第一篇：葉曼老師談坐禪

導讀:這是07年9月份寫的一篇葉曼老師教打坐的貼子:里面講到了很多重要的東西,希望大家認真看一篇,特別是女性修道者)

今天下午到葉曼老師在望京的家中打坐。由于來的大都是女性，所以葉老師談了很多關于女性的話題。

由于葉老師很快就要搬離望京了，所以今天非常幸運，得到一次珍藏版的見面。

開始的時候。老師說。用你們自己的方法。或者數(shù)息，安般守意法。或者觀世音耳根圓通。這兩種方法是最保險的方法。

然后準備開始打坐。葉老師坐在藤椅上，我們都坐在她的面前。她略微調(diào)整了一下位置以便能看到我們。

我逞能雙盤。結果坐了半個小時就開始給自己的腿打架了。雖然小時侯打過幾天坐知道腿沒有知覺是正常的。但是我還是擔心自己的左腿是不是快要壞死了。等到四十分鐘的時候我睜眼看看我的腿黑了沒有？沒有。于是改變了一下姿勢。但是腿還是脹麻的厲害。一個小時過去了。心還算是比較清凈。老師輕輕的拍了幾下手。我們下坐了。老師很好的表揚了我右前方的一個女孩。說她是可造之才。老師說我開始很好，到了后期有些散亂。說我旁邊的女生比較昏沉。另外她表揚的那個女生已經(jīng)練習打坐很長時間了，葉老師說她基本上是空的。有時候稍微散亂或者昏沉一下就很快拽回來了。所以很好，一定好好練功。老師還表揚了AMY姐姐的哥哥第一次打坐就能達到這種境界，非常了不起。我知道“他心通”的說法，老師怎么能這么確定的知道我們誰是昏沉，誰是散亂，誰真正靜下來了。這真是太好了。所謂上師。另外老師說不要太跟自己的腿過不去，曾經(jīng)有一個打坐的，坐的太久了，忍的太過頭了，結果兩個腿不循環(huán)就壞死了，鋸掉了。

然后我們都依偎在老師的身旁問老師問題。

老師說女孩修行比較麻煩。男孩可以觀上中下丹田，海底，左小腹。而女孩只能觀檀中，也就是兩乳頭中間。

那女孩問老師怎么用心？

老師說把空抓住，像抓賊一樣。一開始空的時間比較短，把這段時間擴大，最后無時無刻

不在空中。

女孩問怎么斷了月經(jīng)？

老師說女人很麻煩。女人從十四五歲開始有月經(jīng)。小女孩第一次看到流血沒有一個心里不恐懼的。然后每個月都會有。直到更年期。但是更年期的女人又特別的尷尬。因為困繞她一生的月經(jīng)沒有了，但是她也從此不能生育了。他一生中最好的時光也過去了。此時的她經(jīng)過四五十年又沾染了很多習氣，又形成了很多觀念。于是會變的非常焦躁不安。這種恐懼其實是超過小女孩的時候。所以，一個丈夫?qū)Υ昶诘钠拮右欢ㄒ托模毿摹Ｒ驗槟愕钠拮釉绞歉玫亩冗^這一段時光，她將來越是健康長壽。

經(jīng)血是為了即將出生胎兒準備的營養(yǎng)。一旦懷孕就不會有月經(jīng)了。同樣，如果沒有了月經(jīng)就不會再懷孕了。

老師說她四十多歲的時候，那時侯跟南懷瑾老師學習打坐。突然有一天她發(fā)現(xiàn)自己血崩了，流了好多血。老師問南老師怎么辦？南老師說，我也不知道，我也不是女人。于是老師就下決心，不管了，今生死了也就死了。南老師說，你為什么不能把這件事情空掉。其時之前老師已經(jīng)在理上明白了。她說她死也知足了。她抱著不畏懼死的決心闖過了這一關。從此之后就再也沒有了月經(jīng)。包括惡露，白帶。統(tǒng)統(tǒng)沒有了。當然那時侯她已經(jīng)生過孩子了。我問老師如何雙修？

老師首先提醒女孩子。如果哪個密宗上師提出要和你雙修，你一定要小心。

如果是夫妻雙方工夫相當，而且彼此相愛。或者男女朋友，非常相愛。當然，第三者除外。在這種情形下，可以練習雙修。但是很難，比如，如果在夫妻或者男女朋友雙方在極度想性交的時候，同時空掉，注意，一定要同時。讓精不要下流，而要往上走。這樣取得的效果要比打坐大好多倍。男女性交一次,需要三個月身體才能恢復過來。我們都因為愛欲而來到這個世界上,當我們再面對它的時候我們能空掉它,那么我們在哪里跌倒也就在哪里爬起來了。但是，這確實是非常非常難的。弄不好是要出大問題的。

老師談中國女性。

中國女性是比較保守的。性欲不強。在過去，好多做了祖母的女人一輩子都沒有體會過

高潮。另外中國女性對于丈夫的“愛”多于“性”。很多時候是為了配合丈夫的情緒而發(fā)生性行為。自己其實更在乎的是丈夫的疼愛而不是性愛。這與西方不同。西方的女性的性欲還是很強的。這與飲食習慣有很大的關系。我們中國人很少吃肉，尤其是古代。吃肉都是切成小片和肉丁。而西方人對于肉食的依賴達到了很高的程度。牛排，漢堡，三明知，熱狗，都有很多的肉。所以當人類文明進化到一定程度的時候，全體人類都吃素，那時侯也不會有戰(zhàn)爭。夫妻是冤家

老師問那個女孩結婚了嗎？女孩說沒有。老師笑著說如果碰不到冤家就不要結了嘛！一個人也挺好的，省得給他們洗衣服，做飯，還挨他們的罵。女孩說，現(xiàn)在男人挺好的呵，很能做事情。老師搖搖頭。不是這樣子。十個結婚的女人，九個后悔，還有一個是在撒謊。因為夫妻是冤家。討冤的討冤，還債的還債。呵呵，如果在一起一生，那么就好好的走過來，彼此誰也不再欠誰的，今生就算了結了，你下輩子也別來找我，我下輩子也不來找你！老師最后說如果有機會，每天早晨七點，傍晚七點練習兩次打坐，將會對身體大有裨益。比如常打坐的人，臉都會放光。以前來過兩個打坐打的不錯的人，老師讓他們對面看對方，他們都說對方臉上放光。其中一個昨天欣喜的來找老師，說他昨天打坐之后突然發(fā)現(xiàn)自己的手釋放出香味，而且這種味道妙不可言。并且妻子為證。

老師說如果氣脈動了，或者有什么好的現(xiàn)象，不要關注它。一旦有所著，即成魔境。老師說《金剛經(jīng)》是所有佛經(jīng)的總和，而《心經(jīng)》又是《金剛經(jīng)》的總和。她再一次提出讓我們好好的參《心經(jīng)》＂觀自在菩薩＂這頭五個字。

草記于9月2號晚上(2007年)

附:葉曼老師的論壇:

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第二篇：葉曼老師講解的《易經(jīng)》文字筆記

葉曼老師講解的《易經(jīng)》文字筆記

原文地址：葉曼老師講解的《易經(jīng)》文字筆記（1）作者：明空無二

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01a：

人的細胞橫向切開在顯微鏡下看都是“太極圖”模樣。

03a:（1）《易經(jīng)》中有道（形而上）、象、數(shù)。從伏羲到孔子經(jīng)歷了3500年。

（2）“錯綜復雜”四字出之《易經(jīng)》。

（3）沒有孔子的《十翼》，《易經(jīng)》應用就上升不到“道”的層面。

（4）《易經(jīng)》乃《十三經(jīng)》之首。（5）《系辭》不是孔子做的。（6）離了“象”就沒有《易經(jīng)》。

（7）山上有直樹，世上無直人。言語傷人比用器械傷人更可怕和讓人難受。

03b（1）神無方，易無體，唯在變。

（2）六爻中上兩爻表天，下兩爻表地，中間兩爻表人。俗語“不三不四”，就是罵你“不是人”。

（3）六爻關鍵是時間、位置，最關鍵是“情”，通“情”達“變”，不但要通法、還要通“情”。

04a 易之“數(shù)”

（1）姓，女人生也。母系社會遺風。“夫妻制”由周文王制定。（2）《連山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首，老子贊嘆《歸藏》。

