第一篇：從恐懼源于無知看醫務工作者的責任

從“恐懼源于無知”談醫務工作者的責任

內容摘要

艾滋病自1985年傳入中國以來，給中國人民帶來了極大的影響，經注射毒品和經血傳播是在中國傳播的主要方式，在傳統觀念深入人心的年代，以桂希恩為代表的醫務工作者為推進艾滋病的防治工作做出了巨大貢獻，使文樓村成為第一個被全國關注的艾滋病村，國家和社會開始關注艾滋病的防治。恐懼源于無知，這段防艾史給我們醫務工作者以啟發，積極防艾治艾，對艾滋病患者平等看待，消除社會歧視，提供清潔針具切除傳播途徑等，都是我們醫務工作者需要去努力實現的！

關鍵字：HIV/AIDS，恐懼源于無知，防艾，文樓村，桂希恩.艾滋病是有人類免疫缺陷病毒HIV感染所導致的一種病死率極高的慢性傳染病，自1985從美國傳入中國以來，截至2011年底，估計中國存活艾滋病病毒感染者和艾滋病病人（PLHIV）78萬人（62-94萬人），女性占28.6%；艾滋病（AIDS）病人15.4萬人（14.6-16.2萬人）。

艾滋病從1985年傳入到2003年國家政府高度重視防治艾滋病工作，這段時間給中國人民帶來的影響是巨大的，推動防艾過程的英雄是可敬的！第一例艾滋起源于美國，無知的中國人隔岸觀火，以為中國觀念的“長城”能夠抵御疾病，卻不知艾滋通過注射吸毒和經血傳播，最終引火上身，“長城”已經不復存在，作為消防員的我們該如何去應對，這是我們需要討論的問題！下面從中國的防艾史來看給我們的啟發。

恐懼源于無知，善待他人就是關愛自己！1985年中國的傳統觀念深入人心，艾滋病在中國的流行不同于美國，由于性觀念不開放，以注射毒品和經血傳播所占比例較大；由于當時中國貧困的狀況，注射毒品環境極差，謀取利益的“血霸”采血環境惡劣，是艾滋病滋生的極好環境。由于艾滋病的“社會免疫缺陷”特征，得了艾滋病就是一件天大的事情，連同病人家屬都會遭到村民極大的歧視，病人會被村民排斥，基本生活都沒人照顧，更何況當時的中國人民對于艾滋病基本處于無知狀態，電影“最愛”中就完整的體現了艾滋病對于一個村，一個家庭有多大的影響。

曾經有央視報道記錄吸毒者聚眾吸毒的環境有多惡劣，他們會選擇隱蔽的環境，突出一個臟、亂、差，連自來水都無法供應，他們用陰溝里的水來溶解注射毒品，更加震驚的是一兩百個人在共用一只針具，針頭鈍了就在地上磨一磨接著用，可見這種環境下，艾滋病基本無從防御。文樓村的“怪病”，20世紀90年代初，受經濟利益驅動，非法偷采血漿，導致艾滋病的文樓村的流行，3211名村民中，被檢查出的艾滋病病毒攜帶者就有678人，其中578人已經出現不同癥狀的并發癥。加之當時中國“蓋蓋子”情況普遍，基本不可能把艾滋病的情況公布給社會，政府也無法干預，直至1995年河南省衛生廳和公安廳開始大規模取締已經泛濫成災的血站，也為艾滋病的傳播埋下了禍根，開始向周圍省份播散，如圖

1圖1全國累計報告HIV感染者和AIDS病人分布

（截至2011年9月底）

文樓村的“怪病”埋下了艾滋病的禍根，從某個角度來說，也推動了社會對艾滋病的認知，起到關鍵性作用的，就是2004年“感動中國十大人物”—桂希恩，文樓村的發現和桂希恩是分不開的，他在1999年接觸文樓村開始，在那個談“艾”色變的年代，調查當地的血樣，以真實的數據向政府揭開了河南省的艾滋病問題，使文樓村成為第一個被全國關注的對象；他以身作則，帶領五個艾滋病人來武漢做檢查期間，收留他們在家同吃同住，向人們證明基本的吃住是不會傳播艾滋的！頒獎詞是這樣對他評價的：一個教授做的五年，可以影響中國五百年。加之2003年的SARS大流行，讓中國看到一種疾病的流行，對于國家經濟，以及中華民族的重大影響！最終，在2003年，國家政策重點對艾滋病進行防治。

