第一篇：論傳播溝通的平視觀

論傳播溝通的平視觀

所謂“平視觀”，就是對傳播與溝通對象平等相待的一種行為，是一種相互尊重的關(guān)系。平視是溝通的基礎(chǔ)。研究表明：溝通關(guān)系受到人們地位差別的影響很大，這種影響被稱為“位差損耗效應(yīng)”。美國加利福尼亞州立大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：從上到下的信息只有20%—30%被下級知道并正確理解，從下到上反饋的信息不超過10%被上級知

道和正確理解；而平行交流的效率則可達(dá)到90%以上?！捌揭暋苯涣鞯闹匾杂纱丝梢娨话摺?/p>

作為國家公職人員，我們承擔(dān)著宣傳群眾、組織群眾、引領(lǐng)群眾的重要職責(zé)。在與群眾打交道過程中，群眾喜歡的是平易近人、和藹可親，與其促膝談心、為其排憂解難的干部，厭惡的是時(shí)時(shí)處處處以上級自居，自命不凡、高高在上，人為設(shè)置干群關(guān)系隔離帶的領(lǐng)導(dǎo)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在做群眾工作時(shí)如牢固樹立“平視觀”、自覺踐行“平視觀”，則能有效提升自己的工作水平，取得較好的工作成效。結(jié)合基層實(shí)際，筆者以為，樹立和踐行平視觀應(yīng)做到“四個(gè)強(qiáng)化”，即：

一是要強(qiáng)化整體意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。公職人員尤其是基層領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾利益的“代言人”。從根本上說，群眾利益就是我們的利益。這就需要我們想問題、辦事情時(shí)，必須全身心投入，一抓到底，抓出成效；

二是要強(qiáng)化換位意識(shí)。我們作決策、定措施、抓落實(shí)、估成效時(shí)，都要善于站在群眾角度考慮問題，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，積極為群眾增收及生活改善獻(xiàn)良策；要進(jìn)村入戶，向群眾宣傳黨的路、方針、政策。與此同時(shí)，還要傾聽群眾呼聲，準(zhǔn)確把握其所思、所想、所盼，繼而完善工作措施，改進(jìn)工作方法，使之更具針對性、可行性、實(shí)效性；

三是要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。要及時(shí)向群眾兌現(xiàn)服務(wù)承諾，用實(shí)實(shí)在在的服務(wù)成效取信于民；要真心實(shí)意地幫助群眾解決生產(chǎn)、生活中遇到的困難和問題，使其充分感受到黨和政府的溫暖，從而增強(qiáng)基層黨委政府的凝聚力、向心力、感召力；

四是要強(qiáng)化維權(quán)意識(shí)。要及時(shí)有效地解決群眾提出的合理訴求，必要時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)和幫助群眾利用法律武器維護(hù)自己的人身、財(cái)產(chǎn)合法權(quán)益。

總之，樹立和踐行傳播、溝通“平視觀”，需要我們緊密結(jié)合自身工作實(shí)際，自覺樹立大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成“大處著眼、小處著手”的良好工作習(xí)慣，以良好的心態(tài)和較深的修養(yǎng)為支撐，真心實(shí)意地為群眾排憂解難，惟且如此，才能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

第二篇：傳播與溝通

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

課程論文（設(shè)計(jì)）

課程名稱：02 傳播與溝通

論文題目：論演講與主持的技巧

學(xué)生姓名 馮寶良 專 業(yè) 農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理 層 次 批 次 學(xué) 號 學(xué)習(xí)中心

2011年1月

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院制

摘要

一個(gè)成功的演講者，需要具備各方面的素質(zhì)，嚴(yán)密的邏輯，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，幽默的風(fēng)格，語言的生動(dòng)，思維的敏捷以及臨場發(fā)揮的能力。如何消除緊張的情緒，帶動(dòng)聽眾的積極性，是演講者演講水平的直接反映。

