第一篇：對管理學(xué)的認(rèn)識與感受

對管理學(xué)的認(rèn)識與感受

摘要: 改革開放以來的30 年是我國現(xiàn)代管理學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期。無論是管理學(xué)理論的引進(jìn)、本土的管理學(xué)理論研究, 還是管理學(xué)的實踐應(yīng)用都取得了十分可喜的成績。這其中, 一些關(guān)鍵事件對我國整個管理學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。認(rèn)識和分析這些重要享件, 反思其在中國管理學(xué)發(fā)展歷程中的重要意義，對我們清晰認(rèn)識我國管理學(xué)研究的過去和現(xiàn)在存在的問題, 找準(zhǔn)未來的發(fā)展方向都是十分重要的

關(guān)健詞: 管理學(xué)原理 組織 藍(lán)圖

一、對管理學(xué)原理含義的基本認(rèn)識

管理學(xué)原理是研究管理系統(tǒng)在一定外部環(huán)境影響下變化發(fā)展的規(guī)律性,也是管理系統(tǒng)固有的、最本質(zhì)的東西。它是對管理系統(tǒng)中的變化的抽象概括，所以，管理學(xué)原理必須要反映管理實踐在外部環(huán)境條件下運動的基本屬性，即管理系統(tǒng)與外部條件變化二者之間的聯(lián)系與應(yīng)遵循的規(guī)律。認(rèn)識并掌握這種規(guī)律性, 才能使管理系統(tǒng)的變化發(fā)展達(dá)到目的。

管理學(xué)原理包含三個方面的基本含義：首先，該原理必須反映管理系統(tǒng)在外部環(huán)境的變化和發(fā)展下所體現(xiàn)出的基本規(guī)律，它可以揭示系統(tǒng)的本質(zhì)，這種本質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能夠違背；其次，這種原理必須是管理系統(tǒng)內(nèi)部的整體的規(guī)律，不能是單獨個體或是局部的活動；最后，在管理決策的實踐中，管理學(xué)原理是具有普遍性的，這

二、管理學(xué)的四大原理

管理就是在一定的環(huán)境下，為達(dá)到組織的目標(biāo)，對組織所能支配的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的社會活動過程。管理的目的是為了實現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理學(xué)有自己的四大原理：

系統(tǒng)原理：現(xiàn)代管理的任何對象都是一個系統(tǒng)，都必須進(jìn)行深入細(xì)致的系統(tǒng)分析、評價、設(shè)計、優(yōu)化、決策和實施，進(jìn)行系統(tǒng)管理。

人本原理：人是管理系統(tǒng)的核心，管理活動應(yīng)在對人的思想、感情和需要充分條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性和積極性。

動態(tài)相關(guān)原理：管理系統(tǒng)及其各要素之間的相互關(guān)系是運動變化的，應(yīng)在動態(tài)中把管理工作做好。

效益原理：良好的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的主要追逐對象，也是企業(yè)管理的出發(fā)點和歸宿點。

三、尋找當(dāng)代管理學(xué)理論的藍(lán)海

一個多世紀(jì)以來，管理學(xué)從一種工作經(jīng)驗提煉式的實用邊緣學(xué)科，經(jīng)過并不連續(xù)的準(zhǔn)系統(tǒng)化研究，蹣跚移步走進(jìn)了社會科學(xué)的主流學(xué)科領(lǐng)域。在自然界發(fā)展的一百多年的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了驚人的理論創(chuàng)新和實踐結(jié)論，理論先導(dǎo)們的研究成果進(jìn)一步構(gòu)筑了這些學(xué)科堅實而強(qiáng)大的理論大廈，引導(dǎo)人們有序地在發(fā)展了的理論體系中思考、學(xué)習(xí)、運用和繼承創(chuàng)新，卓有成效地解決了現(xiàn)當(dāng)代社會紛繁復(fù)雜的各種問題。雖然在這期間的理論爭論不斷，論戰(zhàn)不停，但是管理學(xué)已經(jīng)步入社會科學(xué)的主流領(lǐng)域，只是在理論的發(fā)展中存在一些問題：首先，破除不了思想上的特定框架，在研究邊界上

