第一篇：綠葉無悔讀后感言

《綠葉無悔》讀后感言

●張承恩

（一）我認為，報告文學寫作，在掌握了基本寫作技巧和方法后，相對于小說、散文等體裁，題材的選取更為重要，主要是選取時代提供的具有相當影響力的題材。在綿陽，提到報告文學題材，文學界內外幾乎眾口一辭認為武都引水工程是值得大書特書的。這不僅因為其工程浩繁艱巨，時空跨度很大，更因為建設者們的事跡所顯現的價值標準、道德標準和精神風范的可貴。在對文學表現革命英雄主義似乎已經勢弱的當今，綿陽的作家們卻對這一題材一致從內心認同，足見其所蘊含的魅力。

被鄧小平譽為“第二個都江堰”的武引工程“兩下三上”，延續了幾十年，而且像愚公移山一樣，一期、二期、三期繼續下去。有人說，文學是幾代人的事業，這應在寫“武引”上倒是十分貼切。在我的回憶里，除了難以數計的市內外作家到武引參觀、采風并發表了大量詩作外，本土作家出版發表的重頭報告文學，就有母碧芳1991年的《“武引”第一筆》、商欣2000年的《山魂川魄》。現在，又有了賀正義的《綠葉無悔》。這幾位作家都是我市具有影響的多面手，尤以小說見長，有的還手法前衛，作品市場效益也不錯。他們自覺選取“武引”這看似難于“炒作”，也似乎缺乏“賣點”的題材，源于他們深入生活后心靈所受到的震撼，由此所勃發的創作沖動。為“武引”樹碑，為“武引人”立傳的文學責任感驅使他們動筆。

讀賀正義的《綠葉無悔》，我沒有感到閱讀幾部同一題材同一體裁作品而產生的乏味。這是因為，作者的視角有所不同，手法有所不同，筆調有所不同，內容和對象有所不同。記者出身的賀正義，更深入、更詳盡地占有了第一手材料。自在四川法制報上發表通訊《為了小平的囑托》到寫《綠葉無悔》，她共采訪了多位武引人，足跡遍及五六個縣的灌區基層。在充分收集素材和對素材進行研究提煉后，進入報告文學的構思創作，兩年時間四易其稿，兩次送“武引”局審閱，終至成書出版。借用“武引”局同志的評價，這本書“時間跨度大，涉及事件多，接觸人物廣”，“付出的艱辛努力，已經成為了‘武引’事業的一部分！”我想，駕馭和寫作這一題材，對于一位年過50的女作者，殊非易事，個中艱苦，惟君自知。寫“武引”，必須學習和具有“武引”人的精神，這是我的一點認識。

（二）報告文學與通訊除了真實性這一共同點外，主要區別在它要具有文學形象性。《綠葉無悔》運用了景物描寫、氣氛烘托和語言的文學色彩這些通常的藝術手段，更重要的是在人物形象的塑造中，寫了大量的“武引”建設者。這當中除了普通的群眾外，刻畫了大量的組織工作和技術工作領導者的形象。因為，像這樣大型的水利建設工程，要率領千軍萬馬上陣和遵循科學技術規律，必須要有一大批指揮員。既要有運籌帷幄的高級領導，又要有第一線的中層干部。在書中，他們的形象多有生動真實的表現。我專就這方面談三點感想：

1、鄭板橋詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一

枝一葉總關情”。建市以前的綿陽地區，是轄18個縣，計1千多萬人口的農業大區，常年干旱，關注民生的要務之一就是解決水的問題。作者在書中寫了近50年間，悟明“治蜀者無不以治水為先”這一道理的一茬接一茬的“水庫派”干部的群像，并注意突現人物的細節刻畫。比如，在老一批的干部中，就有不失時機向鄧小平、胡耀邦等中央領導建言修建“武引”的原綿陽地委第一書記、老紅軍李林枝，有在全國農業學大寨會上不說修梯田，只說不修“武引”綿陽無法甩脫窮帽子的原地委副書記申秉鈞，有在土墻上還青草凄凄的平房里任指揮部領導的地委副書記趙文定，還有為此項工程磨破嘴、跑斷腿的市領導王德立、雷啟云等，有“愿死在工地上也不愿死在病床上”患白血病4年不下崗，“壯志未酬身先死”的老“武引”局領導任建修等。直至后來數十年間一批批的市、縣、局和鄉鎮干部。

功在千秋，利在后世，潤我紫土，澤我黎民。我們可以從書中看到，“武引”的建設成就已經證明，“為人民服務”絕不是一句輕飄飄的口號，共產黨干部中確實有是人不是神的李冰。

