第一篇：日本政府與民眾對侵華戰(zhàn)爭道歉的認識

日本政府與民眾對侵華戰(zhàn)爭道歉的認識

中日兩國實現(xiàn)邦交正常化以來，已經(jīng)度過了30幾個春秋。30多年來，中日兩國之間總的來說是保持了良好的關(guān)系。特別是從1972年邦交正常化開始到80年代中期的一段時間里，兩國都不同程度地出現(xiàn)了“中國熱”和“日本熱”，這種“熱”持續(xù)了相當長的一段時間。

但是，自從1982年日本文部省篡改歷史教科書，以及1985年中曾根以首相的身份到供奉有在第二次世界大戰(zhàn)中侵略亞洲、雙手沾滿了亞洲各國人民鮮血的東條英機等14名甲級戰(zhàn)爭罪犯牌位的靖國神社參拜以后，中日兩國之間的友好關(guān)系就被蒙上了一層陰影。

特別是近十多年來，日本政界的右派勢力不顧中國以及亞洲各國的反對，一次又一次地到供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社參拜，修訂日本歷史教科書，大肆歪曲和篡改歷史，東京都知事石原慎太郎甚至還否認日本侵略中國及南京大屠殺的歷史事實，給中日兩國關(guān)系的正常發(fā)展設(shè)置了種種障礙，使中日關(guān)系出現(xiàn)倒退。

篡改歷史教科書問題以及參拜靖國神社等問題，歸根到底是日本政府對給中國人民及亞洲各國人民帶來深重災(zāi)難的侵略戰(zhàn)爭的認識問題。到目前為止在日本政府所有的正式文件里面，從來沒有就日本軍國主義在中國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭中所犯下的罪行向中國人民道過歉。這也具體反映出日本政府對過去侵略中國這一事實所持的態(tài)度。

然而，在日本，不少民眾、甚至學(xué)者卻都認為日本政府已經(jīng)多次向中國道歉，并且對中國要求日本政府對侵略中國的罪行進行道歉感到不理解甚至反感。

2000年10月朱镕基總理訪問日本時，在東京通過電視與日本各界民眾進行了一次直接的面對面的對話，引起日本朝野的轟動。當主持人就日本戰(zhàn)爭道歉問題問道：“中國總是要求日本道歉，這種道歉到什么時候才能結(jié)束？”朱镕基總理嚴肅地指出：“我想提醒一點，在日本所有正式文件里面，從來沒有向中國人民道歉。1995年，當時的村山首相曾籠統(tǒng)地向亞洲人民表示過歉意。因此，不能說中國沒完沒了地要求日本道歉。道歉不道歉是你們自己的事情。但是我們希望日本方面考慮這個問題。”（注：朱镕基總理14日晚在東京廣播公司演播廳里接受有日本民眾參與的電視采訪詳情請見“人民網(wǎng)”次日專題報道：《東京專電：朱镕基總理與日本民眾對話》（http//www.tmdps.cn/GB/channell/topic1674/），另香港《文匯報》等各大港報亦有相關(guān)報道。對于朱镕基總理有關(guān)日本戰(zhàn)爭道歉的講話，日本共同通訊社16報道竟引述日本內(nèi)閣官房長官中秀直的言論，稱日本在過去已經(jīng)以不同的方式道了歉，沒有必要再作書面道歉。）

在中國，過去的有關(guān)中日關(guān)系的研究中曾經(jīng)提到過這一問題（注：張香山：《中日復(fù)交談判回顧》，《日本學(xué)刊》1998年第1期。蔣立峰：《江澤民主席訪問日本意義重大》，《日本學(xué)刊》1999年第1期。王升：《世紀之交：中日關(guān)系的回顧與展望》，《日本學(xué)刊》1999年第2期。），但都未作深入探討。有些中國學(xué)者則認為日本道歉問題已經(jīng)解決，不必拘泥于刻板形式（注：參見馬立誠：《對日關(guān)系新思維--中日民間之憂》，《戰(zhàn)略與管理》2002年第6期。）。

在日常的外交事務(wù)上我也贊同這種新的思維。但是，事實究竟如何，我們中國人自己還是應(yīng)該弄清楚的。我認為健康的中日友好關(guān)系應(yīng)該建筑在坦率誠懇的基礎(chǔ)之上，有關(guān)中日之間的歷史問題，尤其是對敏感問題的學(xué)術(shù)討論更應(yīng)該暢抒己見，而不是閃爍其詞。本文就是本著實事求是的態(tài)度，根據(jù)事實，就日本戰(zhàn)爭道歉問題闡述自己的觀點。

一、日本民眾對戰(zhàn)爭道歉問題的認識

究竟30多年來日本人是如何對待戰(zhàn)爭道歉問題的呢？首先我們來看一看日本一般民眾對這個問題的看法。

在日本，許多人認為日本政府就過去侵略中國給中國人民帶來重大災(zāi)難已經(jīng)多次向中國政府和人民作出了道歉。日本朝日電視臺的著名節(jié)目主持人田原總一郎在2000年3月19日與中國駐日本大使陳健的對談節(jié)目中對陳健大使說：最近在日本對中國有好感的日本人愈來愈少了，原因是中國方面不斷地要求日本政府向中國道歉。陳健大使聽后當即進行了反駁，并列舉日本廣島和長崎當年受到美國原子彈的轟炸，至今日本人每年都要以受害者的身份舉行紀念集會，他希望日本人也同樣從受害者的立場來理解中國人民的心情。

主持人提出的這種現(xiàn)象正反映了現(xiàn)今的日本民眾對過去侵略戰(zhàn)爭的普遍認識。日本方面不僅認為日本已經(jīng)道歉夠了，而且開始忘卻自己過去加害于亞洲各國的所作所為，還反過來以至今世界上惟一的原子彈受害國自居，“受害者”意識在日本人中間日益膨脹。遺憾的是，這不僅僅是一般日本民眾的認識，許多日本學(xué)者也同樣認為日本政府就過去侵略中國已經(jīng)多次向中國作出了道歉，中國方面不應(yīng)該再耿耿于懷。

日本專修大學(xué)的岡部達味教授在專門雜志《外交論壇》上題為《日中關(guān)系的過去與將來》一文中辯護說：1972年的《中華人民共和國政府和日本國政府聯(lián)合聲明》（以下簡稱《中日聯(lián)合聲明》）中所用措詞已經(jīng)充分表達了日本政府真摯的道歉；1992年9月明仁天皇訪華時以日本“國民的象征”這一身份，最大限度地向中國方面吐露了自己的真情；而1995年8月15日村山富市的《總理大臣講話》更是向亞洲各國表示了衷心的歉意。他認為中國方面對以上事實視而不見，仍然不斷要求日本道歉，不僅矮化了中國寬容大度的形象，而且也會影響中日今后友好合作伙伴關(guān)系的發(fā)展。

