠(yuǎn)處的屏幕，一晃，時(shí)間就到了下課鈴響了。

而第三次課，是我上大學(xué)以來最忐忑的一段時(shí)間。因?yàn)槲艺?qǐng)假?zèng)]去上，要準(zhǔn)備英語四級(jí)考試。在《信息處理》課的那段時(shí)間，心里怎么也平靜不下來?？偸窃谙耄豪蠋煏?huì)不會(huì)認(rèn)為我在逃課？我不去上課怎么行呢？大學(xué)期間第一次沒按時(shí)上課的經(jīng)歷讓我忐忑了幾天。在第4次課的時(shí)候，老師并沒有責(zé)備我，我的內(nèi)心才算是踏實(shí)了。

第四次課，也并沒有完整地聽完，因?yàn)?8:00有一個(gè)英語講座。不過呢，聽完后，還有時(shí)間，就回教室去聽了《信息處理》課。說實(shí)話，老師講的真的很生動(dòng)，PPT也恰到好處?；蛟S是因?yàn)槁犝n的女生比較多一點(diǎn)，很多人都說比較能接受女老師講的內(nèi)容。也許，是因?yàn)榕蠋熆雌饋肀容^溫柔，而且，總是帶著笑容吧!

后來在和老師的短暫交談中，才明白，原來老師在看待學(xué)生不愿意聽他們的課時(shí)，并不是數(shù)落學(xué)生的不是，而是反思自己的問題。他們?cè)谙?，為什么學(xué)生不愿聽我的課？是不是因?yàn)檎n程太無聊了？還是僅僅因?yàn)樽约褐v得不是很好？

第五次課，仿佛已經(jīng)讓我們大多數(shù)人看到了希望。因?yàn)檫€有一周，就停這門課了。光是心里想想，就夠樂一陣的了。并且，老師已經(jīng)把話說得很清楚了：“論文不用寫得太深?yuàn)W，盡量寫寫上了這門課的感受，不用糾結(jié)要寫得專業(yè)，寫得精辟才能拿高分?！碑?dāng)時(shí)我就聽到了很多人感慨：“真是選對(duì)了?。　蔽移鋵?shí)，也帶著這份僥幸，畢竟，我對(duì)信息這方面，再?zèng)]聽課之前，只能算是一無所知吧。

第六次課，老師講了怎么寫論文，論文的格式和要求。當(dāng)時(shí)，應(yīng)該算是聽課人數(shù)中認(rèn)真聽課比例最大的時(shí)候吧。畢竟，這關(guān)系這這門課的那個(gè)珍貴的1學(xué)分啊。

在這門課上，老師一般不管上課紀(jì)律，完全靠同學(xué)們的自覺性。偶爾，下方同學(xué)的旁若無人的高談，也確實(shí)影響上課老師的心情。這一點(diǎn)，可能需要我們的個(gè)人修養(yǎng)的提高，尊重老師，尊重老師的授課。不過呢，讓我有些許成就感的是，通過這門課的學(xué)習(xí)，我至少知道一些基本的概念是什么了。至少對(duì)于這一塊的知識(shí)，也不能說是一張白紙了。希望在以后的選修課時(shí)，能再選到與這門課相聯(lián)系的課程，這樣，我也算是學(xué)以致用了吧。至少是在良鄉(xiāng)校區(qū)學(xué)到的，用在了本部的課堂之上。

最后，借此機(jī)會(huì)，感謝所有教授我們這門課的老師們，您們辛苦了！

第二篇：學(xué)習(xí)理論

開展“平安清明 文明掃墓”活動(dòng)

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)官兵和學(xué)校師生來到烈士陵園，開展“平安清明 文明掃墓”活動(dòng)，共同緬懷先烈。

在雄壯嘹亮的國歌聲中，共和縣清明節(jié)祭掃活動(dòng)拉開了序幕。廣大官兵、干部、學(xué)生向革命烈士默哀、寄托哀思，深切悼念為的解放、為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)英勇獻(xiàn)身的革命烈士。

