第一篇：美術(shù)鑒賞知識梳理

美術(shù)學(xué)科知識梳理（人美版小學(xué)1—6冊）

第一冊

? 《爵士》 馬蒂斯 法國 ? 《藍(lán)天》 康定斯基 俄羅斯 ? 《戲魚》 張芝蘭 農(nóng)民畫 ? 《天壇祈年殿》 ? 《母與子》 潘常旺 ? 《洗澡》卡薩特

? 《母親保護她的女兒》 珂勒惠制 德國 ? 《猴媽媽和寶寶》 畢加索 西班牙 ? 《歡樂柱》 田世信 ? 《花獅子》 張芝蘭 第二冊

? 《冬日嬰戲圖》 佚名 宋 ? 《自畫像》 徐悲鴻 ? 《春如線》 吳冠中 ? 《聽雨圖》 韓羽 ? 《百世多吉》 齊白石 ? 《撲棗圖》 佚名 宋 ? 《艱苦歲月》 潘鶴

? 《在反掃蕩的日子里》 宋韌 肖峰 ? 《花籃圖》 李嵩 宋 第三冊

? 《連年有余》 清

? 《日神羽人畫像磚》 東漢 ? 《菩提樹》 杰斯艾倫 美國 ? 《玉舞人》 漢

? 《舞蹈紋彩陶盆》 新石器時代 ? 《印度舞》 葉淺予 ? 《新疆舞》黃胄

? 《舞臺上的舞者》 德加 法國 ? 《豆花蜻蜓圖》 徐熙 宋

? 《坐在柳條上的朵拉馬爾》 畢加索 西班牙 第四冊

? 《熱帶颶風(fēng)和虎》 盧梭 法國

? 《鳥翅上滴下露珠，喚醒了眠于蛛網(wǎng)暗影中的羅麗莎》? 《葵花園》 克里姆特 奧地利 ? 《銅奔馬》 東漢 ? 《淺塘渡牛圖》 李可染

? 《坐虎》 陜西鳳翔 ? 《雞》 張仃

? 《金面罩人頭像》 商后期 三星堆文化 ? 《寫生珍禽圖》 黃荃 五代

米羅 西班牙 ? 《黃楊梅竹筆筒》 清

? 《粉彩人物筆筒》 清 ? 《象牙黑漆地雕梅花》 清 ? 《白楊樹》 莫奈 法國 ? 《和平鴿》 齊白石 第五冊

? 《夏邦蒂埃夫人和孩子們》 雷諾阿 法國 ? 《老壽星》 湯子博 面塑 ? 《剝玉米》 孫佃珍 ? 《向日葵》 梵高 荷蘭 ? 《山湖遠(yuǎn)望》 東山魁夷 日本 ? 《向陶鬶》 新石器時代 ? 《端陽嬰戲圖》 蘇焯 宋 ? 《歡天喜地》 佚名

? 《在戰(zhàn)斗中成長》 秦大虎 張定釗 ? 《翻身奴隸的兒女》 于月川 ? 《冬天的陽光》 王今標(biāo) ? 《格爾尼卡》畢加索 ? 《吳家作坊》 吳冠中 第六冊

? 《清明上河圖》 張擇端 北宋 ? 《放牧圖》 磚畫 魏晉 ? 《黃河逆流》 馬遠(yuǎn) 南宋 ? 《八十七神仙卷》 唐 ? 《女像》 馬蒂斯 法國

? 《兩個青年農(nóng)民》 畢加索 西班牙 ? 《海景》 瓊坎 荷蘭 ? 敦煌320窟壁畫 唐 ? 《挾盾武士俑》 北朝 ? 《覓》 張桂銘 ? 《池塘》 莫奈 法國 美術(shù)鑒賞知識 ? 在1—6冊中

? 國外

? 康定斯基 出現(xiàn)1次 ? 馬蒂斯 出現(xiàn)2次 ? 畢加索 出現(xiàn)4次 ? 國家

? 法國出現(xiàn) 5次 德加 盧梭 莫奈（兩次）雷諾阿

? 梵高出現(xiàn)1次 ? 印象派 出現(xiàn)5次

? 重點關(guān)注：印象派藝術(shù)特色 及代表人物 莫奈 梵高 ? 通常出現(xiàn)的題型：作品賞析 名詞解釋 連線 等 ? 國內(nèi) ? 齊白石出現(xiàn)2次 ? 吳冠中出現(xiàn)2次 ? 徐悲鴻出現(xiàn)1次 ? 莫高窟出現(xiàn)1次 ? 張芝蘭出現(xiàn)2次 ? 年代

? 新石器時期2次 ? 漢代出現(xiàn)3次 ? 唐代出現(xiàn)2次 ? 宋代繪畫出現(xiàn)6次

? 重點關(guān)注：宋代繪畫特點 代表人物及作品

? 通常出現(xiàn)的題型：填空 選擇 作品賞析 如《清明上河圖》 農(nóng)民畫 年畫 雕塑 黑陶 等 美術(shù)鑒賞知識（7—12冊）第七冊

《生命花樹》 剪紙 甘肅

《早春之路》 東山魁夷 日本（第五冊出現(xiàn)過）《夏》 列維坦 俄國 《金秋》 林風(fēng)眠

《冬獵》 勃魯蓋爾 尼德蘭（搞明白該國家）《紅色的房間》 馬蒂斯 法國（在1—6冊曾出現(xiàn)兩次）《尼斯的英格蘭散步大道》 杜菲 法國 《水》 福田平八郎 日本 《安第斯織物》 秘魯

《約瑟芬.貝克》 亞歷山大 考爾德 美國 《未來世界》 王曉明

《青瓷羊形燭臺》 東晉 《青花描紅龍紋盤》 清 《黑釉三彩馬》 唐 《銀蓮花》 杜菲 法國

《藍(lán)花瓶》 塞尚 法國（首次出現(xiàn)）《寫生玉簪》 林椿 宋 《露氣》 潘天壽 《粉彩百花圖瓶》 清 《荔枝蜜蜂》 齊白石 《秋光》 郭怡？

《春》 阿奇姆博多 意大利 《老牛和小牛》 常振芳

《馬亨港灣》 威廉 荷蘭 第八冊

《鳶尾花》 梵高 荷蘭（第五冊第一次出現(xiàn)）《君子蘭》 賴少其 《在激流中前進(jìn)》杜鍵 《一灣江水碧》 白雪石 《雙耳四系漩渦彩陶罐》 新石器時代

《唐三彩馬》 唐（第七冊出現(xiàn)過黒釉三彩馬）《馬頭》 漢 《立馬》 漢

《舞馬銜杯紋銀壺》 唐 《瑞馬雄風(fēng)》 張昌 《紫藤鸚鵡》 王雪濤 《五彩魚藻紋盤》 清 《山間蜜糖果》 王文舉 農(nóng)民畫 《磨谷谷》 羅小平農(nóng)民畫

《猴吸煙》 張芝蘭 農(nóng)民畫（1—6冊）已經(jīng)出現(xiàn)了2次）《舞龍》 陳泉泓 農(nóng)民畫 《金雞展翅》 朱光蓮 農(nóng)民畫 《自畫像》1 梵高 荷蘭 《自畫像》2 梵高 荷蘭

