第一篇：第二講 古希臘文明

《歐洲文明史》講義

2010-2011學(xué)年度上學(xué)期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

第二講 古希臘文明

導(dǎo)入：

在古典時(shí)期（-1000年至500年），羅馬帝國、安息帝國（波斯帝國）、貴霜帝國、漢帝國形成歐亞大陸整體化，-6世紀(jì)，面對(duì)共同的關(guān)于宇宙生命起源的問題，不同文明區(qū)域不約而同地出現(xiàn)文化高峰：雅斯貝爾斯（Jaspers）1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時(shí)代”.“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。

三大古典文明：希臘-羅馬文明、印度文明、中華文明。希臘共和國13萬平方公里、1100萬多人口。古希臘文明不是簡單的現(xiàn)代地理希臘的古代文明。黑格爾：“一提起希臘，有教養(yǎng)的歐洲人心中都會(huì)自然升起家園之感。”雪萊：“所有歐洲人都是希臘人。”“一般認(rèn)為，政治希臘是令人失望的，文化希臘卻使人除了崇拜和贊嘆外別無它言了。”（陳衡哲）

古希臘文明的轉(zhuǎn)移軌跡：西亞—大希臘—希臘本土。

一、希臘簡史

1、遠(yuǎn)古希臘文明—愛琴文明（克里特文明、邁錫尼文明）

2、古典希臘文明—荷馬時(shí)代（-12世紀(jì)至-8世紀(jì)）

城邦時(shí)代（-8世紀(jì)至-5世紀(jì)）

3、希臘化時(shí)代（-4世紀(jì)至公元紀(jì)年）亞歷山大東征

——關(guān)于希臘人：

希臘人屬于白種印歐人，-2000年占據(jù)希臘半島北部，-1500年至-1000年趕走希臘半島南部及克里特島上的愛琴人，由游牧轉(zhuǎn)為土著，在直接吸收愛琴文明，與愛琴人通婚產(chǎn)生新民族，即創(chuàng)造希臘文化的真正希臘人。至-700年成為文明的希臘人。（原愛琴人可能是亞該亞人）——荷馬時(shí)代（黑暗時(shí)代）原因：

邁錫尼王國遠(yuǎn)征特洛伊、線性文字B消失、除《荷馬史詩》外缺乏大量文字記載、被多利亞人滅亡。

——關(guān)于《荷馬史詩》：

荷馬是否真有其人？（出生于雅典、希臘北部、小亞細(xì)亞？“人質(zhì)”“組合的人”附會(huì)出來的“盲人”？）此書-6世紀(jì)前還沒有定本，-6世紀(jì)中葉在僣主Peisistratus的主持下編訂，今天的抄本是最早出現(xiàn)在10世紀(jì)左右，依據(jù)是-3至-2世紀(jì)亞歷山大城的學(xué)者的校訂本。——關(guān)于亞歷山大：

馬其頓作為希臘北部城邦，但因文化程度低沒有并入文化希臘范圍。-4世紀(jì)腓力武力擴(kuò)張，佩服希臘文化，于-336年被刺死。留下最好的禮物給兒子亞歷山大。20歲接位到33歲暴死，建立龐大的亞歷山大帝國，后分裂為塞琉古、托勒密、馬其頓三國。亞歷山大東征完成東西文化融合，崇拜希臘文化，承認(rèn)東方文化優(yōu)點(diǎn)。——關(guān)于城邦：

公民與公民權(quán)，主權(quán)在民、直接民主，自治，自給自足與閉關(guān)主義，城邦與聯(lián)盟、帝國，自立門戶與分裂繁殖二次殖民，殖民城市與母邦的關(guān)系（關(guān)于殖民的概念及對(duì)后來大航海后西《歐洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214 方殖民世界的關(guān)系），二次殖民航海民族的契約精神的必然性，各種不同的政治形式（僣主、共和、民主、貴族寡頭、君主制等）。

二、重要事件

（一）戰(zhàn)爭

1、希波戰(zhàn)爭（-492年至-479年）

意義：戰(zhàn)爭使雅典興起，避免東方專制主義的統(tǒng)治。

2、伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭（-459年至-404年）

3、亞歷山大東征（-334年至-324年）

（二）改革

1、德拉孔立法（-621年）

2、提修斯改革

3、梭倫改革（-594年）

4、克里斯梯尼改革（-509年）

5、伯利克里改革（-443年）——雅典民主制的確立軌跡：（“雅典是希臘的學(xué)校”）—雅典社會(huì)動(dòng)蕩不安，發(fā)生庫龍暴動(dòng)（-630年）。動(dòng)搖貴族寡頭專政 —德拉孔法典頒布，（德拉孔是當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官），嚴(yán)刑峻法對(duì)待不法分子，區(qū)別自殺、非故意自殺和自衛(wèi)殺人，反對(duì)血族復(fù)仇制度。貴族讓步

—但根本原因是土地兼并和債務(wù)奴隸，動(dòng)蕩和矛盾依舊，于是梭倫改革，以財(cái)產(chǎn)代替貴族世襲權(quán)力，屬于金權(quán)政治，而不是完全民主，允許外邦人獲得雅典公民權(quán)，奠定了雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，不是二次繁殖，而是保持人力資源于國內(nèi)。不經(jīng)暴力革命初步建立民主

—梭倫改革沒有根本解決問題，梭倫拒絕擔(dān)任僣主（其他城邦普遍存在僣主）而出走，僣主僣主Peisistratus30年統(tǒng)治客觀上實(shí)踐了梭倫改革的目標(biāo)。客觀上實(shí)踐梭倫目標(biāo)

—克里斯梯尼改革：三分區(qū)域，村社自治，10將軍委員會(huì)、500人議事會(huì)、陶片放逐法。最后確立民主制度

三、古希臘文明

特點(diǎn)：多中心、民主、城邦

1、戲劇

—埃斯庫羅斯（《被縛的普羅米修斯》）—索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）—?dú)W里庇得斯（《美狄亞》

——克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬

2、文學(xué)

—《荷馬史詩》

—赫希奧德《工作與時(shí)日》《神譜》 —《伊索寓言》 —神話傳說

3、史學(xué)

—希羅多德《歷史》

—修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 —色諾芬《希臘史》 《歐洲文明史》講義

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4、建筑 —多利亞式 —愛奧尼亞式 —科林斯式

5、雕塑

6、哲學(xué)

古希臘三大哲學(xué)：自然哲學(xué)（泰勒斯）、形而上學(xué)（畢達(dá)哥拉斯）、道德哲學(xué)（蘇格拉底）（1）早期四大學(xué)派

—米利都學(xué)派（泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西美尼）—艾菲斯學(xué)派（赫拉克利特）—畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

—埃利亞學(xué)派（克諾塞芬尼、巴門尼德、芝諾、麥里梭）（2）智者學(xué)派（高爾吉亞、普羅泰戈拉）

（3）自然哲學(xué)巔峰（恩培多克勒、阿納克薩戈拉、德謨克利特）（4）蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