在過去給中國造成了這么大的災(zāi)難、連聲道歉也不愿說的日本方面倒是理直氣壯起來，要求其道歉的受害者反而成了不近人情，這實在是顛倒是非，混淆黑白。

更令人遺憾的是，一些正直的、對中國態(tài)度友好的學(xué)者也懷有類似的看法。橫濱市立大學(xué)商學(xué)部矢吹晉教授在《信濃每日新聞》上撰文，列舉1972年9月29日中日兩國恢復(fù)邦交正常化所發(fā)表的《中日聯(lián)合聲明》、1995年8月15日內(nèi)閣總理大臣村山富市的講話和1998年11月26日中日雙方在東京發(fā)表的《中日聯(lián)合宣言》以及1992年9月日本明仁天皇訪問中國時的講話，力證日本政府已經(jīng)多次向中國表示了道歉，認為朱镕基總理關(guān)于“在日本所有的正式文件里面從來沒有向中國人民道歉過”的說法并不妥當。他認為這是中國方面的誤解和曲解，主張中日之間不應(yīng)再在這個問題上繼續(xù)糾纏。

日本的年輕人也普遍持有同樣的看法。2001年，中國青年政治學(xué)院文化基礎(chǔ)部的盧德平先生與日本神奈川大學(xué)的田畑光永先生分別就中國大學(xué)生的日本觀和日本大學(xué)生的中國觀進行了問卷調(diào)查的共同研究，并發(fā)表了論文。其中有一個問題是：“日本曾經(jīng)侵略過中國，您認為日本對這場戰(zhàn)爭已經(jīng)謝罪了嗎？”準備好的答案有四：（1）已經(jīng)充分謝罪；（2）謝罪了，但不充分；（3）沒有謝罪；（4）不清楚。接受問卷調(diào)查的中國大學(xué)生在回答中沒有一個學(xué)生認為日本已經(jīng)充分謝罪了，認為謝罪了但不充分的也只有26%，近74%的學(xué)生認為日本沒有謝罪。這里特別值得注意的是，中國大學(xué)生中回答“不清楚”的學(xué)生為0，一個都沒有，這不僅反映了當代中國大學(xué)生既有主見又旗幟鮮明的性格，也代表了中國年輕人對這個問題所持的態(tài)度。同樣的問題，日本大學(xué)生的回答是：21%的學(xué)生認為日本已經(jīng)充分謝罪，認為謝罪了但不充分的近48%，認為沒有謝罪的近15.6%，回答不清楚的有14.7%。這個調(diào)查結(jié)果直接反映了中日兩國的大學(xué)生在這個問題認識上的差異。

二、《中日聯(lián)合聲明》和《中日聯(lián)合宣言》

下面我們再來看一看正式文件中日本政府對侵略中國作出的所謂“道歉”。

30多年來，涉及日本過去侵略中國給中國人民帶來深重災(zāi)難問題的日本政府正式文件只有兩個：一個是1972年9月29日中日兩國恢復(fù)邦交正常化時在北京發(fā)表的《中日聯(lián)合聲明》；另一個是1998年11月26日江澤民主席訪問日本時中日雙方在東京發(fā)表的《中日聯(lián)合宣言》。

我們先來看看有關(guān)簽訂《中日聯(lián)合聲明》的一些情況。1972年9月25日，日本首相田中角榮率大平正芳外相、二階堂進官房氏官一行訪問中國，當晚，周恩來總理設(shè)宴表示歡迎。田中首相在宴會的致詞中表示在過去的戰(zhàn)爭中日本“給中國人民添了很大的麻煩，我對此再次表示深切的反省之意”。中文的“麻煩”在日語中是“迷惑”兩字，讀作“MEIWAKU”。這句所謂“添了麻煩”的說法在當時引起了一場小小的**。

第二天的中日首腦會談一開始，周恩來總理就指出：田中首相表示對過去不幸事件要深刻反省的認識我們可以接受，但是田中首相的“給中國人民添了麻煩”的說法將會引起中國人的反感，因為在中國說“添了麻煩”只用于很小的事情。田中首相在接下來的講話中沒有對此作出回答。

27日晚，毛澤東主席在自己的書房里接見了田中首相、大平外相及二階堂官房長官等人，毛澤東主席說中國的年輕人認為“添了麻煩”的說法不夠，不能接受，因為在中國“麻煩”這詞是在將水潑濕了對方的裙子時使用的。田中解釋說：迷惑這詞雖說是從中國傳來的，但在日本則也用于誠心誠意地表示謝罪之意的時候。毛澤東主席聽了后笑著說：看來“迷惑”這個詞你更會用。

之后的幾天，就《中日聯(lián)合聲明》中有關(guān)戰(zhàn)爭道歉等用詞，姬鵬飛外交部長和日本大平外相又多次磋商，于1972年9月29日發(fā)表了標志中日兩國恢復(fù)邦交正常化的《中日聯(lián)合聲明》。日本政府在聲明中是這樣表示的：“痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來重大災(zāi)難和損害的責(zé)任，對此表示深刻反省。”《中日聯(lián)合聲明》中的“反省”一詞成為以后日本政府對侵略中國表示“道歉”的基調(diào)。

1989年4月，日皇明仁會見李鵬總理，在提及中日之間不幸的歷史時，只表示了遺憾（日語讀作“IKAN”）。1992年9月，日皇明仁訪問中國，這也是歷史上第一位日本天皇到訪中國，他對日本曾經(jīng)帶給中國人民巨大的苦難深感悲痛，表示要反省，不可以讓這種戰(zhàn)爭重演。應(yīng)該說這次表示要反省比1989年的“遺憾”前進了一步，但始終沒有突破性的表示。

1998年11月，江澤民主席作為中國國家元首訪問日本，這是20世紀中國國家元首第一次也是最后一次出訪日本。中國方面本著“總結(jié)過去面向未來”這樣一個良好愿望，希望借此機會與日本政府在總結(jié)過去歷史的基礎(chǔ)上就未來新的世紀兩國關(guān)系的進一步發(fā)展交換意見，使兩國關(guān)系的發(fā)展進入一個新的階段。然而，缺乏政治遠見的日本政壇領(lǐng)袖沒有抓住這一良好的歷史機遇，對日本過去在侵略戰(zhàn)爭中給中國人民所帶來的深重災(zāi)難這一歷史事實，沒有表現(xiàn)出政治家應(yīng)有的決斷，還是遮遮掩掩、羞羞答答、不愿正視。

