第一篇：毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要內(nèi)容

★毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要內(nèi)容。（論述、簡答）

（1）明確提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的概念和內(nèi)容。指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

（2）明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

（3）闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。（此點(diǎn)可獨(dú)立作簡答）非抗性矛盾?？梢酝ㄟ^社會(huì)主義制度本身得到解決，通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。

（4）分析了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)。它具有又相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。

（5）全面論述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，主要是人民內(nèi)部之間的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。

★★鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要貢獻(xiàn)（論述、簡答）

（1）指出判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的主要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為主要看其是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

（2）提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題。為改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（3）把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。在肯定社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛

盾和確立根本任務(wù)的一致性。

（4）指出解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的根本途徑是改革。不能通過階級(jí)斗爭(zhēng)，而應(yīng)通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改革束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)等體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的物質(zhì)文化需要。

★改革是在新的時(shí)代條件下進(jìn)行的新的偉大革命（論述）

（1）相對(duì)于新民主主義革命而言，改革是新的偉大革命，是中國的第二次革命。目的都是完成兩大歷史任務(wù)。

（2）我國的改革實(shí)質(zhì)上是一次革命。這是因?yàn)椋?/p>

●從目的上講：改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，從這個(gè)意義上說，改革也可以叫做革命。

●從深度上講：不是枝節(jié)的改革，對(duì)原有體制進(jìn)行根本性的變革。不同于社會(huì)正常發(fā)展中始終會(huì)存在的解決社會(huì)基本矛盾的一般性變革。

●從廣度上講：是全面的變革。改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。

（3）這場(chǎng)革命不是傳統(tǒng)意義上的革命。改革不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，也絕不是要改變社會(huì)主義的基本制度，而是對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)、政治體制等的改革（改革的范圍），是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（改革的性質(zhì)）。

★主觀上正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（簡答、選擇）

（1）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。做到在穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)

中實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定。

（2）把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來。

（3）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

★堅(jiān)持獨(dú)立自主同對(duì)外開放有什么關(guān)系（論述）

（1）獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。二者是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

（2）獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，（3）兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

★ 我國基本上實(shí)現(xiàn)了的小康的特點(diǎn)（簡答、選擇）

（1）低水平的小康。剛進(jìn)入小康的門檻，僅解決了衣食無憂的基本生存需要，離寬裕還較遠(yuǎn)。

（2）不全面的小康。已經(jīng)達(dá)到的小康側(cè)重于物質(zhì)文明方面，精神文明、政治文明、生態(tài)文明等方面有待加強(qiáng)。

（3）發(fā)展很不平衡的小康。不同人群間、城鄉(xiāng)間、地區(qū)間、行業(yè)間收入水平存在著較大差距。

第二篇：毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要內(nèi)容.

★毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要內(nèi)容。(論述、簡答(1明確提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的概念和內(nèi)容。指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

(2明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

(3闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。(此點(diǎn)可獨(dú)立作簡答非抗性矛盾?？梢酝ㄟ^社會(huì)主義制度本身得到解決,通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。

(4分析了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)。它具有又相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。(5全面論述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾,主要是人民內(nèi)部之間的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。

★★鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的主要貢獻(xiàn)(論述、簡答(1指出判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的主要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為主要看其是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求,能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

(2提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題。為改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(3把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。在肯定社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和確立根本任務(wù)的一致性。

(4指出解決社會(huì)主義社 會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的根

本途徑是改革。不能通過階級(jí) 斗爭(zhēng),而應(yīng)通過改革不適應(yīng)生 產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建 筑,改革束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)等 體制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,滿 足人民的物質(zhì)文化需要。★改革是在新的時(shí)代條件下進(jìn) 行的新的偉大革命(論述(1相對(duì)于新民主主義革 命而言,改革是新的偉大革命, 是中國的第二次革命。目的都 是完成兩大歷史任務(wù)。(2我國的改革實(shí)質(zhì)上是 一次革命。這是因?yàn)? ●從目的上講:改革也是 為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙, 解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn) 力,改革也是解放生產(chǎn)力,從 這個(gè)意義上說,改革也可以叫

