第一篇：淺析青少年學生的網絡道德教育（范文模版）

青少年學生的網絡道德教育

課題組

摘要：網絡環境下青少年的健康成長問題，是事關培養社會主義事業接班人和國家長遠發展的重大理論和實踐問題。網絡內容無奇不有，怎樣處理學生學習和上網的關系呢？關鍵在于提高學生的網絡道德，使其合理地應用網絡，彌補課本知識的不足，促進學生的學習。

關鍵詞：網絡 青少年 網絡道德

21世紀是信息時代，網絡已經涉及到各行各業。可以說，整個世界都已包含在網絡之中，它極大地縮短了人與人的距離。網絡信息的豐富性，傳播的便捷性，交流的互動性，時空的無限性，使我們更加確信學校普及網絡的必然性。如今中學生已成為上網大軍中的一個龐大群體，而網絡內容無奇不有，網絡本身存在著一定缺陷，其中不健康的信息無孔不入的在毒害著中學生稚嫩的心靈。網絡環境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。青少年身心發育和社會化尚未完成，他們對“網絡文化”、網絡環境和網絡交往等信息的甄別往往缺乏深刻的認知。更為嚴重的是，網上形形色色的色情網址相互交織，一呼百應，正在形成一股來勢兇猛的網上色情浪潮，給青少年學生身心健康帶來極大的危害。部分老師和家長也將之稱為“電子海洛因”，所有的這些無不使我們擔憂。于是家長和學校甚至政府部門開始禁止學生上網。而越是禁止，孩子的好奇心越強，逆反心理也就越強，就越想上網，形成了惡性循環。網絡對青少年在道德領域以及行為規范方面產生的新問題，不得不引起社會、家長，尤其是教育工作者的注意。怎樣處理學生學習和上網的關系呢？我認為，關鍵在于提高學生的網絡道德，使其合理地應用網絡，彌補課本知識的不足，促進學生的學習。

學生為什么這樣迷戀網絡呢？作為一個教育者，不難發現，網絡適應了青少年學生的心理特點：其一，網絡為擴大青少年學生的信息量、提高學習興趣、促進思維的發展提供了強有力的幫助；其二，青少年學生好奇心強，特別喜歡接觸新事物。網絡對于他們來說有無窮無盡的未知領域，因而也就有了無窮無盡的吸引力；第三，網絡給學生提供了一個充分展示自我的平臺；第四，網絡可提供一定的自由空間。大多青少年平時被父母，老師束縛得已經沒有多少余地，一味地強調書本，他們已經厭煩了這種單調乏味的生活模式，而網絡給了他們自由，他們可以無拘無束的交談、遐想，并將束縛帶來的壓抑渲泄出來。第五，網絡滿足了他們渴求友誼的需要。學生渴望交流，但不敢或不愿與老師、家長交流，于是他們把這種交流延伸到了網絡，他們渴望與異性交往，但又怕老師和父母加以干涉，網絡正好滿足了他們。第六，在網絡游戲中，學生很容易找到自我，在虛擬的世界中實現自己的理想。

任何事物都具有兩面性，網絡在給人們生活、學習帶來便利的同時，也帶來了負面影響。網絡的種種弊端，致使有的家長和一些教育工作者覺得他不存在多好啊。但道理很簡單：刀子可用來殺人，難道我們就放棄使用刀子嗎？而我恰恰認為，網絡給德育帶來諸多麻煩的同時，也給我們帶來了新的發展機遇，如何正確發揮它的作用，關鍵在于怎樣引導學生合理地使用。強化青少年的道德意識，加強對他們的德育教育，使其不在網絡世界中迷失方向。那么作為老師，家長如何加強思想道德教育，引導青少年健康上網呢？我認為要做好以下幾個方面的工作：

首先，加強學生的思想教育。學校應該盡快把網絡道德教育納入德育課程，在學校信息科技學科教學中滲透網絡道德教育，引導學生正確、合理的應用網絡。禁止并不是最好的方法，越禁，逆反心理越強，只有通過疏導，讓他們懂得游戲，網絡的利弊，他們一定會正確處理好學習與上網的關系。從調查中可見，上網吧的學生很多是因在校學習壓力太大，多次受挫，同時又沒有知心的人可傾訴，不被人理解和接納。其實，從我們的咨詢實踐和與學校教育合作中發現，只要我們多與學生溝通，了解他們的心理需求，多給他們些心靈關注，將心理輔導寓于教學和教育之中，學生出現的心理問題會得到很好的化解。學校要經常對青少年進行抵制網上不良思想侵蝕的教育，提高青少年辨別善惡是非的能力，引導學生正確合理使用互聯網，為拓展視野、增加知識服務。

其次，要加強教師隊伍建設。每一名教師都應該了解網絡知識，遵守網絡道德，學習網絡法規，通過課堂教學和課外校外活動，有針對性地對學生進行網絡道德教育。作為人類靈魂的設計師，教育者應當先受教育，必須提高自身的網絡道德修養。這種教育包括兩個方面：一個是網絡知識的學習；另一個是教師網絡道德素養的提高。只有掌握了網絡工具，教師才能與學生共用同一的網絡平臺進行交流，并有針對性地開展對中小學生上網的指導。

隨著國家對網絡環境的重視，公安部門就網絡環境進行了全國范圍內的專項整治，在一定程度上有效地幫助了廣大網絡管理人員控制信息源。作為一名信息技術教師，有責任讓每一位學生都上健康有益的網站，豐富大家的知識，以提高自己的能力和綜合競爭能力。另外，在技術上進行必要的控制，即運用一些技術手段將色情暴力等不健康的內容過濾，使孩子們免受毒害。此外，還可以運用一些防止青少年受到不健康網絡信息侵害的軟件，屏蔽那些對青少年有害的網站或信息。

第三，重視家庭教育。家長要對孩子上網進行正確引導,注意確立他們正確的娛樂觀念和選擇健康的娛樂方式，培養孩子的良好興趣。要經常了解孩子的上網情況，掌握孩子上網內容，控制好孩子在網上花費的時間，幫助孩子處理好學習和上網的關系。作為家長，對孩子在家上網也可以采取一些積極的管理措施：

1.提供些好的網站給孩子使用。學生上網最初帶有盲目性，所以要向他們推薦優秀少兒網站，如學習網、童網、中青網等。

2.制定合理的上網規定。直接和孩子協商上網時間、地點等，并堅持下去，可以避免與孩子就上網問題發生爭執，也有助于孩子的自我約束。

3.多關心孩子，多與他們溝通。在與孩子談迷戀網絡的問題時，應心平氣和地指出他們迷戀網絡后的客觀變化，如疲勞、成績下降等，盡量避免使用指責，要多溝通，以免使他們產生對立情緒。

