第一篇：瑪雅文明之祭讀后感言

1瑪雅文明之祭讀后感

在現在的人群中，不知刮起了什么風，大家現在都對失落已久的瑪雅文明產生了極大的興趣，也對他們離開自己早就創造的燦爛的人類文明呢？而我也是他們當中的一個，所以我也開始奔走于各個書店之間洗完可以找到一些更詳細的材料。最近，我翻開了老師推薦的《瑪雅文明之祭》第一頁……

1839年，探險家史蒂芬斯率隊在中美洲熱帶雨林中發現古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精確的歷法。考古學界對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設，諸如外族入侵，疾病，氣候變化……各執已見，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

為解開這個千古之謎，20世紀80年代未，一支包括考古學家、動物學家和營養學家在內的共45名學者組成的多學科考察隊踏遍了即使是盜墓賊也不敢輕易涉足的常有美洲虎和響尾蛇出沒的危地馬拉佩藤雨林地區。這支科考隊用了6年時間，對約200多處瑪雅文明遺址進行了考察，結論是：瑪雅文明是因爭奪財富及權勢的血腥內戰，自相殘殺而毀滅的。瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族，相反，在公元300--700年這個全盛期，吡鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進行著爭權奪利的戰爭。瑪雅人的戰爭好像是一場恐怖的體育比賽：戰卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并把他們交給己方祭司，作為向神獻祭的禮品，這種祭祀正是瑪雅社會崇拜神靈的標志……

2瑪雅文明之祭讀后感

拉美眾多古代文明最昌盛、最發達的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑無以計數的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中的獨秀——瑪雅文明，一個經歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對人性的考量和對人類文明存亡的啟迪。

瑪雅文明是地球上唯一個誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。一個誕生在熱帶叢林里的文明，她具有什么樣的特質？熱帶叢林文明和大河流域文明會有哪些共同點，又會有哪些區別？瑪雅文明的突躍式發展和她最后的突然消失，是否又會和這些特質有著不為人知的必然聯系呢？

瑪雅文明是一種以城市文明為中心的文明，所有的成就和繁榮都體現在城市之中。金字塔、神廟、宮殿、紀念碑成為城市最主要的建筑組成。在城市中，他們在數學、天文學、歷法和建筑方面創造的成就，堪稱為當時世界的一流水平。

同樣身為文明古國，瑪雅文明也有著發達的農業。但和中國文明相比，瑪雅沒有出現牛馬豬羊，沒有出現畜牧業的痕跡。因此，瑪雅人沒有像中國人那樣很好的利用牛馬等牲畜來為農業服務，提高農作物產量。瑪雅人修建過發達的水利系統，他們曾在低地地區修建過規模很大的排澇溝渠和攔洪大壩等；但是，畢竟在這些水利工程并沒有普及到多數瑪雅人集聚的地區。和中國文明在水利方面的成就相比更是相去甚遠。因此，瑪雅文明的農業可以說依舊是一種原始耕作方式。不過，瑪雅人卻能夠在如此原始的農業耕作方式基礎上建立起發達的瑪雅文明，建造許多宏偉的建筑群；不得不讓人佩服瑪雅人這種原始而高效的農作方式。

但是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司頻繁的建神廟、頻繁的祈禱，浪費了很多的人力和資源，加速了城鄉之間的沖突，直至陷入不可救藥的惡性循環。以至于到了后來，城市完全無視農村的支撐能力，無度發展，承受著高強度的農業體系終于崩潰，也從而摧毀了瑪雅文明的根基。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，農業生產供應嚴重匱乏，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢林中，綠色植物悄悄掩藏起一個久遠的秘密。在沒有外敵入侵、長期占領和本土文化被外來文化取代的情況下，一種文明就這樣因為發展引起的內在矛盾而消亡。16世紀西班牙軍隊經過這個曾經總人口達500萬甚至上千萬的地區時，因為看不到一個人影，差點餓死。

在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演著的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中。瑪雅文明的突變式發展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長鳴！

3瑪雅文明之祭讀后感

瑪雅社會曾相當繁榮。農民墾植梯田、畦田和沼澤水田，生產的糧食能供養激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。但自公元7世紀中期開始，瑪雅社會衰落了。隨著政治聯姻情況的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園去尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權。這種“窩里斗”由原來為祭祀而戰變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權、美女......戰爭永無休止，生靈涂炭，貿易中斷，城毀鄉滅，最后只有10%的人幸存下來。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細節被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——這是一個巨大裂縫環繞的天然要塞。他們在那里茍延殘喘了40年，最后還是遭到了敵人的攻占，陷入了滅頂之災。

