第一篇：《傳播學理論》筆記(修改版)

傳播理論——起源、方法與應用

第一篇 改變中的媒介景象

第一章 大眾傳播理論概述

一、大眾傳播的概念

新技術的變化帶來對大眾傳播定義的質疑。

1.大眾傳播的特征：

（1）針對較大量的、異質的和匿名的受眾；

（2）消息是公開傳播的，安排消息傳播的時間通常是以同時到達大多數受眾為目的，而且特征是稍縱即逝的；

（3）傳播者一般是復雜的組織，或在復雜的機構中動作，因而可能需要龐大的開支。2.新的媒介環境的特征：先前象印刷和廣播那樣性質截然不同的技術正在漸漸消失；我們正在從媒介缺乏的狀況轉為媒介過剩；正從將傳播內容灌輸給大眾的泛播轉變為針對群體或個人的需求設計的窄播；正從單向的傳播媒介轉變為互動的傳播媒介。各種媒介之間的界限變得越來越模糊。

二、新的媒介環境

1.信息超高速公路（information superhighway）

2.在線服務

3.因特網（Internet）：主要將許多計算機鏈接在一起的一個網絡。這個網絡可以用于連續的電子信息傳遞，包括電子郵件、文件傳遞以及個人或計算機群之間的雙向傳播。瀏覽器軟件：馬賽克（Mosaic）、網景（Netscape）使網上資料更易于接觸。三種普遍使用形式：

（1）電子郵件（E-mail）

（2）新聞組和郵遞名錄（Newsgroups and Mailing Lists）：一種信息共享系統，對一個話題有共同興趣的人們可以通過它交換信息和看法。新聞組允許消息的消費者對消息作出迅速反饋，優于報紙和雜志。

（3）萬維網（WWW）：一個計算機系統群，在該群中許多計算機上的信息可以迅速、方便地被多個其他計算機獲取。現在的網絡用頁（page）來形容。

對網址的訪問數量通常通過“點擊次數”（hits）來衡量，也就是網址被用戶敲擊的次數。如何發揮商業部門網址的最大用途：最好的網址不應該僅僅把廣告者的消息硬塞給用戶，而應是互動的，網址應提供給用戶許多途徑，介入在線活動和資源之中。對因特網的批判：

(1）從印刷文化向電子文化的轉變會導致語言的枯竭。電報式的“蒼白語言”(2）迫使人們離開真實世界，代替真實社交，例如虛擬社群。

(3）關于品味、倫理、合法性等問題亟待解決，例如網絡上的誹謗。

(4）相比于報紙或雜志上印刷發表的信息，網絡上的信息的真實性沒有經過核實。(5）并非所有階層的人都可以使用的工具。

4.代理人：電腦機器人、電腦代理人、數字化管家等形式，幫助人類對可利用的信息進行分類。它們會在了解用戶信息需求的基礎上幫助用戶搜索信息、對信息進行分類等。

5.新式新聞：一方面將信息和娛樂結合起來，如總統候選人在談話節目、音樂電視中出現，并接受長時間的內容廣泛的采訪。這樣的目的是希望將政治新聞做得有趣些；另一方面指候選人直接面對面地接觸受眾而沒有新聞記者在中間干預。

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第二篇：跨文化傳播學理論筆記

跨文化傳播學理論筆記

1、愛德華·霍爾的非語言傳播理論

1955年在《科學美國》（Scientific A merican）發表了第一篇跨文化的非語言傳播論文，即《舉止人類學》（The Anthropology of Manners）,通過日常溝通行文來分析文化。擴展此文章思路，形成通俗讀物《沉默的語言》（The Silent Language）。他將文化看作是“人們的生活方式，以及他們所習得的行為模式、態度和物質的總和”，并認為他從深層持續穩定地控制著人們的行為方式，也掩藏著人們行為方式的很多層面。

分析方法：通過定義文化的基本單位或“元素”（isolate），然后把這些元素聯系到生物基礎上，這樣就能在不

同文化間進行對比，從而建立統一的文化理論。

核心意義：學習理解眼意識層面的交流過程，即理解我們的潛意識文化（unconscious culture）,因為“理解和洞見他人心理過程的工作比我們多少人愿意承認的困難得多而且情況也嚴重得多。”霍爾所揭示的作為文化隱藏之物的無聲的語言——聲調、手勢、表情、時間與空間等，無不蘊藏這跨文化交流過程中的文化心理，尤其是非語言傳播的文化無意識特點。其他著作：《潛藏的層面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差異》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。歸納出兩種奠基性的跨文化傳播學思想與方法：

1、將人類學對單一文化的研究擴展為比較文化研究，關注不同文化的人之間如何互動。最具啟發的思想是：文

化是人類之間的聯系紐帶，也是他們與他者互動的方式。（這成為后來文化差異與互動研究的理論來源，如丁允珠的“面子協商”理論）

2、將文化研究從宏觀視野轉為微觀視野轉向了微觀分析，其中最重要的是界定了文化的“基本訊息系統”（Primary Message Systems），即互動、聯合、生存、兩性、領土、時間、學習、消遣、防衛、利用，構成了對文化的立體化理解。其空間行為模式（proxemics）把空間當做文化的特殊表現方式，認為來自不同的感官世界中，一種文化中的人根據其文化感知模式而獲得的體驗會完全不同于其他文化。同時，在文化身份確認籠罩下的人們往往把他者視為他們自己的不可預測的、不可控制的一部分，從而形成交流障礙，為此，必須超越文化，把自己從潛意識中的文化網絡中解脫出來。

2、霍夫斯特德的“文化差異的維度”

荷蘭學者霍夫斯特德（Greet Hofstede）在20世紀70年代末，進行了一次迄今世界上最大規模的文化價值調查研究，調查了66個國家117000位IBM員工的工作價值，形成了1980年出版的《文化的后果》（Culture’s Consequences-International Differences in Work-Related Values）。其“洋蔥”文化觀點：

第一層（最外）：象征物（Symbols），如服裝、語言、建筑物等，人肉眼可見的。

第二層：英雄人物（Heroes）人們所崇拜英雄的性格代表了此文化里大多數人的性格，英雄的性格=民族性格。

第三層：禮儀（Rituals），是每種文化里對待人和自然的獨特的表示方式，如中國的座次，日本的鞠躬。

第四層（最里）價值觀（Values），人們相信什么是真善美的抽象觀念，也是文化中最深邃、最難理解的部分。文化差異的4個維度：

第一，權力距離（power distence），即在一個組織中（家庭、學校和社區等），權力的集中程度和領導的獨裁程度，以及一個社會在多大程度上可以接受這種權力分配的不平等。（研究社會成員的價值觀，就可以判定一個社會對權力差距的接受程度）

第二，不確定性避免（uncertainty avoidance），即文化成員對于不確定的或是未知的情況所感覺到的恐慌程度。相對而言，在不確定性避免程度高的社會，人們更注重情感，有一種高度的緊迫感和進取心。而在不確定性低的社會中，人們傾向于反送的生活態度和鼓勵冒險的傾向。

第三，個體主義和集體主義（individualism and collectivism）, 個體主義——松散的社會結構組織，照顧自己和自己的家庭，重視個人自身的價值與需求，依靠個人努力來為自己謀取利益。集體主義——結合緊密的社會組織，以“在群體之內”和“在群體之外”來區分，從出生就與內部集團結合并希望收到照顧以及保持絕對的忠誠。

第四，男性度與女性度（masculine versus femininity），即社會上居于統治地位的價值標準。男性社會-統治地位有男性氣概（如自信武斷、進取好勝、執著而坦然）。女性社會則反之。一個社會對男子氣概評價越高，男子與女子之間的價值觀差異也就越大。

他把文化這一概念變成了可以測量的操作型變量，以及一種比安排好了的“精神軟件”，這給文化差異的分析帶來了定量研究的可能性，但也凸顯了人們調解自身已適應新環境的局限性。

3、特蘭迪斯的“文化差異的維度”

1958年拿到心理學博士學位，從此進入心理學領域，從事態度、偏見和社會距離等問題的研究。

文化差異的三個（層層遞進）維度：

第一、文化的復雜性（culture complexity），從文化內部復雜程度對文化進行比較。一個文化內部內群體的數量與功能也是文化復雜性的一個重要標志（數量增加，對個體約束力降低，個體對群體忠誠度降低，流動性大，個體選擇群體歸宿增多；數量少，個體依賴群體，強調內部和諧和合作，與外群體競爭對抗，嚴格約束力，嚴厲的懲罰）。所以文化的復雜性可以到處文化的寬松與嚴厲這一維度。第二、文化的嚴厲與寬松（tightness and looseness），即在同質性高的文化中，群體要求個體遵守群團體的規范，對于偏離群體規范的行為給予極大的懲罰和心理壓力；在異質性高的文化中，群體的規范沒有那么清楚和嚴厲，可以容忍個體有一定程度的偏離。由此，全體文化表現進入個體主義和集體主義維度。第三、個體主義與集體主義，指個體如何處理個人行為目標和集體行為目標的關系。個體主義——個人目標助于群體目標之上，態度是比規范更具威力的社會行為指標；集體主義——自我與群體相互依賴，規范是比態度更具威力的社會行為指標。（有很多局限）

他認為這三個維度直接影響著個體對自我、群我、角色與責任、共同合作、目標認同等心理邊界的確定。

4、古迪昆斯特的“焦慮/不確定性管理”理論 Anxiety/Uncertainty Management, 簡稱AUM理論

1984年，古迪昆斯特（W.B.Gudukunst）和金洋詠（kim,Young Yun）合作出版《與陌生人交流：跨文化傳播的路徑》（Communication with Strangers： An Approach to Intercultural Communication），再次升華了西美爾的“陌生人”概念——與陌生人的交流問題是跨文化傳播的基本問題，這一問題引出不同文化、不同背景、不同階層的人如何互相理解的問題。

一、他們圍繞“陌生人”概念構建自己的理論：

“陌生人”被定義為“來自不同群體的部位我們所了解的人”，“你和一個同種族同語言的同事的互動，與你和一個完全不同的因紐特人的互動，這兩者之間的區別并不是質的區別，而是陌生程度（degree of strangeness）的區別”。在此，他們對種族界限的淡化，為更加細致地去理解各個層面的“群體”的文化鋪平了道路。

二、他們把分散的理論成果納入有文化影響構成的范式體系中。如文化影響、社會文化影響、心理文化影響、環境影響。

三、消減人的焦慮與不確定性，是與陌生人交流的關鍵。（目的是將誤解降到最低水平）

“不確定性”，指人無法預測或解釋他人的態度、行為和感受； “焦慮”，指不安、緊張、擔心或憂慮等心理反應。四、三組表面性的因素交互作用造成了焦慮與不確定性：

1、動機因素（需求、吸引、社會義務、自我概念、對新的信息的開放程度）；

2、知識因素（知識期待、信息網絡分享、對多種觀點的知識、對可供選擇的解釋的知識、關于同一和差異的知識）

3、技能知識（移情的能力、包容多種觀點的能力、適應溝通的能力、創造新概念的能力、調試行為的能力、搜集適用信息的能力）

1993年，進一步發現，焦慮和不確定性的（最高和最低）限度，影響傳播效果。高于對大限度時：過分焦慮或者無法預測陌生人行為而逃避；低于最低限度時，不在意或者過于自信所做的預測而無視。由此引出“焦慮與不確定性管理”理論。

四、AUM理論：

當焦慮和不確定性介于最小和最大限度之間時，可以通過有意識地控制一種基本因素（如移情力）來提高傳播質量 理論悖論：如何尋求焦慮與非焦慮、確定與非確定的動態平衡點

5.菲利普森的文化代碼理論

德爾·海默爾（Dell Hymes）在1964年《美國人類學家》（American Anthropologist）上第一次提出“民族志傳播學”。而菲利普森（Gerry Philipsen）是第一個把民族志傳播學真正引入傳播學研究中的人。他的研究圍繞語言社區的傳播實踐及其行為規范和解釋規范行為。

歸納了民族志傳播學研究的四條假設：

1、同一文化群體的成員創造了共享的意義，他們所使用的代碼有一定程度的共性；

2、任何一個文化群體內的傳播者必須協調他們之間的行為，換言之，傳播行為必須具有一定的秩序或體系；

3、對單個群體來說，意義和行為更為具有特殊性，也就是因文化的不同而不同；

4、不同群體的行為和代碼各不相同，每個群體在理解特定代碼和行為時所采用的方式也不相同。對文化的理解：

文化在他看來，就是由生活各個方面的符號、意義、假設和規則組成的代碼，一個社區的成員所使用并借助于它來組織、建構自身的日常生活，來實現社區中的互動與理解。

1992年首次提出語言代碼概念，即“傳播行為文化層面上不同代碼”。他指出，“言語代碼是指歷史上制定的，社會中建構的與傳播行為相關的說話方式、意義、前提和規則體系。”以此把握文化與傳播之間的關系。

