第一篇：古希臘神話對希臘的影響。論文

古希臘神話對希臘的影響

摘要：古希臘神話有神人同形，理性的特征，他對希臘以及整個西方，人類有著深遠的影響。這種影響滲透在生活的各個方面。

關鍵字：特征、影響、文學、藝術、語言、政治、性格、心理學。

正文：

希臘神話誕生于原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。希臘神話以它瑰麗的色彩，吸引了一代又一代的人。

在西方文明的發展史上，古希臘文化和希伯來文化被稱作哺育西方文明的兩只乳房，所以說，兩希文化是了解和研究西方文明的一把開門鑰匙。希臘神話對后世的影響絕不僅僅只限于文化，藝術，建筑…….它廣泛的影響遠遠超出人們的想象。

古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分神的故事更明顯地反映了古代人類把強大的自然現象形象化的豐富想象力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強斗爭。古希臘神話也是包括了這兩個方面。

希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經歷了相當徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，諸神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，世俗化的色彩極濃。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，還經常下界追逐引誘凡間女子，天后赫拉則妒忌心極強地迫害她的情敵，諸如此類。這就與東方是神界的威嚴形成了鮮明的對比。僅舉東方較具有代表性的中國神話為例，中國神話中神祗還具有濃厚的動物色彩和人獸同體的特色，如人面龍身的雷神，人首蛇身的女媧和伏羲，人身牛首的農神等。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴端莊，另凡人敬畏至極。希臘神話中的“神的故事”是基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人化”希臘神話體現出濃郁的人本主義和理性色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定和贊揚，實際上就是對人的肯定和贊揚。因為，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的理性的。如果說東方神話具有濃厚的“宗教”意識，那么，希臘神話則較少受宗教影響。它充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想，神力越強及人力越強，享受的就更多，生活的幸福就越大。總之，希臘神話體現了人類童年的天真純樸，活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好愿望。希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫的夸張，又有現實的描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大地創造力。

在藝術方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復興時期米開朗琪羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）、達 芬奇（Leonardo da Vinci）等大師運用神話主題作的畫已經成為不朽巨作和人類文化的 寶貴財富。

在心理學方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創造了 俄狄浦斯情結（Oedipus complex）一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。在文藝理論方面，二十世紀中葉涌現出一批以諾思羅普 弗賴伊（Northrope Frye）為首的文藝理論家，認為一切文學類型以及所有作品的每個情節布局，包括表面看來極其復雜和十分真實的作品，無不重復某些神話原型人物和神話的基本公式。

希臘神話還大大豐富了英語語言。神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了。例如：.Helen of Troy 直譯“特洛伊的海倫”，源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯（Menelaus）為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財寶此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發誓說，寧死也要奪回海輪，報仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調集十萬大軍和1180條戰船，組成了希臘聯軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農（Agamemnon）為聯軍統帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰10年，死傷無數，許多英雄戰死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯軍采用足智多謀的奧德修斯（Odusseus）的“木馬計”，里應外合才攻陷了特洛伊。希臘人進城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰爭結實后，希臘將士帶著大量戰利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰爭的起因和結局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產生了Helen of Troy這個成語。在現代英語中，Helen of Troy這個成語，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。還出現了許多新的詞匯有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來自希臘神話。希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。甚至連科技發展計劃的命名都有取諸神話故事的，如我們常聽說的 三叉戟飛機、阿波羅計劃、波塞冬號潛水艇 等等。

希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德（Hesiod）的<<神譜>>（Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯（Euripides）流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。這樣的神話觀念，可以說植根于古希臘尤其是雅典盛極一時的民主政治制度和人們的民主觀念，又在潛移默化中對希臘人灌輸奴隸制民主和自由思想的意識。希臘民主政治——小國寡民、僭主政治、貝殼放逐法就得到了良好的解釋。正是在這種觀念（神——或者說它所象征著的權威，并不是不可觸及的。用現在的話說：“神之所以成為神，只是因為他做到了別人做不到的事情，他便成了神。”換句話說，從思想上出現了否定一切權威的傾向。）指引下，西方人實現自我價值的欲望特別強烈，這也早早地為后來科學技術的發展、市場經濟的繁榮提供了精神土壤。這就不難理解拿破侖的那句經典名言：“不想做將軍的士兵不是好士兵。”