2、除了突出艱苦奮斗這一優良傳統外，在刻畫干部形象時，作者也注意了時代特征。現在，一提到大型工程建設，任務往往與質疑腐敗聯系在一起。也難怪，只是在公路建設中，全國就有多少官員因貪污受賄落馬。《綠葉無悔》書中對80年代后期以來“武引”工程的招標、資金使用、廉政制度建設乃至干部生活細節的反腐倡廉著墨較多，“工程上去了，干部沒倒下”，在經受了金錢考驗后，涌現出了眾多德才兼備的深受人民熱愛的各級領導者，使“武引”成為了“放心工程”，令人欣慰，心生敬意。來自各國專家對世界銀行貸款使用情況的三次審查和各級紀檢監察部門的定期嚴格審查以及群眾的反映，也清楚地表明了這一點。這是具有時代意義的。

3、在干部形象刻畫上，作者也注意了個性化的特點。書中對老中青和各級各層面的干部在“武引”建設中的言行風貌性格特征有不少獨特的描述。比如，我在書中讀到“武引”二期開工慶祝會上一位局領導的講話，雖然話語引用較長，卻沒有官樣文章和乏味報告的感覺，而是聆聽了一篇有血有肉、感情激蕩、文采飛揚、流淌自肺腑的精彩演講，顯現了一位飽經磨煉、有血性、有膽識、有文化，與“武引”血肉相連的工程指揮者的形象。他那些話語，換個人是講不出來的。這部作品的不足，我認為主要是在駕馭眾多人物和事件時，作者有些面面俱到，不忍割舍，素材也就顯得冗雜，剪裁不夠，結構比較零散。

第二篇：《陳情表》讀后感言

擁有一顆感恩的心

——《陳情表》感悟

信手翻閱著早已泛黃的《古文觀止》，讓心靈再次去探索前輩們留給我們的寶貴精神財產。興奮的是古文總是能給人一種脫離世俗紛擾的清靜與豁達。偶然間，又翻到了那篇早已爛熟于心的《陳情表》。每次讀起它，感覺就像是在讀一份心情，不能不以之興懷；每次讀起它，都給我更深一層的體會。

古代的學者們，聞雞起舞，頭懸梁錐刺股，十年寒窗苦讀，只為一朝功成名就。仕途是多少人求之不得的夢想啊，有的人甚至不惜喪失人格去追求顯貴。囊螢映雪、鑿壁偷光如此艱苦的攻讀說到底都是為了以后無量的前程。這樣的付出，必定期待著金榜題名后的獲得。當仕途的機會真正來臨時，誰能不為之欣喜若狂。然而李密在“郎中”“洗馬”等官職的誘惑下，卻不為之所動，只想要“母孫二人，更相為命”，相濡以沫，來報答祖母的撫育之恩。

孝經中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。百善孝為先。可亦有人說：“忠孝難兩全。”皇命與親情到底孰輕孰重？況且常言道 伴君如伴虎，縱然有的人也有孝心一片，也會終于顯貴，畏于皇命，舍棄孝道而奔赴前程。李密，他是蜀漢的遺臣，倘若他不接受為官，很可能被認為“矜守名節”，不與司馬氏王朝合作而招來殺身之禍。然而他敢于冒這個險。只因“祖母無臣無以終余年。”將滿腹真情付諸文字，用他的真誠孝心打動帝王。

烏鴉反哺，羔羊跪乳。動物用他們自己的方式在感恩著。古人亦都教導著我們學會感恩。人非金石質，豈能長壽考？報養祖母的時間已有限，為使祖母安享晚年，李密不惜逆君而行，違抗君命，置自己的前程甚至性命于不顧，可謂難得。然而現在的有些人呢，他們心里清楚樹欲搖而風不止，子欲養而親不在的道理，卻整天想著“浮生若夢，為歡幾何”，自己過著逍遙自在的生活，不去為父母盡一點孝道。

曾看過這樣一則公益廣告：一位孝順的媳婦在忙碌了一天后，為婆婆打好洗腳水，為婆婆洗腳，當年幼的孩子看見媽媽正在為奶奶洗腳時，自己也打好了洗腳水，一簸一簸的端到媽媽的面前說：“媽媽我也為你洗腳”。我相信此時兩位母親的心情一定是特別欣慰吧。這一場景讓人感動，讓人反省。如此簡單又微不足道的事，我們又有幾人能做到？我們有為父母做過什么？想來慚愧不已。讓我們從現在開始，懷著一顆感恩的心，為父母做點事吧。讓幸福快樂陪伴在他們身邊。

第三篇：共產黨宣言原著讀后感言

《共產黨宣言》讀后感

在沒有讀<<共產黨宣言>>之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網上閱讀了它之后，我改變了看法，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發現, 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在倫敦第一次用德文發表。《共產黨宣言》是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻，它的問世標志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統的論述了科學社會主義理論，并且指出無產階級領導的共產主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發認為人類歷史的發展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產黨宣言的核心思想是：每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級——無產階級，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級(資產階級)的控制下解放出來。他們在系統分析資本主義社會的發展歷程的基礎上，提出了資本主義社會的剝削本質，提出共產黨的任務就是消滅私有制。160多年來，《共產黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界工人階段和勞動人民的解

