第一篇：希臘文明與羅馬文明的比較

希臘文明與羅馬文明的比較

摘要：希臘文明與羅馬文明作為世界文明史上的兩朵奇葩一直為后人所研究、學(xué)習(xí)。本文主要在文明發(fā)展歷程、政治制度、法律及文化方面對這兩種文明做一比較。

關(guān)鍵詞：希臘文明 羅馬文明 比較 文明發(fā)展 政治制度 法律

“言必稱希臘”，“我們都是希臘人”。古希臘文明對西方近代文明的貢獻(xiàn)毋庸置疑，這個(gè)由大約200個(gè)彈丸城邦組成的希臘民族幾乎孕育了西方近現(xiàn)代文明的一切胚胎【1】。相比希臘文明，羅馬文明在文化成就上確實(shí)望塵莫及，且受前者的影響頗深。但從羅馬人所取得成就的實(shí)際效果及其在政治和生活上的實(shí)用價(jià)值來看，他們對后世的影響似乎更加深遠(yuǎn)【2】。古羅馬從可考據(jù)的王政時(shí)代直至后期的帝國時(shí)代都是一個(gè)以羅馬城為政治中心，以拉丁區(qū)域?yàn)槲幕行牡耐鯂拿鳌５畔ＥD，從沒有形成一個(gè)長期的統(tǒng)一國家。唯一的大一統(tǒng)——亞歷山大時(shí)代（所謂的希臘化時(shí)代）也在大帝死后就快速解體了。古希臘時(shí)期的伯羅奔尼撒半島及巴爾干半島中段，城邦林立，攻伐甚急，所以二者就整體來比較是有失偏頗的。因此本文從幾個(gè)不同的角度闡述兩種文明的差異。

一、文明發(fā)展歷程 希臘文明的發(fā)展：

希臘文明發(fā)祥于克里特。歷史學(xué)家將這一時(shí)期稱為愛琴時(shí)期，包括了克里特文明和邁錫尼文明。然而歷史的無情卻把邁錫尼的輝煌一掃而光（具體原因不詳），野蠻代替了文明，剽悍的民風(fēng)、無窮的征戰(zhàn)、流淌的鮮血和掙扎的死亡將希臘推進(jìn)到荷馬時(shí)代——古希臘之“黑暗時(shí)代”，這是文明的倒退與調(diào)整的階段。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民，進(jìn)入古典時(shí)代——古風(fēng)時(shí)代，這也是奴隸制國家制度不斷完善的階段。馬其頓的崛起和亞歷山大帝國的建立使希臘進(jìn)入希臘化時(shí)代。但是這個(gè)過程沒有維持多久，亞歷山大大帝去世以后希臘重新陷入了城邦的混戰(zhàn)之中。因此，我們說希臘文明并沒有一個(gè)明確的中心。

羅馬文明的發(fā)展：

不同于希臘空間和時(shí)間的混亂，羅馬文明的發(fā)展更為清晰，主要分為三個(gè)時(shí)代：伊達(dá)拉里亞文明——半島部落爭奪戰(zhàn)和王政時(shí)代，區(qū)域性集權(quán)王國；公元前510年，最后一位國王“傲慢者”塔克文被羅馬人民驅(qū)逐，城邦的君主制結(jié)束，進(jìn)入共和國時(shí)代——奴隸制國家民主制的確立、統(tǒng)一意大利與征服的開始；公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊稱，羅馬早期帝國形成。在此后的兩個(gè)世紀(jì)中，羅馬帝國的疆域達(dá)到最大范圍，其文化處于極盛時(shí)期。這段歷史時(shí)期被成為“羅馬和平”。

特別要提的是，公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。也正是由于這一歷史原因，有人誤認(rèn)為羅馬文化就是希臘文化的復(fù)制。但是更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是，羅馬文化是古羅馬文化與希臘文化的融合，因此，羅馬文化在某些方面更成熟、也更厚實(shí)【3】。

二、政治制度 城邦制VS共和制

希臘的政治制度:城邦制 “小國寡民”是希臘本土最顯著的一個(gè)現(xiàn)象，即每個(gè)城邦領(lǐng)土小且人口有限。每個(gè)城邦采用主權(quán)在民與直接民主制度。所謂直接民主制度，是指城邦的政治主權(quán)屬于他的人民，公民們直接參與城邦的管理，而不是通過選舉代表組成議會(huì)來治理國家。在這種制度下，凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁斷，具有最高的權(quán)威。這種民主制度也只有在領(lǐng)土狹小的城市國家中才有可能實(shí)施。主權(quán)在民與直接民主制度具體是通過輪流地統(tǒng)治與被統(tǒng)治來貫徹實(shí)施的，即“輪番為治”【4】。總體來說，古希臘始終沒有形成一個(gè)穩(wěn)定的集權(quán)專制體制。

羅馬的政治制度：共和制度

共和政體是羅馬人的獨(dú)創(chuàng)。英文“共和國”(republic)這個(gè)詞就來源于拉丁文res publica，意思是”公共的事業(yè)“。在羅馬共和制以前，曾出現(xiàn)三種政治形式，即君主制、貴族制和民主制，但這三種形式都存在一定的缺陷，而羅馬的共和政體是對前三種傳統(tǒng)政體加以混雜和平衡化的產(chǎn)物，就是把以羅馬執(zhí)政官為代表的君主制、以元老 院議會(huì)為代表的貴族制和由民眾大會(huì)及平民保民官為代表的民主制絕妙地結(jié)合起來【5】。羅馬的共和政體開創(chuàng)了一個(gè)先例和原則：政治或政府的內(nèi)部權(quán)力必須受到制衡。由羅馬首創(chuàng)的這一權(quán)力制衡原則 成為日后西方政治發(fā)展的普遍原則，其意義和價(jià)值不可估量。

三、法律制度：城邦法律VS羅馬法律 希臘的法律：城邦法律

城邦的自給和閉關(guān)主義必須有各種法律來保障，因此城邦也有關(guān)于公民資格，公民權(quán)力與義務(wù)的法律，要有行政機(jī)構(gòu)，議事機(jī)構(gòu)和法庭的任選、組織、權(quán)限、責(zé)任的國家法；還要有關(guān)于財(cái)產(chǎn)、繼承、契約等等的私法，以及把血族復(fù)仇的古代慣例，轉(zhuǎn)化為國家負(fù)責(zé)懲處犯罪行為的刑法。這種初顯法制意識(shí)的城邦法律在一定程度上維持了城邦制運(yùn)轉(zhuǎn)的有效性。但是現(xiàn)有的研究說明城邦法律并沒有以完整的法律條文的形式規(guī)范下來。

羅馬的法律：羅馬法

有學(xué)者指出“在幾乎所有其他智力創(chuàng)造的領(lǐng)域，羅馬人曾是希臘人虔誠的學(xué)生，但在法律方面他們卻是老師。在他們手里，法律第 一次完全變成了科學(xué)的主題，他們從作為法律原材料的細(xì)碎規(guī)則中提煉出原則并精心構(gòu)建成一個(gè)體系”【6】。羅馬的法律制度通稱為羅馬法，它涵蓋了古代羅馬奴隸制國家整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的全部法律制度，是古代世界最完備的法律體系。在羅馬文明的發(fā)展過程中，法占有首要的地位。《十二銅表法》是古羅馬共和制時(shí)代制定的最早的成文法典，內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。羅馬法的神奇之處，不僅在于它創(chuàng)造了奴隸制時(shí)代最優(yōu)秀和最完備的法律體系，更在于它為后來的資本主義的歐洲提供了現(xiàn)成的法律形式。因此它在法典史上具有重要意義，也與城邦法律有著顯著的區(qū)別。