《吃馬鈴薯的人》（又名食薯者）梵高 荷蘭 《阿爾的吊橋》 梵高 荷蘭 《星月夜》 梵高 荷蘭

《向日葵》 梵高 荷蘭（梵 高應(yīng)作為一個獨立的知識點全面掌握）《京劇戲曲人物》 關(guān)良 第九冊

《帕特農(nóng)神廟》 古希臘 《張卿子像圖軸》 曾鯨 明

《白求恩》 潘鶴（第二冊第一次出現(xiàn)）《藏族女孩》 李煥民 《青年歌手》 靳尚誼

《作曲家斯特拉文斯基》 畢加索 西班牙（1—6冊出現(xiàn)4次）《女孩》 丁聰 《陜北人物》 劉文西

《米德爾哈爾尼斯的道路》 霍貝瑪 荷蘭 《北京頤和園長廊》

《溪山行旅圖》 范寬 宋 《維魯維斯的人》 達(dá) 芬奇 意大利 《巴黎圣母院》 法國 《貓頭鷹》 黃永玉 《農(nóng)家樂》 古干

《敦煌420窟天宮欄墻東披飛天》 隋代 《鞏縣石窟寺5窟天井飛天》 北魏 《龍門蓮花洞南壁下層龕》 北魏 《敦煌285窟龕內(nèi)飛天二身》 西魏 《敦煌285窟南壁上方伎樂飛天》 西魏 《敦煌320窟雙飛天》 唐 《敦煌209窟雙飛天》 唐 《敦煌285窟南壁上方伎樂飛天》 西魏 《船》 米夏 法國

《白夜光》 東山魁夷 日本（第三次出現(xiàn)）《折線紋彩陶杯》 新石器時代 《象牙雕夔？杯 商 《玉云形杯》 唐 《大禾人面銅方鼎》 商 《人頭形器口彩陶瓶》 新石器時代 《東方紅 太陽升》 牛文 《大眼睛》 謝海龍 教師作品 略

《蒙娜麗莎》 達(dá) 芬奇 意大利 《未來世界》 王曉明（第七冊出現(xiàn)過）《西斯廷圣母》 拉斐爾 意大利 《佚名》 佚名 美國 《自畫像》 梵高 荷蘭 《有蘋果和桃子的靜物》 塞尚 荷蘭 宋雨桂作品 略 第十冊

《著衣母嬰臥像》 亨利 摩爾 英國 《群蝦》 齊白石 《竹樓荷塘》 齊白石 《蛙聲十里出山泉》 齊白石 《荷花蜻蜓》 齊白石 齊白石應(yīng)該作為一個獨立的知識點 《金魚》

《戴帽的女人》 馬蒂斯 法國 《藍(lán)衣女人》 馬蒂斯 法國 《常春藤與花》 馬蒂斯 法國 《王者之悲》 馬蒂斯 法國 《小鸚鵡與美人魚》 馬蒂斯 法國 《文斯禮拜堂彩色玻璃》 馬蒂斯 法國

《兩個中國香爐》 門采爾 德國（首次出現(xiàn)）《林中之路》 馬爾克 德國 《百老匯的爵士音樂》 蒙德里安 荷蘭 《查靈克羅斯大橋》 安德烈 德蘭 法國 《牛頭》 畢加索 西班牙 《吉他》 畢加索 西班牙 《柳橋獨步》 齊白石 《吳中山水圖》 沈周 明 《菊花》 吳昌碩 清

《小鳥》 林風(fēng)眠（第七冊出現(xiàn)）《早春》 孫其峰 《盧舍那佛頭像》（龍門石窟奉先寺）唐 《人首翼牛》 亞述（今伊朗附近）

《摩西》 米開朗基羅 意大利（至此三杰全部出現(xiàn)）《圣堂》 羅丹 法國（首次出現(xiàn)）《女人坐像》 亨利 摩爾 英國

《紅藍(lán)黑》 亞歷山大 考爾德 美國 《下樓梯的女人》 杜尚 德國 寺廟 略

《大碗島上的星期天下午》 修拉 法國 《曾侯乙墓編鐘》 戰(zhàn)國

《古根海姆美術(shù)館》 法蘭克 蓋里 加拿大 《原子球》 昂德雷 瓦特凱恩 比利時 《三彩駱駝載舞俑》 唐 教師作品 略 第十一冊

《人民和總理在一起》 周思聰 《故宮建筑》 略

《泰姬陵》 印度 《科隆大教堂》 德國 《蓬皮杜藝術(shù)中心》 法國 《里昂國際機場》 法國 《金茂大廈》（以上可出連線題）

《啊Q像》 蔣兆和 《齊白石》 王子武 《觀魚圖》 程十發(fā) 《白蛇傳》 葉淺予

《我和我的村莊》 夏加爾 俄國 《鳥的變化圖案》 蠟染 《門神》 年畫 《雞冠花》 龐薰琹 《睡蓮》 莫奈 《紅土地》 李成忠 《顧盼》 周彥生 《草原小姐妹》 劉 林 《敦煌莫高窟》 甘肅 《承德避暑山莊》 河北 《頤和園》 北京 《樂山大佛》 四川 《黃山》 安徽 《泰山十八盤》 山東 《武陵源》 湖南 《黃龍》 四川 《九寨溝》 四川 《土樓》 福建 《老宅門》（四合院）北京 《吊腳樓》 重慶 《鳳翔的馬》 陜西 《惠山泥人大阿福》 江蘇 《面花》 山西 《泥咕咕》 河南 家鄉(xiāng)藝術(shù)略 第十二冊

《哪吒鬧海》 張仃

《阿布辛拜勒神廟前的拉美西斯二世雕塑》 埃及 《拉斯科巖洞壁畫》 法國 《比薩斜塔》 意大利 《圣瓦西里教堂》 俄羅斯 《巨石陣》 英國 《法隆寺》 日本 《吳哥窟》 柬埔寨 《金字塔》 埃及 《毛阿伊石像》 智利

《大堡礁》 澳大利亞 《“巨人之路”海岸》 英國 《蓋奧拉德奧國家公園的越冬鳥群》 印度 《羅斯格拉西亞雷斯冰川國家公園莫雷諾冰川》 阿根廷 《烏盧魯國家公園的艾爾斯巨石》 澳大利亞 《薩加瑪塔峰》 尼泊爾 《維多利亞瀑布》 津巴布韋 《乞力馬扎羅山國家公園基博峰》 坦桑尼亞 《馬埃谷地自然保護區(qū)》 塞舌爾 《加蘭巴國家公園》 剛果民主共和國《科羅拉多大峽谷》 美國（以上可出連線題）

《鬧天宮》 劉繼卣 《樂園之夢》 丁紹光 《鳳》 李永平《耱地》 常振芳 《老子出關(guān)》 王和舉

《莫斯科的英國人》 馬列維奇 《比利牛斯山之城》 馬格利特 《查理 蘇里耶》 漢斯 赫爾拜因 《持扇少女》 畢加索 《陜北老石匠》 劉文西 《海靜潮初落》 馮兆平

俄國 比利時 德國 西班牙 《北京天壇祈年殿內(nèi)景》

《尼斯海邊裝飾柱》 法國 《敦煌275窟九色鹿本生》 北魏 《拉手娃娃》 山西 《抓髻娃娃》 山西 《苗族組長的百鳥衣》 貴州 《牛首龍紋》 貴州 《苗族婦女的盛裝》 貴州 《苗裝上的蝴蝶》 貴州 外國：

馬蒂斯單獨作品出現(xiàn)一次。作為獨立內(nèi)容出現(xiàn)一次 杜菲 出現(xiàn)兩次 塞尚 出現(xiàn)兩次 修拉 出現(xiàn)一次

梵高 單獨作品出現(xiàn)兩次 作為獨立內(nèi)容出現(xiàn)一次 文藝復(fù)興三杰分別出現(xiàn)一次 亨利 摩爾 作品出現(xiàn)兩次 畢加索 出現(xiàn)四次 東山魁夷 出現(xiàn)2次

重點關(guān)注： 馬蒂斯 畢加索 梵高 亨利 摩爾 塞尚 古希臘 古埃及 及文化、自然遺產(chǎn) 國內(nèi)：

林風(fēng)眠出現(xiàn)兩次 農(nóng)民畫出現(xiàn)了5次以上 敦煌莫高窟 單幅出現(xiàn)一次。作為獨立內(nèi)容出現(xiàn)一次 齊白石單獨作品出現(xiàn)兩次 作為獨立內(nèi)容出現(xiàn)一次 唐三彩出現(xiàn)三次