關(guān)鍵詞：

邏輯

生動(dòng)

臨場發(fā)揮

積極性

很多有關(guān)演講與口才的書籍都介紹過演講幽默，包括著名的《卡耐基口才訓(xùn)練大全》。但這些書都只是簡單介紹，缺乏系統(tǒng)而詳盡的論述。在這里對有關(guān)主持人在演講過程中的一些技巧性的細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)作一些總結(jié)性的分析。

作為主持人，在演講過程中，首先應(yīng)該做的是吸引聽眾，如何使自己的演講在聽眾的腦海里留下深刻的印象。在此，我想講一下自己的一些體會(huì)和常用方法。

一、自我介紹的幽默

主持人面對第一次見面的聽眾時(shí)，在演講前進(jìn)行一番自我介紹是必要的。而幽默地介紹自己，一開始就利用自己的幽默感，打破沉悶的局面，這樣能迅速地吸引聽眾，集中聽眾的注意力，為演講的順利進(jìn)行作好鋪墊。

二、即興演講的技巧

“即興”在詞典上的解釋是說，不假思索或隨興而起的說話或舉動(dòng)。事實(shí)上許多即興之言，都是經(jīng)過計(jì)劃和準(zhǔn)備的結(jié)果。幽默力量其實(shí)并不像表面上看來那樣全憑一時(shí)偶發(fā)的靈感。

要在即興演講中表現(xiàn)幽默，你最好事先收集一些“即席”的笑話或趣聞、妙語，在演講中靈活運(yùn)用各種巧妙的方法，可以使你的演講更為生動(dòng)、有特色、合時(shí)宜。

三、控制聽眾的技巧

作為主持人，當(dāng)你以幽默力量來幫助演講的開頭，你就吸引了聽眾的注意，活躍氣氛，松弛緊張，并建立你與聽眾的友好關(guān)系。當(dāng)你漸漸進(jìn)入了演講的主題時(shí)，還需要繼續(xù)你先前的努力。

如果主持人說個(gè)笑話，只是為了引人發(fā)笑，那么聽眾的注意力很可能隨著笑聲的起落而移開。因此不要插入不相干的幽默。幽默要和當(dāng)時(shí)的話題有關(guān)，使它成為你的信息的一部分，使它成為幽默力量！

四、主持人演講藝術(shù)的技巧

以熱切的語調(diào)、真實(shí)的細(xì)節(jié)和充滿戲劇性的情節(jié)引出你的幽默力量，在關(guān)鍵的那句話說出之前，不妨制造一些懸疑。演講人不能迫不及待地要把妙語趣事說出來。因?yàn)樾υ捯l(fā)揮趣味的效果，一定要讓聽眾有出乎意料的感覺。因此，要好好講你的笑話、妙語或警句，不要操之過急，過早泄漏天機(jī)！

當(dāng)主持人以講話來說笑話時(shí)，對重要的、關(guān)鍵的字眼要加重，以強(qiáng)化笑話的效果，在重要的語句說完之后要停頓一下，以加深別人對它的印象。

當(dāng)主持演講的時(shí)候，要如行家一樣把你的幽默力量運(yùn)用自如，把幽默力量真實(shí)而自然地表現(xiàn)出來，將幽默力量表達(dá)為你演講的重要部分。主持人在演講時(shí)要充分運(yùn)用自己淵博的知識(shí)，讓聽者感覺你是一個(gè)博聞強(qiáng)記、才華超群的人才。這樣演講的效果會(huì)更好，會(huì)收到事半功倍的作用。

不論你是專業(yè)的演說家，或只是偶爾演講，或是從來沒有在大家面前講話（不太可能吧），都可以努力去創(chuàng)造、發(fā)展并運(yùn)用你的幽默力量。多方面尋求策略來幫助幽默力量的成長，你的生活當(dāng)獲益無窮。