四、文化成就

希臘文明特別值得稱道的一點(diǎn)是希臘式的思維方式、精神氣質(zhì)。古希臘精神中極其寶貴的特征就是它是理性化的，是以追求客觀世界的內(nèi)在規(guī)則為己任的。因而古希臘人對純粹經(jīng)驗(yàn)意義做出斷然的超越之后，那么科學(xué)便綻放出她迷人的

微笑【7】。希臘人在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、建筑等各方面都取得了光輝的成就。著名的雅典衛(wèi)城的圣地帕臺(tái)儂神廟、維納斯神像等都為現(xiàn)代人所熟知。

羅馬文化方面的成就比之希臘文化顯然遜色很多。但在建筑、藝術(shù)方面，羅馬人也做出了突出的貢獻(xiàn)。如：圓形大劇場和建于公元前27年的羅馬萬神殿以及女狼雕塑等。拉丁文字和拉丁文學(xué)藝術(shù)對世界文化也具有重大的影響。

總結(jié)起來，希臘文明更加具有原創(chuàng)性，它也奠定了西方文明的基礎(chǔ)。羅馬文化更多的是對希臘文明的吸收和補(bǔ)充，但其在政治體制及法律方面的貢獻(xiàn)同樣具有里程碑式的意義。

參考文獻(xiàn)：

【1】 楊巨萍 走進(jìn)古希臘文明 【2】 陳鳳姑 走進(jìn)古羅馬文明

【3】 蘭奇光 羅馬文明歷史地位的重新評價(jià) 南通師范學(xué)院學(xué)報(bào) 【4】 白獻(xiàn)競 高晶 正說古希臘羅馬文化 【5】 西賽亞 論共和國·論法律 【6】 巴里 ·尼古拉斯 羅馬法概論 【7】 王凱 古希臘文明

第二篇：羅馬、埃及、巴比倫、中國、希臘文明的比較

羅馬、埃及、巴比倫、中國、希臘文明的比較

姓名：王昊 班級：13金工2班 學(xué)號：20132464

羅馬，作為意大利的首都，是意大利政治、歷史和文化和和交通中心，同時(shí)也是古羅馬和世界燦爛文化的發(fā)祥地，已有2500余年歷史。古羅馬人在古代希臘人的卓越文化成就的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國的實(shí)際需要，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，為世界文化增添了新的內(nèi)容。無論在建筑、宗教、科學(xué)、折學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對希臘文化的繼承和發(fā)展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。羅馬文化對世界文化所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是保存了希臘和中東地區(qū)的文化成果，羅馬文化更是西方古典文化的重要組成部分;羅馬文化是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學(xué)、文學(xué)、建筑等方面，為全人類創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。

埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，特別是亞歷山大城，其次是開羅，并夾雜著利凡特文化的特點(diǎn)。古埃及人把自己的文化毫無保留地奉獻(xiàn)給了人類，也吸收了外來文化成果，如閃族世界的多元文化要素、希臘文化等。對于希臘來說，埃及文化起著創(chuàng)造者和培育者的雙重作用。古埃及并非是一味的孤立、封閉，它不僅傳播和擴(kuò)展了其豐富多彩的文化，而且吸收、融合并創(chuàng)新了外來文化，進(jìn)而保存與延續(xù)了人類文化。古埃及文明反映了古埃及人及其地理環(huán)境所獨(dú)有的特點(diǎn)，因而有它自己的特色。通過與西亞文化以及希臘文化的交往、融合，古埃及傳統(tǒng)文化得以豐富，而又對后來的希臘、羅馬文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

希臘被譽(yù)為是西方文明的發(fā)源地，擁有悠久的歷史，并對三大洲的歷史發(fā)展有過重大影響。14—17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，對近代西方文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。古希臘文化最主要的包括了古希臘戰(zhàn)爭，古希臘藝術(shù)和古希臘神話。古希臘是哲學(xué)發(fā)展的源頭，哲學(xué)在古希臘是作為一種獨(dú)立的學(xué)科來發(fā)展的。把哲學(xué)從中獨(dú)立出來。希臘文化是整個(gè)西方文化的搖籃，是西方文化最早的一種文化形態(tài)。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。因?yàn)楣虐＜拔拿鳌⒐虐捅葌愇拿鳌⒐畔２畞砦拿骱凸庞《任拿鞫枷г跉v史的長河里，而古希臘文化精神卻未被湮沒，其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。古希臘文明是西方文明的源頭，它在政治文明領(lǐng)域的最大遺產(chǎn)就是其城邦時(shí)代實(shí)行的民主制度。

中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。中華文明有著五千年的悠久歷史，一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。運(yùn)用儒家“仁”的精神的統(tǒng)一。仁是儒家思想的內(nèi)核。它要求統(tǒng)治者在不損害統(tǒng)治階級根本利益的前提下，對被統(tǒng)治階級實(shí)行一定的階級讓步措施，從而在一定程度上消除——存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的——被統(tǒng)治階級造反的必要性。佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會(huì)上層建筑的一部分。博大精深。博大是說中國傳統(tǒng)文化的廣度，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認(rèn)的以中國文化為核心的東亞文化圈。

古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。古巴比倫王國時(shí)期是兩河流域歷史上最輝煌的時(shí)期之一。漢穆拉比用武力統(tǒng)一了兩河流域后，建立了一個(gè)中央集權(quán)的專制國家，并且頒布了著名的《漢穆拉比法典》。《漢穆拉比法典》對后世的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。

第三篇：希臘 羅馬與歐洲古典文明(第二課時(shí)) 教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第一課《希臘、羅馬與歐洲古典文明》的第一課時(shí)，古希臘文明的內(nèi)容。那么這節(jié)課我們來看一下接下來的內(nèi)容 古羅馬以及歐洲古典文明。新課：

我們講到羅馬，相信大家會(huì)想到一句諺語：條條大道通羅馬。那么，首先那我們就來了解一下羅馬城的來歷。請一位同學(xué)來給大家讀一下。

時(shí)間軸，請同學(xué)們看書，完成時(shí)間軸。（前8世紀(jì)，羅馬興起；前700年，王政時(shí)代；前509年，共和時(shí)代／羅馬共和國；前27年，帝國時(shí)代／羅馬帝國；2世紀(jì)，地跨亞非歐的大帝國；3世紀(jì)，分裂成西羅馬和東羅馬；476年，西羅馬滅亡）。

1.古羅馬王政時(shí)代（公元前7～前6世紀(jì)），從公元前700年左右的羅慕洛開始，直至以后200年時(shí)間內(nèi)，先后有七個(gè)“國王”統(tǒng)治著羅馬，稱為“王政時(shí)代”。這一時(shí)期是羅馬從原始公社制向奴隸社會(huì)過渡的時(shí)期，“國王”其實(shí)是部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

2公元前509年，共和國時(shí)期。

PPT:材料內(nèi)容。

問：

1、這時(shí)羅馬處于哪個(gè)時(shí)期？（羅馬共和國時(shí)期）

共和國時(shí)期的羅馬社會(huì)，與希臘雅典城邦的民主制有所不同，執(zhí)政官握有很大的權(quán)力，外出時(shí)有護(hù)衛(wèi)跟隨左右，顯示其權(quán)威。執(zhí)政官是共和國最高行政長官，由百人團(tuán)會(huì)議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，兩人擔(dān)任，任期一年，退職后進(jìn)入元老院。兩個(gè)執(zhí)政官權(quán)位相等，一切政令如得不到兩人一致同意，就不能實(shí)施。當(dāng)國家遇到危急情況時(shí)，由元老院提名，以其中一人為獨(dú)裁官，有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過6個(gè)月。執(zhí)政官有12名扈從，每人配有象征權(quán)力的“法西斯”。