重點關(guān)注：齊白石 敦煌莫高窟 農(nóng)民畫 唐三彩 文化遺產(chǎn) 張仃 周思聰?shù)?/p>

美術(shù)學(xué)科知識梳理 人美版小學(xué)1—6冊

一、教材梳理——從工具材料上分 ? 泥塑（泥、橡皮泥 面）第一冊 泥巴真聽話 第二冊 太陽

第三冊 動物樂園 新穎的泥名片 泥條頭像 第四冊 和媽媽在一起 第五冊 民間面塑 捏泥巴 第六冊 一張奇特的臉 ? 變廢為寶

第一冊 巧用紙餐具 枯枝變成美麗的花

第二冊 釣魚 第四冊 紙盒變家具

二、教材梳理——從學(xué)科知識上分 ? 色彩

第一冊 看誰涂得更好看 認(rèn)一認(rèn)、玩一玩 第二冊 春天的色彩

第五冊 紅色的畫 黃色和藍(lán)色的畫 第六冊 橙色的畫 綠色和紫色的畫 ? 剪紙（撕 剪）

第一冊 讓大家認(rèn)識我 剪剪撕撕畫畫貼貼 五彩路 多彩的拉花 漂亮的建筑 第二冊 漂亮的瓶子 獅子大王 可愛的動物 花的世界

第三冊 小花飾 百變團花 小扇子 第四冊 頭飾設(shè)計 第六冊 吉祥圖案 ? 線條

第一冊 奇妙的繩彩美麗的花

第二冊 我們身邊的線條 第三冊 會變得線條 第四冊 繪畫游戲

第六冊 畫中的線條 會動的線條 ? 電腦美術(shù)

第五冊 電腦美術(shù)——一個新伙伴

第六冊 電腦美術(shù)——模板幫我們作畫

三、教材梳理——從學(xué)習(xí)領(lǐng)域上分（略）

四、教材梳理——從表現(xiàn)內(nèi)容上分（略）美術(shù)學(xué)科知識梳理 人美版小學(xué)7—12冊 色彩

第七冊——四季的色彩 生活中的暖色 生活中的冷色 第八冊——嚴(yán)艷麗的大公雞 第九冊——色彩的色相 色彩的明度 第十冊——色彩的對比 讓色彩動起來

第十一冊——色彩的調(diào)和 畫一幅色彩和諧的畫 第十二冊——裝飾色彩 電腦美術(shù)

第七冊——神奇的畫筆 神奇的電腦幽默畫肖像 第八冊——你追我趕 第九冊——有趣的人像 第十冊——巧用卡通形象 第十一冊——漫畫肖像 國畫

第七冊——畫水果 嬌艷的花 第八冊——用彩墨畫鳥 用彩墨畫魚 第九冊——動物的臉 有趣的漢字 第十冊——山水畫 花鳥畫 第十一冊——有特點的臉 戲曲人物 第十二冊——畫故事 泥塑

第七冊——泥玩具 第八冊——別致的小花瓶 第九冊——有人臉的器物 第十冊——雕塑之美 第十一冊——故事里的人 第十二冊——發(fā)現(xiàn)老房子之美 線描

第七冊——快樂的人 自行車局部寫生 第八冊——植物寫生 第九冊——畫人像 飛天

第十冊——精細(xì)的描寫 在快樂的節(jié)日里 第十一冊——線描畫中的黑白對比 第十二冊——奇思妙想 連環(huán)畫（動畫片）

第十冊——卡通—動起來的漫畫 第十二冊——動畫片的今與昔 后記： 整套教材

顯性線索——掌握知識技能（四大領(lǐng)域逐漸遞進(jìn)）

隱性的線索——人文關(guān)懷：個人——伙伴——集體（人與社會、人與自然）

從第一冊的《讓大家認(rèn)識我》——第二冊《冬日嬰戲圖》——第三冊《我們來跳舞》??直至最后的第十二冊《我的成長記錄》

7—12冊共有144課 與1—6冊在數(shù)量上基本持平，從出現(xiàn)的名家名作、建筑、景觀、文化遺產(chǎn)數(shù)量上來看有了明顯地增加，要求教師的眼界更寬闊、知識更豐富。特別是出現(xiàn)了文化遺產(chǎn)、人物專題介紹等具體內(nèi)容，這也讓我們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備更具有指向性。

在整理過程中，我們會發(fā)現(xiàn)前后的內(nèi)容是相互照應(yīng)的，但也會出現(xiàn)部分內(nèi)容的重復(fù)，如王曉明《未來世界》同一幅畫前后出現(xiàn)了兩次；梵（凡）高前后的寫法也不一致等一些有趣的小問題。

第二篇：美術(shù)鑒賞知識教案

第一課

學(xué)些美術(shù)鑒賞知識

一、導(dǎo)入

提問：

1、鑒賞=欣賞？

(引導(dǎo)學(xué)生看書)

2、美術(shù)=藝術(shù)？

講解：

1、假設(shè)有這么兩個人評價同一幅作品：

甲說：“這幅作品我不懂得欣賞”。

乙說：“這幅美術(shù)作品我鑒賞不了”。這兩句話和這兩個人的身份有什么實質(zhì)性上的區(qū)別？

（甲外行，乙具備這一專業(yè)知識。“欣賞”強調(diào)一個“賞”，表示看，可以是走馬觀花似的；

“鑒賞”則強調(diào)一個“鑒”字，有鑒別之意，要對美術(shù)作品和美術(shù)形式進(jìn)行評價。）

2、美術(shù)、藝術(shù)：源于古羅馬拉丁文“art”，都指自然造化的人工藝術(shù)，即通過手工制作的

一種藝術(shù)。包括文學(xué)、音樂和戲劇等等。之后中國文藝界、教育界才把“美術(shù)”和“藝術(shù)”

這兩個概念區(qū)分開來。藝術(shù)包含美術(shù)，美術(shù)只是藝術(shù)的一個門類，藝術(shù)還包括音樂、戲曲、影視、文學(xué)、雜技等。

二、新授

有人說：美術(shù)姓美，也有人認(rèn)為美術(shù)姓術(shù)。這其中的爭論也歷來為教育專家所關(guān)注，從美術(shù)的符號語言來說，他是姓術(shù)，因為他是運用點、線、面、色彩來表述的一門學(xué)科。從

鑒賞的角度來分析，美術(shù)應(yīng)該姓美，因為美術(shù)形象的本身就是通過美術(shù)家或作者經(jīng)過提煉加

工的生活原型，這些形象是通過審美的提煉加工成具有美感的形象。

(讓同學(xué)們說說哪種說法比較正確引出美術(shù)的真正定義)

1、美術(shù)的定義：美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間 的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。

2、美術(shù)的范疇：美術(shù)通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等。在中國還包括書法和篆 ．．．．．．．．．．．．．．． 刻。

a、繪畫：在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)。（如油畫、國畫、素描、水彩等。）

b、雕塑：又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏）或

可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可

觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

（如石膏像、木雕等。）

c、工藝美術(shù)：也叫實用美術(shù)，以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。

（如陶瓷、刺繡、編織等）

d、建筑藝術(shù)：是以建筑的工程技術(shù)為基礎(chǔ)的一種造型藝術(shù)。

3、用“眼高手低”引入美術(shù)鑒賞的重要性。（結(jié)合學(xué)生觀展等進(jìn)行講解）

4、讓學(xué)生用比較的方法結(jié)合課文圖例說出作品的年代、內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。．．．．．．．．．．．．

