第一篇：對我國老年文化建設現狀的思考

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對我國老年文化建設現狀的思考

作者：張 詠

來源：《沿海企業與科技》2005年第05期

[摘要]隨著我國人口老齡化的到來，老年文化的現狀與發展已逐步引起了全社會的關注。文章試圖從我國老年文化建設的現狀入手，提出幾點探討性的認識和設想。

[關鍵詞]老年文化；現狀與發展

[中圖分類號]G249．2

[文獻標識碼1A

第二篇：我國企業文化建設的現狀及其對策思考

我國企業文化建設的現狀及其對策思考

企業文化是繼經驗管理、科學管理理論之后形成的一種新的企業管理模式。進入21世紀以來，越來越多的企業家認識到，現代企業的競爭已經深入到了文化層面，文化的競爭是更高層面的競爭。因此，加強企業文化建設已經逐步被眾多有遠見的企業列為企業管理和戰略的重要內容。但是，由于對企業文化的理解存在偏差等原因，在國內的企業文化建設中還存在各種各樣的問題。這些問題耗費了企業的資源和精力，也影響了企業文化建設的效果。目前的企業文化，各有其自身的特色。只有從實際出發，全面了解企業文化現狀，發現不足之處，才能為建設好企業文化提供可靠的出發點，才能使企業被顧客所認同，才能保證企業在激烈的競爭中以特色取勝。

一、我國企業文化建設的現狀

1、企業文化建設有優勢

競爭意識是企業文化建設的迫切要求。企業對市場機制作用十分敏感，由此形成了努力拼搏的動力，這種特性恰恰是國有企業所缺乏的。計劃條件下的國有企業不用奔跑就可以舒舒服服的活下去，國營企業奔跑的緊迫性遠沒有民營企業強烈。

市場意識是企業文化建設的重要前提。企業每時每刻都在觀察市場，尋找空白地帶，一旦發現，就立即調轉船頭，迅速趕到。更有意思的是，有些企業實際上先有市場，再有企業，它們是在發現市場空檔后才成立的。強烈的市場意識使企業成為市場經濟中最活躍的主體。

創新意識是企業文化建設的動力源泉。做以前沒有做過的事，做別人還沒有做過的事，這往往是企業最想做的事，也是企業快速發展的重要原因。技術上的不斷追求，是企業的生命，也是企業成功的保證。

效率意識是企業文化建設的重要目標。在一些電視劇中，企業家只是出入賓館、酒樓，吃喝玩樂的人。其實，作為投資者，他們正承擔著風險的壓力。他們在追求每一個技術信息，在尋找每一個商機。競爭的壓力使他們強迫自己把主觀能動性最大限度地發揮出來。

風險意識是企業文化建設的必要條件。每個企業必須謹慎對待風險，同時又要勇于面對風險。國有企業往往不能處理好風險。一方面，他們敢于亂投資、亂貸款、亂擔保，因為蝕本的錢有名無主；另一方面，他們大可不必沒事找事去擔風險，5%的利潤足以使他們寫出一個好的工作。民營企業與國有企業相反，一方面，300%的利潤將喚起他們拼命的狂熱；另一方面，60%的失敗機率足以使他們冷靜旁觀。人才意識是企業文化建設的生命基礎。服務意識是企業文化建設的內在靈魂。、企業文化建設有問題

企業的價值觀處于低層次、追求單一經濟效益的狀態。企業文化的核心——企業價值觀的形成、傳播與擴散處于被動狀態，大多在被約束情況下進行。企業文化包括企業精神和價值觀、企業目標、企業形象、企業經營哲學、企業道德、企業制度、行為準則、企業容貌、作風禮儀等，它們處于不同的地位。其中，企業價值觀是核心要素，和決定其他要素的形成和傳播。這種基本價值觀的一個重要特征就是人們的思維被動的去適應某些規章制度的約束，從而限制管理者和員工對文化的積極傳播及對最高理念的追求，使企業文化的運行處在“為我”的狀態，難以形成強力型的核心文化力，大大降低了整體企業文化的推動力，客觀上抑制了物質生產力的提高。

企業文化的形成、發展與擴散都具有一定的自發性，缺乏觀指導。缺乏統一完整的企業經營理念和長期發展戰略，企業文化的形成源——企業家文化仍然停留在傳統階段，未能自我形成理念、境界方面的根本革命，阻礙了企業文化向更高層次的飛躍。實踐表明，企業家的理念和價值觀決定著企業家文化的發展方向及所處的層次，是企業文化建設的最關鍵的因素。然而，許多企業家的理念與價值觀卻只限于經濟方面。如只有較低層次的經濟理念、經濟價值觀，沒能發展到高層次的政治理念和政治價值觀等，就是說，未把國家的利益看得高于一切，并努力為之奮斗。許多中小企業，經歷的風風雨雨不多，其企業文化的興起，與中國的改革開放、國際企業的文化潮流涌現相同步。二十世紀八十年代初，中國的改革開放開始了，文明競爭和空前開放的世界，導致各國相互學習管理經驗，這在當時的中華大地上掀起一股“文化熱”。但到目前為止，有些企業的文化尚未健全。