11月26日，江澤民主席與日本首相小淵惠三經(jīng)過會談，在東京發(fā)表了關(guān)于建立致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言。在《中日聯(lián)合宣言》中日本方面表示“遵守1972年的中日聯(lián)合聲明和1995年8月15日內(nèi)閣總理大臣的講話，痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來重大災(zāi)難和損害的責(zé)任，對此表示深刻反省”，這基本上繼承了以往日本政府對侵略中國表示要“反省”的基調(diào)，沒有重大突破。有所不同的是加入了“遵守1995年8月15日內(nèi)閣總理大臣的講話”這一句。這也可以說是一個小小的進步吧。因為當時的日本總理大臣村山富市在為紀念日本戰(zhàn)敗50年所發(fā)表的演說中提到：“由于日本在過去一段時期國策錯誤走上了戰(zhàn)爭道路，陷國民于存亡之危機；又因殖民地統(tǒng)治和侵略，給許多國家特別是亞洲各國的人民帶來巨大的損害與痛苦。為了未來不再重犯錯誤，我虛心地接受這一不容懷疑的歷史事實，在這里再次表示沉痛的反省之意，并表示由衷的道歉”。其中用了日語表示道歉的“OWABI”一詞，日語漢字為“御詫”。這也就是2000年10月朱镕基總理訪問日本時所提及的日本首相“曾籠統(tǒng)地向亞洲人民表示過歉意”的由來。

1999年3月，日本自由記者稻垣武和大阪大學(xué)名譽教授加地伸行出版了一部名為《日本和中國，永遠的誤會》的書，暢銷日本。作者也認為日本方面已經(jīng)對中國作出了充分的道歉，中日之間在日本對戰(zhàn)爭道歉問題上形成對立的主要原因，是來自中日雙方對語言感覺上的不同和文化上的差異。

那么，究竟是否真是屬于語言感覺不同或文化上的差異的問題呢？

三、關(guān)于日語“反省”、“御詫”和“謝罪”

所謂道歉就是一方以口頭或書面形式向另一方認錯、表示歉意，這原本并不復(fù)雜難解。日本又是一個多禮節(jié)的國家，在日本，我們常常可以聽到諸如“SUMlMASEN（對不起）”“GOMENNASAI（請原諒）”等人們相互表示歉意的話語，到處可以看到人們彬彬有禮相互鞠躬的場面。

日語中除了上述在日常生活中常見的道歉用語之外，表示道歉的詞語主要還有“OWABI”和“SHAZAI”，日語漢字分別是“御詫”和“謝罪”。這兩個日語單詞在英語中一般都可以翻譯為“apology”或“apologize”。不過，日語中這兩個詞在道歉的程度上還是有區(qū)別的。從下面的有關(guān)“從軍慰安婦”問題的例子就可以清楚看到，日本政府在使用這兩個單詞時是何等小心翼翼、斟酌再三。

1996年8月，經(jīng)過長時間的所謂調(diào)查，日本政府對“從軍慰安婦”問題總算有了一個結(jié)論。日本政府決定通過日本民間組織“專為女性的亞洲和平國民基金”向在第二次世界大戰(zhàn)中曾經(jīng)被逼充當日本從軍慰安婦的亞洲婦女發(fā)放賠款，同時附上當時日本國內(nèi)閣總理大臣橋本龍?zhí)傻牡狼感拧窕鹪诋斈?月給日本首相的信中要求政府在道歉信中寫入“謝罪”的漢字詞語，而日本政府只愿用“御詫”。日本政府內(nèi)部對首相的道歉信中是用“御詫”還是用“謝罪”進行了議論。有的官員認為如果使用“謝罪”的話就有可能會被理解為日本政府承認了法律責(zé)任而進行國家賠償，這樣一來將會引起其他尚未解決的賠償問題，對日本政府十分不利。最后，日本政府決定使用“御詫”和“反省”的表達（注：橋本龍?zhí)墒堑谝晃淮砣毡菊诘狼感派虾炞值氖紫唷Ｒ院竺肯蜻@些亞洲婦女發(fā)放賠款時都會附上由在任日本首相簽名的道歉信，小淵惠

三、森喜郎及小泉純一郎都曾代表日本政府在信上簽名。）。由此可見，日本政府在決定文件中該使用哪個詞語，是經(jīng)過充分討論和慎重考慮的，并不因為“御詫”和“謝罪”都表示“apology”而隨意使用。

我們再來看看日本政府對過去侵略中國作的所謂“道歉”中使用的措詞。

直到2001年日本首相小泉訪華，日本政府無論是口頭上還是在書面上一般都使用“反省”或“遺憾”。“遺憾”和“反省”這兩個詞，日文漢字與中文漢字相同，日語讀音雖為“IKAN”和“HANSEI”，但意思和中文沒什么兩樣。所謂“反省”，在日語中只是表示對自身過去的言行進行回顧或考察，本身并不包含向另一方認錯或表示道歉的意思。英語翻譯一般都譯成“think over”或“reflection”而已。孔子說：“吾日三省吾身”，是倡導(dǎo)做人要時時自我反省，檢點一下自己有否過錯，有則改之，無則加勉。因此，反省的結(jié)果可以有兩種：或是找出了自己的過錯，加以糾正；或是慶幸自己尚未犯錯誤，勉勵今后更加注意。而遺憾的英語意思為“regrettable”。你既可以對自己的言行表示不滿，也可以對別人的言行表示惋惜，沒有任何表示對自己的過錯進行檢點的意思，更談不上什么悔改之意了。你可以對別人的過錯以及其他任何負面的事情表示遺憾。譬如：“他今天沒能來，我很遺憾。”或者“對日本政府至今都未在正式文件里面就侵略中國向中國人民道歉，我深表遺憾。”

使人難以理解的是，既然日本說“添了麻煩”、“深刻反省”是誠心誠意地表示謝罪之意，那為何就不能痛痛快快、明明白白地說句“OWABI”或“SHAZAI”呢？

顯而易見，一方表示自己對某事需要進行反省，并未反映其已經(jīng)承認了自己的過錯，更不代表向另一方表示歉意。當然，日本政府在痛感過去侵略中國的責(zé)任之后，表示要對日本的侵略給中國人民帶來重大災(zāi)難和損害進行深刻反省，這在一定程度上反映了日本政府承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任的誠意。但是，相對給中國人民帶來的災(zāi)難之大、損失之巨來說，一手鑄成這一災(zāi)難的日本頑固執(zhí)意地不愿意對中國說聲“御詫”或“謝罪”，只表示要“反省”，這不能不使人們對其表現(xiàn)出的“誠意”有所懷疑。