無法超越組織學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、控制論的范圍；其次，管理學(xué)不能建立本學(xué)科的獨有的內(nèi)核，缺少定位精確的開創(chuàng)大師。

美國已故的管理學(xué)大家哈羅德·孔茨教授開創(chuàng)了管理學(xué)中管理過程學(xué)派，也第一次提出了“管理學(xué)叢林”觀點。他在書中概括了當(dāng)時流行的管理理論的六大主要流派即管理過程派、經(jīng)派、人類行為派、社會系統(tǒng)派、決策理論派和數(shù)量派，指出了各種流派理論之間的矛盾對立和彼此的攻訐。并尖銳而精辟地分析了這種亂象的原因：語義叢林、先驗假設(shè)、原則誤解和理論家的相互不理解。孔茨教授將管理學(xué)流派歸納為十一個，除了上述六個派別外增加了團(tuán)體行為派、社會技術(shù)系統(tǒng)派、系統(tǒng)學(xué)派、權(quán)變或情景派和經(jīng)理角色派。

我國的管理學(xué)有迷失的傾向，國內(nèi)學(xué)者近年來對中國管理學(xué)理論的迷失問題做出了一定研究。其中強(qiáng)調(diào)管理理論與實踐脫節(jié)為目前我國管理學(xué)研究的最突出問題。管理理論與實踐脫節(jié)是指理論難以解決實踐中出現(xiàn)的問題，很多對于理論的研究陷入‘客戶迷失’的尷尬處境，對實踐‘插不上嘴’，只能‘自娛自樂’、‘做練習(xí)’式地研究。這種實踐與理論的脫節(jié)不僅僅是學(xué)界自己的事情，由此也會引發(fā)一系列的嚴(yán)重的社會后果。首先，這種理論與實踐不僅沒有創(chuàng)造理論價值，還會對業(yè)已垃圾成堆的管理理論增添了新的垃圾，加劇了管理理論的混亂和管理理論的生態(tài)不平衡，同時也助長了管理理論不負(fù)責(zé)任的惡風(fēng)，“東施效顰”的作品不斷出現(xiàn)。其次，這種現(xiàn)象會造成管理實務(wù)界對實踐脫節(jié)的管理學(xué)理論更加厭惡。不少企業(yè)家呼吁，企業(yè)決策應(yīng)該與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家說法反其道而行，并建議淘汰一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家。最后，有些經(jīng)濟(jì)理論的不正確會造成社會資源的浪費：有學(xué)者指出“各級政府的科研基金是億萬勞動者辛辛苦苦干出來的，是‘民脂民膏’，怎奈學(xué)者胡扯一篇誰也看不懂、誰也不會看的論文就騙取了西部好幾家農(nóng)戶一年的收入！這些年搞的科研基金，在多大程度上成就了中國學(xué)術(shù)的健康發(fā)展，在多大程度上導(dǎo)致了知識精英對人民資產(chǎn)的搶劫，這是一個值得探討的問題”。

管理學(xué)在發(fā)展中可以說遇到了前所未有的困境，但是，在實踐中從來沒有減少對管理學(xué)理論的期待，因為，人類想要進(jìn)步和發(fā)展，離不開理論的指導(dǎo)和支持，管理學(xué)理論注定避不開這一理論邏輯。管理學(xué)作為已經(jīng)占據(jù)社會主流的理論，社會應(yīng)該給予管理學(xué)應(yīng)該有的寬大和包容，而管理學(xué)研究者在社會支持下必須毫不遲疑地肩負(fù)起歷史使命，披荊斬棘，突破重圍，尋找到一片屬于管理學(xué)理論自己的藍(lán)海。

四、總結(jié)

中國管理學(xué)的理論雖然有著悠久燦爛的傳統(tǒng)，但是，管理學(xué)作為一門學(xué)科走進(jìn)國人的視野,也就是最近20多年的事情，所以，中國的管理學(xué)發(fā)展較其他國家要晚，理論基礎(chǔ)也比較薄弱，還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。新中國成立以后，我國管理學(xué)的發(fā)展還是得到了很多資深管理學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注和較高評價。