從中國的防艾史來看，我們可以總結為：恐懼源于無知！歧視不利于艾滋病的預防控制！善待他人就是關愛自己！艾滋之所以在當時局部流行率高，一個是人們缺少對于艾滋的認識，一個是國家缺少對于艾滋的政策。我們作為將來的醫務工作者，對于艾滋病，更加要有清楚的認識，積極進展到艾滋病的防治工作中，學習桂希恩的精神。有句話這樣說：醫者之本，仁心仁術，健康所系，命大于天！對于艾滋病病人，我們應該同等對待，盡自己所能，去保護他們的權益，電影“費城故事”就是一個好的例子。

中國HIV流行的主要因素有共用注射器靜脈吸毒、不安全性行為、醫源性傳播、母嬰傳播；并存的易患因素有貧困、缺乏知識導致錯誤觀念、人口流動、社會歧視。如圖2

圖2歷年新報告HIV感染者和AIDS病人傳播途徑構成 不論艾滋病以何種方式侵入人們的生活，增加對于艾滋病HIV的認知，武裝自己，不失為一個好的方法！防艾工作任重道遠，中國社會現在對于艾滋依然有很大歧視；艾滋病人大部分還是不愿告知患病的事實；醫務工作者能做的，在國家政策的指導下，積極開展落實工作.1.可以進行各地的知識宣講，普及預防AIDS/HIV知識與方法，避免恐慌，消除歧視。2.免費發放清潔針具，安全套等。3.推廣美沙酮替代療法，雞尾酒療法等。只有把降低危險性的努力和降低易患性的行為結合在一起，控制艾滋病流行傳播的效果才能更廣泛持久。

參考文獻（References）

[1]汪寧.艾滋病在中國和全球的流行現狀及面臨的挑戰[J].科技導報艾滋病研究專題，2005，23（7）:04-05.[2]中華人民共和國衛生部，聯合國艾滋病規劃署，世界衛生組織.2011年中國艾滋病疫情估計[J].中國艾滋病性病，2012,18（1）：01-05.

第二篇：從無知、無奈到無悔

從無知、無奈到無悔

——我校客座教授張榮剛談新聞

從無知出發，到幡然醒悟；雖途中有諸多無奈，依然用新聞理想為人生護航，無悔無怨??11月29日下午，深圳知名媒體人、我校客座教授張榮剛以親身之感與文新學子談新聞。張榮剛教授畢業于中國人民大學，現在中國傳媒大學和我校講學，曾是2011年深圳大運會新聞中心負責人，不久前出席了在成都舉辦的第九屆亞洲傳媒論壇和第三屆亞洲城市論壇。

當過知青，做過學徒工，在大學里從學生會主席到學院團委副書記，張榮剛老師的仕途可謂一帆風順，何以毅然辭職，從事新聞行業？張老師說，最初是一種“虛榮”的誘惑，認為新聞人是“無冕之王”，那個時候對于新聞行業知之甚少，可謂“無知”。張老師還講了那時的趣事“那時火車的軟臥只有一定級別的干部可以乘坐，有一次臨床一個40多歲的處級干部被攆，問及列車員我為什么可以乘坐時，列車員說：‘因為他是記者！’”

無奈，這是張老師說的第二個感受。當真正從事新聞行業，卻發現曾經許多夢想都要屈從于現實。“這是你們以后肯定要經歷的過程，尤其現在新聞學子過剩，實習不再像以前一樣有工資有優惠待遇，現在的實習就是免費勞動力，無奈提前開始。”張老師講新聞人尤其要注意政治風險，“以前做編輯的時候，每天都會接到郵件、傳真、電話、口頭通知等，明確告訴你哪些不能報！”在社會的大環境大背景下，怎樣做不違規？這是在挑戰我們的智慧！張老師說，雖然無奈，但是總有吸引他讓他咬著牙留下來的理由：新聞能與社會廣泛接觸；新聞人極大地拓寬了知識面，能了解不同行業的信息；新聞人是社會公器，對社會起到監督、警醒和提示的作用，能夠推動社會積極向前發展。

“新聞能夠改變世界”，一件事情因為媒體的力量而改變，推動社會向更好的方向發展，所以“無悔”。張老師告誡新聞學子們，當你拿起手中的筆或麥克風的時候，你就承擔起了對社會的責任，就應該監督社會的不公正和揭露社會的陰暗面。