那么，當日本自己受到傷害時，日本人又是持怎樣一種態(tài)度的呢？我們來看一看有關(guān)日本漁船“愛媛丸”號被美國核潛艇撞沉的事件。2001年2月10日，美國核潛艇“格林威爾”號撞沉日本愛媛水產(chǎn)高中實習(xí)漁船“愛媛丸”號，9名學(xué)生失蹤，在日美之間引起一場外交**。第二天美國駐日大使就事件表示謝罪（日本共同新聞社在報導(dǎo)此事件上用的都是“謝罪”一詞）。12日，美國總統(tǒng)布什在巡視佐治亞州一個陸軍基地時特別為此事件致歉，美國國務(wù)卿鮑威爾還致電日本外相河野洋平轉(zhuǎn)達了布什總統(tǒng)的道歉。17日，美國駐日本神戶總領(lǐng)事親臨水產(chǎn)高中所在地謝罪。同日美國太平洋艦隊司令法戈向日本外務(wù)副大臣藤征四郎謝罪。26日，美國派遣海軍上將法倫為政府特使前往日本就美國核動力潛艇“格林維爾”號撞沉日本漁業(yè)實習(xí)船“愛媛丸”直接向日本作出道歉。艦長沃德爾還分別向失蹤者家屬寫了13封道歉信。

對于美國方面連日來的道歉和謝罪，日本方面仍然表示非常不滿，有的失蹤者家屬認為艦長沃德爾的道歉信沒有誠意，有的甚至要求艦長沃德爾下跪道歉。

結(jié)果日本方面的這種姿態(tài)引起了美國輿論界的反感。2月27日，美國《華盛頓郵報》記者李察德在專欄撰文說：美國已經(jīng)道歉夠了；日本在第二次世界大戰(zhàn)中強逼20萬亞洲婦女作為日軍的性奴隸，到現(xiàn)在日本政府對一部分人既不賠償又不謝罪，而對美國核潛艇撞沉日本漁船事件，布什總統(tǒng)、國務(wù)卿鮑威爾、美國駐日大使、太平洋艦隊司令、艦長沃德爾以及政府特使海軍上將法倫皆已相繼道歉謝罪，日本方面還是不肯罷休，這將會激起美國人的反感情緒。

日本“愛媛丸”號上9名學(xué)生的失蹤確實令人痛惜。本文想說明的也只是，以上事件反映了日本在國際間道歉問題上所持的雙重標準。如果說日本人真的認為一聲“遺憾”、一個“迷惑”、一句“反省”就可抵償他們過去對中國人民所犯下的滔天罪行，就可以撫平千千萬萬中國受害者心中創(chuàng)傷的話，那么美國眾多官員的謝罪早就該平息沉船事件中日本失蹤者家屬的悲痛之心了。日本人在談起本民族的思維方法時，總是津津樂道地介紹說日本民族習(xí)慣在對方的立場上來考慮問題。既然如此，為何不能在戰(zhàn)爭道歉的問題上，將心比心設(shè)身處地站在戰(zhàn)爭受害者的立場上來思考一下呢？

四、日本政府第一次道歉

2001年10月8日，日本首相小泉純一郎到中國作為期一天的工作訪問，這種形式的訪問在30年來的中日兩國的交往中是絕無僅有的。當日，小泉首相一下飛機就驅(qū)車直達盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館參觀。他在參觀紀念館后發(fā)表的談話中，對在日本的侵略戰(zhàn)爭中犧牲的中國人民表示了衷心的道歉與哀悼。這是日本政府第一次就侵略中國使用“OWABI”一詞向中國人民表示道歉。至此，日本政府“反省”了整整30年，總算是認識到了自己的過錯，開口表示道歉了。不過，那也仍然只是停留在口頭上的道歉。

小泉的這次訪問有別于以往日本政府首腦的任何一次訪華，既沒有中國外長到機場迎接，到達中國以后的活動也沒有中國政府的高級官員全程陪同，其名曰“工作訪問”。日本首相的這種出乎尋常的訪問，至少在目前為止的中日關(guān)系史上是未曾有過的。而且給人一種感覺是，參觀盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館是其工作的主要內(nèi)容。在參觀中，小泉神情嚴肅，態(tài)度誠懇，認真地聆聽館內(nèi)工作人員的講解。更難得的是，他終于開口向中國人民“OWABI”了。

然而，同樣是他，就在不到兩個月前的8月13日還是不顧中國和亞洲各國的強烈反對，堅持以日本首相的身份參拜了靖國神社。之前還無視中國政府的多次警告一意孤行允許臺灣的李登輝到訪日本，更聲稱日本要修改和平憲法擴充軍備，并積極地參與以美國太平洋艦隊為首的對中國進行的圍堵。這次他突然一反常態(tài)低姿態(tài)地訪問中國是有其特殊原因的。這就是紐約“9·11”恐怖襲擊事件。因為事件以后，美國政府在對中國關(guān)系的政策上作出了重大改變。而在外交上唯美國是從的日本政府也就不得不即刻作出相應(yīng)的調(diào)整。在這樣的背景下，小泉所作的道歉究竟有多少誠意，我們暫且不在此作深究。

盡管如此，對小泉旋風(fēng)式的到訪，中國政府還是表示了歡迎。江澤民主席和朱镕基總理都相繼在北京會見了他，對他參觀盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館并發(fā)表談話給予了一定的評價。江澤民主席在會談中還特別告誡小泉：由于靖國神社里供奉著甲級戰(zhàn)犯的牌位，如果日本領(lǐng)導(dǎo)人進行參拜將會引起不良后果。小泉表示：日本一定正視過去那段歷史并進行深刻反省，基于歷史教訓(xùn)走和平發(fā)展的道路。

如其所言，小泉果真對過去日本的侵略行為有悔過之意，愿意正視歷史并進行深刻反省了嗎？中國有句古語叫作“聽其言，觀其行”。然而，遺憾的是小泉的信誓旦旦言猶在耳，2002年4月21日，他卻又一次出爾反爾背信棄義，冒雨再次到靖國神社參拜。這也證實了他在盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館前的道歉言不由衷。