通過開展“平安清明 文明掃墓”活動(dòng)，黨政軍及廣大群眾紛紛表示要珍惜今天來之不易的幸福生活，以革命先烈為榜樣，努力學(xué)習(xí)他們不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)的崇高精神，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，凝聚力量積極投身到和諧建設(shè)熱潮中去。小學(xué)生趙雅雯說，“作為學(xué)生，我認(rèn)為我們是幸福的。我們要以革命先烈為榜樣，樹立崇高理想和遠(yuǎn)大追求，努力學(xué)習(xí)，將來為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。表示：能夠生活在這樣一個(gè)和平、繁榮、和諧的環(huán)境中，這是與革命先烈們不怕犧牲、努力奮斗分不開的。我們要努力學(xué)習(xí)革命先烈們的崇高精神，勇于奉獻(xiàn)，為建設(shè)富裕、文明、和諧新添磚加瓦。

悼念活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生們列隊(duì)向革命烈士獻(xiàn)上了自己親手制作的小白花以表達(dá)崇高敬意。黨政軍及廣大群眾在烈士事跡展板前駐足觀看，緬懷革命先烈的英雄業(yè)績。隨后機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)官兵和學(xué)校師生共同鏟除雜草、打掃衛(wèi)生，美化烈士陵園環(huán)境，并在陵園內(nèi)開展植樹造林活動(dòng)。

第三篇：學(xué)習(xí)理論

常見的學(xué)習(xí)理論

常見的學(xué)習(xí)理論有：

一，行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義是20世紀(jì)20年代由美國心理學(xué)家華生創(chuàng)始的一個(gè)心理學(xué)派。其基本觀點(diǎn)是：教育就是按照一定目標(biāo)塑造人的行為；學(xué)習(xí)是經(jīng)過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。其主要觀點(diǎn)有：教育是“塑造人的行為”。學(xué)習(xí)是由刺激引起的反應(yīng)概率上的一種變化，強(qiáng)化是增強(qiáng)這個(gè)反應(yīng)概率的一種手段。行為主義學(xué)習(xí)理論主要是通過強(qiáng)調(diào)外在客觀刺激的原理來實(shí)現(xiàn)的。它把教師的“教”當(dāng)作客觀刺激物，學(xué)習(xí)者被放在接受刺激和被動(dòng)反應(yīng)的地位。二，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非直接地、機(jī)械地聯(lián)結(jié)，而是以學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)作用為中介來實(shí)現(xiàn)的。其主要觀點(diǎn)有：學(xué)習(xí)是改變行為。學(xué)習(xí)是否發(fā)生可以通過行為表現(xiàn)的改變來推斷，學(xué)習(xí)目標(biāo)可以用精確的行為術(shù)語來描述。學(xué)習(xí)離不開內(nèi)、外部條件。人的學(xué)習(xí)固然與外界刺激分不開，但人是有認(rèn)知機(jī)能的，在學(xué)習(xí)時(shí)，他總是利用這一機(jī)能，為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)、主動(dòng)地去尋求外部刺激，進(jìn)入內(nèi)部認(rèn)知過程。因此，學(xué)習(xí)既要重視外部事物的刺激作用，又要重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部機(jī)制的中介作用。

三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是由結(jié)構(gòu)主義發(fā)展來的一種哲學(xué)方法論，主要研究事物是否有結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是從哪里來的，結(jié)構(gòu)怎樣建構(gòu)等問題。20世紀(jì)90年代以后，結(jié)構(gòu)主義被應(yīng)用于教育領(lǐng)域，導(dǎo)致了一場教育心理學(xué)的革命，使認(rèn)知主義學(xué)派中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到迅速發(fā)展。這一理論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界相互作用來建構(gòu)新的理解”。當(dāng)前，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀更強(qiáng)調(diào)具體情景對(duì)意義建構(gòu)的作用。其主要觀點(diǎn)有：學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心、主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不是外界客觀事物對(duì)學(xué)習(xí)者的強(qiáng)化刺激，不是教師對(duì)學(xué)習(xí)者傳授和灌輸知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者在與外界環(huán)境相互作用中進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)處于中心地位的主動(dòng)者，主動(dòng)與所處情景（社會(huì)文化背景）發(fā)生交互作用，主動(dòng)取得教師與協(xié)作伙伴的指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)選取學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)根據(jù)自己先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。