1997年正式提出言語代碼理論（Speech Code Theory）,包括了六大命題（six propositions）：

1、只要有獨特的文化，就會有獨特的言語代碼；

2、任何特定的言語社區都使用了一種以上的言語代碼，在同一個生活世界中存在著各種與傳播行為有關的代碼；

3、每個文化都有自己的言語代碼，每個代碼揭示出該文化中自我、社會的策略性行為的結構層次。（情景詞匯的符號和意義不但指稱傳播行為的各個方面，而且還可指稱互動者或社會關系，是我們明白傳播行為如何將社會關系中的人聯系起來。）

4、言語的意義與互動者使用的言語代碼息息相關；

5、言語代碼的規則和假設蘊藏在言談活動當中，因此觀察與描寫言語代碼的關鍵在于觀察傳播行為；

6、巧妙地運用某種情形中的言語代碼是預測、解釋和控制、理解傳播行為及其慎重而符合道德規范的話語形式的充分條件。意義評價：該理論能夠提供對人的傳播行為的語境化理解，呈現傳播與文化的關系，從而提供了與日常生活中的他者進行互動的可能路徑。正因此這一點，它與文化研究的權力、意義、文本分析相區別，通過對某一社區語言代碼的解碼，來理解社區成員的傳播實踐，導引出更為細致地觀察。

6、丁允珠的“面子協商”理論Face-Negotiation Theory

這一理論認為，社會互動是一種有其自身規范的表演，互動雙方在觀眾的注視下，表演社會賦予他們的角色，并在合理和技巧的演出中操縱觀眾對自己記得看法，維護自己的面子。理論背景：面子是個人的自我在某種關系情境中呈現出來的形象，他是在某一情境下進行互動者互相界定的身份；每一種文化的成員都會為他們想要擁有的面子而與互動對方進行協商。不過，不同文化中對“我”的概念有不同界定方式，會導致不同的“我”被呈現在公眾面前。四個基本假設:

1、在一切需要溝通交流的場合，所有文化的人都試著維持和協商面子。

2、當擁有自我身份認同的交流者出現問題時，面子的概念在脆弱的人際關系情況下是特別易受質疑的，比如尷尬和沖突的情況。

3、文化變動性、個體水平的變動，環境和情景的變動都會影響成員以什么面子表情示人（自我導向性保留面子和他人導向性保留面子）；

4、面子關切影響各種面子功夫以及在組織內和人際關系的沖突管理的有效使用。

為了分析不同的文化觀，她導入了愛德華·霍爾的高、低語境文化理論，并作了具體解釋：

高語境文化——意義和語境緊密關聯，隱含在語境和關系當中，沒有絕對固定語詞解釋；傾向于集體主義；“我們”而不是“我”代表最高認同。

低語境文化——注重語言符號本身既定的意義和意思；傾向于個體主義；“我”自身的認同才是最高認同。

“自我面子關切”和“他者面子關切”的協商方式： 高語境文化——追求積極的面子。

“要面子”（Face-assertion），表示面子有極高價值，人們生活在群體中，有被接納被保護被包容的要求。

“給面子”(Face-giving)，鼓勵支持并滿足人們對被包容被接納被承認的需求。

低語境文化——追求消極、被動的面子，因為這類面子主要作用是維護自我的最起碼的尊嚴，不具有對他人的控制和支配作用。

“挽回面子”（Face-restoration），即要求自我的自由、空間、避免與他人侵害個人的獨立自治；

“留面子”（Face-saving），即表現出對他人自由、空間和某種孤僻的尊重。

實際上揭露出面子（自我的公眾形象）是個體在群體生活中最基本的符號資源。它深刻地聯系著個體的心靈-人格結構、關于安全和恐懼的潛意識、聯系著人與人之間建立的權力支配關系、禮儀交換關系。意味著，在跨文化溝通中，不僅要了解自身的文化，也要表現出愿意接受他者文化的差異。

7、約翰·貝利的文化適應理論

他當了三年水手，從20世紀60年代潛心研究心理學，開辟跨文化心理學，成為國際跨文化心理學會的創始人之一。

一生致力于跨文化心理學理論體系構建，1992年《跨文化心理學》（Cross-cultural Psychology：Research and Application）

最引入關注的是其文化適應理論（acculturation），其結構框架被稱為“Berry的理論框架”。

意義：該理論至極全球化的核心問題，全市文化適應過程和結果、分析文化適應的態度和去向、理清文化適應群體、提出引人深思問題（群體和個人在文化交往和變遷中如何自我定位；如何對應這一過程；人們的跨文化策略；如何改變個人的經歷和承受壓力已獲得最終的適應）。

最初的文化理論：單維度、單向度、非主流文化個體最終完全融入主流文化，被主流文化同化。

雙文化的狀態（biculturalism），文化適應中的個體在某些方面已經被主流文化同化，但是另一方面卻仍然受原來的文化的影響。

他認為文化適應的過程實際上對發生相互接觸的這兩個不同文化都會產生影響，只不過主流文化影響小而已。因此他的雙維度模型將文化適應研究推到一個更加全面、細致深入的階段。兩個維度的考量：保持傳統文化和身份的傾向性；和其他民族文化群體交流的傾向性。

從非主流文化族群的角度：

整合——文化適應中的個體既重視保持傳統文化，也注重于其他群體進行日常的交往；

同化——個體不愿意保持他們原來的文化認同，卻與其他文化群體有頻繁的交往； 分離——個體重視自己原有文化，希望避免與其他群體進行交流；

邊緣化（最難以接受）——個體既不能保持原來文化，又不被其他群體文化所接受；

主流文化與非主流文化交流最終產生的策略：

當主流文化實行熔爐策略時，非主流群體會采取同化； 當主流文化實行熔爐種族隔離時，非主流群體會采取分離； 當主流文化實行排外策略時，非主流群體會采取邊緣化；

當主流文化實行多元文化主義策略時，非主流群體會采取整合策略。

這個模式否認全球化會帶來同質化的唯一可能，向人們展示了四種可能的后果：

1、世界文化同質化——非主流社會逐漸趨同于主流社會（同化）；

2、相互的改變——全球化導致交流雙方的某些方面的趨同，共享一些特質的同時有保留了各自的獨特之處（融合）；

3、相互排斥——非主流群體抗拒主流群體的影響并與之隔離，或主流群體無法與非主流群體交往；

4、主流支配——非主流文化被毀滅，并且不能融入主流文化，其成員喪失了文化紐帶（被邊緣化）。結論：我們能否跨文化交流，取決于我們如何改變自己，與不同的文化融合。全球化的應對，是我們如何去平衡自己傳統文化和身份認同與世界其他多文化的融合，而不是抗拒、逃避或者企圖支配他者。

8、霍華德·賈爾斯的傳播適應理論

1971年憑借論文《社會互動中言語模式研究：口音識別及口音改變》獲得博士學位后，賈爾斯（Howard Giles）便一直著眼于研究不同傳播環境中人們彼此交流、彼此改變間的互動現象，進而探索人們在合作中互相影響的方式，成為“傳播適應理論”（Communication Accommodation Theory，CAT）的主要代表人物。

Accommodation是acculturation的一種類型，是對主文化有保留的接受和調整以適應主文化，或者可以說是為了適應主文化而對自己的行為他盡可能小的調整。

20世紀80年代，提出“言語調解理論”（Speech Accommodation Theory），著重強調主觀情感因素在語言學習中的重要作用；1984年進一步建構“種族語言模式”（Ethno linguistic model），認為：母語使用者在于非母語使用者互動時會產生角色變化，母語使用者常因占據較優勢的語言能力或較高的社會語言地位而在互動時成為主動并具有支配主導地位的角色。

1988年，從傳播學角度拓展了“言語適應理論”（關于口音靈動性問題的研究）的適用范圍，并重新定義為“傳播適應理論”。

該理論認為，在自己與他人進行溝通的過程中，說話者有動機和目的，比如，運用言語策略姨婆去贊同或顯示個性。出于這些動機，說話者使用的策略主要是言語同化與言語異化，這些語言手段分別用來縮小或拉大傳播的距離。三種表現形式：

同化（Convergence）現象。個體在不同的相互作用下改變他們的語言模式以適應他者，為了顯示對交互環境中對他人的贊成，個體可能會表現出趨同的傾向。異化（Divergence）現象。異化會發生在兩個語言、文化等背景相異的群體間，其中一方會在談話中著重強調與他們說話對象不相配的特質，以表示對其反對。保持（Maintenance）現象。發生在個體不改變特定交流行為或表現時。同化與異化現象的原因：一個心理反應，即人們豆油希望被喜歡、被肯定、被接納的需求。滿足他人的期望是影響我們是否趨同的最強烈因素。反之，與他人保持距離，通過展現不同點而感到驕傲，可以使人們異化。

第三篇：組織傳播筆記

組織傳播/（美）米勒（MiIIer，K，）著；袁軍等譯，一北京：華夏出版社，2O（）（），1

第一編

根本學派

（大多數學者都認為，組織是一個通過協調活動來到達個人和集體目標的一個社會集合體（或一群入）。通過協調活動，某種程度的組織結構得以建立起來，以幫助組織成員處理相互之間以及與更大的組織環境中其他人之間的關系。至于傳播，大多數學者認為它是具有交互性（transanctional）

（例如。它包括兩個或以上的入在一個環境中的互動）和象征性~symbolic）

（例如，在各種抽象意義上傳播交往“象征〞著其他事物>的過程。所以，對“組織傳播〞的研究就會涉及到組織環境是怎樣影響傳播過程的以及傳播的象征性質是怎樣使傳播不同于其他組織活動的。這種研究還涉及組織環境和傳播過程之間頗為吸引人的交互作用。

第一章

古典學派

組織的機械隱喻

其中一點強調專業化的重要性|、機械隱喻的第二個共同點是標準化，最后一點是：機械具有高度的可預測性。

亨利.法約爾的古典管理理論1

（管理要素

法約爾提出了五個根本管理要素一一即管理工作的內容。第一個要素是方案，即面向未來，確定到達組織目標的最好方式。法約爾認為。“行動方案可以促進組織資源的利用和到達且標最正確方式的選擇，（p.50）。法約爾提出的第二個要素是組織。他從管理人力資源（雇員）和評估員工表現的角度思考這個問題。法約爾接著強調的是管理中的第三個要素，即指揮要素。通過指揮，管理層便可向員工指派任務，以到達組織目標。法約爾管理系統中的第四個要素是協調。通過協調，“組織中的個體活動將朝一個整體目標努力〞。古典管理的最后一個要素是控制，它指通過目標和活動之間的比擬，確保組織依方案運作。）

≮管理原那么

組織結構原那么法約爾管理原那么探討得最多的是怎樣整合組織的各個部門。下面六項原那么是特別針對組織結構的。

等級鏈：該原那么主張組織應該采取嚴格的縱向等級結構，傳播也應該大致依這個等級結構垂直流動（如按組織結構表上下流動）。

~統一命令：該原那么主張對某一特定工作，一個員工只聽從一個上司的指揮。

統一指揮：該原那么主張目標相似的活動應當由一個主管管理。

勞動分工：該原那么主張，如果讓員工從事定量的特定工作，他會把工作完成得更好。

秩序：該原那么主張組織中的每個員工、每項任務都應有其特定位置。

控制幅度：該原那么主張如果管理者只控制有限的員工，那么他們能到達最大效率

組織權力的原那么下面三項管理原那么與組織內的權力關系有關。這原那么是：

組織集權：該原那么主張，以集權管理方式來控制塊策和員工的活動能夠使組織最有效地運作。不過，法約爾認為，公司規模、管理者和員工的個性等不確定因素會影響集權的最正確程度。

權力和責任：該項原那么主張，管理者必須具有他們在組織中的位置和他們自身的個性特征所賦予的權力（例如，才智和經驗J。但是在擁有權力的同時也必須承當相應責任。

紀律：該原那么主張，所有組織成員必須服從組織規那么和實施這些規那么的管理者。

組織報酬的原那么第三組原那么關系到法約爾對組織內適當獎勵的看法

人員報酬：該原那么占張員五應該得到適當的工資和福利作為對其工作的報酬。

公平：該原那么主張，在報酬等方面，員上應該得到公正的對待。

任用穩定：該原那么主張組織應該保證員工有充分的時間從事某項工作，以取得最正確業績。法約爾（1949）同時也指出，過度的任用穩定反而會降低生產效率。

組織態度的原那么

最后，法約爾針對組織成員應有的態度提出項原那么

個人利益服從整體利益:該原那么主張只有在整體利益先于個人利益時，組織才能有效運作。

自發性：該原那么主張，管理者必須重視員工為取得最正確組織利益，所儆的努力，并對這樣的努力加以引導。

團隊精神：該原那么主張組織各階層都不應存在紛爭。

（馬克斯.韋伯的官僚理論~

韋伯官僚理論中最重要的方面可能是他對權威作用的關注。韋伯將官僚組織視為一個由權威、權力和紀律組成的系統。他假設這樣的權威是建立在三個可能的根底上的：傳統型權威、魅力型權威和合理一合法型權威。

