第一篇:共產黨宣言原著讀后感言
《共產黨宣言》讀后感
在沒有讀<<共產黨宣言>>之前,我以為它是厚重繁雜,空洞無比,但當我網上閱讀了它之后,我改變了看法,感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話,這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人,他們的最高理想是要解放全人類,為所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會,所以才有了他們天才的發現, 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應。“一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者,聯合起來”,這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象,也是讓我熱血沸騰的兩句話。
《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月,并于1848年2月在倫敦第一次用德文發表。《共產黨宣言》是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻,它的問世標志著馬克思主義的誕生,是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統的論述了科學社會主義理論,并且指出無產階級領導的共產主義運動是時代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發認為人類歷史的發展史是階級斗爭的歷史,恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產黨宣言的核心思想是:每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構,是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎,并且只有從這一基礎出發,這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史,即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段,現在已經達到這樣一個階段,即被剝削被壓迫的階級——無產階級,如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭,就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級(資產階級)的控制下解放出來。他們在系統分析資本主義社會的發展歷程的基礎上,提出了資本主義社會的剝削本質,提出共產黨的任務就是消滅私有制。160多年來,《共產黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界工人階段和勞動人民的解
放事業,并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進步事業而斗爭的們。在共產黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗,“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆,使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的“現金交易”,就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產階級思想,在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭,是資產階級瘋狂掠奪,資產階級矛盾激化的必然結果,整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法,通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展,那么何謂階級呢,階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同,其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動,這就產生了階級與階級分化。
他在共產黨宣言里開篇第一句話就是,“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”,后來又寫道“我們已經看到,至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”,這種分析找到了人類苦難的根源——階級與階級分化。正是因為有了階級分化,才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人,才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
在奴隸社會,社會分化為奴隸主階級與奴隸階級,奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實,就連奴隸自身,也成為奴隸主的私有財產,可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會的封建社會,社會分為封建貴族與平民,這時候平民雖然不是貴族的私有財產,但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實,對他們進行壓迫與剝削。在資本主義社會,資產階級生存和統治的根本條件,是財富在私人手里的積累,是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動,而雇傭勞動的根源在于私有制。因此,只有消滅了私有制,才可能消除階級分化;只有消除了階級分化,才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以,馬克思說,“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話:消滅私有制”。