（3）剛強的人易死。（4）葉曼老師大概在2000年前講的《易經(jīng)》。

（5）《周易》以乾卦為首。周朝創(chuàng)建了800多個封建國家，即“封建制度”。

（6）卦中，“一陽（爻）為陽卦，兩陽（爻）為陰卦”。離卦就為陰，坎卦是陽。陰甚至不能在陽之上，只能“承接”陽，所以陰以“柔順”為主。

（7）盛世少算命，易經(jīng)和干支配合起來是在東漢末年的戰(zhàn)亂年代。拿不定主意的時候才算命。

（8）十傳、河圖、洛書都不是孔子做的，后來的考證都有證據(jù)。

04b（1）孔子和老子都是從《易經(jīng)》中出來的。

（2）圣人以“神道”設教。教化也。趨吉避兇也，自己變化也。真正的“神道設教”是有個上帝、大梵天等的。（3）卦者，掛也。

（4）伏羲、周文王、孔子是三位對《易經(jīng)》創(chuàng)立和發(fā)展的圣人。

（5）商朝還重鬼神，到孔子則是“敬而遠之”。

（6）真正的政治家只有孫中山，現(xiàn)在的多為“政客”。“三民主義”是社會主義不是共產(chǎn)主義。（7）一個真正的“太平盛世”重視的的“人道”，“亂世”才談鬼神。

（8）周朝之后認為，神是按照人的思想演繹而來。（9）治人道為第一，治神為第二位。（10）身、心同體，心、物一元。

（11）禍福無門，唯人自招。不愧天地，不用拜神。（12）佛言，“一切唯心造”。就是神無方，易無體，“陰陽不測之為神”。神乎明之，靠乎其人。（13）左腿有病治右腿，右腦有病治左腦。

（14）不但人體是個“小宇宙”，一個地方都是“小宇宙”。（15）身體得病，原因是個是“過”，一個是“不及”。易經(jīng)的觀念是整體平衡，中和，怕“過”，怕“不及”也。

（16）打坐就是“水火既濟”的過程，即坎水是腎、在上面，從上腭落下，離火是心、在下腹部開始上升。

05a（1）

好的中醫(yī)必須懂中醫(yī)。

（2）

孔子生在公元前551年，身高1.92米，力氣非常大，文質(zhì)彬彬，極其謙虛。

公元前551~600年的50年間，世界最聰明的人老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、蘇格拉底都出生這個年間。（3）孔子的父親在70歲時才遇到17歲的孔子母親，“野合”而生出孔子來。父親的大太太有一個兒子，但是瘸子，他故名“孔老二”。孔子三歲時父親死亡，受到大媽的欺負、顛沛流離。

15歲開始發(fā)奮學習。

30歲“好禮”處事、待人“立起來”；

40歲“不惑”已接近“仁”，“知其（禮）所以然”了，敢愛、敢恨； 50歲知道了“天命”，前半生是把他自己的“業(yè)力”了解，40-50歲之間孔子主要措施是大收弟子。

到51歲才開始第一次做官，做“中都宰”（京城的市長），三個月就“大治”，然后升為“司空”（內(nèi)政），然后升為司法部長“大司寇”，輔佐魯定公的“甲骨之會”（一個著名的“外交會議”），孔子在這次會議上慷慨陳詞，漏了一手，把五個城池給了魯國；后孔子發(fā)生“毀三都”事件，被貶，后在邊疆等了三天，沒人理他。

離開魯國54歲周游列國，在外漂泊了14年（前述在魯國做官也總共才3年），68歲回到魯國，73歲就死了。在他會魯國的5年里干了很多大事，例如，定禮制、作《春秋》、68-70歲數(shù)時開始贊《周易》等。

春秋時代是人道、鬼神思想的大“分水嶺”時代。子不語“怪力亂神”。紂王的曾祖父“射天流血”，不敬天，周朝討伐商紂的理由就是“紂王不敬鬼神”。

周文王對《易經(jīng)》64卦的第一位宗旨就是“趨吉避兇”，第二步“神無方，易無體（神還有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎為仁（沒有神了）”。這種思想醞釀了好幾百年。

《洪范》書中，機子說：有難時怎么辦？第一問“自己的心”，第二問讀書人的“士”，第三問民，第四是算卦。《易經(jīng)》最流行的是西周時代。

（4）孔子給《易經(jīng)》一個全新的面目——“人道”思想。（5）老子的“道法自然”的含義：“有所自（自己所做），有所然（有所收獲）”，這實際上完全就是一種“因果報應”的思想。老子和孔子時代他們已經(jīng)意識到了：“天”是一個人類不可抗拒、不可左右的東西或規(guī)律，只能“泰然處之”地接受它，已不能轉(zhuǎn)變它，這個規(guī)律就是“因果規(guī)律”。天是聽老百姓的。（5）歐陽修說，《十翼》不是孔子做的，孔子是拿人和天來解釋《易經(jīng)》的。

（6）孔子說，“六爻”的變化不是隨便的，是完全遵循“因果規(guī)律”的，不懂佛法不能深層次來了解《易經(jīng)》，易經(jīng)和老子的關系太大了，老子說，“人類是不能和64卦來討價還價的”，人，得意失意，好事壞事，這就如同人給佛供了幾個蘋果想改變命運一樣的荒唐，因為佛還有“三不能”啊！

05b（1）佛“三不能”有“定業(yè)不能逃”。

（2）處勝不能驕傲、敗不氣餒。福無雙至、禍不單行。這就是自然律，整個在變化，沒有一個是“常”的。

（3）64卦包括了宇宙而沒包括鬼神的演化規(guī)律。神無方，易無體。

（4）東漢時把天干、地支加到了《易經(jīng)》中。（5）整個的中國醫(yī)學都是從《易經(jīng)》中出來的。

（6）“河圖、洛書”都是“煉丹術”。魏伯陽、陳摶講的就是“煉丹術”，否則你不懂易經(jīng)就不懂這這兩位的講話的實質(zhì)。

06a 老子和《易經(jīng)》的關系

（1）老子和《易經(jīng)》的關系極其密切。

（2）在西方，除了《圣經(jīng)》外，翻譯最多的外籍經(jīng)典就是《道德經(jīng)》。實際上老子的思想多數(shù)都出之《易經(jīng)》。（3）老子就是個“易經(jīng)專家”，道家是《易經(jīng)》的“別派”。（4）《易經(jīng)》講究的就是：時、位。

（5）老子收益最大的《易經(jīng)》是《歸藏》（以“坤卦”開頭）（到了周易的周朝才以“乾卦”為主）

（6）“兩股深藏若虛”。真正經(jīng)商的絕不擺場面，而是把自己藏的深深的，好像什么也沒有；有學問的絕對不是每天把學問每天掛在嘴頭，要談點“風花雪月”；學佛不要每天在家里都是佛啊佛啊的，讓家人討厭，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)好了。每天顯擺自己的多是“半瓶子醋”。

（7）真正的大智慧是“大智若愚”，這是“坤卦”之德，是“收藏、退守、權讓、柔順”（老子）；最高的道德是“上善若水”，能載舟亦能覆舟。

乾卦是“直沖的”，君子要自強不息（孔子）。

要“和其光、同其塵、挫其銳、解其紛”，這是“帝王術”，不是權術啊。感情方面的糾紛必須解掉。

不逞強。柔弱才生，剛強則死。老子討厭“剛強”。（8）道是“本”，用是“末”。不要“舍本逐末”。

（9）“道家”和“道教”不是一回事。《道德經(jīng)》為道教的創(chuàng)立打下了基礎。

（10）老子出函谷關真正是去了秦國。

06b（1）《道德經(jīng)》是唐玄宗給它起的書名。老子就是姓“老”，唐玄宗給他起的姓“李”。！（2）“有”和“無”二者“同出而異名”。（3）三人成“眾”。

（4）道家和儒家都認同“負陰而抱陽”。

（5）必須回到原位，人一定會死，這就是“常”，“不知常，妄作兇”

天下沒有永恒的東西，一切都是“無常”。（6）老子反對“亢龍”，“亢龍有悔”。物壯則老。（7）30歲之前可以賴父母，但30歲后之后靠自己。（8）韓信雖能受“胯下之辱”，但不知“功成、名遂、身退，天之道也”。

“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”

07a

易之“數(shù)”

（1）《道德經(jīng)》就是《易經(jīng)》的別派，中國人有《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》的基礎，所以非常容易接受大乘佛法。

