第一篇：淺談地理環境對古希臘文明的影響

淺談地理環境對古希臘文明的影響

興仁一中

魯家敏

任何一種文明的產生、發展和衰亡，取決于很多因素，其中地理環境與之密切相關。它是文明賴以產生和發展的客觀條件。一般來說，地理環境是指人類生存和發展所依賴的各種自然條件的總和，包括地形、氣候、土壤、山林、湖泊、河流、海洋、動植物分布以及陸地和水中的礦藏等等。它是人類社會存在和發展的永恒的、必要的前提，對社會發展有著重要的影響和制約作用。世界各地獨特的地理條件，自然環境的差異性，多樣性和變動性，影響著各族人民的體格、習慣、風尚、乃至政治，經濟和文化的發展水平。因此，文明才呈現出獨特性和多樣性，其中，以古希臘的海洋文明最為突出和典型。

一、古希臘的地理環境

古希臘文明，發源于海洋。古希臘地區包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲的交通要沖。古希臘半島80%是山地，適宜農耕的土地較少。三面環水，東有愛琴海，西有伊奧尼亞海和亞得里亞海（它們都是地中海的一部分）。其中愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細亞，西連希臘半島，南與埃及敘利亞隔海相望，海中島嶼星羅棋布，有利于航海和文化交流。因此，古代希臘實際上是諸海環繞的半島。在這里，溫和晴朗的地中海氣候表現的最為典型，沒有歐洲大陸冬季的嚴寒，也沒有非洲夏日的酷暑。地理環境造就了古希臘獨特的文明，其中最為杰出的就是愛琴文明，在歷史傳統上，愛琴海與希臘有著密不可分的關系，自愛琴文明形成后，愛琴海與希臘組成統一文化區，即世界歷史上著名的古希臘文化區，它是西方文明的源泉。

二、地理環境與古希臘的生活習俗和經濟形態

古希臘三面環水，島嶼眾多，海岸線曲折，海峽連綿，加之人多地少，大規模從事農業生產已受自然條件的限制。為了解決人們的土地和生存問題，古希臘人往往憑借海洋優勢從事海上貿易活動和向海外進行殖民擴張。公元前8世紀-前6世紀是殖民運動的高潮時期，數以千計的殖民城邦遍布整個地中海和黑海沿岸，構成了多中心的古希臘世界。

地域的擴大不僅解決了古希臘人的土地問題，而且還促進了古希臘各地的商品生產和海外貿易。但經濟的發展總是要依賴于產生它的地理環境。在希臘半島東部，由于海浪的長期沖刷，形成了一條彎彎曲曲呈鋸齒狀的海岸線，特別是在阿提卡半島附近，以及西部科林斯地峽和東北部的攸卑亞大島一帶更為得天獨厚，加上愛琴海上星羅棋布的眾多島嶼，這一切都為當地居民的海洋航行提供了天然的優越條件。此外，古希臘地區盛產橄欖油、葡萄酒以及陶器，這又為海外貿易提供了可進行交易的商品。當這一切條件都具備之后，整個地中海都成了古希臘人自由翱翔的天堂。向東，古希臘人從半島出發，可達小亞，穿過今天的達達尼爾海峽和博斯普魯斯海峽可進入黑海；向南，經克里特可達埃及；向西，橫渡愛奧尼亞海可達意大利和西西里島。大范圍的經常性的貿易也促進了古希臘的經濟的繁榮昌盛。

三、地理環境與古希臘的政治制度

談到古希臘的政治制度，就要從古希臘的城邦開始說起。城邦是指一種國家的形態，它一般是以一個城市為中心，包括周邊的村社構成。公元前8世紀-前6世紀，古希臘城邦逐漸形成。其主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治。在歷史的發展和演進過程中，我們可以看到，輝煌的古希臘文明卻始終未能從這種小國寡民的城邦發展成為統一的王國或帝國。究其原因，我們不能不從古希臘地區特殊的地理環境上找答案。希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂，層巒疊嶂的地勢將陸地分割成若干小塊，在此基礎上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦。而這樣的城邦，因為地小人少，就能充分的鼓勵和調動城邦公民參政議政的積極性，使得城邦的自治權利或多或少屬于公民，有利于古希臘城邦的政治權利下移，為民主政治的形成和發展提供條件。