4.積極鼓勵孩子與迷戀網絡的行為做斗爭。一些孩子也能認識到自己迷戀網絡行為的危害，他們有時也會自覺做出一些與自己的迷戀網絡行為進行斗爭的舉動，家長應當及時發現并肯定他們的這種行動，適時告訴孩子，你永遠和他站在一起。

第四，學校應開設青春期性教育課程，告訴他們一些性的知識。而學校的避而不教，家長的避而不答，這正是促使他們去網絡尋求刺激的原因。

第五，作為網絡，應該制作更多適合青少年認知特點的合法的健康的網站，設計一些學生喜歡的網頁。比如開設網上心理咨詢，網上讀書，網上討論等等，并且如果將學生好的作品搬到網上，對學生更是一個大大的激勵。

第六，對于孩子來講，應加強自身的保護意識和網絡道德修養。網絡畢竟與現實是不一樣的，讓青少年不要隨便相信網絡中的陌生人，不要將自己的住址和電話告訴別人，更不能輕易的與網友見面。

第七，政府也要積極采取措施，大力打擊不健康網站，及時的查封一些專提供色情的網站的網吧，創造良好的網絡空間與和諧的網絡環境。新聞媒體要增強社會責任感，宣傳黨的主張，弘揚社會正氣，通達社情民意，疏導青少年情緒，搞好輿論監督。

網絡世界豐富多彩，網絡世界誘惑無限，我們對于網絡世界只能勇敢面對。在五花八門的網站和網絡資源面前，我們不僅要教會青少年應怎樣使用網絡，還

要教會他們具有辨別和控制自身行為的能力。青少年的網絡道德教育要依靠學校、社會、家庭三方面的綜合力量，還要爭取社會各界對青少年網絡教育工作的支持。在當前網絡法規還不健全的情況下，應把網絡道德教育作為一項艱巨任務來抓，形成各方面齊抓共管的良好態勢，為廣大青少年學生的健康上網營造良好環境。

總之，網絡是一個重要的信息匯集地，對開闊學生視野和拓寬學生的知識面有重要作用，如果因噎廢食，一味靠堵，采取讓學生與網絡隔離的辦法，只能導致學生產生逆反心理。網絡給我們的德育工作帶來了新的機遇，我們需要做的事情還有很多，而且需要更多的人參與其中，網絡是一個社會問題，需要學校、家庭和社會齊抓共管，形成合力，才能收到效果。讓我們攜起手來為網絡德育教育的美好明天創造一個新天地。

[1]雷世斌.網絡時代青少年思想道德問題研究[D].延安大學,2013.[2]鄧驗.青少年網癮現狀及監控機制研究[D].中南大學,2012

[3]賴麗.論基于網絡的青少年道德學習[D].湖南師范大學,2009

[4]夏瑩瑩.當代青少年網絡道德教育的研究[D].湖南師范大學,2012.[5]徐軍.我國青少年網絡成癮政府干預作用研究[D].華東師范大學,2007

第二篇：青少年道德教育

關于開展青少年道德教育活動的初步設想

活動背景：

青少年時期是人生的起步階段和道德形成的重要時期，也是加強道德教育的最佳時期。青少年正處于道德觀形成時期，他們的大腦就像一張純潔的白紙，可以繪出各種各樣優美的圖畫，他們心靈的大門始終敞開著，時刻準備接納新鮮事物。他們對周圍的事物充滿了好奇。加強這一階段的道德教育，對他們一生怎樣做人具有決定性的影響。

青少年也是一個家庭的重要組成部分，也是維系一個家庭的重要因素。因此家庭消費產品包括家居用品，青少年絕對是一個需要好好把握的潛在客戶群。只有在一個人的青少年時期培養他對品牌的認識與信任才能長期堅固他對品牌的忠誠度。

活動內容：

1、宣誓活動

南京雨花臺或南京博物院是一個極具教育意義的地方，可組織各中小學代表穿著有貴公司品牌的太陽帽，組成“青少年道德教育示范團”在雨花臺或博物院舉行宣誓儀式，屆時邀請各大媒體進行報道。

2、演講團

可組織部分優秀青少年學生穿著有貴公司品牌的太陽帽，組成青少年道德教育演講團赴南京各中小學進行青少年道德教育的巡回演講，勢必在各中小學中掀起青少年道德教育的浪潮。

3、書籍出版

可將中國古代傳統道德故事如“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“孝感動天”等編輯成畫冊，在封面和頁角設計產品廣告，贈送給各中小學，部分還可發行。

4、情景劇大賽

舉行青少年道德教育情景劇（小品）大賽，可以學校為單位參加比賽，小品內容均圍繞道德教育展開，比賽現場可設置有貴公司品牌的廣告！

5、在活動期間組織部分青少年穿著有貴公司品牌的太陽帽看一場有教育意義的電影，參觀一次博物館。

市場企劃部

2004.6.

第三篇：青少年道德教育材料之二

青少年道德教育材料之二

遵守職業道德，做合格的好職工

宣講人李如能

職業道德，是《公民道德建設實施綱要》的重要內容。也是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則。職業道德涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。良好的職業道德將有力地推動和促進全社會良好道德的形成，促進社會主義各項事業的健康發展。職業道德是指從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中的行為規范和總和。它是一般社會道德在職業生活中的特殊要求，帶有職業明顯的特征。如政府“官員”要有“官德”，教師執教要有“師德”，醫院醫生要有“醫德”，文藝工作者要有“藝德”，經商的要有“商德”等等。因此，對從事不同職業的人員應提出不同的職業要求，規定不同的職業道德規范。但是各行各業也有它必須遵守的共同職業道德規范。為此，我們要大力提倡以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