傳統型權威建立的根底是長期以來人們相信某一組織等級中的某個人應該具有控制權，享有獨特的位置。

魅力型權威建立在個性和吸引追隨者以及與追隨者進行互動的能力上。這一類權威非常不穩定，因為追隨者可能會覺得這位領導的領袖素質不再具有吸引力。

合理-合法型權威建立在對規那么的理性應用上，這些規那么靠信息和專門知識開展起來。對合理一合法型權威而言，權力依靠的不是個人，而是創造規那么和標準系統的專門知識和理性。

韋伯提倡以合理一合法型權威作為官僚組織運作的根底。

（弗雷德里克e泰勒的科學管理理論,科學管理的構成要素

第一個原那么是每件工作都能以一種最正確方式完成。第二個原那么要求挑選適合干某項工作的員工，第三個原那么探討通過對時間和動作的研究而得出的訓練員工方法的重要性。第四，泰勒認為，資方和員工有著與生俱來的差異。此，泰勒主張進行嚴格的勞動分工，由員工從事管理者方案、指導的體力勞動‘。

古典學派中的傳播、古典組織傳播

傳播內容

工作

傳播流向

垂直式（從上到下）

傳播模式/渠道

通常是書面的傳播類型

正式的第二章

人際關系學派

從古典理論到人際關系理論:霍桑實驗

首先，這些研究人員認為，產量上升的直接原因是他們給與員工的關注。這個現象——單單對個人的關注就能導致其行為的改變——后來稱為霍桑效應。

入際關系運動中的理論

馬斯洛白勺需要層次論

第五層:自我實現

第四層：自尊

第三層：歸屬

第二層：平安

第一層：生理

赫茲伯格的鼓勵——保健理論

有一組工作特點能夠使員工感到快樂和滿意;另外一組特點那么會使員工感到不滿和不快。他用動因或鼓勵因素來表示員工滿意和快樂的工作因素；用保健因素來表示員工免干感到不滿或不快的工作因素。赫茲伯格最初的研究引出了一連串鼓勵與保健因素。在鼓勵因素一類中，包括責任、成就、認可、挑戰性的工作及在組織中的的提升。他認為，如果某項工作具備這些因素，個人會對這項工柞感到快樂和滿意。保健因素一類那么包括r物質上作條件、工資、福利、公司政策及管理的技術水平。并且認為，缺乏這些因素將導致員工感到不快和不滿。

麥格雷戈的X理論與Y理論

奉行X理論的管理者認為，用一雙強有力的手來管理根本上沒有動力的員工是必要的。相反，信仰Y理論的管理者那么認為員工在滿足成就和自我實現需要上具有很強的動力；管理者出工作就在于激發這些有智慧、有動力的員工的先天才能。

第三章

人力資源學派

入力資源學派的根本理論

布萊克與穆頓的管理方格理論

他們首先假設：當領導同時表現出對人和生產的關心，即將古典管理方法（關心生產與人際關系方法（關心人）結合起來時，他們的管理效率最高。

利克特的Ⅳ系統理論

利克特Ⅳ系統理論的組織原那么

第一系統

第二系統

第三系統

第四系統

專權命令式

溫和命令式

協商式

參與式

鼓勵

恐懼和處分

大局部為獎勵

獎勵和介入

介入和參與

傳播

非常少，很少，有一些，非常多，從上到下

從上到下

從上到下/從下到上

全方位

決策

上層

上層

來自多方的信息

所有入共同決定

生產效率

普通

尚可

良好

優秀

缺席率

非常高

比擬高

一般

低

烏奇的Z理論-

Z理論的原那么強調在組織中開展和培養人力資源的重要性。例如，Z理論組織會采取長期聘用制雖然不一定都是終生騁用），在員工培訓和開展上能夠進行大量的投資，以此希望通過這些程序使員工能夠具備公司所需要的特定技能，也就是成為公可所能夠利用的人力資源。此外，Z理論組織還通過集體決策重視培養員工的認知。

人力資源學派在以下兩方面又不同于這兩個學派。第一，它的目的是使組織生產效率和個人需求的滿足最大化。第二，為到達這兩個目標，人力資源學派強調員工那種為組織運作作出奉獻的思想。

古典組織、人際關系組織和人力資源組織中的傳播

古典學派

人際關系學派

人力資源學派

傳播內容

任務

任務或社會的任務、社會的、創新

傳播方法

垂直（從上到下）

垂直和水平

全方位，根本團隊

傳播渠道

通常為書面

通常為面對面

所有渠道

傳播類型

正式

非正式

兩者都有，但以非正式為主

第二編

現代學派

第四章

系統學派

系統隱喻和系統概念

系統成分

原那么

層級秩序

系統包括較小的次系統，同時必須依附于較大的超系統

相互依存

系統成分間相互依賴以維持有效運作

可滲透的一系統對環境開放，而系統成分之間也彼此開放

輸入——中繼——輸出過程

原那么

交換過程輸人和輸出的過程要求系統和環境之間進行交換。中繼那么需要系統成分之間彼此進行交換。

反響過程系統控制必須通過反響來維持。修正〔負面〕反響能使系統平穩運作。成長〔正面〕反響那么能轉化或改變系統

系統屬性

原那么

整體性

由干成分之間相互依存，因此系統不只是所有零件的總和

殊途同歸

由于成分之間相互依存，因此達成任何系統成果都有多種方式

負熵

由于系統具有開放性，系統有使自身免千崩潰和尋求繁榮的能力

必要品種

由于系統具有開放性，系統應該具有內在復雜性，以應對外在環境的復雜性

兩種系統理論）

控制系統論

一個控制系統包含幾個相互聯系的成分。第一個是位于控制中心虜買笏召彷。系統目標是系統運作的某個特定方面的目的。這個系統運用許多機制來幫助維持這一系統目標。在控制的過程中，反響會被傳輸到控制中心與原定目標進行比擬。如果目標和反響出現差距，新的機制就會啟動以調整系統的行為。

卡爾。韋克白勺組織理論

在韋克的模型中，組織的主要目的是消除信息環境中的歧義。歧義（equivocality）指一個組織的信息環境所固有的不可預測性。（如何理解這些充滿歧義的信息環境呢?韋克建議組織成員利用裝配規那么和傳播循環來理解信息環境。裝配規那么指能夠引導處于固定理解模型中的組織成員的程序或訣竅。當信息環境的歧義性較低時，裝配規那么對理解就特別有用。然而當環境不確定性高的時候，組織成員就應采用傳播周期。通過傳播循環，組織成員介紹有助于理解具有歧義的環境信息進人環境，并對其做出適當的反響。經過選擇的裝配規那么和傳播循環有時對減少信息環境中的歧義非常有效，有時那么無效。中選擇過程有效時,韋克建議采用保存過程，此過程會把這些規那么和循環記下來；以便組織以后使用。

第五章

文化學派

標準性的文化研究

迪爾和肯尼迪的“強勢文化〞

迪爾和肯尼迪L1982）認為，商業成功可以通過開展“強勢〞文化來到達。如果一個組織具有強勢文化的成分，它將是一個適合個人工作的地方。同時會提高個人和組織的績效。迪爾和肯尼迪指出一個強勢文化的四個關鍵成分-：

１、價值觀觀是成員對一個組織所抱的信念和看法。

２、英雄是代表了一個組織價值觀的個人。

３、禮儀和習俗是組織用來贊美其價值規的儀式。

４、最后，文化網絡是確立和強化文化價值的傳播系統。

彼得斯和沃特曼的“卓越文化〞

彼得斯和沃特曼的“卓越〞組織的主題

.偏好行動2，與顧客保持密切的關系3.自主性和企業家精神4，人員的生產效率5

.身體力行，價值驅動6，集中精力7.簡單的形式，少而精的人員8.兼顧松緊的屬性

描述性的文化研究

１-，文化是復雜的；2，文化是顯現的；3，文化不是一元的沙因的組織文化模型

沙因（1985）先是這樣定義組織文化的：一種根本假設的模型一一由一個特定群體在它學習解決外在適應和內在罄合的問題時而創造、發現或開展出來的一一由于運作良好而被認為有效，因此將其傳播給組織新成員以作為正確理解、思考和感受這些問題的方法。

文化層次及其互動

人工產品

技術

看得見，但通常

藝術

無法解釋的看得見或聽得見的行為模型

價值觀

可以在物理環境巾測試的較高的注意度

只能由社會共識檢驗的根本的假設

與環境的關系

事實、時間和空間的關系

認為理所當然的人性的本質

看不見的人類活動的本質

潛意識的人際關系的本質

組織文化的研究方法

首先，組織文化在一套復雜的假設、價值、行為和人工產品中反映出來。第二，組織文化會隨著組織適應環境中的突發情況而變化。第三，組織文化通常由處干不同程度的和諧或競爭中的亞文化構成。第四，通過組織成員的傳播互動，組織文化被創造出來并得以維持。

第六章

批判學派

批判學派

首先，批判學派學者相信，某些社會結構和過程會導致根本的權力失衡；其次，權力失衡將導致某些社會結構層和團體異化和遭受壓迫；再次，批判學派學者的作用于探索和揭露這些失衡的現象，并且使被壓迫團體注意到這個現實。不管是通過直接的政治行動，還是通過被壓迫個人的覺醒，都有可能到達解放的目的。

權力的普遍性

對生產方式和方法的控制

生產方式（modes

of

production

l指的是生產過程肯后的經濟條件e例如，馬克思認為資本主義的生產方式建立在對員工剩余勞動晾奪之上。生產方法指的是實際的工作過程一一產品如何生產和效勞如何提供。（批判理論家們相信，當資方和管理者控制了工作場所的生產過程和技術（生產方式）時，就會產生被異化和被壓迫的勞動力。異化可能源自科技帶來的重復、無聊的工作；當工人被機器人或其他科技成果取代或限制時，就會產生壓迫。

對性別問題的控制

這些批判理論家熱衷于研究“父權制度是如何鼓吹對性別關系、知識結構和充滿干組織中的男性支配權的特定理解的。〞

對組織話語酌控制

最后，傳播領域中的批判學派學者認為權力關系是通過組織話語產生和再生的。

意識形態與霸權

意識形態是指“對影響情景和事件認識現實的想當然的假設。〞第一，意識形態不僅僅是一種態度或信念，它還“構建我們的思想，控制我們對現實的理解〞。二，意識形態涉及到幾乎不曾受到質疑或審視的假設。第三，通過塑造我們的世界觀，意識形態同樣可以影響我們的行為。霸權指的是處于支配地位的團體促使另外一個團體把臣服作為典范來接受。霸權是“制造出來的贊同〞LHabermas.1971），在這種情況下，被雇傭者樂意接受和穩固等級制權力結構。霸權控制一般是通過意識形態的塑造而形成的，在此意識形態的指導之下，被控制團體接受并且主動參與控制的過程。

解放

批判模型的最終目標是解放。F批判學派理論家的作用在于揭露導致意識形態霸權的社會結構和過程。當被異化的人們能夠批判性地思考自身狀況的時候，才有可能實現自身的解放。

傳播學中的兩種批判學派

協調控制理論

協調控制理論認為權力蘊于認同和紀律體系之中。員工認同管理者制定的準那么和標準，并把這些準那么當作進行現場決策和指導工作團隊其他成員的根底。這樣，即使是在一個推崇民主和參與理念的工作場所，管理部門的意識形態也能通過組織成員的日常行為得以貫徹。

組織傳播中的女權主義理論

許多女權主義學者指出，傳統形式或官僚形式的組織天然就是父權制的。他們指出，婦女有自己觀察世界和通過互動創造意義的獨特方式。例如，巴澤耐爾認為組織傳播的傳統觀點突出了競爭性個入主義、因果思維方式和自主性的重要性。相反，女權主義者強調的那么是合作的價值、綜合性思維和相互聯系。

第三編

持續過程

第七章

社會化過程

組織社會化的模型

＼社會化過程的階段

預期

發生在進入組織前的社會化，包括融入職業的社會化和融入組織的社會化。

磨合新員工進入組織后出現的了解階段，新員工必須撇開舊的角色和準那么，以適應新組織的期望。

轉變

這一狀態在社會化過程的完成階段到達，這時新員工被接受為一名組織內部人員。

社會化的內涵

路易斯（1980）把社會化過程中需要了解的信息分為兩大類：與角色相關的信息和與組織文化有關的信息。與角色相關的信息范疇比擬明確，它包括個人為完成工作而必須掌握的信息、技巧、程序和規定。組織里的新成員還必須了解組織文化。