回首過去是為了更好地總結(jié)經(jīng)驗、正視現(xiàn)實、開拓未來我們相信, 通過管理學(xué)界同仁的共同努力，中國管理學(xué)將在21 世紀(jì)迎來更加燦爛的明天![1]李京文,關(guān)峻.中國管理科學(xué)發(fā)展方向之管窺[J].南開管理評論,2011(1)：68-72.[2]王仕軍.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論科學(xué)的三大體現(xiàn)[J].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2010(4)：38-41.[3]高良謀，張媛媛.管理理論叢林的成因及反思:走向統(tǒng)一的探索[J].管理現(xiàn)代化,2011(4)：107-111.[4]呂 力“.中國管理學(xué)”研究的方法論問題[J].經(jīng)濟(jì)論壇,2012(15)：28-29 [5]羅紀(jì)寧.論中國管理學(xué)理論的基本問題與研究方向〔月.哈爾濱: 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.2010.羅紀(jì)寧.

第二篇：對管理學(xué)的認(rèn)識與體會

對管理學(xué)的認(rèn)識和體會

何為管理學(xué),這是我還沒有涉及管理知識,所一直圍繞自己心頭的一個問題.所以選擇管理學(xué)

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。

現(xiàn)代管理學(xué)-系統(tǒng)管理學(xué)，涉及行為科學(xué)、系統(tǒng)工程、全面關(guān)系流管理管理學(xué)等理論，其中決策論（Decision Theory）、博弈論（Game Theory）和運籌學(xué)（Operations Research），在社會經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、軍事戰(zhàn)略等領(lǐng)域具有廣泛的用途。

現(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以弗雷德里克·溫斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）名著《科學(xué)管理原理》（1911年）以及法約爾（H．Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志。現(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來，管理學(xué)有了長足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容及形式。

管理科學(xué)的歷史發(fā)展按照時間發(fā)展順序可以劃分為五個階段。

第一階段是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的古典管理階段，以泰勒、法約爾、韋伯為代表人物，研究的核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，包括管理職能和過程分析以及組織理論，同時以福特汽車公司為代表的一套較完整的流水線和大規(guī)模、大批量的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)。

第二階段是20世紀(jì)30年代以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說產(chǎn)生，并發(fā)展為行為科學(xué)理論，它克服了流水線生產(chǎn)漠視人性的負(fù)效應(yīng)。

第三階段是20世紀(jì)40年代初，采用數(shù)理科學(xué)方法處理管理研究，從而進(jìn)入管理科學(xué)理論階段。第四階段是20世紀(jì)50年代巨型項目對管理提出要求，管理研究進(jìn)入系統(tǒng)工程管理階段。

第五階段是20世紀(jì)60年代以后進(jìn)入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，即被孔茨描述為“管理理論叢林”的階段，決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等管理理論大量產(chǎn)生，20世紀(jì)80年代以后又掀起了企業(yè)文化的研究熱潮。從科學(xué)管理的誕生到現(xiàn)在的管理理論叢林階段，管理科學(xué)研究方法的角度和方法不斷在變化與改進(jìn)，從單純關(guān)注物和效率到加入以人為本和持續(xù)發(fā)展等觀念，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的推動下管理科學(xué)研究方法實現(xiàn)不斷升級。

管理學(xué)是從一般原理、一般情況的角度對管理活動和管理規(guī)律進(jìn)行研究，不涉及管理分支學(xué)科的業(yè)務(wù)和方法的研究；管理學(xué)是研究所有管理活動中的共性原理的基礎(chǔ)理論科學(xué)，無論是“宏觀原理”還是“微觀原理”，都需要管理學(xué)的原理作基礎(chǔ)來加以學(xué)習(xí)和研究，管理學(xué)是各門具體的或?qū)ｉT的管理學(xué)科的共同基礎(chǔ)。

從管理內(nèi)容上看，管理學(xué)涉及的領(lǐng)域十分廣闊，它需要從不同類型的管理實踐中抽象概括出具有普遍意義的管理思想、管理原理和管理方法，從影響管理活動的各種因素上看，除了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些基本因素外，還有自然因素、社會因素等，從管理學(xué)科與其他學(xué)科的相關(guān)性上看，它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等都有密切關(guān)系，是一門非常綜合的學(xué)科；

管理學(xué)所提供的理論與方法都是實踐經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，同時管理的理論與方法又必須為實踐服務(wù)，才能顯示出管理理論與方法的強(qiáng)大生命力；