由此,馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉變。
自古至今,總有些資產者強調,私有制一消滅,一切活動就會停止,懶惰之
風就會興起。這樣說來,資產階級社會造就應該因懶惰而滅亡了,因為在這個社會里勞者不獲,獲者不勞。所有這些顧慮,都可以歸結為這樣一個同義反復:一旦沒有資本,也就不再有雇傭勞動了。所有這些對共產主義的物質產品的占有方式和生產方式的責備,也被擴及到精神產品的占有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣,階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。資產者唯恐失去那種教育,對絕大多數人來說是把人訓練成機器。
我們經常聽到有這樣的疑問:既然共產主義社會如此美好,豈不是人人想要的嗎? 我想說答案是否定的,這樣的社會,未必所有人都想要。
共產主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會,但這樣的和諧世界,卻不是人人都想要的。為什么這么說呢?在一個階級社會里,剝削階級可以不用自己勞動,就能過上錦衣玉食的生活,同時還可以占據社會的優勢地位,對下層老百姓進行統治。所以,存在等級制的社會,對于剝削階級來說才是最理想的,他們絕不甘心和普通老百姓搞平等,和大家共享勞動果實。因此,共產主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對,不論是在20世紀,還是21世紀,盡管剝削階級的手段發生了變化,但是他們維護自己階級統治的意愿并沒有任何改變。所以,馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅持共產主義的理想主義者,遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵,這是一點也不奇怪的。但是對于勞動人民來說,砸碎舊世界,建立新世界才是他們真正想要的,正如國際歌所唱的那樣,“不要說我們一無所有,我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想,與資產階級對理想社會的設想,二者是背道而馳的,不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風,這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是,你們共產黨人是要實行公妻制的啊”,我想說,資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用,自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到,問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。
當然,共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
讀了共產黨宣言,我感悟了不少道理,革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走,為了人民,為了共產主義,共產黨人必須付出自己的一切一切,這是歷史的使命,是人民的愿望。社會主義的崛起,每個人共產黨人必須有莫大的責任,只有一心為了理想,為了人民,實事求是地去奮斗,才能最終實現理想。通過嚴謹的分析,詳細的闡述,宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產者聯合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實現共產主義。
我們應該做到的是認清自己使命,洞察各種資本主義現象的本質。只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產階級的斗爭就不可能停止。
測繪0901王月春
200928010101
第二篇:共產黨宣言讀后感想
《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”
(安徽大學哲學系2009級哲學專業)
摘要:中國共產黨成立90年中,特別是領導中國進行改革開放30多年來,取得了舉世矚目的成就,但同時也伴隨出現了資本“擴張”等這樣或那樣的問題,影響著社會穩定與和諧。《共產黨宣言》是馬克思主義關于無產階級政黨的綱領性文件,也為我們正確看待當前中國資本的“擴張”問題提供了理論指導。
一、正確解讀當代中國的資本“擴張”的重要性與緊迫性
中國共產黨成立至今,走過了90年風雨歲月,從擺脫帝國主義侵略,到建立新中國,從探索中國社會主義社會建設,到走中國特色社會主義道路,黨領導我國人民實現了當家做主,實現了國富民強,取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放30多年來,使我國發生了翻天覆地的變化。
我們總是把中國實施改革開放以來的30多年視為“社會大轉型”的時期。這一時期我們將市場經濟引入我國,實行“以公有制為主體,多種所有制經濟共同發展”的經濟制度,鼓勵私營經濟發展,鼓勵一部分人通過合法勞動先富起來??縱觀在這一時期我們所做的一切,毫無疑問包含著一系列屬于“補資本主義課”的事情。在一定意義上,我們所說的“改革”就是給予資本在中國存在的合法性,而所說的“開放”,實際上就是迎合國際資本流入中國。資本在當今中國像在世界上的其他地方一樣,正在用其無堅不摧的力量,布置、安排、擺弄我們周圍的一切,我們不得不說在當前中國資本正在“擴張”。
