第一篇：認清愛情的本質,把握婚戀的特點（大全）

【參考教案】

認清愛情的本質、把握婚戀的特點

教育目的：認清愛情的本質，掌握馬克思主義的愛情觀，為正確處理戀愛婚姻問題、為樹立科學的婚戀觀奠定思想理論基礎。正確認識和把握軍人婚戀的特點，慎重戀愛和結婚，為樹立科學的婚戀觀（或婚戀取向）、為軍人生活的幸福美滿創造良好條件。

戀愛、婚姻和家庭是人類自身再生產的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。它不僅直接關系到個人的幸福，而且關系到社會的安定和繁榮。要處理好婚戀問題，離不開正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會遇到戀愛、婚姻、家庭等方面的問題。因此，當代革命軍人，應該認真學習有關婚戀生活的科學理論和科學知識，樹立符合社會主義道德規范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺地以其指導實踐，做一個品質高尚的時代新人。這既是革命軍人加強思想品德修養、獲得進步和個人幸福的重要保障，又是當前思想政治教育的重要課題。愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關注，吸引著人們不斷進行深入的探索。愛是人生正當的要求和權利。正如歌德所說：“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春。”愛情猶如萌發的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應該有愛情，應該享受到愛情的幸福，應該在一生中不斷得到愛情的力量。這恰如宇宙間斗轉星移，大自然寒來暑往一樣，是天經地義、合情合理的。那么，究竟什么是愛情？它在人類社會中的地位和作用如何？當代青年又應該如何樹立正確的婚戀觀？這些都是大家所關注的問題，也是我們將要重點解決的問題。

一、愛情是什么

為了樹立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛婚姻問題，首先必須把握愛情的本質。究竟什么是愛情？人類社會發展史上不同的階級、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認為，愛情是異性尋求配偶的要求、才貌的吸引；有的人認為，愛情是脫離現實生活的純精神之戀；有的人把愛情稱之為“人之大倫”，把它渲染得至高無上、神圣無比；有的人則把它當作人的生理本能反應，認為“食欲付諸實踐謂之吃飯，性欲付諸實踐謂之愛情”，等等。這些觀點，都沒有揭示愛情的本質，因而是片面的、錯誤的。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深刻指出：“現代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達到這樣強烈的持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲。最后，對于性交關系的評價，產生了一種新道德標準。不僅要問，它是結婚的還是私通的？而且要問，是不是由于愛情，由于相互的愛而發生的？”恩格斯關于男女性愛的這一段論述，揭示了愛情的本質特征：

首先，愛情是以男女平等、雙方互愛為基礎的。在愛情這一特定關系上，男女雙方都應以獨立平等的主體資格出現，彼此傾心愛慕，發自內心地把自己的愛給予對方。一方對另一方的強制或者單戀，都不是愛情，這是愛情的等性特征。正如《詩經》所言：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也！”這種投桃報李、互相給予的情感關系，就是愛情的基礎。

其次，愛情是兩性之間的相互愛慕之情，包含有崇高的精神內容。愛情以性欲為自然基礎，但是決不能把愛情等同于性欲。性欲是人與動物共有的自然屬性。與動物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識、目的、好惡等精神內容，它受各種社會因素的制約，具有突出的社會性。愛情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎上的進一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結出的花朵，包含有崇高的精神內容。德國哲學家黑格爾曾經說過，“愛情里確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神和另一個人達到統一”。“在這種情況下，對方就只在我身上生活著，我也就只在對方身上生活著。雙方在這個充實的統一體里才實現各自的自為存在，雙方把各自的整個靈魂和世界納人到這種同一里。”在這里，黑格爾所強調的正是愛情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