第一幅：《放牧》 ．．．．

藝術(shù)形式：雕刻巖畫：巖石，這自然界的基本要素，從遠(yuǎn)古時代起，它就不斷地被人類

使用著，作為勞動工具，作為日常用品，也所為生的和死的住所。巖石，同時也是世界

上最早的畫布，先民們在巖石上刻劃和涂繪，來描繪人類的自身生活,以及他們的想象

和愿望，這就是巖畫。

年代：古代

內(nèi)容：對動物的各種基本形狀和人手掌的描寫，表達(dá)出當(dāng)時人類的生活方式。

第二幅：《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》 ．．．．．．．．．．．．

作品描繪了宴請賓客、歌舞聲樂、采桑、狩獵、交戰(zhàn)（水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)）等場景，請在圖中一一

找出。

第三幅：《人物馭龍帛圖》（提問三個問題：a你從畫面中看到了什么？（氣宇軒昂的男 ．．．．．．．．

子、龍舟、鷺鳥、魚、華蓋）b構(gòu)圖上有何特點？（飽滿）c根據(jù)男子的動作猜測他想

做什么？（手中持一韁繩，牽引著龍，可能是駕龍升天成仙。）d該帛畫用什么造型手

法？（主要是單線勾描，僅在局部渲染或施色。）

第四幅：《奔馬》介紹該作品的歷史背景、構(gòu)圖用筆特點。

5、簡單介紹“六法”理論（中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要原則）．．

氣韻生動——氣質(zhì)，作品的精神內(nèi)涵(作品和作品的形象有生動的氣度、具有生命力。)

應(yīng)物象形——形象（指描繪的形象要形似）

骨法用筆——用筆（指用筆力度）

隨類賦彩——色彩(指色彩要與所畫的物象相似。對色彩感覺稍作介紹。)

經(jīng)營位置——構(gòu)圖（作品要注意構(gòu)圖，作品中各物件的安排要合理美觀）

傳移摹寫——臨摹（臨摹即可學(xué)習(xí)基本功，也可作為流傳作品的手段。結(jié)合唐高祖臨死

前要求《蘭亭序》作為陪葬說明。）

三、小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須

掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。

四、布置作業(yè)

書后練習(xí)(六大類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻。關(guān)系：藝術(shù)來源于生活，即即即即即即

美術(shù)也不例外，表現(xiàn)生活，表達(dá)作者的思想感情，它隨著社會現(xiàn)實生活的變化而演變。）

第三篇：高考復(fù)習(xí)古典詩歌鑒賞知識梳理

高考復(fù)習(xí)古典詩歌鑒賞知識梳理

州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩

這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩。

這是借吟詠自然或社會事物，來表達(dá)思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩。

這是以吟詠個人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩。

由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。

11、山水詩、田園詩。山水詩模山范水，見山水精神，歌贊祖國大好河山，抒發(fā)個人胸襟抱負(fù)；田園詩寫村居田園生活，透露出隱逸思想，抒發(fā)閑適心態(tài)。二者都要即景即事抒情，都講究情景交融，情在景中。如孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話

零丁洋》

⑤年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》

⑥揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》 ⑦理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

●思鄉(xiāng)懷人

①羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》

②思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》

③邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》 ④閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)●生活雜感

①寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》

②昔勝今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》

③借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》 ④青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》

⑤仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》

⑥告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月?明月別枝驚鵲》

●長亭送別

①依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》

②情深意長的勉勵 如：王勃《送杜少府之任蜀川》 ③坦陳心志的告白 如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 注意：

1、古典詩歌是通過創(chuàng)造意象和意境來傳達(dá)感情的，因而分析感情不能離開形象（意象）和意境空談；分析概括的依據(jù)——標(biāo)題、序言、關(guān)鍵語句、注解。分析概括的七個角度——人、事、景、物(以上從屬于“寫作內(nèi)容”角度)、情、理、趣(以上從屬于“寫作目的”角度)。

2、對詩歌作品的觀點和態(tài)度的概括要準(zhǔn)確、恰當(dāng)、不夸大、不縮小、不絕對化，更不能用今天的眼光去評價古人。評價的原則——辯證分析，實事求是。①不能拔高②不能曲解。

3、要因詩論詩，因人論詩，因事論詩，不可模式化，不能隨便套用一些現(xiàn)成的詞語，使評價不中肯，似是而非。

（三）、了解這類題目的的提問方式和答題模式

這一部分的答題要根據(jù)所問回答，有幾個問要答出幾點來。答題模式：

1、問題：這首詩有人這樣評價，你同意他的看法嗎?為什么?請結(jié)合詞的內(nèi)容簡要賞析。

回答：第一步先要回答同不同意，第二步說出自己的理由和觀點，第三步，結(jié)合詩句分析自己的觀點正確性。

2、問題：請歸納出詩人在詩中要表達(dá)的思想內(nèi)容，并說說表現(xiàn)了怎樣的思想感情。

回答：首先回答出你理解出來的詩歌內(nèi)容（逐句理解，相同的歸并），然后回答具體思想感情的類別。當(dāng)然還有其他的問法。

二、關(guān)于詩歌的形象（意象）和意境

（一）熟悉常說的意象、意境概念：

意象，就是詩中熔鑄了作者思想情感的事物。即詩歌中的具體的人、物、景等。

意境，就是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。這是詩人的主觀感受、感情以及對生活的理解、認(rèn)識和客觀事物的外在形貌特征以及內(nèi)在的意蘊的融合統(tǒng)一。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（蘇軾的《卜算子 黃州定慧院寓居作》）詞中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。這些意象與“獨”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等詞的感情色彩和“揀盡寒枝不肯棲”這個具有象征意味的詩句結(jié)合起來構(gòu)成了孤獨、凄涼的氣氛，但詩人的心念卻非常堅定，表達(dá)的是作者孤高自賞，不愿與世俗同流的生活態(tài)度，這就是意境。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點卻是意境。

意境，或雄渾壯麗，或幽清明凈，或沉郁孤愁，或開闊蒼涼等。

意境的鑒賞常用到以下四組概念： 宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)等。

細(xì)膩——纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)等。繁復(fù)一熱烈、高亢、繁華、喧鬧等。

清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂等。

（二）掌握一些必要的典故和慣用的意象

1、古代詩歌中的常見典故

（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

（2）比翼鳥 傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝。”

（3）碧血 常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

（4）長城 南宋將領(lǐng)檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”（6）長亭 古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。

（7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。”

（8）登高 重陽有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

（20）夢蝶 也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”（21）青鳥 傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此。。

（22）三徑 西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”（23）桑榆 傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

（24）射天狼 天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（25）雙鯉 古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽

（26）黍離 語出《詩經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”（27）商女 語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

（28）投筆 東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。”宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投

（29）陽關(guān) 陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

（30）折柳 漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”（31）折腰 陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏?”

2、常用意象含義

楊柳 表現(xiàn)離情別恨或柔情 楊花 象征離散

梧桐 表現(xiàn)寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷 木葉 表現(xiàn)惆悵落寞的心境

梅花 象征高潔或不屈不撓 純凈潔白 蘭花 象征高潔、美好

菊花 象征隱逸、高潔、脫俗、高雅 竹 象征正直、不從俗、向上、有氣節(jié)

桃花 形容美女的容顏 牡丹 表現(xiàn)富貴、美好

松柏 高潔、堅強、堅貞或富有生命力 綠葉 表現(xiàn)希望、活力

黃葉 象征新陳代謝或表現(xiàn)美人遲暮 禾黍 表黍離之悲（對昔盛今衰的感嘆）

草

①表現(xiàn)生生不息和希望 ②表現(xiàn)荒涼、偏僻③象征地位、身份的卑微 花落 表現(xiàn)失意、人生挫折或惜春之情，感傷

黃粱 表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅

花開 象征希望、人生的美好 鴛鴦 常喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深 鴻雁 表現(xiàn)書信、兩情交往或思鄉(xiāng)之情