希臘

無論是民主，還是專制； 無論是喜劇、還是悲劇； 無論是數學還是史學，這一切都來自希臘人。其中既有雅典的希臘人，也有斯巴達、德爾菲、科林斯和錫拉庫薩的希臘人。大詩人荷馬、數學家畢達哥拉斯、歷史學家希羅多德、政治學家伯里克利、哲學家蘇格拉底，以及神話中的英雄人物 赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———眾多的 英雄豪杰描繪出一幅 波瀾壯闊的希臘歷史畫卷。

放眼世界，人類有理由為千百年的社會進步和科學成就感到自豪。他們由衷地認識到：神是沒有的，然而反映歷史，反映文化，反映人類精神風貌的神話故事卻是美好的、永恒的。它記錄了人類追求生活的無限理想和希望，同時卻又庫存了人類多少為了爭取未來而灑落的汨汨淚水和瑯瑯笑聲。

第二篇：古希臘神話對希臘的影響。論文

古希臘神話對希臘的影響

希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又伴隨著希臘這個民族一步步進入文明時代，具有永久的魅力。

神話以故事的形式表現了遠古人民對自然，社會現象的認識和愿望，是”通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”．神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神話了的英雄人物．神化的情節一般表現為變化，神力和法術．神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現實的解釋，有的表達了先民征服自然，變革社會的愿望。只有當人類何以憑借語言來表達自己的感情，表達對社會的領悟的時候，神話才有可能產生．原始社會生產力水平十分低下，面對難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主的會產生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災害性的自然現象，如地震，洪水，還有人類的生老病死等等，尤其能引起驚奇和恐慌．人們由次幻想出世上存在著超自然的神靈和魔力，并對之加以膜拜，自然就在一定程度上被神話了．神話也就由此產生．神話對于原始人類來說是非常重要的．首先，人們講述神話，為的是保持社會習俗及社會制度的合理性．神話在維持人們的社會性上有重大的意義．其次，由于生產力低下，尤其面臨著令人敬畏的自然界，個人必須把自己融入氏族之中才能生存．神話是把個人和集體聯系為一體的一條強有力的精神紐帶．再次，先民們在神秘而變換莫測的日常勞動和生活中，積累了相當多而強烈的情緒體驗，神話故事可以使難以理解的現實呈現出種種戲劇性的屬性，人們在對世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒

從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。

古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。尼采的《悲劇的誕生》，對希臘神話中的阿波羅和酒神這兩個極富象征形象的創作性闡發，為20世紀現代主義文學發展確立了一個全新的立場。

希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經歷了相當徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，諸神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，世俗化的色彩極濃。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，還經常下界追逐引誘凡間女子，天后赫拉則妒忌心極強地迫害她的情敵，諸如此類。這就與東方是神界的威嚴形成了鮮明的對比。僅舉東方較具有代表性的中國神話為例，中國神話中神祗還具有濃厚的動物色彩和人獸同體的特色，如人面龍身的雷神，人首蛇身的女媧和伏羲，人身牛首的農神等。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴端莊，另凡人敬畏至極。希臘神話中的“神的故事”是基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人化”希臘神話體現出濃郁的人本主義和理性色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定和贊揚，實際上就是對人的肯定和贊揚。因為，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的理性的。如果說東方神話具有濃厚的“宗教”意識，那么，希臘神話則較少受宗教影響。它充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想，神力越強及人力越強，享受的就更多，生活的幸福就越大。總之，希臘神話體現了人類童年的天真純樸，活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好愿望。希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫的夸張，又有現實的描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大地創造力。希臘神話還大大豐富了英語語言。神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了。

希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人和特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<<伊利昂紀>>和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<<奧德修記>>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德的<<神譜>>收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達羅斯的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。這樣的神話觀念，可以說植根于古希臘尤其是雅典盛極一時的民主政治制度和人們的民主觀念，又在潛移默化中對希臘人灌輸奴隸制民主和自由思想的意識。希臘民主政治——小國寡民、僭主政治、貝殼放逐法就得到了良好的解釋。正是在這種觀念指引下，西方人實現自我價值的欲望特別強烈，這也早早地為后來科學技術的發展、市場經濟的繁榮提供了精神土壤。這就不難理解拿破侖的那句經典名言：“不想做將軍的士兵不是好士兵。”

第三篇：淺談古希臘神話及其影響 (5000字)

淺談古希臘神話及其影響

神話是原始社會階段的一種產物，是在生產力和認識水平非常低下的情況下，人們借助想象來解釋周圍的一切，把自然界神話，是想象的結果，即“萬物有靈論”。美麗的神話傳說具有永久的藝術魅力，世界各民族都有自己的神話，特別是古希臘神話，源遠流長的歷史和無比豐富的內容是其它神話無法比擬的。