“三無主義”之后，張老師給同學們開起了新聞發布會，回應同學們的各種問題。張老師講，教育不等于學習，教育是一種制度，是被動的接受，而學習是一個主動的過程，新聞學子更要懂得“學習學習再學習！”只有有了豐富的學識，才能更好地從事新聞行業。對于任何一個行業能夠滔滔不絕講上十幾分鐘，這樣才算一個合格的新聞人。張老師還說，日后不管遇到什么困難都要堅持自己的新聞理想，要懂得如何運用新媒體的力量為自己服務。此外，理論與實踐的結合很重要，“讓王大媽、李大爺見鬼去吧”，張老師說一定要注意實地觀察采訪，培養自己的新聞敏感度，走在路上、坐在車上，時刻都要想著“哪里有新聞”！講座結束后，一名同學仍“戀戀不舍”，追著老師刨根問底！張老師也說希望同學們常和他交流，并把微博“深圳客”留給了同學們！

（文新學院李艷云供稿）

第三篇：從《皇帝的新裝》看大眾傳播效果和“多元無知”效應

從《皇帝的新裝》看大眾傳播效果與“多元無知”效

應

邱凌峰 廣告學1401

(浙江大學 傳媒與國際文化學院，310058)

[摘要]在《皇帝的新裝》這一篇經典童話中，從皇帝大臣到平民百姓都對一件不存在的新衣贊不絕口，直到天真無邪的孩童一言道破“天機”——“可是他什么衣服也沒穿啊”。這是一種“多元無知”怪象，盡管群體中多數成員實際上拒絕或不認同一種行為模式，但是他們錯誤地想像其他大多數成員都接受它，因而假裝同意，導致了正確的聲音被淹沒。本文從大眾傳播效果的視角，運用傳播學和社會心理學理論，分析這種怪象形成的原因，并為如何避免這種怪象的發生提出建議。

[關鍵詞]宣傳技巧；樂隊花車；多元無知；沉默的螺旋

一、騙子的手法與傳播技巧

(一)宣傳與欺騙

有關宣傳的定義眾說紛紜，概念繁多。維基百科將宣傳定義為是一種專門服務特定目的的訊息的表現手法，其重要目的是改變人們的態度而并非傳遞事實。美國的倫納德·杜布認為宣傳是“為操縱其他個人的或集體的態度及控制這些人的活動而進行的努力”。傳播學之父拉斯韋爾在《世界大戰的宣傳技巧》一書中將宣傳表述成是“通過操縱有意義的符號控制集體的態度”，后來他又對宣傳的定義進行了修改：“宣傳是通過操縱表述以期影響人類行為的技巧，這些表述可以采用語言、文字、圖畫或音樂的方式進行。”

盡管這些表述在表達上有所不同，但都體現了宣傳的核心之一是影響或控制人們的態度和想法。無論封建專制社會里對于“君權神授”的大力宣揚，還是現代民主選舉制度下統治者“制造同意”1的做法，都說明了宣傳在一定程度上可能是一種掩蓋事實的傳播。而在《皇帝的新裝》中，兩個騙子的欺騙行為實際上可以定義為一種宣傳。欺騙是通過使用語言、動作等符號來改變人們的想法，但他們使用的符號具有迷惑性和虛假性。在這篇經典的童話中，兩個騙子用夸張的、具有煽動性的語言和浮夸的表演動作來告訴人們他們正使用“一匹只有聰明、稱職的人才能夠看得到”的神奇的布料。

(二)傳播方法和技巧在文中的運用

在《皇帝的新裝》中，幾乎全城的人都認為，或者至少在表面上認為所謂的神奇的布料是存在的。也許這其中有童話的夸張成分所在，但兩個騙子在宣傳的過程中使用到的一些手法和技巧，使得人們懷疑自己，而改變了想法。拋開宣傳內容的真偽性不說，騙子們的宣傳算得上是卓有成效的。

美國的宣傳分析學院（theInstitute for Propaganda Analysis）出版的《宣傳的藝術》中介紹了七種宣傳的主要手段。其中所提到的證詞法和樂隊花車法就是《皇帝的新裝》中騙子著重使用的兩種宣傳方法。