2、羅馬的軍事作戰(zhàn)方法是怎樣的？（軍團(tuán)三列隊(duì)法）

PPT：羅馬人的民主特性：尚武

在古代社會(huì)，羅馬人以尚武精神而著稱。

軍團(tuán)——三個(gè)戰(zhàn)列：青年兵 壯年兵 后備兵 三個(gè)兵種：工兵 機(jī)械兵 騎兵 羅馬軍隊(duì)的軍團(tuán)編制組織嚴(yán)密、兵種齊全，以英勇善戰(zhàn)而聞名。

正是尚武的精神以及強(qiáng)大的軍事武力，羅馬共和國時(shí)期羅馬人非常熱衷于對外擴(kuò)張，開拓疆域。我們來看這幅地圖。

共和國版圖的擴(kuò)大，地圖：羅馬共和國 公元前5世紀(jì)，也就是羅馬共和國剛剛建立的時(shí)候，它的疆域只有綠色的這一小塊地方。那為了掠奪土地財(cái)富和奴隸，羅馬利用他強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，先后征服了很多地區(qū)，到了公元前270年的時(shí)候，羅馬統(tǒng)一了整個(gè)意大利半島。（黃色）。這是公元前2世紀(jì)末羅馬侵占的地區(qū)，地中海周邊地區(qū)。公元前1世紀(jì)初至公元前30年我們可以看到羅馬共和國已經(jīng)基本上取得了地中海地區(qū)的霸權(quán)。

羅馬帝國

公元前27年，屋大維自稱“元首”，實(shí)際上成為國家的皇帝。羅馬共和國被羅馬帝國代替。

羅馬共和國時(shí)期，統(tǒng)治的地區(qū)較為狹小，主要包括羅馬城和以它為中心的周邊地區(qū)。公元前2世紀(jì)后，羅馬的版圖擴(kuò)大到地中海周圍的廣大地區(qū)。如果繼續(xù)沿用共和政體進(jìn)行統(tǒng)治，就像大人穿著小孩的衣服一樣，顯然不合時(shí)宜。此時(shí)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)應(yīng)能代表地中海地區(qū)廣大奴隸主階級的利益。但為了遮人耳目，羅馬帝國的建立者屋大維并不急于稱帝，而是從戰(zhàn)略的角度出發(fā)，以“元首”的身份進(jìn)行統(tǒng)治。所以，羅馬由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和奴隸主階級的統(tǒng)治所決定的。

看圖3-10，先找出羅馬城的位置，清楚共和國初期羅馬大體的地理范圍，然后與羅馬帝國的版圖相比較。思考：要統(tǒng)治如此廣大的區(qū)域，原來的共和政體能夠維持嗎？（必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，即帝制。）公元前27年，羅馬共和國被羅馬帝國代替。

在羅馬共和國的基礎(chǔ)上，羅馬帝國將疆域又?jǐn)U大了很大的一部分。１．２世紀(jì)的羅馬帝國包括了幾大洲？歐亞非三大洲。

２． 大家看課文53頁地圖下面的小字部分。羅馬成為大帝國的原因是什么？ 雅努斯的雕像常被表示為兩張臉，分別朝著過去和未來，因此又有兩面神之稱。

努斯既是門神又是戰(zhàn)爭和和平之神。雅戰(zhàn)時(shí)它廟門大開，表示它在幫助羅馬人作戰(zhàn)。和平時(shí)，大門關(guān)閉，表示它在廟里保護(hù)羅馬的人民的平安。王政時(shí)代與共和時(shí)期，雅努斯神廟的大門很少關(guān)閉過，幾乎一直處在戰(zhàn)爭和領(lǐng)土擴(kuò)張之中。

原因：主要依靠軍事征服，而軍力強(qiáng)大，軍隊(duì)的良好組織和兵種的齊備程度，戰(zhàn)士善于作戰(zhàn)，戰(zhàn)術(shù)高超是其戰(zhàn)無不勝的重要保證，除此之外，還有卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，出現(xiàn)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面等多方面原因。

到了3世紀(jì)，羅馬帝國出現(xiàn)了危機(jī)，分裂成了東羅馬和西羅馬。476年，西羅馬在日耳曼人的打擊下滅亡。

到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)介紹了古雅典以及古羅馬的一些情況。美國的愛倫坡說：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。古希臘和古羅馬人們在在自然科學(xué)和人文科學(xué)的眾多領(lǐng)域取得了巨大的成就，創(chuàng)造了輝煌的古典文化，孕育出了后來的西方文化。人們把古希臘、羅馬文化視為西方文化的源頭。大家翻到54頁，閱讀西方文化之根這一目的內(nèi)容，找到下面這幾個(gè)領(lǐng)域有關(guān)成就的例子。哲學(xué) 自然科學(xué) 戲劇 史學(xué) 羅馬法 建筑

1.哲學(xué)，原意“熱愛智慧”。古希臘出現(xiàn)過許多著名的哲學(xué)家，他們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。大家看一下圖3-11生動(dòng)地展示了哲學(xué)家探求真理的熱情。讓學(xué)生看圖3-11，猜猜畫面上有哪些人，他們在做什么。

雅典學(xué)院

（古希臘著名的哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家聚集在一起，展開熱烈的爭論和研究。大廳的中心人物柏拉圖和亞里士多德邊走邊談，前者用手指著天，后者用手指著地，表示對問題的看法不一。其他人有的在激烈爭論，有的在暗自沉思，有的在分析問題，還有的在教導(dǎo)學(xué)生。）畫面情景反映出什么？（整個(gè)畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，及古希臘哲學(xué)的繁榮。）領(lǐng)會(huì)古希臘哲學(xué)的成就，感受古希臘人善于思辨的傳統(tǒng)，所以古希臘人的哲學(xué)就是“熱愛智慧”。2.古希臘自然科學(xué)

阿基米德 螺旋提水器 浮力定律 杠桿定律 給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)地球 3戲劇 從圖3-13中的劇場結(jié)構(gòu)、背景、演員、面具中，反映出哪些信息？（古希臘時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了戲劇，劇場設(shè)計(jì)奠定了今天劇院的雛形，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮和人們的社會(huì)生活。）

4史學(xué) 希羅多德是古希臘杰出的歷史學(xué)家，他的著作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》（簡稱《歷史》），是歐洲第一部重要?dú)v史著作。圖3-14表現(xiàn)了他向戰(zhàn)爭的親歷者了解戰(zhàn)況，搜集素材的情景。他為了探明歷史真相，足跡遍布古希臘、北非以及西亞地區(qū)。在他的書中，為我們展示了古代近20年國家和地區(qū)的民族生活圖景，他是西方第一個(gè)系統(tǒng)敘述歷史的人，他這種以史為中心的記事體系，一直為西方歷史學(xué)家所沿用，所以他被稱為西方歷史之父。羅馬法 與古希臘人善于思辨的精神相比，古羅馬人更具有務(wù)實(shí)和求實(shí)的精神，古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的，羅馬法即是體現(xiàn)。

《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二銅表法》。

第8表 凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的頭骨，他必須償付300阿司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第9表 任何人非經(jīng)審判，不得處死刑 第11表 禁止貴族與平民通婚。選一條來進(jìn)行評價(jià)。

內(nèi)容廣泛，條文清晰，一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的權(quán)利，但維護(hù)的仍是奴隸主貴族的權(quán)利。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源。《羅馬法》構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。6.古羅馬建筑 古羅馬建筑藝術(shù)的成就十分輝煌。它繼承了古希臘建筑以及帝國范圍內(nèi)不同地區(qū)建筑的成就，并加以發(fā)展和創(chuàng)新。其建筑規(guī)模宏大、類型多樣、結(jié)構(gòu)巧妙，保存至今的許多古羅馬時(shí)代的大型建筑，仍令人贊嘆不已。