（2）用人不疑、疑人不用。要處“無為”之事，行“不言之教”，“身教”勝于“言教”。人，真正要“效法天地”。不要恃功、居功，“功成而不居”。孫中山。

（3）春秋時是“易（經(jīng)）、老（子）”并稱。（4）《道德經(jīng)》不看，老板做不好.（5）“數(shù)”代表自然現(xiàn)象。

（6）蓍草在北方就叫“臭蒿子”，第二年在枯草上直接生出新芽來。蓍者，“不老”之意也。

（7）算卦中的數(shù)這這個“自然律”是不能“講價還價”的。（8）例如，49，七天，釋迦佛7天悟道。金、木、水、火、土、日、月

（9）“道生一”，就是“無極生太極”。原子里面的形狀就是“太極圖”。

（10）打坐中通了任脈、督脈都不算個啥，主要是“奇經(jīng)八脈”，這些脈都是單獨的，沒有一個“成雙成對”的。

（11）天圓地方，“圓”指天是“動的”、不停的，但不能負重，指奇數(shù)，馬蹄子奇數(shù)；

“方”指“靜止的”，能負重，偶數(shù)，牛蹄子偶數(shù)。

07b（1）9老陽、8 少陰（不變）、7 少陽（不變）、6老陰。周易占動不占靜。

08a

易之“數(shù)”

（1）無極。極，極限也。無極，沒極限也、沒邊際。老子講的“搏之不得、聽之不聞”。

（2）太極。太，“大的沒法形容”，最大的。但有了極限、邊際，已經(jīng)“開天辟地”了。

雖然是無窮盡的，但有了一個圈圈，大而無外，小而無內(nèi)，主要特點就是“大”和“動”。佛家叫“無始”。

這“先天一畫”是一個“大動能”。動能如何獲得？欲抑先揚，（勢能轉(zhuǎn)化成）動能也。如同風箱一樣有一個“往返”的力量，必須有一個“相反相成”的東西就是“兩儀（陰陽）”。

“——

— — ”的陰陽不是兩個東西，是“一體的兩個面”，是手心、手背的關系。兩儀生四象

（3）易經(jīng)最大的特點是“數(shù)”存在。

（4）自古沒有一人把《易經(jīng)》的內(nèi)涵搞清楚，因為世界的發(fā)生的任何事情都在《易經(jīng)》中反映出來！孔子是把《易經(jīng)》的人事搞清楚了。。西漢、東漢、中醫(yī)、現(xiàn)代科學。都在易經(jīng)中能100%反映出來。

（5）伏羲只是畫了八個卦。“卦”這個字是后來算卦的人發(fā)明的。

甲骨文中沒有“卦”字，只有到周文王之后才有此字，卦者，掛也。

08b（1）伏羲畫八卦后又等了2500年周文王才把他變成64卦，“形而上”的東西變成了“形而下”的哲學，孔子把64卦變成人事哲學。

（2）“八卦”是伏羲“超時代”的一種“大智慧”，純“自然現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)。

（3）卦與卦之間、爻與爻之間都有關系。

（4）“數(shù)”是一切事情的“決定因”，“技術”只是為了求得“數(shù)“的一種技巧或方法而已。

（5）下面談一下河圖、洛書。（6）天“南”地 “北”（7）算卦就是行“鬼神”之道。

09a

（1）不是因為“河圖、洛書”才有的八卦和“大禹治水”。（2）一個卦中，若有“一個陽爻”是“陽卦”，“兩個陽爻”則就變成了“陰卦”。

所以，離卦是陰卦，坎卦是陽卦，兌、巽是陰卦，（3）乾（3）坤（6）、坎（5）離（4），這些“對卦”的總的爻數(shù)是九。其他，如是否、對錯、曲直、黑白等，總和都是9。

（4）道家和儒家都認同“負陰而抱陽”。

（5）太極中的這個動力叫做陽，不能只去不回啊，所以必須有個返回的“相反相成”的陰。

（6）國外以證實經(jīng)絡存在，“奇經(jīng)八脈（任脈、督脈、帶脈、沖脈、陽蹺、陰蹺。。）”只有打坐有成就的“過來人”會發(fā)現(xiàn)“奇經(jīng)八脈”是真實存在的脈絡。但開刀是找不到的，法國人說：奇經(jīng)八脈中真實存在的。

09b（1）炁化、形（狀）化、（物）質(zhì)化。世界形成的過程。無極中，凡是一旦有個叫個“無極”的東西，就一定有個“太極（有）”出來了，因為“有無相生”啊，這就是佛家講是“一念無明”，五行出來了，相生相克，天干、地支，陰陽，東漢把五行放進去。

（2）天壇在南邊，地壇在北面。

（3）河圖中，一二三四五，在里面，是“生數(shù)”，是“先天的”境界，動態(tài)的；藏在里面。

六七八九十，在外面，是“成數(shù)”，是“后天的”境界，在外面，靜態(tài)的。

10a

（1）太極圖橫剖面剖開是“細胞的形狀”，“洛書”中1-9的路線就是“電子”走的路線。

（2）太極中“往復、抑揚的動作過程”叫做“炁化”

10b（1）印度只有十六羅漢，中國給加上了降龍和伏虎羅漢，故“十八羅漢”。

（2）64卦中“數(shù)目的變化過程”本質(zhì)就是“炁化”的過程。世界形成就是從炁化（人體叫“炁化”，自然界叫“氤氳”）、形化、質(zhì)化。

（3）天下的事情都是在反對、對抗、矛盾中的“統(tǒng)一”。64卦中6爻中每一爻都不能隨便變動，都是至關重要的，“牽一發(fā)都動全身”，要“見微知著”，即“機”也。每一爻都是慢慢變化的。

每一爻之間是一定的順序。春生、夏長、秋收、冬藏。人一定要掌握事物發(fā)展的“機”也。

只有“地山謙卦”六爻是爻爻吉祥。中國人“忌滿”，滿招損也。

11a下面講易之“文”。

（1）卦辭是周文王是做的，爻辭是周公做的。這些都成于周朝的初期。

周公（老三）和蔡叔（老二）是周武王（老大）的親弟弟，周武王死的早。周文王有三個兒子（武王、蔡叔、周公），周武王的兒子繼位的叫“周成王”。

（2）悔，懺悔。吝，錯了仍找理由強詞奪理。（3）卦辭、爻辭聯(lián)合起來叫《經(jīng)》。

《春秋》是孔子做的，叫經(jīng)，《春秋》的傳有《公羊》、《轂梁》和《左丘明傳》。

（4）《十翼》是輔佐《經(jīng)》的。

（5）《易經(jīng)》的“經(jīng)”本身只是用來占卜的。周文王演64卦的原意是“揭示天象”的變化，孔子則把它的“人事哲學”給揭示出來了。

（6）施耐庵的《水滸傳》是根據(jù)《宣和記事》改編的文學版本。

（7）王弼只活了23歲，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》都是他解釋的比較好。

（8）陳摶，道家人，唐末人，歷經(jīng)五代，死在宋時。據(jù)說活了900多年。各皇帝讓他出來他都不出來，到了趙匡胤讓他出來，他說：天下太平亦。

11b(1)

介紹陳摶。

(2)

道家的內(nèi)丹是“九轉(zhuǎn)還丹”，炁、形、質(zhì)（內(nèi)丹），是真實不虛的事實。

(3)

一人得道、仙及雞犬。這是真事。（4）《楞嚴經(jīng)》中會講到：世界是不是六道，而是“七道”，除六道外，還有一個“仙道”（天仙、地仙、人仙），但這些仙報盡后仍要墮落。

12a 解釋周敦頤的《太極說》 周敦頤的《太極圖說》

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動而善惡分、萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜（自注：無欲故靜），立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：‘立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。’又曰：‘原始反終，故知死生之說。’大哉易也，斯之至也。

（1）天一生“水”。坎卦是陽卦也。該“水”和陰卦的“離卦”所生產(chǎn)來的“火”都歸在“土”中，水和火又生出金和木來。（2）五行中的 水：北方、咸味、智慧（五德之一，“恭敬”中得）、腎臟。火：南方、苦味、燥（以“禮”節(jié)之）、心； 木：東方、酸、靜、仁、肝； 金：西方、辛辣、堅實、義、肺； 土：中央、力氣、甜、信、脾臟