希臘神話故事和其他神話故事一樣，最初都是口頭相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄于《史詩》中，包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及人類的起源、神的產生及其譜系等內容。眾神掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。在希臘的奧林匹亞山上住著眾多主神，如主神宙斯、王后赫拉、太陽神阿波羅、火神赫準斯托斯等，還有些小神*如五谷之神得米特、愛神厄洛斯’丘比特)、森林之神潘、復仇女神厄里倪厄斯、青春女神赫柏、學問和藝術女神九繆斯，他們分別主管歷史、天文、悲劇、喜劇、舞蹈、史詩、情詩、圣詩、抒情詩等等，這些神祗與人世共存，他們呼風喚雨，主宰著人類的命運，構成統治者群體。他們與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代、半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，在戰爭中盡顯示英雄本色，演出一幕幕悲喜劇，成為了古代人民集體力量和智慧的化身。古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶。

古希臘神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并立力圖把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現實理解的戲劇體現。希臘神話在人類思想文化藝術史上始終光彩奪目，經久不衰。希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對后來的歐洲文學有著深遠的影響，是西方近代文化精神的重要源頭。

古希臘神話文學是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。希臘神話內容集中完整，系統化程度非常高，是世界上現存的最完整最龐大的神話體系。后世的哲學家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、歷史學家（如希羅多德）也常常征引希臘神話其中的材料，藝術家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節為范本，創作出享譽天下的佳作，在美術方面，達·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對希臘神話相繼做出精神研究推動了人文科學的發展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。現代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發現一個自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學史的新篇章。

希臘神話不僅直接對希臘史詩、繪畫、藝術、雕刻等產生巨大的影響，而且在世界文學史，具有深遠的影響。希臘神話在西方文學史上具有深刻長遠的影響。從文藝復興開始, 希臘神話在歐洲引起了廣泛的注意和濃厚的興趣。詩人作家都紛紛以神話故事為創作素材。僅以英國為例, 莎士比亞曾運用希臘神話題材寫了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》和長詩《維納斯與阿多尼斯》;彌耳頓的《科馬斯》詩篇不長, 卻提到了三十多個希臘人物與故事。19 世

紀英美浪漫主義詩人對絢麗的希臘神話更是贊不絕口。美國大詩人惠特曼言簡意賅地說“神,話真是偉大”。詩人引用神話典故往往是為了借景抒情, 抒發憂憤, 針砭時弊。希臘神話所描述的古人不屈服命運的頑強意志, 以及神和英雄們以超人的力量和自然進行的不屈不撓的斗爭, 都激勵了浪漫主義詩人, 激發了他們的遐想;浪漫主義的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫、郎費羅等詩人,都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下, 普羅米修斯確確實實凜凜有生氣, 成為反抗壓迫堅韌不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩劇《解放了的普羅米修斯》塑造了這位不屈的斗士的新形象, 全劇情緒振奮, 調子昂揚, 色彩鮮艷, 充分表現了詩人對革命的向往, 富有強烈的時代氣息。

古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶。希臘神話在人類思想文化藝術史上始終光彩奪目，經久不衰。古希臘神話以動人的故事和深邃的思想內涵，歷來吸引了廣大讀者，發出魅人的力量，令人百讀不厭，成為后代文學藝術創作豐富的材料源泉。通過研究古希臘神話的發展史，感受到了希臘神話對文學作品的影響，巨大而深遠，并且對整個世界的影響，使我們為之贊嘆。