閱讀卡內(nèi)容 談?wù)劰帕_建筑的種類。（有門，神廟，劇場，公共浴池，宮殿，凱旋門，記功柱，高架水道，道路等。）“條條大路通羅馬”現(xiàn)在指到達(dá)目標(biāo)可以有不同的方法。古羅馬建筑種類繁多，道路四通八達(dá)。四通八達(dá)的羅馬大道和架橋筑路技術(shù)，則是應(yīng)軍事和政治統(tǒng)治的需要而生的。古羅馬建筑的主要特點(diǎn)是什么？（規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合、公路四通八達(dá)）

屋大維的話形象地說明羅馬城建筑的宏偉成就。圖3-15是意大利羅馬君士坦丁的凱旋門，公元312年為紀(jì)念君士坦丁擊敗馬克森提而建造。它高21米，寬25.7米

圖3-16和3-

17、圖3-18和3-19為兩組圖片，每一組在建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格等方面都有相似之處。羅馬競技場完全采用拱券式結(jié)構(gòu)，這種大跨度的拱頂和穹頂覆蓋的面積很大，形成寬闊的內(nèi)部空間，使人們的活動(dòng)從室內(nèi)移至室外，改變了建筑型制，是古羅馬建筑最偉大的代表作。萬神殿結(jié)構(gòu)簡潔、形體單純，主體為圓形穹頂，石制柱廊為古希臘建筑的典型特點(diǎn)，是古希臘留給后世的最重要遺產(chǎn)。現(xiàn)代體育場和美國馬薩諸塞州議會(huì)大廈則分別繼承發(fā)揚(yáng)了上述兩種建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)，說明了古典建筑藝術(shù)旺盛、活躍的生命力。

同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略了古希臘智者的風(fēng)范，也看到了古羅馬建筑的宏偉高大。古希臘和古羅馬人以令人難以置信的創(chuàng)新能力和大膽的開拓精神，創(chuàng)造了輝煌的文化，為世界留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，所以人們把古希臘、古羅馬文化視為西方文化的源頭。

第四篇：希臘 羅馬與歐洲古典文明(第一課時(shí)) 教學(xué)設(shè)計(jì)（xiexiebang推薦）

希臘、羅馬與歐洲古典文明 第一課時(shí) 導(dǎo)入：

我們上一周已經(jīng)學(xué)習(xí)了第二單元“文明的起源”，了解了四大文明古國。這四大文明的中心都發(fā)源于大河流域，他們被成為大河文明。那么，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)與大河文明不同的另一種文明——由大大小小的半島、島嶼組成的海洋文明。地中海沿岸的希臘、羅馬文明與歐洲古典文明。今天我們的任務(wù)就是古希臘文明。

新課部分：

首先我們來看兩幅地圖。（圖：古代希臘、現(xiàn)代希臘）。左邊這幅是現(xiàn)代希臘，右邊這幅是公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)的古代希臘的范圍。那我們可以看到古代希臘和現(xiàn)代希臘有很大的不同，現(xiàn)代希臘指的就是希臘這個(gè)國家，而古代希臘則是這一塊地區(qū)的統(tǒng)稱。

請一位同學(xué)根據(jù)地圖來說一下古代希臘包含哪些地區(qū)？古代希臘包含希臘本土、愛琴海地區(qū)、小亞細(xì)亞西海岸三個(gè)部分。海上交通便捷，與古代埃及和地中海東岸國家的聯(lián)系十分密切。這種開放性的地理環(huán)境，有助于古希臘航海業(yè)和海上貿(mào)易的發(fā)展，并為古希臘人吸收西亞和北非文明提供了便利的條件。

說到古希臘文明，就得提到古希臘文明的開端，愛琴文明。愛琴文明是由克里特文明和邁錫尼文明組成。

克里特文明產(chǎn)生于克里特島。傳說克里特國王米諾斯是眾神之父宙斯的兒子，他讓人修建了一座迷宮，宮中通道交錯(cuò)，無論誰只要一走進(jìn)去，就再也找不到出口。古希臘的神話是這樣描述的，但事實(shí)上是否存在過這樣一座迷宮呢？今天我們能知道這一切得歸功于英國的一位考古學(xué)家。他在克里特島挖掘出了面積相當(dāng)于一座城市的米諾斯王宮。

大家看一下課本圖3-1，這是克里特島的宮殿遺址，我們可以看到遺址上得這些壁畫雖歷經(jīng)數(shù)千年之久，色彩依然鮮艷如初。

那經(jīng)過時(shí)間的推移，克里特文明走向衰弱。后來文明中心漂洋過海，轉(zhuǎn)到了以希臘本土的邁錫尼，稱為邁錫尼文明。

我們將克里特文明和邁錫尼文明合稱為愛琴文明，時(shí)間是公元前2000年到公元前1200年，歷時(shí)800年左右。古希臘文明由此開始。

到了公元前8世紀(jì)，古希臘境內(nèi)出現(xiàn)了很多以城市為中心的城邦小國。其中，最重要最出名的兩個(gè)城邦是——雅典和斯巴達(dá)。雅典：

我們首先來看雅典城邦的地理環(huán)境。請一位同學(xué)來回答。雅典瀕臨愛琴海，山地多，平原面積小，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)。靠近海岸，天然良港眾多，這樣海上交通就十分便利。

所以雅典的經(jīng)濟(jì)方面主要是商業(yè)活動(dòng)，海上貿(mào)易。大家看書本51頁圖3-3（課本圖片：航海浮雕），描繪的是水手奴隸劃船的情景。雅典對外貿(mào)易的發(fā)展比國內(nèi)商業(yè)更快，因?yàn)殛戇\(yùn)不如海運(yùn)方便而價(jià)廉，雅典的商船利用先進(jìn)的技術(shù)與奴隸劃槳，載重與運(yùn)量都很大，可以將貨物賣到古雅典境內(nèi)，西亞，南面的北非。海上貿(mào)易使雅典富裕起來，而且伴隨著商貨交流，促進(jìn)了雅典文化與外界的交流，文化趨向多元化。

政治方面：雅典政治最突出的是民主制，我們所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和國等專有名詞，就誕生在古希臘的雅典。在伯利克里時(shí)期當(dāng)政時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到極盛，馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代”。

請大家閱讀課文51頁的第三段，回答這幾個(gè)問題。問：雅典的國家大事是怎樣決定的？

公民大會(huì)

投票

雅典的日常事務(wù)是怎樣處理的？

五百人議事會(huì)

雅典的最高司法機(jī)構(gòu)是?

陪審法庭

公民大會(huì)投票決定國家大事。而五百人議事會(huì)，陪審法庭成員都是怎么產(chǎn)生的？抽簽。是的，抽簽，也就是說雅典的公民都是有機(jī)會(huì)參與到國家的政治中來，公民輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本是平等的原則。

（雅典陪審法庭不僅從事一般審判工作，而且在立法活動(dòng)中也起著一定作用。它包括6 000名陪審法官，由抽簽方法選出，這些法官分成10所高級法院，平均每所500人（每所高級法院有100名候補(bǔ)陪審法官）。由于陪審員人數(shù)眾多，就預(yù)防了法官受賄的危險(xiǎn)性??陪審員是在開庭時(shí)聽取原告、被告和證人的口供，當(dāng)他們弄清案情時(shí)，他們就投票判決，相互之間事先不作商議。雅典沒有專職的國家公訴人；任何公民都可以提出訴訟和幫助他人訴訟??法庭上也沒有辯護(hù)人；每個(gè)被告須替自己辯護(hù)。??如果審理案件時(shí)需要奴隸的證言，那就要拷打他們，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，不能相信奴隸自愿說出的口供。）