12b（1）陰陽是“相反相成”的。

（2）炁化、形化，然后質(zhì)化，最后“神”來了。五性感動，善惡分了。圣人給我們的定論：人是參天地之靈氣。中、正、仁、愛。

（3）天無私心、地無私心。人要“仁義禮智信”才能合其天地。（4）聰明正直死后為“神”，否則是“鬼”。合“鬼神”而知“吉兇”。神都是人“封”的。

（5）天道是“損有余而補不足”。人道是“損不足而奉有余”。“人道”要效法“天道”啊。

（6）“吉兇悔吝”，人是不如意的事是多數(shù)啊。

13a（1）男女之精交媾，順則成人，逆著則能長生（煉精化氣）。故男女之精都是修法的物質(zhì)基礎，很重要。

（2）宋、明“理學家”的內(nèi)容本質(zhì)上用的都是道家、佛家的內(nèi)容也！

（3）因為儒家、道家文化的原因，中國接受的是大乘佛法。（4）精氣逆著的是形成的“丹”。丹有“外丹”和“內(nèi)丹”之說。我們修的是練出“內(nèi)丹”。煉精成為炁，煉炁成為神、煉神還虛，等你真正做到“一念不生”的時候，生理一定會起變化。我（葉曼）自己不知道，但可以可以肯定告訴大家：“無論道家、無論佛家，沒有一個人說瞎話，都可以修成；許多事情自己沒經(jīng)驗過或拿不出證據(jù)來，修不出來就說他們是“胡說八道”，都是真事。要學莊子，“存疑”可也。”

科學越發(fā)展，越能證明中國古典文化的傳說都是真實的。錢學森說：21世紀是生理科學的時代。中國有一個研究特異功能的小組，張寶勝啊，已廢掉了，因為“經(jīng)常顯露神通”啊，嚴新也很可惜。

（5）王陽明的身世故事。“五十年前王守仁，開門就是閉門人”，蘇東坡也是自己前世是和尚。

和尚很容易下一輩子變成“富貴中人”，所以這一輩子要“惜福”啊。

（6）《河圖》、《洛書》是漢朝末年才出現(xiàn)的事情。陳摶影響中國將近700年之久。（7）到蘇州一定要看范仲淹教學的地方，文章好、德行好，稱他“范大老子”。

（8）歐陽修，小時是母親用灰寫字教出來的，所以，天才都是母親教出來的。張載，明朝的歸有光，清朝的黃宗義。歐陽修的《童子問》，對《易經(jīng)》的《十翼》的原作者首次提出反對。

后來清朝確實證實了：《洛書》源于漢代的《九宮圖》，《河圖》源于東漢的鄭玄所著《大衍注》，《大衍》又源于《漢書》的《五行志》。

清朝的胡淵說“朱熹的《周易本義》前面的九個圖沒有一個可取”這就太過激了。

（9）孟子比孔子晚150年而《孟子》不談《易經(jīng)》一字呢？

13b（1）西漢定都西安，東漢定都洛陽。

（2）焦延壽是善談吉兇，有神通，把每一爻的時間配合起來，《推背圖》就是沿用他的思路。

（3）“納甲法”是京房發(fā)明的。算卦不但配“五行”、還要配“五方”。上書皇帝，被奸臣石賢所嫉恨，被皇帝殺頭。（4）《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》是中國的三個預言。東漢開始流行這種“預言”。

（5）《推背圖》中言，中國21世紀鼎盛到大唐的風貌，西方國家都來朝的。

（6）魏伯陽是東漢末年人，言“易經(jīng)、黃老、煉丹三者合一”。（7）張伯端。

（8）龍虎、鉛汞都是指的水火。(下述內(nèi)容請自己仔細去聽。)道家修道一定是臍下下丹田“三指處”的熱氣先升起來，女人不可以啊，舌抵上額，水下來，水火未濟，不能既濟。通三關、小周天，九轉(zhuǎn)還丹，通“奇經(jīng)八脈（任、督、沖脈、蹺、帶脈）”，法國在醫(yī)療上已證實“脈絡確實存在”!

14a（1）打坐靜坐時就是用坎卦的中陽爻（口水）把離卦中的陰爻（腹熱“火”）填滿，故呂洞賓叫“純陽子”。通三關、小周天，九轉(zhuǎn)還丹，通“奇經(jīng)八脈（任、督、沖脈、蹺、帶脈）”，這是道家的功夫，真有，一定有，不論歲數(shù)大小、不論男女，都能成功和有效果，但女人尤其是年輕的不能看小肚子，而男人不但能看“下丹田”還能看“海底穴”，女人在完成生育前只能看“中丹田”檀中穴。魏伯陽，道教人物，是豪門望族，歷代做官，有錢，儒家不懂煉丹術就對《周易參同契》的書解釋錯了，煉丹完全可以用易經(jīng)來解釋與易經(jīng)是完全吻合的。科學越發(fā)達，就發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》越正確。他進山后不知所終。

古時皇帝吃的都是“外丹”，短暫有效。漢朝的劉安成功的。（2）“奇經(jīng)八脈”在內(nèi)丹中是能驗證的，每個人都可以修。（3）錢學森言：21世紀是生理科學時代，中國人是最領先的。

14b（1）錢學森提倡“唯象氣功學”，中國有幾百個孩子，集中起來，特殊學習、特殊培養(yǎng)。（2）大隱隱于市，小隱隱于山。

（3）男人什么歲數(shù)都可以修，女人則要斷月經(jīng)，或完成生育之后。男人要控制自己，百日筑基、十月懷胎、三年哺乳，這期間都不能有男女關系，夫妻雙方共修更快，但也容易丟失東西。

氣功只是煉丹的“初步”啊，離“煉丹”還遠遠者呢，差的非常遠。男女沒有破過身的“童子”練功就容易成功，生過孩子的女人就更難了，男人比女人條件好，但女人心靜。“九轉(zhuǎn)”不只是九次，然后才練出一個“丹苗”來，然后長生不老術。

（3）魏伯陽提出“乾坤坎離”四卦最重要。“坎離”是天地（乾坤）所起的作用。

月亮的“納甲”，初

三、初八的概念。道教的易經(jīng)因為他而重視易經(jīng)了。

（4）王弼。活了23歲，我們講的《道德經(jīng)》也是他注解的。開“清談之風”。

著有《注易》一掃漢朝人的“象數(shù)說（重在牽強附會的解釋）”，迷信，主張“直接理會本意”，提出“得意忘象、得象忘言”，提出“以經(jīng)注經(jīng)不可取”，主張原卦，蒙卦就是“蒙昧”，是“義理派”的先驅(qū)。

（5）《道德經(jīng)》就是道家的《易經(jīng)》。老子的很多話是抄《易經(jīng)》的話。

（6）管軻。不能忽視。很會看相，術數(shù)家。他說自己不長壽活不過50。他說，腦門不寬廣、鼻子不高、眼睛沒神、沒腳后跟都是短命的相。

專門回答問題，而其中沒有一個易字，若佛家弘揚佛法沒有一佛字多好啊，他說，“夫善易者不論易也”，易已經(jīng)化在他身上了，最有學問的不會把學問掛在嘴上，真正了解佛法的人不會說自己“悟道”了，稱贊他“可謂要言不煩也”。“數(shù)不妙不為術”。

15a（1）鄭玄多談“天象”，王弼主要談“人事”。

（2）伏羲八卦談天道的“天象”，周文王64卦談“神道”，孔子《易經(jīng)》談“人道”。

（3）唐朝的孔穎達（574-648）。孔子的32代孫。是西漢、東漢的“象數(shù)易”到宋代的易經(jīng)的關鍵性的轉(zhuǎn)折人物，他調(diào)和了義理和象數(shù)兩派的觀點，繼承了兩派的優(yōu)點。

15b（1）漢代講究象數(shù)的“附會”。

（2）宋代重在探討易經(jīng)的哲理。“象數(shù)派”代表有周敦頤、邵雍。

16a（1）程頤（周敦頤的學生，和蘇東坡不和。號“正公”）、程顥（明道）代表“義理派”。程顥和王安石不和。

（2）陸九淵、陸九齡兄弟世界唯心。主觀主義者。（3）《易經(jīng)》葉曼老師講了一年半，必須需要朱熹的《周易本義》的作為教材。

朱熹的《周易本義》是根據(jù)程頤的《易傳》作為藍本來注解的。提倡“體用一元。”天地之先的只是一個“理”也，有物先天地，朱熹是“客觀主觀主義”者。朱熹把道家、道教（太極圖、河圖、洛書）的東西放在他的書中，遭到了當時大家的反對，（4）蘇軾接乘王弼的學說，把儒家、道家、禪學寫出《東坡解易》。