構(gòu)成管理過程主要因素的管理主體與管理客體，都是社會最有生命力的人，這就決定了管理的社會性；同時管理在很大程度上帶有生產(chǎn)關(guān)系的特征，因此沒有超階級的管理學(xué)，這也體現(xiàn)了管理的社會性。

管理學(xué)是對前人的管理實踐、管理思想和管理理論的總結(jié)、揚棄和發(fā)展，割斷歷史，不了解前人對管理經(jīng)驗的理論總結(jié)和管理歷史，就難以很好地理解、把握和運用管理學(xué)近十幾年管理科學(xué)發(fā)展很快，它已經(jīng)不單單是用運籌學(xué)來分析一些具體問題，而是用自然科學(xué)與社會科學(xué)兩大領(lǐng)域的綜合性交叉科學(xué)來分析如運作管理，人力資源管理，風(fēng)險管理與不確定性決策，復(fù)雜系統(tǒng)的演化、涌現(xiàn)、自適應(yīng)、自組織、自相似的機(jī)理等。

在當(dāng)代，人們普遍認(rèn)為，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理科學(xué)是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的“兩個車輪”，缺一不可。這一點，已為許多國家的發(fā)展經(jīng)驗所證明。還有人認(rèn)為，管理是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的三大支柱之一，它與科學(xué)和技術(shù)三足鼎立。這些都表明管理在現(xiàn)代社會的發(fā)展中占有很重要的地位和起著很大的作用。

管理是人類不可缺少的重要活動，隨著未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動分工協(xié)作更加精細(xì)，社會化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。在人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命這樣兩個文明浪潮以后，以全新技術(shù)為主要特征的“第三次浪潮”不久就會沖擊到我們的身邊，可以預(yù)測，全新的技術(shù)，高速度的發(fā)展必將需要一套更科學(xué)的管理，才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料充分發(fā)揮它們的作用，比起過去和現(xiàn)在，未來的管理在未來的社會中將處于更加重要的地位。

學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會管理是人類各種活動中最普通和最重要的一種活動。近百年來,人們把研究管理活動規(guī)律所形成的管理基本理論與方法,統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實現(xiàn)個人無法完成的目標(biāo)以來,管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。由于人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此,管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識,還要有解決突發(fā)性事件的能力,最重要的是要靠得住,會辦事,能共事,不出事等各方面的素質(zhì)。

通過這半年來對這門課程的學(xué)習(xí),多少有了一些自己的心得體會。管理就是特定的環(huán)境下,對組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制,以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過程。作為當(dāng)代大學(xué)生,我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān),管理是一切組織的根本,管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織;盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè);因此,學(xué)好管理學(xué)對于我們現(xiàn)在的學(xué)生會工作乃至今后步入紛繁的社會,適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。

管理學(xué)分為七章,主要由計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成,這四大部分既相互區(qū)別,又相互滲透。它們每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ),讓我有了許多很深的體會。

管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落,在日常的學(xué)習(xí)和生活中,我們經(jīng)常看到或聽到“計劃”這個詞。大到美國政府的火星探測計劃,小到我們身邊的一次周末旅游計劃。由此可見,計劃幾乎無處不在。首先就一個學(xué)生而言,他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績,必須通過制定一份計劃(或長期或短期)。然后通過這份計劃控制自己,并且有效的分配自己的時間,還要有效的選擇合適的信息,從而達(dá)到自己的計劃目標(biāo),取得成功。又或者一個人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織;要不然這一輩子將碌碌無為。計劃是任何一個組織成功的核心,它存在于組織各個層次的管理活動中。一個組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計劃息息相關(guān)。

在為群體中一起工作的人們設(shè)計環(huán)境,使每個人有效地完成任務(wù)時,管理人員最主要的任務(wù),就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效,其成員一定要明白期望他們完成的是什么,這就是計劃工作的職能,而這項職能在所有管理職能中是最基本的。然而許多管理者總是強(qiáng)調(diào)日常的經(jīng)營活動而忽略做計劃,這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計劃趕不上變化”,做了計劃也只是在做無用工而已,所以他們都不愿意做計劃。其實不然,我認(rèn)為計劃是為了有備無患。做了總比沒做好。計劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動;這需要指定決策,即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。計劃制訂分為如下步驟:尋找機(jī)會→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計劃→用預(yù)算量化計劃。作為計劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo),并制定行動方案,配置相應(yīng)的資源以實現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn),不能含糊不清.