做革命。

●從深度上講:不是枝節(jié) 的改革,對(duì)原有體制進(jìn)行根本 性的變革。不同于社會(huì)正常發(fā) 展中始終會(huì)存在的解決社會(huì)基 本矛盾的一般性變革。●從廣度上講:是全面的 變革。改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列 重大變化。

(3這場(chǎng)革命不是傳統(tǒng)意 義上的革命。改革不是一個(gè)階 級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命,也 絕不是要改變社會(huì)主義的基本 制度,而是對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)、政 治體制等的改革(改革的范 圍,是社會(huì)主義制度的自我 完善和發(fā)展(改革的性質(zhì)?！镏饔^上正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系(簡答、選擇(1保持改革、發(fā)展、穩(wěn) 定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互 促進(jìn)。做到在穩(wěn)定中推進(jìn)改革 和發(fā)展,在改革和發(fā)展的推進(jìn) 中實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定。(2把改革的力度,發(fā)展 的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng) 一起來。

(3把不斷改善人民生活 作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān) 系的重要結(jié)合點(diǎn)。

★堅(jiān)持獨(dú)立自主同對(duì)外開放有 什么關(guān)系(論述(1獨(dú)立自主不是閉關(guān)自 守,自力更生不是盲目排外。二者是相輔相成的,在本質(zhì)上 是統(tǒng)一的。

(2獨(dú)立自主、自力更生

地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開 放的基礎(chǔ)和前提;對(duì)外開放可 以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的 能力,(3兩者都是為了把我國 建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的 社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！?我國基本上實(shí)現(xiàn)了的小康 的特點(diǎn)(簡答、選擇(1低水平的小康。剛進(jìn) 入小康的門檻,僅解決了衣食 無憂的基本生存需要,離寬裕 還較遠(yuǎn)。

(2不全面的小康。已經(jīng) 達(dá)到的小康側(cè)重于物質(zhì)文明方 面,精神文明、政治文明、生 態(tài)文明等方面有待加強(qiáng)。(3發(fā)展很不平衡的小康。不同人群間、城鄉(xiāng)間、地區(qū)間、行業(yè)間收入水平存在著較大差 距。

第三篇：如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

縱觀社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn),我們發(fā)展至今，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾依舊是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，那么正確理解其中矛盾，實(shí)質(zhì)上是正確理解社會(huì)主義的基本矛盾。

然而，我們皆知，人類進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)既要同自然界發(fā)生關(guān)系，人們之間也要發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系，這就構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。應(yīng)當(dāng)說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的基本條件和重要力量。在這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力的性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、方式和變革、發(fā)展。也就是說，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、方式和變革、發(fā)展，必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求。但是，生產(chǎn)關(guān)系也不是被動(dòng)的適應(yīng)，它也能主動(dòng)地發(fā)揮作用，自覺地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；尤其在新生的、革命進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)里，生產(chǎn)關(guān)系往往能發(fā)揮其能動(dòng)性，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起到巨大的能動(dòng)作用，有力地促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，在落后反動(dòng)的社會(huì)形態(tài)里，生產(chǎn)關(guān)系卻是嚴(yán)重扭曲的、滯后的，這種扭曲、滯后的生產(chǎn)關(guān)系，必然誤導(dǎo)和阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展；這樣的發(fā)展錯(cuò)位和矛盾對(duì)立，也必定引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，乃至上層建筑、社會(huì)形態(tài)的重大變遷。