（5）楊萬里。一個帝王要學《易經(jīng)》，當進則進，當退則退。

16b（1）近代、當代人物，嚴復，大陸杭辛齋的貢獻大。

17a（1）《易經(jīng)》葉曼老師講了一年半，用的是朱熹的《周易本義》的作為教材。

葉曼老師自己的算卦采用的是六個銅錢的“六爻法”。（2）朱熹（1130-1200），主張“居敬”，恭敬者，認真也。格物致知。

17b（1）講朱熹做的續(xù)。做人要厚重。仁者，兩人以上者。

18a（1）孔夫子只做彖辭、象辭；文王做卦辭，爻辭是周公做的。

18b（這一集非常重要，講了太極、兩儀的本質(zhì)，人體的五臟是如何形成的的秘密）

（1）“太極”是“無邊無涯”的東西，所以說“太極者，無極也”，只有這樣才能夠把“兩儀”生出來。“萬物之生是負陰而抱陽”，這是指在地球的北半球而言的。

我們的修行就是把宇宙中“太極”的能量引到人體中的“太極”中來。所以有太極就一定有兩儀。

（2）氤氳交感，就是“陰陽的兩炁”也。打坐中能體會到。（3）“奇經(jīng)八脈”在人體中是真正存在的脈，要好好修。（4）“兩儀”是從“太極”中自然生出的陰陽兩個炁。（5）人的形成過程中五臟中最先是腎形成。

是先得父親“腎炁”，形成一個“先天無形的腎”，那個無形的“炁”已經(jīng)在那里了，故說“天一生水”，這個腎水就是是“先天之炁”，是無形的；然后是 “地六成水”，得母親的后天的東西，后天有形的生理的腎臟就出現(xiàn)了。

“地二生火”，是先得母親“無形的心炁”，再得父親的氣形成有形的“心臟”，“天七成火”，所以說“心火”。

再得父親“無形的肝炁”，“天三生木”，再得母親的肝氣，形成有形的肝臟，“地八成木”，生理肝臟形成了。

先得母親的“無形的肺炁”，“地四生金”，再得父親“有形的肺氣”，“天九成金”，后天有形的肺臟就形成了。說你心火太旺把肺燒壞了，火克金啊。

得父親先天“無形的脾炁”，“天五生土”，再得母親后天的脾氣，“地十成土”，形成有形的脾臟。

知道了五行的生克，可以養(yǎng)自己的五臟了。所有的東西都是“氤氳交感”，就是陰陽的兩炁也，形、質(zhì)、精神備也，吉兇定矣。

卦者，陰陽之物，爻者，陰陽之動也。

19a（1）今日才知葉曼老師講解教材是朱熹的“欽定四庫全書”《周易本義》，這幾天一直是講的朱熹自己為《周易本義》做的《序》。

很多大陸的版本把這篇極其重要的《本序》竟然給刪除了，可氣、可嘆、可悲也。少看大陸1949年以后的版本，尤其是近代學者的研究，他們只能是“參考”的、絕對不能用來做“精讀”的教材。

這幾天看了黃壽祺、張善文著的“繁體版”《周易譯著》，結果自己一對照“朱熹版本”和“孔穎達的版本”才知道這些大陸學者，尤其是那些“解釋”部分很多都是“想當然”的解釋，根本不懂《易經(jīng)》的真諦，最關鍵的是這些所謂的 “當代解釋”很多地方誤導了初學者！（當然也有可取的地方）

所以，有佛學基礎的初學者一定不能用大陸學者的版本做教材，要用1949年前的“繁體版”本，更要少看當代人的“校注版”，自己找“繁體的原版”來看吧，省的被當代人這些“學者”忽悠！！

最接近《易經(jīng)》真諦的還是朱熹的版本（雖然朱熹版本也有個別小錯誤，但那僅是文字方面的不是真理這些“原則性”方面的，朱熹版本還是最接近“宇宙究竟真理”的版本，難怪被政府采用了800年左右做高考教材！），然后自己在找找“朱熹以前的版本”對照一下就得了！！

（2）葉曼說，《紫微斗數(shù)》和《鐵算盤》都算的葉曼是僅能活到69歲，結果她活到講《易經(jīng)》時已多活了十幾年還沒事，所以，葉曼老師講，“相隨心轉(zhuǎn)，命隨心轉(zhuǎn)”，卦是算不準的，所以她自己從此就再也不算命了。這就是“易”。（3）爻的含義在斷卦時要根據(jù)“時、空、人”的不同而解釋不同也。不可拘泥《易經(jīng)》書本之言辭也。

（4）朱熹的《序言》把易經(jīng)的大概之含義基本都解釋清楚了。非常重要。

19b（1）

老子言：至善若水。

（2）

歐陽修言：彖辭、象辭都是孔子做的，系辭傳就不是孔子的。

（3）

太極，無所不包的“太始之極”，原始極點，剛開始有東西。

（4）

伏羲、女媧是兄妹，人頭蛇身，歷史上真的有這兩個人呢，據(jù)說是我們?nèi)说氖甲妫瑐髡f最多。

20a（1）后來的“術數(shù)派”根據(jù)《系辭》的“天一第二。”寫出河圖、洛書出來。司馬遷說不要管《系辭》是誰做的，關鍵是系辭寫的很好就行了。

（2）葉曼講易經(jīng)時說：昨天臺灣的臺北？發(fā)生自然災害已死亡1800人。在哪一年？（3）陽卦多陰，陰卦多陽。

（4）伏羲八卦是和24節(jié)氣相關的，每卦代表三個節(jié)氣。乾卦是立春，震是驚蟄。

20b（1）易道，逆道也。逆者，迎接未來之意。

（2）雷風相薄。薄者，靠近、接近之意。水火不相射。射，到也、及也。

（3）文王八卦即“后天八卦”，“起用”時才用之。

（4）因為地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的原因，故八卦中乾坤的位置是不固定的，是轉(zhuǎn)動的。

（5）早晨吃水果，金子變成鐵；中午吃水果，金子還是金子；晚上吃水果，金子變成了銅。

什么原因？ 葉曼老師講，她請教了密教大德陳健民老師，陳健民老師講：

水果是陰性的啊，早晨是人體的“陽性強”而把水果的陰“陰陽抵消”了，故“金子變成鐵”；

中午時“陰快盡”了，此時你吃水果恰好能“陰補陰”啊，所以，中午吃水果是“金子仍是金子”；

晚上是陰陽各半，吃水果也就是“金變銅”啊。

這說明一天中吃水果對人體的作用是不一樣的。所以，早晨不要吃水果啊。

（6）文王的后天八卦就是“乾坤讓位，坎離當家”。

21a（1）老子《道德經(jīng)》吸收了很多《歸藏》的內(nèi)容，而《周易》文王則把連山、歸藏的精華都吸收了很多。（2）周易的卦辭文王所做，爻辭周公所做。

（3）晁説之，呂祖謙，皆宋朝易經(jīng)大成學者。宋朝的易經(jīng)是大成氣象的。

（4）《洛書》中1-9的順序是電子軌跡路線，太極圖是原子剖面圖。

【朱熹的影印“繁體版”真是好啊，經(jīng)典、經(jīng)典、經(jīng)典！！自己幾十年來易經(jīng)不能入門就是因為沒有看到朱熹解釋的《周易本義》，學習易經(jīng)者，千萬不能看當代人寫的注解，當代人的注解真是害人不淺，關鍵是他們很多人把自己的理解強加給我們。怎么說呢，這個時代是把老祖宗的真東西給抹殺了，另外，學習《易經(jīng)》一定要看“繁體字版”，絕對不要看“簡體字版”，密意自己去體會——當代人中學習《易經(jīng)》有點成果的哪個沒有看過繁體字《易經(jīng)》？他們自己學完了卻不告訴你學習易經(jīng)的大秘密，嗨，真是可悲、可嘆！

再次真誠頂禮朱熹圣人！不愧為朱子也，圣賢也！——明空版主感言】

21b（1）

乾卦是五行屬金，陰歷四月，八重卦之一（天地否，地天泰。），由藏而顯出來，是開物，坤則成物。【孔穎達解曰：乾，天之“體用”也。天是“定體”之名，故用乾來代表天。天之“體”以“健”為用。圣人告訴我們要法“天之用”而不要法“天之體”。】

強健而不息，陽剛之氣是天的本質(zhì)，它和坤卦必須相互配合起來，必須有坤卦來收拾殘局。相當于“十二因緣”中的行也。精蟲代表陽剛，沖進到卵中就是使卵子分裂。（2）元，開始，是萬物、萬相的根本、開始，“善之長，物之生”，春天，木，東面，青色。

