第一篇：“古希臘文明研究”課程大綱

《古希臘文明研究》教學(xué)大綱

黃洋，huanngyang@fudan.edu.cn

2015/9

教學(xué)目標(biāo)：對希臘歷史與文明有一定的了解；對歷史學(xué)研究方法有初步的認(rèn)識(shí)。閱讀文獻(xiàn)：

黃洋、晏紹祥：《古希臘史研究入門》，北京大學(xué)出版社2009年版

奧斯溫·默里：《早期希臘》，晏紹祥譯，上海人民出版社2008年

J.K.戴維斯：《民主政治與古典希臘》，黃洋、宋可即譯，上海人民出版社2010年版

弗蘭克·威廉·沃爾班克：《希臘化世界》，陳恒、茹倩譯，上海人民出版社2009年版

Stephanie Lynn Budin, The Greeks: New Perspectives, Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2004

一、希臘文明的開端（9/10）

二、古風(fēng)時(shí)代－城邦文明的奠基

1、希臘城邦制度（9/24）

亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館漢譯名著版，1965年

2、城邦的興起（10/8）

“荷馬史詩”（《伊利亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年版；《奧德修記》，王煥生譯，人民文學(xué)出版社1997年版）

赫西俄德：《工作與時(shí)日》、《神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館漢譯名著版，1991年 晏紹祥：《荷馬社會(huì)研究》，上海三聯(lián)書店2006年

黃洋：《邁錫尼文明、“黑暗時(shí)代”與希臘城邦的興起》，《世界歷史》2010年第3期，32－41頁

3、城邦制度的確立（10/15, 10/22）

希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館漢譯名著版，1959年

4、個(gè)人的興起（10/29）

讓－皮埃爾·韋爾南：《希臘思想的起源》，秦海鷹譯，北京大學(xué)出版社2012年版

三、古典時(shí)代－城邦文明的興盛

1、希臘人的蠻族觀念與族群認(rèn)同（11/5）

2、民主政治的發(fā)展（11/12, 11/19）

亞里士多德：《雅典政制》，日知、力野譯，商務(wù)印書館1959年版

修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館漢譯名著版，1960年版

摩根斯·赫爾曼·漢森：《德摩斯提尼時(shí)代的雅典民主》，華東師范大學(xué)出版社2014年版

摩西·芬利：《古代世界的政治》，晏紹祥、黃洋譯，商務(wù)印書館2013年

3、競爭性的國際體系（11/26）

修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館漢譯名著版，1960年版

4、思想、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造（12/2）

羅念生譯：《古希臘悲劇經(jīng)典》，作家出版社1998年版

5、古希臘的性與性別（12/9）

裔昭印：《古希臘的婦女－文化視域中的研究》，商務(wù)印書館2001年版

1、希臘文明的擴(kuò)張（12/16）

2、希臘化世界與羅馬的興起（12/23）

四、希臘化時(shí)代的文明

第二篇：古希臘文明

古希臘文明

一、《荷馬史詩》

相傳是盲詩人荷馬所作，他把各地流傳的明間故事和神話傳說，加工創(chuàng)作成為口頭禪的詩歌，代代流傳下來。《荷馬史詩》包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部作品。

《伊里亞特》是“特洛伊”的音譯，描寫的是公元前13世紀(jì)希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城第10年的故事。戰(zhàn)爭起因是特洛伊國王的兒子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)國王的妻子、希臘最美的女人海倫，阿伽門農(nóng)決定為他的兄弟和家族受到的恥辱報(bào)仇，率軍去特洛伊奪回海倫。雙方打了10年，都無法取勝。