證詞，指的是某些比較具有聲望或者在某個領域具有權威的人說某事或者某物的好或者不好。在《皇帝的新裝》中，皇帝先后派出了兩位忠誠的大臣替他去打探衣服裁剪的情況。因為兩位大臣的證詞證明了新裝的存在，皇帝相信了布匹的確如騙子描述的那樣神奇，因此當他的確看不見布的時候，他懷疑了自己。證詞法又叫以身說法，這種宣傳方法的效果與受眾對傳者的信任度有關。被皇帝派遣的大臣既是受者又是傳者，皇帝對他們的信任度是極高的，當騙子借大臣之口傳遞對于“神奇”的布匹和新衣的贊美時，接受信息的皇帝更加相信信息的真實性；而當皇帝稱贊布匹時，隨行的軍隊和得到消息的百姓也都認可了信息的真實性。就這樣，一傳十，十傳百，越來越多人煞有介事的現身說法使得信息受到了越來越多的肯定，在皇帝巡游前，人們都相信了有那么一匹神奇的布織成了一件華麗的衣裳，達到了騙子們預期的傳播效果。

樂隊花車宣傳法，又叫挾眾宣傳法，是基于社會心理學的“樂隊花車”效應的一種宣傳方法。“樂隊花車”效應是一種從眾心理，樂隊花車一詞直接來源于英文中的“bangwagon”，指的是游行中搭載樂隊的大花車，旁觀者只要跳上 1羅伯特·塔克在《政治領導論》一書中提到了“制造同意”這個概念，即統治者總是利用媒介，最大限度地展示人民對他的贊同。花車，就可以既享受到樂隊的表演，又避免多走路的麻煩。英文中的“jump on the bandwagon”意為“趕上潮流”，意思是“跳上花車”才不會落伍。一般來說，處在一個群體中的人會有跟隨群體的傾向，盡管群體所贊同的觀點或者行為并不一定是正確的。以選舉為例，一個人可能會把票投給媒體所宣傳的容易贏得選舉的人，從而加大自己站在獲勝一方的機會，盡管他可能對于該候選者的政見并不感冒。“樂隊花車法”的使用者就是抓住了受眾的隨大流的心態，運用各種手段使受眾相信自己站在正確的一方，促使群眾選擇自己。在《皇帝的新裝》中，兩個騙子將布匹的“神奇”之處吹得天花亂墜，并強調“愚不可及和不稱職的人時看不見布匹的”，就是為了使皇帝大臣和百姓們相信能看到布匹的人才是聰明的而且稱職的人。無論是皇帝還是大臣抑或是普通的百姓，沒有人愿意讓自己看起來是愚不可及的，因此，大家雖然看不到布匹和新裝，但卻對其嘖嘖稱贊，使自己不顯得愚蠢。一旦有多數人選擇了跳上花車，就會有越來越多的人跳上車，騙子們很好地抓住了人們不愿顯得與眾不同的心理以及希望自己站在正確一方的虛榮，讓所有人說出了自己并不真正同意的觀點。

宣傳技巧的核心目標是塑造情緒2，騙子們塑造了一種“看不見布匹的都是愚蠢的人”的恐慌情緒，從而使受眾不得不承認布匹的存在，并煞有介事地假裝自己看到了布料。

騙子們使用了豐富的宣傳技巧，不僅僅是通過自己的語言、動作等符號來強調布匹的神奇之處，更善于利用二級傳播者來傳達自己的意志。在童話中我們可以看到，很多對于布料的溢美之詞是通過大臣、國王等同為受眾的人之口傳遞的。這是一種“客觀型宣傳技巧”，回避了傳者的立場問題，不會引起人們對傳者動機的懷疑，更容易取信于人3。可見，只要把握宣傳的方法和謀略，顛倒是非黑白的觀念也能夠被接受甚至贊同。

二、沉默的眾人與媒介效果

23王正非，宣傳技巧的當代意義——以《KONY2012》為例[J]，《新聞傳播》，2012年，第6期 同3

（一）錯誤的判斷與“多元無知”

“多元無知”（Pluralistic Ignorance）是一種社會心理學術語，1931年由卡茨·丹尼爾和F.H.奧爾波特首次創造。它描述了一種“大多數人不喜歡，卻讓自己看起來喜歡”的情形，因為在一個群體里，個人無法掌握全體成員意見分布的多元狀態，但當反對的意見不明確時，人們就誤以為大家的意見都是一樣的，從而也表現出與大家意見一致的樣子。

當人們對自己缺乏信心或者當形勢很不確定的時候，會傾向于觀察他人的行為和意見并以之為參照，使自己的行為與群體中的“大眾”一致。“多元無知”是一種社會心理作用的過程，一般情況下，多元無知的作用過程包括3個步驟：第一，人們擔心會讓他人尷尬或被他們拒絕，而審查自身真實的情感和想法：第二，人們試著判斷他人的想法，并錯誤地認為他人正在表達他們真實的情感和想法，而沒有意識到他人可能也在自我審查：第三，人們得出結論，認為別人并沒有他們這樣的情感和想法4。