亨，通，無障礙，“嘉之匯，物之暢”，夏天，南面，火，紅色。

利，和諧有利，“宜之和”，秋天，西面，金，白色。貞，正，堅固。冬天，藏也，北面，水，黑色。

（3）乾坤是化生萬物的自然力。乾卦才生出元亨利貞的“四德”來，萬物才能生出來。

先天八卦是“乾坤當位”，是“天之象”，是“形而上”的東西；后天八卦是“乾坤退位，坎離當家”，指的是后天八卦的后天“起用”了。

22a（1）潛龍勿用。象征“陽剛的蓄勢”之意。

（2）獸中“麒麟”、鳥是“風”、魚中是“龍”、走獸中“烏龜”，四靈物。

（3）龍可顯可隱、變化無常，剛健之性質(zhì)。（4）說明天地之氣有升有降，君子之行有行有藏。（5）龍有“天、元、首、大、剛”之意（6）初九是說能量在“一飛沖天”之前不要激進。九二，現(xiàn)龍在田。（7）露面了，顯現(xiàn)了。

22b 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。（1）九四，或躍，在淵無咎。（2）九五，飛龍在天，利見大人。

23a（1）用九，見群龍無首，吉。

用九和筮法有關，只有乾坤兩卦有用九之說。七不能變，九可以變的。陽爻用九不用七，陰爻用六不用八。處事時要剛而能柔，障礙少啊。

（2）《經(jīng)》（乾-元亨利貞）是周文王，《傳》（初、九二等解釋）是周公；

《彖》和《象》公認是孔子，《十翼》中的其他則不一定是孔子的

（1）

大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。大明，即指“太陽”之意。六龍，即六個階段。時間、位置也。

第三篇：葉曼智慧人生讀后感

葉曼《智慧人生》讀后感

葉曼先生的《智慧人生》是我在騰訊網(wǎng)的讀書頻道看到的，開始看葉曼先生的人生經(jīng)歷和《智慧人生》簡介，便深深吸引了我，在開讀正文后，我更是愛不釋手了，一氣呵成看完了這本書。作為一個集儒釋道于一家的國學大師，葉曼先生語言樸實無華，運用典故信手拈來，用自己對人生的精辟論道開啟了我的心靈。

智慧二字的組成，是日知而心彗。學如逆水行舟，不進則退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生。所以方能淡泊寧靜以處事，忠厚仁義以待人。有真智慧的人，他的一生消極的是：“己所不欲勿施于人”，積極的是“己欲立而立人，己欲達而達人。”換句話說，我們希望別人怎么待自己，我們便如何待別人。這便是“智慧人生”。

我們忘記了竹籬茅舍苔痕侵階的幽美，窗明幾凈纖塵不染的潔美，蟬鳴樹間蟄泣隅角的靜美。我們卻以為美是錢買來的，其實一切的美，都是清高的心情融化出來的，而這種心情卻可以培育。我們把自己的心美化了，我自己的環(huán)境美化了，簞食瓢飲，茅茨土階，都會變得生機盎然，妙趣橫生。作為一個儒者，她毫不避諱自己對外相美的喜愛與追求，還老愛看美女，并將看美女說成像看花一樣，并借用孔

子見南子的典故，來說明對于外在美的喜愛無需加以掩飾，追求美應該是人的天性。但光有外在美還不行，美還需要有韻味，也就是內(nèi)在的聰明、才華，加上讀書與教養(yǎng)而行之于外的神韻和氣質(zhì)。記得以前讀小學時，老師會經(jīng)常罵一些長得漂亮而成績不好的同學為金蒼蠅，認為光有外表而無內(nèi)涵，此言一出傷人不淺，真可謂以其長稱其短，但對于小學生的教育，本人以為如此一說甚為不妥。

進入社會，我們在工作、生活上處處都有那么多的壓力和不如意，而作為一個釋者，葉曼先生認為，盡管世上事“不如意事十有八九”、“百無一可意中人”，但要知道，人無千日好，花無百日紅。只要不挑剔，便會覺得事事都還過得去，如果能夠覺得“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”，那么日日都是好日了。生活其實就是這樣的，你用什么樣的心態(tài)來面對生活，那么生活便會回饋你心態(tài)中的那種感受。面對浮躁的社會，我們應該保持一顆平和的心，不要盲目攀比，要樂天知命，不要無病呻吟，要達觀開朗，要懂得珍惜現(xiàn)在的生活，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，要多讀書、讀好書、好讀書，正如葉曼先生所說的“我們真正讀書，就不會怕寂寞，不會依賴別人。”

此書在吃穿住行，及男女青年該如何擇偶，婚后又如何營造浪漫溫馨的家園和如何教育兒女等方面都有精辟的解

說。更多地是關懷人類的終極問題，讓我們對自己作為人類這種動物的本質(zhì)，有更深層次的認識，讓我們在思想境界上有所提高和升華，使我們在精神上更輕松自由，作為國學大師，葉曼先生以其智慧和經(jīng)歷為我們傳遞了生命的意義，生活得意義，此書讀來給人以春風拂面，沐浴陽光的感覺。

第四篇：6和7的解決問題_葉曼賢

6和7的解決問題

佛山市高明區(qū)滄江中學附屬小學 葉曼賢

教學背景：

對于一年級的孩子，從生活中學到的知識，要比書本上學到的知識更多更重要。在教學中盡量有趣味性，讓學生在有趣的活動中自主學習新知識，運用新知識。所以在教學中創(chuàng)設喜聞樂見的情境和游戲，使孩子們在有趣的活動和游戲中自主學習新知識，體驗數(shù)學給他們帶來的樂趣。

教學內(nèi)容：一年級上冊數(shù)學第46、47頁的內(nèi)容。學情分析：

（一）共性分析

1、低年級的學生性格比較開朗活潑，有強烈的好奇心和求知欲。

2、低年級學生的概括分析能力相對比較弱，對于解決問題還需要以來具體形象的經(jīng)驗材料來理解相對抽象的邏輯關系。

3、低年級學生的口頭表達能力和語言組織能力也不是很強，對于問題的完整表述仍需教師引導。

（二）初始能力

1、預備技能分析：學生已有知識經(jīng)驗，7以內(nèi)加減法的掌握。

2、目標技能分析：6和7的加減法解決生活中的實際問題。

3、低年級學生喜歡生動活潑的情境，喜歡觀察。教學目標：

1、知識與技能：知道大括號表示把兩部分合起來，問號表示要求的問題。會根據(jù)條件和問題之間的關系選擇適當?shù)姆椒ㄋ愠鲆蟮膯栴}。

2、方法與過程：借助生活情境，引導學生用嘗試、合作、探究的方法來理解加法、減法的含義。

3、情感態(tài)度與價值觀：親身經(jīng)歷用6、7的加減法解決問題的過程，感受數(shù)學存在于我們的生活中，使學生受到熱愛自然、保護環(huán)境的教育。教學重點：用6和7的加減法解決生活中的實際問題。

教學難點：讓學生學會觀察、分析，提出合適的數(shù)學問題。其中，正確理解大括號和問號的意義是關鍵所在。

教材分析： 解決問題一直是數(shù)學教學的一個重點和難點，尤其是一年級的學生剛接觸解決問題，對題目的題型、格式要求，理解有相當大的難度。根據(jù)以往的教學經(jīng)驗，我把教學的重點放在幫助學生分析、理解、掌握解決問題的格式與計算方法的選擇上。理解大括號和問號的意義是本節(jié)課的關鍵。

教學方法：在課堂中主要引導學生運用觀察——思考——表達為一體的探究性學習方式，通過小組的交流合作，充分發(fā)揮學生的主體作用，并借助多媒體教學，形成課堂教學中的師生活動，生生互動的和諧局面，真正提高課堂教學效率，發(fā)展學生的綜合素質(zhì)。教學過程：

一、創(chuàng)設情境、激趣引新

1、游戲活躍氣氛

猜一猜老師手里有幾塊糖（師說出自己一共有幾塊，分別藏在兩只手力，在投影下展示一只手里的數(shù)量，讓學生猜另一只手里有多少塊糖。）

2、談話：同學們，森林里許多小動物也來湊熱鬧，我們一起去看看吧。（課件演示）

3、請學生描述圖畫的意思。

4、同學們都很善于觀察。今天這些小動物們邀請我們用數(shù)學知識來幫它們解決問題，能行嗎？（揭示課題）

二、嘗試自學、發(fā)現(xiàn)問題

1、學習加法應用題

（1）請同學們用數(shù)學的眼光來觀察畫面，你能找到哪些數(shù)學信息呢？（左邊有4只小兔子，右邊有2只小兔子）

（2）啟發(fā)提問：看著這幅圖，你能提出一個什么數(shù)學問題？（選擇“求一共有幾只小兔子？”這個問題）

（3）引導學生用三句話完整地說說圖意。“左邊有4只小兔子，右邊有2只小兔子，一共有幾只小兔子？”