第三篇：淺談對管理學(xué)的認(rèn)識

淺談對管理學(xué)的認(rèn)識

姓名：王鑫班級:工管12-1 學(xué)號:120801440127

我初次接觸管理學(xué)，覺得它是一門很深奧的知識，組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。職能管理學(xué)派的代表法約爾說管理分為實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。這是一條重要的理論發(fā)展。經(jīng)過不斷的發(fā)展形成現(xiàn)在的管理學(xué)，但它仍舊在不斷發(fā)展。

管理是指組織為了達(dá)到個人無法實現(xiàn)的目標(biāo)，通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等的職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。管理的載體是組織。管理的本質(zhì)是活動和過程。管理的對象是一切可調(diào)用的資源。管理的職能是計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。管理的目標(biāo)是為了實現(xiàn)既定的目標(biāo)，二該目標(biāo)僅憑單個人的力量是無法實現(xiàn)的。管理具有兩重性：自然屬性和社會屬性。自然屬性具有科學(xué)性和管理共性，社會屬性具有階級性和管理個性。自然屬性就是合理組織生產(chǎn)力，管理水平和生產(chǎn)水平的相適應(yīng)。社會屬性就是管理建立有生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，管理為所有者服務(wù)。

管理學(xué)是一門系統(tǒng)的研究管理過程的普遍規(guī)律、基本原理和一般方法的科學(xué)。管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。我認(rèn)為從某種意義上講，管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性反映到實際工作中應(yīng)該是玉理論與實踐相對應(yīng)的。管理是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們掌握了系統(tǒng)了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識，就有可能對組織中存在的問題提出可行的、正確的解決辦法。雖然管理是一門科學(xué)，但它只是一門不精確的科學(xué)，管理科學(xué)并不能問管理者提供解決一切問題的答案。由于管理的對象主要是人，解決的是組織和環(huán)境的適應(yīng)問題。而不同人的心理特點和素質(zhì)不同，組織就面臨的環(huán)境又很復(fù)雜多變這就要求管理者能審視度事，隨機(jī)應(yīng)變。管理要達(dá)到預(yù)期的目的，就必須靈活地、巧妙地運用管理理論、方法和技術(shù)。

學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的具有一定的重要性。那么研究管理學(xué)的重要性有哪些因素決定呢？

1、管理的作用和地位。管理具有一定的重要的作用，如“有序化”作用、整體優(yōu)化與推動作用、放大作用等等。由此也突出了管理的地位。管理是一種生產(chǎn)力、是組織賴以存在的基本條件、是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵、是一只“摸得著的手”。

2、現(xiàn)代社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所決定。

3、大學(xué)生自身素質(zhì)與自身發(fā)展所決定。

管理是為了更好的收獲！最后，該如何管理？不同的管理方式往往會產(chǎn)生不同的管理效果，所以并不是所有的管理方式都可以采納，而應(yīng)該有所選擇。管理必須符合以下原理：人本原理、系統(tǒng)原理、動力原理、效益原理和和諧原理。我認(rèn)為，有效地管理必須具備以下三點。第一，管理需要戰(zhàn)略意識。管理者首先得帶著某種目的性出發(fā)，然后針對那個目的做出詳細(xì)的計 劃和安排。第二，管理需要藝術(shù)魅力。在管理過程中，不可能一帆風(fēng)順，特別是溝通交流這 一環(huán)節(jié)障礙重重。管理者在細(xì)節(jié)之處一定要特別關(guān)注，安排任務(wù)時要暗示被管理者給予其足夠的信任并且積極鼓勵；交流觀點時要認(rèn)真聆聽被管理者的意見和建議等等。第三，管理需要變革創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的管理不可能永遠(yuǎn)站穩(wěn)腳跟。管理者必須關(guān)注現(xiàn)實、聯(lián)系社會實際，積極改革創(chuàng)新，以達(dá)到最好的管理效果。