公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發源地。瑪雅文明的毀滅已成為歷史，但它提供的警示，值得人類永遠記取。

仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

瑪雅人自前古典期早段定居開始，就與外界接觸，為獲取原材料和成品，他們經常到達相法遠的地方，至16世紀，瑪雅人已建立了一個廣泛的貿易網絡，其范圍向南至巴拿馬，向北至墨西哥中央地區，瑪雅的社會經濟雖仍以農業為基礎，但它活躍的商業與廣泛的貿易為其文明的發展助了一臂之力，商業與農業的配合，構成了瑪雅文明發展基本柱石。瑪雅前古典期商道的主要干線在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一帶，并使瑪雅城邦在這一帶發展起來。生活、生產所需的各種物品，多是從東西向的這條商道而來。古典期長途貿易的興旺促使瑪雅的城市發展起來，蒂卡爾城因地處生產可可豆的中央低地東部，是南部奎特查爾鳳鳥羽毛集運的中轉地，且由此往東南是碧玉的產地，玉石西運之路在古典時期已經過這里，地理位置的重要，使蒂卡爾成為瑪雅的第一大城市，帕倫克是瑪雅世界最西邊的一個商業樞紐，瑪雅運往墨西哥的貨物在此最后集結，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而進入瑪雅世界，東邊科潘城的強盛也同樣得益于它優越的地理位置。

瑪雅的商人有兩類：一類是為數不多的特權商人，一類是沒有特權、不隸屬統治集團的專業商人。專業商人資財中等，行業齊全，人數眾多，是一驪雅市場上最活躍的人物，此外，還有一些為了謀生的小商小販以及半商半農的買賣人，他們構成了商人階級中的的下層。

第二篇：讀《瑪雅文明之祭》有感

讀《瑪雅文明之祭》有感

讀完《瑪雅文明之祭》的最后一頁，我輕輕合上書本，心里感慨萬千。這種感慨不僅是折服于瑪雅人的燦爛文化，更是因為它們的神秘失蹤。

瑪雅人生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地馬拉和洪都拉斯一帶，他們創造了輝煌的瑪雅文化，瑪雅文化是拉美眾多古代文化中最昌盛、最發達的文化。然而，在公元750年前后達到頂峰，卻在短短100年后突然徹底覆滅了。

1839年，美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中，第一次發現了瑪雅古文明的遺址。此后，各國的考古隊紛紛前來探查，他們在墨西哥的叢林中發現了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面還存放著精致的凹凸鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型的碎片。此外，瑪雅人所擁有的天文知識、數學水平都很先進。他們對宇宙空間的認識超過了已發現的任何古老民族的認識。他們計算出一年有365.242129天，與現在的公歷幾乎一樣。瑪雅的歷法是四套，其中最精確的是365日的太陽歷，其余三種為360日歷、354日又8小時歷，以及260日的卓金歷。瑪雅人還創造出了一套準確的數學公式，按年紀事，在決定播種、收獲的時間和季節與中雨水最多的時間上，都能準確地加以計算。甚至他們還計算出金星的歷年為584天，而今天的科學家計算出的金星的歷年為583.92天。這一切都是多么的神奇啊。

考古學界對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設，諸如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等等，各執已見，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。曾經輝煌燦爛的古文明為何會沒落呢？它曾經疆土遼闊，它曾經盛氣一時，它創造了至今都令人嘆為觀止的奇觀，它曾經征服一切，它曾經積聚了炫目的財富，它曾經問鼎權利的頂峰，它，瑪雅文明，人類歷史的奇跡與瑰寶，消失了。它的消失，是歷史的偶然，還是一個必然？

為解開這個千古之謎，20世紀80年代未，一支包括考古學家、動物學家和營養學家在內的共45名學者組成的多學科考察隊，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區。這支科考隊用了6年時間，對約200多處瑪雅文明遺址進行了考察，結論是：瑪雅文明是因爭奪財富及權勢的血腥內戰，自相殘殺而毀滅的。沒有外族的入侵，沒有疾病瘟疫，沒有天災，翻開歷史的相冊，它清楚地告訴我們，瑪雅人是被自己打敗了，他們的文明毀于自己之手。瑪雅人并非如傳說中那樣熱愛和平，相反，在公元300--700年這個全盛期，瑪雅貴族們一直在進行著爭權奪利的戰爭。瑪雅人的戰爭好像是一場恐怖的體育比賽：戰士們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓獲俘虜，并把他們交給已方祭司，作為向神獻祭的禮品。后來，這種為祭祀而戰變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權、美女??戰爭永無休止，生靈涂炭，貿易中斷，城鄉毀滅，最后只有10%的人幸存下來。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發源地。