在工業(yè)革命以前的社會(huì)里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相當(dāng)緩慢的，生產(chǎn)力的發(fā)展也是極為遲緩的，這期間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是比較趨緩的，因而其調(diào)整周期也是較長的。但近代以來，尤其是在現(xiàn)代科技革命推動(dòng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度日趨加快，生產(chǎn)力的發(fā)展也呈快速迅猛之勢(shì)，在這種態(tài)勢(shì)下，生產(chǎn)關(guān)系不可能像奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)前期那樣，上千年或數(shù)百年的作一次調(diào)整，就能滿足之后相當(dāng)一段時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展需求，而是每時(shí)每刻生產(chǎn)力都對(duì)生產(chǎn)關(guān)系提出新的變革要求，生產(chǎn)關(guān)系必須不斷作出調(diào)整而適應(yīng)之，否則，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)滯后，二者的矛盾就會(huì)加大，從而影響和制約著生產(chǎn)力發(fā)展。

在當(dāng)代，科技經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，即社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，與資本主義生產(chǎn)關(guān)系落后的矛盾日益凸顯，特別是生產(chǎn)資料、運(yùn)營資本私有制與生產(chǎn)社會(huì)化、分配公平化的矛盾更加激化，落后的所有制形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系，已經(jīng)成了生產(chǎn)力健康發(fā)展的桎梏，已經(jīng)成為生產(chǎn)力畸形異變的根源。盡管資產(chǎn)階級(jí)們極力辯解和設(shè)法緩解矛盾、化解沖突，但終因不能自我解決社會(huì)制度和所有制性質(zhì)這一根本問題，而只能任由矛盾繼續(xù)惡化，或飲鴆止渴的將錯(cuò)就錯(cuò)下去。顯然，這種矛盾日益加劇且不能解決，是違背解決矛盾和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系要求的，如此下去的物極必反，必然是社會(huì)主義取代資本主義，而從根本上解決現(xiàn)實(shí)之矛盾，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的調(diào)整周期大為縮短，并走上不斷能動(dòng)調(diào)節(jié)之路徑。

一般來說，生產(chǎn)力是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一種能力；但從本質(zhì)上講，生產(chǎn)力不僅有其自然屬性，而且還有鮮明的社會(huì)屬性。生產(chǎn)力有其自然屬性，就是說構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是自然客觀的；而生產(chǎn)力具有社會(huì)屬性，則是因?yàn)榫佑跊Q定意義的勞動(dòng)者是有社會(huì)屬性的，生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象、組織管理和科學(xué)技術(shù)等要素，是存在于特定的社會(huì)形態(tài)，并受不同的利益主體和所有制形式支配的。

我國經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。我國的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國生產(chǎn)力的狀況的，因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的某些因素和環(huán)節(jié)。因此，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須對(duì)現(xiàn)階段我國的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的改革，以充分發(fā)揮社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國經(jīng)濟(jì)體制改革和建立社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。從總體上看我國生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度仍然不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)化程度參差不齊。我國社會(huì)生產(chǎn)力的這種低水平、多層次和不平衡的特點(diǎn)將長期存在。這種多層次的生產(chǎn)力，不同的生產(chǎn)社會(huì)化程度就決定了我國的生產(chǎn)關(guān)系具有多種層次和多種形式。