主持人要從心理上做好隨時(shí)在各種場合即席演講的準(zhǔn)備。不斷向自己提出任何可能發(fā)生的問題，以隨時(shí)準(zhǔn)備在緊急狀況下做出冷靜而準(zhǔn)確的反應(yīng)。

可以從考慮“下一句該說什么”的困境中解脫出來。漸漸進(jìn)入演講狀態(tài)。剛開始的緊張會(huì)慢慢消失，就有機(jī)會(huì)把自己的題材漸釀成熟。它可以使你立即吸引聽眾的注意。因?yàn)槭吕橇⒖套プ∽⒁饬Φ娜f無一失的良方。

要想讓演講輕松進(jìn)行，千萬要記住這一點(diǎn)。談?wù)撃愕穆牨?，說說他們是誰，正在做什么，特別是他們對社會(huì)和人類做了什么貢獻(xiàn)，用一個(gè)實(shí)例來加以說明。二是場合本身，講講這次聯(lián)歡會(huì)的緣由，例如它是周年紀(jì)念日？還是表揚(yáng)大會(huì)？聯(lián)歡會(huì)？最后，如果你對在你之前的另一位演講人所談的事特別感興趣，不妨將它再詳述一遍。切忌信口開河。演講的態(tài)度

主持人在演中中還要消除羞怯緊張的心態(tài)。自然而流暢地演講，切勿模仿他人。把表演融入演講，毫不困難地表達(dá)自己，能夠毫不畏懼地使用獨(dú)特的、個(gè)性的、富于幻想地方式，說出自己想對觀眾的話。千萬別把自己裝進(jìn)模子里，抹殺了自己的個(gè)性。

上千人聚集一堂，聽眾們都希望主持者像在私底下聊天一樣，直截了當(dāng)?shù)卣f出主旨，態(tài)度也要像私下和聽眾中的某一個(gè)人交談那樣親切?！捌匠Ｕf話的語調(diào)，”但應(yīng)該再稍微提高一點(diǎn)。唯一能夠?qū)W會(huì)這種技巧的方法是練習(xí)。如果練習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己說起來扭扭捏捏，就必須停下來以自己說：“清醒些！要富有人性，要自然一些?！本秃孟褚簧群么皯簦旧聿⒉粫?huì)引人注目，只是默默地放射進(jìn)光線。

主持人要全身心地投入演講，使聲音更有力，更富有彈性，演講更自然，強(qiáng)調(diào)重要點(diǎn)，不需要的跳過去。改變聲調(diào)，我們平時(shí)與人交談時(shí)，聲音會(huì)從高到低，高低起伏地重復(fù)下去，就像大海永遠(yuǎn)起伏不定那樣。只要在講到時(shí)突然提高或降低聲調(diào)，就可以達(dá)到這個(gè)目的。變換說話的速度，他會(huì)以很快的速度說出幾個(gè)字，但是遇到他希望強(qiáng)調(diào)的、的那個(gè)單詞或句子時(shí)，會(huì)拖長聲音，一字一句說得很重。然后再閃電一樣，迅速地把句子說完……在要點(diǎn)前后稍作停頓，你的沉默，道出了你的心聲，在說話中巧妙地運(yùn)用沉默，可以發(fā)揮它最大的作用。沉默是一種強(qiáng)有力的工具，重要性不容忽視。

所以說，作為主持人，要通過各種方式將自己所要表達(dá)的意思生動(dòng)、巧妙地向?qū)V大聽眾，需要高超的藝術(shù)和良好的口才，這是需要長期實(shí)踐和鍛煉的。

參考文獻(xiàn)：

1、《演講技巧(第2版)》 蘇吉·西登斯、劉蕓、朱瑞博 世紀(jì)出版集團(tuán)/上海人民出版社(2006-07出版)

2、《向卡耐基學(xué)習(xí)演講口才的技巧》 曾強(qiáng) 大眾文藝出版社(2009-11出版)