第三，愛情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經得起時間的延續和空間的隔離，經得起種種考驗。馬克思和燕妮的愛情，典型地表明了愛情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫道：“我衷心珍愛你??，在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。”在我國豐富的愛情詩篇中，有一首漢代古詩《上邪》說：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”充分表達了愛情的持久、熾熱。那么，為什么人們對愛情有如此強烈的情感體驗呢？因為人的愛情不僅僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類思想、意識貫穿其中。意識把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯想的、令人激勵的回憶和期待，使人能充分體驗到幸福，進而不斷深化和擴大男女性愛關系中情感體驗的范圍。而這種意識、思想又集中表現為男女雙方對理想生活的追求與向往，換句話說，愛情要經得起種種嚴峻考驗，還必須以共同理想為基礎。如果說性欲是愛情發生的自然基礎，那么，共同理想就是愛情發生的精神基礎。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實現可能性的奮斗目標。一般來說，包括生活理想、職業理想、道德理想和社會理想四個基本層次。生活理想是人們對未來生活包括物質生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業理想是人們對未來工作部門、種類及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對未來道德關系、社會風尚及理想人格的追求和向往；社會理想則是人們對未來道德關系、社會風尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對愛情的影響更為直接而深刻，是產生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個性相諧，人格相照，便使愛情得以發生和發展，構成“我中有你，你中有我”的充實的統一體。建立在這種共同理想基礎上的愛情，能夠促進人們熱愛生活，鼓舞人們奮發向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。一對戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會更加熱愛生活，更加努力學習和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎，就談不上真正的愛情，實際上是把人降低到動物本能的水平。即使有愛情，而情趣不投，理想不同，愛情也不會持久。

第四，愛情是兩性結合的紐帶，以愛情為基礎的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對方無私承擔道德責任和義務的過程。男女兩性的結合，從來都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會性因素的制約和影響，如政治、經濟、民族文化傳統、道德、法律等等，因而是一種社會性行為。把愛情作為兩性結合和婚姻的基礎，是人類文明進步的顯著標志和成果，受到人們的普遍贊同。愛情是兩性結合的必經之路，在愛情基礎上締結婚姻，則是兩性結合的理想形式。沒有愛情、拋棄愛情的兩性關系，是違背人性的，為文明社會所排斥，被道德所否定和譴責。對此，馬克思強調指出，男女之間的關系是衡量社會文化修養水平的尺度，這種關系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛情是兩性之間的一種崇高感情，雙方都自覺而無私地為對方承擔起責任和義務。一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業、挫折和困難，都在道義上自覺地承擔起支持、關心、幫助等不可推卸的責任。不僅如此，愛情還與婚姻家庭聯系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關系也會隨之形成，加上與雙方父母的關系等，就構成了愛情的道德責任和義務。自覺履行這種責任和義務，是具有深層愛情的具體表現，也是促使愛情忠貞專

一、充滿活力和樂趣、鞏固和發展愛情的巨大精神力量。無產階級婚戀觀認為，為了對方的幸福，能作出自我犧牲，對子女能夠擔負起撫養、教育的責任，對雙方老人能夠盡贍養的責任，都是衡量一個人道德水平高低的重要標志，也是檢驗愛情是否純潔真摯的試金石。

綜上所述，愛情就是男女之間基于一定客觀的物質基礎和共同理想，在各自內心形成的最真摯的愛慕，并渴望與對方結為終生伴侶的最強烈的感情。它是由性愛、理想、責任等基本要素構成的情感體系。其中，性愛是愛情產生的自然前提和生理基礎，理想和責任是愛情產生和發展的社會及精神基礎，是愛情的社會內容。性愛賦予愛情中的理想、責任以特殊的情感素質，理想、責任使性愛擺脫動物式的性欲，成為人類社會的崇高價值。這些要素相互促進，共同推動愛情健康發展。

二、軍人婚戀的特點

馬克思主義婚戀觀認為，人們的婚戀特點和婚戀取向總是受一定的社會因素制約，如人們對戀愛和婚姻的看法，當事人的思想品質，個人的政治地位和經濟條件，人們所從事的職業等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點。軍人由于所從事的軍事職業的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業要求而表現出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準則。

我國是社會主義國家，我軍是偉大祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅強柱石，歷史賦予我軍的使命和任務是保衛祖國、保衛人民、保衛社會主義建設，同時要積極參加現代化建設。這一歷史使命和職業特點決定了我軍軍人婚戀生活的特點，具體表現在以下四個方面：

（一）軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有限時性和地域性特點

無論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團體活動多，與女青年接觸的機會很少。加上總部對軍人擇偶有嚴格紀律規定，所以絕大多數軍人只能在原籍找對象、結婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉談戀愛，都必須嚴格遵守部隊的規章制度，如請假外出要及時歸隊，探親休假要隨時準備歸隊等等，這樣就使本來就少的戀愛時間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時間內彼此有更深的了解是不可能的，這一特點也是引發軍人婚戀矛盾的一個重要因素。

（二）婚戀雙方長期處于兩地狀態，具有分居性特點

軍人為保衛祖國，離開家鄉，告別親人，因而經常是與自己的愛侶天各一方。絕大多數軍人在戀愛時期難以像地方青年一樣，有足夠的時間和機會與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁傳書，千里相思，定期會面又依依惜別。待到愛情成熟，一旦與戀人締結婚姻關系后，大多數軍人隨即又開始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續三五年甚至更長時間。在這樣長時間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會。即使軍人配偶隨軍后，因部隊的頻繁調動，夫妻分居的情況仍將反復出現。