（4）要求一共有幾只小兔子，我們可以用一個新的符號來表示：大括號。（在兩部分小兔子下面出示大括號和問號，認識大括號和問號，理解它們的意思）

提問：大括號表示什么意思？（大括號在這里表示把左、右兩部分合起來。同時用手勢表示）“？”表示什么？（表示多少或幾）“｝？只”表示什么？（表示把兩部分合起來是多少只，就是說圖上一共有幾只小白兔？）

2（5）你能邊做動作，邊說說嗎？

（6）我們不用一個一個地畫兔子，我們用符號或圖形來代替兔子，你畫出來的圖畫只要人家明白你告訴了什么和求什么就行了。邊聽音樂邊畫。

（7）請學生展示用符號或圖形表示的圖意，并說說表示的意思。（學生可能會用圓圈、三角形、數(shù)字等來代替小兔子。左邊有4只兔子，右邊有2只兔子，合起來一共有幾只兔子？）

（8）學寫算式。

引導：左邊有4只小兔子，用幾來表示？板書：4。右邊有2只小兔子，用幾來表示呢？板書：2。現(xiàn)在一共有幾只小兔子，用什么方法算？板書：4＋2＝□。

說明：像這樣的題，計算出得數(shù)后要寫上單位名稱，所以在后面寫上單位名稱“只”，并用括號括起來。板書：4＋2＝□（只）。

集體交流：讓學生談談算式中的4、2、6各表示什么。解答正確嗎？

指導學生通過數(shù)圖中兩邊的兔子總數(shù)來驗證解答是否正確，再填寫：一共有□只。（9）請同學們打開46頁，把小兔子的這道題填完整。

2、教材第46頁“做一做”。

（1）仔細觀察圖，說說有關數(shù)學方面的圖意。（同桌間互相說說）

（2）集體交流，提問“}？只”表示什么意思？（表示左邊和右邊一共有幾只企鵝）圖中先告訴我們什么，又告訴我們什么？求什么？（引導學生用三句話說圖意）

（3）自己填空，教師巡視指導。

（4）師生小結：像這樣求兩部分合起來是多少，用什么方法計算？（加法）

3、學習減法應用題。

（1）先出示有7只青蛙的圖，讓學生數(shù)數(shù)，再在圖下出示大括號和“7只”，表示一共有7只青蛙，板書：7。然后出示跳進水里2只。剩下的青蛙處出示“？只”。

（2）引導學生用三句話完整地說說圖的意思。（原來有7只青蛙，跳進水里2只，還剩幾只？）

（3）引導學生寫出算式并計算：7-2＝5（只），寫完后說說各數(shù)表示什么及算式的意思。

（4）解答正確嗎？引導學生數(shù)一數(shù)荷葉上青蛙的只數(shù)來確定解答是否正確，再填寫：還剩□只。

4、教材第47頁“做一做”。

（1）學生先自己看圖說圖意，然后在小組里交流。最后組織交流，集體訂正。（2）師生小結：像這樣求另一部分是多少，用什么方法計算？（減法）

三、嘗試探索、解決問題

1、小組討論，解決問題（練習十第1題）

（1）說一說：這個問題怎樣列式解決？

請先自己想想用什么方法列式，然后四人小組互相說一說。一人說時，其他人要認真聽，要勇敢說出自己的想法。

（2）哪個同學愿意把算式寫在黑板上？并說說你們的想法。（請學生來當小老師）

（3）同學們真了不起，通過自己嘗試就知道什么時候用減法來算。

2、嘗試探究、解決問題（練習十第4題）

（1）我們知道了哪些信息？要解決的問題是什么？你能把圖意說出來？（2）嘗試探究、獨立解答。你能嘗試著解決這些問題嗎？

（3）匯報交流、歸納方法（誰愿意把你的算式展示給大家看，并說說你的想法？）

四、嘗試歸納、整合提高

通過本節(jié)課的學習你有哪些收獲？掌握了那些新的學習方法？能和大家說說嗎？ 教學反思：

課堂不僅僅是用來傳授課本知識的，知識、能力、情感三條主線并進才能將孩子推向更廣闊的成長空間。在本課教學中，我抓住低年級學生的心理需求，出示學生感興趣的主題圖，老師引導學生說一說，或者邊做動作學生小組合作列算式，這兩個過程都使學生主體意識得到了充分的張揚。這節(jié)課主要是鞏固前面所學的“6和7的加減法”知識，重點在引導學生通過觀察，在情境圖中會找有用的信息，并會選擇相應的數(shù)學信息，解決問題。

一、創(chuàng)設情境、激發(fā)學習興趣

首先，教學用加法解決問題。我先出示小白兔采蘑菇的畫面：讓學生觀察后說一說 ？只圖里有什么？知道“大括號”，表示的意思。接著在大括號的下面寫上“？只”，讓學 生考慮問號表示的又是什么意思？讓學生用足夠的時間觀察畫面，大括號加上問號表示提出什么樣的問題？讓學生明確圖意：“左邊有4只，右邊有2只，一共有幾只？”然后讓學生完整的說一說圖意，再加上手勢邊比劃邊說一說圖意，使學生進一步明確大括號就是表示把兩部分合起來，而大括號下面的問號及幾只就是問“合起來有多少只？”。就要把兩邊的只數(shù)合起來，所以用加法計算。此時，學生對這題已基本理解，我又設計了讓學生用符號或者圖形代替小兔子來畫一畫圖的意思，讓大家看明白的環(huán)節(jié)。在悠揚的音樂聲中學生用三角形、正方形、數(shù)字等形式很好的表達了圖的意思，使學生對用加法解決的問題有了深度的理解。本環(huán)節(jié)教學，我通過多媒體課件的動態(tài)演示，創(chuàng)設情境，調(diào)動學生的多種感官，通過用眼看一看，用口說一說，用手比劃比劃，用筆畫一畫多種不同的形式來幫助學生理解大括號和問號的意思，符合兒童的認知特點，激發(fā)了學生的學習興趣，更易于學生接受。

二、注重能力和學習方法的培養(yǎng)

本課教學中，我重視了學生能力的培養(yǎng)，注重了培養(yǎng)學生的觀察能力，口頭表達能力，動手寫和畫的能力和解決問題的能力。整個教學圍繞讓學生掌握數(shù)學方法，明確解決問題的一般步驟開展，緊緊抓住教材的編寫意圖，以圖里有什么？怎樣解答？解答的正確嗎？這樣的思路，有條理有步驟的來解決問題。特別針對解答后的檢查設計了同桌討論要提醒同學解答時注意什么和我來當小老師的活動，讓學生從一開始接觸解決問題就養(yǎng)成檢查的好習慣。為將來學習解決問題打下了良好的基礎。

這節(jié)課上完后，學生對加法的理解比較透徹，但對減法解決問題這一塊掌握不是很好，希望在下一節(jié)練習課中加于輔導，得到充分的認識。在課堂上教師的語言還不夠精煉，提問不夠精準，導致在教學加法應用題時用的時間較多，今后要注意用簡潔的語句清楚的表達出要求和問題，讓學生的語言能力也得到培養(yǎng)。