社會化的策略

上述策略通常可分為“制度化，策略（集體的、正式的、連續的、穩定的，糸列的以及保存的）和“個人化〞策略/個人的、非正式的、隨意的、變異的、脫節的以及剝奪的）。他們發現這兩種社會化的類型對員】有著明顯的影響。具體而言，“制度化的社會化似乎增強了工作和紐織的凝聚力，從而使員工變得更加忠誠，而個人化的社會俐烀促進了角色的轉化，使角色得到更好的表現〞。

社會化的傳播過程

招聘面試具有三種根本的功能：首先，就組織所的代表而言，招聘有潛力的員丁，并對這些應聘者的素質作出判斷。其次，應聘者通過面試加強對組織的/解。再次，作為組織和應聘者的首次接觸，面試能起到社會化工具的作用，即有利于被錄用的新員r更好地適應組織。

新員工尋求信息的策略

（新員工可以通過非常直接的方式（如提出直截了當的問題，或者是詢問第三者）或通過更為隱蔽的方式（如通過觀察、推斷或掩飾性的談話）尋求信息。這些尋求信息的方法會因為變化無常的需要被減少的程度和尋求信息所需社會本錢的上下而出現變化。

領導一一成員交換角色的開展過程

第一階段:接受角色

接受角色階段指主管為了解部屬的技能和動機給部屬分配任務這一考察過程。

第二階段:形成角色

形成角色階段指主管和部屬在迸一步開展角色定義中交換資源的協商過程。

第三階段：角色常規化

在角色常規化階段，經過前兩個階段的考察和協商，角色得到了很好的理解。角色開展呈從團體內到團體外的連續狀態。〔團體內

特點是高度信任、互相影響、高報酬、大力支持，以及完成任務的自主性大。

團體外

特點是信任度低、正式的權威、低報酬、支持少，以及按照工作規定來完成任務。〕

社會化過程研究的學派

古典：社會化被看作是確保員工得到適當訓練以實現最好效果和最大效率的方式。所做的研究可能會評估訓練方案，或考察實際招聘，以此作為減少由于員工辭職而導致低效率的方法。

入際關系：社會化被看作是盡最大可能使員工成為高度滿意的組織成員的方式。所做的研究可能會評估社會化的實踐幫助員工滿足高層次需求的程度。

入力資源：社會化被看作是使員工對組織作出最大奉獻的方式。所做的研究可能會考察社會化實踐賦予員工權力的范圍，以及選才過程“迭擇〞能為組織目標作出奉獻的新員工的范圍。

系統：社會化被看作是由組織外到組織內的一種界限轉換。所做的研究可能會考察界限滲透在此過程中的效果，或傳播網絡對新員工的適應性所起的作用。

文化：社會化被看作是新員工了解新組織文化的假設、價值觀和標準的過程。所做的研究可能會探討個人為了解新的文化或不同的組織文化之間社會化實踐的差異所采取的策略。

批判：社會化被看作是組織的所有者和經營者開展和維持與員工的霸權關系的過程。所做的研究可能會考察社會化策略如何成為無形控制的工具，或員工如何通過個人化的過程解放自我。

第八章

行為控制過程

組織環境中的行為控制

鼓勵的作用方式

這一領域有兩個特別有影響的理論一一期望理論和公平理論。

期望理論首先指出，一個人的績效是其能力與其努力程度乘積的結果。期望理論說明努力可以表現出一個人在多大程度上重視與績效掛鉤的獎勵（獎勵的價值），以及一個人在多大程度上相信只要努力就能夠得到獎勵（努力一獎勵的可能性）。

公平理論：第一，個人對公平或不公平的信仰，根據的是自己對投入和回報的認知。第二，個人可通過各種各樣的參照點形成關于公平和不公平的觀念。

行為控制的傳播過程

組織白勺影響過程

些策略是：1

.斷言（如以堅決的態度要求服從）；2.商量（如提供某種東西來換取服從）；3.聯盟（在影響需求中謀取他人的支持）

;4.友善（如向對方表示友善）；5,上級權威（如依靠老板的權威來要求服從）；6.說理（如陳述符合邏輯、合理的理由來獲得服從）

;7.制裁（如以懲罰或取消報酬相威脅）。

目標設定過程

目標的明確性

對目標設定的研究一致顯示，在目標設定中，設定明確的目標要比設定籠統的目標更有效。

目標難度

實驗和實地研究顯示，如果所設定的目標既具有挑戰性，又不會太難以至于無法實現，目標設定就能夠取得最正確效果。

目標設定中的參與

參與可導致有難度的目標，而這反過來叉會促進績效。其次，參與提供了重要的獎勵，如員工滿意度提高、職責也更明確。

反響過程

反響背景：反響的交換方式可以有很大的不同，主要是隨著背景的正式程度的變化而變化。其中一個重要背景是通常比擬正式的績效評估面談。

反響層面：可以從五個主要層面來區分反響的內容和形式。第一個層面是價值，即反響是正面的還是負面的。第二個層面是及時性，即在行為事件發生后以多快的方式給予反響。第三個層面是明確性，指反響所包含信息的詳細程度。第四個層面是頻率，指給予反響的次數。最后，敏感性指的是反響是否顯示了對接受者感受的關心。

反響效果：研究說明，反響接受者最關注的是反響的價值，而且顯然更喜歡正面的反響而不喜歡負面的反響。因此，解決“價值困境〞的一種方法，就是通過一種把關于任務的負面反響同對員工的支持結合起來的方式傳遞反響。

尋求反響

個人可以通過兩種方式來尋求信息。一是組織成員可以通過‘‘觀察不同情境的暗示、其他人的績效以及別人對他們行為的反響，來推斷他們做得有多好，從而監視他們的環境。二是個人可以通過直接詢問其績效情況來尋求反響信息。

關于行為控制過程的學派

古典：行為控制被視為影響組織任務完成的主要變量，經過動作研究后建立行為目標，而主管被賦予完全的權威來影響部屬的績效。

人際關系：強調利用內部的鼓勵因素來控制員工的行為，其信息反響是通過平衡組織的需求和員工個人的需求的方式來實現的。

人力資源：行為控制被看作是合理利用人力資源的關鍵步驟，強調員工通過參與目標設定過程來控制自己行為的能力。

系統：行為控制被視為控制過程的一局部，利用正面的和反面的反響來促迸組織目標的實現。

文化：文化行為控制的實踐（即影響策略、績效評估制度、目標設定程序）被看作是組織價值觀和假設的反映。

批判：行為控制的實踐被視為管理部門賴以建立并保持對員工的一種權力和權威關系的機制，員工在這些控制實踐中的參與被看作是這種霸權關系中的一個助長因素。

第九章

決策過程

決策過程模型

理性決策模型

在關于組織行為的古典理論中，決策是一個純粹理性和邏輯性的過程。組織成員先是注意到需要為之作出決策的問題，在仔細界定問題之后，決策者就尋求所有涉及該問題的相關信息。接著，決策者制定出一套可選擇的決策方案，然后根據精心設計的決策效果標準對這些方案加以評估。最正確方案確定后，抉策過程便告結束，接下來就可以將決策付諸實施.理性決策的替代方案

理論家們已經遠離了古典學派理論家們所提出的理性決策模型。學者們不再把組織決策視為對各種可能性的符合邏輯的權衡，而視為一個滿意、直覺或有利于沖突問題解決的過程。

組織決策的描述性研究

納特的決策過程原始模型

歷史的：闡述問題，仔細論證，實施

采取別人的做法

流行的：闡述問題，仔細論證，評估，實施

積極、公開的探索

評價的：闡述問題，評估，實施

尋求根本原理

探索的：闡述問題，實施

被動、防衛性的探索

新型的：闡述問題，建立概念，仔細論證，評怙，實施

尋求新觀念

小團體決策

小團體決策途徑的根本類型

一元次序途徑：一般按照定位、問題分析、方案和穩固的傳統次序進行的團體互動。

復雜循環途徑：有多重問題一方案循環構成的團體互動。

以方案為中心：不涉及問題界定或分析的活動的團體互動。

有效的小團體決策

團體傳播過程對決策質量有很大的影響。在成員面臨達成一致的壓力和對問題與方案不進行批判性思考的情況下，團體就可能會作出低質量的甚至是災難性的決策。團體可以通過警覺性互動或辯證式詢問和吹毛求疵過程這樣的結構性互動改變這種趨向，作出更有效的決策。

決策參與

參與式決策的情感模型

參與決策

高層次滿意度需求

工作滿意度

鼓勵

生產效率

參與決策的認知模型

上行信息傳播

參與決策

生產效率

滿意度

下行信息傳播

組織中的參與應用和工作場所中的民主

工作場所中的民主的參與并不僅僅是權宜之計一一它基于關于應該怎樣對待個人以及讓個人投身于社會的入道主義理想之中。這種組織中的參與一般包括廣泛問題、對組織過程的實際（而非外表的~影響和組織中各個層級上的民主。

關于決策過程的學派

古典：決策被看作是一個理性和符合邏輯的過程，重點放在決策者為盡可能高效地達成最優化方案所通過的程序上。

入際關系：決策過程中的參與被視為員工滿足高層次需求的途徑（如受到尊重和自我實現的需求），獲得滿足的員工會隨之變得更有效率。

人力資源：決策過程的參與被看作是從員工那里獲取有價值的信息和保證組織決策有效執行的一個途徑。

系統：決策被視為一個涉及多個有變化階段的復雜過程，決策參與者被看作是互相依賴并受更大的組織系統制約的。

文化：決策被看作是反映和構成組織準那么和假設的一套措施，決策中的沖突被認為可能是組織亞文化準那么之間差異的顯示。

批判：決策被看作是資方對員工實行控制的一個過程。員工在參與決策時，接受組織的決策前提，從而助長了組織中的霸權關系。

第十章

沖突管理過程

沖突過程的概念化

沖突的界定

（他們將沖突界定為“持有相對立目標與價值觀的相互依賴的人們之間的互動，他們將對方視為實現自己目標的潛在干擾〞。這一定義強調了沖突的三個主要特征一一相互間作用、目標的不相容性及個體間的相互依賴性。

組織沖突的階段

潛在的沖突：目標不相容的團體間的相互依賴與相互作用構成了沖突的必要條件。

可覺察的沖突：一個或更多的團體感覺到所處環境中并存的不相容性與相互依賴性。

可感知的沖突：通過關注沖突問題，設計沖突管理策略，沖突各方開始使個人感受到沖突。

沖突外化：沖突通過傳播發生。解決沖突的各種策略手段的運用，會導致互動緊張期與緩和期的交替。

沖突后果：沖突對個人、他們的關系以及組織都會產生長期或短期的影響。

組織沖突的管理

:中突類型

將對自我的關注與對他人的關注進行了概念化，從而使管理方格模式更加適用于研究沖突情景。

磋商與協調

磋商是沖突管理的一種特有形式。沖突各方協商、制定必須共同遵守的原那么并且在這些原那么下相互合作以進一步取得相對優勢……磋商,不同于其他沖突形式。它強調以互相交換方案、建議作為根底，以便在競爭一一合作的條件下共同解決問題。

第三-方參與的:.突解決

有時候無論通過非正式的協議還是正式的磋商，沖突的個體（或團體）還是不能消除分歧。這時就需要依靠第三方來尋求解決沖突的途徑。在組織環境下，常常是由一位主管或局外的權威來充當中間入或仲裁者以平息糾紛。