（三）婚戀生活受到軍隊嚴格紀律法規的約束，具有紀律性特點

服從命令是軍人的天職。我軍嚴格紀律的首要內容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍人婚戀生活的約束，表現在許多方面。如組織上要對軍人的結婚對象進行調查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題而影響工作和訓練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。而我軍相關法規也對軍人的婚戀生活作出了明確規定。總政治部《關于軍隊貫徹執行〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規定》對軍人婚戀生活作了一些特殊的規定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對戀愛對象的政審、結婚登記程序要求、離婚的申請與核準、不能與現役軍人結婚的幾種人等。比如：結婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區的人員結婚；漢族軍人要求與習慣上不同的少數民族公民結婚，必須取得少數民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數民族婚姻習慣的情況下才能準許結婚。這些都是婚戀生活受軍隊嚴格紀律法規約束的表現。

（四）在婚姻家庭中女方承擔較多的責任和家務

由于長期的兩地分居，使家庭生活的重擔幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔負起養老撫幼、料理家務的重任；既要支持軍人在部隊建功立業，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時代軍人妻子的感人事跡就充分體現了這一特點。

（五）軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護，具有高尚性特點

由于軍人職業的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對軍屬也給予了多方面的優撫、照顧，并且通過各種方式來表彰他們的先進事跡。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍婚加以特別保護。我國婚姻法第26條規定：“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。”這是保護軍婚的法律保障。我國刑法也明文規定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權或其他手段污辱軍人妻子的，以強奸罪從重處罰；明知是現役軍人的配偶而與之同居或者結婚的，處三年以下有期徒刑。這是運用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。

深刻認識和把握軍人婚戀的這些特點，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛對象、慎重戀愛和結婚，而且也是軍人堅持科學的婚戀取向，自覺遵循婚戀生活中的基本道德準則，創造美好婚戀生活的前提和基礎。因此，每一個準備戀愛、結婚的青年軍人都必須認真對待軍人婚戀的上述特點，以志同道合為基礎，擺正愛情與事業的位置，即：把事業當作愛情的重要內容，用事業來連結愛情，加深愛情。當代軍人應該追求以事業為主要內容的愛情，鄙視那種不問事業、沉溺于享樂的內容空泛的所謂“愛情”；同時，把愛情當作事業的動力。真正的愛情，是推動人生積極進取的強大精神動力，能幫助人們取得事業的成功，實現人生的理想和目標；而當愛情與事業發生矛盾時，應自覺以事業為重。同時，正確對待失戀與離婚，不因為一時的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠保持樂觀向上的精神風貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導對象或配偶認識軍人職業的特殊性、軍人婚戀生活的特點，使他們有足夠的心理準備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即使遇到了艱難困苦也能共同克服。

第二篇：認清現實,把握未來

認清現實，把握未來

我們在實踐活動中要達到預想的目標，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發展規律，如果不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要問題。

一方面，客觀規律性制約著主觀能動性。另一方面，客觀規律性制約著主觀能動性的發揮恰好要求我們要積極地發揮主觀能動性，努力去認識和利用客觀規律。拔苗助長與庖丁解牛兩個典故便是對這一問題的很好說明。從前有個宋國人，日夜盼望稻田里的稻子快些長大。于是他把每棵稻子都從土里拔高了一些，田里的稻子果然高了。但等第二天去看的時候，田里的稻苗因拔苗助長都枯萎了。這說 明了違反事物的客觀發展律，急于求成，反而壞事。我們要引以為鑒，要認清自身條件和社會環境的客觀要求，理性做事！我們應以下面這則故事為榜樣：庖丁解牛時，“庖丁對梁惠王說：”牛的肌體組織結構都是有一定規律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，這樣牛體自然迎刃而解。”這說明了：只有掌握了事物的規律，主觀能動性和客觀規律充分結合，辦事自然得心應手！