放事業，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進步事業而斗爭的們。在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。

他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源——階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉變。

自古至今，總有些資產者強調，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之

風就會興起。這樣說來，資產階級社會造就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反復：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。所有這些對共產主義的物質產品的占有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的占有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。資產者唯恐失去那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。

我們經常聽到有這樣的疑問：既然共產主義社會如此美好，豈不是人人想要的嗎？ 我想說答案是否定的，這樣的社會，未必所有人都想要。

共產主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。為什么這么說呢？在一個階級社會里，剝削階級可以不用自己勞動，就能過上錦衣玉食的生活，同時還可以占據社會的優勢地位，對下層老百姓進行統治。所以，存在等級制的社會，對于剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。因此，共產主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，不論是在20世紀，還是21世紀，盡管剝削階級的手段發生了變化，但是他們維護自己階級統治的意愿并沒有任何改變。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅持共產主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。但是對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。

當然，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

讀了共產黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產主義，共產黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現理想。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產階級的斗爭就不可能停止。

測繪0901王月春

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第四篇：金陵晚報讀后感言

“愛情，生命誠可貴，自尊自愛價更高，金陵晚報讀后感言。”這是一位作者的肺腑之言。我們上一輩，這一輩是在這樣的道德

教育成長的。它使我們受益，自律著生活準則，一言一行。可我們的孩子生活被金錢籠罩著，他們往往看到是

錢沒有辦不到的事，有權帶來多少好處，改變個人的命運，讀后感《金陵晚報讀后感言》。有些事實就是不用吹灰之力影響著他們的人生價值

觀。我想說的是，我們的報紙，書刊少點負面報，多弘揚正氣，中華民族的傳統美德。政府，黨的基層組織，學校多表揚，獎勵好人好事。學習法律法規，讓每一位公民把國家和黨的奮斗目標作為自己的事情去做，那么我們的國家就會建設的更加強大，人民就會感到無比幸福！

第五篇：廣告書籍讀后感言

書名《媒體與廣告》（《媒體與廣告》，鐘以謙著，中國人們大學出版社）

讀后感：

書中把網絡媒體定義為新媒體，新媒體的好處又是“信息發源點”和“信息終點”的一 致，反饋及時，選擇性高，不像傳統媒體強制性超強，但是如今的網絡惡意廣告軟件，廣告軟件，網頁的浮動廣告，彈出窗口廣告卻侵襲著無數人的電腦，散發著強制媒體的氣息（對于入門級電腦使用者而言），而人們在提到網絡的時候可能第一時間就會想到顯示屏上漫天飛舞的廣告，如今的網絡廣告更是新穎，可以看見各種形式的廣告，其中惡意廣告占了絕大多數，就連雅虎、百度、網易這樣的門戶網站也加入其中開發了無數惡意廣告軟件，極大的影響了人們的工作、生活效率，比如雅虎收購的上網助手（現雅虎助手）就是一個眾人皆知的例子這是一種“欺騙”的行為，而在用戶使用的過程中，卻強制用戶不得不瀏覽其廣告，甚至很多人稱之為病毒也不為過，而網絡看似自由度極高的媒體，卻在商業利益的趨勢下變了質。

“利用網絡多媒體來作廣告的前景還不太樂觀”書中低估了網絡媒體的發展前景，而如今網絡媒體更是廣告投放的必爭之地，而且所占的比重在逐年增大，而目前更像是事件營銷的“病毒式傳播”卻陡然興起，最簡單的例子是“吃垮必勝客”的行銷傳播活動，一盤花了15分鐘羅好的必勝客沙拉圖片在網上就像病毒一樣，成幾何倍率傳播開來，以至于必勝客從這時紅火起來，可以說網絡媒體起著得天獨厚的作用，試想這樣的傳播（廣告）在其他媒體卻難以奏效，而在網上，幾個論壇，一張圖片就可以達到驚人的廣告效果，網友們的作用是巨大（槍手居多），而這種廣告形式卻來的隱晦，而很好的達到了傳播的目的，網絡媒體的商機是巨大的，非常巨大。

提到商機，算是半個新媒體的還有數字電視（現階段的中國），中國申奧時承諾08以前完成數字電視的建設，可是原定05年年中出臺的數學電視標準到現在還沒有一個明確的指標，涉及幾百億的商機，也使得清華和上海交大兩派標準分歧，而在如今消費者的利益卻被忽視，很多地方已經開始試運行，可是沒有確定標準之時這樣的建設未免太早吧，導致巨大的社會資源浪費。

與此同時，通過網絡媒介而成功的案例也不勝枚舉，例如：淘寶網、當當網、趕集網、58同城等網站在如今這個網絡媒介逐漸成為主流的年代如雨后春筍般興起并發展壯大，這些實例也正是印證了媒體與廣告密不可分、相輔相成的客觀事實。

（李凱石、肖春蓮）