“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切時代創造的全部生產力還要多,還要大。”正如《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)中高度評價資產階級的歷史進步作用一樣,毫無疑問,資本給當今中國也帶來了經濟增長、物質財富增加等有目共睹的正面效應。中國正處在經歷著深刻的文明化的過程,這一過程的推動力就是資本。我們當今的中國人都在享受文明化的成果,在一定意義上就是在享受資本的成果。
然而,也如《宣言》中“在資產階級社會里,資本具有獨立性和個性,而活著的個人卻沒有獨立性和個性。”“資產階級使農村屈服于城市”“它無情的斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的現金交易,就再也沒有任何別的聯系了。”當代中國的資本“擴張”帶來了貧富差距、城鄉差距、階層對立等不可忽視的負面效應,而這些負面因素深刻地影響著社會的公平、和諧與穩定。面對資本“擴張”產生的負面影響,不少中國人民誠惶誠恐,抱怨社會的不公、人情的冷漠,以致出現了“富士康N連跳”等悲劇。這種悲觀厭世甚至極端的思想與行為,在當前中國愈發的傳播,影響也愈加廣泛,特別是對正處于世界觀、人生觀形成時期的青少年。那么怎樣正確地看待當前中國的資本“擴張”成了當下之急。
二、《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”
《宣言》提出了人的自由發展的命題:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”然而這一人與人和諧相處的未來共產主義社會關系的美好設想,是需要建立在生產力高度發展以及人的素質高度發達的基礎之上的。當前我國處在社會主義初級階段,生產力的不發達還遠遠未能達到上述《宣言》中提出的人的自由發展的命題,因而我國當前的根本任務是發展生產力,也就不得不“補資本主義的課”。正是因為資本的“擴張”,我們的老百姓過上了小康生活,腰包鼓起來了,腰桿挺起來了;盡管我們廣大老百姓是作為資本擁有者的對立面,但我們確確實實地從資本那里得到了好處,不像《宣言》里“工人僅僅為增殖資本而活著,只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。
另外,這里必須明確“補資本主義的課”與“走資本主義道路”兩個不同的詞語的不同意義,特別是在中國當前走特色社會主義道路的話語體系下。“補資本主義的課”重點在“補”,借西方資本主義社會的“精華”補強我國社會主義建設中的薄弱環節;“補”是建立在我們的社會主義公有制主體地位的基礎之上的,符合于“先富幫后富,最終實現共同富裕”的目的的。馬克思和恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中寫到“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話,那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。”這里所提到的“雙方互相補充”便給我國“補資本主義的課”提供了理論依據。
當然,任何事物都有兩面性,這也是《宣言》所體現的基本辯證思想,“補資本主義的課”所引起的當前中國的資本“擴張”,以及所帶來的負面效用是難免的。不過,黨和政府正在努力進行宏觀調控:改革分配制度,實施西部開發、中部崛起,大力支持“三農”建設等,以縮小社會貧富差距、城鄉差距等資本“擴張”帶來的負面效用,促進社會公平與和諧,使我國人民更加體面生活與全面發展。
《宣言》中是這樣闡述共產黨(人)的性質:“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上,共產黨人始終代表整個運動的利益。”
通過這段話我們可以知道,中國共產黨人在當下領導中國人民“補資本主義的課”在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”,但與此同時,他們也不會忘記還肩負著為工人階級的根本利益和未來利益,即實現共產主義而奮斗的使命。另外,如果說“補資本主義的課”是中國的共產主義運動所經歷的一個階段的話,那么處于這一階段上的中國共產黨不僅代表這一階段的訴求,而且代表著整個共產主義運動的訴求。如此,我們有理由相信,在始終代表中國最廣大人民根本利益的中國共產黨的領導下,那些資本“擴張”帶來的負面效用連同資本本身都將被消滅。
[參考文獻]
[1]許俊達 唐莉:《馬克思主義經典文本解讀新編》,安徽大學出版社2010年
[2]陳學明:《論<論共產黨宣言>在當今中國的意義》,吉林大學社會科學學報2011年,第2期
第三篇:《陳情表》讀后感言
擁有一顆感恩的心
——《陳情表》感悟
信手翻閱著早已泛黃的《古文觀止》,讓心靈再次去探索前輩們留給我們的寶貴精神財產。興奮的是古文總是能給人一種脫離世俗紛擾的清靜與豁達。偶然間,又翻到了那篇早已爛熟于心的《陳情表》。每次讀起它,感覺就像是在讀一份心情,不能不以之興懷;每次讀起它,都給我更深一層的體會。
古代的學者們,聞雞起舞,頭懸梁錐刺股,十年寒窗苦讀,只為一朝功成名就。仕途是多少人求之不得的夢想啊,有的人甚至不惜喪失人格去追求顯貴。囊螢映雪、鑿壁偷光如此艱苦的攻讀說到底都是為了以后無量的前程。這樣的付出,必定期待著金榜題名后的獲得。當仕途的機會真正來臨時,誰能不為之欣喜若狂。然而李密在“郎中”“洗馬”等官職的誘惑下,卻不為之所動,只想要“母孫二人,更相為命”,相濡以沫,來報答祖母的撫育之恩。
孝經中說:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。百善孝為先。可亦有人說:“忠孝難兩全。”皇命與親情到底孰輕孰重?況且常言道 伴君如伴虎,縱然有的人也有孝心一片,也會終于顯貴,畏于皇命,舍棄孝道而奔赴前程。李密,他是蜀漢的遺臣,倘若他不接受為官,很可能被認為“矜守名節”,不與司馬氏王朝合作而招來殺身之禍。然而他敢于冒這個險。只因“祖母無臣無以終余年。”將滿腹真情付諸文字,用他的真誠孝心打動帝王。