（5）晚期希臘哲學(xué)（伊壁鳩魯主義、斯多葛主義、懷疑主義）（6）新柏拉圖主義

泰勒斯：水生萬物，萬物有靈

阿納克西曼德：無定形無限制的阿派朗，第一個(gè)真正哲學(xué)意義的概念，冷熱干濕 阿納克西美尼：氣起源說

赫拉克利特：放棄王位繼承權(quán)，火起源說，提出logos，樸素辯證法——后走向極端詭辯派（中國的公孫龍“白馬非馬”）

畢達(dá)哥拉斯：數(shù)本源說，點(diǎn)線面體，水火土氣，萬事萬物。“眼見為虛，思想為實(shí)”

克諾塞芬尼：一取代多，一就是神

巴門尼德：存在學(xué)說，存在與非存在，真理與意見 芝諾：奠定邏輯學(xué)

麥里梭：虛假存在，時(shí)間上不生不滅空間上無邊無際

高爾吉亞：師從芝諾，認(rèn)為“無物存在，即使存在也無法認(rèn)知，即使認(rèn)知也無法言說。”（巴門尼德：思維、存在、語言三者同一；盧梭：語言與思維的異化）普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”“一切皆真”理論相對(duì)性 西塞羅說：“蘇格拉底將哲學(xué)從天上拉回人間”我認(rèn)為真正將哲學(xué)拉回人間的第一人應(yīng)該是普羅泰戈拉，他第一次將世界本源問題與人生聯(lián)系起來。

恩培多克勒：提出水、火、土、氣四根說及“愛、恨”動(dòng)力說，由有限多解釋無限多。阿納克薩戈拉：種子說，異質(zhì)、無限多、極小的種子構(gòu)成世界，“一切包含在種子中。” 《歐洲文明史》講義

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南校F309、北校六B214 德謨克利特：百科全書人物，因著作遺失沒有收到歷史公正待遇。其老師留基伯最早提出原子說。原子是哲學(xué)概念不是物理概念，將一與多有機(jī)結(jié)合起來，解決了一與多的矛盾，原子是自動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，否定物質(zhì)之外的精神獨(dú)立性，成唯物主義之源。

蘇格拉底：之死與耶穌的比較；自知其無知，“美德即知識(shí)，無知即邪惡” 知識(shí)+道德——啟蒙主義

信仰+道德——浪漫主義（盧梭、基督教知識(shí)導(dǎo)致墮落）文革知識(shí)越反動(dòng) 倫理學(xué)、政治學(xué)

柏拉圖：理念、學(xué)習(xí)即回憶，看不起藝術(shù)家，政治哲學(xué)《理想國》以斯巴達(dá)為模范。

亞里士多德：形而上學(xué)-物理學(xué)后權(quán)宜存放的思想，將柏拉圖道德、形而上學(xué)及德謨克利特的原子論綜合，批判理念說，將哲學(xué)分成理論科學(xué)（第一哲學(xué)形而上學(xué)、第二哲學(xué)）實(shí)踐科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)）、藝術(shù)；提出“實(shí)體”概念，與柏拉圖“理念”對(duì)立，實(shí)體是什么？實(shí)體的原因是什么？實(shí)體是如何生成的？實(shí)體的特點(diǎn)：具體的個(gè)別東西、獨(dú)立存在的、沒有與之相反的東西、沒有程度上的差別的。分為第一實(shí)體（具體的個(gè)別的東西）第二實(shí)體（種屬概念）

與蘇格拉底知德相對(duì)立，提出行德，美德即中庸之道，過與不足都是罪惡，由此政治學(xué)也中庸最政治，反對(duì)寡頭政治、民主政治，主張共和政治，反對(duì)《理想國》提出中產(chǎn)階級(jí)。

伊壁鳩魯主義：主張恢復(fù)城邦制，有節(jié)儉的道德生活才是快樂的，哲學(xué)目的在于探尋生活寧靜之道而非世界本源，主題是幸福，通過原子論解除對(duì)自然、神、異象的恐懼，對(duì)死亡的憂慮、對(duì)人際關(guān)系的擔(dān)心，就可以快樂幸福。

斯多葛主義：心靈安寧不動(dòng)心，順應(yīng)自然逆來順受清心寡欲，每個(gè)人都分有l(wèi)ogos，四海之內(nèi)皆兄弟，世界公民，彼此是平等的。代表人物是丞相塞內(nèi)卡、奴隸愛比克泰德、皇帝奧勒留。

呼喚彼岸來世思想，基督教應(yīng)運(yùn)而生，“西方學(xué)者公認(rèn)新宗教就是希臘思想的宗教化”，1908年李鴻章、慈禧、光緒去世，梁啟超作文評(píng)論：“中國沒有宗教戰(zhàn)爭，沒有那種認(rèn)真的狂熱，什么都干得不像樣，打仗也不像打仗的樣子。”范文瀾：“中國幸而沒有宗教，所以沒有宗教戰(zhàn)爭。”顧準(zhǔn)：歷史是沒有什么可以反對(duì)的。歷史是沒有什么錯(cuò)誤的。

懷疑主義：理論上探求幸福的根源，顛覆獨(dú)斷論。繼承智者派觀點(diǎn)，普羅泰戈拉相對(duì)主義思想，不做判斷、懸置判斷，就可以達(dá)到幸福。代表人物皮浪“翻船事件”，提出10個(gè)關(guān)于感覺的老論題和5個(gè)關(guān)于理論的新論題，導(dǎo)致虛無主義，產(chǎn)生信仰，呼喚基督教。晚期三大學(xué)派以消極的方式準(zhǔn)備了基督教，成為基督教產(chǎn)生的邏輯前提。

新柏拉圖主義：太一（太陽）、奴斯（太陽光）、靈魂（多），對(duì)應(yīng)基督教的三位一體，引致經(jīng)院哲學(xué)。

對(duì)本源的思考：

米利都學(xué)派、艾菲斯學(xué)派，從物質(zhì)上尋找萬物之源，形成自然哲學(xué)；

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、埃利亞學(xué)派，從萬物背后的本質(zhì)規(guī)定尋找起源，形成形而上學(xué)； 智者學(xué)派，對(duì)四大學(xué)派終結(jié)，客觀世界主觀解讀，但生不逢時(shí)，結(jié)構(gòu)主義。自然哲學(xué)的高峰出現(xiàn)在德謨克利特，由世界的起源轉(zhuǎn)向世界最小的單位的探究。

第二篇：《泉州講古》讀后感

《泉州講古》讀后感

這幾天，我看了一本與我的故鄉(xiāng)——泉州有關(guān)的書，叫做《泉州講古》,它講述了古時(shí)候泉州的美麗景觀、能文能武的人們和一些民間故事及傳說。其中，最令我欣賞的就是泉州人的智慧和勇敢，而那些佳話一般的故事及人物也在我的心中久久難以忘懷。

我讀到了“睛瞑惡人秦鐘震”，說他是“睛瞑惡人”，可他不是個(gè)惡人，而是個(gè)大才子，愛說笑,做官到知府，敢于諷刺官場的腐敗。也就是因?yàn)樗矣诿镆暦饨ǘY教的弊端，自然就會(huì)招來官大人的不滿，因此，這位才子被看成名教罪人,官場惡人。

說他是位大才子，他的絕活是對(duì)聯(lián)，他喜歡用對(duì)聯(lián)開玩笑，很多時(shí)候都把人們耍的一頭霧水。最讓我震撼的還是在他臨終的時(shí)候，他對(duì)出那副絕對(duì)后就與世長辭了。