五、小結(jié)

綜上所述，我們清楚地看到了日本政府從來沒有在正式文件里面就日本過去侵略中國道歉過這一事實，也大致可以了解到日本國內(nèi)自上而下對戰(zhàn)爭“道歉”問題的普遍認識。

日本政府口口聲聲說“痛感由于過去對中國的侵略給中國人民帶來重大災(zāi)難和損害的責(zé)任”，對此表示“深刻反省”，但是就其對侵華戰(zhàn)爭的道歉問題而言，我們感覺不到日本政府的那份“痛感”和“反省”。

或許，應(yīng)該說日本政府還是很“負責(zé)”的。比如教科書問題，他們很“負責(zé)”地把“侵略中國”改成了“進出中國”，把“南京大屠殺”改成了“南京事件”，而1997年出版的、由東京大學(xué)等高校著名教授編寫的高中歷史教科書《詳說日本史》，甚至連“南京事件”的字樣也被從正文里刪除了。

此外，包括首相在內(nèi)的日本政府眾多高級官僚和議員也非常“負責(zé)”地每年必定到靖國神社去參拜那些戰(zhàn)爭罪犯。日本政府的這些言行也給日本民眾傳遞了一種錯誤信息，使日本民眾對侵華戰(zhàn)爭的歷史產(chǎn)生了模糊認識。

在新世紀中，影響中日兩國關(guān)系正常發(fā)展的主要因素仍然是包括日本歷史教科書及參拜靖國神社在內(nèi)的、日本政府對過去侵華戰(zhàn)爭的認識問題。從目前來看，未來中日兩國關(guān)系的發(fā)展不容樂觀。“言必信，行必果”是1972年中日恢復(fù)邦交之際周恩來總理給田中角榮首相的贈言，我們依然衷心期待著日本政府今后以史為鑒，恪守自己“信為萬事之本”的承諾，為中日關(guān)系的正常發(fā)展多做一些有益的事情。

第二篇：對信息化戰(zhàn)爭的認識

對 信 息 化 戰(zhàn) 爭 的 認 識

姓名:龍星

班級:汽營二班

學(xué)號:20121102042

對信息化戰(zhàn)爭的認識

從機械化到信息化，信息時代和科學(xué)技術(shù)是改變戰(zhàn)爭形態(tài)的兩大推手

地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、攻殲戰(zhàn)??這是我們常在戰(zhàn)爭片中看到的戰(zhàn)斗場景。在那個烽火年代，我軍英勇戰(zhàn)斗的故事和經(jīng)典鏡頭影響了一代又一代青年人。在我們的意識中，戰(zhàn)場上，無外乎就是機槍大炮加飛機，為爭奪陣地而沖殺。

近幾年來，美國戰(zhàn)爭大片開始沖擊我們的視野，不僅宏大的戰(zhàn)斗場面吸引我們的眼球，其嶄新的戰(zhàn)爭理念更是讓我們大開眼界。尤其是2003年伊拉克戰(zhàn)爭開始后，美軍圍繞“斬首行動”實行聯(lián)合作戰(zhàn)，其綜合集成、一體化作戰(zhàn)模式讓我們耳目一新。無論是虛幻的戰(zhàn)爭大片還是真實的伊拉克戰(zhàn)爭，顯然這種作戰(zhàn)模式跟我們意識中那些戰(zhàn)爭模式不一樣。

這就是信息化戰(zhàn)爭。

信息化戰(zhàn)爭萌發(fā)于1980~1983年美國提出的以微電子技術(shù)為核心的新技術(shù)革命。直到1991年的海灣戰(zhàn)爭，信息化武器裝備，比如衛(wèi)星、GPS等，開始在戰(zhàn)爭中發(fā)揮重大作用，信息化戰(zhàn)爭初露端倪。這場戰(zhàn)爭可以被看作是機械化戰(zhàn)爭向信息化戰(zhàn)爭過渡的一個重要轉(zhuǎn)折點。

我國從上個世紀90年代就提出要打贏高科技戰(zhàn)爭，并提出從數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型轉(zhuǎn)變，從人力密集型向科技密集型轉(zhuǎn)變。就是說，我軍已經(jīng)開始進行信息化建設(shè)。1999年科索沃戰(zhàn)爭，可以被看作是全球第一場真正意義上的信息化戰(zhàn)爭。它的特點是，第一次完全使用空中力量進行作戰(zhàn)，地面部隊自始至終沒有進入，信息化裝備大量應(yīng)用，最后實現(xiàn)戰(zhàn)爭零傷亡。其后是阿富汗戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化、互聯(lián)互通，前方不再有大的部隊，而是一個個小戰(zhàn)斗分隊，指揮官在后方通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視大屏幕進行指揮。2003年的伊拉克戰(zhàn)爭是一場信息化水平非常高的戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了戰(zhàn)爭直播，死傷人數(shù)很少，進展速度很快。這三場戰(zhàn)爭都是信息化戰(zhàn)爭的初期階段。

隨著科學(xué)技術(shù)、武器裝備的發(fā)展，軍事變革處于不斷的發(fā)展和變化中。當前我們指的這場新的軍事變革，主要是以信息化為核心，以信息化戰(zhàn)爭為主要目標的一場新的軍事變化，這場新軍事變革究竟效果如何？可以通過實戰(zhàn)驗證。美國發(fā)動了四場戰(zhàn)爭：海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭，這都是新軍事變革創(chuàng)新成果的驗證，所以戰(zhàn)爭驗證也是推動軍事變革的一大動因。

我個人認為，推動戰(zhàn)爭形態(tài)的變化，主要有這么幾個大的因素。先是社會變革，社會變革對戰(zhàn)爭形態(tài)起到了很大的推動和催化作用，我們今天講的信息化戰(zhàn)爭，是受信息時代推動。二是科學(xué)技術(shù)的推進。科學(xué)技術(shù)向來是推動戰(zhàn)爭樣式、戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)展和變化的助推器，是原動力。我們都知道，沒有核技術(shù)就沒有核武器，沒有核武器也就沒有火箭部隊和導(dǎo)彈部隊，當然也就沒有核作戰(zhàn)理論。另外一個動因就是軍事變革的孕育。科學(xué)技術(shù)進步推動了武器裝備的發(fā)展，武器裝備的變化要求編制體制進行相應(yīng)的改革；編制體制的改變，也要求軍事理論進行創(chuàng)新，進而要求整個軍隊進行變化，這樣的一切變化我們叫做軍事變革。