影響沖突管理過程的因素

個人因素

人們普遍認為諸如個性和性別這些個體特征對解決沖突的方式影響極大。個體看待沖突的視角也會影響其處理沖突的方式。

相互關系因素

沖突各方的關著對解決沖突有著很大的影響。沖突各方之間關系的一個重要特點就是權力或是個體等級地位的差異。沖突關系的另一方面就是沖突各方對形勢衡量的一致程度。

組織和團體因素

發現低度沖突組織內部的亞群體間往往有著緊密的聯系。這樣看來，整合組織結構、保持部門之間傳播渠道的暢通是消除沖突行之有效的方法。

如果了解了由社會結構的相互影響和個體間的象征性互動而產生的“協調秩序〞，就可以很好地理解沖突。

沖突管理過程的研究方法

古典：認為沖突是傳播的中斷。當沖突開始影響組織的正常運作時，它就會得到（常常是第三方的控制和處理。

入際關系：消極地認為沖突是組織成員關系不睦的證明。要求沖突各方防止沖突或者相互妥協以恢復和諧的工作關系。

人力資源：認為沖突是組織成熟、開展的可能途徑，鼓勵沖突各方相互協作以尋求既能滿足各方需求又能促進組織更好運行的解決方法。

系統：認為沖突是可以加強也可以減弱的活動的循環。沖突的可能性隨著傳播網絡結構的組織間和個體間的相互依賴而發生變化。

文化：認為沖突產生干個人和團體間不同的引申意義和價值體系，并因之得到揭示。組織文化在沖突層次上相異。

批評：認為表層的組織沖突能反映由階級結構、經濟或性別差異而導致的權力不平衡，并且表層的沖突可以通過組織對話論證得以揭示和維持。

第四編

新興過程

第十一章

壓力和社會支持過程

根本術語及其區分

工作場所壓力的根本模型

壓力源：個人難于處理的環境因素：工作量、角色沖突、角色模糊、生活事件、家庭/工作沖突

心力交瘁：持續壓力導致的緊張:情緒上的筋疲力盡、個性喪失、個人成就感減少

后果：心力交瘁導致的生理、態度和組織上的后果：冠狀動脈心臟病、高血壓、工作滿意度降低、承當較少的義務、人事變動

導致心力交瘁的傳播過程

（首先，他們發現，傳播量與個體接收信息的速度以及信息的復雜性有關。其次，法拉斯及其同事發現。與傳播量相關的壓力在很大程度上取決于個人處理信息的能力。；（再次，他們認為，信息過量和缺乏都會導致心力交瘁。

情感操勞與傳播＼

員工的情感付出會使組織和顧客在經濟上受益，對他們本身而言卻是危險的。他們認為，情緒操勞的一個主要危險就在于效勞者展示出來的情感并不是他們真實體會到的。就是說員工必須通過“表演〞（act）才能表達出符合組織要求的恰當情緒，個人的消極后果很大程度上來源于真實感覺和行為之間的不同。

移情、傳播與心力交瘁

感染式移情是指一個旁觀者受影響而產生與他人相似的情感。（相反，關注式移情那么是指旁觀者的一種幸同等的情感反響。即關注式移情可以加強對傳播的回應，而感染式移情卻有著消極的作用。此外，他們還發現善于在傳播中進行積極回應的效勞者有著較少心力交瘁的體驗。

傳播與心力交瘁的消除

傳播策略：參與決策的制定

參與決策制定能夠減少角色沖突和角色模糊現象，從而可以緩解心力交瘁的發生。

傳播策略：社會支持

其中大多數都涵蓋了社會支持的三個主要功能一一情感支持、信息支持以及手段支持。

情感支持（emotional

support）就是讓人感到有人關心、保護他們。

信息支持是指向他們供有助丁他們解決問題的事實和建議。

手段支持指的是提供物質和行為上的幫助以用來消減緊張和壓力。

社會支持的來源：很多人都可以向他人提供對付心力交瘁幫助。其中最主要的三種是上司、同事以及家人和朋友。

社會支持的機制：社會支持可以直接或者以間接緩沖的形式來減輕工作場所的壓力和由此帶來的心力交瘁。

對壓力和心力交瘁過程的研究方法

古典：除非到了降低生產力的地步，壓力和心力交瘁才會被當作問題來解決。傳統組織的工作環境很容易導致心力交瘁，但精力耗盡的員工又會盡快被替換掉。

人際關系：由于對員工健康和福利的關心，壓力和心力交瘁被視為是很不幸的狀況。壓力和心力交瘁應當通過提供情感支持與其他增強員工自尊心的途徑來加以解決。

人力資源：認為員工是組織可珍貴的奉獻者，所以壓力和心力交瘁問題應該得到重視。解決的方法是讓員工參與決策制定，或進行相應的組織結構改革以提高員工的控制力。

系統：壓力和心力交瘁被認為是組織系統特性的產物。考察的因素有：參與傳播網絡對員工壓力的影響以及工作場所心力交瘁管理的控制模型。

文化：壓力和心力交瘁被視作組織成員所持價值觀和組織期望的一個方面。組織成員的互動產生導致壓力和心力交瘁的社會環境。

批判：壓力和心力交瘁被視為組織中管理部門和員工關系緊張的象征。批判學派的研究目的在于教會員工懂得拒絕會導致壓力和心力交瘁的工作環境。-

第十二章

多元化管理過程

現代組織中的女性和少數民族群體

‘我們考察了三種可能的解釋夾理勉由什么女性和有色群體在現代許多組織中會面臨不公正的待遇。第一種解釋是他們與典型的歐裔美籍男性在行為上的實際差異導致了待遇的差異，這一論點得到的支持很有限。我們得到了充足的論據來證明第二種解釋是系統障礙限制了女性和有色群體在組織中的成就。這些障礙包括：缺乏介入非正式傳播網絡的渠道、難以建立師徒關系以及性別與種族象征上義的影響。最后，也有研究說明，其他組織成員以成見和歧視方式表達的偏見也是組織中不平等待遇的原因。

多元化文化的組織

多元文化組織各層面的描述

1，文化適應‘兩個團體相互適應以融合文化差異的模式。

2，結構整合組織成員的文化履歷，包括被聘用、輪換工作、工作地位等檔案材料。

3，非正式整合少數民族群體的成員被納入非正式溝通網絡和正常工作時間外的活動中.4，文化偏見偏見和歧視。

5，組織認同對組織的歸屬、忠誠感，以及責任心。

6，團體間沖突一文化團體間的摩擦、緊張及權力爭奪。

多元化組織：機遇

1、本錢

2。資源獲得3.市場

4.創造力5.解決問題的能力6.系統的靈活性

多元化組織：挑戰

第一個挑戰，制定文化多元化的經營、管理方案（如贊助性行動方案）并要防止因為這些方案而產生消極后果。其他兩方面的挑戰都與性別多元化有關，即處理性騷擾和組織內桃色事件的難題。.,文化多元化的管理領域

組織文化：價值觀的區別，主導的價值體系；文化內涵

對多樣性所持的態度：是問題還是機遇?接受挑戰還只是空談?對主流文化吸收的程度≮拒絕還是支持〕

文化差異：促進了解和接受差異，利用多元化帶來的機遇

教育方案：改善公立學校，對價值區別的教育管理

人力資源管理系統（消除偏見?）：聘用、培訓與開展，績效評估，薪金與福利，提升時機

女性更高層次的職業參與:雙方都工作的夫妻，性歧視與性騷擾，工作與家庭的沖突

種族/民族/國籍的異質性：內聚力、傳播、沖突和士氣的影響。團體認知對互動的作用（如刻板印象），偏見≮種族主義與民族優越感）

對組織多元化的看法

古典：認為多元化會限制組織人口的同質性，進而使組織人心松散或者還會影響整個組織精神狀態，所以竭力阻礙多元化的開展。強迫女性和有色群體接受占主導地位的價值觀和行為方式。

入際關系：對多元化既不鼓勵也不限制。即使與多數雇員的利益相沖突，仍強調滿足女性和少數群體的需求。

入力資源：由于更高的創造力和更多的新觀點有助丁增強組織的競爭優勢，因而多元化受到鼓勵r多元化管理的重點在于挖掘女性和少數群體的最大潛力以促進組織整體目標的實現。

系統：多元化被視為組織適應急劇環境變化的重要途徑之一。系統論學者會探討女性和少數群體與組織正式、非正式傳播網絡整合的問題。

文化：多元化組織被視為是不同民族、種族和性別的文化相交匯的重要場所。研究中特別關注集合的文化價值觀通過傳播互動進行整合的過程。

批判：多元化組織被視為是亞文化群體（如女性和有色群體）應對主流文化的舞臺。研究的重點是不同文化背景的成員之間的互動是如何維持組織中的霸權關系的（性騷擾與種族和文化少數民族群體的邊緣化）。

第十三章

外部傳播過程

組織環境

組織環境是指在即定的組織存在的前提條件下，由各種機,構、團體以及個人組成的更大范圍的環境。

組織環境的成分

授權型：政府；管理機構；審查、頒發許可證的機構

功能型：供給商；雇員；職業中介機構；顧客；財政機構

標準型：貿易協會;行業組織；競爭者

普通型：當地社區;媒介組織.“一般公眾〞

外部傳播功能

協調組織間的關系

組織間關系的開展要經歷幾個階段。在協調階段，組織成員形成對組織之間合作前景的期望。在第二階段，即承諾階段，各方對“今后合作關系中互動的義務與規那么達成一致〞

（p,98）；最后，在執行階發，組織各方履行協議的內容。在這整個過程中，組織關系的開展將從完成任務的效率和組織各方平等與否兩個方面來評估。

創立和維護組織形象

“公司竭力對環境施加影響，而不只是適應環境。他們希望通過自身的存在與言行來塑造環境〞這種對環境的改造常常包括創立和維護組織形象,或者是形成“群眾頭腦中一個描述性、評價性，令人產生傾向性心理的印象。〞組織形象并不都是通過有目的的活動創立、維護起來的，組織環境的成員會根據大量各方面的信息形成對組織的認識。

為顧客提供效勞

在這種商業環境中，最普遍也是最重要的外部傳播功能就是為組織的客戶提供效勞的交流互動。

組織界限溝通者

處理輸入輸出

亞當斯首先界定的是一種根底性的界限溝通活動，即從環境中獲取輸人，經過組織處理后再向外部進行輸出。這種界限溝通功能突顯了組織作為開放體系的觀念，即從環境中取得資源，通過組織流程進行加工處理，最后把成品輸出到外部環境。

過濾輸入輸出

并非所有的組織輸入和輸出都要求經過上述的協商過程。事實上，許多輸入事先都沒有經過調研，所以在進入組織之前必須有一個篩選的過程。同樣，組織的輸出在投入外部環境之前也要經過一個篩選的過程。

查詢和搜集信息

界限溝通者最重要的職責之一就是從環境中找出并搜集信息。

代表組織

“代表的意思就是組織向外界提供有關自身的信息以形成或影響他人對組織的認識和行為〞

保護組織

亞當斯（1980）提出的界限溝通者的最后一項職能是保護組織免受外部環境的侵擾。

對外部傳播過程的研究方法

古典：將外部傳播視為實現組織目標的途徑。研究重點在于如何有效地搜集并加工原材料和運作信息，以及通過緩沖來保護組織的核心機制。

人際關系：外部傳播被視為是將組織變成一個充實的工作場所并同時滿足外界群眾需求的一種途徑。研究的重點是如何代表組織的積極形象以及保護雇員免受環境的消極影響。

系統：外部傳播被看作是組織作為開放系統概念的核心。同環境的交流互動是為了保障組織的生存（負熵），以及提高組織單元迸行有效協調的能力。

文化：將外部傳播視為是攝人并開展組織核心價值觀，并向更廣闊的組織環境傳播上述價值觀的途徑。研究重點是使組織適應外界大的文化環境，以及外部傳播的代表功能。

批判：將其視為一把雙刃劍，既可以壓制組織成員（如通過控制公眾言論），又可以作為組織的解放者（喚醒公眾意識）。

第十四章

傳播技術過程

組織傳播技術的類型

首先，許多新技術傳送信息的速度要快于傳統的組織傳播媒介。其次，新技術使得地域上分散的個體間的傳播成為可能。再次，新技術可以實現傳播的異步進行，就是說，個體可以在不同時間相互進行傳播。

傳播媒介的應用理論

媒介豐裕度模型

任何一項組織傳播任務都可以以其不同程度的歧義性為特征。這些理論家使用四種標準來區分媒介的信息傳輸能力：獲得及時反響的能力、多種提示信息的利用、自然語言的使用以及對個體的關注。能夠滿足上述所有或多個標準的傳播渠道被稱為是豐裕媒介，而不具備或只具備上述特征的渠道那么被稱為是匱乏媒介。管理者應選擇與歧義性任務匹配相應媒介。當處理歧義程度高的任務時，管理者就該選擇豐裕度較高的媒介〔如面對面的互動〕，而處理歧義程度低的任務時，選擇豐裕度低的傳播媒介比擬適宜〔如海報或者備忘錄〕。

社會信息處理模型

同組織中其他人的交流會以幾種方式影響技術的應用。根據媒介手裕度模型，社會信息會影響可以看得到的媒介特征和任務要求。傳播互動同樣也直接影響人們對于傳播媒介的態度和媒介使用行為。

雙重能力模型

雙重能力模型提出，每一種組織媒介都有傳輸兩種信息的功能。首先是媒介的數據信息傳輸能力，即被界定為“媒介能有效并且高效率地傳遞與任務相關的數據和資料的程度〞。除了傳輸數據的能力，西特肯與他的合作者提出，組織傳播媒介還有傳遞象征意義的能力。根據雙重能力模型，傳播渠道的選擇必須兼顧媒介的數據傳輸與象征意義傳達兩個方面的能力。