唯物辯證法有著普遍的方法論意義，它是認識世界和改造世界的根本方法。第一從實際出發，有人說“沒辦法，我怎么也學不好，還是不要勉強了。”這些話代表了他并沒有認清自身專業學習的需求和特點，沒將專業的客觀規律性與自身的主觀能動性相結合。第二實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。生活中有些同學碰到一點挫折抱怨叫苦，這時我們應該正視困難。第三主觀能動作用的發揮依賴于一定的物質條件和物質手段。“巧婦難為無米之炊”，沒實料人再巧也很難創造出東西來。唯物辯證法是偉大的認識工具，用馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實踐中提出的問題。我們要 用聯 系的觀 點和 發展 的觀 點 看 問題，用發展的思路和方法解決實際問題。

第三篇：揭穿本質 認清危害1

揭穿本質 認清危害

堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

近年來，隨著反邪教斗爭的持續深入，涉邪教問題整體平穩。但一些邪教組織極端頑固，不斷調整策略、變換手法，大肆進行滲透破壞活動，危害社會和諧穩定。特別是?全能神?邪教組織政治立場極端反動、組織體系極其嚴密、暴力傾向尤為突出、再生裂變十分迅速，在全國呈蔓延之勢，已成為僅次于?法輪功?的邪教組織。2012年10月份以來，全國有30個省（區、市）接連發生?全能神?邪教人員散布?世界末日?謠言，傳播歪理邪說，蠱惑群眾?入教?，并公開制造惡性暴力事件。今年5月28日，山東招遠市又發生?全能神?邪教人員在公共場所將無辜公民群毆致死的惡性案件，給群眾生命財產安全、社會發展和政治穩定帶來極大危害。認清?全能神?邪教本質和嚴重危害，堅決與其作斗爭，對鞏固黨的執政地位、維護社會穩定、保證部隊純潔可靠，具有十分重要的意義。

一、“全能神”邪教組織概況

?全能神?，又稱?東方閃電??實際神??閃電派?，20世紀90年代初，由黑龍江省原?呼喊派?邪教組織骨干趙維山（男，滿族，1951年12月12日生，黑龍江省阿城市人）從邪教組織?呼喊派?分化演變而來。趙維山自封?能力主??大祭司?，將與其姘居的楊向彬神化為全能的?女基督?，形成了以

楊向彬為膜拜對象，自己為教主的?全能神?邪教組織，并由中部地區逐漸向北部、西北乃至全國蔓延。1995年11月，中辦、國辦將?全能神?定性為邪教組織。2000年，趙維山潛逃到美國，以?宗教迫害?為由申請政治庇護，并在美國建立?全能神?總部，遙控指揮境內?全能神?組織活動。

?全能神?邪教組織等級分明，組織嚴密，?大祭司?趙維山負責行政管理，安排各地行政教務、差派工作、分配錢財，制定和監督教規的執行，及確定各地分部的領袖。下設相互制約的?監察組?，包括趙在內共7人，為?全能神?邪教組織權力核心。?監察組?將涉及的30個省（區、市）分為9個牧區：遼東牧區、晉冀牧區、陜甘牧區、全豫牧區、齊魯牧區、蘇皖牧區、浙閩牧區、湖廣牧區和川貴牧區。牧區之下為區，對應各地市；區下設小區，對應各縣；小區之下設教會，對應各鄉鎮；小區之下還有小排（約40人），對應各村莊或社區。從?牧區領導?開始，每層設有一線、二線、三線、四線人員，在全國各地設有負責接待的?聯絡站?和負責訓練洗腦的?訓練基地?。

二、“全能神”邪教本質及慣用伎倆

1999年我國發布的《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》明確：邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。?全能神?邪教組織就

是冒用基督教名義，以農村為主要活動地域，以農民和信教群眾為主要對象，編造歪理邪說發展、控制成員，從事各種違法犯罪活動。其活動慣用伎倆主要有：

一是編造謊言，博取信任。?全能神?邪教傳教指南明確指出，接觸及靠近傳播對象的訣竅就是察言觀色，要引起對方的共鳴，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事；其次，要說謊套近乎，利用他們的弱點，對癥下藥，來維持關系。最后在獲得對象信任后，全面灌輸邪教思想。

二是傳播邪說，麻醉洗腦。通過組織信徒反復閱讀內部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，宣揚?全能神?統治的?國度時代?已經來臨，世界末日就要來臨，只有信?全能神?才能得救，凡不信和抵制者都將被?閃電?擊殺。污蔑當今中國是一個沒落的帝王大家庭，煽動信徒要在神的率領下與政府展開決戰。通過?洗腦?式灌輸，使信徒喪失獨立思考能力、分辨是非能力和行為控制能力，最終只能亦步亦趨接受歪理邪說，走上反社會的邪路。