信息化戰(zhàn)爭就是要綜合集成，技術(shù)融合，一體化作戰(zhàn)，形成強大的戰(zhàn)斗力 信息化戰(zhàn)爭不是孤立于冷兵器、熱兵器之外的，它主要是講究綜合集成和技術(shù)融合。我們說新軍事變革的核心，就是信息化和智能化。新軍事變革的本質(zhì)是綜合集成和技術(shù)融合，實現(xiàn)新軍事變革的方法和措施，就是進行精確控制。什么是精確控制，精確控制就是像水龍頭那樣，一開嘩嘩的水流不斷，一關(guān)就滴水不漏了。什么是綜合集成呢？坦克、飛機、航空母艦、衛(wèi)星、導(dǎo)彈這些都是相互分離的武器裝備，它們之間沒有什么必然的聯(lián)系，現(xiàn)在的新軍事變革，就是要把互不關(guān)聯(lián)的武器裝備聯(lián)成系統(tǒng)，只有形成系統(tǒng)才能綜合集成，綜合集成的目的就是集成為強大的戰(zhàn)斗力。

人民戰(zhàn)爭思想是我軍歷次革命戰(zhàn)爭中克敵制勝的法寶，在未來戰(zhàn)爭中，隨著戰(zhàn)爭形態(tài)的變化，“打一場人民戰(zhàn)爭”的可能性有多大？“人民”在戰(zhàn)爭中的作用會不會越來越小？“人民戰(zhàn)爭思想”是否過時？

現(xiàn)在進入信息時代，我軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依然按照人民戰(zhàn)爭的理論，與時俱進，建設(shè)信息化軍隊，準備和打贏未來的信息化戰(zhàn)爭，時代的變化可以賦予人民戰(zhàn)爭更多新的內(nèi)涵。未來新的作戰(zhàn)空間主要表現(xiàn)在三個方面：海洋、外空和信息空間。未來信息化條件下依然將繼續(xù)發(fā)揮人民戰(zhàn)爭的優(yōu)勢。比如信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的基礎(chǔ)是信息技術(shù)和信息設(shè)備，這些東西的優(yōu)勢在民間，民用信息技術(shù)領(lǐng)先于軍用信息技術(shù)，計算機硬件和軟件、因特網(wǎng)的路由器和寬帶技術(shù)、手機通信和短信技術(shù)、衛(wèi)星通信和導(dǎo)航技術(shù)等等，都是民用技術(shù)領(lǐng)先于軍用。還有就是網(wǎng)絡(luò)黑客技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)病毒技術(shù)等等，就更要依靠人民群眾進行信息作戰(zhàn)。

信息化戰(zhàn)爭，人民群眾參與戰(zhàn)爭的機會更多了。今后軍隊發(fā)展的方向是繼續(xù)大量減少正規(guī)軍，增大戰(zhàn)爭動員的潛力，在國家需要的時候通過快速動員體系把戰(zhàn)爭潛力迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭實力，支持和打贏戰(zhàn)爭。所以人民戰(zhàn)爭理論不是過時了，而是應(yīng)該增加新的內(nèi)涵，使之更加豐富和完整。

還有一點要注意，人民戰(zhàn)爭不是人海戰(zhàn)爭。未來戰(zhàn)爭沒有前線后方，所以不存在上不上前線的問題；未來戰(zhàn)爭很難分清軍人和民眾，所以不存在直接參戰(zhàn)和間接參戰(zhàn)的問題。當然，這是一般戰(zhàn)略意義上的劃分，就直接作戰(zhàn)部隊而言，未來戰(zhàn)爭講究非接觸、非線式、非對稱作戰(zhàn)，這些則是在聯(lián)合作戰(zhàn)層面上的問題，聯(lián)合作戰(zhàn)層面要用聯(lián)合作戰(zhàn)的概念去解釋，不要與人民戰(zhàn)爭相混淆，人民戰(zhàn)爭是指導(dǎo)聯(lián)合作戰(zhàn)的。

我們要和平崛起，我們要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我們的軍隊就是要忍，韜光養(yǎng)晦，永不稱霸、不輕易言戰(zhàn)。尤其是年輕人要保持冷靜的頭腦，不要被國外的一些有目的的說法和謠言蠱惑，人家說航母好，我們就跟著炒作航母；人家說你中國要稱霸，我們就盲從。實際上，這全是別有用心的人在蠱惑和挑撥中國的國際關(guān)系。

縱觀中國，我們經(jīng)歷了數(shù)千年的沉浮。今天，我們面臨信息化戰(zhàn)爭的機遇，這次機遇我們必須要抓住，我們從1840年到1949年經(jīng)歷了百年的淪落史，從1949年建國之后到2050年我們又將經(jīng)歷百年建設(shè)史。未來的五十年，我們要實現(xiàn)強國夢。我們要有世界眼光和戰(zhàn)略思維。當前的世界眼光就是新軍事變革，戰(zhàn)略思維就是信息化建設(shè)和信息化運用。把信息化應(yīng)用到國家的建設(shè)，進行電子政務(wù)，進行廣播電視的網(wǎng)絡(luò)化，通訊的網(wǎng)絡(luò)化，對軍隊來講就是打贏信息化戰(zhàn)爭，把信息用在戰(zhàn)爭準備上。這樣的情況下，我們通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把它融為一體。一體化的核心是什么？綜合集成，技術(shù)融合。我們武器裝備的發(fā)展要集中在四個方面，就是C4ISR系統(tǒng)，信息戰(zhàn)裝備，精確制導(dǎo)武器和信息化平臺。

我們有理由相信，信息化軍事變革中的國防信息化是依托國家信息產(chǎn)業(yè)的強大支撐作為其發(fā)展動力的，并植根于整個國民經(jīng)濟和科技基礎(chǔ)之中。我國信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年發(fā)展，已積累了雄厚的自主創(chuàng)新和生產(chǎn)能力，這為我國國防信息化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。隨著我國信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，隨著軍民一體化的加速實施，中國的國防實力將更上一層樓。

第三篇：我對戰(zhàn)爭的認識

我知道什么是戰(zhàn)爭嗎

對于我來說，對戰(zhàn)爭最直接的感知來自于影片中那些觸目驚心的戰(zhàn)爭場面。雖然我們生活在和平的時代，這些畫面帶給我們的沖擊無論是感官還是心靈上的，仍然強烈而震撼。