3、成功演講技巧》 瓊·戴茲、馮丁妮、馬軍 海南出版社(2008-06出版)

4、《演講語言技巧與實(shí)踐》 唐樹芝 湖南師范大學(xué)出版社(2003-01出版)

5、《怎樣掌握演講口才技巧》 宏森 中華民族攝影藝術(shù)出版社(2005-04出版)

第三篇：傳播與溝通

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

2009年課程考試

《傳播與溝通》課程論文

題目：

一、論人際溝通與大眾傳播的區(qū)別與聯(lián)系。

二、論提高非言語溝通能力的方法。

三、論控制式傾聽。

四、論講演中非言語溝通的應(yīng)用技巧。

五、論廣告對人們實(shí)際生活的影響和作用。

具體要求：

1．從以上五個(gè)題目中任選一題進(jìn)行寫作：文章力求簡明，避免贅述，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

2．論文字?jǐn)?shù)限制在1000-1500字以內(nèi)。

3．在論文中一定要有自己親身經(jīng)歷的事例以及在此基礎(chǔ)上的分析。

4．基本結(jié)構(gòu)可以參考4個(gè)層次：基本理論；敘述事實(shí)；案例分析；總結(jié)體會(huì)。

5．具體要求做到以下10點(diǎn)：

（1）主題鮮明

（2）觀點(diǎn)明確

（3）結(jié)構(gòu)合理

（4）條理清晰

（5）段落分明

（6）論據(jù)充分

（7）文字流暢

（8）敘述完整

（9）引文適當(dāng)

（10）聯(lián)系實(shí)際

第四篇：論傳播與溝通過程中符號與含義

論傳播溝通中的符號與含義的關(guān)系

在當(dāng)今信息社會(huì)，傳播與溝通無時(shí)不在，無處不在，而傳播與溝通的一個(gè)基本組成就是符號。沒有符號，便不能進(jìn)行有效的傳播與溝通。所謂符號，是一種代表人的思想、意愿的通用的記號或標(biāo)志。任何有含義的東西都可以是符號。它可以是文字、圖像、聲音、記號或某個(gè)具有特殊象征意義的具體事物。它是人們借以傳遞信息的載體和交流思想感情的手段。人類創(chuàng)造符號，使用符號來表達(dá)意愿，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。無論是言語符號，還是非言語符號，都與某一含義相聯(lián)系。因此，我們正確理解和把握符號與含義的關(guān)系，對于我們實(shí)現(xiàn)積極傳播與溝通，提高傳播溝通效果，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作的轉(zhuǎn)變具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、一定的符號，其含義往往是具體的，符號與含義在一定條件下相互統(tǒng)一。

一般說來，符號表達(dá)的含義是一定的，這也是人們能夠進(jìn)行正常傳播與溝通的基礎(chǔ)。我們在生活中不難發(fā)現(xiàn)一段文字，一幅圖像往往表達(dá)的含義是具體的、特定的。比如一段記載葡萄栽植技術(shù)的圖象，它傳達(dá)的含義就是如何種植葡萄。在這方面是不會(huì)產(chǎn)生岐義的。一篇記錄小麥耐寒品性的文字，就是告訴我們要如何因地制宜，人們也不會(huì)將其理解成交通法規(guī)。所以，特定符號的特定含義，為人們進(jìn)行正常的傳播與溝通提供了前提，也為人們進(jìn)行有效的積極的溝通提供了豐富多彩的生活實(shí)踐。在課堂上，老師的目光這一符號所表現(xiàn)的含義是很生動(dòng)具體的。當(dāng)有的學(xué)生在打鬧或搞小動(dòng)作時(shí)，老師不管領(lǐng)讀課文或是在黑板上寫字，只要停下來用眼睛掃視一下學(xué)生，學(xué)生便了解了老師的意圖，轉(zhuǎn)而保持肅靜，認(rèn)真聽課。這時(shí)候老師的“目光”這一符號與其含義是統(tǒng)一的。正確把握符號和含義的統(tǒng)一，就要求我們在人際溝通過程中，要準(zhǔn)確運(yùn)用相應(yīng)符號，以收到最佳的溝通效果。例如對“面部表情”這一符號，我們應(yīng)提倡誠實(shí)自然的自我表露。尤其在農(nóng)技推廣過程中，在與農(nóng)民的直接面對面的溝通過程中，對微笑這一表情要常用不輟。因?yàn)槲⑿κ敲娌勘砬橹凶钜俗⒛康模梢愿嬖V人們友誼、和善與愛心，可以使農(nóng)民在輕松的氣氛中領(lǐng)會(huì)溝通的含義，可以使我們的農(nóng)技推廣收到最佳的效果。