在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立起來的商品經(jīng)濟(jì),是我國現(xiàn)存的“經(jīng)營層”的生產(chǎn)關(guān)系的基本特征。商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有它特有的目的性,這個(gè)目的就是:每個(gè)商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者,都要在自己所從事的一切活動(dòng)中,多創(chuàng)造出為社會(huì)所需要的產(chǎn)品,并從中獲得較多的盈利或利潤。盈利或利潤作為社會(huì)主義商品生產(chǎn)者的目的,必然要轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,正是這種動(dòng)力才推動(dòng)著每個(gè)社會(huì)主義商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者不斷改進(jìn)工具,加強(qiáng)管理,降低成本,從而大大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;更重要的,也正是這種動(dòng)力,才在商品生產(chǎn)者之間引起激烈的競(jìng)爭(zhēng);而競(jìng)爭(zhēng)又作為一種壓力,迫使每個(gè)商品生產(chǎn)者馬不停蹄地前進(jìn)。同時(shí),內(nèi)在的動(dòng)力可以轉(zhuǎn)化為外在壓力,外在的壓力又不停地向內(nèi)在的動(dòng)力轉(zhuǎn)化,商品生產(chǎn)者就是在內(nèi)外兩種力量交相作用和沖擊下努力把社會(huì)生產(chǎn)力神奇般地發(fā)展起來。必須看到,企業(yè)的生產(chǎn)目的和作為社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是緊密聯(lián)系著的。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,企業(yè),不論是全民所有制企業(yè)還是集體所有制企業(yè),它們的生產(chǎn)目的,從一定的意義上講,都不過是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)目的具體體現(xiàn),社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)目的正是要通過千百萬個(gè)大大小小的企業(yè)具體的生產(chǎn)目的來貫徹和實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義這個(gè)龐大的國民經(jīng)濟(jì)機(jī)體,正是由成千上萬個(gè)作為個(gè)別企業(yè)而存在的經(jīng)濟(jì)“細(xì)胞”有機(jī)結(jié)合起來的。還要看到直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的每一個(gè)社會(huì)主義企業(yè),不論是工業(yè)還是農(nóng)業(yè),當(dāng)它們?cè)跒楦髯缘睦娑鴬^斗時(shí),必然會(huì)在它們所創(chuàng)造的全部財(cái)富中,以相當(dāng)大的部分,作為剩余勞動(dòng)或剩余產(chǎn)品的實(shí)體而存在,并通過稅收、租金、利潤、利息和價(jià)格等形式,源源不斷地集中到國家手中。

上面討論了如此之多對(duì)國家層面，社會(huì)主義基本矛盾的討論，那么我們是否也能在個(gè)人層面展開一番認(rèn)識(shí)呢？

在個(gè)人的生產(chǎn)生活中，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展;彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關(guān)系?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的?！笨梢?，盡管“生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式。”因此，要辯證地看待人的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系。正如馬克思所說: 決定著人的發(fā)展的“社會(huì)形式”本身又是人們交互作用的產(chǎn)物。

最后，經(jīng)過一層層嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義基本矛盾的形成是有多方面的原因以及影響的。對(duì)于我們大學(xué)生而言，我們現(xiàn)階段的任務(wù)還是學(xué)習(xí)，認(rèn)清楚生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，可以使我們的認(rèn)知不斷的完善，最終，我們可以憑借著努力勤奮，來影響個(gè)人甚至是國家的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

第四篇：毛澤東理論

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果。中國共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始了全新的中國革命。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

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長期以來，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)過程中逐步形成和發(fā)展起來的。大革命時(shí)期，毛澤東從中國的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對(duì)中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。1945年4月召開的中共七大確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證的黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。在全國解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等主要著作中。

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毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。在長期艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。正是堅(jiān)持了這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時(shí)，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳云等，都對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

第五篇：毛澤東理論讀后感（模版）

《毛澤東選集》 讀后感

在認(rèn)真閱讀了《毛澤東選集》后，系統(tǒng)全面地了解了毛澤東思想?！睹珴蓶|選集》，包括了毛澤東同志在中國革命各個(gè)時(shí)期中的重要著作，是毛澤東思想的集中展現(xiàn)，是對(duì)20世紀(jì)中國影響最大的書籍之一。

每次拿起《毛澤東選集》,都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采、豐功偉績??時(shí)時(shí)縈繞在耳邊、浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

近期我利用空閑時(shí)間將《毛澤東選集》粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)膚淺，并無法深刻體會(huì)偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。

實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主是指從本國的實(shí)際出發(fā),依靠本國的力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的普遍原理與本國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點(diǎn)的正確道路，把本國的革命和建設(shè)做好。

通過近幾天的品讀，在以下幾方面我獲得了很大的收獲。

一、打造一個(gè)為人民服務(wù)的我 《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！?/p>

在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中又再次強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨。