鷓鴣 烘托荒涼破敗或惆悵落寞 杜鵑 哀怨、凄惻、思?xì)w或冤魂悲鳴表

杜鵑 哀怨、悲傷、凄涼

燕 溫情、惜春、愛的思念、滄桑、漂泊、信

猴猿 表現(xiàn)凄厲、哀傷、孤寂，愁苦 鷹 表現(xiàn)剛勁、自由或大志

魚 表現(xiàn)自由、閑適

烏鴉 不祥之物或比喻小人、凡夫俗客

例如： １、.對抒情形象的分析回答：身份＋性格＋思想。

鷓鴣天 代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

分析：這首詞描寫了一位思婦，即一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的女性。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠(yuǎn)望，足見其情之癡絕。

２、.對詩歌意象的分析回答：表層含義＋深層含義。

題菊花（唐）黃 巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

分析：滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放，似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，蝴蝶也難得飛來采掇菊花的幽芳。作者想象有朝一日自己作了“青帝”，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。而統(tǒng)觀全詩，詩中的菊花寓意是當(dāng)時社會上懷才不遇的有志之士的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。

3、對詩歌意境的體味回答：客觀形象＋主觀感受＋交融了什么樣的感情。

山居秋暝（唐）王 維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩寫秋晚山景，描繪了山中秋雨過后清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地勾勒出了一幅恬靜、淡遠(yuǎn)的秋色晚景圖。這首詩是王維晚年隱居輞川時所作，寫秋晚山景，借以表達(dá)作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛。

三、關(guān)于詩歌的語言

（一）明確古詩中常見語言的風(fēng)格特點

●清新：其特點是用語新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”四句寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

●平淡：又稱質(zhì)樸，其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩，李煜的詞。

●絢麗：其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。

●明快：其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的新樂府詩。

●含蓄：其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

●自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“小時不識月。呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

（二）、了解詩歌語言的結(jié)構(gòu)特點：

（1）語序顛倒。典型的比如杜甫的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。“欲窮千里目，更上一層樓”，重排為“欲目窮千里”，是為了對偶的需要。又如“柳色春山映,梨花夕鳥藏”、“云掩初弦月，香傳小樹花”、“內(nèi)分金帶赤，恩與荔枝青”，可以重新組合為：“ 夕鳥藏（于）梨花”、“小樹花傳香”、“內(nèi)分赤金帶，恩與青荔枝”。將這些詩句重新還原的目的就是要理解詩人特定環(huán)境中的思索，美麗景象中的情趣。（2）疊詞、擬聲詞。①疊詞：疊詞作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調(diào)作用。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫）千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）②擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，州慢》姜夔）紅藕香殘玉簟秋。（《一剪梅》李清照）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）

（三）了解一些常規(guī)問法和答題模式

1、分析煉字型

提問方式：這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？

提問變式：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

應(yīng)答分析：古代詩歌的語言是最凝練的，往往一詞一句就能生動地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容。這種題型是要求賞析時應(yīng)聯(lián)系全詩的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細(xì)揣摩、推敲，來理解作者煉字技巧的精妙。

答題思路和模式：第一步解釋該字在句中的含義。第二步展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。第三步點出該字運用什么手法，有怎樣的表達(dá)效果，烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

2、分析關(guān)鍵詞句型

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？ 應(yīng)答分析：古詩非常講究構(gòu)思，往往一個字或一個詞就構(gòu)成全詩的線索，全詩的感情基調(diào)、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

答題模式：第一步該詞對突出主旨所起的作用。第二步從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

3、分析語言特色型

提問方式：這首詩在語言上有何特色？

提問變式：請分析這首詩的語言風(fēng)格。或談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。

應(yīng)答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格。一般可表述為：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動，有節(jié)奏感、有音樂美、有藝術(shù)感染力等。

答題思路和模式：第一步用一兩個詞準(zhǔn)確點明語言特色。第二步用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。第三步指出這些詩句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。

四、關(guān)于詩歌表達(dá)技巧

（一）、了解表達(dá)技巧的分類

表達(dá)技巧又稱藝術(shù)技巧，是對表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)技巧的統(tǒng)稱。對其鑒賞，就是要分析詩歌運用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在詩歌中表達(dá)了什么內(nèi)容，起到了什么作用，達(dá)到了什么效果等。高考對表達(dá)技巧的考查，重在表達(dá)效果方面，往往從這個角度設(shè)題，以主觀表述題為主。

1、修辭手法

常用的手法：比喻、比擬、借代、夸張、反復(fù)、設(shè)問、對偶、雙關(guān)、頂真等

易混的修辭及其表達(dá)效果

2、表達(dá)方式

記敘、描寫、議論、抒情，其中重點是抒情和描寫

抒情：（1）直接抒情（直抒胸臆）

（2）間接抒情（借景抒情、融情于景、情景交融、托物言志、詠史言志、借人物言志、用典抒情、懷古傷今、借古諷今、即事感懷等）

描寫：點面結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、明暗結(jié)合、工筆細(xì)描、粗筆勾勒、樂景寫哀、哀景寫樂、詩畫結(jié)合、渲染襯托、對比烘托等

常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。

3、其他表現(xiàn)手法

1、賦、比、興（創(chuàng)作方法）

2、寄托、諷喻、聯(lián)想、想象、鋪陳、象征、含蓄、欲揚先抑、欲抑先揚、小中見大等

3、首句標(biāo)目、卒章顯志、首尾呼應(yīng)、總分結(jié)合、開門見山、層層深入、伏筆照應(yīng)、過渡鋪墊、承上啟下等（篇章結(jié)構(gòu)）

（二）、理解表達(dá)技巧方面的相關(guān)術(shù)語

1、熟悉常用的表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論、（說明）。

記敘，記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。

描寫，用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境

“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。

（2）、借代，借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦“（李清照《如夢令》）詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

（3）、夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（李白《秋浦歌》）愁生白發(fā)，詩人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長，可見愁思的深重。

（4）、對偶，用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達(dá)兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對仗，對得圓渾自然，不見斧鑿之痕。“無邊落木”對“不盡長江”使詩的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。

（5）、比擬，把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對梅得喜愛之情夸張到極點。

(6)、排比，把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境

（7）、設(shè)問，先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。”（元曲小令，阿魯威作）以設(shè)問開篇，點明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。（8）、反問，用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強語氣，表達(dá)強烈感情。“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”（王安石《疊題烏江亭》）使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。

（9）、起興，興是先言他物以引起所詠之辭，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”（李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。

（10）、對比 對比可突出事物的特點,使好的事物顯得更好,壞的顯得更壞。如張可久的《〔中呂〕賣花聲?懷古》“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。”以英雄美人的窮途末路和民生疾苦對比，表達(dá)了對普通百姓的深切同情。“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強烈的對比，使讀者感受特別深切，其中蘊含著詩人深沉的歷史思考。

（11）、疊詞 疊詞是指為了表達(dá)的需要,把同一詞接二連三地用在一起的修辭手法。典型的如李清照的《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個字，表現(xiàn)了作者孤獨、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩定下了一個孤獨的感情基調(diào)。

（12）、互文

互文是指古代詩文相鄰句中所用的詞語互相補充，結(jié)合起來表示一個完整意思的一種修辭手法。如“主人下馬客在船，舉酒欲引無管弦”中的“主人”、“客”兼及“下馬”和“在船”。“東西置松柏，左右種梧桐”中的“東西”、“左右” 兼及“置松柏”和“種梧桐”。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”中的“秦”、“漢” 兼及“明月”和“關(guān)”。

（13）、雙關(guān) 為了使某一字、詞，憑借其本身具有的語音或語意的條件，在特定的語言環(huán)境中獲得雙重意義就是雙關(guān)。這種修辭手法可以使語言含蓄、風(fēng)趣。如韋莊的《憶昔》中詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”、“肆無忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。

(14)、倒裝 倒裝是指故意顛倒順序，以達(dá)到加強語勢，錯綜句法等修辭效果的一種修辭手法。如辛棄疾《西江月》中“七八個星天外，兩三點雨山前”應(yīng)為