組織傳播技術的效能

對傳播內容的影響

任務性內容與社會情感性內容在電子傳播技術的應用中都占有非常大的比例。

對傳播方式白勺影響

新技術將進一步增強對現有技術的應用而不是取代它們。由此，但凡采用新技術的組織其傳播量會出現全面的上升。

對傳播結果白勺影響

傳播技術的使用會抑制團體中領導者的出現。由于當個人在團體互動中占支配地位時常常會成為其中的領導者，因而伴隨某些技術應用而來的傳播平等性就很可能會阻礙這種趨向。團體制定決策的質量會受到他們使用的集體決策輔助系統（GDSSs）的影響。

對組織結構白勺影響,因為技術使遠距離和非同步的傳播成為可能，所以，共同工作的人通常就不必在同一場所辦公了。

傳播技術過程的研究方法

古典：通過補充或者取代人力，組織傳播技術被視為是提高組織效率的工具。幾乎不關注技術的其它效能。

人際關系：作為一個工具，組織傳播技術將員工從單調的工作中解放出來，使他們可以從事滿足更高層次需求的工作。強調技術對員工態度的影響。

人力資源：與人力結合時，組織傳播技術可以被視為提高組織效率的工具。決策輔助系統尤其與可以在多大程度上發擺員工的知識潛力相關。

系統：組織傳播技術被視為是連接組織各子系統，以及聯系組織與環境的渠道。特別關注的是技術對組織傳播網絡的作用，以及技術的非預期的影響。

文化：組織傳播技術被視為是組織文化的象征性顯示，以及文化價值觀開展和傳播的媒介。

批判：組織傳播技術被視為是通過剝奪員工工作技能和控制信息而壓制員工的手段。而由于技術可以使傳播更為開放-傳播可以作為民主化的渠道。

第四篇：國際傳播筆記doc

國際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制/(美)福特納(Forever.R.S.)著；劉利群譯，一北京：華夏出版社，2000.8 書名原文：International Communication 第1章 國際傳播簡介 國際傳播的特點 目的性

國際傳播既可以是有意的，也可以是無意的，即傳播既可以有意地跨越國界，也可無意地超越國界進行。

頻道

國際傳播既可以是公共的，也可以是私有的,公共傳播是指大眾可以接收到的傳播。傳輸技術

在國際傳播系統中，信息的傳播渠道可以是無線電菠、電線電纜，或者是影碟、錄音帶和錄像帶。

內容形式

國際傳播可采用多種形式，包括娛樂、公共事務和由國際廣播機構傳播的新聞節目；由國際電訊機構如美聯社或路透社傳送的新聞原始稿；由國際數據處理和數據庫公司提供的計算機數據和軟件;由美國電報電話公司傳送的聲訊和電報業務；通過軍事頻率為諸如北大西洋公約組織樣的組織傳送的加密信息；以及使館之間交換的外交信息等。文化影響

一些學者認為，強國可以通過國際傳播系統將它們的文化價值觀念（包括新聞價值、社會道德和政治經濟理念）強加給比較落后的國家。國家間的爭議在于有些國家試圖保護其自以為源遠流長的文化(或博大精深的)習俗及交流方式，有些國家則認為這些習慣不利于跨文化的價值觀的形成和發展，阻礙了信息的自由流通和交流的權利。政治本質

從某種意義上講，所有國際傳播都帶有政治色彩。傳播可以公開帶有政治性質，也可以隱含有政治色彩，或者只是受到國家政治經濟政策的影響。

國際傳播與政治歷史

1835-1932年:國際會議期

該時期是國際傳播技術發展的初期：電報(1837年)、海底電纜（1866年）、電話(1876年)、無線電(1897年)和廣播（1907年)紛紛出現。

1933一1969年：政治化和宣傳時期

國際傳播發展的第二個時期以一些國家公開成立國際宣傳機關為開端。

1970年至今：多元復雜期

政治化與宣傳時期實際上永遠不會結束。但是在第三階段，新的傳播科技的應用和許多脫離歐洲殖民地而獨立的新興國家的出現，使得國際傳播的環境更趨復雜。此期間，經濟成為與政治并駕齊驅的對國際傳播內容起決定作用的因素。

國際協定的作用

有的國際傳播活動都是以各主權國家所簽署的協議為基礎而展開的。

第2章 以理論的角度看地球都市

國際傳播的理論基礎 國際傳播和社會控制

國內架構和全球架構的比較：要了解社會控制的實踐活動首無要了解兩種基本架構：國內架構和國際(或全球)架構。在一些國家中，政治和經濟的精英分子或政府也許試圖用下列方法控制社會大眾:他們為社會確定目標，建并強力推行行為準則，決定人們生活中該做些什么、可以買些什么等等。而在國際方面，一些國家或許試圖通過影響他國的外交政策、進出口貿易活動、電信和廣播電視系統的技術標準等等來達到控制其他國家的目的。信息出自由流通和社會控制：控制傳播一直是有效控制社會的方法

社會控制的策略：把持傳播工具控制社會，可以有許多不同的策略。如前面所說，運用假信息和宣傳會給人們造成混淆，使人們難以認清事實的真相。有些國家也否認敵對國家所做的報道，或者拒絕證實或否認這些報道，讓人們自己去思考。除了上述使人們迷惑的策略外，最直接的方法就是拒絕所有可以接觸到的信息。

避免社會控制：殷尼斯認為，在任何社會中，傳播都是社會控制的手段,其目的是為了保持建立在傳播媒介之上的所謂的“知識壟斷”。然而，他也指出,距離社會權力中心越遠，政府對其實施有效控制的能力就越弱。其結果是處在社會邊緣的入創造出替代性的壟斷知識，并最終向占統治地位的壟斷者挑戰。

傳播理論的中心熱點

播理論的中心熱點是所傳播的訊息(或內涵)的本質及其在社會和生活中的作用:即通過這些訊息所形成的社會互動的性質。

國際傳播理論的象征和意義

國際傳播的“效果”

人們并不能憑借以上的觀察資料就妄言國際傳播的功用甚微。精英們并不一定只通過直接而有效的宣傳對非精英群體實行社會控制,他們甚至根本用不著使用這種宣傳工具。通過對傳播技術的壟斷、對國際管理規則的主宰或對節日內容的審查，他們對傳播體系的控制可能比公然使用宣傳手段更加有效。

效果評估中的人類中心主義 要了解國際傳播的效果，必須認識到國際傳播巾存在著兩個中心方面一首先是人的作用：人使用傳播設備，人構成國際傳播內容的受眾。人生活在文化之中，文化是參與、解釋和運用信息(訊息)的“終極屏障”。在國際傳播系統中，人是主動的，盡管許多人由于欠缺經濟能力而被排除在國際傳播系統之外。

國際傳播的系統化分析

系統化分析著重探討國際傳播流通中各部分的相互關系。包括:技術部分(電纜、錄音材料、無線電波等)，經濟部分(貿易問題、關稅、稅款、投資策略等)，政冶和聾理規財部分(國家主權、國際協定的制定、聯盟、地理政治平衡)，文化部分(國家和民族的描述、文化產品的依賴和支配等),以及赴會控制(宣傳、信息流通、傳播權等)。這些部分將國際傳播的參與者和各國政府、立法和代表機構、公司和受眾連接在一起。

單一傳播系統與獨立傳播系統的比較

統研究既要注意到單一系統的每一部分，也要兼顧到獨立系統(獨立系統有理由被看作是一個子系統)。單一系統主要由以下部分組成：

用于國際傳播的科技

為控制系統，各國在創造、維護和使用系統過程中所依賴的哲學思想(如政治或意識形態)各國通過開發和使用系統，以及通過介入系統運作所尋求的目標 系統的內容(以及創造的理由)開發和使用系統所產生的預期的和非預期的后果 單一系統與它的各個子系統和各個部分的關系

系統組成部分所針對的受歡以及系統組成部分的用戶一一他們對系統其內容的關注和感知 系統的某些特征也是任何系統分析都必須加以考慮的，這些特征包括： 系統是過程的結果一一既然這樣,傳播過程本身就是一個無始無終的過程 系統是動態的

變化中的系統的各個部分的關系不一定是線性的

社會控制和人權

政治主權與傳播權的比較

國家操作系統對人民的影響是一個值得研究的問題。隨著系統的發展，在國際關系中主宰信息流通的兩個基本原則頻繁發生沖突。國家不同，社會控制的重點也不同。許多國家重點強調決定傳播的政治主權的重要性，而另一些國家出于自身政治和經濟原因要求國際社會承認人民擁有“傳播權(right to communicate)尋求信息和自由表達思想的權利。

社會控制下的政治的經濟政策

較大范圍的研究還有兩個部分必須考慮。首先，許多國家所實行的政治與經濟政策，表面上并沒有控制信息，實際上對跨國界的信息流通卻有相當大的影響。這些政策包括對進口傳播產品的限制，對跨國界技術的課稅及設置高額關稅等。較大范圍的研究所涉及的第二部分是秘密傳播，特別是秘密廣播問題。

理論透視的文化問題 知識產權

簡而言之，通過知識產權的保護，許多大公司可以更有效地支配市場，并獲取更多的利潤。由此出現了兩種意見的爭論：一方將知識產權的保護協定視為僅僅是大國和富國長期、持續控制小國和窮國的手段，另一方則以信息“自由流通”為由反駁這種說法。

文化帝國主義和霸權

像政治主權一樣，文化主權牽涉到抵抗外來影響，發展及保護本國文化的權利和能力。這種政治與文化的關聯原則是文化帝國主義爭論的基本理論主張。

第3章 國際傳播中的科技范疇

在考慮傳播的技術因素中，應著重注意以下幾項傳播技術術語: 頻帶寬度: 它決定了某段時間之內可傳送的信息量一一也就是指傳輸速度。流動方向：流動的方向既可以是單向的，也可以是雙向的.利用度：指人們使用技術的容易程度。

傳播特性：短波通訊是國際無線電通訊中最主要的手段,但是,短波信號的質量常常受到以下幾項重要因素的影響，其中包括。發射機的位置與電力大小，天線的種類，包括其傳送增益，以及電離層的情況。頻率

衛星通信組織

國際衛星的未來:寬頻光纖電纜的出現給國際衛星的未來罩上了一層陰影.結論 應用于國際傳播系統的科技僅僅是系統的一個組成部分。但是，系統該部分的開發和利用，加劇了系統的復雜化和爭議。各國都認為有必要參與到這個系統之中，這意味著它們必須將國內的基本傳播設施與國際系統相整合。由于主要的工業大國基本上控制了技術標準的決策權,同時這些國家也是系統技術的擁有國和制造母國，許多國家，特別是貧窮國家，只能在不利的條件下加人國際系統，因為實際上，這個系統并非為了這些窮國的利益而開發，所設計的技術成分也不能滿足它們的真正需要。

于是，整合如同一把雙刃劍。有時，它可以引導人們建立其他的獲取信息的途徑，有時，它又為外部信息和娛樂經由國內系統進入內部提供了途徑。整合也使國內的信息不平等迸一步加劇(使得信息貧富差距越來越大)，或向那些無法參與國內傳播系統的人提供了訪問外部系統的條件，從威脅了中央集中控制基礎設施的“知識壟斷”。

整合、信息不平等的加劇、其他的獲取信息渠道的出現,這一切不僅導致了國內的沖突，還如同催化劑，引發了技術、管理、文化、政治和經濟問題上的國際性分歧。

整合使國內信息不平等進一步加劇。在許多國家，使用基本通訊業務的機會僅限于城市，因為政府并沒有進行全國性大規模的系統擴充所必需的開支。

技術上的爭論也常常導致其他問題上的沖突，如宣傳、人權或文化主權.了解國際傳播技術有助于我們認清許多相關問題.它們顯示了傳播系統中所存在的嚴重的不平等，并顯示出占統治地位的經濟和政治模式對人們試圖將該系統用于促進國際合作, 建設和平，解決人類其他嚴重問題時所設置的障礙。

第4章 現代國際傳播的誕生(1835一1913年)結論

盡管各國在第一次世界大戰前開展了多種合作，以便促進國際傳播的發展，但國際傳播系統的擴大也引發了各國在政治和商業方面的激烈競爭。各國想方設法壟斷國際傳播系統的企圖十分明顯，即使在各國試圖解決系統互連、頻率協調以及運用新科技解決舊問題時，也處處可見各國的野心。

有些問題的產生在于戰爭爆發時歐洲各國之間原有的敵意，從而導致國與國之間爆發戰爭;有些則是19世紀后半葉帝國主義瓜分世界所造成的。各帝國千方百計地控制殖民統治權，它們視國際傳播為幫助它們實現的的手段，從而反對其用于商業用途的可能性(特別是不在本國之內的商業用途)，因為商業用途可能會造成對新傳播手段的壟斷。