因此，學(xué)好管理學(xué)對我們的生活有很大的幫助！

第四篇：對管理學(xué)的認(rèn)識

學(xué)習(xí)管理學(xué)的感悟

這一學(xué)期的管理學(xué)課程雖然已經(jīng)結(jié)束了，但管理這門學(xué)科還需繼續(xù)學(xué)習(xí)。通過這門課初步的學(xué)習(xí)，認(rèn)識了管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。在這之前只是自己在實踐中去總結(jié)，去體會怎樣才能做一個好的管理者，現(xiàn)在有了一些理論，我就從實際生活中的事來對應(yīng)理論談?wù)劊?/p>

還記得剛剛進(jìn)入大學(xué)的時候，面對一個新的開始，感覺什么都是新的，都是那么的有吸引力，所以就參加了學(xué)生會、社團(tuán)等！后面發(fā)現(xiàn)了一個普遍問題：在學(xué)生會中的工作比在社團(tuán)中的工作更好開展，雖然社團(tuán)也是學(xué)校里承認(rèn)了的正規(guī)組織。如社團(tuán)召開一些培訓(xùn)，有的會員是想來就來，而學(xué)生會開展的時候不是想來就來的，態(tài)度很強(qiáng)硬！當(dāng)時我覺得這應(yīng)該是跟正式權(quán)和非正式權(quán)相關(guān)，其實學(xué)了管理學(xué)后知道了其中的一些，那就來看看管理者的權(quán)力。一是領(lǐng)導(dǎo)者的職位權(quán)力。即領(lǐng)導(dǎo)者所處工作崗位的正常權(quán)力，人們稱之為職權(quán)或正式權(quán)力；二是來源于領(lǐng)導(dǎo)者的個人影響力，人們稱之為非正式權(quán)力或威信。正式權(quán)力來源于上級的授予，組織授予管理者的正式權(quán)力一般包括支配權(quán)、強(qiáng)制權(quán)和獎勵權(quán)。非正式權(quán)力或威信是指由管理者的能力、知識、品德和作風(fēng)等個人因素所產(chǎn)生的影響力，這種影響力是與特定的個人相聯(lián)系的，與其所在組織中的職位大小沒有必然的聯(lián)系。由于這種影響力是建立在下屬信服的基礎(chǔ)之上的，因此有時能發(fā)揮比正式職權(quán)更大的作用。威信包括兩方面的內(nèi)容，即個人專長和個人品質(zhì)。知道了正式權(quán)和非正式權(quán)，對上面進(jìn)行分析來看，都是正規(guī)的組織都是由學(xué)校受的權(quán)力，那就說明了這不是正式與非正式的問題，那為什么會出現(xiàn)那種情況呢？學(xué)生的行為怎么表現(xiàn)得不同？后來學(xué)習(xí)了需要理論，知道了結(jié)果是由行為產(chǎn)生的，行為是由動機(jī)產(chǎn)生的，動機(jī)是由未滿足需要產(chǎn)生的，上述的結(jié)果不同，可以知道是動機(jī)不同，也就是說他們的需要不一樣，在社團(tuán)里開展培訓(xùn)，有的會員會認(rèn)為不需要，或有其他的事重于培訓(xùn)，在學(xué)生會里開展的時候，同學(xué)們的產(chǎn)生了未滿足需要（評優(yōu)、在老師面前表現(xiàn)、鍛煉等）。對于管理的真正的實踐應(yīng)該是大一完了后的第一個暑假，當(dāng)時為了假期能過得比較充實就找了份工作，從事暑期教育培訓(xùn)的，由于自己的努力當(dāng)上了一個點的負(fù)責(zé)人，平常跟家長的交流使我感覺自己變成熟了，在進(jìn)行對教員的管理工作上我是費盡了心思，前面一段時間我很累，因為我想給他們做一個表率，讓他們知道要懂得付出，而且我總是以一個領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在他們的面前，我全心全意為公司著想，該省就省，但我平常絕對不是一個吝嗇的人，可是他們覺得我是一個這樣的人，既小氣又吝嗇，還說我那么累是活該，我完全搞不懂當(dāng)時的狀況，我很郁悶，我的一個朋友他和我同是負(fù)責(zé)人，可是他那兒很團(tuán)結(jié)，很融洽。他聽說后就到我這兒來了，給我說了很多，叫我針對每個人不同的性格來滿足他們的需要，因為每個人的要求是不同的，還有對待他們不能總是以上司的身份，還要跟他們打成一片，和他們成為朋友，那么他們就會理解你了，也不會那么累。那天他幫我分析了每個人，我也聽他的那么做了，果然在這一周后他們對我的態(tài)度就改變了，后來我明白了在處理上下關(guān)系時感情是很重的，用情感來管理比權(quán)力來管理好的多！學(xué)習(xí)這門課后知道了人性化管理的四階段，人性化管理是一個動態(tài)發(fā)展的過程，也是對人的自然屬性和社會屬性的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行有序組織和改造的過程。人際權(quán)力管理階段：由于員工來自四面八方，員工的文化意識不一樣，而可能出現(xiàn)混亂和沖突，因此在這個階段應(yīng)建立統(tǒng)一的行為規(guī)范，并建立嚴(yán)格的等級制度，促使員工服從企業(yè)管理。人際溝通階段：其實已進(jìn)入人性化管理的意識培育和調(diào)整階段，是為企業(yè)發(fā)展、成長塑造企業(yè)文化的開始。在此階段應(yīng)著重上下級之間的溝通，并開始逐步建立共同的價值觀。合作管理階段：是培育企業(yè)文化的重要階段，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如不注重研究分析自己企業(yè)的特點就沒有文化上的創(chuàng)新，就沒有屬于自己的文化，而且這一個階段將是一個漫長的發(fā)展過程。奉獻(xiàn)管理階段：是全文化管理階段，就是企業(yè)已擁有了屬于自己的獨特的企業(yè)文化，全體員工也融入到了企業(yè)文化之中，這時員工的思想行為都自覺地在企業(yè)文化的支配之下，并能對變幻莫測的市場，很快地聯(lián)合行動，采取對策。