到底什么是戰(zhàn)爭呢？我覺得可以從多個維度進行定義。如我們在在《南京南京》和《金陵十三釵》中看到的，日本軍隊對中國人民進行的慘絕人寰的屠殺和欺凌是毫無爭議的非正義的侵略戰(zhàn)爭。而相反，我國軍民奮起反抗，抵抗侵略的戰(zhàn)爭必然是正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。而從是否使用冷兵器的角度，可以分為冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)。熱戰(zhàn)是軍隊的正面交鋒，冷戰(zhàn)更多的是政治和外交上的對抗。無論是冷戰(zhàn)還是熱戰(zhàn)，最大的受害者永遠是無辜的平民百姓。

戰(zhàn)爭無疑是最殘酷的絞肉機，它使生靈涂炭，哀鴻遍野，百姓無家可歸，國家檣傾楫摧。想起了偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過的一句話，我不知道第三次世界大戰(zhàn)人們用的是什么武器，但我知道，第四次世界大戰(zhàn)使用石頭和木棍打的。多么有諷刺意義的一句話啊！誰一旦熱衷于戰(zhàn)爭，不僅會遍地樹敵，更使自己本身倒退甚至毀滅，那還要戰(zhàn)爭干什么呢？

可總有一些國家不那么想。《辛德勒的名單》中，納粹德國瘋狂屠殺猶太人，其手段之卑劣，滅絕人性的行徑令每個人唏噓不已。欣慰的是，戰(zhàn)后德國進行了徹底的反思，掃除軍國主義，并向猶太人真誠的道歉。日本在二戰(zhàn)中的行徑比之有過之而無不足，可在近七十年后的今天，右翼分子仍死性不改，絲毫不顧當初受其侵略的鄰國人民的感受。一再挑戰(zhàn)我們的忍耐極限，挑釁再三。我們國家奉行和平外交政策，因為我們深知戰(zhàn)爭的危害。面對這種狀況，不要說什么用武力解決的唐突的話語。無論任何性質(zhì)，任何手段的戰(zhàn)爭，受傷害最深的永遠是無辜的平民百姓。和平才是根本。

第四篇：談?wù)剬?zhàn)爭的認識

談?wù)剬?zhàn)爭的認識

一：什么叫“運籌帷幄之中，決勝于千里之外。”說到運籌帷幄，最給力的要算諸葛亮了，能算到關(guān)羽放曹操，能算到魏延要造返。但那畢竟是演義故事。解放戰(zhàn)爭期間，最著名的三大戰(zhàn)役，毛主席一直在河北平山縣的西柏坡村指揮。他老人家沒有親自上過前線，但能調(diào)動千軍萬馬，所向披靡。靠的是什么，除了毛主席卓越的戰(zhàn)爭指揮才能外，更多的是信息的準確傳遞。遼沈戰(zhàn)役時林彪的部隊已過百萬人了，戰(zhàn)場狀況順息萬變，隨時要調(diào)整部署，但西柏坡的毛主席等都能在千里之外做出準確調(diào)動，這充分說明解放軍的信息傳遞是快捷而準確的。反醒我們自己，現(xiàn)代化的通訊設(shè)備，電話、傳真、手機、網(wǎng)絡(luò)。文字、聲音、圖片、視頻，應(yīng)有盡有。但我們常會因信息不及時，不準確而導(dǎo)致工作嚴重失誤。同過去只有一部電臺而且還要用密碼翻譯來比，我們真夠汗顏的。

二：硬件設(shè)備不是決定戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵因素。在中國一個地方進行殘酷戰(zhàn)爭的時候，另外一個地方照樣歌舞升平，那些達官貴人繼續(xù)過著紙醉金迷的日子，因為沒有人相信戰(zhàn)爭會漫延到自己身邊，他們認為小米加步槍的共產(chǎn)黨軍隊不可能打得贏美式裝備的國民黨軍隊。“沒有槍，沒有炮，敵人給我們造；沒有吃，沒有穿，敵人給我們送上前。”我小時候就會唱這首歌，也只有今天才真正理解沒槍沒炮沒吃沒穿進行戰(zhàn)爭的艱難。最后，船堅炮利的國軍還是被沒槍沒炮的解放軍給打敗了。所以，我們不能整天抱怨父母不是富翁，抱怨公司給我們的資源太少。一切皆可自己創(chuàng)造。有條件的要利用條件，沒條件的要創(chuàng)造條件，一切困難都是可以被克服的。

三：干部在隊伍中的力量。在長征中，團以上的干部，在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)負傷情況，抬都要給抬走，直到傷好可以重新回到隊伍中去。紅軍將領(lǐng)們把干部當成寶一樣看待，每次犧牲一個團以上的干部，周恩來都會很心痛。解放戰(zhàn)爭期間，一個營一個團常常會被打的只剩下幾個人，但兵源會很快被補充起來，又投入戰(zhàn)斗。常言說：“鐵打的營盤流水的兵”。一個隊伍，即使打的只剩幾個人了，只要番號還在，干部還在，一拉又是一支有戰(zhàn)斗力量的隊伍。

四：士氣的重要性。戰(zhàn)爭是殘酷的，要流血與犧牲的。為什么戰(zhàn)士不怕死地往前沖，一切來源于戰(zhàn)爭的正義感，來源于戰(zhàn)爭的利益歸屬，來源于士兵的士氣。美國的軍事觀察員評論國軍將領(lǐng)：“文官貪污，武官怕死。”戰(zhàn)爭是為四大家族的利益來打的，戰(zhàn)爭是為蔣介石當總統(tǒng)打的，這樣的軍隊哪來戰(zhàn)斗力。當國共雙方軍隊面對面交戰(zhàn)時，不管是誰沖到了誰的陣地上，中要共軍一亮刺刀進行肉搏戰(zhàn)，國軍馬上就崩潰了。近代軍事家研究表明，刺刀在現(xiàn)代軍事上已失去其實戰(zhàn)意義，但卻能給士兵帶來心理上的威懾作用。在解放戰(zhàn)爭的許多戰(zhàn)役中，國軍兵敗如山倒，還沒打就逃了，攻堅戰(zhàn)變成了追捕戰(zhàn)。一個解放軍戰(zhàn)士大喝一聲可以俘虜一個排，甚至許多國軍坐在地上等共軍來收編。他們士氣沒了。有個培訓(xùn)老師講南京大屠殺時說，日本人打一槍裝一顆子彈，速度很慢，如果中國人如果一齊上，拿牙咬都打勝了。他是不知道，中國人民那時沒了斗志，沒了士氣，給他們大炮也不會去打了。