二、加強企業文化建設的對策與思考 1、全面提高企業家素質,塑造企業家文化

企業家人格的提升。企業家要跟上的步伐，陶冶自己的情操，形成崇高的品格、寬闊的胸襟，真正從單純追求利潤轉變為具有高度社會責任感和公德心的企業家。企業家素質的提高。企業家要從多方面吸收知識營養，善于總結經驗，不斷，提高自身的綜合素質，才能開拓視野，駕馭不斷成長的企業，才能適應未來發展的需要。企業家要自覺進行理念改革，重塑高層次的核心價值觀。

2、提煉獨具特色的價值觀是企業文化建設的核心 一個企業在提煉價值觀時，應考慮下列因素：

A、企業性質。B、企業的成員及其構成。C、企業外部環境，包括、、民族文化、等方面，這些因素都會影響企業成員的思想意識和行為。

總之，只有在認真各種相關因素的基礎上才能確立既體現企業特色，又為全體企業成員和社會接受的價值觀。

3、創立最具激勵機制的企業精神是企業文化建設的新平臺

企業精神的提煉，實際上就是思想政治工作不斷取得成效的過程，創立和提煉它，也是企業思想政治工作的重要任務。企業精神的形成，不僅需要較長的時間，而且需要我們從事思想政治工作的人員，不斷地利用各種途徑進行企業職工的思想政治、個性心理培育，同時要反復地進行審視、分析和，并在實踐中及時提煉出其中的優秀部分，幾經反復后，再用最簡單概括的語言，總結出其中的精華，由此形成企業意識中最具激勵的東西——企業精神。不難看到，企業精神的創立，實際上就是思想政治工作在企業生產經營中結出的碩果。因此，要通過多渠道、多形式的教育，促成企業精神的形成和創立。創立企業精神，不是企業文化建設和思想政治工作的最終目標，而是利用企業精神激發員工的熱情，形成更為強大的精神動力和工作合力，繼而又煉出更新的精神成果，不斷推進兩個文明的建設。

4、確立高標準的企業道德是企業文化建設的重中之重

企業文化建設需要培育企業道德,這是企業思想政治工作的重要。企業道德是企業員工的重要行為規范。企業文化建設的主體是員工，所以企業文化建設必須要有員工的廣泛參與，只有這樣才能使每一位員工了解自己企業的文化，逐步使企業文化深入人心。在員工廣泛參與的前提下，不斷推進文化建設的深入，通過文化建設地不斷推進，逐漸培育員工的團隊精神，增強企業的凝聚力。5、樹立良好企業形象是企業文化建設的重要舉措

企業文化建設要求建立良好的企業形象，企業思想政治工作必須努力為之服務，這是當前企業思想政治工作面臨的一個新課題。企業文化建設不是一朝一夕能夠完成的，它是一個持續發展培育的過程。中小型企業在制定自己的經營發展戰略時，一定要包括文化的發展戰略，要把企業精神作為文化建設的核心內容，對企業文化的發展應該有總體的設計，能夠使自己企業的文化發展有一個不間斷、連續的發展過程，這樣才能使文化得到不斷的累積，避免企業因為領導者地改變而不斷變化自己的企業文化精神。另外企業在發展的每一個階段都需要有適合這個階段的文化的支撐和推動。能夠為自己企業發展的每一個階段提供這種支持，所以一定要注重企業文化建設的長遠規劃。6、提高職工素質是企業文化建設的關鍵

企業文化建設要從提高職工素質抓起，這與培養“四有”新人是一致的。企業文化建設和職工素質之間是一種“大廈”與“基石”的關系。職工素質如何，直接決定著企業文化的興衰，良好的企業文化反過來又可以陶冶職工情操。因此，提高職工的思想素質、文化素質、業務素質等，是企業文化建設的迫切要求。而當前社會主義精神文明建設的根本任務是造就新一代“四有”新人，這與企業文化建設的需要是一致的，因此，必須堅持不懈的以馬克思主義和建設有特色的社會主義教育職工，在實踐中造就和培養一批得力能干的企業發展生力軍，讓企業涌現出一批具有嶄新面貌的“公司人”、“形象人”，促進企業文化建設，在企業內部、在全社會都形成一種新的風范。結論