第五篇：葉亮老師主持詞

婚禮大師葉亮老師主持詞

朋友們，在茫茫人海之中，在蕓蕓眾生之間，兩個人的相遇真的 是需要一種緣分：因為我們不能給愛情下一個定義，或是一個公式； 因為我們不知道在下一個街道的拐角，我們會遇到一個什么樣的人；或者在朋友們的聚會中，我們是否會蕩起愛的火花。——根據(jù)新人的經(jīng)歷，來編排詞語—— 在我們的新人共同度過的日日夜夜中：承載著他們相識的快樂，相戀的甜蜜，相知的寬容，以及相守的忠誠。今天他們要在這里，收 獲他們愛情的成熟——婚姻!所以，朋友們，匯集我們所有的祝福— —有請新郎***！把掌聲送給我們的新郎好嗎？ ——新郎手捧鮮花登場，向大家鞠躬致意—— 新郎已站在了所有來賓的面前，讓我們把掌聲再次送給他！新郎，馬上就要見到你的新娘，此時，最想對她說些什么？ ——新郎說話： “###，等著我，我要讓你成為今天這世界上最幸 福的女人！”—— 新郎言語不多，但卻是真情流露，他們已經(jīng)等待了無數(shù)個日日夜夜，那么就讓我們的新人不要再等待了，讓我們一同靜靜地迎接這天 下最幸福的女人！掌聲請出美麗的新娘！——新娘在父親或兄長的陪伴下，緩慢走到花門前—— 新娘在慈祥父親（兄長）的陪伴下，一步一步地向她的幸福慢慢 走來，把祝福匯集成掌聲，送給我們的新人！***，此時新娘就在幸福的花門前。去，向你的最愛——出發(fā)！-1-——新郎經(jīng)紅地毯來到新娘身邊—— 新郎，你要怎么做，才能讓父親放心地把女兒的手交到你的手 中？——新郎表態(tài)——好！請父親對你的女兒和女婿，囑托上兩句。——父親講話—— 請父親將女兒的手交到女婿手中。來，新郎，新娘，向父親行感 恩禮！朋友們，父親陪伴女兒走過了她人生中最重要的一段歷程，讓我 們用掌聲歡送父親臺前落座！——新娘父親臺前落座—— 來，新郎，將你手中的鮮花獻給你的最愛！——新郎單膝將花獻給新娘，并說“嫁給我吧，我愛你”—— 新娘接受了鮮花，也代表了正式接受了新郎的求婚。有請新娘，把你最美麗的鮮花為你的夫君戴上！所有人的眼神，都聚焦在他們的身上，新郎新娘手挽手，肩并肩！朋友們，讓我們傾聽這婚禮的鐘聲即將敲響！（婚禮進行曲中）你們攜手邁出了第一步，今后你們的人生要共 同攜手，慢慢過一生，把我們祝福的掌聲，送給我們這對新婚的伉儷！朋友們，新郎新娘已經(jīng)站在了所有來賓的面前，讓我們匯聚所有 的祝福，再次送給我們的新人！那么，新郎新娘，在今天這浪漫的時刻，我想告訴你們，戰(zhàn)國時 期哲人韓非子曾說過這樣一句話： 夫妻者，非有骨肉之分也，愛則敬，不愛則疏。那就是告訴你們，在生命當中，愛占有多么重要的一個比-2-重。作為一個經(jīng)歷過許多次新婚時刻的朋友，我想告訴你們：攜手一刻其實很簡單，但當激情趨于平淡，當你們面對柴米油鹽醬醋茶的時 候，希望你們還能像今天一樣，用微笑去面對生活中的一切，新郎新娘，可以嗎？（可以！）那么在此，當著所有親朋的面，正式的向你們兩個發(fā)問。有請新 郎把你的右手放在心口的位置：***先生，天作證，地作證，所有來 賓作證：你是否愿意與身邊的這位美麗的姑娘，###小姐，結為一生 的夫妻，并且無論是順境還是逆境，無論貧窮還是富有，您都將尊重 她，愛她，呵護她？（新郎回答）非常的堅定！那么此刻，也有請新 娘將你的右手深情地放在心口的位置：###小姐，天作證，地作證，所有來賓作證：你是否愿意與你身邊這位英俊的***先生結為一生的 伉儷，并且無論海枯石爛，你都將深愛著他，支持他，并且忠誠于他？（新娘回答）我愿意！簡簡單單的三個字，但是卻聽起來顯得那樣的深情。我 主持過許多婚禮，每當聽到這三個字，心中是那樣的溫暖，此刻我們 的新人要當著所有賓朋的面

交換結婚信物，以表達對愛情的忠貞不 渝，有請美麗的伴娘！這枚小小的環(huán)，牽伴著兩顆被愛燃燒的心，有請新郎將這枚珍貴 的戒指戴在你愛妻左手的無名指上！——新郎單膝點地戴戒指——新 娘，媽媽養(yǎng)育了你二十余年，從今天就要開始自己的幸福與甜蜜。來，也將這枚鉆戒，戴在你夫君的手上。——新娘給新郎戴上戒指——請 把你們戴著信物的手貼在一起，然后慢慢的舉起！朋友們，公元 200*-3-年*月*日！讓我們永遠記住這個神圣的日子！用掌聲祝福他們！希望 新郎新娘，以愛的名義，承諾永恒！燭光點點，宛若天上閃爍的星星。在這星空里，新郎新娘攜手步 入屬于他們兩人的星夢情緣。所以每當有一對新人結合，上天就會多 點亮一顆星星，祝福他們相愛一生！下面我們的新人將攜起手來，好，一起走到這邊,走到非常精美的希望燭臺,點燃這個象征他們愛情圣 火的燭光臺。——新郎新娘點燃了燭光臺—— 來賓們，我們的新人用他們的雙手，用他們心中的愛，點燃了這 新婚的燭光，點點燭光輝映著我們新人的面龐，更交融著他們的心！那么此刻，有請我們的新人張開那堅強的臂膀去擁抱你們的愛人吧！——新人擁抱—— 經(jīng)久不息的掌聲見證了一對新人愛情的幸福！但無論多么甜蜜的 生活，美滿的婚姻都離不開法律的保證。這結婚證書閃金光，簽字畫 押蓋公章，要是沒有證婚人，一對新人心發(fā)慌！掌聲有請證婚人為兩 位新人證婚！——證婚人證婚—— 俗話說：久旱盼雨逢甘霖，結婚不忘主婚人，甘霖普降萬物潤，主婚上臺表寸心！掌聲請出主婚人為兩位新人做主婚！——主婚人主婚—— ——拜父母——-4-愛情是河，愈流愈長；愛情是酒，愈陳愈香。我們的新人將開啟 這瓶象征愛情美滿的香檳酒，讓他們的幸福源泉一瀉而下！有請我們 的新人。（倒酒中）愛是神圣的，愛是純潔的，愛是永久的，當你們需要 她的時候，她就在你們的身邊。從相識到相知，從相知到相戀，從共 同向往著的目標到走向紅地毯，你們已經(jīng)走上了愛的最高地，你們在 愛的最高地撒下了甘甜的美酒。這么一杯酒，足以傾訴一個愛的故事，這么一杯酒，裝滿了你們彼此忠貞不渝的諾言。當甘甜的美酒注入這 流光異彩的寶塔杯中，散發(fā)愛的芬芳，匯集成愛的海洋，讓這甜蜜的 一刻，永遠留在一對新人的心中，讓這溫馨的時光永遠在心海里蕩漾，讓我們衷心祝愿一對知心愛人，有情人終成眷屬！同時也祝愿在場已 成眷屬者情深意更長！——倒完酒——有請一對新人端起你們愛的酒 杯，回到舞臺中間，把你們愛情釀造的美酒相交而飲，把它注入你們 的肺腑，注入你們的心田，注入你們的明天！——新人共飲交杯酒—— 今生有緣結同心，共同珍惜渡人生，在攜手共渡美好未來的年年 歲歲，夫妻雙方應該相敬如賓，互敬互愛，今后你們倆將要學習生活 在一起，妻敬夫來、夫敬妻！俗話說，夫妻互鞠躬，幸福伴一生；夫 妻拜一拜，相親又可愛！這龍頭碰鳳頭，碰出好彩頭！有請兩位四目 凝視，唰唰放電：一禮，手拉手，心會跟愛一起走；二禮，頭碰頭，-5-相親相愛到白頭；三禮，相擁抱，風里、雨里、陽光里，有我就有你！有請兩位回到原來隊形。朋友們，人生啊，其實就是一個舞臺，我們大家都是舞臺上的演 員，在各自的角落里，演繹著各自的故事。那么今天上演的一出熱鬧 的婚禮，講述的是一個幸福女孩兒出嫁的故事。當這個婚禮接近尾聲 的時候，我們會發(fā)現(xiàn)——原來人生之中還有如此美妙的時刻，幸福的 時刻，值得我們永久去回味！請問新郎此時你幸福嗎？（幸福！）新 娘你幸福嗎？（幸福！）好的，如果現(xiàn)場的所有朋友，你們也同樣感 受到了幸福，請把手——拍起來吧！——拍手歌—— 朋友們，新郎新娘馬上就要從金光大道（紅地毯）開始他們幸福 的新婚生活了。所以我提議，金光大道（紅地毯）兩側(cè)的觀眾朋友，請站起身來，把你們的掌聲，把你們的祝福，送給幸福的新郎，幸福 的新娘！——新人走下典禮臺，來到花門前—— 現(xiàn)在，我真正的宣布，***先生與###女士的婚禮大典到此完美禮 成！朋友們，我們的新人非常感謝今天到場的每一位觀眾，他們希望 與大家一起分享這新婚的快樂。有請新娘向后轉(zhuǎn)，我數(shù)一、二、三，把這束鮮花拋向幸福的人群！——新娘拋花—— ——新人退場，儀式結束