在古雅典還有一個(gè)特殊的投票法，請一位同學(xué)閱讀一下51頁的閱讀卡內(nèi)容。約創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里斯提尼當(dāng)政期間。每年舉行特別的公民大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；如果寫有同一人名的陶片數(shù)量超過6000即表示多數(shù)通過，于是，那個(gè)被大多數(shù)投票判決有罪的人，便須離開雅典的國境，為期約10年。期滿之后便可以回到雅典來，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。根據(jù)記載，這種放逐法實(shí)行了90年，有10人被逐出阿提卡，克里斯提尼本人也被放逐過一次，直到公元前417年陶片放逐法才廢止。這一做法，對威脅城邦民主的人有震懾作用，迫使他們言行謹(jǐn)慎，不敢恣意妄為，成為維護(hù)民主政治的有力武器。

無論是公民大會(huì)，還是五百人議事會(huì)，陪審法庭，在古雅典能參與的事什么人？公民，指的是雅典的成年男性居民。那么，在當(dāng)時(shí)雅典還有著那些人呢？還有婦女、奴隸、外邦人??這些人都是沒有民主權(quán)利的。

大家翻到52頁，瀏覽第二段“據(jù)統(tǒng)計(jì)??”，以及伯利克里的演說，你是否認(rèn)同伯利克里這種說法呢？（伯利克里認(rèn)為政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。）

“盡管雅典的民主政治是建立在對廣大奴隸的剝削與壓迫的基礎(chǔ)之上，而眾多的婦女和外邦人都不享有這種民主，民主只在男性雅典公民中間實(shí)行，可我們還是有必要為這一小部分自由民的自由尋找根據(jù)和意義。雅典開世界民主政治之先河，在古代世界率先建立了較為健全的民主政治制度，為后世留下了一筆寶貴的政治文化遺產(chǎn)。

──選自《民主政治──雅典的輝煌與悲劇》

根據(jù)前面的分析及材料一，評價(jià)雅典的民主制。雅典民主的兩重性。

雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主，維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，存在明顯的局限性。

從積極的方面看，它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享受更多的權(quán)利；在雅典民主制度之下，城邦的政治和經(jīng)濟(jì)生活比較公開和民主，每個(gè)公民都可以直接參政、議政，不僅協(xié)調(diào)了公民內(nèi)部不同利益集團(tuán)之間的矛盾，而且充分調(diào)動(dòng)了公民的聰明才智和積極性。這一制度在當(dāng)時(shí)具有重大進(jìn)步意義，對雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

從消極的方面看，這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。斯巴達(dá)：

我們將講完了雅典，再來看看古希臘另一個(gè)十分著名的城邦，斯巴達(dá)。同樣地，我們也首先先看看斯巴達(dá)的地理環(huán)境。

斯巴達(dá)位于希臘半島東南部，境內(nèi)三面環(huán)山，中間為肥沃的平原地帶，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。交通不便，商業(yè)不發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

斯巴達(dá)人為鎮(zhèn)壓和奴役當(dāng)?shù)鼐用窈团`，實(shí)行嚴(yán)格的軍事社會(huì)生活。國家努力將每個(gè)男子鍛煉成為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，將每個(gè)婦女訓(xùn)練成為健壯的母親。

斯巴達(dá)的男性公民7歲開始過集體生活，斯巴達(dá)少年，從小就要鍛煉忍受肉體痛苦、饑餓、寒冷、黑暗和孤獨(dú)的能力。他們無需學(xué)習(xí)過多的字，會(huì)寫簡單的書信就足夠了。他們雖不學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，但從小就注意盡可能使語言簡短、精練。斯巴達(dá)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力在當(dāng)時(shí)希臘的各個(gè)城邦中可謂無與倫比。斯巴達(dá)戰(zhàn)士在酷烈的戰(zhàn)斗中從容英勇，視死如歸。他們在沖鋒時(shí)，隊(duì)列齊整，伴隨著優(yōu)美的笛聲，投入殊死的搏斗。──選自《被抑制了的文明──斯巴達(dá)》 注重軍事教育，男孩從7歲起便集體接受體育訓(xùn)練，培養(yǎng)紀(jì)律嚴(yán)明、勇敢剛強(qiáng)的作風(fēng)。20歲后，他們就入軍營接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練。斯巴達(dá)在文化藝術(shù)方面的成就，遠(yuǎn)比雅典人遜色。斯巴達(dá)人言語簡潔質(zhì)樸，不善表達(dá)，歷史上沒出現(xiàn)過像雅典人那樣才華橫溢的雄辯家。

公元前5世紀(jì)，斯巴達(dá)與雅典等城邦聯(lián)合抗擊波斯軍隊(duì)的侵略，后又在戰(zhàn)爭中擊敗雅典，稱霸希臘。公元前4世紀(jì)后，斯巴達(dá)逐漸衰落，前2世紀(jì)，被并入羅馬版圖。

獨(dú)特的軍事社會(huì)制度和尚武精神，使它擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但在經(jīng)濟(jì)、文化、政治制度等方面卻沒有什么成就和發(fā)展，與雅典差別較大。

雅典和斯巴達(dá)屬于同一地區(qū)的文明，而他們的特色也不盡相同。這是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的。通過剛剛對雅典、斯巴達(dá)的介紹，我們來完成一個(gè)表格，比較一下，雅典和斯巴達(dá)在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度方面的不同。

學(xué)生討論回答后，教師再歸納雅典與斯巴達(dá)的不同，雅典：沿海地區(qū)，海上交通便利，工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，崇尚文化，人們眼界比較開闊，民主制極盛。斯巴達(dá)：內(nèi)陸國家，崇尚武力，奴隸主貴族專政，經(jīng)營農(nóng)業(yè)。

第五篇：5.古代希臘文明

第一節(jié) 古代希臘文明

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭主要有：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭和亞歷山大東征。

一、克里特和邁錫尼文明

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國家。克里特文明最大特征是宮殿的修筑，學(xué)者們將克里特文明發(fā)展分為前王宮時(shí)期、古王官時(shí)期、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。

2、新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。

3、克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。

4、克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

5、邁錫尼人屬印歐人的一支，公元前1600年建立王國，當(dāng)時(shí)的王朝被稱作豎井墓王朝。公元前1500年前后被圓頂墓王朝取代。圓頂墓王朝時(shí)期邁錫尼成為強(qiáng)國，公元前1400—1200年是邁錫尼文明的鼎盛時(shí)期。

7、邁錫尼文明使用的文字是線形文字B，1952年被釋讀成功，已經(jīng)證明是古希臘語的一支。

（二）名詞解釋

1、克里特文明：希臘克里特島的青銅時(shí)代文明，是愛琴文明重要的組成部分，約存在于公元前2000—前1100年。1900年英國考古學(xué)家伊文斯發(fā)掘出克諾索斯王宮，該文明遂被確認(rèn)。現(xiàn)代學(xué)者將其分為前王宮時(shí)期、古王宮時(shí)面、新王宮時(shí)期和后王宮時(shí)期。新王官時(shí)期是克里特文明的繁榮期，米諾斯王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造。克里特文明古王宮時(shí)期生產(chǎn)的卡馬雷斯彩陶被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。克里特文明所使用的文字是象形文字和線形文字A，至今尚未釋讀成功。

2、邁錫尼文明：希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。在伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、梯林斯、皮洛斯，中部希臘的忒拜、奧爾霍邁諾斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亞的約爾科斯等地陸續(xù)出現(xiàn)過衛(wèi)城、宮殿和規(guī)模宏大的圓頂墓；其中尤以邁錫尼的這類建筑最為雄偉，它的衛(wèi)城入口是著名的獅子門。它是在十九世紀(jì)末由海因里希·施里曼于發(fā)掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現(xiàn)天日的。