企業文化在企業發展中具有重要的不可替代的作用。它是企業的靈魂，是企業生存發展的重要資源和綜合實力的重要標志。企業文化建設的程度決定了企業發展的高度。企業文化是企業發展的凝聚劑和催化劑，對員工具有導向凝聚和激勵的作用。企業結構具有小巧靈活，所有者與員工接觸機會多等優勢，這也為它們改變傳統人事管理模式，確認以人為本的管理理念，建立以互信為前提的企業文化提供了可能。適合企業方展的文化才能吸引到企業所需的人才，才能使企業員工潛能得到方展，才能使企業的其他人力資源管理手段得以產生相應的效率。只要認真學習，總結，不斷探索，文化建設就一定會不斷的邁上新臺階。只有這樣，企業才能不斷地積累文化資本，走上持續的發展之路。

第三篇：對加強我國少數民族社區文化建設的思考

對加強我國少數民族社區文化建設的思考

孟立軍

社會主義時期，是少數民族文化充分發展的重要時期。弘揚民族文化，繼承和發揚我國各少數民族文化傳統中的積極因素，為我國當前社會主義初級階段的物質文明和精神文明建設服務，是社會主義整個歷史階段的一項重要的任務。

一、實現民族自身的發展必須弘揚民族文化

所謂發展，指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質到新質的運動變化過程，是世間一切事物存在的基礎和運動變化的根本性規律。所謂民族發展，就是指我國各少數民族在政治、經濟、文化等各個方面，在內部條件和外部條件相互作用下表現在民族發展總趨勢上的各種因素在量上的積累和在質上的變化。社會主義制度的建立，為我國少數民族實現全面發展提供了良好的政治社會環境，社會主義革命和建設的實踐已在相當程度上促進了我國少數民族地區各項事業的發展，實現了初步的發展與繁榮。隨著我國改革開放事業的進一步深入，我國少數民族和民族地區還將得到更加充分的發展。

談民族發展必然要涉及少數民族物質型文化發展的問題。少數民族物質型文化是我國少數民族在長期歷史實踐過程中所創造出來的物質財富的總和。我國少數民族過去和現在通過社會實踐活動過程作用于一切物質對象而產生的勞動物質產品，是少數民族物質型文化最本質的內容，其外在內容主要表現為傳遞某一或某些民族文化中形成的歷史積淀的水平及樣式，是構成少數民族其它文化形態存在和發展的基礎。物質型文化不但直接反映社會和民族不同的發展水平，結繩、算盤、計算機等各自代表著人類歷史的不同時代，集中反映社會的生產力發展水平；物質型文化還反映著民族間的文化差異，從中山裝、西裝、和服差異上就能直觀地體會出民族文化間的微妙差異。可見，少數民族物質型文化與民族發展的程度直接相關。一定水平的物質型文化代表著一個民族的發展水平，一個民族的發展程度可以從不同民族的物質型文化的差距中得到展現，物質型文化是測量一個民族發展水平程度的尺度。正是從這個意義上講，物質型文化的發展代表著民族的發展，兩者是可以統一的。

民族發展不僅體現在物質文化發展中，還體現在那些非物質文化的發展上，即體現在語言、文學、科學、藝術、哲學、風俗、宗教等諸多方面。非物質型文化的表現形式是多種多樣的，既可表現為傳統的各類知識、價值觀念、思想體系、思維方式等；又可表現在各種社會關系中，諸如家庭關系，社會組織關系、生產關系、社會分工關系，民族關系等。非物質型文化也是經歷社會的漫長發展而形成的，并明顯帶有已經逝去那個時代的某些屬性，程度不等地影響著人們的觀念、認識、價值標準、行為方式等。從非物質型文化與物質型文化的關系看，物質型文化是非物質型文化存在的基礎，決定著非物質型文化的發展水平與發展趨勢；非物質型文化通過物質型文化來表現，并反作用于物質文化，促進物質文化的發展。也就是說，非物質文化根源于物質型文化，并對物質型文化以重大影響，在人們社會生活中占有十分重要的地位。

少數民族非物質型文化通常被稱為民族文化傳統，它集中體現在民族主體精神方面。所謂民族主體精神，是指各民族發展中形成的、貫穿于各民族發展整個過程中的、具有相對穩定的結構內容、符合各民族價值取向標準和行為規范、表現于本民族與他民族、民族與國家之間關系中的一種精神文化現象。它是維系、協調、推動各少數民族生存和發展的精神支柱，反映著一個民族的整體精神面貌。雖然我們尚沒有對我國少數民族主體精神內容進行科學的權威性地歸納和闡發，但就某一民族主體精神內容的研究卻取得了較大進展。如有的學者將我國侗族傳統文化所蘊含和體現的民族主體精神進行如下概括：在人與自然的關系上體現出來的“能動精神”；在人與人之間關系上體現出來的“人和精神”、“重德精神”、“不畏強暴、勇敢頑強的斗爭精神”〔1〕。不難看出，民族文化傳統中表現出來的主體精神，是我國各民族業已形成的能集中代表本民族精神勞動成果的內容，是少數民族在長期發展過程中精神文

