第一篇：西方文明史 古希臘神話論文

西方近代文化精神的重要源頭古希臘神話

摘要：神話是一種文化積淀，也是一種民族意識的積淀，直至今天，它仍以無窮的魅力影響著現代人的生活。在漫長的西方文明發展史中，希臘文明曾放出璀璨的光芒。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個西方近代文化的兩個主要精神。關鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話

古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶。神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并立力圖把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現實理解的戲劇體現。希臘神話在人類思想文化藝術史上始終光彩奪目，經久不衰。

希臘文化源于古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄于「史詩」中。我們現在所知的所有古希臘神話的故事都來自《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》和《工作與時日》。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和兩部。《伊利亞特》記述的是古代希臘人與特洛伊人交戰攻打伊利亞特的經過。《奧塞德》描寫了希臘軍返航途中的種種遭遇，荷馬之后的赫西俄德寫了《神譜》和《工作與時日》希臘諸神的淵源，歷史的發端。公元前六世紀到公元前三世紀間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經典著作也極大的豐富了希臘神話的內容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說。前者包括關于天地的開辟、神的產生、神的譜系、人的起源和神的活動等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學問和藝術女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠的古代社會生活及人類心智、物質發展之后與自然的斗爭，還有許多是反映人們生產斗爭知識的。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節豐富曲折，具有非常大的魅力。

古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。古希臘神話中的神和英雄都有很強的世俗性。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚，但并不以其是否有高尚的德行為評價標準，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點。他們喜歡探險、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應因英雄的個人缺陷或彼此敵對而褒獎一方，貶斥另一方，堅持的是一種審美化的多元價值評價標準，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險，追求個性,崇尚英雄氣質的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術魅力催生了西方文化和藝術的繁榮與發展。

古希臘神話對人類產生了深遠的影響。希臘神話的影響程度較深，范圍是世界性的。它的主體部分屬次生態深化，主要表現的內容有：折射人際關系和社會現象的作品居多。古希臘文學對后世文學的影響是極其深遠持久的。希臘神話內容集中完整，系統化程度非常高，是世界上現存的最完整最龐大的神話體系。后世的哲學家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、歷史學家（如希羅多德）也常常征引希臘神話其中的材料，藝術家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節為范本，創作出享譽天下的佳作，在美術方面，達·芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對希臘神話相繼做出精神研究推動了人文科學的發展。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。現代主義的人文思想家們又驚喜地從希臘神話中發現一個自由、明快、充滿原始生命力的世界，借鑒古希臘神話和戲劇，寫出文學史的新篇章。從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對后來的歐洲文學有著深遠的影響，是西方近代文化精神的重要源頭。

參考文獻：（德）斯威布《希臘神話故事》 浙江人民出版社 1993年

第二篇：西方文明古希臘神話

西方文明古希臘神話

摘要：希臘的歷史和神的傳說總是交織在一起的。無論是在科學與哲理里，還是在藝術與文化中，神明的形象總是無時不在，無處不在。西方文化來自于兩希文明，即古希臘和古希伯來文明。古希臘神話作為西方文化的源頭之一，正如馬克思所說，希臘神話是它的土壤和武庫。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養料。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個西方近代文化的兩個主要精神。

關鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話

一、神話

馬克思在《<政治經濟學>導言》中說，神話是“通過人的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神話是人類對自然與自我以及自然與自我關系的探索。神話應該是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群團體原初的自然觀、世界觀真實的理性的表現。神話反映人的思想和理念，而且“神話作為一個民族足跡的最早記錄，因為較少受到傳統文化的熏染，或當代文明的壓抑，它直接的表現了人性中接近底層或本質的東西。” 古希臘神話作為有豐富體系的神話，當然也表現了古希臘人性中最本質的精神。