另一位讓我印象深刻的是“李五九”這個(gè)人，李五九從一個(gè)窮困潦倒的私塾先生變成一位赫赫有名的相國，他為人善良，喜歡做善事，很是受人尊敬。他的事跡中，我最贊賞的是他那一次“巧取提督銀”，李五九把貪污違規(guī)的官人的錢財(cái)拿去捐款，他的足智多謀令我嘆服叫絕！

寫到這里，其實(shí)還有很多令我佩服的泉州人：智勇雙全的鄭成功、忠心明朝的俞大猷，當(dāng)然，還有一些不知名的英雄，這些已故的泉州人都是我們驕傲！

讀了《泉州講古》這本書，我仿佛走遍了古時(shí)的泉州，結(jié)交了無數(shù)的英雄，我真的發(fā)自內(nèi)心的喜歡我的故鄉(xiāng)——泉州！

第三篇：5.古代希臘文明

第一節(jié) 古代希臘文明

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭主要有：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭和亞歷山大東征。

一、克里特和邁錫尼文明

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國家。克里特文明最大特征是宮殿的修筑，學(xué)者們將克里特文明發(fā)展分為前王宮時(shí)期、古王官時(shí)期、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。

2、新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。

3、克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。

4、克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

5、邁錫尼人屬印歐人的一支，公元前1600年建立王國，當(dāng)時(shí)的王朝被稱作豎井墓王朝。公元前1500年前后被圓頂墓王朝取代。圓頂墓王朝時(shí)期邁錫尼成為強(qiáng)國，公元前1400—1200年是邁錫尼文明的鼎盛時(shí)期。

7、邁錫尼文明使用的文字是線形文字B，1952年被釋讀成功，已經(jīng)證明是古希臘語的一支。

（二）名詞解釋

1、克里特文明：希臘克里特島的青銅時(shí)代文明，是愛琴文明重要的組成部分，約存在于公元前2000—前1100年。1900年英國考古學(xué)家伊文斯發(fā)掘出克諾索斯王宮，該文明遂被確認(rèn)。現(xiàn)代學(xué)者將其分為前王宮時(shí)期、古王宮時(shí)面、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

2、邁錫尼文明：希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯、皮洛斯，中部希臘的忒拜、奧爾霍邁諾斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亞的約爾科斯等地陸續(xù)出現(xiàn)過衛(wèi)城、宮殿和規(guī)模宏大的圓頂墓；其中尤以邁錫尼的這類建筑最為雄偉，它的衛(wèi)城入口是著名的獅子門。它是在十九世紀(jì)末由海因里希·施里曼于發(fā)掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現(xiàn)天日的。

3、線形文字B：古希臘邁錫尼文明所使用的文字，屬于古希臘語的一支，是用原有的線形文字來書寫邁錫尼語言，1952年釋讀成功。現(xiàn)存的線形文字B的材料絕大多數(shù)是王室經(jīng)濟(jì)文書，對(duì)政治歷史揭示不多。文書的內(nèi)容充分表明邁錫尼社會(huì)是奴隸制社會(huì)。這些資料為研究當(dāng)時(shí)邁錫尼文明的經(jīng)濟(jì)狀況提供了寶貴的資料。

二、希臘城邦制度

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘城邦最早形成于公元前8世紀(jì)。

2、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于公元前776年舉行，從此希臘各城邦有了共同的傳統(tǒng)節(jié)日和歷史紀(jì)年。

3、公元前8—前6世紀(jì)，希臘各城邦進(jìn)入了海外殖民時(shí)代。殖民城邦最集中的海外地區(qū)是意大利南部，該地區(qū)也有“大希臘”之稱。

4、古希臘的奴隸制度分為兩大類型，即斯巴達(dá)型和雅典（或開俄斯型）。

（二）名詞解釋

1、僭主政治：一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、雅典等城邦，都出現(xiàn)過僭主政治。“僭主”一詞起初并無貶義，在詩人（如品達(dá)）的作品中有時(shí)亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹。早期希臘的僭主政治一般對(duì)于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭潮流中卻往往不能久存，到公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對(duì)西西里敘拉古僭主狄奧尼修父子即是。

2、來庫古改革：古希臘城邦斯巴達(dá)建國之初所實(shí)行的國家制度改革。時(shí)間在公元前830年左右，來庫古改革主要內(nèi)容有：組成新的部落和選區(qū)；由28位60歲以上的老人與2位國王組成30人元老院（長老會(huì)議）；設(shè)立5名監(jiān)察官，監(jiān)督公民遵守法律的情況；重新分配土地；打擊工商業(yè)（斯巴達(dá)是商業(yè)文明最落后的城邦）；實(shí)行公共會(huì)餐制度。來庫古的政制改革不僅使斯巴達(dá)從此由氏族社會(huì)階段進(jìn)入階級(jí)社會(huì)階段，使斯巴達(dá)國家由王政轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族政制，而且為以后數(shù)百年的政治穩(wěn)定，軍事強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極的歷史后果。

3、希洛人：古斯巴達(dá)農(nóng)奴，其身為國有。他們可能是拉科尼亞的原始居民。當(dāng)他們的土地被數(shù)目少于他們的多里安人占領(lǐng)后，淪落為奴。公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人征服麥西尼亞后，麥西尼亞人亦被貶為希洛人。希洛人在某種意義上是屬于城邦的奴隸，固定在土地上，被分發(fā)給個(gè)別的斯巴達(dá)人，替他們耕作田地；主人既不能釋放也不能販賣他們。希洛人在向主人繳交一定比例的耕作收成后，可以有限地累積私產(chǎn)。在戰(zhàn)爭期間，希洛人伴隨主人參加戰(zhàn)斗，擔(dān)任輕裝部隊(duì)，有時(shí)亦充任艦隊(duì)中的劃手。

4、伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)中葉起，斯巴達(dá)陸續(xù)與埃利斯、科林斯、邁加拉等城邦訂立雙邊軍事同盟條約，約公元前530年伯羅奔尼撒的大多數(shù)城邦參加了同盟。公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭中，同盟各邦曾與雅典聯(lián)合抗擊波斯入侵（公元前480、前479）。公元前5世紀(jì)70年代以后，伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟對(duì)抗，對(duì)整個(gè)希臘歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。公元前431—前404年，伯羅奔尼撒同盟與雅典及其同盟者之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。失敗的雅典一度被迫入盟。公元前4世紀(jì)上半葉，隨著斯巴達(dá)國力的增強(qiáng)，它與盟邦的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，同盟內(nèi)部糾紛迭起，退盟甚至戰(zhàn)爭屢有發(fā)生。公元前394年，忒拜聯(lián)合雅典、科林斯等城邦共同反對(duì)斯巴達(dá)。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。斯巴達(dá)霸權(quán)亦告終止。

（三）簡答題

1、簡述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。答案要點(diǎn)：

古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)： 原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

1、試分析以雅典為代表的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

（1）希臘奴隸雖然使用普遍，但是以小規(guī)模為主，而且大奴隸主和小奴隸主之間的差別也不是很大。

（2）在希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)中，占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊的經(jīng)濟(jì)。以雅典為例，當(dāng)時(shí)公民人口（包括家屬）約為17萬人，以小農(nóng)為主的第三等級(jí)就占了10萬人。

（3）奴隸勞動(dòng)使用于商品生產(chǎn)的比重較大，或者說以雅典為代表的希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)的比重較之其他古代社會(huì)更大。