一、愛崗敬業愛崗敬業是社會主義職業道德所倡導的首要規范，是職業道德建設的首要環節。愛崗，就是熱愛自己的本職工作。這是做好工作的思想基礎和重要前提。一般來講，凡是熱愛自己工作，干一行愛一行，鉆一行的人，都會有正確的世界觀、人生觀和價值觀。他們對自己從事的工作，不講條件，不計待遇，不挑精揀肥，不論職務高低，都會努力地去追求、探索、創新，即使在工作遇到困難和挫折、也會信心百倍，堅韌不撥，知難而進，勇往直前，為實現自己的職業理想而奮斗。反之，“這山望著那山高”、“身在曹營心在漢”，不安心自己本職工作，總想找個生活輕松，工資豐厚，名聲好聽，外快很多的工作。這樣的人，無論到哪個單位，做什么工作，都不會熱愛自己的崗位，不會全身心地，忘我地投入本職工作，積極主動地去完成任務。那種抱著“做一天和尚撞一天鐘”，“干活吃飯，百事不管”的態度對待所從事職業的人，是不可能熱愛自己工作的，也不會有持久的事業性和責任感，最后只能是一事無成。敬業，就是要用認真、嚴肅、積極、創新的態度來對待自己的職業，對自己的工作專心，認真，積極負責，不斷創新，總結新經驗，那么你就會在自己的工作崗位上做出優異成績。三百六十行，行行出狀元。只要愛崗敬業就能在平凡的工作崗位上作出不平凡的業績。李素麗是北京公交車上的普通售票員，因為他有崇高的理想，熱愛自己的本職工作，摸索總結了一套為老人、孕婦、孩子??服務的經驗，她的服務態度、服務質量，受到了乘客的一致好評。被評為全國勞動模范，成為全國的知名人士。五十年代有位掏大糞的工人時傳祥，他熱愛工作，不嫌苦、不嫌臟、不嫌累、兢兢業業、勤勤懇懇，他掏到了錢包、金戒子、手表??都要想方設法物歸原主，后被評為“全國勞動模范”，并受到了國家主席劉少奇的親切接見。愛崗與敬業是相互聯系，相互影響、相互作用、相輔相成的，愛崗才能敬業，敬業了在工作中才能有所發明，有所發現，有所創新。工作有了成績，不僅為社會主義建設作出了貢獻，同時也實現了你自身的價值，反過來你就會更加熱愛珍惜自己的工作崗位。所以愛崗敬業是職業道德必須掌握的首要環節。

二、誠實守信。誠實守信是職業道德的根本。人無信無以立，職業無信也不能立。在市場經濟條件，誠實守信是不可缺少的道德要求。遵守合同，言而有信，是每個經濟主體得以在市場競爭中立足的基本條件。沒有良好的信譽，就沒有良好的企業形象；而無良好的企業形象，企業就不可能生存和發展。企業是這樣，做人也是如此。兩千多年前，孔子就反復告誡他的弟子，要“謹而信”、“與朋友交，言而有信”、“人而無信，不知其可也”。在孔子看來，為人處世不要夸夸其談，但說話就要算數；與朋友交往，要言而有信；作為一個人，卻不講信譽，不知怎么可以。事實上，在現實社會中也是如此。一個人如果不講信用，說話不算數，那么誰也不會愿意與他交往，在社會中這樣的人也難有立足之地。所以，誠信是為人處世的根本。誠信也是事業成功的根基。在社會主義市場經濟條件下，更要遵守契約，言而有信。許多事實證明，凡誠實守信的人他就事業有成，反之就會身敗名裂。田家炳先生在回答學生對他提出的“你的事業是怎么發展成功的”時，田家炳主要講了兩個字，那就是“誠信”，由于田家炳先生在漫長的經營生涯中誠實守信。因此，他的客戶都十分信任他。在亞洲金融危機時，許多客戶都幫他的忙，使他渡過了困難。武進縣個別鄉鎮企業長期生產不合格的一次性輸液器，去年全市在集中打擊假冒偽劣產品時，這些企業只能全軍復滅，徹底破產。目前，我國市場經濟秩序還不健全，社會信用狀況令人擔憂，假、冒、偽、劣商品泛濫。坑蒙拐騙行為時有發生，企業惡意拖欠、逃廢銀行債務、偷稅逃稅等等。為此，提倡誠實守信的職業道德刻不容緩。只有誠實守信，我們的企業才能在加入WTO以后，在日益激烈的市場競爭中，處于不敗之地。

三、辦事公道 辦事公道，是職業道德的一個基本內容。它要求各行各業的勞動者，要在本職工作中，以國家法律、法規、各種紀律、規章制度，以及公共道德準則為標準，秉公辦事、公平、公開、公正地處理問題。各行各業都必須辦事公道，并以此為準則，履行自己的職責。在現實生活中要真正做到辦事公道，就應該從三個方面去努力。第一，堅持原則，不徇私情。堅持原則是辦事公道的一個重要指導思想。原則是保證本職工作正常進行的準則，是保證國家、集體、人民群眾的利益不受侵害的規定，是衡量職業行為善惡的尺度。所以，只有堅持原則不徇私情，辦事才能公道。在市場經濟條件下必須堅持等價交換買賣公平的原則。但是，現在有些工廠企業，往往把緊俏產品作內部處理，甚至把它當作“人情”，以最“優惠”的價格賣給各有關領導，親朋好友及關系戶，這種沒有原則的做法，最終是損害了國家和集體利益，也侵犯了職工的利益。還有少數單位領導把公家的錢去送禮，以討好有關領導，自己也從中撈點好處。最后，企業經濟效益滑坡，自己也受到了法律的制裁。第二，奉公守法，不謀私利。作為機關公務員，不能借職務之便而損公肥私，多貪多占，搞權錢交易。各行各業的工作人員都應該奉公守法，不謀私利。這樣才能處事公道，才能深得民心，才能營造一個公平、公正、公開，辦事合情合理的良好社會氛圍。有人說，當“官”的有權，他們必須奉公守法，清正廉潔。我們沒有權，也沒有什么私利可圖，事實并非如此。各個崗位都有自己的責權，比如營銷人員，你若不奉公守法，就會偷雞摸狗，買原材料高價進，而把工廠的產品低價賣出，自己則從中得利。這樣的事例屢見不鮮。又如有些重大工程的施工人員，明明知道施工不合標準，但為了自己多拿獎金和保住“飯碗”，既不啃聲，也不舉報，結果橋斷、房塌，危害人民。所以，有私心的人，想得私利的人是不會辦公道事的。第三，照章辦事，平等待人。任何一項工作都是為人民服務。所以，在處理個人和群眾的以及群眾與群眾之間的關系問題上，要公平對待，一視同仁，不論職位高低，關系親疏，一律服務周到，態度熱情。一律要按黨的方針政策辦事，按國家的法律、法規辦事，按各單位的規章制度辦事。能解決的就解決，能辦到的辦，該怎么辦就怎么辦。決不能去拉關系，走后門搞特殊找靠山那一套，也不以關系的遠近、親疏和權力的大小來定奪事情。從業者處事不公，往往會在群眾中產生嚴重的矛盾和惡劣的影響。甚至會影響黨和政府在人民群眾中的形象。為此，必須在從業人員中樹立公正意識，做到辦事公平合理。浙江省軍區政委兼金華軍分區政委范匡夫，他一身正氣，不管辦任何事情，都照章辦事，一視同仁。以前金華市在征集女兵時，因指標特少，一直控制在小范圍，只有那些“家庭背景特殊”的女孩才可望當兵。1997年，在征集女兵時，已調任金華軍分區政委的范匡夫就一改過去的做法，他明確指出：“依法服兵役是每個適齡青年包括女青年的權利和義務，普通老百姓特別是農民的女兒為什么就不能當兵”？此事在媒體發表以后，全市有500多人報名，在政審、體檢、年