末才說到后宮外宗之亂，欲楊先抑，諷刺性極強。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

（9）、虛實結(jié)合，是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。……”（柳永《雨霖鈴》）上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。實寫是指對事物進(jìn)行直接的正面的敘述和描寫，虛寫是指側(cè)面交代或烘托性的敘述和描寫。虛實結(jié)合，可以使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”三四句“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術(shù)效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。

（10）、白描與工筆 白描原是國畫的一種畫法，指純用線條勾畫，不加色彩渲染，后用于文學(xué)創(chuàng)作，指用最簡練的筆墨，不加烘托而描畫出鮮明生動的形象的一種描寫手法。工筆是指對事物注重細(xì)部，進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”采擷生活中的兩個小景，以白描手法加以表達(dá)，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。

（11）、意象組合意象組合類似于電影中的蒙太奇手法，蒙太奇是電影導(dǎo)演為表現(xiàn)影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來，使之構(gòu)成一部前后連貫、首尾完整的影片。詩歌中的意象組合是作者根據(jù)表達(dá)的需要，將一些意象按照生活的邏輯，有機地組合在詩中，給人以鮮明的形象感。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”此曲由前三句九個名詞組成不同景物意象，它們巧妙地組織在一個畫面里，渲染了一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個意象，這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上是意象俱足的佳句。

（12）、曲筆 曲筆是寫文章時故意離開本題而不直書其事的寫法。杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”“商女不知亡國恨”就是曲筆，因為商女是侍侯他人的歌女，她們唱什么是由聽者的趣味而定的，可見真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。詩作最后兩句于婉曲輕麗的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無限的感慨。表達(dá)了封建知識分子對國事懷抱隱憂的的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂。

（13）、重章疊句

指上下句或上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表現(xiàn)手法,如辛棄疾的《丑奴兒?書博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道?天涼好個秋?。”上片寫的是年輕時候無所事事，無病呻吟的“閑愁”，下片寫的是而今關(guān)懷國事報國無門的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，在反復(fù)詠唱中，即使語言具有音樂美，又在內(nèi)容上形成鮮明對比。

(14)、以小見大 指寫的是小題材反映的是大問題的一種寫法。.如司空曙的《江春即事》：“釣罷歸來不系船，江春月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”全詩以小見大，通過“不系船”這樣一件小事，表現(xiàn)江村寧靜幽美的自然環(huán)境和主人公悠閑安逸的情調(diào)。我們透過詩的畫面和形象感受到的是一種單純樸實的社會生活。

(15)、比興 所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩的開頭“先言他物”，以引出后面的正文。如

風(fēng)勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢高度戒備，不事張揚，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。

4、了解常見的 結(jié)構(gòu)形式：常見的術(shù)語有首尾照應(yīng)、呼應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志，過渡、做鋪墊、埋伏筆等。

（三）、了解這類題目的設(shè)問方式和答題模式

表現(xiàn)技巧型

提問方式：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？ 提問變式：請分析這首詩的表現(xiàn)技巧(或“藝術(shù)手法”，或“手法”)。或詩人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

應(yīng)答分析：要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法等。

答題思路：第一步準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二步結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。第三步指出此種手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

答題模式：這首詩采用了（具體的何種表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等）技法，寫出了（某種意象）的（某某）特點，表現(xiàn)了或突出了（某某）思想感情，起到了（某某）作用或效果。

第四篇：詩歌鑒賞知識梳理(詩歌鑒賞技巧)

詩歌鑒賞知識梳理(一)——意象

詩歌中的形象，我們又稱之為“意象”。是指詩人根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動的人、物和自然景象。意象是詩歌形象的重要組成部分，它是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。客觀的自然景物即“物象”一經(jīng)詩人攝入筆端，就必然帶上了詩人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意愿的“意象”。

詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩歌中的形象分為四類：(一)人物形象，既指詩歌中作者創(chuàng)造的人物形象，又指詩歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩歌中最為普遍與常見的就是后兩種。

因此，鑒賞具體作品的時候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。

意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準(zhǔn)確理解修飾詞。客觀物象是沒有情感傾向的，詩人讓客觀事物“皆著我之色”后便蘊涵了豐富情感。詩人著我之色往往更鮮明體現(xiàn)在某些描寫景物的修飾語上，使景物帶有傾向色彩。

如：

天凈沙〃秋思 馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

曲中的藤、樹、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無生氣，樹是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過，道是荒涼古道。曲子通過描寫富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽圖。

常見的意象

1、松柏——松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松來表現(xiàn)自己對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。如：李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

2、竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子。如：“高節(jié)人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節(jié)與虛心。“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”(蘇軾《于潛僧旅筠軒》)可見將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識了。“竹徑通幽處，禪房花木深。”(常建《題破山寺后禪院》)，隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。

3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：

詩詞鑒賞第1頁(共7頁)渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”《送元二使安西》表達(dá)對分別的眷戀。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@起情。”“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之情。“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”在楊柳依依的岸邊，離別之情油然而起。

4、梅——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

5、菊——臨秋而開，凌冰傲霜——不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。如：“采菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花”(孟浩然《過故人莊》)唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

6、大雁——春秋遷徙——思鄉(xiāng)之情。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。“故鄉(xiāng)渺何處?歸思方悠悠。淮南秋夜雨，高齋聞雁來”(韋應(yīng)物《聞雁》)，“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書。如：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”《天末懷李白》作為送書信的使者。

7、杜鵑(子規(guī)、布谷)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。(哀怨、思?xì)w)如：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》)“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩人在逆境中對人生抱著樂觀、豁達(dá)的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠(yuǎn)，其情頗為恬適。

8、月(殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤)——它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

9、斜陽——給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)“夕陽西下，斷腸人在天涯。”在特定的環(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤

詩詞鑒賞第2頁(共7頁)煙直，長河落日圓。”(邊塞詩)夕陽與時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。(懷古詩)王安石《桂枝香〃金陵懷古》以“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”為現(xiàn)實背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。

10、登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

詩歌鑒賞知識梳理(二)——答題技巧

(一)煉字技巧： 煉字型：

提問方式：這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字?為什么?

提問變體：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

答題步驟：

(1)解釋該字在句中的含義。

(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

答題示例：

南浦別 白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎?為什么?

答：同意。看，在詩中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。

(二)表達(dá)技巧的內(nèi)容：表達(dá)技巧有三個層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法(表達(dá)方式、文藝表現(xiàn)方法)、篇章結(jié)構(gòu)。

1、修辭方法：

比喻――用一種事物或情景來比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動感人。

比擬――把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。

設(shè)問――先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。

反問――用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強語氣，表達(dá)強烈感情。

借代――借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。

對偶――用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對句子或短語來表達(dá)兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。

夸張――對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更

詩詞鑒賞第3頁(共7頁)鮮明地表達(dá)事物的作用。

互文――“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結(jié)合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法，在古詩詞中的運用一般有兩種表現(xiàn)形式：A為了避免詞語單調(diào)重復(fù)，行文時交替使用同義詞，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來推知另一未知詞義。B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文字、含蓄而凝練的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個事物在上下文中只出現(xiàn)一個而省略另一個，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果。理解這種互文時，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。

反復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調(diào)作用，更加生動形象。思想感情的表達(dá)更為綿密曲折，音節(jié)流美，增強語言的音樂美、修辭美。

排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。

雙關(guān)――在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法。

2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。

表達(dá)方式：詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。

情與景關(guān)系：

詩人寫詩來表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。

抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。

直抒胸臆——直抒胸臆就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。

間接抒情――詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。

借景抒情：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫景。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。

注意樂景與哀景的關(guān)系：詩歌中只要有景語，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語皆情語。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂

詩詞鑒賞第4頁(共7頁)的效果。

3、表現(xiàn)手法：

(1)描寫技巧：烘托與對比、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國畫中的一種技法，渲染是指國畫中，在需要強調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽向背，以加強藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。