第二種學(xué)習(xí)理論比較適合我的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

因?yàn)檎J(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動(dòng)性。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。重視了人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)。即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。準(zhǔn)備是任何有意義學(xué)習(xí)賴以產(chǎn)生的前提。重視強(qiáng)化的功能。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論由于把人的學(xué)習(xí)看成是一種積極主動(dòng)的過程，因而很重視內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化的作用。主張人學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論就強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、主動(dòng)性和發(fā)現(xiàn)性。它要求學(xué)生自己觀察、探索和實(shí)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，獨(dú)立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理原則，提倡一種探究性的學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來使學(xué)生開發(fā)智慧潛力，調(diào)節(jié)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，牢固掌握知識(shí)并形成創(chuàng)新的本領(lǐng)。

第四篇：高質(zhì)量學(xué)習(xí)理論

高質(zhì)量學(xué)習(xí)理論，是深圳市龍崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校提出的一種全新的、原創(chuàng)性的學(xué)習(xí)理論，并形成系統(tǒng)的教師培訓(xùn)課程，致力于解決學(xué)生不愿學(xué)習(xí)和不善學(xué)習(xí)的問題。為了將這一理論轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力，深圳市龍崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校以深圳市龍崗區(qū)興泰實(shí)驗(yàn)學(xué)校為基地，成立了高質(zhì)量學(xué)習(xí)理論研究中心，現(xiàn)誠聘各地精英加盟。

第五篇：觀察學(xué)習(xí)理論

隊(duì)員：柴旺 陳忠生

宋楠 孫玉潔

2011年3月23日

班杜拉-觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)概述 1.1觀察學(xué)習(xí)概念

觀察學(xué)習(xí)亦稱替代學(xué)習(xí)。班杜拉的定義是“一個(gè)人通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。同時(shí)，在這一過程中，觀察者并沒有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作”。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象稱為榜樣或示范者（model），觀察學(xué)習(xí)的主體則稱為觀察者（observer），而榜樣通過觀察者的觀察活動(dòng)而影響觀察者的過程被稱為示范過程（modeling）。

1.2班杜拉及觀察學(xué)習(xí)簡介

班杜拉是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家, 他創(chuàng)建的觀察學(xué)習(xí)理論已成為最令人注目的心理學(xué)理論之一。觀察學(xué)習(xí)理論的核心是談如何通過觀察而模仿他人進(jìn)行學(xué)習(xí)。

班杜拉認(rèn)為靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的任何行為都可以通過觀察榜樣的行為來形成，在榜樣的作用下,學(xué)習(xí)者觀察到他人行為, 不必直接進(jìn)行反應(yīng), 通過榜樣替代和替代強(qiáng)化，就能學(xué)會(huì)這種行為, 即替代性學(xué)習(xí)。替代性學(xué)習(xí)是班杜拉觀察理論的重要概念, 它不同于直接強(qiáng)化、直接學(xué)習(xí)的重要之處就在于, 學(xué)習(xí)者不必事事親身經(jīng)歷強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程,而只要觀察到榜樣受強(qiáng)化就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)化的體驗(yàn), 并作出相應(yīng)的行為，如在一個(gè)攻擊性實(shí)驗(yàn)中, 班杜拉僅讓兒童觀察榜樣的進(jìn)攻性行為如摔打玩具, 兒童就會(huì)學(xué)會(huì)攻擊性行為并在適當(dāng)?shù)臈l件下表現(xiàn)出來。觀察學(xué)習(xí)的過程

觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的心理活動(dòng)過程, 它包括四個(gè)下位過程, 即注意過程、保持過程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)作用過程。