（4）希臘各邦一般不以本城公民為奴隸，所使用的奴隸都是外邦人和所謂的“蠻族”。本城邦公民不做奴隸，有利于全體公民共同對(duì)付奴隸，奴隸主專政反而更為鞏固。

三、希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

2、一般以公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘為希波戰(zhàn)爭的開始，公元前449年雙方締結(jié)和約作為戰(zhàn)爭的結(jié)束。

3、薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

4、公元前431年春，伯羅奔尼撒同盟中的底比斯城邦進(jìn)攻雅典盟友普拉提亞是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。

5、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。

（二）名詞解釋

馬拉松戰(zhàn)役；溫泉關(guān)戰(zhàn)役；薩拉米海戰(zhàn)；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

提洛同盟：希波戰(zhàn)爭期間，公元前478年以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成的軍事同盟。因盟址及金庫曾設(shè)在提洛島，故稱“提洛同盟”，也稱“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亞和愛琴海諸島的希臘城邦，后來增至約200個(gè)。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務(wù)由在提洛島召開的同盟會(huì)議決定，按入盟城邦實(shí)力大小各出一定數(shù)量的艦船、兵員和盟捐。

（三）簡答題

1、簡述希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)： 經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

2、簡述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭的過程及影響。答案要點(diǎn)：

過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)。混戰(zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

四、雅典民主政治

（一）知識(shí)點(diǎn)概括

1、雅典貴族統(tǒng)治政體的改變從梭倫改革開始。

2、梭倫以后的雅典公民內(nèi)部一度出現(xiàn)了代表貴族的平原派、代表農(nóng)民的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派之間的激烈斗爭。

3、雅典民主政治和國家實(shí)力的頂峰是在伯里克利時(shí)代。

（二）名詞解釋

梭倫；庇西特拉圖；伯里克利

1、《解負(fù)令》：公元前594年，雅典新上任的首席執(zhí)政官梭倫宣布的一項(xiàng)重要法律，旨在打擊沒落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了防止貴族任意兼并土地，防止獲得自由的雅典人重新淪為奴隸，梭倫頒布法令，規(guī)定個(gè)人占有土地的最高限額。同時(shí)，為杜絕貴族任意侵占平民財(cái)產(chǎn)，梭倫還制定了“遺囑法”，規(guī)定無子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。這樣就防止了新的債務(wù)奴隸的產(chǎn)生。“解負(fù)令”的頒布，一方面有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對(duì)平民的威脅；另一方面，雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，原來的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民。

2、陶片放逐法：也被翻譯為“貝殼放逐法”，是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。

（三）簡答題

1、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：

（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴

族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

（四）史料分析

閱讀、分析下面的史料并回答問題。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。

——選自修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（1）此人所在城邦能夠體現(xiàn)文中所說“政權(quán)在全體公民手中”的最重要機(jī)構(gòu)是什么?（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，分析此人上述言論的正確性和局限性。

一、馬其頓帝國與希臘化時(shí)代（了解）

名詞解釋：腓力二世；喀羅尼亞戰(zhàn)役；柯林斯會(huì)議；亞歷山大大帝；伊蘇斯戰(zhàn)役；高加米拉戰(zhàn)役；阿卡亞同盟；塞琉古王國；托勒密王國

二、古代希臘的宗教與文化

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、被西方人稱為“歷史之父”的是希羅多德。

2、古希臘天文學(xué)家恩培多克首先解釋了日食形成的原因，阿那克薩哥拉解釋了月食形成的原因。

3、希臘古典時(shí)代的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，他使古希臘的醫(yī)學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

4、公元前5世紀(jì)古希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這一時(shí)期產(chǎn)生了3個(gè)著名的悲劇作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里彼得斯；還有一位著名的喜劇作家：阿里斯托芬。

5、古希臘雕刻藝術(shù)以表現(xiàn)人體為主要形式，代表作有米隆的“擲鐵餅者”。

6、希臘化時(shí)代最著名的數(shù)學(xué)家是歐幾里德，他的代表作是《幾何原本》。

7、希臘化時(shí)代亞歷山大利亞的托勒密提出了“地球中心說”的理論。

8、提出“人不能兩次踏入同一河流”這一思想的是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特。

9、古希臘宗教崇拜的主要神系是奧林帕斯神系，有12個(gè)主要的神祇，眾神之首是宙斯。

（二）名詞解釋

赫西俄德；德謨克利特；蘇格拉底；柏拉圖；亞里士多德；希羅多德；修昔底德；色諾芬；阿基米德

1、荷馬史詩：《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是盲詩人荷馬所作。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯歷盡萬難返回自己的王國，與皇后珀涅羅珀團(tuán)聚的

故事。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，也因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。《荷馬史詩》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。

2、米利都學(xué)派：古希臘前蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派。希臘城市米利都是一座富饒的港口和商業(yè)中心，產(chǎn)生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼，他們創(chuàng)立了米利都學(xué)派，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義，米利都學(xué)派開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測到的事實(shí)而不是用古代的希臘神話來解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本源的強(qiáng)烈興趣。

3、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂家。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序；由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派，其美學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義的，對(duì)柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、犬儒學(xué)派：古希臘主張自然主義的哲學(xué)派別。得名來由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”的地方講學(xué)，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡陋，被當(dāng)時(shí)人稱之為“犬”。主要代表人物有安提斯泰尼、第歐根尼等。該派在哲學(xué)上反對(duì)“理念論”，認(rèn)為一般概念只是一個(gè)名稱，具體的事物才是真實(shí)的。在倫理學(xué)上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認(rèn)為社會(huì)生活和文化生活是無足輕重的，主張回到極端簡樸的原始生活，進(jìn)入“自然”狀態(tài)，號(hào)召人們克己自制，獨(dú)善其身而無所求，這才是美德。

5、斯多噶學(xué)派：希臘化時(shí)期重要的哲學(xué)派別。斯多噶的字義是廊，由于這個(gè)學(xué)派在雅典的一處畫廊集會(huì)講學(xué)而得名。這派的創(chuàng)始人是芝諾。斯多噶學(xué)派以為世界既是物質(zhì)也是理性。人的靈魂是物質(zhì)的，是世界理性的一部分，所以人應(yīng)該順從理性，一切變化都是世界理性的表現(xiàn)，都是注定而不是偶然的。這個(gè)學(xué)派因此相信預(yù)言和占卜。芝諾代表早期斯多噶學(xué)派，后來古羅馬時(shí)期的塞涅卡和安東略代表晚期的新斯多噶學(xué)派。斯多噶學(xué)派思想最終為基督教所吸收。

6、伊壁鳩魯學(xué)派：古希臘唯物主義者和無神論哲學(xué)家伊壁鳩魯創(chuàng)立的哲學(xué)派別。伊壁鳩魯派宣揚(yáng)無神論，認(rèn)為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進(jìn)步，同時(shí)提倡尋求快樂和幸福。但他們所主張的快樂決非肉欲物質(zhì)享受之樂，而是排除情感困擾后的心靈寧靜之樂。伊壁鳩魯派生活簡樸而又節(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活對(duì)一個(gè)人身心的侵襲。伊壁鳩魯學(xué)派把神還歸自然，公開攻擊古代的宗教，從而奠定了古代無神論哲學(xué)的基礎(chǔ)。伊壁鳩的學(xué)說包括準(zhǔn)則學(xué)、倫理學(xué)和物理學(xué)三個(gè)部分。