另一方面，獨特的自然環境導致古希臘多種經濟形態并存，生產和生活的方式多樣，航海交通和商業貿易發展，使得古希臘難以形成統一的君主集權制的國家。相反，由于航海業和殖民擴張的興起，導致大量人員的頻繁擴散，遷入，交往流動，侵蝕、瓦解著古希臘的血緣親族組織。在進入階級社會時，政權。神權、財權分立，又聯合起來推翻“一元化”的族權，地緣戰勝了血緣，私有制代替了原始血族的公有制，形成了以“個體利益和導向”為趨向的文化淵源，在某種程度上更加有利于民主制度的發展，甚至近代西方各資本主義國家的民主制度，也是源于古希臘。

四、地理環境與古希臘的思想文化

古希臘平原少，土地貧瘠，糧食生產不能自給，這就要求希臘人只有通過商業貿易維系生存和發展。在古代，航海技術并不發達，加之人們對大自然的認識有限，但古希臘人積極適應海洋，在長期的海上貿易和殖民活動，讓古希臘人養成了勇于探索，積極進取的精神。同時，商業航海貿易要想得以順利進行，必須以平等交換為原則。商業貿易的發展的在本質上要求自由的環境，以及顧及商業貿易者雙方的整體利益，否則商業貿易便不可能順利進行。而這一切都有助于古希臘平等互利和民主自由思想的形成，也為古希臘的民主政治的產生和形成打下了基礎。另一方面，古希臘航海貿易業的發展，不但加強了希臘地區與整個地中海世界的物資交換和貿易往來，而且還使古希臘人打開了眼界，從東方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、鑄幣等先進文化成果，為自己獨特的文明打下了牢固的基礎。希臘多數城邦都享有直接通達大海的便利，使他們不僅維持并發展自己的經濟，在智力方面也受到外來促進，這也是城邦能夠長時間生機勃勃的獨立發展的重要原因，同時，古希臘人在開放和民主的社會氛圍中，盡情的享受生活和創造文化，在歷史，哲學，建筑學等諸多方面取得了舉世矚目的成就，成就了璀璨的古希臘文明。

綜上所述：獨特的地理環境，造就了獨特的古希臘文明。正如美國人類學家羅伯特·路威曾寫道，“地理并不創造技藝和習俗，它只是給你機會或不給你機會”。幸運的是，古希臘人成功的擁有了這樣一種難得的歷史機會，天賜的獨特的地理環境成為供給古希臘文明大廈的磚瓦石灰。于是，在古希臘的土地上，出現了繁榮的商品經濟，健全的民主政治，加上開拓、求索的民族精神，使古希臘人創造了輝煌燦爛的文化，并成為近代西方文明的搖籃，甚至是世界文明的源頭。而這一切，皆與古希臘的地理環境有著密不可分的聯系。

第二篇：古希臘文明對現代西方文明的影響

古希臘文明對現代西方文明的影響

歷史只是現代人對遠古時候的回想記憶。其實現在每個人看見一些關于遠古的人物、事物、還是其他一些東西，現代的人都想知道以前的人們是如何的生活。每次看電視的時候我就喜歡看《人與自然》，還有一些關于對古時候的探索神秘的事物，以前的東西是很古怪的，對于現在是沒有想象到，也無法想象到的事物。所以我對古代的事物有一種神秘感，我發現現在對古代的歷史越來越感興趣了。現在我們就談談古希臘的歷史。古希臘是西方歷史的開源，持續了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。希波戰爭以后，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建筑、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。