這部史詩主要塑造了希臘英雄阿喀琉斯的形象。阿喀琉斯是希臘第一勇將。可阿伽門農(nóng)把阿喀琉斯的女奴搶了，使阿喀琉斯十分氣惱，推出了戰(zhàn)爭，導(dǎo)致希臘人多次被擊敗。后來，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲前去迎戰(zhàn)，特洛伊人嚇得紛紛撤退。但特洛伊太子赫克托耳識(shí)破了帕特洛克羅斯，并殺了他。阿喀琉斯非常悲傷和懊悔，與阿伽門農(nóng)捐棄前嫌，重返戰(zhàn)場，殺死了赫克托耳。赫克托耳的父親——特洛伊國王請求贖回兒子的尸體，阿喀琉斯?jié)M足他的要求，停戰(zhàn)12天。12天后，戰(zhàn)爭再起，最后希臘人用“木馬計(jì)”攻克特洛伊城。

《奧德賽》記述了希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)后回國的故事。

奧德修斯在回國途中漂泊10年，遭受了許多不幸和危險(xiǎn)。伊大卡國人以為他死了，許多男人向奧德修斯的妻子求婚，但他妻子相信丈夫一定會(huì)平安歸來，拒絕了所有人。奧德修斯回到自己的王國，裝扮成一個(gè)赤貧的流浪漢，走進(jìn)自己的宮中。他的妻子為了擺脫求婚者的糾纏，拿出奧德修斯的弓，說：“如果誰能拉開這張弓，并且射中12把斧頭的柄孔，就可以娶我為妻。”所有人都失敗了。奧德修斯走上前，拉弓射過柄孔，并把求婚者一個(gè)個(gè)殺死。奧德修斯重登王位，建立和平之國。

二、木馬計(jì)

特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)國王墨涅拉依的妻子——海倫，墨涅拉依向自己的哥哥，邁錫尼國王阿伽門農(nóng)求援。阿伽門農(nóng)號令希臘各盟友，組成10萬大軍，1200艘戰(zhàn)艦，殺向特洛伊城，戰(zhàn)爭持續(xù)10年，誰也沒取勝。

特洛伊王子陣亡后，帕里斯只得應(yīng)戰(zhàn)，被希臘軍毒箭射中，不久死去。

此時(shí)，奧德修斯向希臘聯(lián)軍獻(xiàn)計(jì)。希臘人照計(jì)，選了一只巨大的木馬，馬腹是空的，容納很多戰(zhàn)士。斯巴達(dá)國王墨涅拉依帶領(lǐng)一批勇士藏在木馬內(nèi)，希臘軍佯裝退軍。特洛伊人把木馬當(dāng)戰(zhàn)利品拉回城中。深夜，希臘勇士從木馬出來，打開城門，接應(yīng)返回的希臘軍進(jìn)城，將特洛伊人殺得幾乎滅絕，據(jù)說只有6個(gè)特洛伊男子逃到意大利的拉丁平原，成為古羅馬民族的后裔。

實(shí)際上，海倫只是希臘軍進(jìn)攻特洛伊的一個(gè)借口。特洛伊交通便利，資源豐富，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，希臘對其垂涎三尺。

三、馬拉松戰(zhàn)役

波斯帝國到大流士時(shí)代，已經(jīng)成為世界歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的龐大帝國。公元前490年，波斯大軍橫渡愛琴海，在雅典郊外的馬拉松平原登陸，想征服富饒的希臘城邦。

雅典一面加強(qiáng)戒備，一面派斐里庇第斯到200多公里遠(yuǎn)的斯巴達(dá)城邦求援。但斯巴達(dá)拒絕出兵。

按雅典法律，雅典的10位將軍在戰(zhàn)爭期間輪流掌握兵權(quán)，每人一天。在關(guān)于被動(dòng)防御，還是主動(dòng)出擊問題上，一個(gè)叫米太亞得的將軍主張主動(dòng)出擊，執(zhí)政官卡利烏斯支持了他。其他將軍自愿放棄輪流當(dāng)總司令的權(quán)利，讓米太亞得一人全權(quán)指揮戰(zhàn)爭。