板塊五：古代希臘文明

本版塊共有六個(gè)知識(shí)點(diǎn)，涵蓋了古代希臘歷史的政治、文化和對(duì)外交往三個(gè)方面的內(nèi)容。因?yàn)楣糯ＥD文明是西方文明的搖籃和發(fā)源地，其城邦制度、民主政治和輝煌燦爛的文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，因此，在整個(gè)世界古代史學(xué)科體系中該部分內(nèi)容是毋庸置疑的重點(diǎn)。07年08年考試對(duì)此又未作考查，09年考了一個(gè)擦點(diǎn)邊的選擇題（史詩）。鑒于此現(xiàn)實(shí)，估計(jì)它必將是今后幾年命題的重頭戲。大家準(zhǔn)備的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是名詞解釋、材料題和簡答題這三個(gè)題型，其中尤以簡答題的命題空間最為廣大，如城邦制度、梭倫改革、伯利克里改革、雅典民主政治的內(nèi)容及評(píng)價(jià)等均是簡答題的很好選題。因此，雖然在07年考試中已經(jīng)在“馬其頓帝國與希臘化時(shí)代”知識(shí)點(diǎn)中考了一道簡答題，但是大家還是應(yīng)把本專題的其它內(nèi)容作為世界古代史的重點(diǎn)來復(fù)習(xí)，既要梳理出線索來，又要將其中的重要內(nèi)容詳細(xì)地記憶和把握。

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對(duì)古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭主要有：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒

戰(zhàn)爭和亞歷山大東征。

典型例題：

（一）名詞解釋

僭主政治 希洛人 提洛同盟 馬拉松戰(zhàn)役 溫泉關(guān)戰(zhàn)役 薩拉米海戰(zhàn) 伯里克利 《解負(fù)令》 陶片放逐法 希羅多德 修昔底德 色諾芬 犬儒學(xué)派

（二）簡答題

1、簡述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。

答案要點(diǎn)：古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對(duì)公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)：原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

3、簡述希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)：經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對(duì)小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對(duì)抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對(duì)雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級(jí)公民在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用，民主勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢(shì)力迅速膨脹。

（3）對(duì)斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到

了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

4、簡述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭的過程及影響。

答案要點(diǎn)：過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭導(dǎo)致希臘各城邦中階級(jí)矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對(duì)小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)。混戰(zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

5、簡述古典時(shí)期希臘史學(xué)的主要成就。

古典時(shí)期（公元前480年-前323）是希臘史學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了希羅多德、修昔底德、色諾芬等優(yōu)秀史學(xué)家。

（1）古典時(shí)期的第一位歷史學(xué)家是希羅多德，他被譽(yù)為“歷史之父”。所著《歷史》一書，共9卷。1—5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭。書名和分卷方法均出自希臘化時(shí)代的學(xué)者之手。該書也是一部文學(xué)作品，書中眾多人物性格鮮明，語言生動(dòng)，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)地結(jié)合起來，在歐洲史壇最先對(duì)史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。

（2）流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是修昔底德用30余年的時(shí)間編寫的一部未完成之作，記述的事件止于公元前411年。全書共8卷。修昔底德善于借書中歷史人物之口，用自己審時(shí)度勢(shì)撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭有關(guān)的各種問題。修昔底德自稱，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭剛一爆發(fā)，他即敏銳地覺察到這一事件的重大意義，開始注意收集一切有關(guān)資料。垂訓(xùn)后世是他修史的目的。他對(duì)歷史資料采取嚴(yán)格批判的態(tài)度，努力辨清真?zhèn)巍ＫD揭示歷史事件之間的因果關(guān)系，對(duì)神讖和靈祥災(zāi)異之說持否定態(tài)度。這種批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特點(diǎn)，從而博得文藝復(fù)興以后許多史學(xué)家的稱贊。

（3）色諾芬是古代希臘著作家，歷史學(xué)家。哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。色諾芬著述豐富。《希臘史》敘述公元前411—前362年的歷史事件；《長征記》（又譯《遠(yuǎn)征記》）敘述希臘雇傭軍幫助小居魯士爭奪王位及小居魯士陣亡后雇傭軍返回希臘的歷程；《斯巴達(dá)的政治制度》、《經(jīng)濟(jì)論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》等，提供了公元前5和前4世紀(jì)社會(huì)各方面的重要資料。《蘇格拉底的答辯》、《會(huì)飲篇》、《回憶蘇格拉底》3部著作，為蘇格拉底申辯。其著作文字簡明流暢，《長征記》常被用作學(xué)習(xí)古希臘文的教材。作品往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性，有意渲染或回避一些事實(shí)。

以希羅多德、修昔底德和色諾芬為代表的古典史學(xué)家在西方史學(xué)上開辟了一個(gè)新的時(shí)代，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生了至為深刻的影響，《歷史》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭詩史》所采用的敘述體編史體裁，至今仍被西方史學(xué)界奉為正宗，成為編撰歷史的通用體裁。

6、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對(duì)氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

第四篇：世界古代史--古代希臘文明

評(píng)述古代希臘、羅馬的政治制度并比較其異同《高盧戰(zhàn)記》伯里克利民主時(shí)代雅典民主政治的繁榮及局限性 試述希波戰(zhàn)爭對(duì)雅典和波斯的影響 分析希臘地理環(huán)境及其對(duì)古希臘史的影響。分析斯巴達(dá)的階級(jí)結(jié)構(gòu)與政治制度的內(nèi)容及其成 簡要?dú)w納古希臘城邦的基本特征

比較荷馬、希羅多德和修昔底德史學(xué)思想 試析古代希臘古典時(shí)代與希臘化時(shí)代文化特征的

西方古典文化中希臘文化與羅馬文化的繼承關(guān)系 為什么說“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代 希臘城邦制度 克里特文明和邁錫尼文明 概 論

上古希臘

古代希臘的自然環(huán)境 古希臘史是西方文明史的開端，其創(chuàng)造者是居住在希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里島的古希臘人。希臘半島是古希臘人活動(dòng)的中心舞臺(tái)，對(duì)古希臘史具有決定的意義。

希臘半島的地理特點(diǎn)之一是靠近西亞和北非，這使希臘同小亞細(xì)亞始終保持著密切聯(lián)系，從而成為歐洲最早接受西亞農(nóng)業(yè)與青銅文化的地區(qū)，最早進(jìn)入文明的地區(qū)。再一個(gè)地理特點(diǎn)是多山，耕地有限。整個(gè)半島山脈縱橫，百分之八十是山地，其間點(diǎn)綴著一些小平原。巴爾干山脈的支脈把全島分成北、中、南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區(qū)和帖撒利平原。中希臘和北希臘由一條險(xiǎn)要的隘道溫泉關(guān)彼此相聯(lián)。阿提卡和彼奧提亞兩地區(qū)在中希臘最為有名。南希臘是半島中的小半島，稱伯羅奔尼撒半島，只有一狹窄地峽與中希臘連結(jié)，因而自成一體，較為封閉。

希臘半島沃土不多，這迫使古希臘人竭力利用每一塊可耕的河谷地、近海小平原和山坡地，種植地中海地區(qū)的主要作物，如大麥、小麥、橄欖、葡萄、蔬菜。因?yàn)榈厣偃硕啵ＥD半島的糧食自給常有困難，人們被迫很早就向島外殖民，開辟新的家園。