第四篇：古希臘羅馬神話對英語詞匯的影響初探

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作 英漢“思考”類動詞的語義成分與詞匯化模式分析 2 中英習語之間差異的原因和用法 Analyzing Holden's Character in The Catcher in the Rye 4 商務英語交流中委婉語的語用功能研究 5 中英婚姻觀對比 On the C-E Translation of Public Signs 7 On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 8 An Analysis of Bernard Shaw’s Pygmalion from the Perspective of Interpersonal Function 9 救贖之旅—淺析《麥田里的守望者》中霍爾頓?考菲爾德的成長經歷 10 伊恩?麥克尤恩《時間中的孩子》中斯蒂芬的心理創傷和恢復分析 11 《苔絲》中的圣經和神話典故 文檔所公布均英語專業全英原創畢業論文。原創Q 799 75 79 38 13 分析《霧都孤兒》中的諷刺手法 14 禮貌原則在國際商務信函中的運用 《飄》—斯嘉麗女性主義意識的成長歷程解讀 16 中西方寒暄語簡要對比研究 Satan in Paradise Lost as a Tragic Hero 18 英語電影片名漢譯研究 《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析 20 《荷塘月色》的兩個英譯版本的比較研究 21 論莎士比亞戲劇作品中的父權意識 22 《希臘古甕頌》中的藝術和永恒之美 方言電視節目收視群體特點及社會影響分析 24 跨文化交際中的中西方時間觀念 25 中西美食文化差異與翻譯策略 26 小議非語言交際中的身體語言 27 商務英語翻譯中的隱喻研究 《哈姆雷特》與《夜宴》中人物塑造的比較研究 29 論原聲電影對提高大學生英語聽說能力的作用 30 東西方飲食文化差異之餐具比較——筷子和刀叉 31 論愛倫坡的恐怖小說創作及其特點 32 《達?芬奇密碼》中的女性主義

論建構主義理論下初中英語教師的課堂角色定位 34 隱喻視野下英漢動物詞匯文化內涵的比較分析 35 《到燈塔去》中的“雙性和諧”研究 36 初中英語教學中的角色扮演

A Comparison of the English Color Terms 38 On Feminism in Persuasion 39 中美服飾的文化差異分析

從翻譯等值理論看文化詞的翻譯

從英劇《唐頓莊園》看英國貴族精神

論《寵兒》中的象征意象

交際法在中學英語教學中的應用

交替傳譯中的記憶機制及記憶訓練研究 45 D.H 勞倫斯《盲人》中的人文主義研究 46 社會語言學視角下女性語言的特點 47 張培基翻譯個案研究之背影

A Comparison of the English Color Terms 49 從《老人與海》看海明威小說中的英雄式人物的刻畫 50 中英茶文化的比較和對比

論中西方法律文化價值取向的差異

A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles

淺論英文原聲電影在英語教學中的應用 54 中西方語言和文化間的相互影響 55 從《蜘蛛俠》系列看美國的英雄主義 56 中西節日的對比研究

《圍城》英譯本中文化負載詞的翻譯研究

比較分析《長干行》不同譯文中的音韻美和意象美 59 “省力原則”在口譯過程中的應用 60 淺析英語委婉語功能

The Major Characters in Wuthering Heights under the Perspective of Ethics 62 《了不起的蓋茨比》中兩個女主人公的道德淪喪的探析 63 淺談中學生中國式英語產生及對策

A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 65 從《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》探析中西方人文差異

An Analysis of the Transformation of Scarlett’s Personality in Gone with the Wind 67 淺析《白牙》中愛的力量 68 英漢句子狀語的對比與翻譯

英語專業學生課外網絡自主學習問題研究

莎士比亞《仲夏夜之夢》中的女性人物性格分析 71 “到十九號房間”的悲劇成因

透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對超人哲學的矛盾心態

從違反合作原則看電影語言的會話含義——以《最后的武士》為例 74 成語翻譯中的文化缺省與翻譯補償

美國夢的破滅——約瑟夫?海勒《第二十二條軍規》中的黑色幽默解析 76 英語語言性別歧視研究

肢體語言在大學英語教學課堂中的應用

The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 79 任務型教學模式在初中英語課堂教學中的現狀分析－－以xx學校初一學生為例 80 中英文法律諺語比較及互譯技巧

The Study of the Positive Effects of Native Language on Junior School English Teaching 82 The Application of Cooperative Learning in English Teaching 83 跨文化營銷策略研究－－以寶潔為例

Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech

A Comparison of the English Color Terms 86 On English Film Title Translation from the Perspective of Skopostheorie 87 從關聯理論的角度看英語廣告中隱喻的翻譯

An Analysis of Symbolic Metaphor in To the Lighthouse 89 簡?奧斯汀《諾桑覺寺》中人物對愛情和婚姻的不同態度 90 中美文化環境對旅游價值觀的影響 91 動物習語中文化意象的比較與翻譯 92 外交語言策略中的合作原則 93 淺析中西方飲食文化差異 94 英漢禁忌語對比分析

A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 96 從馬洛斯的“需要層次”理論看<<傲慢與偏見>>中的婚姻觀 97 換位思考在商務信函中壞消息的運用及建議 98 中西校園流行語的文化對比