二、古希臘神話

公元前六世紀到公元前三世紀間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經典著作也極大的豐富了希臘神話的內容。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說。前者包括關于天地的開辟、神的產生、神的譜系、人的起源和神的活動等故事。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學問和藝術女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話除諸神外還有英雄傳說，主要反映的是遙遠的古代社會生活及人類心智、物質發展之后與自然的斗爭，還有許多是反映人們生產斗爭知識的。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節豐富曲折，具有非常大的魅力。宙斯是希臘眾神之父，為表示崇拜而興建的宙斯神像是當時世上最大的室內雕像。巨大的雅典娜女神像矗立在雅典衛城廣場上，傳說海船駛進雅典城，遠遠就能望見女神手中長矛的鍍金矛頭，十分壯觀。嚇唬人的小愛神厄洛斯雕像。他長著金翅膀，通常手里會拿著弓和箭，隨時準備把愛情之箭射向人間。凱旋的維納斯。維納斯倚坐在礁石上，其他女神則或側臥在大魚上，她們盡情地享受著勝利的喜悅和大自然的美景。

三、古希臘神話中的人本精神

中國神話中的神多屬獸形、半人半獸形或幾種動物的合體，純屬人形的較少.古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，古希臘神話中的神和英雄都有很強的世俗性。神話反映著神的貪婪，也反映著人的貪婪，主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類世界無休止的爭斗中。在奧林匹斯，他們之間也充滿了陰謀與權力之爭。在凡人的世界里，他們經歷了敵對與挫折。他們珍惜人間的愛與友善。這群長生不老的天神們的外表與行為完全符合人間的方式。

（一）、人本精神的表現之一 ——神折射人

我們從古希臘神話的作品中關于神的肖像描寫的內容和古希臘關于神的雕塑、繪畫中可以分辨出希臘眾神是人形化了的。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過高的崇高性，也不把神奉為道德衡量的標準，而是把神作為人的折射。希臘諸神除了長生不死于神通廣大之外，于人類沒有多少區別。縱覽古希臘神話界多是賦予超能力但更富有人情味的的諸神。古希臘諸神住在奧林匹斯山上，他們組織了一套家庭及社會生活的網絡，他們像人一樣思考行動，像人一樣去戀愛、結婚、爭風吃醋、養兒育女。希臘神的情緒是普通人的喜怒哀樂。所有這一切都表明希臘創造神話，就是在關注自己。“神在古希臘人心中既不像羅馬人心中那樣表現為赤裸裸的法權關系和現實國家，也不像在基督教心中那樣威嚴可怖和高不可及，也不像中國神話那種干癟僵硬的道德偶像，而是呈現出一個親切可愛更完善的人的形象，呈現一種美得理想”。希臘神話正是人的體驗和社會的故事。這正是一種人本精神的完全體現。

尊貴的天后赫拉同人間的女子一樣，面對用情不專的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去針對宙斯的各個情人，了接丈夫的婚外情。她把卡利斯特變成了熊，她迫使宙斯把伊奧變成了一頭牛。雖然是神，狄奧尼索斯卻整天狂歌豪飲、浪跡天涯，他并不嚴肅而高貴。達芙妮為拒接對自己窮追不舍地追求自己的太陽神阿波羅不得不變成了一棵桂樹，表明一種被自己不喜歡的人喜歡的煩惱。

（二）、人本精神表現之二 —— 揭露肯定人的各種欲望

古希臘神話既展示諸神的智慧、勇敢，表示出對智慧和勇敢的贊美和追求，也充分的揭露和肯定諸神對情欲、王位、財產的追求。

古希臘人崇尚智慧、勇敢源于他們對大自然和人自身的認識和理解。面對環境惡劣的山地叢林和變幻莫測的大海，在強大的自然和人類的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧勇敢才能求得生存。古希臘神話通過塑造各種不同類型的神和英雄來體現對智勇敢的追求。宙斯當上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普羅米修斯違反天神為人類盜取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯為人類完成了12件事而成為神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋尋取金羊毛之路，奧德賽的木馬攻城等都在展示者智慧與勇敢，以及諸神對它們的追求。古希臘神話也毫不回避諸神的情欲、地位、權力欲望。身為眾神之首的宙斯，盡管擁有美麗的天后赫拉，但是還不斷地和凡間女子偷情；愛神阿弗洛狄忒因被迫嫁給灶神赫菲斯托斯,對婚姻不滿，于是她勇敢的去追求自己的愛情，與戰神阿瑞斯陷入熱戀。網學網真垃圾到處抄論文為生，這都表現了個人意志主導，縱情追求個人愛情的特點。阿喀流斯離開戰場，除了因為阿咖門農奪走了她喜歡的女俘虜外，更主要的是阿咖門農忽視了他作為希臘最高統帥的地位和作用，這是他對權力的追求和看重。