三是威逼利誘，拉人“入教”。通過誘惑騙收信徒。鼓吹信從?女基督?的人，不再有男女之別，可以同床共枕，可以?互通靈體?，誘導女性信徒將尊嚴拋諸腦后，主動勾人?入教?，淪為發展成員的?工具?。通過恐嚇強收信徒。對于那些拒絕誘惑的，他們抓住近距接觸機會偷拍照片，要挾威逼就范。對拒不就范的就實施恐嚇，甚至使用綁架、拘禁、毒打等暴力手段，直至其同意?入教?才能了事。

四是明管暗防，嚴控信徒。頻繁組織小群體聚會，要求成員必須參加，借此不斷傳播新的邪教思想，提升信徒對教會的認同。要求信徒之間必須用化名和?全能神?的暗語進行交流；對家人、朋友，一律不得透露教內信息；凡涉及教會事宜，均不得使用家庭電話，防止家人舉報。對教會中的?背叛者??動搖分子?，采取兇殘毒辣手段懲戒，有的腿斷胳膊折，有的耳鼻被割掉，情形慘不忍睹。

五是坑蒙拐騙，聚斂錢財。?全能神?邪教頭目趙維山一直以來通過各種卑劣手段聚斂錢財，其主要手段有：第一，通過類似傳銷活動的手法，逼迫信徒拼命發展下線，收取?奉獻款?，并根據其發展業績給予?一官半職?，提升其在教內地位，獲得享有美女金錢的機會。第二，通過兜售非法印制的書籍、音像制品、標志物、宣傳品等，大肆聚斂錢財。第三，極力鼓吹?末日說?，蠱惑信徒將畢生積蓄如數奉獻給?全能神?，把信徒搞得傾家蕩產。

三、“全能神”邪教組織嚴重危害

隨著?全能神?邪教組織的蔓延，其反人類、反科學、反社會、反政府的本質暴露無疑，他們肆意侵犯公民人身權利，大肆編造謊言、歪曲事實，誘騙群眾制造群體性事件，極力攻擊黨和政府，嚴重危害國家政權和社會穩定。

一是破壞國家政治穩定。邪教組織發展初期往往以斂財為目的，但隨著組織壯大，成員增多，錢財聚集，其政治野心也日益

膨脹。?全能神?邪教組織將其宗旨明確定為推翻?大紅龍?(指中國共產黨)，鼓吹?中國是被我詛咒的國家，是‘大紅龍’的后代?，要求信徒?不惜個人得失，將‘大紅龍’滅絕，建立‘全能神’國度?，妄圖將信徒的愚昧盲目衍變為對抗社會、對抗政府的政治資本。再加之其組織體系嚴密、裹脅群眾眾多，具有很強的鬧事能量。近年來，?全能神?邪教組織在全國多個省份、大中城市公然跳出來鬧事，接連發生聚集滋事、阻撓民警執法，甚至打傷民警等惡性事件，對社會政治穩定造成現實和極大威脅。

二是擾亂正常社會秩序。?全能神?邪教組織極力禁錮信徒思想，將信徒與社會正常生活相隔絕，宣揚?世界末日?謠言，制造恐慌氣氛。煽動信徒放棄工作、停止學習、專修邪教，教唆信徒拋家舍業外出?傳教?，鼓動信徒把印制散發傳單、出門?傳福音?作為主要生活內容，嚴重干擾了社會正常秩序。有的信徒為捐?奉獻款?把家財耗盡；有的信徒癡迷傳教，不管父母妻兒；還有一些大齡?全能神?信徒為去掉?色欲之心?，干脆離家出走，致使許多本來和睦美滿的家庭支離破碎。2011年1月10日，河南省蘭考縣李某某因覺得兩個月大的女兒影響了她為?全能神?做工，導致其被?全能神?內部由?帶領?降級為?執事?，從而認為自己親生女兒是?小鬼?，親手用剪刀刺死了女兒。

三是殘害無辜信徒生命。?全能神?邪教組織的歪理邪說嚴重毒害摧殘受其裹脅的群眾，不斷有信徒自殺、自殘等極端事件發生。2004年11月，湖北棗陽的靳某某因過于癡迷而精神恍惚，— 5 —

拿起菜刀對丈夫說：?我聽到主的召喚了，主讓我現在就去！?在求丈夫孩子助其?升天?無果的情況下，自己拿刀毫不猶豫地割斷頸部氣管。又如湖南長沙的謝某，因癡迷?全能神?邪教放棄所有親情友情，期盼?靈魂升天?，宣稱?世界末日到了，我與天堂近了?。后喝農藥求?升天?，搶救無效身亡。