齡合格前提下，高考分數高的優先錄取。有人想走后門，范匡夫說：“符合條件的不能跑，不夠條件的跑沒用”。最后錄取14名女兵，其中7人是普通農家的女兒。由于招兵工作照章辦事，按條件錄取一律在陽光下公開操作，因此，受到了廣大群眾的稱贊和好評。處理好一件公眾關注的敏感問題，就大大地提高了黨在群眾中的威望。

四、服務群眾 全心全意為人民服務是公民道德建設的核心。同樣，服務群眾，為人民服務的道德要求也必須在職業道德中體現出來。服務群眾的具體要求就是每個職業勞動者心里應當時時刻刻為群眾著想，急群眾之所急，憂群眾之所憂，樂群眾之所樂，全心全意地為人民群眾服務。在社會主義社會，我們所從事的各項正當職業都是為群眾服務，為社會服務。這就要求廣大職業勞動者必須把職業責任變為自覺履行的道德義務。以發揮本職和崗位的職能作用。醫生就要治病救人，認真負責的對待所有的病員，教師就要教書育人，像愛護自己的孩子那樣，教育好關心照顧好自己的學生。售貨員、營業員就要耐心解答顧客提出的各種問題，并熱情、周到地為顧客提供服務。否則就違背了本職工作的義務。常州瑞和泰茶座營業員姚燕芬、謝鴻、周艷娜拾到了一只顧客遺忘的皮包，內有人民幣800元、手機及駕照等重要證件，第二天失主來找時，他們將包完璧歸趙，當失主有意酬謝他們時，三人卻眾口一詞“這是我們應該做的”。這三位營業員，以自己的感人行動，自覺履行了職業道德義務。雖然人們在不同的崗位上工作，從事著不同的職業，但目的是相同的，就是為群眾服務，為社會服務，同時通過交換服務來服務自我，以謀取共同的利益、共同的幸福。我們通常講的“我為人人，人人為我”，就是這個意思。而真正要做到這一點，就必須保持各行業之間有序的合作，絕不能相互刁難，相互扯皮，相互要挾，相互推諉。否則就是失職，就要受到道德的譴責，如觸犯法律，還將受到法律的制裁。比如，醫院病房醫生要搶救病人，急需搶救藥品，需要管藥部門幫助解決，那么管藥部門就應千方百計，想方設法搞到急需藥品，及時送到病房。如果管藥部門不把藥品及時送給醫生，延誤搶救時間，以致造成人員死亡。這應受到道德的譴責，也是失職行為。為人民服務說起來容易，做起來就不那么容易了。為此，每一個從業人員都要努力學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個代表”的要求，不斷改造自己的世界觀、樹立正確的人生觀、價值觀，提高政治思想覺悟和道德素質。熱愛本職工作，甘當人民的勤務員，全心全意為人民服務。在工作中要做到心中有群眾、真情待群眾，尊重群眾、方便群眾、盡職盡責地為社會公眾服務，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，關心群眾疾苦，了解群眾需求，努力為群眾辦實事、辦好事，為社會主義建設事業作出自己的貢獻。好戰士雷鋒，大慶油田“鐵人”王進喜，北京公交公司售票員李素麗，扎根邊疆治病救人的醫生吳登云、支援西藏工作的好干部孔繁森??他們都是全心全意為人民服務的典范，他們沒有多少“豪言壯語”和“驚天動地的事跡”，但他們都在自己不同而又平凡的工作崗位上為人民和社會主義建設事業作出了不平凡的貢獻。為此，應該把他們的光輝業績和全心全意為人民服務的精神作為我們永遠學習的榜樣。

五、奉獻社會 奉獻社會是社會主義職業道德最高要求，是為人民服務和集體主義精神的最好體現。無論什么行業，無論什么崗位，無論從事什么工作，只要他愛崗敬業，努力工作，就是為社會作出貢獻。如果在工作中，不求名、不求利、只奉獻、不索取，則體現出寶貴的無私奉獻精神，這是社會主義職業道德的最高境界。奉獻社會職業道德的突出特征：一是自覺自愿地為人民、為社會、為祖國貢獻力量，完全為了增進公共福利和國家的繁榮昌盛而積極勞動；二是有熱心為社會服務的責任感和事業感，充分發揮主動性、積極性和創造性；三是不計報酬，不計時間，完全出于自覺精神和奉獻意識。在社會主義精神文明中，我們要大力提倡和發揚奉獻社會的職業道德。愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會這是社會主義職業道德的基本規范，奉獻社會則是這五項要求的最高境界，也是做人的最高境界。一個能夠奉獻社會的人，同時也是一個高尚的人，有道德的人。在改革開放，發展社會主義市場經濟的今天，有一些人受西方資本主義腐朽思想、文化的影響，受拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，世界觀、人生

觀、價值觀被扭曲，認為無私奉獻是癡子，為人民服務是傻子，提倡無私奉獻的人是神經有毛病。有少數人甚至用種種歪理邪說為自己的自私自利，追名逐利、見利忘義，一切向錢看的思想行為進行辯解。什么“人不為已天殊地滅”啊，辦事拿好處是“天經地義”、“等價交換”啊等等。這些思想觀點極其有害，腐蝕作用很大，對此，廣大青年職工應明辨是非，保持高度的警場。集體主義、無私奉獻、全心全意為人民服務的思想不僅沒有過時，而且是現代社會道德思想體系中的主流，不僅為調節整個社會生活服務，還是抵制各種錯誤思想影響的有力武器，是社會主義市場經濟體制健康有序發展的保證。因此，我們應大力宣傳和提倡、培育和支持無私奉獻的職業道德，并在實踐中身體力行。我們認為：“奉獻是偉大的也是幸福的，自私是渺小的也是可悲的。法國著名文學家雨果在《莎士比亞論》中指出“獻身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且他的不幸也是幸福的”。全國勞動模范徐虎，是一位水電維修工人，他十年如一日，為居民解決水電急修困難，把溫暖送到千家萬戶。他曾說：“你不奉獻，我不奉獻，誰來奉獻；你也索取，他也索取，向誰索取”；“辛苦我一人，方便千萬家”。這就是徐虎的人生觀價值觀和幸福觀。有首歌唱得好“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。事實正是如此，沒有徐洪剛等一大批好戰士的無私奉獻，98年的大水又如何保住長江大堤；沒有孔繁森、焦裕錄等一批好干部的無私奉獻，又如何有西藏的發展和蘭考縣的變化；沒有王進喜、鄧稼先、袁隆平等好工人好知識分子的無私奉獻，又怎能把我們的國家建設得更加繁榮富強呢。每個勞動者，都要在自己的工作崗位上恪守職業道德，做好本職工作，為社會主義建設事業添磚加瓦，作出自己應有的貢獻。