明建設的精華，它直接與民族的發展進程相聯系，是在各民族發展過程中產生的，并以巨大推動力促進民族自身發展的決定性因素。

民族文化傳統還比較集中地體現在民族凝聚意識方面。民族凝聚意識也是在民族長期發展過程中形成的，是影響民族發展和民族內容團結的至關重要的內容。一個民族，要想在多民族和多文化背景下求得生存和實現發展，除了要營造良好的社會環境外，最根本的和最主要的就在于民族內部的高度團結。如果民族內部四分五裂，步調各異，志向不同，要想實現民族自身的發展是不可能的，只有實現民族內部的高度團結，才能真正實現民族的發展。我國少數民族正是在與大自然長期斗爭和與其他民族平等競爭中，才逐漸形成和建立起植根于本民族優良傳統道德基礎之上的民族凝聚意識。道德的力量制約著民族內部成員的行為，維系著民族內部的高度團結，使民族凝聚意識得以強化。沒有各民族凝聚意識的形成與發揮，民族內部團結就難以維持，民族間團結就難以鞏固，各民族發展也就難以實現。

可見，民族文化和民族發展息息相關。民族文化在民族發展中形成，凝結成具有本民族特色的精神文化內容；民族文化的形成，雖然是一個不穩態的過程，處于不斷變化和完善過程中，但仍不容置疑地對民族發展產生巨大的推動作用，影響著民族發展的目標和方向，弘揚民族文化，是實現民族自身發展所必須的。

二、弘揚民族文化的基本目標是建立民族社區文化

在當前，弘揚民族文化的一個基本戰略目標，就是建立和發展我國少數民族的社區文化。所謂社區文化，是指特定社會區域內人們各種行為所構成的文化生態環境，包括與人們生活直接相關的自然環境、社會心理環境、組織環境以及與周邊文化進行交流的邊緣文化環境等。各社區文化都是各自相對獨立的文化系統，包含有歷史、地域、政治、經濟、民族和心理等多種要素。社區文化與社會文化大系統是相對而言的，它是組成社會整體文化的基本單元形式，并以其特有的生存意義為整個社會發展提供多方面的和多功能的服務。社區文化是我國文化多元性的具體表現，建立以少數民族文化為主導文化的社區文化模式，是我國社會主義初級階段精神文明建設的重要內容。

建立少數民族社區文化的積極意義，在于為民族文化的維持和發展提供良好的文化社會環境。因為民族文化的生長是有條件的，必須植根于民族生態環境中，沒有這種適應特有文化生存和發展的文化生態環境，那些體現少數民族固有文化的各種文化形態就難以繼續存活，蘊藏著民族文化傳統中優秀因素的少數民族當代文化也就難以形成，適宜的民族生態環境是弘揚少數民族文化的基本條件之一。如果缺少這個條件，民族文化便失掉了賴以生存的基礎，既談不上對民族文化傳統積極因素的發掘，又談不上對民族文化的搶救與恢復，建立具有少數民族特色的新文化及新文化形式并且弘揚光大，自然也就成了一句空話。

黨和政府十分重視我國少數民族文化的弘揚和發展工作。特別是在黨的十一屆三中全會以來，通過拔亂反正，黨的民族文化政策行到了進一步落實，民族文化的搶救工作在有條不紊地進行，少數民族文化傳統中的許多優秀文化形式得到了恢復和發展，這項工作已經取得了十分可喜的成績。但是，由于多種因素的影響，特別是少數民族文化生存環境建設得不足，致使少數民族文化就整體而言，存在著逐步衰退的趨勢。過去那些豐富多彩的民族文化形式逐漸消失，有利于培養人類共同美德的傳統禮儀和習俗瀕臨滅絕，民族語言使用范圍日益縮小等。這種狀況，與當前我國民族地區社會發展的需要不相適應，與少數民族文化在促進民族自身發展、建設社會主義精神文明中的特殊作用的地位不相適應，也在一定程度上暴露出國家賦予民族地區自治機關的自治權利沒能得到很好落實的問題。

民族文化衰退趨勢是否符合社會主義現代化進程中文化發展的趨勢呢？回答應當是否定的。隨著現代文化的發展和外來強大文化的沖擊，確實會對民族文化的生存和發展造成不可抗拒的歷史壓力，文化的裂變和文化的重構會十分激烈。但是，社會主義現代化進程與保持和弘揚民族傳統文化絕不是對立的，現代化進程不僅可以使民族傳統文化得到保持并弘

揚，民族地區還可以在民族文化的充分發展中實現本地區的現代化。因為，現代化進程所要摒棄的是民族文化傳統中那些與現代精神不相適應的消極因素，而不是民族文化的全部。問題絕不在于使兩者對立起來，而在于使兩者的相互協調。只有用現代物質文明進步去促進少數民族文化的發展，民族地區現代化目標才能最終得到實現。