古希臘地處地中海東部，它的地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞群島和小亞細亞半島西部沿海地帶。愛琴文明是希臘最早的文明，它是愛琴海及周邊地區青銅文明的統稱。公元前2000年左右，克里特島出現了最早的國家。希臘愛琴地區很早就有人類活動。在北希臘的卡爾息狄斯地區曾發現早期人類頭骨，研究者認為是尼人類型。舊石器時代文化遺存被發現在希臘半島。大約公元前7000年的中石器時代遺址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海魚。新石器時代的居住地分布于希臘本土和愛琴海各島，最早可推至公元前6000年前，著名遺址有馬其頓新尼可米底亞、色薩利塞斯克羅和克里特克諾索斯等。新石器時代各處居民的生活方式大致相同，種大麥、小麥和豆類等作物，馴養綿羊、山羊等家畜，崇拜象征豐產的泥塑女神像。農業技術大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面傳來，可能伴以農業移民。新石器文化各處居民多以黑曜石制造具有較鋒利邊緣的石器，而黑曜石只產于基克拉迪斯群島的米洛斯島。這說明至少在公元前6000—7000年間，愛琴海上就開始了互通有無的貿易往來。

約公元前1200年，希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼，此后300年，希臘完全陷入沉寂狀態，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。西方哲學的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然，每個文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比思想上多了一種元素，使他們與前人的思想區分開來。

古希臘是西方文化的搖籃，是世界文化史上一座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時代。勤勞的古希臘人民用他們的智慧留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度。本文將分成，文化藝術，經濟，政治等方面進行探討。西方的影響是多么的巨大，多么地深遠。也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學會反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地給自己希臘文化元典就其蘊含的民族精神與首創的學科經典之作，在我們看來，除《理想國》（柏拉圖，、《形而上學》與《工具論》（亞里士多德，等先哲論著外，尚有《伊利昂記》與《奧德修記》（荷馬）、《伊索寓言》（伊索）、《幾何學原理》（歐幾里得）、《政治學》與 《詩學》（亞里士多德）、《普羅米修斯》（伊斯庫羅斯）、《俄狄浦斯壬》（索福克勒斯）、《美狄王》（歐里庇得斯）、《鳥》（阿里斯托芬）、《歷史》（希羅多德）、《伯羅奔尼撒戰爭史》（修昔底德）等等，它們的傳世為西方文化乃至世界文化的發展，奠定了廣闊的發展基礎，產生了巨大與深遠的影響。馮天瑜說元典之作為“其思想富于原創性，其主題具有恒久性，因而元典有著立足于現實基礎上的超越性”，上述被列為元典的作品，無疑都具有這樣的品格與特，洼，由它所孕育的“希臘民族精神”，經過世代的繼承、充實、演繹與發展，已日漸融合到西方社會的集體意識中，并進而成為影響西方社會乃至世界文明的歷史傳統，人類文明也就在這樣的歷程中不斷地邁開了前進的步伐。

希臘發展是一種互相合作的良性競爭模式。并且，后者己滲入當代西方人的精神領域。除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建筑的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創造的。

一談到民主，我們就會想到當代西方的“人權”社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是“人人平等，維護人權”，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是一個由其資助的“民主”代言人——美國總統。處于中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。

除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘為西方文學、藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。馬克思曾高度評價希臘藝術和史詩的成就，認為它具有 “永久的魅力”、“而且就某方面說還是一種規范和高不可及的范本”。其實，古希臘文明的永久魅力何止藝術和史詩，隨著古希臘文化的元典精神一再被弘揚與重建，古希臘文明的現代價值也就一次又一次地被追尋與創造（近代西方的文藝復興可稱為典范）。在這過程中，人們莫不感受到希臘元典精神的原創力和那刻骨銘心的“永久的魅力”，這也正是古老的希臘文明與希臘文化所蘊含與發散的“永久的魅力”。定位，從而更有動力地前進。

通過本學期的《世界文明史》課，學到了很多關于古代文學、政治、人物活動等一些不為解開的想法，以前心里有好多的為什么，現在卻不會再問了，這學期的課讓我對歷史有新的了解，有新的認識；今后我會關注歷史，關注我的疑惑，一切將會迎刃而解。