第四篇：關于青少年網絡思想道德教育的對策探討

關于青少年網絡思想道德教育的對策探討

李寒梅 *

（齊魯師范學院 政治系，山東 濟南 250013）

摘要：現代網絡對青少年思想道德的影響使教育工作者必須重視青少年思想道德教育問題。理解網絡對青少年思想道德影響的關鍵，是分析網絡對青少年生活伸延和分離的影響，這啟發我們要使網絡思想道德教育和現實思想道德教育區分開來，重視網上思想道德教育，處理好網上教育和網下教育的關系，注意青少年網絡思想道德教育的對策，一是確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，二是重視自下而上的教育方式，三是通過學校教育，健全人格教育內容，四是鼓勵青少年發揮道德養成的主體性作用。關鍵詞：網絡；青少年；思想道德教育

中圖分類號：G641

隨著現代網絡的擴展和延伸，青少年上網人數正在急劇增長。據中國網絡信息中心(CNNIC)于2011年1月發布的“第27次中國網絡絡發展狀況統計報告”，2010年，我國網民規模繼續穩步增長，網民總數達到4.57億，互聯網普及率攀升至34.3%，網絡用戶中29歲以下人數占總數的58.2，是中國網民的第一大用戶群體。網絡作為一種新的社會認知與行為方式，正在迅捷地影響著青少年學習與生活的各個方面，影響著他們的思考方式、行為方式、自我認同以及成長形態，從而對青少年思想道德的產生與發展發揮著日益廣泛而深刻的影響。

對于青少年來說，網絡空間已不再只是傳遞信息的媒介，更是一個實時、多媒體、雙向互動的社會行為與社會生活場域，他們能夠在網絡空間持續地展開一對一、一對多以及多對多的社會互動，網絡對青少年的影響大大超過了以往任何新事物所能提供的總和。網絡既為青少年思想道德發展提供有利的條件，也引發了一系列青少年思想道德形成中的新問題，這些問題既包括網絡空間的道德思想問題，也包括道德行為問題；既包括網絡空間中的青少年問題，也包括網絡對青少年現實生活的沖擊。這就對青少年思想道德教育提出了一個全新的課題，如何發揮其正面效應，最大程度地減少其負面影響，是擺在我國教育界乃至全社會的一個熱點問題。目前最迫切的是尋求網絡對青少年思想道德影響的關鍵，探索適宜于當下青少年網絡思想道德教育的模式與方法。

一、青少年網絡思想道德教育的關鍵：網絡對青少年生活伸延和分離的影響

思想道德教育是經由文化維持并通過各種社會關系構建的，如果說社會是青少年活動的空間，那么思想道德就是青少年活動的靈魂，在這方面虛擬社會和現實社會并沒有本質的區別。作為一種思想道德教育建構，網絡教育是以虛擬社會與現實社會的兩分為基礎的。網絡社會虛擬性和現實性的對立統一，形成青少年網絡思想意識與道德行為的最大特色，構成了對青少年網絡思想道德教育決策建構的基礎。依據卡斯特的觀點，網絡流動空間的出現，表

（523）①現出與以地方空間為基礎的社會文化之間的脫落。[1]吉登斯也強調，理解網絡對日常

（196）社會生活影響的關鍵，是分析網絡對社會時空伸延和分離的影響。[2]因此，理解青少年

網絡思想道德影響的關鍵，是分析網絡對青少年生活伸延和分離的影響。

從早己進入網絡社會的國家的情況來看，在那里，網絡只是青少年學習與生活的純粹工具，主要用來幫助學習、購物、發送郵件等等，很少是聊天、游戲的空間。研究也證明我國*本文為“2009年山東省社會科學規劃重點研究項目—現代網絡對青少年思想道德影響及對策研究課題（09BSHJ01）階段性研究成果”。

手稿日期：2011-06-23

作者簡介：李寒梅（1968-），女，山東禹城人，副教授，博士。

大多數青少年都認同網絡是一個文明的場所，需要一定的網絡道德準則來規范其行為。對于網絡環境中符合道德規范的行為，青少年表現出積極的情感反應，對于消極的網絡行為如欺騙、過激等，則表現出消極的情感反應；并且在網絡道德意向上，大多數青少年都表示愿意在使用網絡時遵守道德規范，表現出良好的網絡道德行為。[3]這就是說，網絡發達國家的青少年與我國大多數青少年群體中，網絡并沒有造成青少年虛擬社會和現實社會的分裂。這是因為：現實社會游戲的空間愈大，虛擬社會游戲的空間就愈小；現實社會中自我表達、實現理想的人愈多，虛擬社會中追求自我表達、自我實現的人就愈少。現實世界中青少年作為弱勢群體不被重視等現實情況投射到網絡上，就會形成青少年虛擬社會和現實社會的分裂。在這里青少年虛擬社會代表青少年理想的自我，現實社會代表青少年實際的自我。青少年理想的自我和實際的自我差距愈大，他們的挫折感就愈大，因此就愈想通過網絡空間虛擬地實現他們在現實社會中無法實現的夢想，這就為青少年虛擬社會的存在奠定了社會心理基礎，造成青少年虛擬社會和現實社會的分裂。所以說，青少年虛擬社會思想道德問題的根源還在現實社會，這一理論視角為網絡青少年思想道德問題的治理，提供了基本的思路。

據此，青少年網絡思想道德教育的建構范式有兩種思路:一是作為虛擬極端的網絡思想道德教育和現實思想道德教育完全對立起來；另一是作為虛擬和現實續譜的網絡思想道德教育，同時包含這一續譜的兩種屬性。前一種網絡思想道德教育的建構是把網絡思想道德教育和現實思想道德教育截然對立起來，忽略了網絡教育中的現實性和現實教育中的虛擬性，是一種形而上學的思維。后一種思想道德教育建構基于這樣一種認識，在網絡教育中既有虛擬性，也有現實性；在現實教育中既有現實性，也有虛擬性，虛擬與現實在網絡教育和現實教育中都只是一個程度問題。這一基本背景假設引導我們探索網絡青少年思想道德教育虛擬中的現實和現實中的虛擬，有助于我們發現青少年網上道德思想與行為和網下道德思想與行為的內在聯系和相互轉化規律，啟發我們在探討青少年網絡思想道德教育的策略與方法中注意以下兩個問題：