要實現現代化進程與民族文化的協調發展，首要之策還在于建設好民族文化社區。沒有這種適應少數民族文化生長和發展的文化生態環境，不但民族文化會因此而失掉現實存在的基礎，而且也會因此而失掉現代文化因素與少數民族文化傳統中的積極因素相結合的社會條件，其結果只能是民族傳統文化的最終喪失。建立和發展我國少數民族社區文化，是我國少數民族文化得以保持和繼承，并得以弘揚和繁榮的一個必不可少的條件。因此，我國各少數民族，都應當從民族發展的角度，充分認識弘揚本民族傳統文化的重要意義，并采取積極措施促進民族文化的發展，其中一個基本目標就是要建立起具有我國特色的少數民族文化社區。

三、積極推進民族社區文化工作的開展

建立少數民族社區文化的工作，不僅要解決思想認識問題，而且要采取切實可行的措施，積極推動這項工作的開展，在當前，應當注意解決以下幾個問題。

（1）正確處理改革、繼承和發展的關系。每個民族的文化傳統，既代表著民族發展的過去，又預示著民族發展的未來。我國各少數民族文化傳統，對當今中國社會的影響是一種雙向運動的過程。一方面，積極地推動民族發展和社會進步；另一方面，對民族發展和社會進步的某些方面起阻礙作用。因此，對待少數民族文化傳統，必須處理好改革，繼承和發展三者之間的辯證關系。對少數民族文化而言，改革是一個持續地由低級向高級階段發展過程，不改革，民族文化便不能得到健康發展；改革的目的在于繼承民族文化傳統中的積極因素，拋棄與我國現代化歷史進程相異的內容，這種自我揚棄是社會主義時期民族文化發展的基本規律；而發展才是硬道理，改革和繼承的目的在于實現發展，沒有發展，改革和繼承便失掉了現實意義。因此，要切實處理這三者之間的關系，促進民族文化持續發展。

（2）充分發揮民族教育對民族文化的選擇功能。在民族文化自我揚棄的發展過程中，教育無疑起著十分重要的作用。民族教育對民族文化傳統具有定向選擇功能，不僅能夠對民族文化傳統中積極因子進行肯定性選擇；而且可以對民族傳統中的劣質因子進行否定性選擇；還可以在保持本民族文化傳統積極因子的基礎上，吸收外來文化合理因子而創造出有別于本民族文化傳統的嶄新內容。正是在這種批判性的繼承和創造性的發展過程中，促進不同文化物質叢的涵化和融合，完成民族教育對民族文化傳統的選擇和新文化叢的創造。人們正是通過民族教育這種有目的的社會實踐活動，將本民族文化精華代代相傳，在傳遞民族文化成果的同時不斷地為民族文化增添新的內容。民族教育在發展民族文化傳統中的這種特殊作用，決定著社會主義時期必須著力發展民族教育事業，切實縮小民族教育與教育發達地區在教育水平上的差距，在提高民族教育發展層次中實現民族文化的再創造過程，努力使民族教育與民族文化協調發展。

（3）從實際出發，發展民族文化事業。發展民族文化事業，必須堅持以民族地區實際出發和堅持民族特點，走一條區別于其它地區的發展民族文化事業的道路。社會主義時期是民族發展和繁榮的重要時期，絕非文化一體化時期。有民族在，就有民族差異存在，具有本民族特色的民族文化不應被消除，而是應當發揚光大，為本民族和整個中華民族的發展服務。因此，在發展民族文化事業時，切忌搞“全盤漢化”和“一刀切”，不能盲目地推廣某種僵死固定的模式，而是應當根據國情、地區情和族情辦事。否則，不僅不會達到發展民族文化的目的，還可能造成難以彌補的損失。此外，還應特別注意發揮民族文化特有形式的作用問題，吸收民族文化特有形式的合理因素，以民族特有形式傳播新文化知識和新文化精神，賦予民族文化形式以新時代內容，在充分尊重民族特點基礎上，發展各地區的民族文化事業。

（4）擴大交流，相互學習。弘揚少數民族文化還要擴大交流和相互學習。要積極擴大民族間、地區間的相互交流，大膽地吸收和借鑒人類社會創造的一切優秀文明成果，尤其是在民族間鼓舞各民族在相互吸收物質文化成果前提下，努力吸收他民族在語言文字、文學藝術、社會意識、社會習俗和心理素質等各個方面的精神文化成果，并使之構成本民族傳統文化的重要組成部分。為此，民族地區必須加強對本民族文化傳統的研究工作，使民族文化在原有基礎上得到較大程度的發展，這是民族間相互學習和擴大交流的基礎。民族地區應將本民族那些最具代表性的文化精品充分挖掘出來，奉獻給整個社會，并積極參與整體中華文化再創造過程。實踐證明，具有本民族特色的民族文化是實現中華文化事業振興中的一支重要力量。只有這樣，我國少數民族文化才能成為民族間文化平等交流的一方，不實現民族文化自身的發展，缺少這種文化基礎和文化實力，就難以形成文化平等交流的關系；也只有這樣，才能有效地解決異文化之間沖突的問題，變民族間文化的相互排斥為相互吸引，實現各民族文化事業的發展與繁榮。