3、線形文字B：古希臘邁錫尼文明所使用的文字，屬于古希臘語的一支，是用原有的線形文字來書寫邁錫尼語言，1952年釋讀成功。現(xiàn)存的線形文字B的材料絕大多數(shù)是王室經(jīng)濟(jì)文書，對政治歷史揭示不多。文書的內(nèi)容充分表明邁錫尼社會(huì)是奴隸制社會(huì)。這些資料為研究當(dāng)時(shí)邁錫尼文明的經(jīng)濟(jì)狀況提供了寶貴的資料。

二、希臘城邦制度

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘城邦最早形成于公元前8世紀(jì)。

2、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于公元前776年舉行，從此希臘各城邦有了共同的傳統(tǒng)節(jié)日和歷史紀(jì)年。

3、公元前8—前6世紀(jì)，希臘各城邦進(jìn)入了海外殖民時(shí)代。殖民城邦最集中的海外地區(qū)是意大利南部，該地區(qū)也有“大希臘”之稱。

4、古希臘的奴隸制度分為兩大類型，即斯巴達(dá)型和雅典（或開俄斯型）。

（二）名詞解釋

1、僭主政治：一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、雅典等城邦，都出現(xiàn)過僭主政治。“僭主”一詞起初并無貶義，在詩人（如品達(dá)）的作品中有時(shí)亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹。早期希臘的僭主政治一般對于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭潮流中卻往往不能久存，到公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對西西里敘拉古僭主狄奧尼修父子即是。

2、來庫古改革：古希臘城邦斯巴達(dá)建國之初所實(shí)行的國家制度改革。時(shí)間在公元前830年左右，來庫古改革主要內(nèi)容有：組成新的部落和選區(qū)；由28位60歲以上的老人與2位國王組成30人元老院（長老會(huì)議）；設(shè)立5名監(jiān)察官，監(jiān)督公民遵守法律的情況；重新分配土地；打擊工商業(yè)（斯巴達(dá)是商業(yè)文明最落后的城邦）；實(shí)行公共會(huì)餐制度。來庫古的政制改革不僅使斯巴達(dá)從此由氏族社會(huì)階段進(jìn)入階級社會(huì)階段，使斯巴達(dá)國家由王政轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族政制，而且為以后數(shù)百年的政治穩(wěn)定，軍事強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)，對斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極的歷史后果。

3、希洛人：古斯巴達(dá)農(nóng)奴，其身為國有。他們可能是拉科尼亞的原始居民。當(dāng)他們的土地被數(shù)目少于他們的多里安人占領(lǐng)后，淪落為奴。公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人征服麥西尼亞后，麥西尼亞人亦被貶為希洛人。希洛人在某種意義上是屬于城邦的奴隸，固定在土地上，被分發(fā)給個(gè)別的斯巴達(dá)人，替他們耕作田地；主人既不能釋放也不能販賣他們。希洛人在向主人繳交一定比例的耕作收成后，可以有限地累積私產(chǎn)。在戰(zhàn)爭期間，希洛人伴隨主人參加戰(zhàn)斗，擔(dān)任輕裝部隊(duì)，有時(shí)亦充任艦隊(duì)中的劃手。

4、伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)中葉起，斯巴達(dá)陸續(xù)與埃利斯、科林斯、邁加拉等城邦訂立雙邊軍事同盟條約，約公元前530年伯羅奔尼撒的大多數(shù)城邦參加了同盟。公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭中，同盟各邦曾與雅典聯(lián)合抗擊波斯入侵（公元前480、前479）。公元前5世紀(jì)70年代以后，伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟對抗，對整個(gè)希臘歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。公元前431—前404年，伯羅奔尼撒同盟與雅典及其同盟者之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。失敗的雅典一度被迫入盟。公元前4世紀(jì)上半葉，隨著斯巴達(dá)國力的增強(qiáng)，它與盟邦的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，同盟內(nèi)部糾紛迭起，退盟甚至戰(zhàn)爭屢有發(fā)生。公元前394年，忒拜聯(lián)合雅典、科林斯等城邦共同反對斯巴達(dá)。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。斯巴達(dá)霸權(quán)亦告終止。

（三）簡答題

1、簡述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。答案要點(diǎn)：

古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)： 原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

1、試分析以雅典為代表的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

（1）希臘奴隸雖然使用普遍，但是以小規(guī)模為主，而且大奴隸主和小奴隸主之間的差別也不是很大。

（2）在希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)中，占優(yōu)勢的是小農(nóng)和小作坊的經(jīng)濟(jì)。以雅典為例，當(dāng)時(shí)公民人口（包括家屬）約為17萬人，以小農(nóng)為主的第三等級就占了10萬人。

（3）奴隸勞動(dòng)使用于商品生產(chǎn)的比重較大，或者說以雅典為代表的希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)的比重較之其他古代社會(huì)更大。

（4）希臘各邦一般不以本城公民為奴隸，所使用的奴隸都是外邦人和所謂的“蠻族”。本城邦公民不做奴隸，有利于全體公民共同對付奴隸，奴隸主專政反而更為鞏固。

三、希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

2、一般以公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘為希波戰(zhàn)爭的開始，公元前449年雙方締結(jié)和約作為戰(zhàn)爭的結(jié)束。

3、薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

4、公元前431年春，伯羅奔尼撒同盟中的底比斯城邦進(jìn)攻雅典盟友普拉提亞是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。

5、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。

（二）名詞解釋

馬拉松戰(zhàn)役；溫泉關(guān)戰(zhàn)役；薩拉米海戰(zhàn)；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

提洛同盟：希波戰(zhàn)爭期間，公元前478年以雅典為首的一些希臘城邦結(jié)成的軍事同盟。因盟址及金庫曾設(shè)在提洛島，故稱“提洛同盟”，也稱“第一次雅典海上同盟”。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亞和愛琴海諸島的希臘城邦，后來增至約200個(gè)。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務(wù)由在提洛島召開的同盟會(huì)議決定，按入盟城邦實(shí)力大小各出一定數(shù)量的艦船、兵員和盟捐。

（三）簡答題

1、簡述希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)： 經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級公民在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用，民主勢力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢力迅速膨脹。

（3）對斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

2、簡述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭的過程及影響。答案要點(diǎn)：

過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭導(dǎo)致希臘各城邦中階級矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)。混戰(zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

四、雅典民主政治

（一）知識(shí)點(diǎn)概括

1、雅典貴族統(tǒng)治政體的改變從梭倫改革開始。

2、梭倫以后的雅典公民內(nèi)部一度出現(xiàn)了代表貴族的平原派、代表農(nóng)民的山地派和代表工商業(yè)者的海岸派之間的激烈斗爭。

3、雅典民主政治和國家實(shí)力的頂峰是在伯里克利時(shí)代。

（二）名詞解釋

梭倫；庇西特拉圖；伯里克利

1、《解負(fù)令》：公元前594年，雅典新上任的首席執(zhí)政官梭倫宣布的一項(xiàng)重要法律，旨在打擊沒落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了防止貴族任意兼并土地，防止獲得自由的雅典人重新淪為奴隸，梭倫頒布法令，規(guī)定個(gè)人占有土地的最高限額。同時(shí)，為杜絕貴族任意侵占平民財(cái)產(chǎn)，梭倫還制定了“遺囑法”，規(guī)定無子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。這樣就防止了新的債務(wù)奴隸的產(chǎn)生。“解負(fù)令”的頒布，一方面有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對平民的威脅；另一方面，雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，原來的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民。

2、陶片放逐法：也被翻譯為“貝殼放逐法”，是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。

（三）簡答題

1、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：

（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴

族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。

（四）史料分析

閱讀、分析下面的史料并回答問題。

我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，就絕對不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠服。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻摚唾Q(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。

——選自修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（1）此人所在城邦能夠體現(xiàn)文中所說“政權(quán)在全體公民手中”的最重要機(jī)構(gòu)是什么?（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，分析此人上述言論的正確性和局限性。