在這段時間里，真正的沖突抗是不應忽略的，國際傳播系統的持續發展所帶來的實質性進步也是不應忽略的。

第5章 在戰后環境中開發新的潛能(19 l4--1932年)結論

早期的控制新聞的斗爭，部分地是由于人們認識到了國際傳播系統的擴展，特別是無線電應用的重要性。第一次世界大戰之后，各個參戰國認識到了傳播系統的可控制性。雖然傳播步伐加快了，系統擴展到了全球范圍，但各個國家的大部分活動仍被限制在具體的范圍內，電纜必須相互連接，無線電報必須編碼，殖民或帝國系統仍需要進一步發展。各國都認為，應將傳播限制在本國影響的范圍之內。這種想法甚至影響了通訊社的跨國界的活動，導致世界被劃分為各個影響范圍，并導致追逐民族利益的新聞表達方式.然而，無線電話打開了國際系統的渠道。盡管存在著技術上的限制，無線電話還是使個人的跨國、跨洋談話交流成為可能。這就是技術發展所帶來的進步和神話，并必將帶來更大的發展。

短波廣播電臺??正在世界各地紛紛出現，有些電臺處干政府的直接控制之下，其目標是：(1)保持與邊遠地區的聯系；(2)從本民族的立場出發，在全球范圍內宣傳本國的民族文化。雖然上述目標是合法的，但是第一個目標的原則巳經在歐洲國家之間引起了磨擦,而第二個目標，即如何區分文化和有目的的宣傳。實際上也很難界定。

第6章 國際宣傳的輝煌期(1933一1945年)結論

30年代，意識形態的激烈沖突強化了國際傳播系統，但隨之而來的第二次世界大戰，又瓦解了國際傳播系統。把傳播當作一種意識形態的武器，這要求各國既要保護這一系統的物質材料，如電纜、轉播站及廣播設備，又要讓世界人民了解傳播所具有的政治、經濟和文化價值。

尖銳的意識形態導致傳播越來越政治化，這就要求許多國家重新思考它們曾經拒絕的東西。英國開始了外語節目的廣播。美國將所有的私人國際電臺納入政府監管之下，并開展了由政府直接領導的國際廣播業務。捷克為了制止德國宣傳的侵入，禁止收聽國外廣播。有些國家通過對國外廣播的干擾來保護本國的節目內容。

在30年代，國際傳播系統逐漸變成了潛在的(然后成為實際的)戰爭工具。宣傳成為每天例行的公事，信息壟斷成為軍事斗爭必不可少的附屬品。私有公司的投資被戰爭吞沒，它們的網絡被切斷，最后只好將殘留的設備運用于戰事上。

1939年至1945年間，除了遍布整個歐洲和亞洲的陸、海、空大戰外，各國都不忘利用國際傳播系統開展攻心戰。各國都反對建立和維持對信息的壟斷，并用“實際行動”打破這種壟斷。

傳播所帶來的一切好處都被戰爭破壞無遺了，傳播失去了它原有的輝煌。戰爭結束后，戰爭的最后結局將決定由哪些勢力重建國際傳播系統。而這些新勢力將延續戰爭中取得的勝利，繼續控制傳播系統，并因此取得經濟和政治上的優勢。

第7章 戰后新環境：霸權的興衰(1946—1969年

結論

國際傳播系統的發展從初始階段到20世紀60年代,一直都是由世界上軍事、經濟和政治強國來決定什么是適合的體系。它們設立了傳播網絡，制定了使用費用，決定什么時候合作、什么時候競爭。歐洲帝國等強國，特別是英國，依靠發展和利用傳播網絡來擴大它們的影響。在兩次世界大戰中，歐洲帝國利用這些網絡，成功地將傳播通訊運用于政治和經濟目的。美國在第二次世界大戰后，勉強放棄了孤立政策，以國際傳播系統為武器和蘇聯展開了意識形態的戰爭。

全世界大多數人并末從國際傳播系統中獲益。這些國際系統只是更有利于帝國政府對廣闊的領土及其人民進行集中控制，而不利于他們獲得自由。到60年代末，獨立國家的數量已超過1946年的兩倍。70年代是考驗獨立國家的年代，這與國際傳播系統有關。這些新興獨立國家能否依靠國家的數量和道德力量，令人信服地確立自己的重要地位，使國際傳播系統考慮它們的利益?或者說，它們仍將延續以前殖民時期的做法?人們將拭目以待.第8章 全球都市的邊緣與核心(1970一1985年)關于建立世界信息與通信新秩序的爭議

西方國家被指責為企圖保護其目前的信息壟斷;社會主義國家則被指責為控制信息流通，阻止不同意見，以及繼續執行壓制政策;而發展中國家則被指責為掩蓋因計劃不周、管理不善和政治后果與腐敗而造成的政治后果與經濟后果。西方工業化國家在承認信息的政治力量的同時,(通常是自私地)把信息當作一種商品，一種具有經濟價值的商品。而社會主義國家和發展中國家則更愿意把信息當作一種社會財富，應平等自由地分享，盡管它帶有一種特有“政治矯正性”。

貿易限制對國際傳播系統的影響

各種國際決議“保障”了人們行使言論和信息自由的權利，但這種權利又與國際系統中所需的技術密不可分。在世界各地，仍有許多國家使用各種手段限制人們獲得這些技術，其目的有的是為了阻斷人們獲取這些技術的渠道，有的則是為了保護有限的硬通貨儲備，或為了達到國家經濟的既定目標.主權與信息控制

此處所討論的各種控制信息或繞過控制的方法，都圍繞著政治主權的重心即國家合法地行使職權和權力所展開。衿信息可以加強或削弱國家的主權。各個政府或者其反對派都承認，這就是它們試圖控制社會上的信息的原因.結論

出現于70年代和80年代早期的各種新的傳播技術增加了國際傳播系統的復雜性。傳播的內容更加多樣，競爭也更為激烈，北半球國家對該系統的控制實質上已從對傳統的硬件基地的控制轉向對分配和內容的全面控制。

發展中國家對國際系統的看法日臻成熟，這也導致國際傳播系統更為復雜。由于它們已有能力衡量出這一系統對自身目標的影響, 因此，它們從自身利益出發，開始要求完全平等。這就引發了對該系統本身和對該系統內在哲學基礎兩方面的質疑。由于該系統是歷史和強權協議的產物，因而建立時并末考慮到當時新獨立的發展中國家的需要。

80年代中期，發展中國家的不滿已開始引起關注,但并沒有得到有效的回應。很多長期存在的問題仍然困擾著這一國際系統。政治宣傳公有制與私有制的較量、價格與稅收、信息自由流通與控制、保護既得經濟利益與知識壟斷等等。同時，新的傳播工具和對國際系統資源的新限制也在不斷產生。產生于這個時期的復雜情況將繼續存在下去，甚至會因為上述變化而加劇。信息富國和信息貧國之間的差距將越來越大。全球大都市雖然法滿足所有公民的基本通信需求，但它仍會繼續發展下去。

第9章 全球都市中混亂的政治與經濟(1986年至今)結論

在20世紀90年代，國際傳播系統的潛能取得了大規模的發展。“地球村，似乎比以往任何時候都離我們更近。然而，有幾種趨勢，尤其是信息豐富與信息貧乏國家之間的差異將繼續下去的趨勢仍然存在。盡管人們越來越認識到充足的通訊是經濟和社會繁榮的重要的基礎設施之一，但是發展中國家越來越懷疑自己是否有能力在這個日益復雜和昂貴的體系中公平地分享機會.有些國家幾乎是在懇求給它們機會，以便在國際體系中擁有一席之地.盡管人們一再發出這樣的呼吁，世界上的工業化國家在此期間仍然拒絕將空中的衛星軌道區或新型通訊服務的頻率段留給未來.它們還不斷使用更新的科技，增加對工廠、設備和用于國際通訊服務的傳輸頻道的投資.與此同時，為發展一個一體化的而非支離破碎的國際傳播系統而做的努力卻停滯不前。東西方意識形態的高墻雖然開始崩潰，但南北半球間的經濟差距卻變得更大。由Intelsat占主導地位的國際衛星網絡開始分裂,出現了要求歐洲國家內部私有化和整個國際系統商業化的新壓力。甚至美國用于系統中的各種軟件(錄音產品、電視節日、電影和數據等等)的主導地位也開始受到其他國家的企業的威脅。系統似乎迸入了一個不斷重組的階段。競爭來自四面八方，整個國際傳播系統的變化之快，令人無法控制。

系統的分裂重組和變化多端本應帶來系統內部更多的平等，但事實卻并非如此。變化依然集中在歷史上占支配地位的工業化國家，如歐洲、北美和日本。只有少數國家和地區，如香港、南朝鮮、臺灣和新加坡加入到這些國家的行列中，澳大利亞和新西蘭也成為重要的地區或國際控制中心。

那么,對未來將如何把握呢?如果說歷史已給了我們一個教訓的話，那就是，一個日益復雜和不斷變化著的國際體系的離心力會繼續擴大富國與貧國之間的差距。新的科技將繼續擴大國際傳播的可能性，但卻無世界公民提供真正的交流權利。地球這個大都市是不可能變成一個小村莊的。

第10章 國際傳播系統的未來

當今國際傳播系統是下述歷史條件的產物:(1)在一定時期內所能獲得的科學和技術知識，(2)各國之間的政治動態，(3)世界各國的經濟狀況，(4)各國在意識形態方面所承受的約束，(5)世界各國人民之間的文化和社會關系。

傳播是一項基本人權? 傳播意義重大，信息就是力量，控制則至關重要。長期以來，世界民眾在獲得傳播手段(包括傳輸與接收)或信息本身的平等使用權方面遇到了很多困難，這種情況還將繼續下去。具有諷刺意味的是，盡管傳播和信息的生產、傳輸和接收方式在不斷地成倍增長，但對傳播技術及其內容進行集中控制的做法也在加強。

國際傳播和公共外交

公共外交旨在通過公眾傳播的手段影響其他國家的人民，進而影響其國家政策。公共外交可以補充甚至避開政府官方代表之間所展開的傳統外交。它尋求使別國的民眾建立或改變對該國行為的看法，或者影響公眾對該國的政治體系、經濟體系、意識形態或人民生活方式所持有的見解.公共外交的方式

公共外交的方式多種多樣，如：出版書籍，發行電視或電影節目,藝術表演團體或戲劇公司組織巡回演出，舉辦藝術展覽，參加貿易博覽會，建立學生交流項目，由一國的研究、政治機構或學術機構派入講學等等。最明顯的一種方式是使用國際無線電或電視廣播：各國在這里發生了跨國界的對抗，意識形態在這里互相沖突。宣傳活動也在這里進行。第二種方式職是丹尼爾-伯斯汀說的制造假事件來吸引媒體的注意與報道。這些“事件”包括記者招待會，首腦會議、外交部長或經濟部長會議，還有一些國際組織的內部會議.對公共外交的擔憂

兩個主要問題影響了公共外交的努力。首無是宣傳和干涉一國內政的問題。國際決議歷未都譴責宣傳，尤其是那些旨在或可能挑起騷亂的宣傳。此外，根據國際法，任何干涉他國內政的傳播都是違法的。公共外交就其定義來說，旨在影響其他國家的公共輿論.但是, 顯而易見的是，不同的國家對某一特定信息或傳播策略是否構成干涉或宣傳的判斷是不同的。國家之間的對抗幾乎不可避免地使人認為對公共外交努力是干涉內政或宣傳。公共外交的第二個問題是關于超級大國之間關系(后來是美國和獨聯體之間的關系)的變化趨勢。

國際傳播法律和法規 然而，南北之間或自由社會與封閉社會之間的利益并不是在所有問題上都能偶合的。發展中國家仍然關注貿易問題、文化侵略問題，以及西方通訊社將如何向全世界人民描繪它們等問題。這些關注可能會使它們作出新的舉動，如控制信息流通或向記者發許可證，而這正是西方國家所厭惡的。南北在信息使用率上的差距可能會擴大，縮小差距或許取決于發展中國家能否認識到應當通過使用新技術來解決信息流通這一歷史失衡問題。它或許還取決于發達國家能以何種速度推動創建新的服務，科甩它的技術優勢，或車富的信息資源(技術、軟件、信息本身)能否被世界各國公平地分享。

結論

在信息控制方面，上述各種潛在的變化將會帶來越來越多的爭議。國際傳播系統發展的一些趨勢要求更多的準入，而另一些趨勢則有可能增加對準人的控制。有越來越嚴重的文化侵略現象，有些趨勢有限制文化商品的進口或控制盜版產品的現象。雖然國際傳播系統不斷演化，但也難以解決自1 8世紀中期以來就困擾該系統的一些問題。當今的傳播系統將提供更先進的控制與反控制的技術。