在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個(gè)問題。作為一名共產(chǎn)黨人，徹底地為人民服務(wù)，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學(xué)校的發(fā)展需要一位有創(chuàng)新教育理念的校長，也需要一位為人民服務(wù)的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時(shí)時(shí)刻刻都要把為學(xué)生服務(wù)、為教師服務(wù)放在第一位。每遇學(xué)校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。在工作中堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創(chuàng)造，虛心向他們學(xué)習(xí)，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發(fā)揮群眾的優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，更好地帶領(lǐng)廣大教職工為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)校在設(shè)計(jì)、開展各項(xiàng)工作和活動(dòng)時(shí)，必須進(jìn)行充分的調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調(diào)研，了解教師們?nèi)笔裁?、急什么、想什么、盼什么，并反?fù)進(jìn)行比較、鑒別和論證，使多數(shù)人的意見得到體現(xiàn)和表達(dá)，使決策建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現(xiàn)在我們工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛國熱情。

二、團(tuán)結(jié)就是力量

《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》《反對(duì)自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。

記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒有好處的！

歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。” 確實(shí)，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)?！拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。三、一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重規(guī)律，就是把“實(shí)事”作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場(chǎng)；“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。“求”就是去研究、去探索，通過科學(xué)研究和各種實(shí)踐活動(dòng)，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，然后又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本方法?？傊褪且民R克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把詳細(xì)地占有的材料進(jìn)行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢姡瑢?shí)事求是原則簡潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說，毛澤東哲學(xué)思想既是實(shí)事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實(shí)事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓

實(shí)事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來，努力探討具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，并概括為實(shí)事求是這個(gè)基本原則進(jìn)而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國處在社會(huì)主義革命和 建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國特色社會(huì)義的基礎(chǔ)。毛澤東為了探索一條適合中國特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合；從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。

毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)，是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主是指從本國的實(shí)際出發(fā),依靠本國的力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的普遍原理與本國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點(diǎn)的正確道路，把本國的革命和建設(shè)做好。

作為一名大學(xué)生，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解了毛澤東思想后，在學(xué)習(xí)中要靈活運(yùn)用這些歷史經(jīng)驗(yàn)的精華，更好地指導(dǎo)自己的去實(shí)踐。

首先，要自覺遵守黨的紀(jì)律，包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律等等。平時(shí)要嚴(yán)格遵守黨的章程和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖，自覺同黨中央保持高度一致。堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)黨和政府在人民群眾中的形象。同時(shí)，要通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)明辨是非的能力，善于用政治眼光觀察和處理問題，始終保持堅(jiān)定的信念和清醒的頭腦。

其次，要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕矸磳?duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。

第三，要解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)一切從書本出發(fā)的教條主義和一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)主義。

第四，以科學(xué)的態(tài)度，即以馬列主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度對(duì)待工作，要有目的地去研究馬列主義的理論，要使馬列主義的理論和實(shí)際結(jié)合起來，要為著解決學(xué)習(xí)中在的實(shí)際問題，而去從馬列主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，要有的放矢，要有實(shí)事求是的態(tài)度。

第五，把理論的指南轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，自覺地運(yùn)用毛澤東同志等老一代革命家在豐富的革命實(shí)踐中總結(jié)提煉出的學(xué)習(xí)方法、認(rèn)識(shí)原則，在各種環(huán)境下經(jīng)受得住考驗(yàn)，不斷錘煉黨性、磨練意志，成為一名信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。

第六，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)在長期的斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，主要是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)，謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，艱苦奮斗的作風(fēng)。積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷改進(jìn)和完善學(xué)習(xí)方式方法。堅(jiān)持一切從大家的利益、而不是從個(gè)人和小團(tuán)體的利益出發(fā)，大公無私、光明磊落，不隱瞞自己的錯(cuò)誤缺點(diǎn)和個(gè)人觀點(diǎn)，能夠依靠大家監(jiān)督和用自己的力量，去改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)。作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事，對(duì)待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們?cè)凇睹珴蓶|選集》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對(duì)于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。

由于時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了。《毛澤東選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。