瑪雅文明的毀滅已成為歷史，但它提供的警示，值得人類永遠記取。“地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有。”這句瑪雅預言預示著我們將在所謂的第5太陽紀迎來地球的毀滅，是否可信，尚未可知。但是，在環境污染嚴重，天災人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預言究竟在提醒我們什么事情？瑪雅文明是我們的一面鏡子，通過這面鏡子，我們偉大的千萬華夏兒女應該懂得，歷史就讓它過去，不能在重蹈覆轍了，華夏文明不能淪為明天的沒落文明，我們要不斷發揚創新精神和進取精神，取得新的成就、新的進步和發展。

第三篇：《大醫精誠》之讀后感言

《大醫精誠》之讀后感言

我想，如果您有念過《大醫精誠》此文，自己心中，所想所愿、所作所為，都跟“蒼生大醫”完全沾不上邊，甚至背道而馳的話，在此，我以病人的身份，向醫人再三懇求一件事：只盼您別把《大醫精誠》一文，作為“吸引很多病人上門的宣傳廣告”，就可以把患者們當成搖錢樹，借著行醫之名，一心就只知緊盯著病人的荷包，肆意榨盡患者們的錢財，使自己的財源滾滾而來，因為，不知有多少被病苦纏身的人，因此負債累累，承受著債權人，上門討債的經濟重擔；不知有多少人得了病以后，因此不敢進醫院治病，而錯過了最佳的治療時機！如果您是這樣，我想，我只是個病人，沒資格過問醫界，但是，您最后背上了“表里不一”的惡名之外，連《大醫精誠》此文的作者，也受到了波及，成為被指責痛斥的對象！

“余自幼風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產！”(家產都因付醫藥費而蕩盡了。)

我很盼望天下的醫師，了解重癥病人的痛苦實況。我知道，醫師們，要靠賺病人的錢過生活，病人們，也要付出必要的醫藥成本，但是，“人命至重，貴于千金”的道理，也但愿所有的“醫人”記得！

在現代，這種情形是屢見不鮮，很多人付不出龐大的醫藥費而欠債、繳不出費用而不敢進醫院治病，以致最近臺灣要設中央健保局，以全國每人每月繳六百元的方式，分擔患者的龐大醫藥費。

看到這樣的情況，使我很期待能以最小的“必要性醫藥成本”，讓醫藥費降低下來，減輕患者的經濟重擔，重癥病人在付“必要性醫

療成本”，所花費的費用，經濟重擔尚且如此！更何況，如果重病患

者還碰上了，“一心緊盯著患者的荷包，有意榨盡病人們的錢財，使

自己的財源滾滾！”，漠視病人痛苦的醫師，那么，重癥患者身心痛苦的加劇，就可想而知了！無疑地，是在痛不欲生的重癥病人心頭，無

形地打了一針“致命劑”！

如果我們每個人都能發揮慈悲之心，擁有“志存救濟”、“一心赴

救”的淑世情懷，相信世間苦難一定會大大減少。

有人說：勞而不獲,是一件不能長遠的事,當然相對于苦行僧一類

理想的人,自當別論.一個好醫生的出現,是要讀很多很多的書,做很多

很多的臨床,也有可能出很多很多的醫療事故或偏差,還要本質聰明善

悟,還要有人出資給他讀書買書或出外就教之類.這樣過了二三十年之

后,一個大好醫生才能出現,這時候,你不讓他收費,我不知這算不算過

份?

我想：出現一個,真心“誓愿普救含靈之苦、不恃己所長，專心

經略財物，存救苦之心”從事醫藥的人員，是天下，絕大多數病患，由衷的殷切盼望！

請注意，我當初引用的文句，我沒有把原文“無欲無求，先發大

慈惻隱之心??”之“無欲無求”寫出來，就是因為，我早就知道，“醫生”要靠病人的錢來維生，換句話說，如果世間沒有病人，醫生

就無法生存了！要達到“無欲無求”，實在是不太可能，除非，醫生

不收醫藥費，純以“義診”來醫療病患。

我從來就沒有反對，醫生藉醫治病患，來從中賺取生活費的意思！

我只是期盼，學醫的人，能事先明白“存救苦之心，斯蓋醫之本意也！”，為醫的本質與目的。

我在此文中，只是盼望，有心習醫者，在有志愿投身醫藥之前，請先明白此兩點：您將來，是要面對“無量苦逼身”的病人，因此，請先明白：“無量苦逼身“的病人呼救、求救，和出售產品的分別！“作救苦之心，斯蓋醫之本意也！“