四、堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

當前，全國上下正在開展?全能神?邪教組織專項整治?百日會戰?行動，這是一場事關黨的執政地位鞏固，事關社會和諧穩定，事關人民群眾安居樂業的嚴肅政治斗爭。我軍是黨絕對領導下的武裝集團，是人民民主專政的堅強柱石，面對反邪教斗爭的重大考驗，我們必須立場堅定、旗幟鮮明，與?全能神?邪教組織作堅決斗爭。

一是要保持清醒頭腦，增強政治敏感。邪教組織是世界公害。山東招遠?5.28?故意殺人案再次暴露出?全能神?邪教組織發展成員的不擇手段、殘害生命的極端殘暴以及公然挑戰法律的囂張氣焰。我們必須時刻保持警惕，以高度的政治自覺，以嚴肅的政治態度，旗幟鮮明地進行堅決斗爭。要劃清政治界線。與?全能神?邪教組織劃清政治界線，確保政治上永遠合格，在這個問題上我們決不能有絲毫含糊。必須始終強化軍魂意識，與黨中央、中央軍委保持高度一致，旗幟鮮明地同?全能神?等邪教作堅決斗爭；必須始終保持清醒頭腦和政治自覺，敏銳發現和抵制邪教組織的滲透破壞，不給其可乘之機，確保絕對忠誠、絕對純潔、— 6 —

絕對可靠。要增強防范意識。隨著打擊力度加大，邪教組織活動大多由公開活動轉入地下，由人員直接傳播改為利用傳單、光盤、電話、網絡等間接傳播，由宣揚邪教教義發展為散布反動言論，淪為境外敵對勢力幫兇，具有很強欺騙性和蠱惑性。廣大官兵要提高警惕，強化防范意識，不給邪教組織滲透破壞可乘之機。對其反動宣傳做到不信、不聽、不看、不傳；收到反宣品、手機短信、錄音電話要及時報告，上繳相關物品，刪除相關信息。要加強科學文化知識學習。事實證明，只有加強學習，努力用現代科學文化充實自己，才能提高抵御邪教侵蝕能力。要努力學習黨的創新理論的基本觀點、法律法規的基本內容、科學技術的基本知識、立身做人的基本道理，豐富知識，拓寬視野，提高辨別真偽能力，筑牢抵御邪教滲透破壞的思想防線。

二是要增強法紀觀念，模范遵章守紀。嚴守紀律是軍人的根本要求，也是我們有效抵御邪教侵蝕的重要保證。要嚴守政治紀律。嚴格遵守政治紀律?十不準?，這既是對我軍提出的政治要求，也是對廣大官兵政治上的關心愛護，我們在任何時候都必須按照?十不準?的要求，嚴格規范自己的言行，守住底線、不碰紅線，不越雷池半步。要嚴守國家法律法規。《中華人民共和國刑法》，對懲治組織和利用邪教組織犯罪活動做了專門規定。全國人大常委會通過的《關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》，明確提出要堅決打擊邪教違法犯罪活動。最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具

體應用法律若干問題的解釋》，對邪教犯罪定罪量刑作出明確規定。另外還有《治安管理處罰法》、《宗教事務條例》、《集會游行示威法》等相關法規，對邪教組織違法活動處理也作出了相應規定。這些法律法規，是處理邪教問題的基本依據。作為軍人，必須帶頭學習宣傳、模范遵守。要嚴守軍紀軍規。為增強官兵自我約束能力，保持部隊純潔鞏固，軍隊也制定了一系列的法規制度。明確軍人不得參加任何非法組織；不得隨意參加社會團體及活動；不得圍觀和參與社會游行、示威、靜坐活動；不得組織和參加集體上訪；不得收聽收看國外、境外反動廣播、電視節目；不得參與大眾傳媒組織的交友活動；不得信仰宗教和搞封建迷信活動；未經批準不得留宿外來人員等等。這些規定要求，我們要認真學習、牢記在心、嚴格遵守。

三是要牢記使命責任，與“全能神”等邪教組織作堅決斗爭。要強化憂患意識。當前，全國、全軍上下對?全能神?邪教組織開展專項整治?百日會戰?行動，這是應對當前反邪教斗爭嚴峻形勢的重大舉措，是確保部隊純潔鞏固、維護社會大局穩定的政治任務。廣大官兵不僅要積極主動參與，更要強化憂患意識，充分認清反邪教斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，時刻保持清醒頭腦，對邪教分子的滲透破壞活動，做到及時察覺、立即報告、迅速防范。要發揮輻射作用。在與邪教的斗爭中，廣大官兵不但要做一名抵得住誘惑、經得起考驗的合格兵，更要做一名傳播先進文化、教育感化他人的宣傳員。要向家人、親屬宣傳科學文化知