2.1 在四個(gè)環(huán)節(jié)中, 首要的是注意過程, 它決定著觀察學(xué)習(xí)的方向及信息的篩選和吸收。在注意過程中, 班杜拉認(rèn)為示范榜樣的性質(zhì)極大地影響著注意過程。榜樣的性質(zhì)包括榜樣的復(fù)雜性、榜樣的可辨別性和榜樣的個(gè)人特征等。榜樣的復(fù)雜性指榜樣的可學(xué)性有多大, 即太復(fù)雜的行為不易被模仿。榜樣的可辨別性指榜樣所作行為中的最基本、最重要的部分能夠被突出出來,以使其容易成為注意的對(duì)象, 也使觀察者易于把握。榜樣的個(gè)人特征指榜樣的權(quán)威性、可信任性及吸引人的程度。此外, 觀察者和榜樣之間的關(guān)系和相似程度也甚為重要, 即榜樣與被試的年齡、性別等越接近, 越易被模仿。班杜拉還指出, 示范榜樣不僅指活生生的人, 還包括文字符號(hào)、圖像、信息、語言描述、藝術(shù)形象等, 他們都可能成為影響人們的示范榜樣。

2.2保持過程對(duì)注意過程榜樣示范的模式以表象化的貯存模式進(jìn)行儲(chǔ)存運(yùn)動(dòng)。

2.3再現(xiàn)過程是指將表象化的貯存模式轉(zhuǎn)化為行為動(dòng)作,這是觀察學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。

2.4動(dòng)機(jī)作用過程 貫穿于觀察學(xué)習(xí)的始終, 它激發(fā)和維持著人的觀察學(xué)習(xí)活動(dòng), 對(duì)人的行為具有強(qiáng)化的功能。我們認(rèn)為班杜拉對(duì)觀察學(xué)習(xí)過程, 特別是示范榜樣的研究與論述, 為企業(yè)中的榜樣示范提供了參考和依據(jù)。強(qiáng)化學(xué)習(xí)分析與應(yīng)用

在觀察學(xué)習(xí)理論中, 班杜拉指出強(qiáng)化是促進(jìn)學(xué)習(xí)的因素之一, 強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)行為的表現(xiàn)是必要的因素。班杜拉注意到三種強(qiáng)化因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響, 即外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。在人類的觀察學(xué)習(xí)中, 班杜拉尤其強(qiáng)調(diào)替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的重要作用。所謂自我強(qiáng)化指的是人能夠自發(fā)地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果, 并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)，這無疑強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用。我們認(rèn)為班杜拉的強(qiáng)化理論, 特別是自我強(qiáng)化概念對(duì)企業(yè)管理有重要的啟示作用。在企業(yè)管理活動(dòng)中, 管理者可以通過表揚(yáng)、實(shí)物鼓勵(lì)等形式來強(qiáng)化員工的好的言、行, 促進(jìn)員工形成良好的言行習(xí)慣。同時(shí),管理者應(yīng)通過運(yùn)用外在獎(jiǎng)勵(lì)的方式, 讓員工逐步過渡到內(nèi)在強(qiáng)化, 把對(duì)外在獎(jiǎng)勵(lì)的外在要求逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要, 從而促進(jìn)員工更積極有效地學(xué)習(xí)。自我效能的經(jīng)驗(yàn)啟示與應(yīng)用

