第一篇：710《傳播學理論與歷史》考試大綱

中國傳媒大學碩士研究生入學考試 《傳播學理論與歷史》考試大綱

二、考試的內容

（一）傳播學史

1、傳播學誕生的時間、地點

2、傳播學誕生的主要背景

3、傳播學的思想來源（學科、人物）

4、傳播研究早期重要人物及其貢獻

5、當代傳播研究的主要發展

（二）傳播學研究對象和研究方法

1、傳播學研究對象的界定

2、傳播學研究的方法體系

3、定量研究方法

4、定性研究方法

5、定量方法與定性方法的差異與結合

（三）傳播

1、對傳播的思考

2、傳播的類型

3、人類傳播演進的過程

4、人類傳播演進的規律

（四）信息、符號與訊息

1、信息及相關概念

2、三論

3、信息的特征

4、信息革命與信息社會

5、符號的概念、特征與類型

6、有關符號的理論

7、訊息

（五）傳播類型

1、內向傳播的定義

2、人際傳播的定義、特征及相關理論

3、群體傳播的定義、相關概念及相關理論

4、組織傳播的定義、形式與功能

5、大眾傳播的定義與特征

（六）傳播的功能

1、大眾傳播功能研究的發展歷程

2、大眾傳播的正功能

6、受眾的權利

7、關于受眾的各種理論

（十二）傳播效果（上）

1、傳播效果研究的發展歷程

2、早期重要的傳播效果研究

3、傳播效果的類型

4、認知理論與傳播效果

5、態度勸服研究

6、宣傳研究

7、兩級傳播論

8、創新擴散論、網絡分析

9、群體規范、群體壓力、群體動力及社會認同研究

10、輿論研究與沉默的螺旋

（十三）傳播效果（下）

1、議程設置、鋪墊作用、議程建構

2、知識溝、數字溝

3、媒介對現實的建構

4、涵化理論

5、電視暴力研究

6、性別研究

7、媒介效果理論的新發展

8、對傳播效果研究的批判

（十四）傳播研究的新領域

1、新媒介研究

2、全球化與大眾媒介、發展傳播學、文化依附

3、國家形象與大眾媒介

4、媒介事件

5、公共新聞學、公共領域與市民社會

6、健康傳播學

7、媒介素養

8、消費主義與大眾媒介

9、階層、社會公平與大眾媒介

10、其他傳播研究的前沿課題

三、考試的基本題型

主要題型可能有：名詞解釋題、簡答題、論述題。

第二篇：跨文化傳播學理論筆記

跨文化傳播學理論筆記

1、愛德華·霍爾的非語言傳播理論

1955年在《科學美國》（Scientific A merican）發表了第一篇跨文化的非語言傳播論文，即《舉止人類學》（The Anthropology of Manners）,通過日常溝通行文來分析文化。擴展此文章思路，形成通俗讀物《沉默的語言》（The Silent Language）。他將文化看作是“人們的生活方式，以及他們所習得的行為模式、態度和物質的總和”，并認為他從深層持續穩定地控制著人們的行為方式，也掩藏著人們行為方式的很多層面。

分析方法：通過定義文化的基本單位或“元素”（isolate），然后把這些元素聯系到生物基礎上，這樣就能在不

同文化間進行對比，從而建立統一的文化理論。

核心意義：學習理解眼意識層面的交流過程，即理解我們的潛意識文化（unconscious culture）,因為“理解和洞見他人心理過程的工作比我們多少人愿意承認的困難得多而且情況也嚴重得多。”霍爾所揭示的作為文化隱藏之物的無聲的語言——聲調、手勢、表情、時間與空間等，無不蘊藏這跨文化交流過程中的文化心理，尤其是非語言傳播的文化無意識特點。其他著作：《潛藏的層面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差異》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。歸納出兩種奠基性的跨文化傳播學思想與方法：

1、將人類學對單一文化的研究擴展為比較文化研究，關注不同文化的人之間如何互動。最具啟發的思想是：文

化是人類之間的聯系紐帶，也是他們與他者互動的方式。（這成為后來文化差異與互動研究的理論來源，如丁允珠的“面子協商”理論）

2、將文化研究從宏觀視野轉為微觀視野轉向了微觀分析，其中最重要的是界定了文化的“基本訊息系統”（Primary Message Systems），即互動、聯合、生存、兩性、領土、時間、學習、消遣、防衛、利用，構成了對文化的立體化理解。其空間行為模式（proxemics）把空間當做文化的特殊表現方式，認為來自不同的感官世界中，一種文化中的人根據其文化感知模式而獲得的體驗會完全不同于其他文化。同時，在文化身份確認籠罩下的人們往往把他者視為他們自己的不可預測的、不可控制的一部分，從而形成交流障礙，為此，必須超越文化，把自己從潛意識中的文化網絡中解脫出來。

2、霍夫斯特德的“文化差異的維度”

荷蘭學者霍夫斯特德（Greet Hofstede）在20世紀70年代末，進行了一次迄今世界上最大規模的文化價值調查研究，調查了66個國家117000位IBM員工的工作價值，形成了1980年出版的《文化的后果》（Culture’s Consequences-International Differences in Work-Related Values）。其“洋蔥”文化觀點：

第一層（最外）：象征物（Symbols），如服裝、語言、建筑物等，人肉眼可見的。

第二層：英雄人物（Heroes）人們所崇拜英雄的性格代表了此文化里大多數人的性格，英雄的性格=民族性格。

第三層：禮儀（Rituals），是每種文化里對待人和自然的獨特的表示方式，如中國的座次，日本的鞠躬。

第四層（最里）價值觀（Values），人們相信什么是真善美的抽象觀念，也是文化中最深邃、最難理解的部分。文化差異的4個維度：

第一，權力距離（power distence），即在一個組織中（家庭、學校和社區等），權力的集中程度和領導的獨裁程度，以及一個社會在多大程度上可以接受這種權力分配的不平等。（研究社會成員的價值觀，就可以判定一個社會對權力差距的接受程度）

第二，不確定性避免（uncertainty avoidance），即文化成員對于不確定的或是未知的情況所感覺到的恐慌程度。相對而言，在不確定性避免程度高的社會，人們更注重情感，有一種高度的緊迫感和進取心。而在不確定性低的社會中，人們傾向于反送的生活態度和鼓勵冒險的傾向。

第三，個體主義和集體主義（individualism and collectivism）, 個體主義——松散的社會結構組織，照顧自己和自己的家庭，重視個人自身的價值與需求，依靠個人努力來為自己謀取利益。集體主義——結合緊密的社會組織，以“在群體之內”和“在群體之外”來區分，從出生就與內部集團結合并希望收到照顧以及保持絕對的忠誠。

第四，男性度與女性度（masculine versus femininity），即社會上居于統治地位的價值標準。男性社會-統治地位有男性氣概（如自信武斷、進取好勝、執著而坦然）。女性社會則反之。一個社會對男子氣概評價越高，男子與女子之間的價值觀差異也就越大。

他把文化這一概念變成了可以測量的操作型變量，以及一種比安排好了的“精神軟件”，這給文化差異的分析帶來了定量研究的可能性，但也凸顯了人們調解自身已適應新環境的局限性。

3、特蘭迪斯的“文化差異的維度”

1958年拿到心理學博士學位，從此進入心理學領域，從事態度、偏見和社會距離等問題的研究。

文化差異的三個（層層遞進）維度：

第一、文化的復雜性（culture complexity），從文化內部復雜程度對文化進行比較。一個文化內部內群體的數量與功能也是文化復雜性的一個重要標志（數量增加，對個體約束力降低，個體對群體忠誠度降低，流動性大，個體選擇群體歸宿增多；數量少，個體依賴群體，強調內部和諧和合作，與外群體競爭對抗，嚴格約束力，嚴厲的懲罰）。所以文化的復雜性可以到處文化的寬松與嚴厲這一維度。第二、文化的嚴厲與寬松（tightness and looseness），即在同質性高的文化中，群體要求個體遵守群團體的規范，對于偏離群體規范的行為給予極大的懲罰和心理壓力；在異質性高的文化中，群體的規范沒有那么清楚和嚴厲，可以容忍個體有一定程度的偏離。由此，全體文化表現進入個體主義和集體主義維度。第三、個體主義與集體主義，指個體如何處理個人行為目標和集體行為目標的關系。個體主義——個人目標助于群體目標之上，態度是比規范更具威力的社會行為指標；集體主義——自我與群體相互依賴，規范是比態度更具威力的社會行為指標。（有很多局限）

他認為這三個維度直接影響著個體對自我、群我、角色與責任、共同合作、目標認同等心理邊界的確定。

4、古迪昆斯特的“焦慮/不確定性管理”理論 Anxiety/Uncertainty Management, 簡稱AUM理論

1984年，古迪昆斯特（W.B.Gudukunst）和金洋詠（kim,Young Yun）合作出版《與陌生人交流：跨文化傳播的路徑》（Communication with Strangers： An Approach to Intercultural Communication），再次升華了西美爾的“陌生人”概念——與陌生人的交流問題是跨文化傳播的基本問題，這一問題引出不同文化、不同背景、不同階層的人如何互相理解的問題。

一、他們圍繞“陌生人”概念構建自己的理論：

“陌生人”被定義為“來自不同群體的部位我們所了解的人”，“你和一個同種族同語言的同事的互動，與你和一個完全不同的因紐特人的互動，這兩者之間的區別并不是質的區別，而是陌生程度（degree of strangeness）的區別”。在此，他們對種族界限的淡化，為更加細致地去理解各個層面的“群體”的文化鋪平了道路。

二、他們把分散的理論成果納入有文化影響構成的范式體系中。如文化影響、社會文化影響、心理文化影響、環境影響。

三、消減人的焦慮與不確定性，是與陌生人交流的關鍵。（目的是將誤解降到最低水平）

“不確定性”，指人無法預測或解釋他人的態度、行為和感受； “焦慮”，指不安、緊張、擔心或憂慮等心理反應。四、三組表面性的因素交互作用造成了焦慮與不確定性：

1、動機因素（需求、吸引、社會義務、自我概念、對新的信息的開放程度）；

2、知識因素（知識期待、信息網絡分享、對多種觀點的知識、對可供選擇的解釋的知識、關于同一和差異的知識）

3、技能知識（移情的能力、包容多種觀點的能力、適應溝通的能力、創造新概念的能力、調試行為的能力、搜集適用信息的能力）

1993年，進一步發現，焦慮和不確定性的（最高和最低）限度，影響傳播效果。高于對大限度時：過分焦慮或者無法預測陌生人行為而逃避；低于最低限度時，不在意或者過于自信所做的預測而無視。由此引出“焦慮與不確定性管理”理論。

四、AUM理論：

當焦慮和不確定性介于最小和最大限度之間時，可以通過有意識地控制一種基本因素（如移情力）來提高傳播質量 理論悖論：如何尋求焦慮與非焦慮、確定與非確定的動態平衡點

5.菲利普森的文化代碼理論

德爾·海默爾（Dell Hymes）在1964年《美國人類學家》（American Anthropologist）上第一次提出“民族志傳播學”。而菲利普森（Gerry Philipsen）是第一個把民族志傳播學真正引入傳播學研究中的人。他的研究圍繞語言社區的傳播實踐及其行為規范和解釋規范行為。

歸納了民族志傳播學研究的四條假設：

1、同一文化群體的成員創造了共享的意義，他們所使用的代碼有一定程度的共性；

2、任何一個文化群體內的傳播者必須協調他們之間的行為，換言之，傳播行為必須具有一定的秩序或體系；

3、對單個群體來說，意義和行為更為具有特殊性，也就是因文化的不同而不同；

4、不同群體的行為和代碼各不相同，每個群體在理解特定代碼和行為時所采用的方式也不相同。對文化的理解：

文化在他看來，就是由生活各個方面的符號、意義、假設和規則組成的代碼，一個社區的成員所使用并借助于它來組織、建構自身的日常生活，來實現社區中的互動與理解。

1992年首次提出語言代碼概念，即“傳播行為文化層面上不同代碼”。他指出，“言語代碼是指歷史上制定的，社會中建構的與傳播行為相關的說話方式、意義、前提和規則體系?！币源税盐瘴幕c傳播之間的關系。

1997年正式提出言語代碼理論（Speech Code Theory）,包括了六大命題（six propositions）：

1、只要有獨特的文化，就會有獨特的言語代碼；

2、任何特定的言語社區都使用了一種以上的言語代碼，在同一個生活世界中存在著各種與傳播行為有關的代碼；

3、每個文化都有自己的言語代碼，每個代碼揭示出該文化中自我、社會的策略性行為的結構層次。（情景詞匯的符號和意義不但指稱傳播行為的各個方面，而且還可指稱互動者或社會關系，是我們明白傳播行為如何將社會關系中的人聯系起來。）

4、言語的意義與互動者使用的言語代碼息息相關；

5、言語代碼的規則和假設蘊藏在言談活動當中，因此觀察與描寫言語代碼的關鍵在于觀察傳播行為；

6、巧妙地運用某種情形中的言語代碼是預測、解釋和控制、理解傳播行為及其慎重而符合道德規范的話語形式的充分條件。意義評價：該理論能夠提供對人的傳播行為的語境化理解，呈現傳播與文化的關系，從而提供了與日常生活中的他者進行互動的可能路徑。正因此這一點，它與文化研究的權力、意義、文本分析相區別，通過對某一社區語言代碼的解碼，來理解社區成員的傳播實踐，導引出更為細致地觀察。

6、丁允珠的“面子協商”理論Face-Negotiation Theory

這一理論認為，社會互動是一種有其自身規范的表演，互動雙方在觀眾的注視下，表演社會賦予他們的角色，并在合理和技巧的演出中操縱觀眾對自己記得看法，維護自己的面子。理論背景：面子是個人的自我在某種關系情境中呈現出來的形象，他是在某一情境下進行互動者互相界定的身份；每一種文化的成員都會為他們想要擁有的面子而與互動對方進行協商。不過，不同文化中對“我”的概念有不同界定方式，會導致不同的“我”被呈現在公眾面前。四個基本假設:

1、在一切需要溝通交流的場合，所有文化的人都試著維持和協商面子。

2、當擁有自我身份認同的交流者出現問題時，面子的概念在脆弱的人際關系情況下是特別易受質疑的，比如尷尬和沖突的情況。

3、文化變動性、個體水平的變動，環境和情景的變動都會影響成員以什么面子表情示人（自我導向性保留面子和他人導向性保留面子）；

4、面子關切影響各種面子功夫以及在組織內和人際關系的沖突管理的有效使用。

為了分析不同的文化觀，她導入了愛德華·霍爾的高、低語境文化理論，并作了具體解釋：

高語境文化——意義和語境緊密關聯，隱含在語境和關系當中，沒有絕對固定語詞解釋；傾向于集體主義；“我們”而不是“我”代表最高認同。

低語境文化——注重語言符號本身既定的意義和意思；傾向于個體主義；“我”自身的認同才是最高認同。

“自我面子關切”和“他者面子關切”的協商方式： 高語境文化——追求積極的面子。

“要面子”（Face-assertion），表示面子有極高價值，人們生活在群體中，有被接納被保護被包容的要求。

“給面子”(Face-giving)，鼓勵支持并滿足人們對被包容被接納被承認的需求。

低語境文化——追求消極、被動的面子，因為這類面子主要作用是維護自我的最起碼的尊嚴，不具有對他人的控制和支配作用。

“挽回面子”（Face-restoration），即要求自我的自由、空間、避免與他人侵害個人的獨立自治；

“留面子”（Face-saving），即表現出對他人自由、空間和某種孤僻的尊重。

實際上揭露出面子（自我的公眾形象）是個體在群體生活中最基本的符號資源。它深刻地聯系著個體的心靈-人格結構、關于安全和恐懼的潛意識、聯系著人與人之間建立的權力支配關系、禮儀交換關系。意味著，在跨文化溝通中，不僅要了解自身的文化，也要表現出愿意接受他者文化的差異。

7、約翰·貝利的文化適應理論

他當了三年水手，從20世紀60年代潛心研究心理學，開辟跨文化心理學，成為國際跨文化心理學會的創始人之一。

一生致力于跨文化心理學理論體系構建，1992年《跨文化心理學》（Cross-cultural Psychology：Research and Application）

最引入關注的是其文化適應理論（acculturation），其結構框架被稱為“Berry的理論框架”。

意義：該理論至極全球化的核心問題，全市文化適應過程和結果、分析文化適應的態度和去向、理清文化適應群體、提出引人深思問題（群體和個人在文化交往和變遷中如何自我定位；如何對應這一過程；人們的跨文化策略；如何改變個人的經歷和承受壓力已獲得最終的適應）。

最初的文化理論：單維度、單向度、非主流文化個體最終完全融入主流文化，被主流文化同化。

雙文化的狀態（biculturalism），文化適應中的個體在某些方面已經被主流文化同化，但是另一方面卻仍然受原來的文化的影響。

他認為文化適應的過程實際上對發生相互接觸的這兩個不同文化都會產生影響，只不過主流文化影響小而已。因此他的雙維度模型將文化適應研究推到一個更加全面、細致深入的階段。兩個維度的考量：保持傳統文化和身份的傾向性；和其他民族文化群體交流的傾向性。

從非主流文化族群的角度：

整合——文化適應中的個體既重視保持傳統文化，也注重于其他群體進行日常的交往；

同化——個體不愿意保持他們原來的文化認同，卻與其他文化群體有頻繁的交往； 分離——個體重視自己原有文化，希望避免與其他群體進行交流；

邊緣化（最難以接受）——個體既不能保持原來文化，又不被其他群體文化所接受；

主流文化與非主流文化交流最終產生的策略：

當主流文化實行熔爐策略時，非主流群體會采取同化； 當主流文化實行熔爐種族隔離時，非主流群體會采取分離； 當主流文化實行排外策略時，非主流群體會采取邊緣化；

當主流文化實行多元文化主義策略時，非主流群體會采取整合策略。

這個模式否認全球化會帶來同質化的唯一可能，向人們展示了四種可能的后果：

1、世界文化同質化——非主流社會逐漸趨同于主流社會（同化）；

2、相互的改變——全球化導致交流雙方的某些方面的趨同，共享一些特質的同時有保留了各自的獨特之處（融合）；

3、相互排斥——非主流群體抗拒主流群體的影響并與之隔離，或主流群體無法與非主流群體交往；

4、主流支配——非主流文化被毀滅，并且不能融入主流文化，其成員喪失了文化紐帶（被邊緣化）。結論：我們能否跨文化交流，取決于我們如何改變自己，與不同的文化融合。全球化的應對，是我們如何去平衡自己傳統文化和身份認同與世界其他多文化的融合，而不是抗拒、逃避或者企圖支配他者。

8、霍華德·賈爾斯的傳播適應理論

1971年憑借論文《社會互動中言語模式研究：口音識別及口音改變》獲得博士學位后，賈爾斯（Howard Giles）便一直著眼于研究不同傳播環境中人們彼此交流、彼此改變間的互動現象，進而探索人們在合作中互相影響的方式，成為“傳播適應理論”（Communication Accommodation Theory，CAT）的主要代表人物。

Accommodation是acculturation的一種類型，是對主文化有保留的接受和調整以適應主文化，或者可以說是為了適應主文化而對自己的行為他盡可能小的調整。

20世紀80年代，提出“言語調解理論”（Speech Accommodation Theory），著重強調主觀情感因素在語言學習中的重要作用；1984年進一步建構“種族語言模式”（Ethno linguistic model），認為：母語使用者在于非母語使用者互動時會產生角色變化，母語使用者常因占據較優勢的語言能力或較高的社會語言地位而在互動時成為主動并具有支配主導地位的角色。

1988年，從傳播學角度拓展了“言語適應理論”（關于口音靈動性問題的研究）的適用范圍，并重新定義為“傳播適應理論”。

該理論認為，在自己與他人進行溝通的過程中，說話者有動機和目的，比如，運用言語策略姨婆去贊同或顯示個性。出于這些動機，說話者使用的策略主要是言語同化與言語異化，這些語言手段分別用來縮小或拉大傳播的距離。三種表現形式：

同化（Convergence）現象。個體在不同的相互作用下改變他們的語言模式以適應他者，為了顯示對交互環境中對他人的贊成，個體可能會表現出趨同的傾向。異化（Divergence）現象。異化會發生在兩個語言、文化等背景相異的群體間，其中一方會在談話中著重強調與他們說話對象不相配的特質，以表示對其反對。保持（Maintenance）現象。發生在個體不改變特定交流行為或表現時。同化與異化現象的原因：一個心理反應，即人們豆油希望被喜歡、被肯定、被接納的需求。滿足他人的期望是影響我們是否趨同的最強烈因素。反之，與他人保持距離，通過展現不同點而感到驕傲，可以使人們異化。

第三篇：音樂教育學理論考試大綱

音樂教育學理論考試大綱

[音樂教育學、音樂心理學、音樂治療學、鋼琴教育研究、聲樂教育研究方向]

一、教育學基礎、心理學基礎。

（一）教育學基礎

1、基本概念

（1）教育與教育學的基本概念。（2）有關教育功能的基本概念。

（3）有關教育目的和教育制度的基本概念。（4）課程理論與教學的基本概念。（5）有關教與學的評價的基本概念。

2、基本知識

（1）有關教育和教育學的發展及現狀的基本知識。（2）有關教育的個體功能和社會功能的基本知識。（3）有關師生關系的基本知識。

（4）有關課程和課堂教學的基本知識。

（5）有關教育改革與教育發展現狀的基本知識。

3、研究方法

（1）教師從事教育研究的基本方法。

（2）基本的研究方法的嘗試（設想性）運用。

4、知識運用

（1）闡釋教育的功能。

（2）闡釋主要課程流派和教學論的理論及其價值。（3）闡釋課程過程的五要素。

（4）運用教學設計和教學策略的知識，設計和評價課堂教學計劃。

（二）心理學基礎

1、基本概念

（1）認知過程：認知過程概述、感覺與知覺、記憶、思維的基本概念。（2）情感過程：與情緒有關的基本概念。（3）發展心理：心理發展涵蓋的基本概念。

（4）學習理論：學習理論涵蓋的基本概念。

(5)研究方法：心理學研究方法和過程所涵蓋的基本概念。

2、基本知識

（1）個體心理的結構及各個過程的相互關系。（2）心理學主要流派的人物及其觀點。

（3）認知過程：感覺與知覺、記憶、思維的基本知識。（4）情感過程：與情緒有關的基本知識。

（5）發展心理：心理發展涵蓋的基本知識。（6）學習理論：學習理論涵蓋的基本知識。

（7）智力理論：主要的智力理論的哲學基礎及其價值的述評。

3、研究方法

心理學采用的主要的研究方法，以及每一種研究方法的獨特作用和限制。

4、知識運用

運用心理學的知識，包括認知心理、情感心理、心理學的常用的觀察、測量的方法，對給定的已有的心理學研究給予研究方法和價值方面的評價。

二、音樂教育學基礎知識

（一）音樂教育學

1、音樂教育學緒論： 音樂教育及其性質、特征 音樂教育的目標

2、音樂教育課程 課程觀與音樂教育

音樂課程資源

音樂教學的基本原則與音樂教學過程 音樂課外活動及音樂選修課

3、音樂教學 聆聽與鑒賞 體驗與表現

感悟與相關文化 應用與創造

4、國外音樂教學法簡介 達爾克羅茲音樂教學法 柯達伊音樂教學法

奧爾夫音樂教學法

5、《音樂課程標準》（義務教育階段）：改革的理念；音樂課程的性質與價值。

（二）音樂心理學

1、音樂心理學的學科性質、研究范疇以及本學科的發展簡況。

2、音樂心理學的心理物理學（心理聲學）基礎知識。

3、音樂聽覺的基本過程。包括聲波傳播到聲音感知的大致過程。

4、音樂認知測量（音樂能力傾向測量和音樂成就測量）和情感反應測量的已有的主要測量工具；心理測量的基本概念。

5、聯想主義心理學和認知主義心理學的基本思想對音樂的教、學、演的心理的影響。

6、音樂情緒反應的測量工具及其使用價值。

中國音樂學院碩士研究生招生考試大綱

中外音樂史考試大綱

[音樂文學、音樂藝術管理、音樂教育學、音樂心理學、音樂美學、音樂治療學、鋼琴教育研究、聲樂教育研究、作曲與作曲技術理論、音樂表演（聲樂、中國樂器、鋼琴、指揮、管弦）各研究方向適用]

中國古代音樂史部分

考生必須掌握上自遠古迄至清末的中國古代音樂史橫縱兩方面的知識。考生應對不同時期的音樂文化史實，音樂文化現象，音樂種類、風格流派、音樂形態和傳承方式，音樂文化交流等領域，包括對人物、事件、文獻、樂器、樂譜以及音樂史學研究狀況、音樂史學研究成果、音樂文物考古等，有相當的、具體清晰的認識。

一、遠古、夏、商時期

1、舊、新石器時代社會、文化的人類學和考古學一般知識

2、古代音樂文獻所記載的原始音樂活動、遠古時期的音樂傳說及其與中國音樂起源、氏族社會音樂文化、原始音樂形態和審美等問題的關系。

3、部分巖畫從圖像學的角度所反映出的遠古時期樂舞表現形式和音樂審美文化功能。

4、關于這一時期的出土和傳世樂器，以及如何依據這些樂器的材質、結構性能來比較和判斷這一時期的音樂形態及觀念。

5、金屬樂器的出現及其意義。

二、西周、東周（春秋、戰國）時期

1、西周禮樂制度中音樂使用形式的具體規定，以及禮樂制度建立的背景和意義。

2、儒家音樂思想、墨家音樂思想、道家音樂思想。

3、這一時期的樂律理論（十二律、旋宮、三分損益法、隔八相生法）。

4、曾侯乙編鐘的音樂特點，以及此套編鐘出土的重要意義。

5、《詩經》和《楚辭》的音樂（結構）特點。

6、周代的“采風制度”。

7、有關這一時期的樂器、音樂文獻及史料。

三、漢、三國、兩晉、南北朝時期

1、漢代“樂府”的主要職能，以及李延年的音樂貢獻。

2、漢代“俗樂”的主要內容（提示：鼓吹樂、相和歌、百戲）以及表現形式的多樣化（提示：徒歌與但歌、相和歌與相和大曲）。

3、清商樂的興起與發展。

4、三國、兩晉、南北朝時期的音樂文化交流與融合（提示；羌笛、胡笳、箜篌、篳篥、曲項琵琶、五弦琵琶）。

5、稽康、阮籍的音樂思想。

6、京房、何承天、荀勖在樂律學方面的探索及成就。

7、這一時期的古琴音樂狀況（提示：琴曲《廣陵散》、《碣石調幽蘭》、琴歌《胡笳十八拍》、琴譜）。

8、文人音樂家的出現及發明。

四、隋唐時期

1、隋唐時期的宮廷燕樂。

2、唐代主要音樂機構的音樂職能。

3、“八十四調”理論的由來，以及“八十四調”與“燕樂二十八調”（或“俗樂二十八調”）間的關系（提示：“為調式”、“之調式”、“四宮七調弝、“七調四宮”）。

4、唐代的“大曲”與“法曲”的各自特點。

5、唐代民間俗樂的主要形式（提示：“曲子”、“變文”）。

6、唐代的樂器及器樂（包括樂譜、記譜法、樂器、器樂家等）。

7、唐代的音樂文化交流。

8、這一時期的有關音樂文獻。

五、宋、遼、金、元時期

1、宋代市民音樂。

2、宋、元時期的說唱音樂（提示：鼓子詞、諸宮調、陶真、貨郎兒）。

3、宋、元雜劇的特點。

4、宋、元時期的重要音樂理論著作。

5、宋代詞樂及姜夔的音樂創作。

6、宋、元琴人、琴派及琴曲（題示：郭沔、浙派、《瀟湘水云》等）。

7、宋、元時期的器樂藝術。

8、宋、元時期律學的新發展。（題示：王樸、蔡元定等）。

9、宋代燕樂二十八調的特點。

10、燕樂半字譜（俗字譜）的讀法和特點。

六、明、清時期

1、明、清時期的戲曲藝術中最具代表性的聲腔和劇種及其音樂特點。

2、明、清時期說唱藝術的特點。

3、魏良輔在改革昆山腔方面的貢獻。

4、京劇的形成及特點。

5、梆子腔的形成與特色。

6、明清時期的樂器及器樂（提示：弦索十三套、福建南音、西安鼓樂、北京智化寺音樂等）。

7、明清時期的古琴流派及代表性琴曲。

8、明清時期的樂譜及文獻。

9、明清時期的律學研究與創新。

10、明清時期的宮庭音樂。

11、有關的唱論和琴論。

12、工尺譜的讀法和特點。

*** 對音樂史學研究的歷史和現狀、音樂史學的研究方法及成果等方面亦須多加研究和思考，并參考哲學及社會科學領域中的各種成果來開拓眼界，以便增強解析和問答的能力。

中國近代音樂史部分

一、課程的性質和設置目的

中國音樂史近代部分是中國音樂學院碩士研究生公共課考試之主要內容之一?？荚囍攸c考查考生對1840年鴉片戰爭至1949年中華人民共和國成立這一歷史時期音樂文化生成和演變的史實、輝煌成就以及經驗教訓等方面的認知理解能力。要求考生對中國近代歷史上所發生的各音樂文化現象有較清晰、具體的認知，并熟記硬背各時期不同的一些重要概念，為獲取專業所需要的信息及進一步提高音樂水平和學歷層次打下扎實的基礎。

二、課程的基本內容

1、中國傳統音樂于近代演變發展的基本特征

（1）掌握民歌、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂于近代演變發展的基本特征。（2）了解民間主要表演藝術家和他們的歷史生平、代表作品及藝術風格。（3）熟知近代出現的各種主要傳統音樂體裁樣式及流派。

（4）了解傳統音樂傳承中形成發展起來的各主要會、社、團、科、班等機構。

2、近代音樂思潮

（1）了解西方音樂傳入的基本途徑（宗教音樂、軍樂、樂歌運動對近代音樂文化發展的影響）；注意西方傳教士們的宗教音樂活動，以及中國近代歐式軍樂隊建立的政治基礎和文化背景。

（2）了解晚清皇室住外史節、教育界、學術界、商界等人士對西方音樂文化最初的感性認知以及對西方音樂文化的輸入介紹。

（3）掌握樂歌運動及其歷史意義的文化含義。熟記樂歌運動中各主要音樂家及其音樂實踐活動；并熟練地聽辯其主要代表作品之藝術上的風格特點；思考該思潮運動歷史意義之所在。（4）了解在“五四”新文化運動影響下所形成的“新”的音樂文化思潮；掌握該時于歐美學成歸來的主要音樂家及其為發展中國新的音樂文化，將西方音樂理論技巧運用于中國音樂實踐中的藝術創造性活動；掌握“新音樂”、“中國樂派”、“民族化”、“民族之聲”、“中華民族性的國樂”、“東西調和”、“復興雅樂”、“全盤西化”等文化概念；注意該時期音樂家們重要的音樂思想。

（5）熟知30年代抗日救亡歌詠運動和“左翼音樂”運動的基本概念、內容及歷史意義。掌握左翼音樂家及所賦予新含義的“新音樂”、“救亡歌曲”、“國防音樂”、“戰時音樂”等文化概念，注意該時期的音樂家及其音樂思想，以及與前后不同時期和不同流派的音樂家們音樂思想的區別。

（6）了解30年代前后以上海國立音專為中心的音樂教育、音樂表演、音樂創作、音樂出版等音樂實踐活動；注意該時期幾位主要的音樂家及他們的創作和幾所重要的教育機構以及影響最大的幾種音樂刊物

（7）了解40年代延安音樂家及以“民歌研究會”等團體為中心，領導和掀起的，對民歌進行搜集、整理、研究、討論的主要音樂理論實踐活動；以及之后所引發的“新秧歌運動”和“新秧歌劇”、“新歌劇”的誕生。

3、音樂教育

（1）理清普通音樂教育于中國近代興起和發展的基本脈絡。了解樂歌興起的歷史、政治、社會、文化等背景；掌握主要幾位普通音樂教育家們的歷史生平及其音樂教育活動。（2）理清社會音樂教育興起和發展的基本脈絡。掌握社會音樂教育發展的基本特點以及相關的文化概念，了解幾位主要社會音樂教育家們的歷史生成背景及其音樂教育活動。

（3）理清師范音樂教育興起和發展的基本脈絡。掌握其文化生成的基礎和背景，熟悉主要音樂教育家、教育思想、教育機構、教育內容以及相關的文化事項。

（4）理清專業音樂教育興起和發展的基本脈絡。了解專業音樂教育建立的基礎與必要性，熟知專業音樂教育的主要代表人物、教育思想、教育機構以及教育成果。

4、音樂作品的創作

（1）聲樂作品創作。了解中國近代聲樂作品出現、發展的基本特征，它與傳統音樂有何不同？提高對各時期新出現的各聲樂體裁分類及藝術風格的認知能力；在對作曲家歷史生平、創作特征了解的基礎上，增強對個別作品的鑒賞分析能力。

（2）器樂作品的創作。了解近代樂器音樂與器樂作品發展的基本脈絡，提高對各時期新出現的各器樂體裁分類及藝術風格的認知能力；在對作曲家歷史生平、創作特征了解的基礎上，增強對個別作品的鑒賞分析能力。

西方音樂史部分

一、復習指南及要求：

碩士研究生《西方音樂史》公共課入學考試，要求考生對本科階段已學過的此門課的基本內容有較為清楚的掌握。它包括：重要的基本概念；音樂體裁；各不同時期音樂發展的一般狀況及作為整個時期音樂創作的風格特點和取得的藝術成就（如巴洛克時期、古典主義時期等）；各不同時期具體作曲家創作的藝術特點及成就；對作曲家的代表性音樂作品的理解等主要方面。為便于考生的復習，特規定以下考生所需復習重點的具體要求和綱要：

1、古希臘、羅馬音樂

（1）古希臘、羅馬時期音樂發展的時間跨度及音樂發展的一般概況。

（2）古希臘音樂的藝術特點：主要包括希臘人對音樂的理解和認識；音樂的存在和發展方式；音樂體裁和音階調式。

（3）古希臘的主要三件樂器。

（4）古希臘的音樂美學：赫拉克里特、畢達格拉斯、柏拉圖和亞里斯多德的主要音樂美學觀點。

（5）古羅馬音樂的來源和特征。

2、中世紀的音樂文化

（1）時間跨度及音樂發展的一般狀況。

（2）教會音樂。概念：格里高利圣詠。格里高利圣詠的藝術特征。

（3）世俗音樂。騎士歌曲；游吟詩人。騎士歌曲的藝術特征主要作曲家。

（4）復調音樂。概念：奧爾加農（Organam）；“古藝術”（Old Arts）；“新藝術”（Arts Nora）；狄斯康特（Discantus）；孔杜克圖斯（Conductus）；經文歌（Motet）。中世紀復調音樂發展的幾個階段?！皧W爾加農”、“古藝術”、“新藝術”音樂的藝術特征及其主要作曲家。（5）中世紀的音樂調式。音樂理論家圭多（Guido, 約997－1050）的六聲音階及唱名體系。

3、文藝復興時期的音樂

（1）尼德蘭樂派（又稱為勃隆第樂派或弗蘭德樂派）三代作曲家創作的藝術特征。（2）馬丁·路德的新教圣詠。

（3）意大利的羅馬樂派、威尼斯樂派、牧歌（Madrigal）的藝術特征。（4）法國歌謠曲的藝術特點（France Chanson）。（5）文藝復興時期器樂音樂發展的一般狀況。

4、巴洛克時期的音樂文化

（1）意大利音樂。巴洛克時期意大利歌劇發展的一般狀況。弗羅倫薩樂派、威尼斯樂派、那波里樂派歌劇創作的主要藝術特征、作曲家及其主要作品。那波里歌劇樂派對歌劇藝術的主要貢獻。意大利器樂音樂的發展，主要音樂體裁。

（2）法國歌劇的代表人物及其創作的風格特征，主要作品。法國古鋼琴音樂創作的藝術特色，主要代表人物。D·斯卡拉蒂的古鋼琴音樂創作。（3）英國音樂：普塞爾及其歌劇《迪朵與伊尼》。亨德爾的歌劇和器樂創作的一般狀況，主要作品。亨德爾清唱劇的主要作品，創作的歷史意義、藝術特征及貢獻。

（4）十七世紀德國音樂發展的歷史狀況，主要作曲家。巴赫音樂的分類及主要作品。巴赫音樂的歷史內容。巴赫音樂的風格特征及其貢獻。拉莫的《和聲論》及巴赫的《十二平均律》。

5、古典主義音樂

（1）意大利喜歌劇、法國喜歌劇、德國歌唱?。ㄓ址Q德國喜歌劇）的主要藝術特點，作曲家及其作品。

（2）曼海姆樂派、北德樂派（又稱柏林樂派）的主要歷史貢獻。

（3）格魯克歌劇改革的主要原因和內容，進行改革的主要歌劇作品及風格特點。

（4）維也納古典樂派創作的一般特征。海頓音樂創作的時期劃分，不同時期的主要音樂作品。海頓交響曲、四重奏創作的主要內容和藝術風格特征。海頓交響曲創作的主要歷史貢獻。（5）莫扎特創作時期的劃分及其主要作品。莫扎特歌劇創作的藝術特征及其成就。莫扎特器樂創作的藝術特征及其成就。

（6）貝多芬創作的三個時期及三個時期的主要作品。貝多芬器樂創作的歷史內容和風格特征。貝多芬交響曲創作的歷史地位和成就。貝多芬的影響。法國大革命時期音樂創作的一般狀況。

6、浪漫主義音樂

德國：

（1）韋伯的主要歌劇作品及藝術特征，韋伯對德國歌劇的貢獻。舒伯特的主要音樂作品。舒伯特的藝術歌曲創作的主要內容、藝術特征、影響和成就。舒伯特的器樂創作的一般特點。舒曼的主要音樂作品。舒曼鋼琴音樂的藝術特色。舒曼的藝術歌曲創作的藝術成就。舒曼器樂音樂的一般特征。

（2）門德爾松的鋼琴及樂隊作品的藝術特征，主要作品。勃拉姆斯音樂創作的藝術特征及主要作品。勃拉姆斯鋼琴作品、藝術歌曲的主要特點。勃拉姆斯交響曲創作的藝術特征及其歷史地位和成就。

（3）瓦格納創作時期的劃分及其主要作品。瓦格納歌劇改革的主要原因和內容。瓦格納歌?。穭。┑娘L格特征。瓦格納歌劇改革的利弊。（4）安東·布魯克納交響曲創作的主要藝術特征及其主要作品。沃爾夫藝術歌曲創作的主要特點及其作品。雷格爾音樂創作的一般狀況，代表性主要作品。馬勒交響曲和歌曲創作的主要藝術特點，主要作品。理查德·施特勞斯的標題交響詩及歌劇創作的主要特征及其主要作品。

法國：

（1）法國歷史大歌劇的主要作曲家、作品、風格特征。柏遼茲的標題交響曲創作的主要藝術特征，作品及其影響。

（2）浪漫主義時期法國喜歌劇、抒情歌劇的主要藝術特點及其主要作曲家。比才的主要音樂作品。歌劇《卡門》的藝術特色及創作的歷史意義。（3）圣桑、弗蘭克、肖松、丹弟、福列音樂創作的一般狀況。

意大利：（1）意大利謠唱歌劇的主要作曲家（羅西尼、貝里尼、多尼采蒂）、作品及創作的藝術特征。（2）威爾弟創作時期的劃分及三個時期的主要代表作品。威爾弟歌劇創作的藝術特點、影響及其歷史地位。真實主義歌劇的主要作曲家、主要作品及創作的藝術特色。

其他國家：

（1）肖邦創作時期的劃分及作品體裁的分類。肖邦鋼琴創作的舞曲體裁、前奏曲、練習曲、敘事曲、諧謔曲、奏鳴曲、協奏曲的藝術特色。肖邦音樂的基本內容及創作的歷史意義。各種音樂體裁的主要代表性作品。席曼諾夫斯基對波蘭音樂的繼承和發揚，主要代表性作品。（2）李斯特標題交響詩的藝術主張及創作的藝術特色，主要代表性作品。李斯特鋼琴創作的主要藝術特點。

（3）民族主義音樂創作的一般特征。

（4）俄羅斯民族樂派：格林卡的主要音樂作品。格林卡音樂創作的藝術主張，主要特點，及對俄羅斯音樂發展的影響。達爾戈梅斯基創作生活的一般狀況。“強力集團”的主要藝術主張，主要作品及創作的一般特點。穆索爾斯基的主要音樂作品，音樂創作的主要藝術特色。鮑羅丁、李姆斯基·柯薩科夫音樂創作的主要藝術特點。柴科夫斯基音樂創作的時期劃分及主要作品。柴科夫斯基音樂創作的主要內容。柴科夫斯基的歌劇、交響曲的主要藝術特色。斯克里亞賓和拉赫馬尼諾夫音樂創作的主要特點及主要作品。

（5）捷克及北歐民族樂派：斯美塔納的歌劇創作及交響詩創作的主要藝術特色，兩種體裁的主要作品。德沃夏克音樂創作的主要藝術特征，各類不同體裁的主要作品。雅納切克對捷克音樂的繼承和發揚，主要音樂作品。格里格的主要音樂作品，其創作的民族特色及藝術特征。西貝柳斯音樂創作的一般特點，代表性作品。

（6）印象主義音樂：印象主義音樂的一般藝術特征。德彪西音樂創作的時期劃分。德彪西音樂創作的總的風格特征及歷史意義。德彪西的鋼琴創作、管弦樂創作、歌劇創作的主要藝術特色，主要音樂作品。

（7）拉威爾音樂創作的主要藝術特色，代表性作品。杜卡音樂創作的一般狀況。其他印象主要作曲家雷斯皮基（意大利）、法亞（西班牙）音樂創作的一般狀況，代表性的主要作品。

7、1945年以前的現代西方音樂。

（1）20世紀上半葉音樂藝術的總的發展特征。20世紀民族主義音樂的一般藝術特點，與19世紀的民族主義音樂在創作上的異同，與20世紀現代主義音樂之間的關系。

（2）巴托克音樂創作的主要藝術特征，主要作品。其音樂活動（創作，收集民歌）對匈牙利音樂的歷史貢獻?？逻_依的音樂活動對匈牙利音樂發展的主要貢獻（創作、教學、收集民歌等方面），主要作品。英國民族樂派發展的一般狀況。作曲家埃爾加、霍爾斯特、戴利斯、布里斯創作的一般狀況，代表性作品。沃安·威廉斯音樂創作的主要藝術特征，代表性作品。美國民族樂派發展的一般狀況。麥克道爾、科普蘭、瓦雷茲、格什文音樂創作的一般狀況，代表性作品。艾夫斯音樂創作的主要特點，其代表性作品。

（3）新古典主義音樂的藝術主張，音樂創作的基本特征，在20世紀發展的一般狀況。（4）斯特拉文斯基音樂創作的時期劃分，不同時期的代表性作品。斯特拉文斯基音樂創作的主要特點，及對20世紀音樂的影響。亨德米特的音樂活動主要在那些方面。亨德米特音樂創作的時期劃分、主要代表性作品及主要藝術特征。意大利作曲家卡塞拉、馬利皮埃羅、皮采蒂音樂創作的一般狀況，主要代表作作品。新古典主義在法國發自德國一般狀況。薩蒂的美學主張及創作的一般特征，主要音樂作品?！胺▏藞F”音樂創作的一般狀況，代表性作品。奧涅格音樂創作的主要藝術風格和特點，主要音樂作品。

（5）表現主義音樂產生的主要歷史原因和浪漫主義音樂的關系。表現主義音樂的主要美學觀點和藝術特征。表現主義音樂對20世紀音樂的影響。十二音音樂的主要藝術特征。（6）勛伯格音樂創作的時期劃分。勛伯格音樂創作的主要內容和藝術特征，其不同時期的主要代表性作品。貝爾格音樂創作的一般狀況。貝爾格的主要歌劇作品《沃采克》和《露露》所表現的主要內容及藝術特色。韋伯恩音樂創作的一般狀況，其代表性作品。

（7）布里頓音樂創作的主要藝術特點，及主要作品。微分音音樂的主要作曲家和主要音樂作品，音樂創作的一般特征。噪音音樂的主要作曲家及作品，音樂創作的一般特征。

幾點說明：

1、本綱所說的主要作曲家的代表性作品，考生應不僅要熟知作品的標題，而且對其音響、作品所表現的內容及作品的藝術特征有一般性的了解。

2、文藝復興以后的作曲家的原文名及生卒年，可在有關書目中查閱。

3、本考試大綱是音樂院校非音樂學系本科生已達到的教學水準。

第四篇：《傳播學理論》筆記(修改版)