根據空缺理論在跨文化交際中如何翻譯數字 100 論“美國夢”對美國文學的影響 101 中學生英語自主學習能力的培養 102 英漢招呼語對比與應用研究

An American Nightmare: A Naturalistic Approach To Clyde in An American Tragedy 104 The Effect of Translator's Subjectivity on Creativity in English Translation of Chinese Classical Poetry 105 論《湯姆叔叔的小屋》中的基督式人物塑造 106 論中美廣告中所反映的文化價值觀差異

從現實主義分析阿瑟?米勒《推銷員之死》中威利?洛曼的悲劇成因 108 一位《飄》不去的女性—《飄》中斯佳麗的女性主義性格特點成長分析 109 適者生存—對《飄》中生存意識的探究 110 簡析狄更斯《遠大前程》中的浪漫主義特征 111 湯姆索亞歷險記中湯姆的成長

論圣地亞哥性格的多重性及《老人與海》中的悲劇色彩 113 論《格列佛游記》中的諷刺

超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析 115 《傲慢與偏見》中的微觀反諷言語行為 116 小說《飄》中斯嘉麗的人物性格分析

愛倫坡的分析方法在“厄舍屋的倒塌”中的應用 118 從語用角度探討漢譯英公示語 119 初中英語說寫技能綜合教學研究

淺析《憤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 121 A Feminist Reading of The Portrait of a Lady 122 《霍亂時期的愛情》中象征手法的解析 123 英漢關于“憤怒”隱喻的分析

論《愛瑪》中簡?奧斯丁的女性主義觀

淺析愛德華·摩根·福斯特《霍華德莊園》中的語言特色 126 從歸化和異化的角度看《功夫熊貓》的字幕翻譯 127 淺議《女勇士》中的個人英雄主義

《木馬贏家》中父親的缺席

從《紅樓夢》及其譯本看中英非贊同表達的異同 130 《女勇士》中美國華裔身份危機的探尋 131 中學英語教學活動的主要設計原則

從《永別了，武器》中看戰爭對人性的影響 133 從功能目的論視角分析公共標識翻譯

美國個人主義和中國集體主義的對比與分析 135 《呼嘯山莊》中希斯克里夫和凱瑟琳的愛情悲劇 136 跨文化背景下的廣告翻譯技巧

超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析 138 哥特小說中的反天主教分析：《隱士》個案研究 139 Redefinition of Heroism in The Red Badge of Courage 140 法律英語的特點

言語行為理論視角下的商務索賠信函話語分析 142 淺析中西情人節短信中的文化差異 143 合作教學理論在初中英語閱讀中的運用 144 網絡環境下英語自主學習模式的調查 145 A Comparison of the English Color Terms 146 從《芒果街上的小屋》透視女性自我意識的覺醒 147 淺析英文商務信函的寫作格式與文體風格

從追求走向幻滅與死亡——談馬丁伊登的美國夢 149 廣告的翻譯原則和方法

《呼嘯山莊》和它的四個版本電影的比較研究 151 談英語文學作品名稱的漢譯

152 從《一間自己的屋子》看弗吉尼亞伍爾芙的女性主義意識 153 埃德加?愛倫?坡小說《黑貓》的寫作技巧應用分析 154 順應理論視角下公益廣告英譯中的語用失誤分析 155 中西文化差異分析—以國際商務談判為視角 156 論后現代寫作技巧在白雪公主中的運用

157 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 158 《嘉莉妹妹》中女主人公美國夢的幻滅

159 The Inconsistencies between Margaret Mitchell’s Gone with the Wind and Alexandra Ripley’s Scarlett

160 《傲慢與偏見》中的三種不同婚姻的分析 161 淺談文化差異與英漢翻譯

162 美國新聞報道中政治委婉語的語用解讀 163 漢語無主句英譯方法探析（開題報告+論）164 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲劇 165 成功智力理論對英語素質教育的啟示 166 論《金色筆記》的多元主題 167 職場女性的言語行為的禮貌原則 168 英漢色彩詞的語用對比研究

169 接受理論視角下英文商標名漢譯研究

170 從中英語言中的幽默表達看中西方思維差異

171 超市價格策略的比較

172 英語多義詞習得的實證研究

173 論《呼嘯山莊》中女性悲劇的根源

174 一個自我矛盾的精神世界—《達洛衛夫人》中的對照與一致 175 試析杰克倫敦的《野性的呼喚》中的自然主義 176 美國電影中的中華文化運用得與失的研究 177 Symbolism in The Catcher in the Rye 178 莎士比亞電影和愛情阻力：以《羅密歐與朱麗葉》為例 179 英語廣告的語言特點及翻譯方法 180 應酬語的中英文比較