第四篇：《陳情表》讀后感言

擁有一顆感恩的心

——《陳情表》感悟

信手翻閱著早已泛黃的《古文觀止》，讓心靈再次去探索前輩們留給我們的寶貴精神財產。興奮的是古文總是能給人一種脫離世俗紛擾的清靜與豁達。偶然間，又翻到了那篇早已爛熟于心的《陳情表》。每次讀起它，感覺就像是在讀一份心情，不能不以之興懷；每次讀起它，都給我更深一層的體會。

古代的學者們，聞雞起舞，頭懸梁錐刺股，十年寒窗苦讀，只為一朝功成名就。仕途是多少人求之不得的夢想啊，有的人甚至不惜喪失人格去追求顯貴。囊螢映雪、鑿壁偷光如此艱苦的攻讀說到底都是為了以后無量的前程。這樣的付出，必定期待著金榜題名后的獲得。當仕途的機會真正來臨時，誰能不為之欣喜若狂。然而李密在“郎中”“洗馬”等官職的誘惑下，卻不為之所動，只想要“母孫二人，更相為命”，相濡以沫，來報答祖母的撫育之恩。

孝經中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。百善孝為先。可亦有人說：“忠孝難兩全。”皇命與親情到底孰輕孰重？況且常言道 伴君如伴虎，縱然有的人也有孝心一片，也會終于顯貴，畏于皇命，舍棄孝道而奔赴前程。李密，他是蜀漢的遺臣，倘若他不接受為官，很可能被認為“矜守名節”，不與司馬氏王朝合作而招來殺身之禍。然而他敢于冒這個險。只因“祖母無臣無以終余年。”將滿腹真情付諸文字，用他的真誠孝心打動帝王。

烏鴉反哺，羔羊跪乳。動物用他們自己的方式在感恩著。古人亦都教導著我們學會感恩。人非金石質，豈能長壽考？報養祖母的時間已有限，為使祖母安享晚年，李密不惜逆君而行，違抗君命，置自己的前程甚至性命于不顧，可謂難得。然而現在的有些人呢，他們心里清楚樹欲搖而風不止，子欲養而親不在的道理，卻整天想著“浮生若夢，為歡幾何”，自己過著逍遙自在的生活，不去為父母盡一點孝道。

曾看過這樣一則公益廣告：一位孝順的媳婦在忙碌了一天后，為婆婆打好洗腳水，為婆婆洗腳，當年幼的孩子看見媽媽正在為奶奶洗腳時，自己也打好了洗腳水，一簸一簸的端到媽媽的面前說：“媽媽我也為你洗腳”。我相信此時兩位母親的心情一定是特別欣慰吧。這一場景讓人感動，讓人反省。如此簡單又微不足道的事，我們又有幾人能做到？我們有為父母做過什么？想來慚愧不已。讓我們從現在開始，懷著一顆感恩的心，為父母做點事吧。讓幸福快樂陪伴在他們身邊。

第五篇：卓有成效的管理者之讀后感言淺析

《卓有成效的管理者》一書讀后感

文/柯明

首先感謝公司的平臺給了我這樣的一個機會，感謝銷售管理部各位同仁，讓我這次更加認真系統的學習這本大師的著作。在幾年以前，我曾經接觸過這本書，但由于種種原因沒有系統認真的閱讀，呵呵，這次的論文要求，也使我自己靜下心來，仔細的研讀這部經典之作。

閱讀彼得·德魯克大師《卓有成效的管理者》后，讓我整個心靈受到了強烈的沖擊。我被大師精湛的管理理念所感染、折服。對照我從事的銷售管理工作，讓我進一步懂得了什么叫管理,什么叫著管理者。

作為公司銷售部門的基層管理干部，說實話，看這本書還是有好些東西在實際的工作中是用不上的，好多還是比較適合老總們閱讀和取經，不過，也有好一些東西，我覺得能讓目前的自己頗能收益，當然，還有更多的東西，會對自己將來的工作，產生深遠影響。

《卓有成效的管理者》共分8章，貫穿著一個完整的邏輯，即組織的命運系于成果，組織的成果系于外部的機會，源于組織的有效決策；源于人的長處的發現和發揮，源于組織對人的“自我發展”的激勵；最終這一切源于管理者“自我管理”的有效性。沿著這個邏輯我們才能明白：組織中的管理者是否是卓有成效的管理者，最終決定著一個現代組織的命運。書中重點闡述了成為一個卓有成效管理者的五項要素，包括：有效的善用有限的時間，重視工作的貢獻，善于利用各人的長處，集中精力于重要領域，善于做有效的決策。