二、同樣的符號在不同人看來，可能其含義不同，符號與含義有時(shí)呈現(xiàn)差異性，出現(xiàn)不對稱關(guān)系。

同樣的符號，在不同人看來，可能其含義不同。因?yàn)楹x是屬于個(gè)人的，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對某種事物反應(yīng)的總和。從某種意義上來說，符號是編制符號的人遇到某一特定問題時(shí)對某種狀態(tài)的速記。為了統(tǒng)一，人們通過學(xué)習(xí)行為來理解某些符號，以達(dá)到溝通的目的。即使這樣，每個(gè)人的理解也是有區(qū)別的。當(dāng)同用一種符號時(shí)，就是兩種生活交叉在一起。這種交叉包含了兩人所積累的經(jīng)驗(yàn)、頭腦中的構(gòu)象、對價(jià)值的判斷和態(tài)度。正因?yàn)槿绱?，符號與含義以對不同的人，不同的背景，甚至于是同一個(gè)人在不同的時(shí)候，都有著某種程度的不同。人們所常說的一千個(gè)讀者心中便有一千個(gè)哈坶雷特，及不同人看同一部《紅樓夢》會(huì)有不同的林黛玉一樣，都是人們對同一符號的不同的含義的理解。在人際交往溝通過程中這種現(xiàn)象也是常見的。比如對“拍肩膀”這一體態(tài)言語符號，有的人可能理解為信任、勇氣和力量，有的人也可能理解為“無可奈何”的情緒。人不同也就導(dǎo)致了對同一符號的含義的不同理解。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。就較好地說明了符號與含義的差異性及不對稱性關(guān)系。所以我們在具體工作中就要靈活運(yùn)用這種不對稱關(guān)系，在與他人的溝通過程中達(dá)到一箭雙雕，一石多鳥的目標(biāo)。

三、符號與含義有時(shí)受特定條件制約、互為規(guī)范。

符號與含義受特定條件的制約，有時(shí)具有規(guī)范性。一定的符號在特定的條件下，具有某種特定的含義。這種規(guī)范性是指一個(gè)社會(huì)群體或一個(gè)民族受著特定文化傳統(tǒng)的影響，長期以來對某些符號所產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)同。在運(yùn)用這些符號時(shí)，要考慮溝通對象的年齡因素、文化因素、民族因素、心理因素、環(huán)境因素、社會(huì)道德因素等，一旦忽略某種符號的特有的規(guī)范性，便會(huì)造成誤解和障礙，把溝通的橋變成了溝通的墻。比如“擁抱”這一體態(tài)性言語符號，在西方男女相見均可以擁抱以示親密，而我國則不行，如果一個(gè)男同志和一個(gè)女同志初次見面就以擁抱作為接觸方式，就犯了大忌，溝通效果如何，不言而喻。因此，符號與含義的互為規(guī)范性使溝通過程既呈現(xiàn)豐富多彩的生動(dòng)性，又呈現(xiàn)循規(guī)蹈矩的規(guī)范性，使傳播與溝通中的符號與含義，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。這也就要求我們在與農(nóng)民的溝通中要注意各種符號的規(guī)范性，該用什么樣的符號，要注意選擇，杜絕不規(guī)范的符號，切實(shí)使農(nóng)民敢于與我們溝通，喜歡與我們溝通，在不斷溝通中奔向小康路。