但希臘半島山中盛產(chǎn)大理石和高質(zhì)量的陶土，有利于建筑、造型藝術(shù)和制陶業(yè)的發(fā)展。山中還蘊(yùn)藏著古人可利用的銅、鐵、金、銀礦，對(duì)冶金業(yè)和商業(yè)十分有利。此外，希臘半島三面環(huán)水，港灣眾多，特別是在通向西亞的航路上遍布島嶼，在愛琴海上航行，人們的視線一般不離海島和陸地。這些有利于古人的航海條件②促進(jìn)了希臘以手工制品和原料為主的對(duì)外貿(mào)易，因此航海業(yè)與海軍在古希臘有特殊的意義。

居民 有關(guān)“希臘”和“希臘人”的概念出現(xiàn)較晚，源自后來的古羅馬人。羅馬人把希臘人在南意大利和西西里島殖民地統(tǒng)稱作“大希臘”（magna graecia），今人所用的“希臘”名稱便由此而來。古希臘人自稱“海倫人”（Hellenes），稱希臘半島為“海拉斯”（Hellas）。他們并不認(rèn)為自己就是海拉斯的土著居民。在他們看來，希臘最早的居民是勒勒吉人、德里奧人、皮拉斯吉人、卡里亞人。

據(jù)考古材料，早在舊石器時(shí)代，希臘半島就有人居住。1961年在希臘東北部曾出土了尼安德特人化石。至于舊石器時(shí)代的工具，則在半島和愛琴海島嶼上多有發(fā)現(xiàn)。

公元前7000年，希臘進(jìn)入新石器時(shí)代。考古學(xué)家在希臘各地均發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的村落遺址，布局與房屋構(gòu)造同西亞早期新石器時(shí)代村落相似，農(nóng)業(yè)文化也雷同，顯示西亞文化的巨大影響。希臘人和后來的希臘人不是同族，屬于非印歐語系的人，因?yàn)橄ＥD的一些古老地名，如科林斯（Corinth）、克諾索斯（Knossos）的詞尾nt和ss與印歐語言的習(xí)慣不符。

公元前3千年代末和2千年代初，希臘進(jìn)入青銅時(shí)代。屬印歐語系的希臘人首次遷入希臘半島，人稱亞該亞人，后來以南希臘的邁錫尼為中心，發(fā)展出著名的邁錫尼文明。

大約在公元前12—前11世紀(jì)，一支叫作多利安人的印歐人部落侵入希臘半島，占領(lǐng)南希臘大部和克里特等海島，毀滅了邁錫尼文明。

多利安人入侵后，希臘居民的分布狀況基本固定下來，按方言與親緣關(guān)系可分成4類：亞該亞人居于南希臘北部（阿卡亞、阿卡狄亞地區(qū)），伊奧利亞人住在北希臘和中希臘大部分地區(qū)（帖撒利、彼奧提亞），愛奧尼亞人住在中希臘的阿提卡和隔海相望的優(yōu)卑亞等愛琴海島嶼，多利安人分布于南希臘大部和克里特島。

史料古希臘的史料豐富，分為實(shí)物和文字兩大類。古希臘人留下的物質(zhì)文化遺跡，如城市和鄉(xiāng)村廢墟、墓葬等遍及整個(gè)地中海沿岸，乃至近東和中亞。其中最著名的有雅典衛(wèi)城、克里特和邁錫尼宮殿遺址等。此外，大量雕塑、繪畫、錢幣以及其它手工制品也傳了下來。它們是古希臘不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)證，也對(duì)復(fù)原古希臘人的思想文化發(fā)展提供了證據(jù)。

文字史料包括銘文、紙草文獻(xiàn)和古代作家的作品。目前能夠釋讀的最古老的古希臘銘文是愛琴文明時(shí)期的泥版文書，年代屬公元前2000年代后半葉，所用文字為印歐語系的線形文字B，內(nèi)容多系王室經(jīng)濟(jì)表報(bào)。稍早些的克里特泥版文書也有所發(fā)現(xiàn)，人稱線形文字A，目前未能解讀。多利安人入侵之后，線形文字B隨邁錫尼文明一起消失了，取而代之的是公元前8世紀(jì)出現(xiàn)的字母文字。此類銘文為數(shù)眾多，集中于古典時(shí)代和希臘化時(shí)代，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面，具有珍貴史料價(jià)值。

紙草文獻(xiàn)同銘文一樣是考古發(fā)掘出的文字史料，目前已收集到20萬件之多，包括經(jīng)濟(jì)、政治，文學(xué)、科學(xué)作品，私人書信和兒童作業(yè)等等。

直接傳下來的古代作家的作品也非常豐富，神話、史詩描寫一些神靈和英雄，產(chǎn)生于原始時(shí)代末期，具有一定的史實(shí)內(nèi)核。主要代表作是荷馬史詩。古風(fēng)時(shí)代的希臘人還留下一些現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)、抒發(fā)個(gè)人情感的詩歌、散文。

古希臘人同古代中國人一樣，是古代少有的具有濃厚歷史意識(shí)并形成真正史學(xué)的民族，他們留下了許多史著，其中完整保存下來的首部巨著是希羅多德（約公元前484—前425年）的《歷史》，主要記載希臘與波斯的戰(zhàn)爭，止于公元前478年，也涉及戰(zhàn)爭期間和戰(zhàn)前希臘的主要城邦及北非、西亞乃至印度的歷史，內(nèi)容駁雜，信息量大。但其材料的選擇、利用還很幼稚，需小心鑒別真?zhèn)巍?/p>

修昔底德（約公元前460—前396年）的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是公元前5世紀(jì)后半葉希臘城邦爭霸戰(zhàn)爭的記實(shí)，突然中止于公元前411年的事件，系古希臘史學(xué)的頂峰之作。全書秉持客觀態(tài)度，史料詳實(shí)，是一幅前5世紀(jì)希臘政治、軍事、社會(huì)史的瑰麗畫卷。

繼修昔底德之后，古希臘史家色諾芬（公元前430—前354年）著《希臘史》、《長征記》等書。《希臘史》續(xù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，結(jié)束于公元前362年，重點(diǎn)仍寫戰(zhàn)爭和邦際關(guān)系，作者的政治立場妨礙了他對(duì)史實(shí)的客觀描述和取舍。《長征記》是回憶錄題材的史著，記述了公元前5世紀(jì)末希臘雇傭軍在波斯領(lǐng)土上艱苦的征戰(zhàn)歷程。

希羅多德、修昔底德、色諾芬三人的著作循序漸進(jìn)地記述了希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。同期的哲學(xué)家、政治家、戲劇家、修辭家的大量作品補(bǔ)充了他們的不足，如柏拉圖的《理想國》，亞里斯多德的《政治學(xué)》，埃斯庫羅斯、阿里斯托芬等人的悲喜劇，德摩斯提尼等人的演講辭等。