電氣與電子工程學院 電子0913班 張小曼 0904093125

電氣與電子工程學院 電子0913班 張小曼 0904093125

第三篇：關于古希臘文明若干特點及其現代影響

關于古希臘文明若干特點及其現代影響

發言提綱：

一、地理上的希臘：伯羅奔尼撒和歐洲大陸只有一個地峽連接。希臘全境滿師千形百態的海灣。因此各地區之間的關系和聯系主要是靠大海來溝通。這使希臘成為散落在山嶺縱橫、河流交錯的眾多城邦，而他們的聯系并非隔斷又不同于更東方的帝國的一體化。

二、種族：（略）

三、文明的起源：來自東方和埃及的移民與本地土著融合的結果。特點與影響：

1、民主憲法：引人注意的奴隸制民主。雅典的梭倫立法。民主政體的觀念是：大眾的利益、公開的事務，應由人民來討論和決議；團體中各個分子應該深思熟慮、發表意見、舉行投票；根據的理由是國家的利益和公開的事務便是個別分子自己的利益和事務。

與現代民主政體的區別在于：個別分子的定義。古希臘人只

是本著原始的國家觀念，維護一種集體主義的生存，而非建立在對制度本身的反思上。例如對于民主政體種的偉大人物，梭倫、克萊斯托尼、米太雅第斯、伯里克利斯等先是崇拜，但后來就嫉恨，放逐他們。反映了這是一個幼稚的民主政體。（并不是說現代民主政體就已經擺脫了這種幼稚）。

2、奴隸制度：這使希臘民主政體的基礎，希臘的民主是奴隸主的民主。這也證明了希臘民主的原始和幼稚，并沒有對“自由”的本質達到充分認識，而是本能地實行“自由”的要求。

3、神諭：這是密切聯系希臘各個城邦的。得爾福與雅典娜的神廟長期影響希臘。這是因為民主政體本身是幼稚的，只代表了奴隸主的利益，因此只有用神諭來號召人們。同樣在各個城邦之間也只能用神諭來統一步伐。這是人為造成的國家意志。

4、自由思想、探索精神與美的觀念：兩個基礎，地理的、起源的；一個前提，奴隸制。這是人本主義的文明，對人性格外重視。在雕塑上、神話上、史學上、哲學上的證明。

5、廣泛的殖民：希臘城邦的對外殖民是普遍的，甚至殖民地本身也對外殖民。在這里的“殖民”與后來的殖民是不同的，國家對殖民地的權利是有限的，僅限于在祭祀和慶典上得到一定的敬意（見《伯羅奔尼撒戰爭史》開頭關于科西拉與科林斯一段）。希臘殖民地的起源是城市擴張到一定限度，處于下層的人民遷出尋求新空間，也不排除戰略上的考慮。

6、統一與分裂并存：這是一種歷史上反復出現的現象，如同文藝復興時的意大利，十七、十八世紀的德國。在希臘，民族意識的興起是從荷馬開始，希波戰爭推動形成的。但是分裂的地理形態和多樣的種族造成了城邦之間的隔閡。如雅典屬于愛奧尼亞人，斯巴達屬于多利亞人，互相之間看不起。更重要的原因是城邦的歷史使人們堅持自己的獨立不愿犧牲自己城邦的自由。

7、民主與專制的對立：雅典與斯巴達，民主與專制的對立。不僅如此，在雅典和斯巴達自身內部也同時存在民主與專制兩種派別，派別斗爭也是貫穿希臘歷史的。這是希臘內戰不絕的原因之一。僭主，不合法的但自己并不以為意而占據統治權的人。斯巴達的最后勝利意味著希臘民主的終結，這是幼稚民主被歷史淘汰的證明。

施平991423

第四篇：地理環境對中國文化的影響

地理環境對中國文化的影響

2009年11月1日晚，雖然天氣寒冷，但是舊經管報告廳依然座無虛席，復旦大學葛劍雄教授作客由清華大學學生會舉辦的時代論壇溯源講堂，為清華學子剖析了地理環境對中國歷史文化的影響。葛教授淵博的知識，獨到的見解，風趣的語言和多角度的闡釋博得了現場觀眾的陣陣掌聲。