首先，要使網絡思想道德教育和現實思想道德教育區分開來。要真正將二者區分開必須注意以下兩個方面:一是前者具有后者所不具有的教育功能；二是網上思想道德教育不同于網下思想道德教育，并影響網下思想道德教育。根據這兩條標準，當前我們的確必須建構一個網絡虛擬思想道德教育，建立起虛擬思想道德教育和現實思想道德教育的聯系，并使虛擬思想道德教育成為現實思想道德教育的一個組成部分。目前，對青少年來說虛擬思想道德教育應該具有以下幾個獨特的功能:第一，學生自我思想道德教育虛擬權利的增長，第一，思想道德教育夢想虛擬實現，第二，思想表達與交流的窗口，第四，青少年情緒與宣泄渠道，第五，思想道德教育輿論監督，第六，思想道德教育民主化發展平臺。同時，也要避免虛擬思想道德教育和現實思想道德教育的分裂和對立，避免虛擬思想道德教育成為展示教育失誤的場所和舞臺，避免出現網上思想教育與網下思想教育糾結不堪的兩難現象。如：網上教育和網下教育的脫離，形成二重教育標準的背離與教育現象的錯位。就像現實社會的文化形態所形成的網絡主流文化、網絡負文化和網絡反文化對人的影響一樣，網絡道德教育標準的背離與教育現象的錯位，對青少年思想道德發展的影響是特別明顯并極其深刻的。

其次，重視網上思想道德教育，處理好網上教育和網下教育的關系。一般而言，隨著社會的發展，網上社會與網下會逐漸趨于一致。在當前社會中，只有少數圣賢之人和少數質樸之人，他們在網上的思想與行為和網下的思想與行為才是一致的，能夠保持“不移”的堅定立場。但是，對于大多數人來說，網上思想與行為和網下思想與行為或多或少是有差別的，特別是對于青少年來說，網絡空間的人際交往已成為一種常態的實時互動，其在場的感覺是通過實時與雙向的溝通交流創造的。同時，廉價的網上互動進入成本使他們把復雜的社會生活簡單化，他們幾乎不懂得網上思想與行為和網下思想與行為的區別，因此在從網上轉入網下的時候，他們立刻成為網絡“恐龍”狩獵的對象，往往要付出沉重的代價。當網下思想道

德教育轉入網上思想道德教育的時候，教育工作者要以“狼外婆”的故事為戒，[4]注意青少年網絡思想道德教育的方法與對策。

二、青少年網絡思想道德教育的對策

1.確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，明確道德標準，避免網絡道德行為的偽善性

按照福柯的看法，人的自我是被發明出來的，而不是被發現的。因此人本身不存在任何不可改變的規則或規范，也不存在任何隱藏在表象背后的不變的本質。網絡思想道德教育在某種意義上對青少年來說正是福柯所說的“發明”一個新的自我的過程。但是，這并部意味著網絡空間的自我塑造完全是任意的，因為每一個重塑自我的過程都必須經由與他人的互動逐漸形成一個自圓其說的敘事后才能真正完成。只有通過長期、穩定地與他人的交流與互動，青少年才能真正在網絡空間獲得自己的網絡身份，獲得他人對這個網絡身份的認同并環繞著這個身份形成一定的網絡人際關系。這就使得青少年網絡空間的自我塑造沒有中心感和地方感，缺乏穩定性。正如邁克爾·海姆所說:“虛擬世界的最終目標是消解所泊世界的制約因索，以便我們能夠起錨，起錨的目的并非漫無目標的漂流，而是去尋找新的泊位，也許尋找一條和往走的路，去體驗最原始和最有力的另一種選擇,它植根于萊布尼茲提出的問題:究竟

（142）為什么在者在而無反倒不在。”[5]因而，確立主導性教育體系及主導性教育價值取向，對青少年思想道德的形成與發展具有極其重要的意義。

網絡社會是現實社會的延伸，表層的符號關系掩蓋的仍是深層的人與人之間真實的關系。在超越傳統地域的網絡范圍內，網絡道德的行為者與現實傳統道德的行為者是共同的行為主體，所以網絡思想道德的價值體系的建立理應參考現實道德規范及價值尺度。同時在分析網絡特殊的文化現象、心理現象的規律及功能等基礎上，推動網絡主流教育價值觀的建設，合成網絡思想道德教育環境中正確主導。在全面權衡網絡社會中的自由與責任、個體與樣體、全球性與本上性、權利與義務等等各種關系的基礎上確立具有一定普遍性，又具有一定高度的主導性教育價值體系，既體現國家與社會的要求，又體現對青少年群體獨特的道德要求；既代表國家與社會發展的整體利益，又代表青少年群體發展趨勢。以此為基礎，凸顯并明確道德標準，培養青少年對網絡道德標準具備清晰的認同和堅定的信念，矯正與道德標準不一致的行為。另外要注意網絡道德教育原則的具體化、重視道德情感教育、配合以強有力的外界制約，以增大個體不按道德原則行事的代價等等，[6]妥善解決網絡與現實的沖突帶來的嚴峻的青少年思想道德問題。

2.轉變傳統道德教育的觀念，重視自下而上的教育方式

研究證明，青少年對教育方式認同的缺乏將會提高其道德問題的發生率，這一問題提示我們在青少年網絡思想道德教育過程中，轉變傳統道德教育觀念，重視自下而上的道德教育方式。自下而上的道德教育方式是指從青少年作為道德教育主體出發，強調青少年網絡道德教育的自主性，重視青少年的道德需要和道德內在結構，提高青少年網絡思想道德教育的實效性。

社會學家米德強調：“自我具有一種不同于生理學機體本身的特征。自我是逐步發展的；它并非與生俱來，而是在社會經驗與活動的過程中產生的，即使作為個體與那整個過程的關

[7]（120）系與該過程中其它個體的關系的結果發展起來的。”與現實社會相比，由于身體不在場，青少年在網絡空間的自我形塑也更為自由開放。這意味著青少年網絡空間的活動，更多的并不是一個去發現他自己、他的秘密、他的隱藏的“真實”的人的過程，而是一個力圖創造他自己、生產他自己的過程。換言之，作為自我塑造過程的青少年網絡交往，在本質上是一種人性“自我塑造的游戲”，網絡空間也因此成為一個比現實社會空間更為人性化的空間。

[8]

網絡空間的這一人性化特點要求青少年網絡思想道德教育要關注作為個體的內在認知

機制，發揮青少年道德自我調節效用，影響其產生道德行為，在這一內在因素的影響下，網絡思想道德教育作用才能有效。所以有效的網絡道德教育必須關注青少年的內在心理過程，從青少年網絡道德問題的前因入手，有效控制和消除網絡道德問題的發生。基于這一視角，根據青少年思想道德發展的心理機制及其影響因素，是網絡思想道德教育自下而上地發生于青少年內在的自我教育過程，有助于提高青少年思想道德教育的實效性。如通過青少年移情傾向性的培養促進青少年對他人的尊重，提高道德認識水平，引導青少年關注于自己行為可能的道德性質和道德內容，關注自己行為的客觀結果，降低網絡道德問題發生率。通過這種自下而上的教育干預，對青少年的道德問題的傾向施加影響，即從影響道德問題的前因變量入手，有效控制和降低青少年的道德問題傾向。[9]