襯托與對比――襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對比就是把不同的兩個事物或一個事物的兩個不同方面進(jìn)行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對比的方法，揭示了矛盾，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人的力量。

虛實結(jié)合――定義：在詩歌欣賞中，虛與實是相對的。詩歌中的“虛”包括以下三類：一神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。二已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。三設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。簡單說，“虛”的方法，其實也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過的作品來看，主要有兩種：一是遙想，二是夢境。而眼前之景之事則為實。“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的；有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。

動靜結(jié)合——在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式(這里的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動)，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

正側(cè)結(jié)合――對描寫對象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地。

點面結(jié)合――萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。往往得到指出一點，隱括全面的效果。

細(xì)節(jié)描寫――中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫。這一點特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實生動的細(xì)節(jié)描寫，也能獲得“見微而知著”

詩詞鑒賞第5頁(共7頁)的效果。

白描工筆――原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗(聲響)等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。

(2)文藝表現(xiàn)方法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、用典、象征聯(lián)想等。

比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運用這一手法以達(dá)到形象生動和化實為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫化實為虛，形象更生動，情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。

鋪陳――即《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”。“賦者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。

象征――象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

用典――用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力，在增強了作品意蘊的同時，也給閱讀造成了一定的影響。古詩詞中的用典有以下幾種情形：①點化前人語句②引用神話故事③運用歷史故事。

聯(lián)想和想象――為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。

抑揚關(guān)系――把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達(dá)到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。

[欲揚先抑]欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。

[欲抑先揚]欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。

[似貶實褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚，看似貶抑實為褒揚

[似褒實貶]對應(yīng)該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚的語氣來貶抑，看似褒揚實為貶抑。

借古諷今或借古抒懷――借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實則抒發(fā)自己對人事物的認(rèn)識。

詩詞鑒賞第6頁(共7頁)(4)、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

首句標(biāo)目――開宗明義，直接點題。白居易說：“首句標(biāo)其目”(《新樂府序》)。這個“目”就是文章的中心論點，運用這種方法開頭，就為全文指明了“航標(biāo)”。

開門見山――文章開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。

曲筆入題――不馬上就觸到本題，開頭先來一個發(fā)端。運用的好，會使文章有跌宕起伏之感，造成懸念，吸引讀者。

伏筆――是在文章的故事發(fā)生前對將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時候，再予以“回應(yīng)”的寫作技巧。好的伏筆能起到暗示、點題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時能使文章出色生輝，具有獨特魅力。

照應(yīng)――照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇文章要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個交待。這樣，文章前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。

卒章顯志――詩人往往在詩歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷，點明主旨。

以景結(jié)情――詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。

鋪墊――在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。

畫龍點睛――用一兩句精彩的話點明主旨。渾然天成――結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。

三、解題方法——答題指津：

題目類型：這首詩歌采用了何種表現(xiàn)手法? 提問方式：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法? 提問變體：這首詩歌運用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧、藝術(shù)手法或手法)?詩人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的?有何效果?

答題步驟和方法：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

解題格式：

賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)賞析表達(dá)方式：怎樣敘(描寫)+敘(描寫)什么+抒什么情 賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)常見錯誤：解答這類提問時，常犯的一個錯誤是對詩歌某個局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對的。但在闡述具體某句詩時，可以談及修辭手法的運用。

答題示例：

早行 陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

此詩主要用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?

答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。

詩詞鑒賞第7頁(共7頁)

第五篇：學(xué)些美術(shù)鑒賞知識

第一課

學(xué)些美術(shù)鑒賞知識

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：

（1）了解美術(shù)的特點和主要功能。

（2）認(rèn)識美術(shù)欣賞的意義、作用及其學(xué)習(xí)方法。

2、情感目標(biāo)：

激發(fā)、增強學(xué)生對美術(shù)的興趣。教學(xué)重點：

美術(shù)的特點和主要功能。課

型：

概述課、新授課。教

法：

講解法、引導(dǎo)式教學(xué)等。學(xué)

法：

“聽、看、想、講”相結(jié)合。教學(xué)過程：江蘇省震澤中學(xué) 鐘立勝

一、組織教學(xué)：

1、自我介紹。（讓我們一起將高中美術(shù)進(jìn)行到底）

2、高中美術(shù)課的特點：

小學(xué)、初中美術(shù)課注重操作，培養(yǎng)實踐、動手能力。

高中美術(shù)課的重點是藝術(shù)鑒賞課，提高鑒賞能力。

3、課程安排：

高一：中國美術(shù)欣賞

高二：外國美術(shù)欣賞

二、展開教學(xué)：

“看到什么，想到什么；看到美術(shù)，你想到什么？” —— 學(xué)生回答。（旨在了解學(xué)生對美術(shù)的了解程度。）根據(jù)學(xué)生回答的情況，引導(dǎo)出美術(shù)的分類： —— 按制作方法：繪畫、雕塑、建筑、工藝。—— 按作用功能：

純美術(shù)：繪畫、雕塑

實用美術(shù)：建筑、工藝

美術(shù)自身的特點：江蘇省震澤中學(xué) 鐘立勝（1）通過獨特的藝術(shù)語言創(chuàng)造可視的藝術(shù)形象。

獨特的藝術(shù)語言：線條、形體、色彩、明暗、空間、構(gòu)圖等。（2）藝術(shù)形象的創(chuàng)造借助物質(zhì)材料的運用。

①齊白石的蝦 —— 生宣紙水墨容易滲透，能產(chǎn)生豐富的筆墨變化。②古希臘的雕塑《維納斯》—— 潔白無暇的大理石。③物質(zhì)材料 —— 建筑、工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。

（3）由于地域、政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，中西方美術(shù)存在著不同：

中國的傳統(tǒng)美術(shù)，從強調(diào)形神兼?zhèn)洌饾u發(fā)展到以抒發(fā)作者主觀感受的寫意為主，主要運用以線造型的手法，在繪畫中表現(xiàn)色彩和時間、空間方面，具有自己獨特的方法。

以歐洲為主的西方傳統(tǒng)美術(shù)，崇尚寫實，主要運用以明暗造型的手法，具有欣賞人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。

定義“美術(shù)”：

—— 也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是運用一定的物質(zhì)材料，通過造型等手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術(shù)。

美術(shù)的主要功能：（1）教育功能；（2）認(rèn)識功能；（3）審美功能；（4）娛樂功能。

糾正（大眾）審美的誤區(qū)：

—— “論畫以形似，見與兒童鄰”（蘇軾）樹立良好的審美習(xí)慣：

—— “寧可食無肉，不可居無竹”（蘇軾）

—— “取法于上，僅得其中；取法于中，不免為下。”

—— “鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的。”（德·歌德）

美術(shù)欣賞能擴展我們的知識面，它不是單一學(xué)科的，它需要其它學(xué)科知識相輔助：

—— 水彩的由來；（地理）

黃經(jīng)分割點的運用；（數(shù)學(xué)）

“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；（文學(xué)）

《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》創(chuàng)作背景；（歷史）

印象派繪畫光學(xué)、色彩學(xué)知識的運用；（物理）

解剖學(xué)；（醫(yī)學(xué)）

透視學(xué)；（幾何）

宗教；（宗教學(xué)）

?? 美術(shù)欣賞的作用： —— 提高人的藝術(shù)素養(yǎng)；

陶冶人的思想情操；

開闊視野，擴大知識領(lǐng)域。

三、小結(jié)：江蘇省震澤中學(xué) 鐘立勝

人類歷史是漫長的，美術(shù)星空是豐富而綺麗的，在以后的日子里，讓我們一同到美術(shù)殿堂中，穿越時空隧道，去欣賞、領(lǐng)略、感受人類歷史上優(yōu)秀的美術(shù)作品。

美術(shù)每發(fā)展一步，都是人們不斷創(chuàng)造所取得的，有了創(chuàng)新，才有美術(shù)的前進(jìn)，人類的發(fā)展。

四、課堂討論、作業(yè)布置： “如果我來上高中美術(shù)課??”