對(duì)重構(gòu)希臘史具有重要史料價(jià)值的大作還應(yīng)提到普魯塔克（約46—126年）的《希臘羅馬名人傳》，內(nèi)含23位希臘著名人物的傳記，覆蓋了希臘城邦史的各個(gè)時(shí)期。書中人物形象刻畫得飽滿生動(dòng)，但某些史實(shí)經(jīng)不起推敲。除此之外，波里比阿（約公元前205—前120年）的《通史》，狄奧多洛斯（約公元前1世紀(jì)）的《歷史集成》，阿里安（約96—180年）的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》均保留了許多晚期希臘史的信息。

史學(xué)史 西羅馬帝國于476年在蠻族和內(nèi)亂的雙重打擊下崩潰后，歐洲文化發(fā)生倒退，神本的、為宗教意識(shí)形態(tài)服務(wù)的基督教史學(xué)取代古希臘、羅馬人本的、求真求實(shí)的史學(xué)，希臘的歷史便逐漸被人遺忘，古希臘人的著作被塵封于私人收藏家、修道院的書庫中。雖然拜占庭帝國還保存著古典文化的部分氣息，但君士坦丁堡在1204年的陷落毀滅了許多古典作家的珍品，造成不可彌補(bǔ)的損失，社會(huì)對(duì)古希臘的興趣索然。14世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。文藝復(fù)興即復(fù)興受到埋沒的希臘、羅馬文化，借古喻今，實(shí)際上是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，結(jié)果發(fā)掘、整理出許多古希臘、羅馬作家的作品（包括史著），引起了人們對(duì)古希臘史的重新注意。自此之后，直到19世紀(jì)，史料的積累和在史料基礎(chǔ)上對(duì)希臘史的研究工作不斷取得成果，會(huì)古希臘文，懂古希臘史，讀古希臘典籍成為歐美知識(shí)分子學(xué)養(yǎng)的標(biāo)志和時(shí)尚。英國史家格羅特的《希臘史》是各種版本的希臘史著述的代表作。德國考古家施里曼在特洛耶和邁錫尼的發(fā)現(xiàn)是19世紀(jì)考古學(xué)最重大的成就之一。

進(jìn)入20世紀(jì)，西方史家在材料的整理、考據(jù)、釋讀和考古發(fā)掘方面繼續(xù)前進(jìn)，難以數(shù)計(jì)的通史、專史、專著、論文、古代原著、工具書出版發(fā)行。英國考古學(xué)家伊文思在本世紀(jì)初發(fā)掘出克里特文明，把古希臘史又推前了約1000年。近年來，西方史學(xué)界不僅在政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史方面碩果累累，而且開拓了社會(huì)史領(lǐng)域，家庭史、婦女史等著作多有問世。

運(yùn)用歷史唯物主義研究古希臘史的奠基人是馬克思、恩格斯。他們?cè)谧约旱墓廨x著作《德意志意識(shí)形態(tài)》、《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》、《資本論》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》中多處論述了古希臘史的一般和個(gè)別問題，得出的眾多結(jié)論是馬克思主義史學(xué)界解說的基礎(chǔ)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯的一些具體結(jié)論隨著史學(xué)的進(jìn)步也得到了發(fā)展和揚(yáng)棄。

全面系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義方法研究古希臘史的最初嘗試者是前蘇聯(lián)史家。本世紀(jì)20至30年代培養(yǎng)起一支研究隊(duì)伍。塞爾格葉夫在1934年出版的《古代希臘史》是第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的古希臘通史性著作。60至80年代，前蘇聯(lián)史家對(duì)以往的研究進(jìn)行了反思，修正了許多過時(shí)的提法，在經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等方面有新的建樹。

第五篇：第二單元 古代希臘民主政治

高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

第5課 古代希臘民主政治

一、教學(xué)目標(biāo)，先要確立

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。【考試說明】自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主政治的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限性。

二、基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)落實(shí)

（一）希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響：

1．地理環(huán)境：希臘臨、多、少 的自然地理環(huán)境使希臘人的海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，從而使古希臘形成 的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受了 的觀念。（即獨(dú)特的）2．城邦制度：山海相隔，彼此孤立的環(huán)境使希臘形成了 和 的城邦制度，這是孕育古希臘民主政治的搖籃——①城邦的狹小，使公民能更 地參與城邦政治，更積極地追求 ；②在海外貿(mào)易和 比較發(fā)達(dá)的城邦，新興 階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈。（小國寡民的）▲中國封建社會(huì)長期實(shí)行君主專制，而雅典則實(shí)行奴隸制民主政治，這是為什么？（由 各自的 和 決定）

（二）梭倫改革和克里斯提尼改革 1．梭倫改革（時(shí)間）（1）背景：社會(huì)矛盾尖銳（表現(xiàn)？）（2）內(nèi)容：

①確立 制度；

②國家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革—— 成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加；建立 議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選；建立 法庭；

③廢除 制等。

（3）作用：改革動(dòng)搖了 世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

2．克利斯提尼改革（時(shí)間）（1）內(nèi)容：

①建立十個(gè) 部落（取代），以部落為單位舉行選舉； ②國家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革——設(shè)立 議事會(huì)，由各部落 執(zhí)政；每部落各選一名將軍組成 ；繼續(xù)擴(kuò)大 的權(quán)力等。

（2）作用：這次改革基本鏟除了 的政治特權(quán)，參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。

（三）伯利克里時(shí)代的民主政治（時(shí)間）1．內(nèi)容：

①擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，一切官職向各等級(jí)的 開放；

②國家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革——改革公民大會(huì)： 是城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)； 的職能也進(jìn)一步擴(kuò)大；提高 的權(quán)力和地位，高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

成為國家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)。

③制定“公職津貼”制度：為參政公民發(fā)放工資（目的）； ④鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。2．作用：雅典民主政治發(fā)展到，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

▲簡述雅典民主政治的形成過程（注意內(nèi)容上的區(qū)別）；結(jié)合史實(shí)，分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？（人民主權(quán)——全體公民參政，公民集體掌權(quán)；輪番而治；公民平等）

（四）雅典民主政治的意義與局限 1．意義：

（1）對(duì)后世：其民主的理論與實(shí)踐，為 奠定了最初的基礎(chǔ)。（舉例）（2）對(duì)雅典：雅典民主政治成分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性。氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在 領(lǐng)域取得了輝煌成就（如、文學(xué)、戲劇等）。對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。2．局限性：

（1）雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對(duì)、、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。

（2）雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的 民主（如 和抽簽）成為、社會(huì)**的隱患。狹隘的 體制，最終無法容納政治和 的迅速發(fā)展。

▲雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？（階級(jí)專政——建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主）

三、要點(diǎn)突破，難點(diǎn)釋疑

1.希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件（1）地理環(huán)境的孕育。（2）城邦制度的影響。

（3）平民與貴族的斗爭，這是希臘形成民主政治的直接原因。

（4）東方文明的影響：東方文明的傳入和人文精神的發(fā)育是推動(dòng)希臘文明發(fā)展的重要外部因素。

2.雅典民主政治的基本特征（1）“人民主權(quán)”：國家的管理大權(quán)掌握在全體公民手中，、、等機(jī)構(gòu)的人員及運(yùn)用方式，都是這一特征的充分體現(xiàn)。（2）“輪番而治”：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政，一個(gè)人統(tǒng)治別人的同時(shí)也被別人統(tǒng)治，選舉國家公職人員最能體現(xiàn)這一特征。（3）“法律至上”：實(shí)行法治，主要表現(xiàn)為依法治國，法律面前人人平等。在雅典民主政治發(fā)展過程中，為了保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行陶片放逐法。（目的）