總之，傳播與溝通中的符號與含義的關(guān)系，在一定條件下是統(tǒng)一的，不對稱的和互為規(guī)范的。正確掌握符號與含義的關(guān)系，可以使基層農(nóng)村工作者站在更高的角度和更寬的層面上，以一種新的視角來審視我們的傳播溝通行為，增強(qiáng)做好推廣工作的自覺性和創(chuàng)造性，為全面建設(shè)小康社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：論傳播溝通中的符號與含義的關(guān)系

論傳播溝通中的符號與含義的關(guān)系

摘要：語言和符號是文化積淀和貯存的手段。人類只有借助語言和符號才能溝通，只有溝通和互動(dòng)才能創(chuàng)造文化。而文化的各個(gè)方面也只有通過語言和符號才能反映和傳授。能夠使用語言和符號從事生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。本文通過解釋在傳播溝通中符號與含義的關(guān)系，論證說明語言符號在社會(huì)交往中所起到的重要意義。

關(guān)鍵詞：傳播溝通符號外觀屬性與內(nèi)涵

人的交往只有借助語言和符號才能進(jìn)行，一切知識(shí)的繼承和傳遞也只有借助語言和符號才能實(shí)現(xiàn).符號是一種無聲的語言，也是社會(huì)互動(dòng)的過程中不可缺少的手段，甚至比語言還運(yùn)用得更廣泛。符號有身體的姿勢、表情、動(dòng)作、聲音、圖形、標(biāo)志等。有的符號是表征的，如國徽、軍旗，有的符號是指意的，如禁止通行的符號，前者含義豐富，后者意義明確。符號的不同也是文化特色的表現(xiàn)。符號的外觀與作用的關(guān)系

阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人引以為傲的創(chuàng)造，它使得數(shù)字在全世界統(tǒng)一起來。盡管每個(gè)國家還保留著原有的數(shù)字符號，但阿拉伯?dāng)?shù)字的簡潔、實(shí)用、方便被全世界公認(rèn)。對于用來計(jì)數(shù)的符號而言，它所需要具有的特點(diǎn)就是簡潔、實(shí)用、方便。我們來對比一下：2848這個(gè)四位數(shù)如果用漢字來寫，要寫作：兩千八百四十八或二千八百四十八。如果用英文來寫，要寫作：two thousand eight hundred and forty-eight。由此，阿拉伯?dāng)?shù)字與各國原有的計(jì)數(shù)符號相比就是在簡單得太多了，符號的形狀與其作用的關(guān)系就不言而喻了。符號的外觀與含義的關(guān)系

最早的符號應(yīng)當(dāng)是象形文字。古人通過半繪圖的方式把思想記錄下來。中國也就有了漢字的雛形——甲骨文。從古文字上來看，符號的形狀與其含義有很重要的聯(lián)系。中國最早的數(shù)字0，筆者從書中得知關(guān)于0的由來的一段經(jīng)過。其實(shí)最早的時(shí)候，數(shù)字中沒有0。人們?yōu)榱吮硎驹摂?shù)位上數(shù)字不存在因此在該位上空出一個(gè)空位?？墒堑搅撕髞?，人們的工作量日益增長，每日要寫的數(shù)字也越來越多，很多人書寫潦草以至于空與不空難以辨認(rèn)，許許多多重大的賬目因?yàn)闆]有寫清楚、看清楚造成了很大的麻煩，1