古希臘贊美宙斯用智慧和力量打敗了克拉索斯，成為宇宙的統治者，也毫不留情地說到他有是如此花心地愛上每一個他所遇的人間美麗女子，并與她們偷情；灶神赫菲斯出于對妻子阿弗洛狄忒和戰神阿瑞斯的怨恨，將阿弗洛狄忒和戰神阿瑞斯網在床上并邀請眾神來看，想以此來羞辱他們，但眾神非但沒有鄙視他們，赫爾莫斯還相當羨慕的表示即使使用三張網將他纏住，只要能同阿弗洛狄忒在一起他也愿意。古希臘神話揭露諸神的各種欲望，對智慧、勇敢的追求，對情欲、地位、權力的追求，古希臘神話傳說正是以隱喻和象征的形式反映了古希臘人意識的真正覺醒，對自身的認識與肯定，這就是古希臘人尊重人性的人本精神。

四、對古希臘神話多元的評價

在古希臘的神話里，英雄故事是主題之一，希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚，但并不以其是否有高尚的德行為評價標準，也不要求其以拯救人類為己任。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點。他們喜歡探險、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。卻仍然受到人們的贊美。他們認為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應因英雄的個人缺陷或彼此敵對而褒獎一方，貶斥另一方，堅持的是一種審美化的多元價值評價標準，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險，追求個性,崇尚英雄氣質的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術魅力催生了西方文化和藝術的繁榮與發展。正如潛明茲先生所說：“由于神話本身所具有的綜合性，已成為現代人文科學，以至某些自然科學的原點，也是文學藝術之母。越是文化發達的國家和民族，對人類幼年時期的實踐活動和心理活動，越表現出強烈的興趣，這種探討并非什么獵奇，而是企圖找到現代文明和遠古文明之間的聯系，以及一個氏族潛在的動力和惰性，并找出本民族文化在整個人類文化起源中的位置以增強民族自信心和應有的反思心理，以更冷靜的科學態度規劃未來。

第三篇：古希臘文明史

古希臘文明史

古希臘史是西方文明史的開端，其創造者是居住在希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里島的古希臘人。希臘半島是古希臘人活動的中心舞臺，對古希臘史具有決定的意義。

希臘半島的地理特點之一是靠近西亞和北非，這使希臘同小亞細亞始終保持著密切聯系，從而成為歐洲最早接受西亞農業與青銅文化的地區，最早進入文明的地區。再一個地理特點是多山，耕地有限。整個半島山脈縱橫，百分之八十是山地，其間點綴著一些小平原。巴爾干山脈的支脈把全島分成北、中、南三部分。北希臘包括伊壁魯斯山區和帖撒利平原。中希臘和北希臘由一條險要的隘道溫泉關彼此相聯。阿提卡和彼奧提亞兩地區在中希臘最為有名。南希臘是半島中的小半島，稱伯羅奔尼撒半島，只有一狹窄地峽與中希臘連結，因而自成一體，較為封閉。

人類在希臘的出現可追溯到公元前7000年前的舊石器時代和中古器時代，那時的人們還只是以狩獵和采集為生。進入新石器時代(公元前7000年 — 前4000年)后，那些定居下來的農耕者和畜牧者從事著許多不同的活動，其中在愛琴海上進行航海事業是一個重要部分。古希臘人從基克拉迪群島的米洛斯島將適于做工具的火山石帶到希臘本土。