識，使他們認清邪教偽科學的面目，幫助他們破除封建迷信思想。向他們宣傳黨的創新理論，使他們能夠辯證看待社會消極現象，堅信和擁護黨的領導。要堅決進行斗爭。面對當前形勢，廣大官兵不能把反邪教斗爭看得過于簡單，要清醒看到，只要西方敵對勢力對我?西化??分化?的政治圖謀不變，?全能神?等邪教作為西方反華的政治工具就會有市場，反邪教斗爭就不會停止。廣大官兵一定要堅決克服松懈麻痹甚至是與己無關的思想，牢固樹立政治意識、責任意識、憂患意思，以高度的使命感和責任感投身到反邪教斗爭，旗幟鮮明地站在反邪教斗爭第一線，做一名政治立場堅定的戰斗員，把與邪教的斗爭進行到底，全面、徹底地打贏這場政治斗爭。

第四篇：愛情的本質

今天聽了黃主任關于愛情的理解與詮釋，想了很多，愛情的真諦是什么？本質又是什么？或許是現在這個年齡段所不能夠回答的。

所謂愛情是基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自的內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責任是構成愛情的三個基本要素。

一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。

責任是對愛情和理想的升華，責任也因此成為愛請得以長久的重要保證，是堅貞愛情的 “ 試金石 ”。古今中外，人們所贊揚的愛情無不體現著戀人間為對方“ 忘我 ” 的付出。這種自原擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。

愛情是人生一道靚麗的風景線。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。戀愛應注意：不能誤把友情當愛情；不能錯置愛情的地位；不能片面地或功利化地對待戀愛；不能只重過程不顧結果。

愛是無償的付出，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在她困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在她開心時，一起快樂，悲傷時給她安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要她永遠幸福，做她永遠的避風港，保護她，哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物 …… 這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。

愛一個人最為重要的是尊重她自己獨立的時間和空間，讓她全身心的把精力投入到為自己的理想事業的奮斗中去，并督促她充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。

也許，有些人是該放棄的，雖然痛苦，或許只有懂得放棄才會有機會真正的擁有！

成長無非就是在痛苦中做出正確的決定，be strong！很多事情，經歷過，回頭再看時，痛苦也不過如此，所以，在最困難的時刻，鼓起勇氣對自己說聲“be strong”,之后才發現，原來說過之后，最困難的時刻已悄然離開。

第五篇：愛情的本質

【你和一個人越親密，會越多看到他的疲憊】

你愛上一個人，因為她脫俗的氣質，因為他運籌帷幄的魄力。我們常常像崇拜明星一樣，鐘情于一個人。那時候覺得Ta很有力量，似乎能拯救你，能帶你進入想要的生活。這種最初的崇拜，卻往往會把我們帶進陰溝。請注意，無論一個人是花魁、總統、財閥還是行業大拿，只要你成為Ta親密的人兒，你會更多看到他不為人知、不善偽裝的一面。

她工作的時候光鮮亮麗，但可能私下里非常邋遢、懶惰，常常疲倦得大腦短路；他看起來魅力十足，是社交大人。但可能回到家就疲憊的只會睡覺；他在圈子里是有名的攻堅人才，但在你的身邊卻十分軟弱，事業上的一點失利都會令他心情煩躁，極易發脾氣??如果你一直迷戀著Ta閃耀的部分，當你發現，他呈現給你的更多是疲憊的話，那你注定失望，而且是徹底的失望。

這種失望摔下來很疼，而且很有殺傷力。所以我們常看到一個男子瘋狂追求一個女孩，但在得到后就棄如敝履；一個女孩迷戀一個優秀的男子，擁有他后卻發現不是自己要的幸福??所以有人說婚姻是愛情的墳墓，就是因為他們沒有意識到這一點——剛談戀愛時，我們往往會像“打了雞血”一樣，拼上精力去讓對方愛上自己，所以那時候表現出的“努力”常會隨著兩個人關系的穩定而逐漸軟下來。這時候，不是Ta的愛減弱了，而是你們的默契增加了，Ta不必再強撐著裝有精神給你看了——疲憊常常是一個人最安全時，所表達出來的常態，再耀眼的人，也需要暗淡來休憩。如果Ta對你黯淡，說明Ta真的信任你，不要再要求Ta也像對外界時一樣“強撐精力”的對你。