自然也伴隨著不可避免的經(jīng)濟(jì)損失。人們?yōu)榱烁淖兛瘴粠淼牟槐憔透鼡Q了一種方式來表現(xiàn)該數(shù)位上沒有數(shù)字，即“· ”。人們在需要空位的位置上點(diǎn)“· ”來表示該數(shù)位上沒有數(shù)字。但是好景不長，人們在實(shí)際的工作中往往因?yàn)槭韬鐾浟藢懟蛘呗┝丝??？茖W(xué)家們認(rèn)為人之所以會(huì)弄壞東西并非是人使用的疏漏，而是科學(xué)技術(shù)的不成熟給人造成了弄壞的條件，同樣，人漏寫了或者漏看了“· ”也是因?yàn)橛盟鳛榉柧哂胁缓线m之處。幾經(jīng)波折0誕生了！一個(gè)圓圈中間是空的代表該數(shù)位上沒有數(shù)字，相比較更為醒目。0就這樣一直被我們沿用至今。

讓我們回顧一下事例中所提供的三種符號，分析一下它們的形狀與它們的含義所具有的聯(lián)系。這三種符號都用來表示“該數(shù)位上沒有數(shù)字”。人們使用它們并不是偶然，而是它們的形狀與“該數(shù)位上沒有數(shù)字”這個(gè)要表現(xiàn)的對象具有很大的聯(lián)系。盡管前兩者在使用中存在明顯的問題，但是人們能夠認(rèn)同它們的使用這是千真萬確的事實(shí)。首先先看空格，這個(gè)最直截了當(dāng)。沒有索性不寫，表現(xiàn)形式再明確不過了。后來，不寫人們看不到，那就稍微寫點(diǎn)——點(diǎn)個(gè)點(diǎn)。和什么都不寫差別不很大，但是人們能看出來有，并且知道“該數(shù)位上沒有數(shù)字”。當(dāng)然，這個(gè)是要學(xué)習(xí)的，但是倘若就寫給一個(gè)人215161·23621并且告訴他這是一個(gè)數(shù)字，我認(rèn)為大多數(shù)人也能想得到·是什么意思。最后來看0，我們當(dāng)今所使用的全世界通用的字符。阿拉伯?dāng)?shù)字的簡單實(shí)用在上文中已經(jīng)提到了，不過相比之下，人們對其它阿拉伯?dāng)?shù)字的形狀沒有多么深邃的感受，唯獨(dú)0能引起人無限的遐想。0既然要表示“該數(shù)位上沒有數(shù)字”，那么就必須讓別人看了它有“沒有”這種感覺。我認(rèn)為阿拉伯?dāng)?shù)字種的“1”做到了，而“2”就沒做到這一點(diǎn)。但0就做得比較理想，大家也都能感受到。至于想象力豐富的創(chuàng)作者們賦予0諸如“吞尾蛇”之類的文學(xué)色彩那就是由符號的形狀及含義所引發(fā)的遐想了。符號的外觀與帶給人的主觀感受

符號在人類社會(huì)的溝通與交流中起了重要作用，融入了人之間思想感情的交流。人是富有情感的，人情感的傳達(dá)在溝通與交流中又具有重要的地位，因此符號作為傳達(dá)人思想的工具能夠給人帶來什么樣的主觀感受也是至關(guān)重要的。

年輕人的網(wǎng)絡(luò)世界里流傳著各種各樣新創(chuàng)的符號，比如“^-^”就是QQ一類網(wǎng)上聊天的常見符號。無論什么人一看便不難知曉這是一張笑臉,從主觀上就很容易讓人有親切的感覺。有些人批評這種符號的使用是不規(guī)范的，本人認(rèn)為之所以出現(xiàn)就有存在的理由。在信息化生活節(jié)奏如此之快的今天，怎樣能夠最方便、快捷、準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己想要表達(dá)的東西不能認(rèn)為是不規(guī)范、不正確的，相反是進(jìn)步的、創(chuàng)造性的。