不論國際傳播系統如何變化，對于全球大多數人來說，麥克盧漢干20世紀60年代提出的“地球村”觀念，似乎到公元2000年也只是個遙遠不可及的夢想。雖然全世界人民之間的交流在不斷增加，并將進一步增加。但并不是全世界大多數人口都參與這種交流，即便在將來，短時間內不太可能達到這一點。事實上，隨著世界人口的增加，使用國際傳播系統百分比例還有可能下降。未來最有可能發生的現象是地球大都市，在那里，傳播系統提供溝通的網絡(科技的神經系統)，公民通過政府和企業的活動來接觸這些傳播方式。

發展中國家的前景仍不容樂觀。發展中國家所擁有的技術資源如此之少“，從影響西方國家的電信業的科技進步中“獲取利益簡直不太可能”“就目前的人口與電話主線的發展狀況來看，第三世界國家要花40年以上的時間才能追上西方國家的電話普及率。”在評價發展中國家利用新科技置身于國際傳播系統時，德圖左斯認為:

新技術會擴大貧富之間的差距嗎?我認為是的。‘除非富國愿意幫助發展中國家使用新技術，不然，信息時代可能會加深窮國與富國之間的差距。

富有的國家應該謹記，如果它們被信息時代的魅力所陶醉和迷惑從而忽略了為社會創誥有形財富的話，??信息巨人的實力將化為虛有，并走向滅亡。

第五篇：紀錄片筆記整理(修改)（模版）

第三章紀錄片拍攝

一、拾音要素

1、聲音的表現力：指聲音的真實性，即聲音必須與畫面所展示的環境相一致，傳達觀眾所期望的逼真效果；

2、聲音的距離感：與遠近有關：景別越大，距離越遠。

3、聲音的平衡性：指聲音的相對音量。在錄音過程中盡可能每個場景、人物，每個音響效果的音

量大致保持一致。

4、聲音的完整性和連貫性

5、噪音的消除：消除風聲等（可以把話筒改成低頻）常用方法是給話筒套上防風罩。

6、注意拾取空音：空音指環境聲音（現場保持安靜時錄一段）方法：在每天和每個地方拍攝結束

后，錄音師可以讓大家站在原處，保持錄音機分鐘。

二、現場拍攝中的意識：

1、“挑、等、搶”等意識：挑選、等待、搶拍

2、“過程”意識：敘事的完整

3、“長鏡頭”意識：是通過對于現場場面的調度，用一個時間上較長的鏡頭去表現一個完整事件，一段生活流程，又被稱為“鏡頭內部的蒙太奇”。使用長鏡頭時，鏡頭內部要有信息含量，用以表達狀態。

4、環境意識：注意大環境與小環境的區別，用標示性的東西展示地域：

大環境展示生存條件；小環境展示生存狀態

5、細節意識：細節的作用：強調；刻畫人物，表達情感；制造情趣

6、聲音意識：包括同期聲和現場音響，特定環境里的特定聲音包含大

量情感信息，有鮮明個性色彩和強烈性格。

*聲音的作用：（1）聲畫合一

（2）塑造形象，表達情感

（3）擴展畫面空間的廣度和深度

（4）同期聲、現場聲可以作抒情元素

7、剪輯意識：（1）了解軸線及軸線規律，確保機位的正確安排

（2）注意拍攝一些反應鏡頭、空鏡頭和正反打鏡頭

（3）早開機晚關機，注意保持完整性

（4）注意運動拍攝要有起幅與落幅以保持畫面銜接的順暢

（5）對同一場景或人物要多拍些景別，可以豐富畫面

（6）熟悉出畫、入畫、封擋、消失等鏡頭的拍攝

*剪輯時注意：（1）要強調真實（2）拍攝要客觀，技巧要樸實

（3）圖片、解說詞的作用明顯（4）注意影像與音樂的完美結合*巴贊的三條長鏡頭的優勢：

（1）遵循時間的空間統一性，保證了事件的時間進程受到尊重，鏡頭能夠讓觀眾看到現實空間的全貌和事物之間的實際聯系，保持時空的完整性和可信性；

（2）長鏡頭注重通過事物的常態和完整的動作來揭示動機，保持了生活的透明性、曖昧性和多義性。

（3）連續拍攝的鏡頭——段落。再現了現實生活的自然流程，因而更具立體感，使觀眾能以多角度來洞察生活。

三、現場采訪

1、誰適合采訪：要有親和力，能消除對方的戒備心

（1）體態語言不容忽視，化解受采訪者的內心

（2）有較好的表達能力，能清晰表達問題的重點所在（3）要有良好的分析能力及應變能力，能根據現場情況及時調整問題及思路

（4）要有鏡頭意識，要懂得“明知故問”

2、問題設計：

（1）前期準備：掌握盡可能多的信息，有針對性

（2）問題方案：多準備幾套方案

（3）問題的次序：由淺入深、由近及遠、由表及里

（4）避免將過多的閉合式問題放在一起

3、環境考慮：選擇受訪者能夠放松的地方。當受訪者有安全感時，人容易受環境影響，會產生談話氛圍。另外，選擇與受訪者相關的環境，利用環境引導。也可以使受訪者稱為眾人中的一員，使其說話大膽有趣。

4、“一次最佳”原則：用迂回方式，聊天消除緊張，漸入佳境

5、要有剪掉采訪者聲音的準備：保證回答要完整

6、要注意采訪者與攝像機的位置

四、常見的拍攝方式

1、交友拍攝——《北方的納努克》

2、偷拍、隱藏拍攝：揭露不道德行為時可用（務必了解相關法律知識，受到道德的制約）

3、多機拍攝——《望長城》

如何進行多機拍攝：

（1）要有不同的分工，要確保有一臺攝像機保持全景的連續，其它機位抓取不同角度、景別畫面，豐富后期制作。

（2）場面調度很重要，不同機位要有明確的分工。

（3）要合理的將拍攝者拍入拍攝內容中

五、剪輯過程

（一）審看素材

1、及時記錄靈感

2、做場記

3、扒同期聲

（二）紙上剪輯

將所有事件、場景、動作、人物談話以主題詞的形式簡要地寫在一張張小紙片上，然后通過擺弄這些小紙片來嘗

試各種情況。

注意：如果有關段落、層次之間不能順利銜接，或者信息、意義很難用畫面表達，要考慮撰寫解說詞。

（三）初剪

在編輯機上將紙上剪輯變為現實，形成一個初稿

*看初稿時應思考：

1、戲劇性是否得到平衡的發展？

2、哪部分效果明顯？哪部分拖沓？

3、是否需要更替素材以達到更好的效果？

4、解釋性信息是多還是少？

5、段落間是否雷同？

（四）精剪與合成：主要考慮影片的細節問題

鏡頭的銜接，場景的過渡，段落的轉接，聲畫關系的處理，配音配樂，字幕動畫

（五）解說詞【P307—P310】

1、功能：（1）敘事：交待5W、H

（2）補充和強化：使觀眾對一些不為人所注意的細節或過程產生更深刻的印象

（3）抒情表意和提煉升華功能

（4）結構功能：將割裂、散亂的畫面有機的串起來

2、特征：（1）配合性：避免“看圖說話”和“完全脫節”

（2）不完整性:：避免和畫面重復

3、風格：（1）寫實風格——報道型：重視客觀、現場聲

（2）寫意風格：文學型、政論型

（3）無解說型：最大限度地追求寫實效果 例如《幼兒園》

4、寫作方式：（1）為看而寫（2）為聽而寫要有節奏，留給觀眾思考和想象的時間

（六）蒙太奇

1、其內涵的三個層面：（1）技巧層面（由小到大的組合）鏡頭—鏡頭組—場景—段落

（2）敘事層面

（3）思維層面：如何用蒙太奇技巧和敘事方式來表現出抽象概念大——小：故事—段落—場景—鏡頭組—鏡頭

2、功能：（1）選擇與取舍、概括與集中

（2）創造獨特的畫面時間與空間

（3）創造節奏

（4）創造思想：能夠激發想象、聯想，產生單個鏡頭不具有的意義

3、敘事的剪輯（再現/寫實）與表現的剪輯（表現/寫意）

（1）敘事的剪輯多用于寫實作品

（2）表現的剪輯多用于寫意作品

五種“創造”：創造隱喻、創造節奏、創造懸念、創造情緒效果、創造思維

4、幾種剪輯類型：

（1）平行的剪輯（平行蒙太奇）

在一個蒙太奇段落里出現兩條以上的線索，這幾條線索平行發展，相輔相承。強調幾條線索之間的邏輯關

系，當兩條具有明顯因果關系的線索交替組接在一起時，人們通常稱其為平行交叉式剪輯。

（2）對比的剪輯

是把兩種截然相反的內容并列在一起，利用它們之間的沖突因素造成強烈對比，從而產生某種寓意效果。

（3）聯想的剪輯

將不同內容的鏡頭組接在一起，通過鏡頭的排列產生出一種新的含義，從而造成人們一種心理聯想，達到

寓意或象征的目的。起到比喻和象征的作用，使內容看起來不生硬，通俗易懂。

PS.敘事視角：指敘述者觀察和講述故事的切入角度。它不但為我們提供了觀察問題的可能，而且還包含著敘事判斷，明顯或者隱蔽的情感傾向。

紀錄片常用的敘事視角：

1、第一人稱限知視角

2、第三人稱限知視角

3、第三人稱全知視角

4、編輯型全知視角

四個層面：全知—限知視角；外—內視角；單一—多元視角；第一人稱—第三人稱視角

【P55】

《望長城》是一次空前成功的探索。從藝術觀念、方法技巧到藝術形態全面創新：既大膽告別主創者熟悉的傳統方法和模式，又不機械模仿照搬某些學派，而是廣采博取為己所用，把西方多學派寫實技法和藝術策略融入東方虛實相濟的藝術傳統中，鑄成新的客觀記錄方法和風格，實現了“以拆散模式合成模式”。其創新突出地表現為長畫面的拍攝和對聲音的高質量采錄。

比如：

1、長畫面內聲畫并重、跟蹤記事，不用人工光、不用解說詞和音樂等，是“直接電影”的要訣；

2、主持人親臨現場，與被訪者和受眾兩面對話，引導采訪深入，是“真實電影”的法寶；

3、記錄文化現象的完整、對已逝文明的“真實再現”——雖是重演，卻以搶拍表現——則是“影

像人類學”的記錄方法；

4、與專家和普通人的生動對話，則是訪談記錄片的基本手段；

5、把拍攝活動攝入作品、編用有技術缺陷的畫面等是突發新聞性紀錄片“容許粗糙”的客觀紀實策略；

6、在過程、懸念、細節之外，隱而不彰的是對長城文化與長城人的感情和頌揚。其空前的巨作生活化、真實自然效果，尤其是視聽并重、前期錄音創作成功等，都對我國紀錄片創作產生了深遠影響。

《傾聽不列顛》無解說詞；《消防員》故事性紀錄片

10．【意】米開朗基羅·安東尼奧尼，1995年獲Oscar終身成就獎

*執著于純視覺表達藝術，重視“隱喻”手法的運用，“心理現實電影”

*代表作：《中國》1973年1月，美國ABC電視臺首播 主題：人

《波河上的人民》1943年，第一部影片

11．【日】小川紳介（強調“在現場”）山形國際電影節

*代表作：《小川紳介的世界》（書），尋求紀錄片世界至高無上的幸福

《物野村千年物語》60年代

《古屋敷村》日本現代社會的一個縮影

12．【波】克里斯托夫·基耶斯洛夫斯基

代表作：《初戀》1973年，最令作者滿意的一部紀錄片《紅》《藍》《白》《十誡》 故事片

13．【美】弗蘭克·卡普拉（《一夜風流》故事片）

*被稱為“喜劇大師”

*代表作：《我們為何而戰》，為世界紀錄電影史提供了一部資料匯編型的紀錄片

14．【法】阿倫·雷乃（《廣島之戀》故事片）

*法國新浪潮代表人物

*代表作：《夜與霧》1955年，最負責任的戰爭反思片，采用交叉剪輯加強對比

15．【前蘇】謝爾蓋·愛森斯坦 《戰艦波將金號》

16．【西班牙】路易斯·布努艾爾 《無糧的土地》 《一條安達魯狗》

17．【荷】尤里斯·伊文思（1898.11.18—1989）

*提出“起點即是終點”

*（1）“電影詩人”先鋒：《橋》1927年初秋，第一步實驗片《雨》1929年，無字幕，無

對白

（2）“飛翔的荷蘭人”：《博里納奇》；《新地》；《西班牙的土地》1937

（3）中國情結：《四萬萬人民》1939年，在中國拍攝中國《愚公移山》1956—1957訪問

中國

（4）藝術的回歸：《風的故事》，自我反射式，客觀基礎上強調“我”，“我”出鏡成為重要元

素，是超現實主義。