新石器時代的傳統為青銅時代的文化發展奠定了基礎。在青銅時代早期(約公元前3000年)，兩種文化在愛琴海流域蓬勃發展。一個活躍于東北部，在諸如利姆諾斯島、萊斯博斯島、開俄斯島、薩摩斯島和對面特洛伊所在的半島。另一個在中部愛琴海諸島，通常稱為基克拉迪文化。毫無疑問，這兩種文化的盛行都歸功于航海業的發展。航海業的發展除了帶給希臘人巨大的經濟利益，還使他們有更多機會與異族交流，在吸收新思想的同時激發自己的創造力。

在公元前2000年至公元前1000年間，接力棒轉移到克里特島，這時，克里特文明已在此地生根。克里特文明的最大特征是宮殿的修筑。人們在宮殿中進行一系列的活動，包括宗教活動，農業生產，工藝制造，貿易和國際交往。

經過長期孕育的希臘銅器時代文化在青銅時代后期(公元前1550年 — 前1100年)達到鼎盛，那個時代被稱作邁錫尼文明。邁錫尼文明在社會和經濟結構方面沿用克里特文明的模式，包括有著富麗堂皇的宮殿中心，同時它充分吸收來自克里特島的宗教和藝術元素。然而，邁錫尼文明在藝術方面仍保留著活力和明顯的風格。

隨著邁錫尼文明的衰退，接踵而來的是一段貧困和動蕩的日子。此時大約是公元前11世紀，也正是向鐵器時代過渡的時期。隨后的幾何時期(公元前10世紀 — 前8世紀)和古風時期(公元前7世紀 — 前6世紀)是逐步恢復和重組的階段，其時產生城邦并完善政治體制，同時力求社會的公正。大批的人們有組織地從不同城市向地中海沿岸的盆地移居(其中包括小亞細亞，埃及，利比亞，伊比利亞半島西岸，法國南岸，意大利南部和西西里島)，同時他們也在現稱黑海的蓬托斯海沿岸建立了新的城邦。

在這一地區，希臘人形成他們的人生觀，即人類生存靠自己。然而，對神的崇拜也是他們生活中的重要部分。他們相信知識可以引導他們改善生存條件，可以更加完善一個社會結構。所以說哲學首先出現在位于小亞細亞的希臘新城市中并不是一個偶然的巧合。據說第一批哲學家通過研究地球和宇宙，對物理產生了巨大的興趣，同時，他們也探索種種如何更好地規范社會結構的模式。公元前6世紀，古希臘人已經意識到人的力量是有限的。在德爾斐的阿波羅祭所里，古希臘神諭認識你自己”告誡信徒要充分認識到人的力量是有限的，讓他們意識到自己是凡人，不要妄想超越此界。傲慢的舉止是對神的褻瀆，會引起神的憤怒，并遭懲罰。人生來就有一個命運，它是生活的一部分，不同于那些不朽的神。但是，神也不是全能的。雖然他們飄來飄去，但他們也并不是無處不在的。他們血管中沒有血，他們靠神酒和神食滋養。可同時他們又表現出人類的行為，有人的感覺，有七情六欲。希臘神話中有關創世和創造的神都源于過去的傳統。邁錫尼文明時期重要的神有主神宙斯、海神波塞冬、酒神狄奧尼索斯和天后赫拉。在希臘詩人赫西奧德的著作中有關于宇宙開創和神譜的紀錄。

隨著時間的推移，有些古老的神失去了他們往日的風采，從而被降到不重要的位置。相反，有些人死后被譽為英雄或升為半人半神，因為他們曾經對人類的生活有著巨大的影響，無論是有益的還是災難性的，所以人們因此開始了對他們的崇拜。赫拉克勒斯(展品61)，就是這樣一位英雄，他沖破了生命的束縛，上升為神。在介于凡人和眾神之間的世界里，有各種半人半神的精靈，通常他們都是獸身人面。