五、教學(xué)后記：

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到鑒賞除了需要“經(jīng)驗”之外，還要具備相關(guān)的“知識”。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。這“門道”通過學(xué)習(xí)與實踐才能達(dá)到。在教學(xué)中，根據(jù)教材中的實例進(jìn)行分析，確信“知識”的價值。只有在這一課學(xué)習(xí)中為學(xué)生樹立了這一價值觀，以后的學(xué)習(xí)鑒賞活動，才能學(xué)得有意思、有效率，才能掌握鑒賞的能力。2.在教學(xué)過程中，要注意聯(lián)系學(xué)生九年義務(wù)教育中美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與經(jīng)驗，“溫故而知新”。要善于啟發(fā)學(xué)生回顧初中的學(xué)習(xí)內(nèi)容、熟悉的作品。這樣既可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以引導(dǎo)他們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。

3.要注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞習(xí)慣，幫助學(xué)生獲得鑒賞活動的樂趣和成功感。鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表對鑒賞活動的認(rèn)識。從而了解與確立鑒賞活動的意義及價值。如能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論則更好。

《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》說課稿

一、教材分析：

《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第一課。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程要重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。（1）通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)，美術(shù)各門類的特點和中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。

（2）幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法，通過對具體作品的典型分析，以點帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學(xué)能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點、美術(shù)規(guī)律。重在理解、貫通，養(yǎng)成獨立分析能力，而不在于記住個別結(jié)論。

（3）學(xué)生利用當(dāng)?shù)匚幕Y源、美術(shù)現(xiàn)象，結(jié)合從課堂上學(xué)到的知識，進(jìn)行調(diào)查研究，收集資料（包括作著錄、繪示意圖、做統(tǒng)計、調(diào)查報告等），作出自己的分析判斷，加強理論與實踐的聯(lián)系

第一課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么，包括哪些主要的門類，懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、愛好，受到審美教育。

二、學(xué)生分析：大部分同學(xué)初中根本沒上過美術(shù)課，對美術(shù)課早已麻木，失去興趣。不了解其對健康心理的塑造和個人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊涵的豐富哲理會影響人的一生。

三、知識目標(biāo)：使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。能力目標(biāo)：使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。情感目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

四、教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，掌握鑒賞方法

五、教學(xué)難點：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。

六、教學(xué)方法：激趣法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法 七．教學(xué)過程與內(nèi)容

一)、導(dǎo)入

提問：

1．鑒賞=欣賞？(引導(dǎo)學(xué)生看書)

2．美術(shù)=藝術(shù)？

講解：

1．假設(shè)有這么兩個人評價同一幅作品：

甲說：“這幅作品我不懂得欣賞”。

乙說：“這幅美術(shù)作品我鑒賞不了”。這兩句話和這兩個人的身份有什么實質(zhì)性上的區(qū)別？

（甲外行，乙具備這一專業(yè)知識。“欣賞”強調(diào)一個“賞”，表示看，可以是走馬觀花似的；“鑒賞”則強調(diào)一個“鑒”字，有鑒別之意，要對美術(shù)作品和美術(shù)形式進(jìn)行評價。）

2．美術(shù)、藝術(shù)：源于古羅馬拉丁文“art”，都指自然造化的人工藝術(shù)，即通過手工制作的一種藝術(shù)。包括文學(xué)、音樂和戲劇等等。之后中國文藝界、教育界才把“美術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個概念區(qū)分開來。藝術(shù)包含美術(shù)，美術(shù)只是藝術(shù)的一個門類，藝術(shù)還包括音樂、戲曲、影視、文學(xué)、雜技等。

二)、新授

1.有人說：美術(shù)姓美，也有人認(rèn)為美術(shù)姓術(shù)。這其中的爭論也歷來為教育專家所關(guān)注，從美術(shù)的符號語言來說，他是姓術(shù)，因為他是運用點、線、面、色彩來表述的一門學(xué)科。從鑒賞的角度來分析，美術(shù)應(yīng)該姓美，因為美術(shù)形象的本身就是通過美術(shù)家或作者經(jīng)過提煉加工的生活原型，這些形象是通過審美的提煉加工成具有美感的形象。(讓同學(xué)們說說哪種說法比較正確引出美術(shù)的真正定義)

美術(shù)的定義：美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。

2．美術(shù)的范疇：美術(shù)通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等。在中國還包括書法和篆刻。

A．繪畫：在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)。（如油畫、國畫、素描、水彩等。）

B．雕塑：又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。（如石膏像、木雕等。）

C．工藝美術(shù)：也叫實用美術(shù)，以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。（如陶瓷、刺繡、編織等）

D．建筑藝術(shù)：是以建筑的工程技術(shù)為基礎(chǔ)的一種造型藝術(shù)。

用“眼高手低”引入美術(shù)鑒賞的重要性。（結(jié)合學(xué)生觀展等進(jìn)行講解）

讓學(xué)生用比較的方法結(jié)合課文圖例說出作品的年代、內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三)、藝術(shù)欣賞活動中所要涉及到的幾個因素

影響欣賞活動的第一個因素就是──感覺。

必須有后面的一個重要因素的支持，這就是──知識。

第一點：為美術(shù)范圍之內(nèi)的知識。

第二點：為美術(shù)范圍之外的知識。

還需要第三個重要的因素的參與，那就是──情感與想象。

思想與觀念──這是影響藝術(shù)欣賞活動的第四個因素。

第五個因素為──評述

第一幅：《放牧》

藝術(shù)形式：雕刻巖畫：巖石，這自然界的基本要素，從遠(yuǎn)古時代起，它就不斷地被人類使用著，作為勞動工具，作為日常用品，也所為生的和死的住所。巖石，同時也是世界上最早的畫布，先民們在巖石上刻劃和涂繪，來描繪人類的自身生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫。

年代：古代

內(nèi)容：對動物的各種基本形狀和人手掌的描寫，表達(dá)出當(dāng)時人類的生活方式。

第二幅：《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》

作品描繪了宴請賓客、歌舞聲樂、采桑、狩獵、交戰(zhàn)（水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)）等場景，請在圖中一一找出。

第三幅：《人物馭龍帛圖》（提問三個問題：a你從畫面中看到了什么？（氣宇軒昂的男子、龍舟、鷺鳥、魚、華蓋）b構(gòu)圖上有何特點？（飽滿）c根據(jù)男子的動作猜測他想做什么？（手中持一韁繩，牽引著龍，可能是駕龍升天成仙。）d該帛畫用什么造型手法？（主要是單線勾描，僅在局部渲染或施色。）

第四幅：《奔馬》介紹該作品的歷史背景、構(gòu)圖用筆特點。

簡單介紹“六法”理論（中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要原則）

氣韻生動-即-氣質(zhì)，作品的精神內(nèi)涵(作品和作品的形象有生動的氣度、具有生命力。)

應(yīng)物象形-即-形象（指描繪的形象要形似）

骨法用筆-即-用筆（指用筆力度）

隨類賦彩-即-色彩(指色彩要與所畫的物象相似。對色彩感覺稍作介紹。)

經(jīng)營位置-即-構(gòu)圖（作品要注意構(gòu)圖，作品中各物件的安排要合理美觀）

傳移摹寫-即-臨摹（臨摹即可學(xué)習(xí)基本功，也可作為流傳作品的手段。結(jié)合唐高祖臨死前要求《蘭亭序》作為陪葬說明。）

四)、課堂總結(jié)：美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。

五)、作業(yè)：書后練習(xí)(六大類：建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻。關(guān)系：藝術(shù)來源于生活，美術(shù)也不例外，表現(xiàn)生活，表達(dá)作者的思想感情，它隨著社會現(xiàn)實生活的變化而演變。）