自我效能是班杜拉觀察學(xué)習(xí)理淪中的又一個(gè)重要概念。它是指個(gè)人對(duì)自己在特定背景中是否有能力去操作行為的期望。八十年代以后, 班杜拉把自我效能看作對(duì)行為操作能力的知覺，包括判斷與評(píng)價(jià)以及有關(guān)恪守自我生成能力的信念，提出被感知的自我效能是人們對(duì)形成和實(shí)施要達(dá)到指定操作目的的行動(dòng)過程的能力判斷, 即是一種對(duì)自我生成能力的知覺，被感知的自我效能的結(jié)果是自我效能感，自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念, 即有關(guān)自己能力判斷的認(rèn)知取向。班杜拉認(rèn)為, 自我效能信念有近似于認(rèn)知、動(dòng)機(jī)及情感的功能, 無論是好的還是壞的, 高尚的還是卑下的信念, 都是人類行為操作中的一種強(qiáng)大力量, 它在控制與調(diào)節(jié)行為方面有著不可估量的價(jià)值。個(gè)人自我效能的強(qiáng)度決定了他對(duì)面臨困難情境的態(tài)度。如果他認(rèn)為自己沒有能力完成這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù), 就會(huì)產(chǎn)生焦慮和逃避行為如果他判斷自己有能力完成學(xué)習(xí)任務(wù), 那么就會(huì)毫不猶豫地去學(xué)習(xí)如果人人具有較強(qiáng)的自我效能感, 不僅會(huì)降低對(duì)完成任務(wù)的恐懼感和自我仰制, 而且還會(huì)由于成功的預(yù)期影響自己應(yīng)付問題的努力程度, 甚至可以提高個(gè)人在面對(duì)有難度或有障礙的任務(wù)時(shí)的耐力。個(gè)人對(duì)自我效能或成功的預(yù)期愈高, 就愈能付出巨大的努力, 而且這種努力也更持久。班杜拉認(rèn)為, 個(gè)人自我效能的預(yù)期來自于四種信息源，一是行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。這是建立在個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。成功的經(jīng)驗(yàn)可以增強(qiáng)個(gè)人對(duì)自身能力的預(yù)期, 而不斷失敗則會(huì)降低這種預(yù)期。人們?cè)谠u(píng)價(jià)自我效能時(shí), 往往要同時(shí)斟酌能力因素與非能力因素對(duì)行為成敗的影響, 一些非能力因素如任務(wù)的難度、個(gè)人努力的程度以及外援的大小都會(huì)或多或少制約自我效能的形成。班杜拉認(rèn)為“ 一種強(qiáng)勁的自我效能感憑借不懈的努力得到發(fā)展后, 偶爾的失敗也不會(huì)對(duì)個(gè)人的能力產(chǎn)生很大的影響” 二是替代性經(jīng)驗(yàn)。通過觀察與自己相近的示范榜樣克服困難的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或行為,也可以提高學(xué)習(xí)者自我效能的預(yù)期感知，他難免從觀察示范榜樣克服困難的過程中, 獲得信心,加倍努力。班杜拉研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者觀察不同示范者的行為表現(xiàn), 要比觀察一個(gè)示范者的行為有效得多。三是言語勸說。人們通過建議、勸告、解釋以及自我教育等方法, 能夠使自己相信可以成功地吸取過去的失敗教訓(xùn), 達(dá)到提高自我效能的預(yù)期。四是情感的激發(fā)。情緒或生理激動(dòng)也能影響自我效能的判斷。一個(gè)人高興、悲傷、歡樂、恐懼等各種情緒有改變行為的表現(xiàn)以及效能的預(yù)期。過去成功的情緒體驗(yàn)或失敗的痛楚體驗(yàn)都可能影響他們對(duì)效能的判斷。因此, 根據(jù)班杜拉的自我效能理論, 在企業(yè)管理中, 管理者應(yīng)注意促進(jìn)員工自我效能的形成和發(fā)展，幫助員工建立穩(wěn)定的自我效能感, 以提高他們正確地看待自己、自我評(píng)價(jià)和自我判斷的能力。

綜上所述, 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)人的行為獲得、發(fā)展、調(diào)節(jié)、改變確有獨(dú)到的研究, 認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)方式不僅有直接學(xué)習(xí)方式, 而且還有間接學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面, 不僅有直接強(qiáng)化, 還有替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化強(qiáng)調(diào)示范榜樣及自我效能的價(jià)值作用等。

5觀察學(xué)習(xí)的模式

榜樣向觀察者提供示范，可以通過不同的模式，主要有以下8種。5.1行為模式：通過榜樣的活動(dòng)向觀察者傳遞行為的方式，例如父母、教師的行為舉止對(duì)兒童的響。

5.2言語模式：通過各種言語指導(dǎo)或指示向觀察者傳遞榜樣行為的方式，例：教師在課堂上講述如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣，言語模式對(duì)學(xué)習(xí)語言猶為重要。5.3象征模式：指通過電視、電影、小說等象征性媒體向觀察者傳遞榜樣行為的模式。象征模式具有廣泛性，可重復(fù)性，對(duì)于觀察者的影響是巨大的，例：當(dāng)今電視。