希臘人重視現世。他們也有冥府與樂土的觀念，而且頗為根深蒂固。公元前3000年的基克拉迪文化的小雕像就伴隨逝者長眠地下。在青銅時代和鐵器時代，希臘人就有在墓穴內安放陪葬品的習俗(有小雕像、花瓶、珠寶首飾、兵器和一些食物祭品)。立墓碑同這些習慣一樣，在希臘的古風時期非常盛行。這其實是表達親屬的一種愿望：通過紀念逝去的成員加強家族的凝聚力，同時也是顯示他們的力量和財富。

古希臘文化還包括其他的精髓，如追求知識和獨創性。古希臘人崇尚教育和體育運動。通過廣泛研究，包括對政治體制的研究，對科學的研究(其中包括歷史、數學、物理、天文、地理、醫藥學、和語文學)，以及對視覺藝術和文學藝術的研究，古希臘人建立了哲學思想和政治理論。在幾個世紀中，古希臘的戲劇結合詩一般的語言和音樂舞蹈，對人們意識形態的形成起到很重要的作用。這種形式的表現手法得到當今人們的認同。就像現代社會眾多的藝術家們，他們力圖在舞臺上充分發揮他們以往的創作經驗。

在羅馬人統治地中海盆地后，古希臘的這些卓越成就對他們有很大的影響。幾百年后重生的希臘精神現在與基督教有著緊密的聯系。隨著羅馬帝國將其首都從羅馬遷到君士坦丁堡，世界力量的中心又回到東方。公元前628年，希臘移民在連接黑海至愛琴海間的戰略水道博斯普魯斯海峽上建立拜占庭城。羅馬大帝君士坦丁于公元330年重新命名為“君士坦丁堡”。此地逐漸成為一個希臘文化和基督教文化共存的地域。歷史學家稱之為拜占庭帝國。阿拉伯世界對許多古希臘文化成就并不陌生，尤其對科學研究方面頗為熟悉。通過閱讀論文手稿，他們了解這些研究。

在西方，對古希臘文明的系統研究始于文藝復興時代。古希臘文明為整個現代社會的發展，包括科學，藝術和社會結構的發展奠定了基礎。

第四篇：古希臘神話導讀論文

古希臘神話導讀論文

很多人的都是在神話故事的熏陶下長大的，童年時的我們總是被故事里人所吸引，憧憬跟它們有同樣的生活，單純的的生活著，想象著......神話故事有很多，但是古希臘神話卻總是更有魅力。它有著較完整的體系和獨特的文學魅力，為我們創造了一個包羅萬象的瑰麗世界，生動地描繪了古希臘人的社會生活圖景，這些故事在西方家喻戶曉，它優美的形象和濃郁的詩意長久留存在人們的意識中，并作為文學藝術的永恒題材而流傳下來。我們在讀這些神話的時候，總是能被里面描述的華麗的場景，曲折的故事和大膽的思想震撼，同時希臘神話中的人物，總是美丑分明，美麗的人總是似天仙，而丑陋的人，讓人看了覺得害怕，我讀了這些神話，印象最深的要數奧林匹斯山十二主神之一赫拉，她是古希臘神話里的天后，是宙斯的姐姐和第三任妻子，主管婚姻和家庭，被尊稱為“神后”。她在奧林匹斯山的地位僅次于她的丈夫宙斯。她往往以戰服的裝束出現，手持鋼刀，頭戴鑲有花葉的冠冕，威風凜凜。我最佩服她的不是關于她的地位，她的容貌，而是她對他的丈夫的忠貞，眾所周知，宙斯是一個風流成性的神，他常常背著自己合法的妻子勾引別的女人和神，這些赫拉都知道，她看在眼里，但是她從來沒有背叛過他的丈夫，可以說她絕對是一個忠于愛情的人，在現在，又有幾個人能忠于自己的愛情，在利益面前，在誘惑面前，愛情總是被拋棄。又能有多少真正的愛情。當然她也不是完美無缺的，神也會犯錯，她嫉妒心極強，她憎恨每一個與她丈夫有親密關系的人，她利用她的權力和地位懲罰那些女人。她的嫉妒心強到了一種可怕的境地，她不僅不放過自己的情敵，對于與情敵有關的事物也難以忍受，她會為了報復，不折手段，尸橫遍野，曾經她還因為嫉妒一個凡間女子的美貌，就把別人最美麗的一頭卷發變成蛇，折磨并撕咬她的頭皮，讓那個女子受盡折磨，殘忍至極。但是不管怎么說，赫拉在一個家庭里來說，還是處于一個次要的地位，她的丈夫才是絕對的權威，當丈夫對妻子不滿時，妻子受到的處罰也是嚴酷的！赫拉也曾多次受到過懲罰。