烏鴉反哺,羔羊跪乳。動物用他們自己的方式在感恩著。古人亦都教導著我們學會感恩。人非金石質,豈能長壽考?報養祖母的時間已有限,為使祖母安享晚年,李密不惜逆君而行,違抗君命,置自己的前程甚至性命于不顧,可謂難得。然而現在的有些人呢,他們心里清楚樹欲搖而風不止,子欲養而親不在的道理,卻整天想著“浮生若夢,為歡幾何”,自己過著逍遙自在的生活,不去為父母盡一點孝道。
曾看過這樣一則公益廣告:一位孝順的媳婦在忙碌了一天后,為婆婆打好洗腳水,為婆婆洗腳,當年幼的孩子看見媽媽正在為奶奶洗腳時,自己也打好了洗腳水,一簸一簸的端到媽媽的面前說:“媽媽我也為你洗腳”。我相信此時兩位母親的心情一定是特別欣慰吧。這一場景讓人感動,讓人反省。如此簡單又微不足道的事,我們又有幾人能做到?我們有為父母做過什么?想來慚愧不已。讓我們從現在開始,懷著一顆感恩的心,為父母做點事吧。讓幸福快樂陪伴在他們身邊。
第四篇:《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想
《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想
這幾個星期,我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完,我想每個人的第一讀后感,都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我,更是覺得累!說實話,這是我第一次讀有關馬克思主義哲理的書籍!好多東西都不是很懂,特別是《共產黨宣言》這本書。我只知道它是說共產主義和資本主義以及無產者和資產者的一些真理,無法正真的了解馬克思和恩格斯關于共產主義的思想!《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思,但還不是很理解!當時讀這幾本書,我是硬著頭皮讀下去的。我還在網上查了有關這幾本書的一些知識和概要。讀完后,我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家,而且還是一個偉大的哲學家!頓時,我對毛澤東的敬佩之情油然而生,他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪!我相信在他們的影響下,我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者!
在生活中,我是一個比較開朗和老實的人!說話直來直去,從不拐彎抹角!我又是一個工科的學生,我學的專業是電氣工程及其自動化。所以,我從小對語文和英語都沒什么興趣,這也是導致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧!到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了,不過最重要的還是我的理科成績比較好!還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋,成為了一個真正的大學生,實現了我現階段最重要的一個愿望!到了大學后的第一天,我被我們的宿舍雷住了,我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的,而我理想中的大學宿舍是四人到六人間的,并且是上床下柜那種宿舍。不過,過了一段時間后,我慢慢習慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊,人多熱鬧,宿舍人氣高,就是空間有點兒小,沒有學習的地方。不過我們都去自習室和圖書館學習。問題解決了,我們的大學生活更快樂了。同時,我們對大學充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當時入社團也是新生的一件大事,學長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數學生都是奔著德育分去的,我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學院的“電影愛好者協會”。在協會中我們得到了許多快樂,同時也參加了我們協會的電影知識競賽,并獲得了第二名。那刻我體會到了協會這個大家庭給予我們的鼓勵!我喜歡看一些故事情節豐富,曲折,結果往往出人意料的書籍。如果不是有學習馬克思主義這一門課的機會,我敢肯定《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的。“哲學”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它,淺薄的明白它是指什么!當我讀完這三本書時,我才開始了我真正的哲學之旅!說了這么多關于我的事,是時候說說我在這三本書上得到的東西了,也就是書的主題和大概內容吧!
《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》,在我看來大約有3萬字!《共產黨宣言》是1847 年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識,并研究了宣言的整個內容和結構,由馬克思執筆寫成,國際共產主義運動第一個綱領性文獻,馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》在我看來可以分為兩個部分,其一為引言,其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。第二部分正文四章,其第一章說的是《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;其第二章《無產者和共產黨人》,說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務,以及共產黨的理論和綱領;其第三章《社會主義的和共產主義的文獻》,批判了當時流行的各種假社會主義,分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件,并揭露了它們的階級實質;其第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略!