這就是我自己的一些體會，理論和實際的對應(yīng)！如有不對請老師指點！

工管三班：劉巧松 學(xué)號：10071030214

第五篇：對法學(xué)的認(rèn)識與感受

題目：對法學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識與感受

小的時候，我的夢想是成為一名律師，在法庭內(nèi)外替人伸張正義。于是，幫助他們解決法律問題的理想的種子，在我心里面扎下了根。高中三年，經(jīng)歷了高考的洗禮之后，仍然沒有忘記心中的理想，所以在高考之后填志愿的時候，毫不猶豫地填報了法學(xué)系，然而陰差陽錯，我并沒有進(jìn)入那個心儀的專業(yè)。直到大二，聽說學(xué)校可報選雙學(xué)位法學(xué)，我便毅然決然的選擇了他，向我心中理想的目標(biāo)邁進(jìn)。

法，在進(jìn)入大學(xué)之前，我一直以為它僅僅是特別具體的、特別規(guī)范的一些條文，認(rèn)為學(xué)法學(xué)只是死記硬背大量的法律條文和法律法規(guī)，只要背的多就能通過一系列考試，就能當(dāng)一名律師，然后就能很好的為社會的公平正義貢獻(xiàn)一份自己的力量，為推動國家法制建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量本來以為法律是個文縐縐的東西。但進(jìn)入學(xué)習(xí)后，通過老師給我們講授法學(xué)專業(yè)認(rèn)知課和自己從圖書館里看書等，我對法學(xué)改變了看法，并對法學(xué)有了更深層次的認(rèn)識，即法學(xué)部僅僅只是背誦一些法律條文和法律規(guī)范，更重要的是要了解并熟練的掌握法律背后的道理，也就是說為什么要制定這種法律等一系列深層次的問題。無窮盡的文字，卻不能像文學(xué)，繪成畫，釀成詩。你永遠(yuǎn)無法從一本法律書籍上找到一張照片，一幅插圖，甚至一張維恩表。貌似是學(xué)法律的人不允許法被人那樣褻瀆，不允許法與花花世界同流合污。法律是一種信仰，持之以恒地學(xué)習(xí)法律則更需要深深的信仰。每一部法典的誕生背后，都有一個動人的故事。每一部法律的產(chǎn)生，都與一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教相聯(lián)系。我們本科期間的專業(yè)學(xué)習(xí)，不僅僅是掌握法條的涵義，更要理解法典背后的故事。在學(xué)習(xí)國際私法這門學(xué)科后，我對法學(xué)有了更加深刻的認(rèn)識。