赫拉是美麗的，貞潔而賢能的，同時也是善妒殘忍的，一個神仙尚是這樣，何況一個凡人呢。所以金無赤足、人無完人，我們都要明白這個道理。希臘神話里面的人物其實也是現實生活中的寫照，每個人都有自己鮮明的性格特點，同時這些故事也是現實中的故事的一個縮影，我們在看古希臘神話的時候，同時也能想象當時的社會一些場景。

希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。所以它對歐洲文學有著深刻的影響，是人類智慧的結晶。

護理學院09422022

裴媛

第五篇：古希臘神話范文

月桂樹——希臘神話中的花草樹木

頑皮的小愛神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飛來飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。鉛箭令人厭惡愛情，金箭卻能使人燃起愛火。阿波羅熱烈地愛上了達佛妮，而與此同時，達芙妮卻以愛情為恥，并請求父親河神珀涅俄斯答應她以處女終身。

阿波羅望見達芙妮，立即向她飛奔過去，而達芙妮卻驚慌地逃開。太陽神一邊追逐，一邊喃喃地向她傾訴著自己的愛慕之情，但這只能讓達佛妮更加恐懼。就這樣，一個追，一個逃，越過了許多山川和田野。漸漸地，達佛妮沒有力氣了，她覺得自己透不過氣來——阿波羅的腳步聲就在耳畔，她甚至可以感覺到他的呼吸。達佛妮絕望地向父親求助:“請幫助我,父親！大地啊,裂開了吞我進去吧！”話音剛落，她就開始變得僵硬：身體成為樹干，金發伸展成為樹葉，雙臂變成樹枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈。

達佛妮雖然成了樹，阿波羅仍然很喜歡她，他擁抱著樹干，樹葉沙沙地顫抖著。“你將成為我的樹，”他說，“你將終年長青，成為勝利者的榮冠。”從此，阿波羅將月桂樹尊為他的圣樹，他的發上，琴上和箭袋上總是飾以桂樹的枝葉。古希臘神話中的愛情故事——皮拉莫斯和笛絲貝

從前深紅色的桑葚本是雪白的,變色的經過很特別,也很悲慘,起因是一對年輕戀人的死亡． 皮拉莫斯和笛絲貝,一個是東方的最美的少年,一個是東方最美的少女,住在塞米拉米絲女王的城市巴比倫,兩家比鄰而居,共鄰一到墻,他們并肩長大,自然相親相愛.可是雙方家長不準他們結婚.愛的火焰是禁不了的,阻力愈大燒得愈旺,而且愛情永遠找得到出路,兩顆燃燒的心不可能永遠分隔．

兩家共用的墻有個小裂縫,以前沒有人發覺,可是情人沒有看不見的事．兩個年輕人發現了，就隔著小洞說悄悄話，擋在他們中間的墻壁反而成為溝通的媒介．他們說：”如果不是你擋著，我們可以接觸、相吻，不過你至少讓我們談談話，使情話傳入愛人的耳朵，我們不敢忘恩負義．”他們就這樣交談，晚上分手前各在墻上一吻，可惜傳不到對方的唇邊．每天早晨曙光驅走了星辰，太陽曬干了草地上的白霜，他們總會留到縫隙邊站著，時而說炙熱的情話，時而悲嘆命苦，但永遠是柔聲細語的．有一天他們實在忍不住了，決定當晚溜出城外，到空曠的鄉間，無拘無束在一起．他們約好在一個很名的地方－－－－尼納斯驀地的一棵樹下相會．那是一棵高高的桑樹，長滿了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流動．他們很喜歡著辦法，巴不得白天快點過去．