“善用時間、關注結果、善用人才、要事第一、有效決策”此五項說起來容易，落實到具體問題中，無不關系到個人的認知、領悟、溝通、總體掌控能力。對于管理者而言，有效決策應該是至關重要的，修煉有效的決策能力，必須掌握足夠的信息、規則、文化。

德魯克指出，一位卓有成效的管理者，一般具有以下六個特征：第一、重視目標和績效，只做正確的事情。第二、一次只做一件事情，并只做最重要的事情。

第三、作為一名知識工作者，知道自己所能做出的貢獻在于：創造新思想、遠景和理念；他的原則是：我能做那些貢獻？第四、在選用管理者時，要注重出色的績效和正直的品格。第五、要知道增進溝通的重要性，但要有選擇性地搜集所需要的信息。第六、只做有效的決策。

在《卓有成效的管理者》書中，彼得·德魯克大師談論最多的是管理者。他對管理者是這樣描述的：“管理者就是貢獻價值”；“管理者本身的工作績效依賴于許多人，而他必須對這些人的工作績效負責。”。大師認為，管理別人,這是管理者人生的一部分；而如何管理好管理者自己,卻是管理者人生的重要部分。管理者只有懂得經營好自己的人生，才能知道如何管理別人。管理者只有分清人生的階段，確立每個階段必須實現的目標，突出管理重點、分清主次，擁有積極的心態，在主要目標上關注和放大精力，盡最大努力去落實目標的實現。

本次的閱讀，給我感觸比較深，同時在我目前工作中能夠學以致用的，主要還是在三個方面。一是目標績效的管理，二是團隊文化的建設，三是對于自己時間的有效管理。下面我將重點在前兩個方面，予以簡單闡述自己的感悟。

我自己感覺，作為我們目前的聚光科技，不論是公司的實力還是發展前景，都是不錯的，現在我們的公司也還正處于一個積極上升的階段，我們各個區域的銷售主管，從工作的最基礎管理上來說，首先是應該對公司、對自己的團隊、對自己負責，達成一定的績效，完成公司授予的使命。

在彼得·德魯克大師《卓有成效的管理者》這本書里，大師同樣以簡明扼要的概括告訴我們什么是管理：“管理就是承諾。承諾目標，承諾措施，承諾合作。”；清晰的話語，從而使我加深了對管理更深層次的認識。同樣是管理，凡事預則立，不預則廢。事前管理重于事后管理，管理結果會截然不同。

在管理自己的團隊中，我們同樣也會面臨各種各樣的問題，協助自己下面的同事，為他們樹立工作、人生目標，制定有效的工作計劃，一起合作，從而完成目標。

通過學習彼得·德魯克大師《卓有成效的管理者》后，我意識到，以前那種“想到哪，就管到哪，想怎么管就怎么管”的管理是多么幼稚好笑，管理遭到失敗是必然的。自己在某種程度上就是大師在書中所說的“問題管理”的管理者。這種管理者，只能解決已經發生了的問題，而不能預防問題的發生。更不能讓管

理卓有成效。一個習慣于問題管理的管理者，不管他解決問題的能力有多強，曾經處理的問題難度有多大，不管曾經做過多少轟轟烈烈的事，這樣的管理者是注定會失敗，是不會獲得管理成功，只能使管理形成惡性循環。正是如此，失敗只是時間早遲罷了。

我認識到：做為一個銷售人員，也是社會階層組成的一部分，不管身在何處，外在環境怎樣變化多變，都不乏失善良的作人本性和優良的工作作風。在嚴于律己、以身作則的同時，以重視實際成果的思維方式和思維觀念。用良好的言談舉止感召、影響周圍的人。只有管理好自己，才能更好的管理客戶，管理自己的合作伙伴。只有將自己很好地溶入到團隊大家庭中，善于發現、利用每一個人的長處，克服自我，歸屬團隊，想團隊所想，急團隊所急，才能夠在團隊事業中有所建樹，有所作為。管理工作的卓有成效，來自激勵全體員工的參與、理解和支持。只有上下一心，步調一致；并且，付出辛苦的努力，管理團隊才能蠃得最終的成功。

通過《卓有成效的管理者》一書的學習，我找到了在管理中的差距，索到了管理的答案。通過學習，重塑了我的理念，對于管理有了一個全新認識。對我勵志管理、從事管理，外塑形象，內強素質。做一名合格職業經理人意義十分重大。由此，我將受益終生。

今天的讀書分享，我暫且就談到這里。其中，涉及個人感悟與其他同仁見解相比較，可能是淺顯而不夠深刻，甚至是錯誤，歡迎同仁們批評、指正，以期共同進步。對于這本經典之作，我將再多次閱讀，謝謝銷售管理部的同事，謝謝大家！