交通標(biāo)志是日常生活中必不可少的符號，關(guān)系到我們的切實(shí)利益。本人并不是想在這里著重強(qiáng)調(diào)它的作用，而是它給人們帶來的主觀感受。大多數(shù)人都知道，如“禁止通行”、“前方施工”等標(biāo)志牌都用了醒目的顏色搭配這樣做不僅是為了使人機(jī)關(guān)系更加

合理，也是為了給看到這個(gè)符號的人帶來視覺上的沖擊。本人認(rèn)為這就是考慮到了符號顏色給人的主觀感受。強(qiáng)烈的色彩對比使人潛意識(shí)地產(chǎn)生警覺，達(dá)到預(yù)期目的。由此可知，人的主觀感受與符號的外觀有很大的聯(lián)系。不同符號的含義

要談這個(gè)問題就必然要聯(lián)系到日常的生活。同樣的一張字條，結(jié)尾時(shí)要用怎樣的符號收尾，就很能看出人所要表達(dá)的思想。當(dāng)然，所表達(dá)的思想不同，效果自然不同。

某公司員工下班時(shí)看到同時(shí)留的字條：“要注意關(guān)窗”。這個(gè)字條就有好多種結(jié)尾方式。若是“注意關(guān)窗?！?，那么平平無奇。若是“注意關(guān)窗！”，這個(gè)語氣就讓人感覺稍微重了一點(diǎn)，如果是計(jì)較的同事就會(huì)對你有看法。若是在字條后加一個(gè)心形圖案之類則又不一樣。所以，準(zhǔn)確地使用符號才能在傳播與溝通中更好地、更明確地表達(dá)自己的思想。同樣符號所蘊(yùn)含的不同精神

講符號的外形就自然而然地講到中國書法，書法中奧妙無窮。華夏五千年，一個(gè)字有N種字體。就淺層次來說，其實(shí)怎么寫都無所謂，無論寫得好還是一把亂草，只要能看懂就對傳播沒什么影響。但是從深層次來說，我們要傳播的不只是一種信息，更是一種精神！

想到開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我們在歷史博物館的照片上看到的橫幅、標(biāo)語上的字寫得都是蒼勁有力。設(shè)想一下，假如抗日救亡的旗號上寫的字都是歪歪扭扭、有氣無力，別人看了便會(huì)笑話，這哪里還能救亡？這樣的國家不自己滅亡便是奇跡了！同樣是“抗日救亡”四個(gè)字，書法寫得好字也好像有了力氣，給人一種威嚴(yán)，人們看到這樣的旗號便會(huì)深深的感受到抗日救的精神。這并不是表面文章，倘若舉辦這種運(yùn)動(dòng)的組織只是隨意亂來也寫不出帶有民族氣節(jié)的符號。體會(huì)一下就可以感受到符號所蘊(yùn)含的精神了。符號含義的變遷

世界每一秒都在變化，同樣符號也在變遷當(dāng)中。語言是一套復(fù)雜的符號體系，符號作為溝通的媒介也在不斷變化。符號含義的改變能反映很多問題。比如中國古代的文學(xué)物《楚辭》中，人自稱常常用“朕”這個(gè)符號，但是在秦始皇確立天下一同后，“朕”只用于皇帝自稱。從符號上看含義變化了，但是它卻反映了政治制度的極大變化。

由此可知，符號不僅僅為人類傳播了文明，也見證了歷史。也有人說，如果要消滅一個(gè)國家、一個(gè)民族就要消滅它的語言文字。我認(rèn)為亡國這種事有時(shí)很難講清楚怎樣才算亡國，但是既然有人認(rèn)為獨(dú)有符號是國家的靈魂，無論它是否確鑿占了如此重要的地位它都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)國家寶貴的財(cái)富。

符號含義并非與生俱來，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、營造、傳達(dá)。但符號含義不是憑空想象、捏造的，符號含義應(yīng)該始于人類的需要，終于人類的理解。它與人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化息息相關(guān)，符號作為溝通的媒介也在時(shí)時(shí)刻刻變化著。