一、馬其頓帝國與希臘化時(shí)代（了解）

名詞解釋：腓力二世；喀羅尼亞戰(zhàn)役；柯林斯會(huì)議；亞歷山大大帝；伊蘇斯戰(zhàn)役；高加米拉戰(zhàn)役；阿卡亞同盟；塞琉古王國；托勒密王國

二、古代希臘的宗教與文化

（一）主要知識(shí)點(diǎn)

1、被西方人稱為“歷史之父”的是希羅多德。

2、古希臘天文學(xué)家恩培多克首先解釋了日食形成的原因，阿那克薩哥拉解釋了月食形成的原因。

3、希臘古典時(shí)代的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，他使古希臘的醫(yī)學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

4、公元前5世紀(jì)古希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這一時(shí)期產(chǎn)生了3個(gè)著名的悲劇作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里彼得斯；還有一位著名的喜劇作家：阿里斯托芬。

5、古希臘雕刻藝術(shù)以表現(xiàn)人體為主要形式，代表作有米隆的“擲鐵餅者”。

6、希臘化時(shí)代最著名的數(shù)學(xué)家是歐幾里德，他的代表作是《幾何原本》。

7、希臘化時(shí)代亞歷山大利亞的托勒密提出了“地球中心說”的理論。

8、提出“人不能兩次踏入同一河流”這一思想的是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特。

9、古希臘宗教崇拜的主要神系是奧林帕斯神系，有12個(gè)主要的神祇，眾神之首是宙斯。

（二）名詞解釋

赫西俄德；德謨克利特；蘇格拉底；柏拉圖；亞里士多德；希羅多德；修昔底德；色諾芬；阿基米德

1、荷馬史詩：《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，相傳是盲詩人荷馬所作。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯歷盡萬難返回自己的王國，與皇后珀涅羅珀團(tuán)聚的

故事。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，也因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。《荷馬史詩》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。

2、米利都學(xué)派：古希臘前蘇格拉底哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派。希臘城市米利都是一座富饒的港口和商業(yè)中心，產(chǎn)生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼，他們創(chuàng)立了米利都學(xué)派，時(shí)間大約在公元前6世紀(jì)。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義，米利都學(xué)派開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測到的事實(shí)而不是用古代的希臘神話來解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本源的強(qiáng)烈興趣。

3、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：亦稱“南意大利學(xué)派”，是一個(gè)集政治、學(xué)術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末，公元前5世紀(jì)被迫解散，其成員大多是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、音樂家。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬物的本原，事物的性質(zhì)是由某種數(shù)量關(guān)系決定的，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序；由此他們提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是西方美學(xué)史上最早探討美的本質(zhì)的學(xué)派，其美學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義的，對柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、犬儒學(xué)派：古希臘主張自然主義的哲學(xué)派別。得名來由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”的地方講學(xué)，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡陋，被當(dāng)時(shí)人稱之為“犬”。主要代表人物有安提斯泰尼、第歐根尼等。該派在哲學(xué)上反對“理念論”，認(rèn)為一般概念只是一個(gè)名稱，具體的事物才是真實(shí)的。在倫理學(xué)上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認(rèn)為社會(huì)生活和文化生活是無足輕重的，主張回到極端簡樸的原始生活，進(jìn)入“自然”狀態(tài)，號召人們克己自制，獨(dú)善其身而無所求，這才是美德。

5、斯多噶學(xué)派：希臘化時(shí)期重要的哲學(xué)派別。斯多噶的字義是廊，由于這個(gè)學(xué)派在雅典的一處畫廊集會(huì)講學(xué)而得名。這派的創(chuàng)始人是芝諾。斯多噶學(xué)派以為世界既是物質(zhì)也是理性。人的靈魂是物質(zhì)的，是世界理性的一部分，所以人應(yīng)該順從理性，一切變化都是世界理性的表現(xiàn)，都是注定而不是偶然的。這個(gè)學(xué)派因此相信預(yù)言和占卜。芝諾代表早期斯多噶學(xué)派，后來古羅馬時(shí)期的塞涅卡和安東略代表晚期的新斯多噶學(xué)派。斯多噶學(xué)派思想最終為基督教所吸收。

6、伊壁鳩魯學(xué)派：古希臘唯物主義者和無神論哲學(xué)家伊壁鳩魯創(chuàng)立的哲學(xué)派別。伊壁鳩魯派宣揚(yáng)無神論，認(rèn)為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進(jìn)步，同時(shí)提倡尋求快樂和幸福。但他們所主張的快樂決非肉欲物質(zhì)享受之樂，而是排除情感困擾后的心靈寧靜之樂。伊壁鳩魯派生活簡樸而又節(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活對一個(gè)人身心的侵襲。伊壁鳩魯學(xué)派把神還歸自然，公開攻擊古代的宗教，從而奠定了古代無神論哲學(xué)的基礎(chǔ)。伊壁鳩的學(xué)說包括準(zhǔn)則學(xué)、倫理學(xué)和物理學(xué)三個(gè)部分。

板塊五：古代希臘文明

本版塊共有六個(gè)知識(shí)點(diǎn)，涵蓋了古代希臘歷史的政治、文化和對外交往三個(gè)方面的內(nèi)容。因?yàn)楣糯ＥD文明是西方文明的搖籃和發(fā)源地，其城邦制度、民主政治和輝煌燦爛的文化對后世影響深遠(yuǎn)，因此，在整個(gè)世界古代史學(xué)科體系中該部分內(nèi)容是毋庸置疑的重點(diǎn)。07年08年考試對此又未作考查，09年考了一個(gè)擦點(diǎn)邊的選擇題（史詩）。鑒于此現(xiàn)實(shí)，估計(jì)它必將是今后幾年命題的重頭戲。大家準(zhǔn)備的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是名詞解釋、材料題和簡答題這三個(gè)題型，其中尤以簡答題的命題空間最為廣大，如城邦制度、梭倫改革、伯利克里改革、雅典民主政治的內(nèi)容及評價(jià)等均是簡答題的很好選題。因此，雖然在07年考試中已經(jīng)在“馬其頓帝國與希臘化時(shí)代”知識(shí)點(diǎn)中考了一道簡答題，但是大家還是應(yīng)把本專題的其它內(nèi)容作為世界古代史的重點(diǎn)來復(fù)習(xí)，既要梳理出線索來，又要將其中的重要內(nèi)容詳細(xì)地記憶和把握。

古代希臘主要?dú)v史線索：

古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1）愛琴文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—前12世紀(jì)）；（2）荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）；（3）古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）；（4）古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)中期）；（5）馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期）。對古代希臘歷史影響比較深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭主要有：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒

戰(zhàn)爭和亞歷山大東征。

典型例題：

（一）名詞解釋

僭主政治 希洛人 提洛同盟 馬拉松戰(zhàn)役 溫泉關(guān)戰(zhàn)役 薩拉米海戰(zhàn) 伯里克利 《解負(fù)令》 陶片放逐法 希羅多德 修昔底德 色諾芬 犬儒學(xué)派

（二）簡答題

1、簡述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。

答案要點(diǎn)：古希臘城邦的特點(diǎn)：希臘城邦制度萌芽于荷馬時(shí)代，形成于古風(fēng)時(shí)代（公元前750年—公元前500年），有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，小國寡民，從土地和人口上來看，城邦之間的差距比較大。第二，正因?yàn)橄ＥD小國寡民的特點(diǎn)，也就形成了直接民主制。公民既是城邦的主人，又是城邦本身。第三，直接民主制的基本要求是讓盡可能多的公民參與國家管理，另一個(gè)重要特點(diǎn)就是公民之間相互平等。所以希臘幾乎所有的城邦都不對公民征收直接稅，城邦公民制在軍事上的表現(xiàn)就是公民兵制度。