公元前490年9月12日清晨，大戰(zhàn)前夕，米太亞得對希臘將士做戰(zhàn)斗動(dòng)員，說：“雅典是永遠(yuǎn)保持自由，還是戴上奴隸的枷鎖，關(guān)鍵就在你們！”最終，雅典在戰(zhàn)勝。米太亞得派斐里庇第斯將勝利的消息送回雅典城，當(dāng)他跑到雅典城中央廣場時(shí)，激動(dòng)地喊道：“歡樂吧，雅典人，我們勝利啦！”他便一頭倒下，再也沒醒來。

波希戰(zhàn)爭持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)，馬拉松戰(zhàn)役是交鋒的第一仗，極大地鼓舞了希臘人為自由和獨(dú)立而戰(zhàn)的斗志。

為了紀(jì)念這場戰(zhàn)役的勝利和表彰盡職盡力的英雄斐里庇第斯的功績，1896年，雅典人在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，規(guī)定了一個(gè)新的競賽項(xiàng)目——馬拉松賽跑。

第三篇：古希臘文明

《走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)——古希臘》教案

三衢中學(xué) 程 文 翔

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)目標(biāo)

了解愛琴文明是古代希臘文明的開端。了解雅典和斯巴達(dá)的城邦特點(diǎn)。列舉古希臘文明成就

2、能力目標(biāo)：通過雅典民主制和古希臘文明成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力；通過對比分析古希臘的兩個(gè)重要城邦的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)用辯證的眼光觀察、評價(jià)問題，提高分析歸納能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受古典文化的巨大成就和影響，體驗(yàn)歷史的發(fā)展和文化的傳承關(guān)系。

[教學(xué)重點(diǎn)] 理解雅典的民主制

[教學(xué)難點(diǎn)] 古希臘文明對后世的影響

[教學(xué)方法] 自主學(xué)習(xí)，合作討論，情景教學(xué)法 [教學(xué)安排] 一課時(shí) [教學(xué)過程] [導(dǎo)入新課]：

出示北京奧運(yùn)會(huì)開幕式圖片，問：這是什么場景？生答：北京奧運(yùn)會(huì) 下屆奧運(yùn)在哪里舉行？那你知道奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地在哪嗎？古希臘！那你了解希臘這個(gè)古老而又神秘的國度嗎？這節(jié)課我將我同學(xué)一起走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)——古希臘，共同去了解古希臘文明。[講授新課] 首先，我們要來看看古希臘在哪？（她的地理位置）歐洲的南部，地中海東北部。知道了她的大概位置之后我們再一起來了解一下古希臘的范圍，她由哪些部分組成？（生答：包括今天的希臘本土、小亞細(xì)亞西海岸和愛琴海地區(qū)）

古希臘文明是一個(gè)古老的文明，之前我們學(xué)習(xí)了四大古老文明，那他們在發(fā)源上有什么不同。我們以古埃及和古巴比倫文明為例來比較一下（展示PPT）一個(gè)是大河文明，一個(gè)是海洋文明。古希臘文明是歐洲文明的發(fā)祥地，那古希臘文明的發(fā)祥地又在哪呢？請同學(xué)們看書回答。生答：公元前2000年前，發(fā)祥于克里特島，后來文明的中心轉(zhuǎn)移至希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明，克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明，歷時(shí)800年，它是古代希臘文明的開端。板書：

一、古希臘文明的開端：愛琴文明（克里特文明、邁錫尼文明）

[過渡]歷時(shí)800多年的愛琴文明是古希臘文明的開端，而古希臘文明的鼎盛時(shí)期是在城邦時(shí)代。

師問：什么是城邦？這一時(shí)期最重要的兩個(gè)城邦是哪兩個(gè)？

生答：城邦是指以城市為中心的小國，這一時(shí)期最重要的城邦是雅典和斯巴達(dá)。

師：下面我們就一起來了解一下這兩個(gè)特點(diǎn)各異的城邦。我們先來了解雅典，之前就聽說雅典的民主制度聞名于世，我們通過一屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦來體會(huì)一下雅典的民主。板書：