181 創世神話與民族特性—《舊約》與中國古代民間傳說 182 論《紅樓夢》英譯本中“紅”字的翻譯 183 從生態視野解讀狼圖騰

184 The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 185 英語課堂合作學習策略研究

186 英漢詩歌中“月”意象的認知解讀

187 從女性主義看《兔子，跑吧》中女性形象 188 英漢顏色詞在文化背景下的不對應性 189 文化視角下的英漢習語對譯

190 “庸人”自擾——《普魯弗洛克情歌》主題探究 191 英語學習的性別差異及相應的學習策略 192 淺析《兒子與情人》中扭曲的人物關系 193 中西方酒店文化比較與探討 194 外語學習中學習動機的影響

195 母語文化對譯者風格的影響-以<紅樓夢>中稱謂語的翻譯為例 196 A Tentative Approach To Contemporary American Romance Movies 197 《賣花女》中莉莎人物形象分析 198 非言語交際文化

199 淺析MSN交談中的話語標記語

200 解讀《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中“玫瑰”的象征意義

第五篇：古希臘神話導讀論文

古希臘神話導讀論文

很多人的都是在神話故事的熏陶下長大的，童年時的我們總是被故事里人所吸引，憧憬跟它們有同樣的生活，單純的的生活著，想象著......神話故事有很多，但是古希臘神話卻總是更有魅力。它有著較完整的體系和獨特的文學魅力，為我們創造了一個包羅萬象的瑰麗世界，生動地描繪了古希臘人的社會生活圖景，這些故事在西方家喻戶曉，它優美的形象和濃郁的詩意長久留存在人們的意識中，并作為文學藝術的永恒題材而流傳下來。我們在讀這些神話的時候，總是能被里面描述的華麗的場景，曲折的故事和大膽的思想震撼，同時希臘神話中的人物，總是美丑分明，美麗的人總是似天仙，而丑陋的人，讓人看了覺得害怕，我讀了這些神話，印象最深的要數奧林匹斯山十二主神之一赫拉，她是古希臘神話里的天后，是宙斯的姐姐和第三任妻子，主管婚姻和家庭，被尊稱為“神后”。她在奧林匹斯山的地位僅次于她的丈夫宙斯。她往往以戰服的裝束出現，手持鋼刀，頭戴鑲有花葉的冠冕，威風凜凜。我最佩服她的不是關于她的地位，她的容貌，而是她對他的丈夫的忠貞，眾所周知，宙斯是一個風流成性的神，他常常背著自己合法的妻子勾引別的女人和神，這些赫拉都知道，她看在眼里，但是她從來沒有背叛過他的丈夫，可以說她絕對是一個忠于愛情的人，在現在，又有幾個人能忠于自己的愛情，在利益面前，在誘惑面前，愛情總是被拋棄。又能有多少真正的愛情。當然她也不是完美無缺的，神也會犯錯，她嫉妒心極強，她憎恨每一個與她丈夫有親密關系的人，她利用她的權力和地位懲罰那些女人。她的嫉妒心強到了一種可怕的境地，她不僅不放過自己的情敵，對于與情敵有關的事物也難以忍受，她會為了報復，不折手段，尸橫遍野，曾經她還因為嫉妒一個凡間女子的美貌，就把別人最美麗的一頭卷發變成蛇，折磨并撕咬她的頭皮，讓那個女子受盡折磨，殘忍至極。但是不管怎么說，赫拉在一個家庭里來說，還是處于一個次要的地位，她的丈夫才是絕對的權威，當丈夫對妻子不滿時，妻子受到的處罰也是嚴酷的！赫拉也曾多次受到過懲罰。

赫拉是美麗的，貞潔而賢能的，同時也是善妒殘忍的，一個神仙尚是這樣，何況一個凡人呢。所以金無赤足、人無完人，我們都要明白這個道理。希臘神話里面的人物其實也是現實生活中的寫照，每個人都有自己鮮明的性格特點，同時這些故事也是現實中的故事的一個縮影，我們在看古希臘神話的時候，同時也能想象當時的社會一些場景。

希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。所以它對歐洲文學有著深刻的影響，是人類智慧的結晶。

護理學院09422022

裴媛