關鍵詞：文化 歷史 地理 環境

十里不同風,百里不同俗,千里不同情。一方水土養一方人……

透過這些耳熟能詳的俗語，我們不禁要問，地理環境對中國歷史文化究竟有什么影響？

要把地理環境中的微觀因素與宏觀因素結合起來

葛教授指出，地理環境對社會發展有哪些基本影響，一般的認識并無多大分歧，但涉及到具體事例時就會有很多不同的解釋。這時，我們要把地理環境中的微觀因素與宏觀因素結合起來考慮。葛教授舉了個簡單的例子，同樣是山區，但山外是平原與山外還是山這兩種情況顯然是截然不同的。

以海洋為例，他指出，作為人類活動的條件和媒介之一，海洋對不同的生產和生活方式會起到不同的作用，在不同的地理環境下也會起到不同的作用。比如地中海。從某種意義上說，地中海是一個內海，周圍遍布著燦爛的人類文明，如希臘文明、羅馬文明、埃及文明等，航海條件便利，十分有利于不同文明之間的交流。而同樣相鄰綿延海域的北歐，文明并不如此發達。中國雖然有一萬八千公里的海岸線，但是航海難度較高，再加上中國國內市場廣闊，所以海上對外交往并不發達。

在大致相同的地理環境中完全可以產生豐富多彩的文化

有人認為在相似的地理環境中產生的文化也是相似的。葛教授認為這種觀點存在片面性，他指出，人類對地理環境的利用，只要不超過它的極限，就存在著相對無限的可能性，因為“地理環境的影響是有限的，但人類的創造能力是無限的”，所以在大致相同的地理環境中完全可以產生豐富多彩的不同文化。

他舉了兩個例子，在中東，同樣是干旱缺水，但是以色列積極發展節水農業，種植水果蔬菜，出口創匯，近些年還出口滴灌和噴灌設備，取得了很大的成功。在中國，同樣是人多地少，徽州人外出經商，產生了徽商。而浙江人外出求學，產生了很多院士。

中國文化為什么能夠長期延續

在四大文明古國中，只有中國的文明沒有中斷，這其中的原因是什么呢？葛教授從地理環境的角度給予了解答。

葛教授指出，中國周邊的地理環境較為封閉，海上交流有限，而且沒有一種外來力量能夠對中國文化形成挑戰。一些游牧民族，如蒙古族、滿族等雖然在軍事上是征服者，但是在文化上卻是被征服者。伊斯蘭文化，印度文化均因為地理屏障，未能較深地影響到中國文明。反過來，同樣由于地理原因，中國也未能將自己的文化影響范圍擴大到全世界。很多人認為古代中國的文化是全世界領先的，中華文明引領世界千年，只是近代才開始落后，也有很多人喜歡拿同時期漢朝與羅馬帝國進行比較。實際上這樣的觀點是站不住腳的，這樣的比較也沒有任何意義，原因就在于古代中國與世界其他范圍內的文明交流十分有限，相互之間很少有直接的碰撞，因此很難比較羅馬帝國與漢王朝。此外，一種文化必需與相應的地理環境相適應。自古以來北方的游牧民族與華夏民族各方面的交流都十分頻繁，游牧民族也吸收了很多華夏民族的先進文化，但中原對草原的影響始終不像對日本、朝鮮那么大，原因就在于中原、日本、朝鮮都是農耕文化，相互之間的交流和影響更加容易，而草原為游牧文化，因此不可能對華夏民族的傳統文化全盤吸收，只是部分的借鑒。明朝后期工業革命后的歐洲開始強大并逐漸加強最中國的文化影響和滲透，而由于中華文明深厚的底蘊，這樣的影響始終非常有限，防線最終被穿破是在鴉片戰爭以后。

雖然如前所說，中華文明由于地理原因，受到外界的影響較小，但是這并不意味著中國文化是閉塞的。中國文化在發展過程中，從其他文明中吸收了很多的東西，只不過這些東西都被漢化了。例如現在的凳子就是從游牧民族傳入的，在南北朝時被稱為“胡床”。（校學生會 張麗捷 采寫整理 襄樺 編輯）