二、雅典的民主制出示PPT請同學(xué)們看書面51-52頁第一段（包括閱讀卡部分），決定舉辦奧運(yùn)會(huì)并選舉奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)主席這樣的大事是由誰決定的？

[學(xué)生活動(dòng)]：透過奧運(yùn)看雅典—民主制（學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作討論）

PPT展示：雅典民主制歸納表 師問：通過對雅典民主制的學(xué)習(xí)，你們感受到雅典民主制的最大的優(yōu)點(diǎn)是什么？生答：使公民主動(dòng)積極地參政議政，參與國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理。那么，是不是說雅典的民主制就完美無缺了呢？（引導(dǎo)學(xué)生分析雅典民主制的局限性）

生答：這種民主制是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權(quán)利。

[過渡]了解了雅典的民主制后，我們再去看看另一個(gè)城邦斯巴達(dá)，斯巴達(dá)是一個(gè)什么樣的城邦呢，我們一起去看一下，出示PPT：斯巴達(dá)戰(zhàn)士圖片和材料，師問：斯巴達(dá)是一個(gè)什么樣的城邦（斯巴達(dá)城邦有什么樣的特點(diǎn)？）生答：崇尚武力，注重軍事訓(xùn)練，熱衷于征服

師問： 如果可以回到那個(gè)城邦時(shí)代，并且可以自由選擇出生地，你愿意成為雅典還是斯巴達(dá)的居民？為什么?[學(xué)生活動(dòng)]：角色選擇

[過渡]盡管也有同學(xué)選擇斯巴達(dá)，但選擇雅典的還是多數(shù)，相信大家一定是被雅典的民主制度所吸引，剛才我們通過雅典奧運(yùn)會(huì)的籌備與舉辦比較全面的了解了雅典的民主制度，那么現(xiàn)在我們將坐時(shí)空穿梭機(jī)，穿越時(shí)空來到現(xiàn)代，來到2012年7月27日的倫敦，來到倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的現(xiàn)場，假設(shè)你是倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式入場儀式上的解說主持，請你在希臘隊(duì)入場時(shí)致入場辭向世界各國人民簡要地介紹一下希臘（主要介紹希臘歷史上的文明成果）板書：

三、古希臘的文明成就

[學(xué)生活動(dòng)]快速瀏覽課本54頁及課前資料的古希臘文明成果部分，結(jié)成小組將希臘隊(duì)入場詞補(bǔ)充完整，并選派兩組的代表上臺(tái)朗讀入場詞。然后展示歸納的古希臘的文明成就。[過渡]：勤勞智慧的古希臘人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，這些成就對我們今天又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？板書：古希臘文明對后世的影響（請學(xué)生看書54頁和課前資料歸納）[課堂小結(jié)] [板書設(shè)計(jì)] 走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)——古希臘

早期：克里特文明

一、古希臘文明的開端——愛琴文明{ 晚期：邁錫尼文明

雅典———民主

二、古希臘的城邦文明{ 斯巴達(dá)——軍事

三、古代希臘的文明成就（政治方面、文化方面）

四、古希臘文明對后世的影響

第四篇：古希臘文明興衰史

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

課程名稱：古希臘文明興衰史

指導(dǎo)老師：楊真真

學(xué)生姓名：學(xué)生班級：學(xué)生學(xué)號：

XXX 120XXX 20124XXXX

淺論古希臘神話史

古希臘神話的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。

古代希臘是世界文明古國之一。古希臘人的活動(dòng)范圍主要包括現(xiàn)今的巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)和地中海東部各島嶼。此外，他們很早便與黑海沿岸地區(qū)的居民交往，向意大利半島南郢沿海和西西里島等地區(qū)移民，足跡遠(yuǎn)至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發(fā)展過程中創(chuàng)建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產(chǎn)，神話傳說就是其中之一。

古代神話的產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時(shí)期的遠(yuǎn)古人類借助想像征服自然力的產(chǎn)物。由此，古代神話必然包括神的故事和人與神之間的關(guān)系和沖突的故事，即英雄傳說兩個(gè)方面。神的故事更明顯地反映了古代人類把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想像力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠(yuǎn)古人類的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭。古希臘神話也是包括了這兩個(gè)方面。