3.通過學校教育，凸現道德、心理一體的健全人格教育內容

青少年網絡空間活動實質上是一種角色背后的人格之間的接觸。不管青少年怎樣在網絡空間重新塑造自我，他們都無法完全抹去現實世界的印記。他們可以把大量時間花在網絡上，甚至更喜歡自己在網絡空間的身份，沉溺于在網絡空間扮演的角色，但由于物理身體的限制，最終還是得回到現實社會中進行生活。再加上青少年在網上可能同時擁有數個代號，這些不同的代號面對著不同的交往對象，這易使部分青少年由于網絡道德心理、網絡道德人格的不健全出現如前所述的認知模糊、情感淡漠、誠信喪失等道德缺失和人格分裂等問題，嚴重影響了青少年的健康成長。抗拒網絡帶給青少年的這些問題，是一個重要的思想教育主題，也是教育必須予以關注的一個現實問題。問題“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲

（289-290）音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”[10]網絡道德總

是表現為一種良心導向的行為選擇，而網絡空間的負面效應是對青少年的技術化誘迫，道德、心理一體的健全人格教育內容的確立即體現著網絡思想道德教育對青少年的網絡技術化抗拒的必要性。

學校教育是網絡青少年道德人格教育的一個重要途徑。在教育內容方面，學校道德教育首先要凸顯網絡道德人格追求內容，包括：網絡社會與現實生活中的角色同一性；網絡行為中內在“真實的自我”的一致性；網絡行為中達成的自我價值觀、理想和承諾的確定性；朝向自我和世界的“廣闊的胸懷”，對經驗的開放，以及愿意確認責任以認識關于自我和世界的本質所體現出來的真實性的同一性。[11]其次，注意青少年健康人格教育，包括個人的獨立、平等、自由意識，樂觀進取精神，良好的人際關系，促使青少年個性自由與人格發展。另外，還應該注意強健的體魄、剛強的意志、高尚的情操、自主決策力、進取開拓精神、強烈的民族意識教育，正確的價值觀、人類的認同感、優秀的公民意識教育，喚醒青少年“完善人格”的意識，培養信急主導化、開放化和國際化的有道德的人。

4.鼓勵青少年發揮道德養成的主體性作用

青少年進入互聯網最主要的目的，不僅僅是為了尋找信息，更主要的是為了尋找符合自

（183）己想像中的他人，以便與之進行互動。[12]開放、匿名的、廣闊的對話界面存在著無數的不確定因素與無限的可能性，青少年可以在網絡空間這一“虛擬”舞臺上根據自己的興趣和喜好在自己的知識結構和想像力所及的范圍內，自由地選擇和塑造身份進行自我表演和呈現。同時，他們在網絡空間中的存在具有不確定性和多樣性特質，是多重、流動和零散的。

[13]這些特點增強了青少年網絡行為在自我、自我行為、主客體關系等方面的道德主體性要求。鼓勵青少年發揮道德養成主體性的主體性，是網絡思想道德教育的一個重要方面。

喚醒并強化青少年的自我意識，并尊重他們的主體地位，提高青少年網絡主體能力。首先，喚醒并強化青少年的自我意識，是培養青少年網絡道德主體的前提。青少年自我意識的強弱，在某種程度上決定網絡主體對自身發展的自知、自控、自主的程度，從而決定著其道德養成的發展水平。德國教育之父洪堡認為，教育必須培養人的自我決定能力，而不是培養人去適應傳統世界，不是首先要去傳播知識和技能，而是去“喚醒”學生的力量，培養他們

自我學習的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便能使他們在目前無法預料的種種未來局勢中自我作出有意義的選擇。這就意味著必須尊重青少年在網絡思想道德教育過程中的主體地位和主動性的發揮。教育者要尊重、信任青少年網絡意識與行為，讓青少年在網絡空間能充分地自我認識、自我管理、自我服務，實現自我激勵和自我完善，使他們獲得自尊、自信的情感體驗，并通過各種途徑培養并提高他們道德思維能力、道德踐履能力和道德批判，培養他們分析和辨別各種思潮并擇善而從的能力，使他們學會對自我負責，對他人負責，對社會負責，以此達到網絡思想道德教育的目的。[14]

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about Ideological and Moral Network Education of Youngsters

LiHanMei

（Politics Department，Qi Lu Normal University，Jinan 250013，China）

Abstract：The educators must attach importance to theideological and moral network education of youngsters because of the effect of modern network.The key of knowing the effect of network is analysis of the effect the network extends and segregate youngsters’ life.It suggests us to differentiate between network education and lifing education，attach importance to network education and deal with relation of network and lifing education We must pay attention to questions to discuss the countermeasure:;establishing leading educational system and orientation;regarding education starting from the bottom up;consummating personality educational content by schooling,arousing main body function of youngsters.Key words：Network;Youngsters;Ideological and moral education

(責任編輯：許海麗)

第五篇：關于青少年網絡道德教育的思考1

淺談青少年網絡道德教育

隨著科學技術的迅速發展，互聯網日益深入人們的生活，青少年已成為網民的重要組成部分。由于網絡具有大容量、互動性、隱秘性、易檢索等特點，許多青少年利用網絡來瀏覽、求索自己關心的問題和內容。網絡為擴大青少年的信息量，提高學習興趣，促進思維的發展提供了強有力的幫助。但是，網絡普及所帶來的負面影響也越來越大，如網絡犯罪、暴力游戲、色情、迷信等不良信息也嚴重危害著青少年的身心健康，各種青少年網絡道德問題接踵而來，系統地實施網絡道德教育，對青少年的健康成長具有十分重要的意義。下面就如何加強青少年網絡道德教育談幾點看法：

（一）正視網上信息泛濫和思想滲透問題，引導青少年學會正確鑒賞事物、分析問題，樹立正確的人生觀和價值觀。青少年思想尚未成熟，識別能力較差，容易受到誤導，網上各種各樣的言論有可能導致青少年的思想觀念混亂，道德水平下降。因此必須加強對青少年的思想政治教育，應改革傳統的思想教育方式、方法，切實提高學生運用馬列主義的立場、觀點分析問題的能力，用鄧小平理論教育和引導廣大青少年，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年分析問題、解決問題、明辨是非的能力，從而自覺抵制不文明網絡內容的侵害，自覺抵制外來文化的侵蝕。

（二）要積極構建青少年綠色上網通道。積極爭取相關 1

部門的支持，開通專用上網通道，在網絡接入時，通過技術手段對反動、黃色、封建迷信等內容及黑客攻擊、病毒感染等進行查堵，屏蔽和過濾不良站點，同時可監控上網記錄，控制上網時段及上網時間，避免青少年因長時間上網造成的負面影響，并保證低廉的上網資費，保持價格吸引力，消除家長對上網資費的顧慮，使互聯網能夠更好地服務于更多的青少年。使之成為國際互聯網的第一條青少年綠色上網通道。