（5）制訂切實可行的民族文化發展規劃。

民族文化發展規劃的范圍，既有別于社會、經濟、科技發展總體規劃，也不僅限于民族地區文化部門所管轄的范圍，民族文化發展規劃的范圍應當更加寬泛。制訂民族文化發展規劃應從民族文化創造、民族文化活動和營造良好的民族文化環境等方面去考慮。所謂民族文化創造，是指精神產品的創造過程，包括人們的認識能力、道德水平和心理素質方面；所謂民族文化活動是指上述精神產品的具體運用，即為保持和發展民族文化特有內容、特有形式等而開展的一切活動；所謂營造良好的文化環境是指民族地區物質文化和精神文化建設的一切實踐活動。物質文化建設包括各種文化設施的建設、自然環境合理開發和運用等，精神文化建設包括社會風氣的改善、社會文明程度的提高等。制訂切實可行的民族文化發展規劃，必須通盤考慮以上諸多方面。并要將民族地區文化發展總體目標分解為若干文化發展的子目標。

總之，針對我國目前民族文化發展的態勢，有必要提出加強我國少數民族社區文化建設問題，并將它作為當前我國社會主義物質文明建設和精神文明建設的一項重要內容。努力探索在民族文化發展中實現民族自身發展的模式和途徑，是與我國現代化發展的歷史進程相適應的。＊

注釋：

〔1〕楊玉琪：《侗族傳統文化的主體精神論析》，《民族論壇》1992年NO.2，《再論侗族傳統文化的主體精神》、《民族論壇》1994年NO.4。

第四篇：對我國職業建筑師現狀的思考

對我國職業建筑師現狀的思考

一、建筑師的職業定位和職業精神

“通常是依照法律或習慣專門給予一名職業上和學歷上合格并在其從事建筑實踐的轄區內取得了注冊、執照、證書的人，在這個轄區內，該建筑師從事職業實踐，采用空間形式及歷史文脈的手段，負責任地提倡人居社會的公平和可持續發展，福利和文化表現”。由于建筑物投資規模大，存在時間長，對國計民生的影響大，因此各國均立法強制要求所有非本人及本家庭使用的建筑物均必須有設計、審批、建造、驗收、使用的法定程序，并必須由具有相應資質的個人或機構來完成。建筑師及設計機構具有編制施工文件的壟斷性地位，并負擔保障建筑物成為適用、經濟、美觀的社會責任和義務。因此，從現代社會的承認和規范化的行業標準來看，作為一種職業的建筑師必須具有兩種素質和三重法律身份。

兩種基本素質：一是要求具備作為行業專家的專業技能和職業技巧；二是要有作為社會公正和公平維護者的誠信和責任感；

三重法律身份：1.作為獨立的合同執行者具有獨立性；2.作為業主的代理方具有服務性；3.作為準司法性的官員又具有公正性。

從現代職業建筑師的產生歷史來看，建筑師從歷史變遷和現代職業確立之始就是以建造項目的管理服務為核心的，是以建造全過程中業主和公眾利益的維護、建筑專業品質的達成、建筑市場的公正維護為目的的，而非以建筑產品樣式為目的。因此建筑設計服務涵蓋了一個空間環境需求從設定到滿足的全過程，作為職業建筑師的定位應是項目全程的管理者和服 務者。

作為建筑師的“職業精神原則”早在1999年的第21屆代表大會上就已確立，即專業（Expertise，專業能力，專業性，科學性，專長）、獨立（Autonomy，學術獨立，獨立性，自主）、承諾（Commitment，誠信承諾，公正性，奉獻）、責任（Accountability，職業責任，服務責任，負責）的四項基本原則。應以最高的職業道德和規范，贏得和保持公眾對建筑師誠實和能力的信任。