五：執(zhí)行力的作用。在解放戰(zhàn)爭初期階段，解放軍只有一個打法：“圍點打援”，今天說來很老土：先用兵把一個城市的國軍給圍起來打，然后判斷國軍從哪個方向來支援，半路設(shè)埋伏，把援軍吃掉。這一招用了很多次，而且后來是明著用，國軍也很清楚這招兒，但解放軍次次得手。因為國軍的執(zhí)行力出現(xiàn)了問題：援軍計劃兩天的路程用了六天還沒走到，計劃支援一個軍的，結(jié)果只支援一個師，甚至根本就不出動援兵。這樣的戰(zhàn)爭不敗才怪。解放軍在決策上也會有分歧，但通過內(nèi)部會議協(xié)調(diào)，大家很快就會意見一致，朝統(tǒng)一的目標執(zhí)行下去。而國民黨軍隊，高層會議上意見是統(tǒng)一的，而在執(zhí)行時卻又是各是各的意見，各是各的利益。，執(zhí)行起來大打折扣。本來應(yīng)該是一個拳頭的力量，最后變成一個手指的力量了。

六：人民群眾在戰(zhàn)爭中的作用。濟南戰(zhàn)役中，人民群眾支援解放軍前線糧食達一億四千萬斤，支前民工五十一萬四千人，門板兩萬兩千五百塊（難怪解放初期路不拾遺，夜不閉戶。），鐵鍬八千把，麻袋兩萬條。我們五十一萬百姓車拉，人挑，畜馱，燈籠火把，風(fēng)餐露宿，晝夜奔走在千里的運輸線上，將大批彈藥，糧草，軍需物質(zhì)源源不斷地送往前線。戰(zhàn)爭是極大的消耗，任何一個戰(zhàn)爭絕不僅是戰(zhàn)場上有生兵力與武器裝備的比較，更重要的是各種軍需物品，后勤物品的支持與供應(yīng)速度的對決。

七：戰(zhàn)爭的本質(zhì)。戰(zhàn)爭的本質(zhì)是流血的政治，政治是不流血的戰(zhàn)爭。判定戰(zhàn)爭的正義與非正義性，惟一的標準是政治，主要是看這場戰(zhàn)爭的政治內(nèi)容、目的是什么，是由哪一個階級進行的，是哪一種政治的繼續(xù)，戰(zhàn)爭帶來的收益由哪個階級享有。解放戰(zhàn)爭是為解放廣大無產(chǎn)階級而發(fā)動的戰(zhàn)爭，是為了廣大農(nóng)民的利益而發(fā)動的，他必定會得到中國最廣大的階層的支持，必定會最終勝利。戰(zhàn)爭又是殘酷的，無數(shù)的物質(zhì)被消耗掉，無數(shù)的生命犧牲掉。看了解放戰(zhàn)爭后，才真正體會到“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。”的含義。

第五篇：軍事理論---心得體會 對戰(zhàn)爭的一些認識

對戰(zhàn)爭的一些認識

2014級信息與計算科學(xué)班

林***

學(xué)號：14100121**** 本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了軍事理論的若干知識，其中，給我最大感觸的是老師所帶給我的關(guān)于戰(zhàn)爭的一些新的認識。曾經(jīng)的我以為，戰(zhàn)爭是邪惡的，它只會帶給人們痛苦。研究戰(zhàn)爭更是沒有任何必要。而現(xiàn)在，我對戰(zhàn)爭有了更深刻的認識。

新中國建立之后，我們已經(jīng)經(jīng)歷了差不多三代人的和平。生在一個和平的年代，我們是幸福的。但是世界范圍內(nèi)的局部戰(zhàn)爭卻從未停息。我們熱愛和平，更要保衛(wèi)我們的和平。使戰(zhàn)火遠離，讓和平延續(xù)。所以我們要居安思危，研究戰(zhàn)爭，防范于未然。

毛澤東明確地指出了：“人類社會進步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什么戰(zhàn)爭也沒有了，反革命戰(zhàn)爭沒有了，革命戰(zhàn)爭也沒有了，非正義戰(zhàn)爭也沒有了，正義戰(zhàn)爭也沒有了，這就是人類的永久和平的時代。”在我們這個仍然存在戰(zhàn)爭和沖突的世界里，研究戰(zhàn)爭的原因不是為了宣揚戰(zhàn)爭，而是為了避免許多可以避免的戰(zhàn)爭。而首先我們要了解戰(zhàn)爭。

國家、階級、民族、政治集團各相互之間直接引發(fā)戰(zhàn)爭的因素是多種多樣的，其中主要的有，政治矛盾、經(jīng)濟利益沖突、民族矛盾、宗教矛盾、爭奪勢力范圍、領(lǐng)土爭端、意識形態(tài)斗爭、邊界糾紛、爭奪戰(zhàn)略資源產(chǎn)地、經(jīng)濟危機等等。只有在世界上徹底消滅了私有制和階級，才能消滅戰(zhàn)爭根源。弄清戰(zhàn)爭起源、根源和原因，是正確認識戰(zhàn)爭的歷史發(fā)展規(guī)律和正確地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的前提。

戰(zhàn)爭本質(zhì)，是戰(zhàn)爭固有的最根本的政治屬性。戰(zhàn)爭是政治整體中的一個部分，戰(zhàn)爭行動，是階級的政治通過武裝斗爭手段的繼續(xù)。這是戰(zhàn)爭本質(zhì)的核心。戰(zhàn)爭的目的是什么？從競爭的本質(zhì)上看，就是為了獲取更多的資源來發(fā)展壯大自己。說穿了，就是為了利益而戰(zhàn)。因此，當周圍有足夠的資源的時候，發(fā)生戰(zhàn)爭的機會很小，只有在爭奪有限資源的時候戰(zhàn)爭才有必要產(chǎn)生。

樹立正確的戰(zhàn)爭觀，是正確地認識戰(zhàn)爭、指導(dǎo)戰(zhàn)爭和確立對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度的前提。戰(zhàn)爭有其消極作用，它會消耗大量的物資和死亡足夠多的人，可是如果你靜下心來想想就會發(fā)現(xiàn)，其實那些消耗的物資和死去的人不到十年的時間又回到了這個地球上，并且會得到極快的發(fā)展，具有諷刺意義的是：如果不發(fā)生戰(zhàn)爭，十年是根本不可能發(fā)展到這一階段的。戰(zhàn)爭，就是一把雙刃劍，一方面，他給世界帶去了災(zāi)難與痛苦，另一方面，他又給世界帶來了科技的進步和發(fā)展。

我們熱愛和平，但是我們更要有能力保住這份來之不易的和平！