5.4抽象模式：指通過榜樣的行為事例，使觀察者接受這些行為的原理與規(guī)則，例如：讓小學(xué)生學(xué)會(huì)或理解1+2=3，可以向他拿出一個(gè)蘋果，然后再給他兩個(gè)蘋果，最后讓他數(shù)一數(shù)是幾個(gè)蘋果，還可用花、玩具等。

5.5參照模式：在傳遞抽象概念或困難操作的內(nèi)容時(shí)，附加呈現(xiàn)一些具體的參考事物活動(dòng)有助于觀察者模仿學(xué)習(xí)，例如，教材中的例題，詞典中的例句都屬于參照模式。

5.6參與性模式：通過觀察示范和仿照參與活動(dòng)以提高觀察者的學(xué)習(xí)效果，即觀察——模仿—再觀察—再模仿，直到模仿成功，例幼兒學(xué)習(xí)寫字。

5.7創(chuàng)造模式：指觀察者將自己所觀察到的各種榜樣的行為重新加以組合，形成新的行為，創(chuàng)造模式是形成每個(gè)人不同行為特點(diǎn)的機(jī)制。例如，在同一個(gè)家庭環(huán)境中成長起來兄弟姐妹其行為特征各不相同，就是因?yàn)殡m然環(huán)境不相同，但是不同觀察者吸取了不同的影響成分，然后又運(yùn)用創(chuàng)造模式加以組合，就形成了不同的行為特點(diǎn)。

5.8延遲模式：指觀察了榜樣示范行為之后，得到的印象并沒有馬上表現(xiàn)出來，而是經(jīng)過一段時(shí)間才表現(xiàn)出來。例：幼兒在電視中看到一個(gè)舞動(dòng)作，并沒有馬上復(fù)現(xiàn)而是過了若干天，又聽到相同的音樂才復(fù)現(xiàn)了那個(gè)舞蹈動(dòng)作。6 觀察學(xué)習(xí)理論的教育實(shí)踐意義

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論有著重要的教育實(shí)踐意義。觀察和模仿是人類個(gè)體在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)他人的行為方式、人際交往、生活習(xí)慣、態(tài)度作風(fēng)、審美情趣、文化娛樂和體育運(yùn)動(dòng)等諸多內(nèi)容的主要學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)不需要特定的場合地點(diǎn)，不需要聽課看書做作業(yè)，而是隨時(shí)隨地在人們的相互接觸中潛移默化地進(jìn)行著。俗話說，身教勝于言教。所以，這種觀察和模仿學(xué)習(xí)對(duì)于人的個(gè)性形成，生活和工作方式的養(yǎng)成，道德品質(zhì)和社會(huì)性行為的塑造起著十分重要的作用。社會(huì)就是教育人的一個(gè)大課堂，而觀察學(xué)習(xí)就是人類個(gè)體在這個(gè)大課堂里進(jìn)行有意或無意學(xué)習(xí)的主要方式。一個(gè)社會(huì)要學(xué)會(huì)利用這種課堂影響和塑造社會(huì)中的每個(gè)成員，就要運(yùn)用班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本原理，提供良好的、有影響力的、能被大眾普遍接受的榜樣或示范性行為，為每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)性學(xué)習(xí)提供良好的“教材”。為此，任何一個(gè)發(fā)憤進(jìn)取的民族，任何一個(gè)文明進(jìn)步的國家，任何一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)或場所都要對(duì)他的每個(gè)成員提出明確的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、生活方式、工作方式、人際交往方式、社會(huì)活動(dòng)方式、職業(yè)道德和娛樂方式等等。并用榜樣去教育和影響人的行為，影響和教育兒童和學(xué)生。一個(gè)國家、一座城市、一個(gè)工廠、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)機(jī)關(guān)、一所學(xué)校都必須營造良好的社會(huì)環(huán)境，形成積極的社會(huì)輿論，創(chuàng)造文明社會(huì)的文化氛圍，促進(jìn)社會(huì)中每位成員的社會(huì)性學(xué)習(xí)向著健康的、文明的方向發(fā)展。這就是社會(huì)精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容和主要形式。我國古代思想家和教育家們所說的“近朱者赤，近墨者黑”，等等，講的就是這個(gè)道理。