（三）加強對青少年的社會化教育，提高青少年適應現

代社會的能力。網絡信息的開放性和共享性，不僅為青少年工作的發展提供了契機，也給青少年教育和青少年服務提出了新挑戰。針對部分青少年逃避現實的傾向，要教育青少年分清虛擬社會和真實社會的不同，向年輕人分析社會的復雜性和必定存在的某些不足，使年輕人勇敢地面對現實世界中存在的問題，積極地投入到改造社會的實踐中去。如想方設法豐富青少年的課余生活。當前，由于國家采取“減負”措施，中小學生課余時間相對增多，一些孩子的上網時間也大為增加。經常上網，對孩子擴大視野，增進知識，以及熟悉電腦和網絡技術是十分有益的。但如果不加節制，讓孩子在課余時間，尤其是節日、假期長時間泡在網上，對孩子身心健康的負作用則是顯而易見的。學校應正確理解“減負”的內涵，在課余時間應安排適量的作業和學習活動。同時，學

校和家長應密切配合，做好學生課余時間特別是寒暑假及節日活動的引導和組織，如安排游山玩水，組織參觀各類博物館、藝術館和愛國主義教育基地，進行文娛、體育比賽，參加少年宮組織的各類興趣班，培養琴棋書畫及對科技、體育的愛好等，拓寬孩子的興趣范圍，豐富他們的課余生活，使其在輕松愉悅的環境中潛移默化地接受正確思想、觀念和健康文化的濡染，減少和杜絕孩子沉湎網上帶來的種種弊端。

（四）做好家庭教育和學校教育的有機結合。隨著電腦的普及和網絡技術的快速發展，目前越來越多的家庭擁有了可上網的電腦，家庭電腦成了孩子上網的主渠道之一。因而，家長在加強孩子應用網絡教育方面，承擔著重要的、難以替代的責任和作用。為人父母者，首先應充分認識網絡文化對孩子健康成長的巨大影響力，自覺配合學校搞好應用網絡教育。家長平時在家中上網須嚴于律己，以身作則，堅決不做有違文明和道德規范的網上活動，這是對孩子最好的網絡文明教育。其次，對孩子在家中的上網活動既不能放任不管，也不能因噎廢食，禁止孩子上網，而應做好疏導工作。如提出完成課業、功課及格才能上網等要求，分析上網的利弊，限定孩子的上網時間，向孩子推薦健康、文明、有益有趣的網站，采用一些技術手段如設臵密碼使孩子只能上指定的網站等，同時，經常注意孩子上網的內容，對孩子參與的不健康、不文明網上活動及時指出其危害性，并堅決加以制止。

（五）利用現有條件，加強青少年網絡組織的建設。目前不少商業網站和青少年網站都實行會員制或俱樂部制。在俱樂部里會員可以享受到更多的服務和更便捷的聯絡方式。這種方式較大程度上體現了網絡組織的特性，并導致了一種網絡文化的產生。因此，共青團組織有必要會同網絡管理部門對這類組織加強規范管理，并充分利用互聯網的紐帶作用，通過網絡形成我們所希望看到的組織，再通過這些組織，開展有利于青少年成長、成才的活動。使網絡文化由目前的消極、無序、自發、有限、有為向積極、有序、自覺、無限、無為的方向轉變。

（六）開辟青少年網站，占領網絡陣地。采取有力措施加強網站建設。網站是網絡傳播信息、文化的重要工具。青少年的上網活動主要是瀏覽感興趣網站的內容，在某些網站聊天、游戲、進行網上沖浪和發電子郵件等。因此，建設一批健康、文明，尤其是對青少年能起正確導向作用且富有吸引力的網站，是進行網絡文明建設的重要方面。在一些跟青少年教育有關的網站建設上，一定要針對青少年身心發育的規律和特點，如好奇心強、探索未知領域的興趣濃、喜歡追求感官刺激、精力旺盛活潑好強等，突出新奇性、趣味性、科幻性和競爭性，精心設計網頁界面，力求生動、新穎、有趣，充滿青春活力。網站內容應盡可能貼近青少年的學習和生活，以適合青少年成長的科學、文明、健康的知識、信息

和游戲等來充實網絡，使青少年愿看、愛上這些網站，并能從中獲益。為此，政府有關部門應加強對網站建設的監管，制定有關政策、法規，引導和規范網站建設，每年開展評選、表彰、宣傳和推薦優秀文明網站的活動，嚴厲監控和打擊非法經營的、利用網絡傳播消極、黃色、謬誤，甚至是反動內容和信息的網站。互聯網是一個正在迅速發展的新型媒介，如果我們不去占領網絡陣地，任由商業網站來傳播他們的一整套價值觀念，必將對青少年的成長有著不良的影響。建設青少年網站大致可分為三個層次。第一層次是建立共青團組織的工作性網站，團組織網站對團內信息的上傳下達起到了方便快捷報的作用，但這類網站專業性、政治性較強，很難引起廣大青少年參與熱情。第二個層次是建立專門性的為青少年服務的網站，這類網站大多被稱為青少年信息港，這類網站內容豐富，適合不同年齡、知識水平的青少年，因而受到廣泛的歡迎。第三個層次是可以與現有的一些知名優秀網站合作，推出系列活動。搞一些網絡培訓、網頁設計，電子商務等活動，并評選一些優秀作品，調動其參與的積極性。

（七）做好協同配合，加強對社會網吧的監管。目前社會上形形色色的網吧，是青少年除學校、家庭外的另一個主要上網場所。由于受利益驅使，不少網吧常常向青少年介紹一些低級趣味，甚至涉及暴力、兇殺、色情、賭博的網站內容和網絡游戲，誘使他們長時間泡在網吧消費。有的青少年

“網蟲”在網吧一呆就是十幾個小時，對他們的學習和身心健康造成很大的損害。因此，十分有必要加強對社會網吧的監管，積極與文化、工商、公安、電信等協調，嚴格執行《互聯網上網服務營業所管理辦法》等法律、法規，從法律規范、技術排查、文明經營等方面要求網絡經營者遵循應有的網絡規范，并可在綠色上網通道的基礎上，建立“綠色網吧” 或開設綠色上網區，專門設臵加裝過濾軟件的電腦供未成年人專用等，為青少年綠色上網創造條件。同時聘請義務監察人員，對網絡經營場所進行監督舉報和新聞監督，確保未成年人綠色上網、健康上網，使網絡成為人們特別是青少年學習、娛樂、交流、休閑的文明場所。另外，學校、家庭和共青團、少先隊等社會組織要相互配合，共同擔負好管理教育的職責，為青少年營造良好的校外環境。