二、建筑師的職能體系

國際通行的職業建筑師職能體系與我國現行的建筑師服務僅限于設計階段不同，具有以下幾個特性： 1.全面代理，全程服務——建筑師不僅僅是做設計，而且是作為業主代理的建造全過程的監控者；目前，國際通行的建筑師需要負責從項目的設計、施工、交付的全過程的質量、進度、成本控制和合同、文檔管理，職業建筑師的職能就包含了設計和監理兩塊內容。聯合國的產品目錄中也將“建筑服務”定義為建筑設計和合同管理的綜合服務。建筑師作為業主的代理，對建造活動的全過程進行控制，以保證業主的利益和城市、建筑的公共利益。業主是投資者，負責整合土地、資金、需求、對建造過程可以全權委托建筑師來執行，不需要另行籌建專業的管理團隊。2.產品導向、過程控制的設計服務過程——一個需求到產品的技術翻譯、客戶價值創造、解決方案提供的過程；由于建造過程的項目特征，建筑生產過程是一個建筑產品制造和相應服務的提供過程，從項目管理系統的角度，可以歸結成一個需求發現和滿足、一個問題發現和解決的過程，一個建筑生產的全過程是一個空間環境的求解過程，是一個建筑需求、業主目標、資源限制中需求平衡和共贏的過程。職業建筑師通過建筑實踐提供的建筑服務，而不僅僅是設計圖紙等文件，還包括整個設計，建筑過程的管理，最終為業主提供一個完整的環境解決方案。3.專業化的技術，職業化的精神，產業化的管理——建筑設計服務的方式從服務管理和營銷的角度來看，建筑設計本身就是一個典型的服務產品無形，單品生產，智力密集，技術適宜，過程管理，個性突出的工作，設計企業都是項目流程管理的企業和服務產品的供應商。如同產品生產和服務提供的其他企業和產業一樣，需要科學的組織和管理。而科學管理的核心是商業模式的標準化，程序化和可復制化，這是企業戰略規劃、組織架構、績效考評、研發拓展的基石和抓手。設計服務是一個典型客戶價值創造的流程，是一個有明確的輸入資源和輸出成果的特定工作；而管理就是一個連續產生新的非標準化操作規范和新的非程序性決策并不斷地把它們轉化為標準化操作和程序性決策的過程。設計企業的核心競爭力和最終價值的創造就是通過流程的優化和再造而得以實現的。

因此，建筑設計是面向客戶的專業化技術、職業化精神、產業化管理、全程化過程的服務。設計是一個立足于現有資源條件下最適合，最優化的環境整體解決方案的推導、求解過程。

三、我國建筑師職能體系的特點

1.與國際通行的建筑師全程代理、全程服務不同，我國職業建筑師本應承 擔的建造活動的管理由建筑師、監理工程師、業主工程部來承擔，建筑師的服務僅限于設計階段的圖紙交付，建筑師沒有權利控制材料、質量、進度、造價，自然也無法控制整體的建筑質量，作為社會責任監管的政府規劃管理部門和質量檢查部門只負責建筑的最低限度的合格質量，監理工程師缺乏對設計的整體了解和學術支撐，缺乏為業主利益和設計實現的解釋、變更、監控的地位和能力，造成現場只能照圖施工，制度性的造成了建筑師在建造現場的缺位。由此，建筑師往往將建筑設計稱為“遺憾的藝術”建筑師的職業訓練和設計觀念也由此停留在圖紙設計和表面的形式上，對建筑的技術、材料、施工、管理等知識的缺乏成為中國建筑師的軟肋，也是中國建筑師和建筑設計在國際建筑師協會等國際組織中和國際競爭中缺乏話語權、缺乏競爭力、無法制定標準的一個重要原因。

2.在我國由于職業建筑師在整個建造過程中的缺位和服務的片段化，造成建設市場中價格成為主要、甚至唯一的評價標準，嚴重阻礙了建筑施工、部分廠商、建筑設計行業對技術研發的關注和投入，造成整個行業的畸形運轉和巨大浪費。對于服務標準，我國目前還只是從設計深度和設計收費的角度對服務流程提出了一些外在的檢驗指標，而且僅涉及建筑設計環節，前期策劃和后期監督都未涉及，就不用說從服務質量本身的過程控制與管理的標準，也無法針對設計服務的產品無形、個性密集、單品生產、技術適宜、過程管理的特點進行有效的監控，更無從提高設計品質和促進產品創新。

3.在我國職業建筑師并不能成為建筑設計服務市場的主體，由于我國規定從事建筑工程設計執業活動的建筑師是受聘并注冊于國內的一個具有 工程設計資質的單位，那么就形成了以設計院為基本單位來管理設計企業和建筑師，且由單位承擔經濟責任、個人承擔技術責任的捆綁形態，形成了多重主體和職責不清的局面。職業建筑師的獨立執業沒有得到社會和政府的廣泛承認，建筑師不是建筑設計服務市場的主體，不能承擔建造過程中公平、公正的第三者裁判和社會監督的職能，也不利于發揮建筑師職業的自律性和自主性。

四、我國職業建筑師針對當下職能體系應采取何種態度

綜上所述，我國職業建筑師的在設計服務過程中的生存環境和創造環境都存在著一定的壓力，社會以及相關行業對建筑師的整體認知水平程度也影響著建筑師的創作熱情和價值觀。建筑師普遍存在著心態浮躁的心理，面對激烈的競爭和境外事務所的大量涌入，自身素質有待進一步提高，一些建筑師的社會責任和服務意識明顯缺乏。針對當前的設計服務現狀，作為職業建筑師首先要勇于承擔責任，第二要保持思考，最后重在堅持。只要在你力所能及的空間里保持一種創作的狀態，腳踏實地，務實求精，少一點浮夸，多一點認真，堅持認真探索和銳意進取。