國際私法在世界范圍內(nèi)是公認(rèn)的一個獨立的法律學(xué)科，它主要解決涉外民事關(guān)系中的法律適用問題。各國在國際私法的立法方式上有很大差別，主要有三種方式：法典式、專章專編式以及分散式。瑞士、日本等國是通過法典的形式來規(guī)定國際私法的，即法典式；我國將國際私法的內(nèi)容分別規(guī)定在不同的法典之中，是典型的分散式立法，在民法典、海商法、票據(jù)法、繼承法、知識產(chǎn)權(quán)法等法律中都有國際私法的有關(guān)規(guī)定。嚴(yán)格來講，說國際私法只是規(guī)定在民法通則中，是不全面的。各國的民商法典中都有分散規(guī)定國際私法的情況。

國際私法是以涉外民事關(guān)系為調(diào)整對象，以確定外國人民事法律地位為前提，以解決法律沖突為核心，由外國人民事地位規(guī)范、沖突規(guī)范、統(tǒng)一實體規(guī)范和國際民事訴訟和仲裁程序規(guī)范所組成的一個獨立的法律部門。簡言之，國際私法就是解決法律沖突問題的法律部門。無論以沖突規(guī)范調(diào)整也好，統(tǒng)一實體規(guī)范調(diào)整也好，都是為了解決法律沖突問題。

國際私法的客體主要是法律事實，包括位于外國的物、發(fā)生在外國的事等等。國際私法調(diào)整的對象是具有涉外因素的民事關(guān)系，這種民事關(guān)系指涉外的財產(chǎn)關(guān)系以及與涉外財產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的人身關(guān)系。這種涉外民事關(guān)系具有下列特征：一是涉外性，包括三個方面：主體涉外，指民事關(guān)系主體一方是外國人；客體涉外，指涉外民事關(guān)系的客體位于外國；內(nèi)容涉外，指涉外民事關(guān)系的法律事實或稱作涉外民事關(guān)系的權(quán)利與內(nèi)容發(fā)生在國外。二是廣泛性，指涉外民事關(guān)系不僅指一般意義上的民事關(guān)系，例如涉外婚姻關(guān)系，涉外繼承關(guān)系等，還包括涉外的貨物買賣，貨物運輸，貨物保險，貨款支付，國際投資等經(jīng)濟(jì)關(guān)系。三是國際性，涉外民事關(guān)系是通過不同國家自然人、法人之間的經(jīng)濟(jì)、民事關(guān)系體現(xiàn)出來的，這種關(guān)系表面上現(xiàn)表為自然人法人之間的關(guān)系，實質(zhì)上這種民事關(guān)系是由國家之間的關(guān)系決定的。國家的對外政策，國家和國家之間的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接影響不同國家之間自然人法人之間的民事關(guān)系。

法律是以社會關(guān)系為調(diào)整對象的，任何法律都有可操作性。國際私法是以涉外民事法律關(guān)系為調(diào)整對象的，可以適用于涉外婚姻關(guān)系、涉外繼承關(guān)系、涉外侵權(quán)關(guān)系、涉外合同關(guān)系、涉外買賣關(guān)系、運輸關(guān)系、保險關(guān)系、支付關(guān)系、投資關(guān)系等等。我國入世之后，涉外民事關(guān)系將會在我國各個領(lǐng)域普遍展開，充斥著我們的日常生活，就像我們現(xiàn)在走路要遵守交通法規(guī)、上學(xué)要遵守學(xué)校的規(guī)章制度一樣，所以說，跟現(xiàn)實生活是緊密相連的，具有很重要的現(xiàn)實意義。

法學(xué)是法律的智慧，也是一種法律的藝術(shù)，它會告訴你什么是法律，而人們眼中的法律又是什么。法律是人類歷史的微縮，它與我們同在，從搖籃到墳?zāi)梗伤枷胧穭t是這面審視人類發(fā)展的鏡子。學(xué)好法學(xué)，并且做到學(xué)以致用，是我們一路上的追求。