背景鏈接：

葛劍雄教授，歷史地理、中國史、人口史、移民史等方面研究的著名專家，祖籍浙江紹興，1945年12月15日生于浙江湖州。現任復旦大學圖書館館長、全國政協常委、復旦大學特聘教授、中國史學會理事、上海市歷史學會副會長復旦大學校務委員。

著有《統一與分裂：中國歷史的啟示》《未來生存空間 自然空間》。

葛劍雄教授精彩語錄（摘自其新浪博客）：

我一直認為戶籍制度不能全盤否定，無論在過去還是將來，戶籍登記和管理還是必須的。實際上世界上幾乎沒有一個國家不對國民及外來人口進行登記和管理，只是方法不同而已。我反對的是戶籍制度的異化——將特定的戶籍當成了身分，當成劃分不同等級人的指標。

政府和民眾都應該明白，環境保護是要花錢的，治理已經受到污染的環境更是要花大錢，因此肯定要降低發展的速度，減少在其他方面的投資，沒有捷徑可走。這才是可持續發展，才是科學的發展觀。人無遠慮，必有近憂，太湖藍藻暴發就是前車之鑒。

改革開放初期，聽一位技術型的領導干部質疑：中國能生產原子彈、氫彈，難道就解決不了抽水馬桶漏水？那么今天我要質疑：中國能將飛船送上太空，難道就解決不了春運難題？

創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且有風險，失敗的風險。“山寨”則是投機取巧，成本低，風險小。人都有惰性，都愿意走捷徑。如果社會成了“山寨文化”生長的土壤，那么創新文化就很難生長。

第五篇：試論古希臘對西方文明的影響

試論古希臘對西方文明的影響 1 綜述

古希臘可以說是西方文明的搖籃，是世界聞名的一個奇跡，崇尚自由創新民主獨立的古希臘人為后世文化創造了許多的杰作，同時為其樹立了古希臘文明的高度，并深刻影響了西方文明的發展程度甚至是世界文明的發展程度。這使得古希臘文明在整個西方文明發展歷程中的鼻祖地位是毋庸置疑的。恩格斯也曾說過：“如果理論自然科學要想追溯自己的發展歷史，就不得不回到希臘人那里去”。這種評價表示了恩格斯對希臘文化的盛贊，同時也涵蓋了當時大部分人對希臘文化不可磨滅的高度的社會地位。從現在文化的發展基礎和角度來看，希臘文化對西方文化的滲透力不容小覷，它能夠隨遠航的船隊和羅馬人的軍隊傳播到萊茵河，同時被后期的文化吸收，從而成為世界文化的瑰寶。現筆者就從希臘歷史的發展以及對自然科學的影響入手，看看它是否被沿傳到今天，或者對西方文化的形態有更顯著的貢獻。2 論述

2.1 從自然哲學的起源和對象看古希臘對西方文化的影響

在希臘時代，出現了一位偉大的君王：亞歷山大帝。他可以說是希臘文化的傳播者，他曾征服過無數的部落和國家，并將希臘文化滲透到這些國家和部落中，這使得希臘文化迅速有效得傳播開來。

亞歷山大的遠征幾乎讓所有希臘人感到前所未有的驚訝，同時感嘆之前的無知和愚昧。我們熟知，歐幾里得從對前人的經驗總結中創立了幾何學，他的《幾何原理》至今仍是歐洲大學甚至世界很多大學的教材；薩摩斯人早于哥白尼就已經懷疑過“地球中心論”；在羅馬士兵殺他之前苦苦哀求給予時間思考問題的阿基米德，從洗澡盆里溢出的水從而發現的浮力的存在等等。希臘人除了在天文、物理、數學，及自然科學，還在醫學、動植物研究方面都獲得了探索性的成果，為西方現代科學發展奠定了扎實的基礎。

古希臘作為一個文明古國，在建筑，雕塑藝術，都可見其輝煌的藝術成就。帕特神廟是希臘建筑的杰作，是人們政府自然的象征。它的各個部分都有一種持久的平衡，并不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆。希臘人沖上人體美，為瓦能的神和奧林匹斯運動會的佼佼者塑像。

在自然哲學誕生之前古希臘人與世界上其他民族一樣用神話來理解和反應他們周圍的世界