第五篇：我國老年人力資源開發現狀

我國老年人力資源開發現狀

1.老年人才資源開發發展不平衡

首先，由于老年人才以往從事的職業所形成的習慣、觀念、人際關系、思維方式和其他專長不同，因此決定了老年人在離退休以后參加工作機會的多寡不同。根據目前情況來看，老年人才資源開發主要是集中在較高的知識分子、離退休的領導干部和經驗豐富的科技工作者，而對于其他領域的老年人才資源，尤其是農村的老年人才資源還沒有引起足夠的注意。這是因為農村老年人才資源由于歷史條件和地理原因，其文化素質非常差，智力資源也較之城市相對比較匿乏。但是在建設社會主義新農村的形勢下，農村經濟的發展呼吁著老年智力的開發，我們應該認識到在農村老年人才資源中蘊藏著大量的經營管理人才、能工巧匠和各種技術專家。這些長期置身于農業生產之中的科技示范戶、農村農技員以及新興起的農業專業協會中的技術人員生在農村、長在農村，對農村的發展基礎甚為了解。同時，還有許多具有長期經驗積累、知識積累的老年土專家、技術人員。這些人都是農業科技隊伍中的“智囊團”，是連接農民與國家農技人員之間的媒介，也是傳播農業科技信息、推廣農業示范科技成果的重要力量。

其次，離退休以后參加工作的老年人隨著其年齡、職稱和文化程度的不同，表現出顯著的差異。老年人才資源是人力資源中最特殊的群體，其年齡的增長必然伴隨著身體狀況的下降，因此，年齡就成為制約老年人才有無繼續工作能力的首要障礙。高齡老年人才由于智能、體能都不如低齡老年人才，于是其參與社會工作的機會和能力也不如低齡老年人才，政府所提出的“老有所為”在更大程度上是針對低齡老年人才而言的。老年人才的職稱和文化程度所形成的知識技能儲備決定了老年人才的質量優劣與能力高低。不同文化程度之間差異顯著。這表現為文化程度越高，再就業的機會也就越多;相反，文化程度越低，再就業的機會也就越少。老年人才的職稱不同，差異也非常顯著。具有高級職稱以上的老年人參加工作的比重要遠遠高于初級和中級職稱者。

再次，老年人才資源不僅僅要輸出老年人才資源的智力，而且要更大程度的開發老年人才資源的智力因素，即要對老年人才資源進行再培訓教育，老年人才的智力創新以及老年人才智力的流動等，顯然我們在這些方面的工作是非常薄弱的。

2.人才市場機制不完善

老年人才資源開發是人才資源開發戰略不可或缺的一部分，也是實施人才強國戰略的重要內容。從實際情況來看，我國社會主義市場經濟體系初步建立，人才市場也有了較大的發展和完善，逐步形成了以市場優化人才配置、社會化人事代理、網絡化信息服務為主要內容的人才市場體系。但是，對于老年人才開發人才市場并沒有充分發揮作用，缺乏老年人才市場引導，致使很多渴望繼續為社會發揮余熱的離退休老年人找不到用人單位，即使是有幸參與到社會工作的老年人大多數是通過關系自發尋找的，存在相當的盲目性。目前的人才市場主要是為年輕人才和中年人才‘服務的和交流的，這樣就阻斷了一些離退休的專業技術人員和管理人員進入人才市場的通道，造成人才的浪費，破壞經濟的持續健康發展。

3.對老年人才資源開發缺乏統一的組織領導

從我國目前的機構設置來看，我們有許多部門有著管理老年人的職能，比如人事部門、勞動部門、民政部門、老干部部門和老齡委，還有許多老年群體組織，表面似乎是雙管齊下，實際上是群龍無首，相互之間并沒有多少聯系和溝通，也沒有統籌協調，更談不上統一作戰，基本上是各自行動。這些涉老機構工作各有側重點，各成體系，工作的重點大多是對老年人的生活管理服務和退休后的生活保障，而沒有將老年人才資源開發放在應有的位置上，組織工作比較滯后。由于沒有一個對老年人才資源開發綜合協調管理的權威性機構存在，缺乏統一指揮、統一領導、統一部署。目前政府所提出的“老有所為”指導方針基本是處于各自為戰、自找門路、自生自滅的游擊狀態，無法對我國老年人才一資源開發進行有效統一的管理和規劃，更談不上對老年人才資源開發統一組織領導。

總而言之，我國老年人才資源的開發利用現狀不容樂觀，它和離退休管理工 作緊密聯系在一起，已經引起國家和政府的關注，一些機構已經開始著手在本系統范圍內進行調研，征集和收集有關的實際經驗和對策