四、問題設(shè)計(jì)，幫你檢測

回答下列有關(guān)古希臘民主政治的問題

（1）簡述雅典民主政治的形成過程—三次改革的時(shí)間、內(nèi)容、作用（注意區(qū)別和聯(lián)系）；雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？ 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

（2）雅典民主政治對(duì)人類文明發(fā)展有何重要意義（對(duì)雅典和對(duì)后世），又有何局限性（看實(shí)質(zhì)）？

第6課 羅馬法的起源與發(fā)展

一、教學(xué)目標(biāo)，先要確立

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類 社會(huì)生活中的價(jià)值。

【考試說明】從羅馬共和國到羅馬帝國；羅馬法的起源與發(fā)展。

二、基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)落實(shí)

（一）背景：從羅馬共和國到羅馬帝國

公元前 年（前6世紀(jì)末與 改革同時(shí)），羅馬共和國在意大利半島上建立起來，后向 地區(qū)擴(kuò)張，公元 年，羅馬帝國建立（P27示意圖）。

（二）主要內(nèi)容

1．起源——從習(xí)慣法到成文法

（1）習(xí)慣法：羅馬共和國早期，壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時(shí)羅馬只有習(xí)慣法，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限。（2）《十二銅表法》（時(shí)間）A.背景：

①當(dāng)時(shí)的法官多由貴族擔(dān)任，隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自已，損害平民利益； ②為爭取自己的權(quán)利，不斷地與貴族進(jìn)行斗爭。B.特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。C.作用：

①《十二銅表法》使得審判、量刑皆 ； ②在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了 的利益； ③它標(biāo)志著羅馬 的誕生。

（3）公民法：在羅馬共和國時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于，所以被稱為公民法。在公民法下，羅馬公民受到法律保護(hù)，并享有法律賦予的權(quán)利。

2．發(fā)展——從公民法到萬民法（時(shí)間）（1）原因：

①伴隨著羅馬的，海外行省的不斷設(shè)立，矛盾顯現(xiàn)，被征服的民族需要法律保護(hù)；

② 和貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生了許多新矛盾。已無法應(yīng)對(duì)這些新變化。（2）措施：

① ：高度重視法律的制定，他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分； ② ：積極立法，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律；

③ ：對(duì)行省上層階級(jí)大量授予公民權(quán)，對(duì)無羅馬公民權(quán)的 給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀Ｊ兰o(jì)，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

3．完善——《民法大全》： 世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《 》，羅馬法體系最終完成。

▲羅馬法的發(fā)展歷程：羅馬法發(fā)展過程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)名稱：《十二銅表法》（前5世紀(jì)中期）、公民法、萬民法（3世紀(jì)）、《民法大全》（6世紀(jì)）。羅馬法的主要內(nèi)容是：保護(hù) 和 制度（從中看實(shí)質(zhì)）。

（三）作用與影響：

1．對(duì)羅馬：維系和穩(wěn)定了 的統(tǒng)治。

2．對(duì)后世：羅馬法是 的法典，影響廣泛而深遠(yuǎn)。①羅馬法對(duì) 國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭；

②近代，資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器；

③日本和中國清末，民國時(shí)期的 都受到羅馬法的影響。▲“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，……唯有法律征服世界是最為持久的征服”，為什么？ 羅馬公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛國熱情與參政的積極性。針對(duì)國內(nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實(shí)際差別，萬民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。

三、要點(diǎn)突破，難點(diǎn)釋疑 公民法與萬民法（1）存在時(shí)間

①公民法存在時(shí)間：從公元前 年到公元3世紀(jì)。②萬民法存在時(shí)間：從公元 世紀(jì)到公元7世紀(jì)。（2）產(chǎn)生條件

①公民法產(chǎn)生的條件主要是 建立，它是平民與貴族長期斗爭的產(chǎn)物。②萬民法產(chǎn)生的條件主要是 的對(duì)外擴(kuò)張，疆域擴(kuò)大，人口增多，民族成分復(fù)雜，公民法已不能適應(yīng)形勢(shì)的需要。（3）適用范圍

①公民法主要限于。

②萬民法適用于帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民。（統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民）

四、問題設(shè)計(jì)，幫你檢測 回答下列有關(guān)羅馬法的問題

（1）羅馬共和國何時(shí)建立？帝國呢？

（2）羅馬法發(fā)展過程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)（注意時(shí)間及標(biāo)志性意義）；如何分類（分形式上和整體結(jié)構(gòu)上）

（3）《十二銅表法》頒布時(shí)間、背景、有何特點(diǎn)、作用？

（4）公民法和萬民法的區(qū)別何在？公民法如何發(fā)展為萬民法（原因？措施？）（5）評(píng)價(jià)羅馬法的作用和影響（對(duì)羅馬和對(duì)后世）？實(shí)質(zhì)？ 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

第5課 基礎(chǔ)測評(píng)，試試身手

1．直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一??與這一特色形成有關(guān)的是 A．雅典是小國寡民的城邦 B．雅典人擅長會(huì)議辯論 C．斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D．蘇格拉底的民主思想 2．古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法

①有利于全體雅典人參與國家管理 ②提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì) ③確保了公民大會(huì)決策的公正無私 ④忽視了參與政治者的能力與品德 A．①④

B．②④

C．①②③ D．②③

3.在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和 B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn) C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿 D．公民的政治訴求未能充分表達(dá) 4．有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。” 下列雅典民主政治鼎盛時(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是 A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民

C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外 D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出 5．右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是 A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民 C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D．外邦人享有雅典最廣泛的民主 6．梭倫在一首詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”該詩反映的梭倫改革的基本原則是

A．維護(hù)多數(shù)公民利益 B．兼顧不同公民群體利益 C．關(guān)照少數(shù)公民利益 D．重視男性公民群體利益 7．雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；??并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施 A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度 B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由 C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面 D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”

8．公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

A．民主原則貫穿司法過程 B．婦女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序

9．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是

A．雅典的民主制度是一種直接民主制 B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì) C．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán) D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中

第6課 基礎(chǔ)測評(píng),試試身手

1．從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的

A．適用于所有羅馬人的法律 B．調(diào)整國內(nèi)民族關(guān)系的法律

C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律 D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律

2．從《十二銅表法》開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者：①注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) ②重視維護(hù)平民利益 ③被迫改善奴隸處境 ④力圖緩和貴族與平民矛盾

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④ 3．西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個(gè)]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是 A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B．充分保護(hù)平民權(quán)益 C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D．限制貴族濫用權(quán)力

4．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了 非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬

A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．法律具有形式主義特征

C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 5．“十二銅表法自從定下來之后，??有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》

①適用于整個(gè)羅馬帝國 ②成為羅馬成文法的起點(diǎn) ③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn) ④標(biāo)志著羅馬法體系形成

A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④ 6．“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。”這一描述主要說明羅馬法 A．重視法律程序 B．保留習(xí)慣舊俗 C．強(qiáng)調(diào)法官至上 D．體現(xiàn)人人平等

7．羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明

A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B．債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C．高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題 D．運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 高三歷史導(dǎo)學(xué)案

第二單元 古代希臘羅馬的政治制度

附答案： 第5課

選擇題：ABCBB BCAD 第6課

選擇題：CCDBB AD