古希臘神話故事的形成時(shí)期很早，是遠(yuǎn)古一代代人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當(dāng)時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現(xiàn)實(shí)理解的戲劇體現(xiàn)。公元前三世紀(jì)之后希臘化時(shí)期的亞歷山大里亞學(xué)者們在對古典作品的收集和注疏中，對古希臘神話的收集和保存作出了巨大的貢獻(xiàn)，一些詩人則在學(xué)識(shí)性原則的指導(dǎo)下，發(fā)掘出許多鮮為人知的神話典故。古羅馬神話受物物有靈論的影響，對神靈缺少形象性思維，神話故事貧乏。英雄傳說也主要表現(xiàn)為歷史故事，故事中的人物具有的更多的是現(xiàn)實(shí)性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話后，很快被娓娓動(dòng)人的希臘神話所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現(xiàn)了古希臘羅馬神話傳說特有的融合。

希臘文化源于古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對自然現(xiàn)象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱為「神話時(shí)代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于「史詩」中。

我們現(xiàn)在所知的所有古希臘神話的故事都來自《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》和《工作與時(shí)日》。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和兩部。《伊利亞特》記述的是古代希臘人與特洛伊人交戰(zhàn)攻打伊利亞特的經(jīng)過。《奧塞德》描寫了希臘軍返航途中的種種遭遇，荷馬之后的赫西俄德寫了《神譜》和《工作與時(shí)日》希臘諸神的淵源，歷史的發(fā)端。公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說。前者包括關(guān)于天地的開辟、神的產(chǎn)生、神的譜系、人的起源和神的活動(dòng)等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學(xué)問和藝術(shù)女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)生活及人類心智、物質(zhì)發(fā)展之后與自然的斗爭，還有許多是反映人們生產(chǎn)斗爭知識(shí)的。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節(jié)簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節(jié)豐富曲折，具有非常大的魅力。

古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系 等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚(yáng)，但并不以其是否有高尚的德行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點(diǎn)。他們喜歡探險(xiǎn)、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認(rèn)為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應(yīng)因英雄的個(gè)人缺陷或彼此敵對而褒獎(jiǎng)一方，貶斥另一方，堅(jiān)持的是一種審美化的多元價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險(xiǎn)，追求個(gè)性,崇尚英雄氣質(zhì)的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術(shù)魅力催生了西方文化和藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

古希臘神話對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希臘神話的影響程度較深，范圍是世界性的。它的主體部分屬次生態(tài)深化，主要表現(xiàn)的內(nèi)容有：折射人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的作品居多。古希臘文學(xué)對后世文學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)持久的。希臘神話內(nèi)容集中完整，系統(tǒng)化程度非常高，是世界上現(xiàn)存的最完整最龐大的神話體系。后

世的哲學(xué)家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、歷史學(xué)家（如希羅多德）也常常征引希臘神話其中的材料，藝術(shù)家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節(jié)為范本，創(chuàng)作出享譽(yù)天下的佳作，在美術(shù)方面，達(dá)·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對希臘神話相繼做出精神研究推動(dòng)了人文科學(xué)的發(fā)展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復(fù)述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。現(xiàn)代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發(fā)現(xiàn)一個(gè)自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學(xué)史的新篇章。從古羅馬時(shí)代起，無數(shù)文人便把古希臘文學(xué)看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時(shí)也激發(fā)了他們無窮無盡的創(chuàng)作源泉。古希臘神話對歐洲近代的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統(tǒng)束縛中解脫出來。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，是西方近代文化精神的重要源頭。

第五篇：古希臘文明演講稿

1.歐洲人認(rèn)為“歐洲”（Europe）最早是指愛琴海（Aegean Sea）南端的克里特島。古希臘神話傳說在虛虛實(shí)實(shí)的情節(jié)中反映出這樣一段歷史真相：愛琴文明（前2000年—前1200）有長達(dá)800年的青銅文化。