古希臘城邦制度的實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和抵抗外邦人的一種國家組織。

古希臘城邦制度作用和地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

2、簡述公元前8—前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響 答案要點(diǎn)：原因：（1）根本原因：人地矛盾突出。（2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸。

海外殖民運(yùn)動(dòng)的影響：第一、擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力；第二、促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；第三、工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭，有利于民主政治建立；第四、開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。

3、簡述希波戰(zhàn)爭的經(jīng)過和影響。答案要點(diǎn)：經(jīng)過：（1）公元前5世紀(jì)初，波斯帝國消滅了呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。希臘—波斯戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的希臘城邦米利都發(fā)動(dòng)的反抗波斯對小亞細(xì)亞沿岸希臘城邦統(tǒng)治的起義。

（2）公元前492年大流士一世派遣海陸軍遠(yuǎn)征希臘，希波戰(zhàn)爭全面開始。雅典軍隊(duì)在馬拉松戰(zhàn)役打敗波斯軍隊(duì)，迫使波斯撤軍。

（3）公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世再度進(jìn)兵希臘。希臘各邦因此結(jié)盟起來，共抗波斯，斯巴達(dá)也參與了對抗波斯的行動(dòng)。這一階段的薩拉米海戰(zhàn)是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希臘由此轉(zhuǎn)為進(jìn)攻階段，波斯則轉(zhuǎn)為防御。

（4）公元前478年，波希戰(zhàn)爭以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

影響：（1）希波戰(zhàn)爭之后，世界文明發(fā)展的格局逐漸形成東西方并立共存的局面。希臘的勝利使希臘各城邦得以繼續(xù)發(fā)展，日益繁榮，從而為日后的西方文明奠定基礎(chǔ)；同時(shí)波斯雖然失敗，但是希臘人也無力進(jìn)入東方，因此波斯帝國仍在繼續(xù)發(fā)展。這就使世界文明分為東西方的大格局。

（2）對雅典而言，大量戰(zhàn)俘奴隸和戰(zhàn)利品使雅典的奴隸制度和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，平民，尤其是第四等級公民在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用，民主勢力進(jìn)一步增強(qiáng)，促使雅典的民主政治得到發(fā)展；戰(zhàn)爭還使得雅典成為全希臘的海上強(qiáng)國，通過提洛同盟，其勢力迅速膨脹。

（3）對斯巴達(dá)而言，大量戰(zhàn)利品的流入以及與外界的頻繁接觸使斯巴達(dá)原有的經(jīng)濟(jì)和樸素的生活失去了平衡，新的矛盾由此出現(xiàn)；同時(shí)斯巴達(dá)在希臘城邦中的軍事統(tǒng)帥地位受到

了雅典的挑戰(zhàn)，以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟的矛盾逐漸凸顯。

4、簡述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭的過程及影響。

答案要點(diǎn)：過程：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭可以分為兩個(gè)階段，第一階段從公元前431開始，至公元前421年休戰(zhàn)而止。公元前431年春天，斯巴達(dá)盟邦底比斯進(jìn)攻雅典盟邦普拉提亞，點(diǎn)燃了戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。6月，斯巴達(dá)入侵雅典，戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這一階段雖然雙方互有勝負(fù)，但是雅典出現(xiàn)的瘟疫使雅典主動(dòng)與斯巴達(dá)締結(jié)和約休戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的第二段從公元前415年雅典遠(yuǎn)征西西里開始，結(jié)果雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。公元前406年羊河戰(zhàn)役中雅典海軍慘遭消滅。公元前404年雅典被迫求和，提洛同盟被解散，戰(zhàn)爭以斯巴達(dá)的勝利而告終。

影響：第一，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使希臘的經(jīng)濟(jì)和生活遭到嚴(yán)重破壞；第二，戰(zhàn)爭使大量自由民破產(chǎn)，奴隸數(shù)量大增，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)爭導(dǎo)致希臘各城邦中階級矛盾尖銳化，很多城邦都出現(xiàn)了起義和暴動(dòng)。第四、戰(zhàn)爭引發(fā)了希臘城邦之間隨后的混戰(zhàn)，波斯趁機(jī)插手希臘事務(wù)，奪回了對小亞細(xì)亞希臘城邦的控治權(quán)。混戰(zhàn)也使很多希臘人把希望的目光轉(zhuǎn)向了君主制政體和北方的馬其頓王同。

5、簡述古典時(shí)期希臘史學(xué)的主要成就。

古典時(shí)期（公元前480年-前323）是希臘史學(xué)的開創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了希羅多德、修昔底德、色諾芬等優(yōu)秀史學(xué)家。

（1）古典時(shí)期的第一位歷史學(xué)家是希羅多德，他被譽(yù)為“歷史之父”。所著《歷史》一書，共9卷。1—5卷第28章，敘述西亞、北非及希臘諸地區(qū)之歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情。第5卷第29章起，主要敘述波斯人和希臘人在公元前478年以前數(shù)十年間的戰(zhàn)爭。書名和分卷方法均出自希臘化時(shí)代的學(xué)者之手。該書也是一部文學(xué)作品，書中眾多人物性格鮮明，語言生動(dòng)，亦作《希臘波斯戰(zhàn)爭史》。他創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把記載史實(shí)和加以闡釋有機(jī)地結(jié)合起來，在歐洲史壇最先對史料采取了一定程度的分析批判態(tài)度，而不是盲目相信一切傳聞。

（2）流傳至今的按編年體記事的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是修昔底德用30余年的時(shí)間編寫的一部未完成之作，記述的事件止于公元前411年。全書共8卷。修昔底德善于借書中歷史人物之口，用自己審時(shí)度勢撰寫的演說辭闡述與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭有關(guān)的各種問題。修昔底德自稱，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭剛一爆發(fā)，他即敏銳地覺察到這一事件的重大意義，開始注意收集一切有關(guān)資料。垂訓(xùn)后世是他修史的目的。他對歷史資料采取嚴(yán)格批判的態(tài)度，努力辨清真?zhèn)巍ＫD揭示歷史事件之間的因果關(guān)系，對神讖和靈祥災(zāi)異之說持否定態(tài)度。這種批判精神使其著作具有材料可靠、思想深刻的特點(diǎn)，從而博得文藝復(fù)興以后許多史學(xué)家的稱贊。

（3）色諾芬是古代希臘著作家，歷史學(xué)家。哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。色諾芬著述豐富。《希臘史》敘述公元前411—前362年的歷史事件；《長征記》（又譯《遠(yuǎn)征記》）敘述希臘雇傭軍幫助小居魯士爭奪王位及小居魯士陣亡后雇傭軍返回希臘的歷程；《斯巴達(dá)的政治制度》、《經(jīng)濟(jì)論》、《論雅典的收入》、《居魯士的教育》等，提供了公元前5和前4世紀(jì)社會(huì)各方面的重要資料。《蘇格拉底的答辯》、《會(huì)飲篇》、《回憶蘇格拉底》3部著作，為蘇格拉底申辯。其著作文字簡明流暢，《長征記》常被用作學(xué)習(xí)古希臘文的教材。作品往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治傾向性，有意渲染或回避一些事實(shí)。

以希羅多德、修昔底德和色諾芬為代表的古典史學(xué)家在西方史學(xué)上開辟了一個(gè)新的時(shí)代，對后世西方史學(xué)產(chǎn)生了至為深刻的影響，《歷史》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭詩史》所采用的敘述體編史體裁，至今仍被西方史學(xué)界奉為正宗，成為編撰歷史的通用體裁。

6、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。答案要點(diǎn)：（1）改革背景：公元前6世紀(jì)，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對氏族貴族剝削、壓迫和獨(dú)攬政權(quán)的斗爭十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身份實(shí)行了廣泛改革。

（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。

（3）主要內(nèi)容：廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家。

（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動(dòng)的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾。