第一篇：淺談愛國精神與當代大學生的聯系

淺談愛國精神與當代大學生的聯系

毛澤東曾經說過：“青年，國家之青年也，振興中華的責任就落在我們這一代的肩上。”身為祖國的下一代，這是我們不可推卸的責任。而且也有這樣一句有分量的話：少年智則國智，少年強則國強少年獨立則國獨立。足以見得，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

作為一名當代大學生，面對這樣一個既嚴肅而現實的問題，得以認真審視和再三斟酌。或許在現實生活中，你會感受到愛國情懷愈漸淡薄，這是一個很危險的現象。我們應該喚起那本已沸騰的愛國精神！

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會意識，是在人類社會歷史進程中形成、發展、鞏固起來的一種團結、凝聚國家和民族并推動歷史發展的強大精神力量，也是調節個人與民族關系的基本政治、道德和人生價值規范。中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族，愛國主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進民族團結的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的力量，是全國各族，人民共同的精神支柱。

中國正在崛起為一個世界大國，作為大國的國民，我們就應該具備大國國民的素質，而作為大學生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對來自他過的責難和壓力便是其中的一條重要素質。互聯網為我們同世界交流提供了很好的平臺。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質。充分發揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對國家的支持和幫助，也是愛國。而我們大學生這樣去做，就正是很好地培養了我們的愛國主義精神。

錢永剛說：今天，我們的國家仍然是一個發展中國家，仍然有很多地區很貧窮，很多人的生活水平還不是很高。作為一個大學生，應該不放棄任何一個為國家，為民族做事的機會。我想從這一點開始，愛國主義思想可以慢慢地培養起來！還有胡錦濤主席在北大講話也說：“大學生應該將自己的愛國熱情轉化為學習的動力。”

作為當代的大學生，如何把愛國熱情轉化為學習的動力，把愛國熱情積累并理性的發展下去，使之轉化為一種精神力量來指導我們的工作、學習和生活這是當前最重要的問題。我認為愛國是需要激情，但愛國更多需要的是理性。理性愛國是指以理性為基礎和方式來實現和表達愛國的情感。理性愛國是社會發展的必然產物，是客觀要求不以人的意志為轉移。理性愛國不是口頭上的豪言壯語，不是一時的激情沖動，而是強烈持久的行為。一個真正的愛國者不僅要具有滿腔的愛國熱情，更應該充滿智慧，能夠理性的看待問題和處理問題。愛國不是靠形式，更重要的是我們怎么去做。理性愛國就是要我們自覺地把愛國之情、報國之志化作為報國之行，也就是說把對祖國的理性認識應用到現實生活中并指導我們的行動。我認為對于當代的大學生而言立足本職、努力學習就是最好的愛國方式。因此，我們大學生除了學習歷史，學習并且發揚我們祖國的傳統文化，增強國防觀念和熱愛社會主義與擁護祖國統一之外，最重要的就是自己要學習并掌握好科學文化知識，將來為我們國家貢獻出自己的力量！這樣我們當代大學生的愛國主義精神就能夠得到很好的培養。

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。我們當代大學生，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的四有新人吧！

第二篇：以理性愛國精神引導當代大學生

以理性愛國精神引導當代大學生

愛國主義作為一種精神文化價值，是貫穿于幾千年中華民族文明史的優良傳統之一。情與理 是愛國主義教育的兩個基本方面。保護大學生強烈的愛國熱情，引導大學生從樸素的愛國情感上升到理性階段，引導大學生理性愛國，是高校愛國主義教育的新任務。

一、愛國精神的表達：從情感到理性的升華愛國主義是一個歷史范疇，它是發展的。樸素的愛國主義是自發的、本能的、感性的，當今的愛國主義更加突出了理性的特點，是成熟的、堅定的、反思的、理性的愛國主義，強調情感到理性的升華。

（一）樸素的愛國主義

列寧曾經指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感 情。”從這句話可以看出，對于一個國家來說，愛國主義的形成是一個長時間積淀、內化的過程，是人們對祖國的壯麗山河、勤勞的人民、悠久的歷史和文化的一種深深的眷戀和熱愛之情。這種感情往往是樸素的、自發的，是非理性的，既有平穩狀態，也有起伏。它源于對地緣、血緣關系的本能留戀，只是一種主觀感性的理解，缺乏客觀理性的分析，因而不能持久。正如法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中所闡述的：“有一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯系起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分，其中既有對古***慣的愛好，又有對祖先的尊敬和對過去的 留戀。這種愛國本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能暫時地激起強大的干勁，但不能使干勁持久。”

（二）理性的愛國主義

情感雖然可以打動人，但往往是瞬間易逝的，要想使愛國熱情成為一種長期的信念，直到轉化成愛國行為，必須要有一定的理性認識。理性愛國主義是一種高級的、堅定的、成熟的、純真的、執著的愛國主義情感，不是簡單地訴諸人們戀家園的樸素情感，而是將這種情感與理性反思緊密結合起來，對于自己的國家民族同樣懷有深厚的感情，這種感情是清醒的、受理智制約的。它既要深情又要激情，既講情感又講理性，既有外在的行動又有內心的感悟。是情感和理性的統一體，核心在于理性。情感是理性的基礎，沒有情感就不會有強烈的愛國主義意識，因而就不會有理性愛國主義。沒有理性的愛國主義，感性的愛國主義就不會全面持久。對此，托克維爾說，“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長。”在經濟全球化的今天，中國與世界的關系發生了巨大變化。中國已離不開世界，世界也離不開中國。這時的愛國主義，應當注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。

二、當代大學生愛國主義思想的非理性表現及歸因分析

（一）當代大學生愛國主義思想中凸顯非理性因素

當代大學生的愛國主義情懷通過強烈的民族自豪感、自尊心、自信心體現出來，是我們可以看得到的。但是由于受到諸多因素的影響，大學生的愛國言行中表現出許多非理性因素。

1、部分大學生對民族文化認同感遭到削弱經濟全球化的浪潮使文化的獨立性日漸遭到削弱，一些西方國家以其強大的經濟優勢和科技優勢大肆推行西方的文化價值觀念對當代大學生產生了不良的影響，比如對麥當勞、肯德基快餐文化的認同，對西方名牌產品的趨之若鶩，對好萊塢影片的著迷，使得青年學生身上西方文化的烙印越來越深，而對傳統文化的認同感趨于削弱。

2、勇于同傷害民族情感的行為作斗爭但又容易偏激

強烈的民族自尊心、民族自豪感驅使大學生勇于同破壞祖國統一的行為做斗爭，但是在表達 自己的愛國情感時往往不夠理智，或者受到錯誤言論的煽動做出一些擾亂社會秩序的事情，造成適得其反的后果。

（二）大學生非理性愛國的歸因分析

1、大學生正處于心理的不成熟期

大學生一般處于18到25歲的年齡段，有理想,有活力，有熱情，熱心關注社會問題和國內外的重大事件，并愿意積極思考發表自己獨立的看法和觀點。但是，這個年齡段的大學生們正處在個人心理、品質的不成熟期，相對比較缺乏社會經驗，容易沖動，尚未有完善的認識世界的能力和社會責任意識，遇事更容易用直接的方式作出反應，特別是面對強烈刺激的時候，難免采取一種激烈而相對簡單的態度，而對事情本身及自己行為的后果缺乏宏觀和長遠的理性思考。

2、網絡愛國主義表達過程中存在的種種問

題激發了大學生愛國言行中的非理性情感在近年來的諸多事件中，網絡愛國熱潮釋放

出巨大能量，甚至被人視為寶貴的國家“軟實力”。但我們也看到現今的網絡愛國主義的表達始終伴隨著感性與理性、思考和宣泄、狂熱與溫和、極端與適度的矛盾。網絡中愛國主義言論不乏建設性與反思性的，但隨著具體事件的出現，網絡愛國主義言論中也夾雜著非理性表達，例如在表達風格上，抒情重于說理、吶喊重于論證的，甚至成為口號式愛國主義。一些論壇發表的觀點是不正確不理智的，例如利用網絡和手機短信等形式鼓動群眾上街游行和抵制某種品牌的產品、某個國家的產品，這些偏激的情緒在網上很容易相互激發，使大學生的愛國言行中非理性情感膨脹。

三、用理性愛國精神引導當代大學生

愛國，不僅是情感表達，更是理性行動。沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么比理性力量更為強大。當代大學生強烈的愛國熱情是國家和民族彌足珍貴的精神財富，是中華民族自強不息的精神力量，要以此為契機，從深化認知和引導行為兩方面教育大學生用正確理性的愛國行動表達愛國熱情。

（一）深化大學生對愛國主義的理性認識

愛國認知是愛國情感產生的基礎。在經濟全球化時代，愛國事實上不僅僅是一個人的個體 道德情感，而且更重要的在于它基于我們對國家的認識與定位，對民族的文化傳統與現實的認同感。

1、理性認識民族傳統文化

培養愛國主義的根本點在于對民族文化的認同。當然，這并不是簡單地宣揚回歸傳統，也不是完全否認傳統，我們的態度應該是立足于傳統并超越傳統，為現代愛國主義教育開辟出新的文化土壤。大學生要認識到中華民族在創造燦爛中華文明的過程中，形成了具有強大生命力的傳統文化，其內容博大精深，不但包括各個方面的科學成就，而且蘊含著崇高的民族精神、民族氣節和優良道德傳統。同時，我們還應看到民族傳統文化是精華與糟粕并存的，積極防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。

2、理性認識我國現階段國情

愛國就要把對祖國的滿腔熱情與對現實的深刻理性的思考結合起來。經過近三十年的改革 開放，我國的綜合國力已大大增強，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除，要辯證看待我國和發達國家的差距，要有居安思危的憂患意識，既不要喪失信心，也不要盲目樂觀。

3、理性認識當前的國際背景

在經濟全球化背景下，各國相互依存、相互促進，你中有我，我中有你，任何國家都不能在閉關鎖國的狀態下得到發展。因此在我國與某些國家的關系上，不能只注重存在沖突和矛盾的一面，無視國家間良好的總體發展的趨勢與方向是不理智的。要使大學生懂得現代愛國主義應該是開明的、開放的和寬容的，看到我國與其他國家存在的密切的政治經濟聯系，要有

全球意識和開放的精神品格，以寬廣的視野觀察世界，以中國的眼光看世界，以世界的眼光看中國，從而保證愛國情感的表達在法制的框架下合理有序地進行。理性愛國主義是一種建立在對歷史和現實縱橫比較后而產生的一種理性認識和理智行為。知國才能愛國，世界上沒有無緣無故的愛，只有知之愈深，才能愛之彌堅。只有對民族文化進行理性的分析，對現階段的國情和當前的“世情”進行客觀的認識，樸素的愛國主義情感才能得以升華，并逐漸內化形成被民族成員普遍認同的道德原則和行為規范。

（二）引導大學生理性地表達愛國情感

從理性層面上講，如何有效表達愛國熱情，考驗著我們的智慧。愛國扎根于人的內心之中，但是愛國行為往往以激烈的形式出現。作為一個有責任感的中國人，表達自己的愛國情感，實踐個人的愛國行動，就其出發點而言，無論如何都沒有錯。但是，作為一國的理性的公民，愛國的表達和行動，就應該是理性、負責任的，是建立在國家和民族利益基礎之上的。具體地講,理性的愛國主義要求我們一方面要有正確的判斷能力和理性的行為能力, 看清楚我們國家和民族的核心利益，認清事件的本質及事件策動者的險惡用心，不浮躁、不盲從，不逞一時義氣、圖個人之快，更不會借題發揮做出破壞社會穩定、損害國家利益的非理性行為，另一方面在表達愛國熱情和訴求的時候,要在法律的框架下,在道德的范疇內,講究智慧和策 略,冷靜理智并合法有序地表達愛國熱情和訴求。有理、有利、有節，這才是愛國主義情感日臻成熟并展示理性力量的標志。和平時期的愛國主要體現在兢兢業業的工作中，盡職盡責地報效祖國，把人民的愛國之心，愛國之情，落實到報國之舉之中。當代大學生要勤奮學習，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

第三篇：當代大學生如何發揚愛國精神

當代大學生如何發揚愛國精神

摘要：在幾千年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。當代大學生是未來中國的中流砥柱，其思想素質直接影響到未來中國的發展，因此當代大學生的愛國主義精神和愛國主義覺悟是社會主義精神文明的一項重要體現。本文從解析新形勢下愛國主義的內涵，深入探討當代大學生應如何發揚愛國精神。關鍵詞：當代大學生

愛國精神

主題

情感

愛國主義就是“千百年來鞏固起來的對自己祖國最深厚的感情”，是一個古老而又常青的永恒主題。當代大學生是未來中國的中流砥柱，其思想素質直接影響到未來中國的發展，因此當代大學生的愛國主義精神和愛國主義覺悟是社會主義精神文明的一項重要體現。

一、什么是愛國主義精神

愛國主義是中華民族的光榮傳統。在中國歷史的宏偉畫卷中,愛國主義從來就是動人心魄的光輝篇章。在反對外來侵略和壓迫,反抗腐朽統治,爭取民族獨立和解放的歷史進程中,中國的愛國者始終以國家之務為己任,或是“鞠躬盡瘁,死而后已”,或是“投死為國,以義滅身”,其人其事留存青史,彪炳千秋。這種愛國之情、報國之志,歷經千百年的淬煉,已經成為我們民族強大的精神傳統,成為國家團結一致的重要精神力量。

愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段，不同時期，有不同的具體內容和時代特征。在我國古代，愛國主義主要體現為追求進步，反對分裂、反對民族壓迫、反對腐朽統治，維護民族尊嚴和國家主權。在我國近代，愛國主義主要體現為反對西方列強侵略奴役，維護祖國主權和領土完整；反對封建統治壓迫，實現祖國振興。我們今天講愛國主義，就是要熱愛我們偉大的社會主義祖國，在黨的領導下，積極參與社會主義現代化建設，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設富強、民主、統一的國家是社會主義愛國主義的內在要求。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。當今的愛國主義，更加突出了理性的特點，強調情感到理性的升華，主要表現為面向世界和未來的自尊、自信、自強的民族精神。當前，面對西方某些人的卑劣行徑，面對**的分裂行為，面對臺灣遲遲不能統一的問題，面對日本對釣魚島的無理獨占，我們應該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會愛的深厚持久，愛的有效。

二、為什么要弘揚愛國精神

（一）愛國主義是中國人民團結奮斗的一面旗幟。

中華民族是一個有著5000多年文明史的偉大民族，曾創造出許多奇跡，為人類文明的發展做出了巨大貢獻，同時也經歷了無數次的劫難。歷經滄桑，存亡繼絕。我們這個民族總能從困境和挫折中一次又一次地昂起頭來，戰勝困難，克敵制勝，求得自己的生存和發展。在這個過程中，凝聚中華民族大家庭，激勵中國人民自強不息、百折不撓、勇往直前的巨大精神力量和強大精神支柱，就是中華民族代代相傳、生生不息的愛國主義傳統。中國的歷史，特別是近代以來的歷史清楚地表明，愛國主義歷來是團結和鼓舞億萬中國人民爭取民族獨立和解放、爭取人民民主和自由、爭取國家繁榮和發展的一面偉大旗幟。

（二）愛國主義是中國人民自強不息、開拓創新，創造中華文明的精神支柱。我們的祖國歷史悠久，文化源遠流長，素有文明古國之稱。各族人民用自己的勤勞和智慧，共同建設了祖國的大好河山，創造了璀璨奪目的中華文明，成就了具有強大生命力的燦爛文化。在數千年的發展史中，涌現出孔子、孟子、屈原、李白、杜甫、白居易、關漢卿、曹雪芹等一批世界級文化名人。許多名人格言今天仍感人至深，發人深省。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等。這些人生準則，無不體現出為社會、為民族、為國家的愛國主義精神和優良的道德傳統。在古代文明史上一個相當長的時間里，中華文明一直昂首挺胸地走在世界文明的前列。中華文明的形成蘊藏著崇高的民族精神、民族氣節和高尚的道德情操，集中體現了中華民族勤勞勇敢、自強不息的剛健精神，勇于實踐、積極變革的創新理念，憂國憂民的憂患意識。

（三）愛國主義是中華民族的光榮傳統。

一部中華民族史就是一部愛國主義史。在中國，每朝每代都提倡愛國主義，并通過弘揚愛國主義來體現民族精神，這是中華民族5000多年文明史沒有中斷的重要原因。可以說，愛國主義傳統已經深深地融入了中華民族的民族意識、民族性格和民族氣節之中。千百年來，愛國主義猶如奔騰不息的歷史長河，哺育著一代又一代中華兒女，培育了無數的愛國主義英雄人物，他們一件件可歌可泣的愛國主義事跡，譜寫了一曲曲中華民族的正氣之歌，彪炳史冊，千古傳頌。特別是在內憂外患、山河破碎、民族存亡之際，中國人民從來沒有向任何敵人屈服過，為爭取民族獨立、國家主權和人民解放，在愛國主義旗幟下奮起抗爭，浴血奮戰。中國共產黨是歷史上最堅決、最徹底、最偉大的愛國政治力量。她領導中國人民進行的抗日戰爭、人民解放戰爭和抗美援朝戰爭是中國人民反抗外來侵略、反對國家分裂所進行的規模最大、持續時間最久、贏得勝利最徹底的民族解放、保家衛國戰爭。推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，確立了社會主義制度，使人民真正擁有了民主和自由，實現了一百多年來許許多多愛國志士夢寐以求的民族獨立、解放的理想。

總之，愛國主義是民主之魂，是每個炎黃子孫都要大力弘揚的。在每個中華兒女的思想深處，都要高舉愛國主義的大旗。

三、當代大學生如何弘揚愛國精神

當代大學生是未來促進民族團結、完成祖國統一大業的棟梁之材，要自覺做推動民族團結和祖國統一的模范，同一切破壞民族團結與祖國統一的思想、行為進行堅決的斗爭。要努力學習掌握黨和政府為加強民族團結、實現國家統一所制定的方針、政策及相關法律，努力增長才干，為全面開創各族人民共同團結奮斗、共同繁榮發展的新局面做出自己的貢獻。愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎，思想是內核，行為是體現。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。

那么，當代大學生應如何弘揚愛國主義精神呢？

首先，要明確愛國主義的深刻內涵。愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎上，立報國之志、學報國之識、踐報國之行，其有機統一才是真正的愛國主義。它表達的是對于祖國最深厚的感情，猶如孩子對于母親的那種發自內心深處的熱愛和依戀之情。

其次，弘揚愛國主義精神既要借助于歷史，更要著眼于變革的時代和現實服務的需要。所謂“知國才能愛國”、“知之深才能愛之切”。因此當代大學生應通過各種有效途徑來了解祖國的過去，認識祖國的現在，展望祖國的未來。比如：結合班會進行國情教育，利用廣播、黑板報、宣傳櫥窗介紹祖國的光輝歷史和改革開放的偉大成就；開展社會調查深刻感受周圍的飛速發展等。通過這些途徑，使大學生不斷提高自身素質，做到“學習書本知識和投身社會實踐的統一”，為弘揚愛國主義精神打下堅實的基礎。

最后，作為世界公認的大國的當代大學生，我們的心態理應更加開放、包容、理性、自信，以國家核心利益為重，熱情加理性才是我們表達愛國主義的正確態度。

大學生要保持理性的頭腦，客觀分析當前的形勢，理性愛國，要做到“四要”、“四不要”：要勤奮學習，化愛國熱忱為學習動力；要展示當代大學生的風采，用理性的力量為構建和諧社會做努力；要充分相信政府有能力把握大局，給我們的政府的靈活外交政策留出足夠的空間；要科學分析，全面思考，讓理性融入愛國情感。同時，不要被某種勢力所利用，成為國家的破壞者；不組織、煽動非法的游行活動；不參加未經批準的非法游行集會；不通過短信和網絡傳播不利于社會穩定的消息。

作為當代大學生的我們，要堅韌不拔地前行，學習前人并不愧于前人，同時做出我們這一代的貢獻，為后人留下我們的足跡。參考文獻：

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激發奮斗熱情[EB/OL].http://edu.ifeng.com/gundong/detail_2012_05/16/14579630_0.shtml,2012-05-16.[2]葛君．淺談如何引導當代大學生理性愛國[J]．華章期刊，2011(29)． [3]何序哲．簡論理性愛國主義[J]．沈陽大學報:2012,14(1)．

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第四篇：論八榮八恥與當代大學生的聯系、要求

論“八榮八恥”與當代大學生的聯系、要求

摘要：胡錦濤關于社會主義榮辱觀的重要論述，概括精辟。寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標準鮮明，價值導向明確，對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化。通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，對促進大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有現實意義。

一、“八榮八恥”明確了我國思想道德建設的總目標

胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，“堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關于社會主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，是非標準鮮明，價值導向明確，對社會主義思想道德建設和大學生健康成長提出了明確要求，是社會主義價值觀的具體化，體現了中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，體現了依法治國、以德治國的有機結合。明確了現階段我國社會主義思想道德建設的總體目標，細化了我國社會主義精神文明建設的具體任務。

二、我國社會主義市場經濟制度的確立需要相適應的社會主義道德規范隨著市場經濟制度的確立和對外開放政策的實施，我國社會關系和社會生活發生了深刻的變化。社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，使得不同地區、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現了一些高收入階層。而且，市場經濟以等價交換為原則，人與人的關系表現為一種物與物的關系，使社會意識形態領域各種思想大量涌現。社會上拜金主義、享樂主義、利己主義盛行；見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐、以權謀私、權錢交易等消極現象和社會公害時見報端。這種情況反映到大學校園以后，使大學生心理產生了失衡，使愛國奉獻、愛崗敬業、誠實守信、團結互助、遵規守紀、艱苦奮斗這些優良榮辱意識受到了沖擊。在市場經濟條件下，上大學必須支付不菲的費用，找工作也要依靠自己的實力，而不再由國家免費包辦。因此，當代大學生大多從切身利益出發，處事態度日趨務實，價值追求和行為選擇的實用化和功利化日益明顯。面對社會出現的新變化、新情況，迫切需要形成與經濟社會發展要求相適應的健康有益、積極向上的社會主義道德規范。“八榮八恥”提出了區分是非、善惡、美丑的標準，為大學生認識自己、牢記自己的歷史使命提供了時代標桿。

“八榮八恥”可以彌補市場經濟的不足，保證社會主義市場經濟的健康和諧發展。市場經濟雖然可以大大增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出了鮮明的是非、善惡界限，它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具體生動，又貼近實際，針對性強，明確指出了在我們社會主義社會里堅持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么。對于引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確的明辨是非、善惡、美丑，激勵他們積極向上，提高他們的思想道德品質素質更加具有實效性。

三、“八榮八恥”增強了大學生民族意識

民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。在經濟全球化、政治多極化和世界思想文化相互激蕩以及我國建設社會主義市場經濟體制新的歷史條件下，由于日益頻繁的世界交往在一定意義上淹沒了政治導向，愛國主義遠離某些人而去。他們認為在市場規則的鐵律下，只有個人的物質利益是真實的，政治價值是空洞的虛假的。事實上政治是經濟的集中表現，祖國和人民的整體利益是息息相通的。作為大學生應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。在愛國主義旗幟下努力維護國家的主權和領土完整，維護民族團結，要和全國人民團結一致，同心同德，謀求國家和民族的振興，牢記祖國貧窮落后就要挨打，就會任人宰割的歷史教訓，為實現民族的偉大復興而不懈努力。在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的，愛國就是熱愛社會主義的中國，熱愛祖國同熱愛社會主義是一致的。只有社會主義才能救中國，只有中國特色的社會主義才能發展中國，堅持中國特色社會主義是愛國主義的必然要求。作為一個中國人，尤其是新中國的大學生應該具有民族意識和國家觀念，有振興中華的使命感。

四、“八榮八恥”增強了大學生社會責任感

社會主義榮辱觀教育能培養大學生的奉獻精神，增強社會責任感，以服務人民為榮、以背離人民為恥，體現了人的奉獻價值觀。人的價值就其本質來說是對于社會的貢獻，對社會的貢獻越大，個人的價值就高；反之亦然。為人民服務是社會主義道德的核心，也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺，它能引導個人超越個人利益界限，提升人生境界。我國是社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者，既享受他人的服務和勞動成果，又為他人提供服務和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任，大學生作為公民中的一員，理所當然要牢固樹立服務人民的觀念，把對人民群眾真摯、深厚的感情融化到所從事的工作中去。

五、“八榮八恥”進課堂促進大學生愛科學講團結

科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先是科學技術現代化，一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族，我國越是向前發展，越要高度重視社會科學和自然科學的協調發展，高度重視在全社會傳播科學知識，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。大學生作為天之驕子、國家精英，應將追求科學、復興民族作為自己的人生使命。團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征，團結互助出凝聚力、戰斗力和創造力，團結互助，就是要把各種力量凝聚起來，組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗，要做到團結就要在不同意見面前心平氣和，求同存異，在困難面前同舟共濟共渡難關，在榮譽面前相互謙讓他人為先。當出現了失誤和挫折，為了團結要勇于內省，敢于承擔。要提倡急他人所需、幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，這樣就能促進社會安定和諧和事業的不斷發展。

六、“八榮八恥”促進大學生樹立守法和艱苦奮斗觀念

法治和責任觀念是現代社會的基本理念，遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務，遵紀守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律，要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，自覺地堅持在憲法和法律范圍內活動。法律和紀律是實現人的統一意志的粘合劑，是使人們社會行為和社會生活協調有序的準繩，是最廣大人民根本利益和自由權利的保障，遵紀守法強調的是文明的行為方式和做人的準則。它喚起人們的良知，使人們充滿社會責任感。因此大學生要認真學習黨和國家的方針政策和社會主義法律法規，提高自身修養，要爭當時代先鋒，要文明上網，自覺遵守網絡規范，做守法公民。胡錦

濤指出：一個沒有艱苦奮斗精神支撐的民族，是難以自立的；一個沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨，是難以興旺發達的。艱苦奮斗是我們中華民族的傳統美德，艱苦奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色，每個大學生都要把艱苦奮斗精神體現在學習和生活之中，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立長期為黨為人民艱苦奮斗的思想。大學校園要開展“孝心獻給父母”主題教育，積極參加節約型校園建設；開展“珍惜父母勞動，節約支出，合理消費”系列教育活動，以鑄造大學生艱苦奮斗的優良作風。

七、樹立社會主義榮辱觀必須參加社會實踐

要形成社會主義新風尚不可能一蹴而就，它是一個人人自覺參與、長期堅持不懈的過程。把社會主義榮辱觀化為人們的堅定信念，教育的作用至關重要。個人的道德實踐是樹立社會主義榮辱觀的重要途徑，高度重視社會實踐的特殊作用，要積極建立大學生思想道德教育社會實踐基地，把社會實踐作為大學生的必修課程，引導和帶領大學生走出校門，參加“三下鄉”志愿服務、社會調查、生產勞動等社會實踐和公益活動。讓大學生貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把社會主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國民教育的全過程，引導人們自覺進行符合社會主義榮辱觀要求的道德實踐。針對社會關注密切，群眾反映強烈的問題，開展社會主義榮辱觀實踐活動，使大學生從自我做起，從身邊做起，在日常生活中弘揚中華民族優秀道德傳統。要結合大學生的特點和要求，邀專家學者、知名人士進校園作報告、開講座，宣傳黨的理論和主張，分析形勢與政策，談論人生經歷，把黨和政府的影響力及社會性價值導向傳遞給大學生，使大學生通過學習先進人物事跡，接受社會主義崇高道德情操的熏陶。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律，他律包括制度約束，社會輿論監督等，要建立社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監控機制。充分發揮社會輿論的作用，扶正祛邪，揚善懲惡，促進社會良好風氣的形成。

八、大學生能否樹立社會主義榮辱觀直接影響全面小康社會的實現

培養大學生榮辱觀主要通過加強大學生的道德教育來增強榮辱觀念，讓“羞恥心”成為形成道德的內在動因，提高大學生的思想覺悟和遵守紀律的自覺性。一個缺乏榮辱觀的人，面臨個人利益與整體利益抉擇時，在制度不健全或不完善時，在各種不健康思想侵襲時，往往會滑人違紀泥潭。“天下興亡，匹夫有責”，作為大學生，就應有敢為天下先的浩然正氣，不僅把榮辱意識轉化為個人的自覺行動，也應當轉化為敢于抵制他人“不恥”之事的自覺行動。在當代社會中，在人們相互交往中需要誠實守信，誠懇待人，以信用取信于人，這既是市場經濟領域的基礎性行為規范，也是個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性道德規范。要求大學生確立以誠實守信為榮，以損人利己為恥的觀念，把為社會為人民作貢獻作為實現人生價值的標準。衡量人生的價值標準在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠貢獻，為人民群眾盡心盡力服務，要求大學生用此標準衡量自己的行為。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發展，都需要有一定的社會主導價值觀的強力支撐。“八榮八恥”社會主義榮辱觀正是適應我國經濟社會發展要求和當前思想建設的實際提出來的。它集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想的統一，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會問題，集中表達了廣大群眾的共同心愿，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。大學生作為21世紀建設任務的中流砥柱，面對形形色色的社會環境，如何以正確的價值觀為指導，樹立正確的社會主義榮辱觀，將直接影響全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興宏偉目標的實現。社會是人的社會，社會的現代化說到底是人的現代化，社會主義榮辱觀教育能促進現代化進程中人的現代化。因此，應幫助大學生確立遠大理想和人生目標，培養大學生的奉獻精神，增強社會責任感。

09通信（2）班：陳偉安

學號：0909131008

第五篇：淺談紅色文化與當代大學生社會主義核心價值觀的聯系

淺談紅色文化與當代大學生社會主義核心價值觀的聯系

紅色文化是中國優秀文化的一部分，對社會及個人的發展起著積極的促進作用；而大學生作為當今社會一個重要的群體，他們的社會主義核心價值觀引領在某種程度上引領社會的核心價值觀的形成。這兩者之間有著密切的聯系，明確及合理利用這兩者之間的聯系，有利于個人和社會的發展。

一、含義：

（一）紅色文化

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。

紅色文化作為中國精神的重要體現，在不同的歷史階段也有著不同的涵義，其體現的社會價值觀念的內涵也伴隨著歷史的發展而發展。紅色文化主要包括物質、精神、行為三個方面：從物質文化角度上講，紅色文化的載體可以是人、是事也可以是物；從精神文化角度上講，紅色文化就是紅色文化的思想精髓，它集中地體現了中國人民在改造歷史過程所創造精神成果的總和；從行為上講，紅色文化融入人民群眾精神文化生活開展的一系列創造性活動。

（二）社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

二、聯系：

紅色文化的豐富內涵為當前的大學生社會主義核心價值觀教育提供了豐富的資源。積極培育和踐行社會主義核心價值觀是黨的十八大和十八屆三中全會提出的一項戰略任務。大學生是國家的未來和希望，將社會主義核心價值觀融入到大學生成長成才的教育中是一項偉大而又艱巨的社會工程。

（一）紅色文化是社會主義核心價值觀的重要來源。

社會主義核心價值觀“把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體”，廣泛地汲取了人類文明的精華，將古今中外的文明成果熔于一爐，體現了社會主義價值觀集大成的特點。聯系以往的歷史和當今的現狀，無論是國家層面、社會層面，還是個人層面，紅色文化都是社會主義核心價值觀的重要來源。

（二）紅色文化是傳播社會主義核心價值觀的重要載體。紅色文化在內容上集中反映了一定歷史階段社會的核心價值，有助于培養大學生的民族感情和愛國情懷。在理想信念追求上的一脈相承，在弘揚民族精神和時代精神中的一致追求是紅色文化對社會主義核心價值觀的生動詮釋。紅色文化通過對具體、真實的歷史事件的重現以及先進事跡人物的宣傳，成為社會主義核心價值觀有力的宣傳平臺。

（三）紅色文化是社會主義核心價值觀所包含的優秀傳統文化的集中體現。紅色文化是馬克思主義在中國歷史發展到一定階段的實踐產物，全面的體現了社會主義核心價值觀的文化精髓。一方面紅色文化展示出馬克思主義在社會主義核心價值觀的核心地位，另一方面紅色文化體現了社會主義核心價值觀要實現的社會理想方向，兩者價值取向的一致，其核心是用社會主義核心價值觀為國家、社會發展提供保障。這既是馬克思主義發展的本質要求，也是與中國革命實踐的客觀結合，集中體現實事求是的思想精髓的表現。這種思想精髓是社會主義核心價值觀與紅色文化共同具有的精神價值追求，具有內在的同一性。

（四）紅色文化的傳承和創新革新了大學生社會主義核心價值觀教育的形式。紅色文化以其生動活潑和富有吸引力的優勢更容易被大學生吸收，能夠更通俗生動地演繹社會主義核心價值觀的內容，為社會主義核心價值觀提供豐富的教育資源，逐步將文化影響力轉化為強大的建設動力，提高大學生社會主義核心價值觀教育的實效性。這種優勢在高校尤為突出，社會主義核心價值觀在高校的傳播主要依靠理論課堂，將紅色文化融入到課堂教學體系中，利用紅色文化表現形式多樣、內容豐富等方面的特點，可以集中體現社會主義核心價值觀的先進特性和基本要義，促進社會主義核心價值觀實現真正的“入人腦，進人心”，提高教育效果，并提升大學生的文化品位。

（五）社會主義核心價值觀是對紅色文化的凝練與升華。社會主義核心價值觀植根于紅色文化的深厚土壤里，但它青出于藍而勝于藍，它汲取了紅色文化的精華而去其糟粕，它對充滿革命與暴力色彩的紅色文化進行提煉升華，它體現了紅色文化的主流并將其擴大為一種更廣泛意義上的普世價值。同時社會主義核心價值觀也是對共產黨人精神的彰顯，它展現了共產黨人不懈奮斗、追求解放的精神風貌。社會主義核心價值觀是對紅色文化的創造性繼承與創新性發展。

（六）大學生社會主義核心價值觀教育引領紅色文化的發展。我國當前經濟社會發展要求紅色文化體現出時代氣息，要求和社會主義先進文化建設保持方向上的一致；同時，文化的建設發展也越來成為經濟社會發展的重要支撐。社會主義核心價值觀支撐著社會主義意識形態的穩定和安全，幫助大學生抵擋多元價值觀念給意識形態帶來的沖擊，維護我國經濟社會發展的本質不變。文化的建設發展還支撐著民族統一、民族團結凝心聚力，成為我國經濟社會發展的內驅力。文化的建設發展還支撐著黨的領導核心地位和靈魂作用，讓我們黨在面對精神懈怠、能力不足、消極腐敗時保持清醒。大學生社會主義核心價值觀教育的過程也要有一定的精神動力，紅色文化作為社會主義核心價值觀培育中的優勢資源，同樣也需要和社會主義核心價值觀保持相同的發展方向，把紅色文化建設成大學生社會主義核心價值觀教育的一面旗幟。

三、意義：

1、紅色文化與社會主義核心價值觀相契合，對于高校學生成長成才具有重要意義。高校要開展豐富多彩的各類活動，把紅色文化深深植根于高校學生的精神世界里。用紅色文化來鑄造高校學生的靈魂，就會為他們的成長打下良好的基礎。在高校學生中開展紅色文化教育和傳播是時代的要求，也是歷史的必然。

2、加快紅色文化發展，推進大學生社會主義核心價值觀教育要把紅色文化融入到大學生社會主義核心價值觀教育中去，挖掘紅色文化發展的內在動力源泉，建設一批有影響力的紅色文化平臺，進而全面有力地詮釋紅色文化在大學生社會主義核心價值觀教育中的價值。

3、加強對紅色文化的社會價值研究，積極探索紅色文化教育在大學生思想政治工作中的渠道作用，搭建紅色文化教育平臺，開展形式多樣的紅色主題文化活動，引領青年大學生堅定信仰，傳承紅色文化精神，堅持走中國特色社會主義道路，踐行社會主義核心價值觀。