最后太陽沉入大海里，黑夜降臨了．笛絲貝摸黑溜出門，悄悄走到墓地，皮拉莫斯還沒有來，她靜靜的等著，愛情使她勇氣十足．突然間，她在月光下看見一頭母獅子，剛殺過生，下巴血淋淋的，正要到溪邊來喝水，它在不遠處，笛絲貝及時逃命，但奔逃間不斗篷弄丟了，母獅子回巢途中撞見了斗篷，用嘴叼起來扯得破破爛爛，這才消失在林中．幾分鐘后，皮拉莫斯露面，正好看見這一幕：沾血的破斗篷擺在他面前，土中的獸跡清晰可見．結論只有一個：他以為一切都明明白白，笛絲貝死了．他讓嬌弱的情人獨自來到危險的地方，卻沒有先來保護她．他說：”是我害死你的．”他由泥土中撿起斗篷一吻再吻，然后拿到桑樹下，他說：”現在你也飲我的血吧．”他拔出劍來，刺入身體，鮮血濺到到桑葚，把它們染成了深紅．笛絲貝雖然怕獅子，卻更怕失信于情郎，他又大膽走回了約會的地點－－－果實白花花的桑

樹下，結果找不著．那邊有棵樹，枝上長的不是白果實．她瞪眼一瞧，樹下有東西在蠕動，她嚇了一跳，隔著陰影偷看，這才看出是什么．原來是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑過去，伸手摟住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他講話．她嚷到：”是我，你最親愛的笛絲貝．”他聽見了她的名字，張開眼睛看一眼，就閉眼死去了．

她看到他手中滑落的佩劍和沾滿了鮮血的破斗篷，一切都明白了．她說：”你愛我，才會自殺，我也有勇氣，我也能愛．只有死亡能拆散我們，現在它沒有那個能力了．”她沾著愛人鮮血的佩劍刺進了自己心窩．

最后眾神和小情人的父母動了惻隱之心．深紅色的桑葚是這對戀人的永恒紀念，兩個死也不肯分開的人骨灰在同一個罐子里．

古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太陽神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時也是個很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女的守護神——她自己也是終身未婚，這里面還有個悲傷的故事。

海王波賽冬有個兒子，名叫 奧列翁（Orion），他非常喜歡射箭，是個很好的獵手，還喜歡在海面上狂奔。月亮女神很喜歡奧列翁，他們相識了，并且彼此相愛，經常一起在叢林中狩獵，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁，也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情，于是決意要除掉奧列翁。某天，奧列翁正在海面上飛奔的時候，阿波羅用金色的光罩住奧列翁把他隱藏起來，使任何人都看不出奧列翁的本來面目，然后就去慫恿喜歡射箭的妹妹月亮女神把遠處的金色物體當作靶子。月亮女神當然不知道這是哥哥的陰謀，射出一支箭，正中奧列翁的頭部。后來她知道了自己射死的是心上人奧列翁，于是陷入絕望之中，日夜哭泣。為了永遠珍藏對奧列翁的愛情，她請求宙斯把奧列翁升到天上，希望自己乘坐銀馬車在天空奔跑中隨時可以看到。宙斯接受了她的請求，把奧列翁變為天上的星座——獵戶座。女神發誓，終身不嫁，她要永遠在夜空中陪伴著奧列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜歡橡樹，狩獵時一直帶著她的橡樹木杖。人們又把她奉為橡樹女神。在古希臘，人們祭祀月亮女神的時候，就要點燃橡木火把，后來變成供奉甜餅并點燃蠟燭，最后演變成為了慶祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蠟燭，吹滅并許愿，月亮女神會保佑愿望能夠實現。直到今天，人們依然用這種方式慶祝生日維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。