讀完這本書后我為我的國家而自豪,因為我們是社會主義國家,而且走的是有中國特色的社會主義道路!160年前,當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》,以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入
半殖民地半封建的深淵??,160年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產黨以毛澤東思想,鄧小平理論,“三個代表”的先進思想以及科學發展觀,迎接著世界變局的挑戰??。從《共產黨宣言》到“三個代表”,濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程,更顯示著中國共產黨82年奮斗發展的輝煌。因此,我志愿加入中國共產黨,成為一名合格的中國共產黨將是我一生的追求!可以說,我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解,是需要認真學習的。其中“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分,他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來,但是,由于他們的整個生活狀況,他們更甘心于被人收買,去干反動的勾當。”這一段話我就無法完全理解!“流氓無產階級”這個詞是我第一次聽說,我無法想到什么人屬于這一階級!更不用說去理解了!但我相信,只有認真閱讀經典著作,在討論和理解的過程中,才能提高自身修養和思想認識。我知道,在我前面的路還很長,但我已下定決心,堅定地走下去,去實現自己的價值!
《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學代表著作!《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當時中國共產黨內有教條主義和經驗主義的錯誤思想,《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義,特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。《矛盾論》是作者繼《實踐論》之后寫的,也是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想!《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候,不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論,明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關系,就是矛盾的共性和個性的關系,二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理,是關于事物矛盾的問題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法”的論斷。
讀完毛澤東同志的這兩本書后,我從哲學的角度認識到矛盾和實踐的本質!《實踐論》給我的啟示是,我們做每一件事都要去親手動手去做,自己做過的才能真正掌握它,才能真正的從中獲得知識和技能!舉個例子:就像我們每個人學習一樣,其實上課都可以聽懂,可是下課后做題又不會做。還需要做一些題,你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經有一句話深入每一個中國人民:“實踐是檢驗真理的唯一標準!”這也同時表現了國家對實踐的重視性!我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果,一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性,如果不合,就會在實踐中失敗,人們經過失敗之后,也就從失敗取得教訓,改正自己的思想使之適合于外界的規律性,人們就能變失敗為勝利,所謂“失敗者成功之母”,“吃一塹長一智”,就是這個道理。”這一句話深有感悟!他給我指明了成功的方向,為我的人生添上濃重的一筆!《矛盾論》中有這樣一段話:“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說,矛盾存在于一切事物的發展過程中;其二是說,每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”這段話令我回味無窮,我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理!我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到,處處可以用到,無時不有,無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等,這些高中就談到過的問題,對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。
《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學的哲學生涯!讓我有了正確的理論指導,讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學的知識,讓它們為我的生活增添光彩,為我的日常生活提供好的解決方法,改變我的精神面貌!我相信在我以后的大學生活中,哲學將是我不可或缺的重要一部分!
第五篇:金陵晚報讀后感言
“愛情,生命誠可貴,自尊自愛價更高,金陵晚報讀后感言。”這是一位作者的肺腑之言。我們上一輩,這一輩是在這樣的道德
教育成長的。它使我們受益,自律著生活準則,一言一行。可我們的孩子生活被金錢籠罩著,他們往往看到是
錢沒有辦不到的事,有權帶來多少好處,改變個人的命運,讀后感《金陵晚報讀后感言》。有些事實就是不用吹灰之力影響著他們的人生價值
觀。我想說的是,我們的報紙,書刊少點負面報,多弘揚正氣,中華民族的傳統美德。政府,黨的基層組織,學校多表揚,獎勵好人好事。學習法律法規,讓每一位公民把國家和黨的奮斗目標作為自己的事情去做,那么我們的國家就會建設的更加強大,人民就會感到無比幸福!