傳播理論——起源、方法與應用

第一篇 改變中的媒介景象

第一章 大眾傳播理論概述

一、大眾傳播的概念

新技術的變化帶來對大眾傳播定義的質疑。

1.大眾傳播的特征：

（1）針對較大量的、異質的和匿名的受眾；

（2）消息是公開傳播的，安排消息傳播的時間通常是以同時到達大多數受眾為目的，而且特征是稍縱即逝的；

（3）傳播者一般是復雜的組織，或在復雜的機構中動作，因而可能需要龐大的開支。2.新的媒介環境的特征：先前象印刷和廣播那樣性質截然不同的技術正在漸漸消失；我們正在從媒介缺乏的狀況轉為媒介過剩；正從將傳播內容灌輸給大眾的泛播轉變為針對群體或個人的需求設計的窄播；正從單向的傳播媒介轉變為互動的傳播媒介。各種媒介之間的界限變得越來越模糊。

二、新的媒介環境

1.信息超高速公路（information superhighway）

2.在線服務

3.因特網（Internet）：主要將許多計算機鏈接在一起的一個網絡。這個網絡可以用于連續的電子信息傳遞，包括電子郵件、文件傳遞以及個人或計算機群之間的雙向傳播。瀏覽器軟件：馬賽克（Mosaic）、網景（Netscape）使網上資料更易于接觸。三種普遍使用形式：

（1）電子郵件（E-mail）

（2）新聞組和郵遞名錄（Newsgroups and Mailing Lists）：一種信息共享系統，對一個話題有共同興趣的人們可以通過它交換信息和看法。新聞組允許消息的消費者對消息作出迅速反饋，優于報紙和雜志。

（3）萬維網（WWW）：一個計算機系統群，在該群中許多計算機上的信息可以迅速、方便地被多個其他計算機獲取?，F在的網絡用頁（page）來形容。

對網址的訪問數量通常通過“點擊次數”（hits）來衡量，也就是網址被用戶敲擊的次數。如何發揮商業部門網址的最大用途：最好的網址不應該僅僅把廣告者的消息硬塞給用戶，而應是互動的，網址應提供給用戶許多途徑，介入在線活動和資源之中。對因特網的批判：

(1）從印刷文化向電子文化的轉變會導致語言的枯竭。電報式的“蒼白語言”(2）迫使人們離開真實世界，代替真實社交，例如虛擬社群。

(3）關于品味、倫理、合法性等問題亟待解決，例如網絡上的誹謗。

(4）相比于報紙或雜志上印刷發表的信息，網絡上的信息的真實性沒有經過核實。(5）并非所有階層的人都可以使用的工具。

4.代理人：電腦機器人、電腦代理人、數字化管家等形式，幫助人類對可利用的信息進行分類。它們會在了解用戶信息需求的基礎上幫助用戶搜索信息、對信息進行分類等。

5.新式新聞：一方面將信息和娛樂結合起來，如總統候選人在談話節目、音樂電視中出現，并接受長時間的內容廣泛的采訪。這樣的目的是希望將政治新聞做得有趣些；另一方面指候選人直接面對面地接觸受眾而沒有新聞記者在中間干預。

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第五篇：南京師范大學新聞與傳播學理論考研免費資料下載

2014 南京師范大學新聞與傳播學理論考研免費資料下載

歷年考研真題試卷 南京師范大學2007年攻讀碩士研究生入學考試試題與答案解析

科目代碼：620資料由文匯南師大考研網提供

科目名稱：新聞與傳播學理論 考生注意：所有答案必須按題號順序寫在答題紙上，否則無效，后果自負。

一、單項選擇題（文匯南師大考研網 每小題 1 分，共 10 分）

1.大眾傳播的信息在傳向受眾時，受眾心理上設下的第一道選擇關是()A.選擇性分析 B.選擇性理解 C.選擇性注意 D.選擇性記憶

2.下列（）屬于循環化的傳播模式

A.施拉姆模式 B.申農-弗模式C.守門人模式 D.奧斯古德與施拉姆模式

3.認為不受限制的自由會帶來危險的報刊理論是（）

A.極權主義理論 B.自由主義理論 C.社會責任理論 D.權利媒介理論

4.解釋性，評論性新聞報道發揮的主要社會功能是（）

A.社會文化功能 B.社會協調功能 C.娛樂功能 D.環境監測功能

5.說服性傳播研究采用的最重要方法有（）

A.內容分析法 B.個案分析法 C.抽樣調查法 D.實驗心理學方法（文匯南師大考研網）

6.作為個體的傳播者將自己的目的與部分受眾的需求，興趣相投合的愿意將人際傳播和 群體傳播的那些關系引進大眾傳播的態勢，傳播者和受眾處于（）

A.支配關系 B.疏離關系 C.圈層關系 D.服務關系

7.（文匯南師大考研網）能夠避免出現環境監測功能失調的是（）

A.授予地位的功能 B.文化傳遞功能 C.傳遞信息功能 D.社會協調功能

8.直接導致“魔彈”被否定的理論是（文匯南師大考研網）

A.有限效果論 B.新的強效力論 C.適度效果論 D.信源可信效果論

9.那種目的的公開，傳播者不回避傳播意圖而且總是讓接受者強烈感覺到并很快做出反 應的傳播，稱為（）

A.（文匯南師大考研網）顯明性傳播 B.隱蔽性傳播 C.解釋性傳播 D.勸服性傳播

10.符號與意義之間的指代關系是通過（）A.某個專家的研究認定的 B.辭典的編寫確定的 C.人類約定俗成的 D.語法和邏輯的規則形成的。

二、名詞解釋（文匯南師大考研網 每小題 6 分，共 48 分）

1.宣傳價值

2.報紙

3.非故意性失實

4.信息環境

5.議程設置功能

6.培養理論

7.容器人

8.主我與客我理論

三、問答題（文匯南師大考研網 每小題 10 分，共 60 分）

1.簡述運用新聞媒介開展輿論監督有哪些好處？

2.從新聞事業特性的角度去考慮，新聞傳播工具發揮作用的范圍有哪些限制？

3.簡述決定收聽率，收視率高低的主要因素。

4.簡述人際傳播的特點。

5.簡述大眾傳播研究中批判學派與傳統學派的主要區別。

6.請簡述拉斯韋爾在傳播學領域的主要貢獻。

四、材料題（每小題 16 分，共 32 分）

1.結合以下三份材料回答下列兩個問題（文匯南師大考研網）：

（1）大眾傳播對大眾文化有哪些消極影響？