我們都有體驗，我們自己也常常感到無力，常常在車上瞌睡，常常不想說話，不是嘛？

你若只愛Ta的精彩，那你還不愛Ta.假若你也尊重Ta的疲憊，就像尊重自己的。我想你就會獲得長久的愛情。走入更精彩的人生，而非落入墳墓。

【能兩個人一起共享的事，少之又少】

這個世界上能兩個人一起共享的事情，非常少。你可以數數，看電影、壓馬路、雙人電玩游戲、燭光晚餐、游樂園??稍微有點經驗的人都知道，這些事只有在剛談戀愛時才常常做，慢慢的，你們就不需要這些事來連接你們了，因為它們浪費時間還費錢。即使你們在一起做這些事，內心體驗也常常不同。一起看電影，其實是各看各的，彼此都有自己的理解；壓馬路，也是各看各的風景，即使打鬧嬉戲，也就15分鐘，就會累了，然后繼續走路，看自己的風景；一起吃飯，味道也是自己才知道，你覺得好吃，他可能覺得不好吃??

所以兩個人在一起，能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，我們只是在一個空間里而已，你知道有另一個人坐在那兒，你就感到很踏實，而已你看那些已經進入穩定愛情的兩個人，他們很相愛。但他們下班回家一起吃一頓飯后，還是一人一臺電腦，他打游戲，她逛淘寶——有2-3小時的晚間黃金時間，他們都是獨享的——這就是所謂的“個人空間”，雖然那2-3個小時，他們都在自己的世界里，但不同的是，身邊伴著另一個人——這就是愛情，最常態的愛情。

我們剛愛上一個人，那時的愛情并不是愛情的常態，而是愛情的初始亢奮態。如果你認定愛情就一直是這樣了，那你是看錯愛的本質。你每天還在變化呢，為什么愛情就不會變化？14—30歲是你的亢奮態，30—70歲才是你的常態。其實比比時間就知道，哪個是你的常態。愛情也是一樣。

很多放棄愛情的，對婚姻失望的，甚至離婚的，都是因為要求愛情一直亢奮，不接受它的常態。

你還要求什么呢？有個人愿意用很多的時間和你呆在一起，即使他是看著自己的書，玩著自己的游戲，但這就是愛情。你也可以看自己的書，玩自己的游戲。悅納了這樣彼此相伴又相對獨立的空間，你們才能有機會擁有未來N年精彩的瞬間。

【愛情的現實=表達+情感+財產+責任】

一個人說“來，咱們做男女朋友吧”或者“我愛你”，和你確定了關系，Ta只給了你10%的愛情；Ta把你帶入自己的人際圈子、家庭，這是對你的情感認可，此時Ta給了你30%的愛情；如果Ta告訴你Ta的真實月收入，并把自己的賬戶和你聯名，用你的錢也給你錢用，這時可以說Ta給了你60%的愛情；當Ta小到買菜，購買電器，大到職業規劃、人生計劃都把你考慮在內時（注意，這種考慮是行為上的，而非口頭上的），才能說，他給了你接近100%的愛情。為什么是接近？因為留點余地，就總有變得更好的空間。請注意，這四個部分組成愛情，缺一不可，而且一層比一層比重更大，但都必須建立在前面一層的基礎上。如果一個男人和你確認關系，然后給你錢用，卻沒有把你帶入圈子，他很可能只是像和你玩玩。雖然他給你錢，但因為沒有給你圈子，所以根據這個公式，他依然只給你10（百分號）的愛情。

如果你總抱怨愛情拋棄了你，或者世上沒有真愛。拜托你重新認識一下愛情的現實吧！

如果你不在相戀前，認識到這些現實都是愛情的必然，很可能你會成為很輕易的“分手者”，也會對愛情失去信心。

最后，我們再來修正一下愛情的定義：因為愛，你可以忍耐它許多無情的地方，這才叫愛情。

圣經上無比精準的說：“愛是恒久忍耐”——忍耐疲憊，忍耐無聊，忍耐獨處，忍耐現實——忍耐并不是壓抑，而是因為懂得所以悅納——我們都是為了快樂才去忍耐的，當你發現愛情的現實才是你尋找伴侶真正的目標時，相信你一定會擁有比想象的好100倍的愛情。