觀察學(xué)習(xí)是人類間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同文化背景的學(xué)習(xí)者中。廣泛地應(yīng)用于人們的生活經(jīng)驗(yàn)、行為操作和運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)。人們通過觀察學(xué)習(xí)可以快速敏捷地獲得他人的行為方式、人際交往、工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)習(xí)方式是其他學(xué)習(xí)理論所無法取代和解釋的。

7學(xué)習(xí)理論應(yīng)用

7.1在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在教育實(shí)踐領(lǐng)域中產(chǎn)生了巨大的影響作用。他的觀察學(xué)習(xí)理論使教育工作者們認(rèn)識(shí)到榜樣在兒童個(gè)性和社會(huì)性（如攻擊性、親社會(huì)性等方面）形成與發(fā)展中的作用。提醒我們?cè)诮逃幸浞职l(fā)揮榜樣的示范作用，諸如父母、教師、同伴的政治態(tài)度、思想作風(fēng)、興趣愛好、言談舉止、生活習(xí)慣、情緒態(tài)度、氣質(zhì)風(fēng)度、性格傾向、價(jià)值取向、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格等等，這些都會(huì)對(duì)兒童的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。而廣播、電視等其它的媒體方式更具有不可估量的影響作用。我們還要注意應(yīng)當(dāng)為兒童樹立有利于其身心發(fā)展的榜樣，例如榜樣必須具有積極性，符合社會(huì)道德規(guī)范；榜樣必須具有代表性；榜樣要符合兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)；榜樣必須具有典型性，特征要鮮明突出；榜樣必須要具有生動(dòng)性，感染力強(qiáng)；榜樣需具有權(quán)威性，易于接受等等。

7.2在心理治療領(lǐng)域中的應(yīng)用

將社會(huì)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在心理治療領(lǐng)域，產(chǎn)生了班杜拉獨(dú)特的心理治療觀：即通過示范（modeling）和指導(dǎo)性的參與幫助患者獲得有效的認(rèn)知和行為能力，建立積極的自我效能感。

班杜拉認(rèn)為，適應(yīng)不良的行為是學(xué)習(xí)機(jī)能的障礙所導(dǎo)致的?；蛘呤峭ㄟ^觀察學(xué)習(xí)被不良榜樣影響，或者受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而更多的情況下是在二者的交互影響下，個(gè)體形成了不適當(dāng)?shù)念A(yù)期、情緒反應(yīng)和行為反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展出機(jī)能不良的自我評(píng)價(jià)，特別明顯的是產(chǎn)生了低自我效能感，使個(gè)體覺得不能完成必須要做的工作或要對(duì)付的情境。因此治療的目的是要培養(yǎng)患者有效的自我效能感并獲得所需要的認(rèn)知和行為技能。7.3 企業(yè)中觀察學(xué)習(xí)應(yīng)用

替代強(qiáng)化、替代性學(xué)習(xí)說明在培訓(xùn)教育的過程中, 應(yīng)特別重視觀察學(xué)習(xí)的作用，無論是獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰, 受其影響的不僅限于直接接受獎(jiǎng)懲之人, 而是所有能觀察到這一強(qiáng)化的人。在企業(yè)中, 管理者或其他員工往往對(duì)此比較忽略, 對(duì)自己為人、處事等言語、行為常常僅考慮的是言、行對(duì)對(duì)象本人的影響, 而較少或根本未考慮對(duì)其他人所產(chǎn)生的后果，由此我們認(rèn)為班杜拉所提出的替代強(qiáng)化、替代性學(xué)習(xí)在企業(yè)中無時(shí)無刻不在發(fā)生著重要作用。由于完全可以通過榜樣或模式來影響人們的言語行為, 因而不必再專門安排各種直接強(qiáng)化物來控制員工的言語、行為。