古希臘文明是西方文明的源頭，愛琴文明是希臘文明的開端。

2.奧運(yùn)會(huì)的全稱是“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”,“奧林匹克”一詞源于希臘的地名“奧林匹亞”。公元前776年, 第一屆古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。之后,這種賽會(huì)每四年舉行一次.從公元前776年到公元349年,古代奧運(yùn)會(huì)被羅馬帝國的皇帝廢除為止,古代奧運(yùn)會(huì)一共舉行了293屆。1896年第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始。

3.古希臘地處地中海東部, 從地理位置看,古希臘是由半島和群島組成的國家,是一個(gè)海洋國家。所以柏拉圖說：“我們環(huán)繞著大海（愛琴海）而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。

4.愛琴文明，是指公元前兩千年左右，形成于愛琴海地區(qū)的青銅文化。

5.希臘最古老、最具代表性的文化要算克里特和邁錫尼文明了。這兩位是愛琴文明的發(fā)現(xiàn)者，斯里曼和伊文思，他們分別發(fā)現(xiàn)了希臘的重要遺址，這就是古邁錫尼和古特洛伊及克里特島上的米諾斯宮的遺址。

6.米諾斯文明，是愛琴海地區(qū)的古代文明，邁錫尼文明之前的青銅時(shí)代，約公元前2850年—前1450年。該文明的發(fā)展主要集中在克里特島上。它是歐洲最早的古代文明，也是希臘古典文明的前驅(qū)。以精美的王宮建筑、壁畫及陶器、工藝品等著稱于世。

7.這是米諾斯宮復(fù)原圖和米諾斯宮遺址。

8.在克里特島米諾斯文化遺址中大量出土了 “持蛇女神”像。看這個(gè)女神像，她兩手伸開，各抓一蛇，好像在獻(xiàn)技或在施行魔法。頭頂上蹲伏的一只獅子也屬于米諾斯宗教的圣獸。層疊的長裙讓人想起18世紀(jì)歐洲貴婦人的宴會(huì)裝束。這類“持蛇女神”都是些姿態(tài)程式化的儀式形象，制作都很精美。米諾斯宮內(nèi)的各個(gè)宮室和長廊，都畫有瑰麗多姿的壁畫。9.元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸制國家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。

10.衛(wèi)城是邁錫尼建筑最突出的成就之一，它不僅具有城堡的作用，而且是一個(gè)城邦的中心，它是以后希臘古典時(shí)代衛(wèi)城建筑的先導(dǎo)。獅子門就是這座城堡的大門。獅子象征武力，即城市的守衛(wèi)者。獅子門建于公元前1350~1300年。該門由獨(dú)石建成門柱，門寬3.5米、高3.5米，可供騎兵和戰(zhàn)車通過。

11.這是邁錫尼時(shí)期留下的金面罩和青銅器皿。

12.古城邦形成于前8—6世紀(jì)，就是指希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。特征是小國寡民，各城邦長期獨(dú)立自治。

13.雅典是古希臘最大的城邦之一，領(lǐng)土約2550平方千米，人口最多時(shí)約20萬—30萬。雅典衛(wèi)城，在今希臘雅典西南部，建在一陡峭的山岡上，原為雅典城邦的城堡；公元前5世紀(jì)改建為雅典宗教活動(dòng)的中心。

14.帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘城邦繁榮時(shí)期，位于雅典衛(wèi)城的中心，是雅典人供奉雅典保護(hù)神雅典娜的神廟。“帕特農(nóng)”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。

15.雅典娜，希臘神話中的智慧女神，全身披戴鎧甲，曾傳受給人類紡織、雕刻、制作陶器等技藝和戰(zhàn)術(shù)。她與海神波塞冬相爭，因出示第一棵橄欖樹而獲勝，成為雅典城邦的保護(hù)神，并將她供奉在帕特農(nóng)神廟中進(jìn)行祭祀。