在《皇帝的新裝》中，從皇帝到大臣和百姓，在觀賞“新衣”時都在腦海中對自己的想法進行了審查。這種自我審查是一種內向傳播的過程，它的產生既有自我需要的因素，也有社會需要的因素。社會使得背離社會的人產生孤獨感，而人是社會性動物，害怕被孤立，因此在發表觀點時要盡力尋找社會認同。由于他們看不到所謂的“華美的布料”，因此他們認為自己可能是愚蠢的或者不稱職的，出于被社會接受的需要和害怕被孤立的風險，他們并沒有表達自己的看法。

在對自己進行審查之后，人們會對他人的行為進行觀察，從而判斷他人的想法。在《皇帝的新裝》里，兩個騙子是大臣一開始在觀察布料時所能接觸到的唯一的傳播者兼媒介，但這個媒介提供和強調的意見環境是錯誤的。盡管如此，由于大臣對其他人的意見處于“無知”的狀態，他們只能觀察騙子們的行為。在這個觀察過程中的譯碼行動就出現了偏差，他們錯誤地把夸張的表演當成了真實的信息傳遞。而在之后的信息傳播中，看不到布料的人們一邊暗地里觀察他人的反應，一邊竭力地做出自己正在認真地欣賞布料和新裝的姿態，于是所有人都把他人自我審查和觀察別人的過程判定為意見表達的過程。這是 4戴爾·米勒，《社會心理學的邀請》[M]，北京出版社，2008年版，頁84 “多元無知”效應形成的第二階段，人們錯誤地得出結論，認為他人正在表達自己的真實想法。

因為有了第一個大臣的無知及他所表現出的對布料的認可，皇帝派出的第二個大臣和隨從也認為其他人都看得到那匹實際上不存在的布料，以至于到最后，所有人都堅信他人看得到那匹“可以鑒定人是否聰明和稱職”的布料，卻沒有想到，其他人表現出來的對于布料的夸獎和喜愛，都只是為了掩飾內心的矛盾。在“多元無知”效應作用的第三個階段，人們錯誤地判定他人有和自己不一樣地想法，因此紛紛表達了與自己真正意志相違背的看法，真相就被掩蓋了。

可見，“多元無知”其實是人們自以為只有自己是這樣，而別人不是這樣，但實際上大家都是一樣的。幾乎所有人都排斥某個意見，卻幾乎所有人都認為他人同意這種意見，在某種程度上來說是缺乏交流導致的。缺乏交流很大程度上歸因于自由表達環境的缺乏，一個開放、多元的社會里，“多數意見”造成的壓力必然是小于封閉、專制的社會。而在《皇帝的新裝》中，傳播的媒介掌握在少數人手中，發聲的渠道被限制，人們缺少麥克風，即使有少數意見，也難以被表達。而當權力與輿論結合時，輿論就不再是多數公眾的意見，而成為統治者意見的宣揚，表達的自由就更加缺失，就可能導致“多元無知”的效應。

（二）大人們的無聲與沉默的螺旋

“沉默的螺旋”理論是德國學者諾依曼在1974年提出的一個關于大眾媒介傳播效果的假說。該假說認為，社會中的人都有被孤立的恐懼，因此當一個人通過觀察發現自己的觀點處于在輿論中占上風時，他會樂于表達自己的看法，而當他發現自己的觀點處于劣勢時，他可能會選擇沉默。這就造成了一種后果：表面上強勢的輿論顯得更加強勢而處于下風的輿論則更加軟弱。這種“優勢輿論”的強勢和“劣勢輿論”的沉默都呈現出一種螺旋式擴展的過程。“多元無知”是“沉默的螺旋”理論假說的重要組成部分。“沉默的螺旋”假說的一個重要觀點是，傳播媒介提示的“意見環境”未必是社會上意見分布情況的如實展示，而一般社會成員對這種分布又出于“多元無知”狀態，在這種情況下，大眾媒介強調和提示的觀點，即便不是真正的多數意見，也會被人們當成多數意見，在傳媒影響所及的范圍內引起人們判斷和行為上的連鎖反應5。

為什么盡管大家都看不見衣裳，卻沒與人指出呢？“沉默的螺旋”理論或許可以用來解釋這個現象。個人意見的表達是一種社會心理的過程，而大眾傳媒所傳遞的觀點則影響著個人意見的表達。《皇帝的新裝》里，媒介所傳遞的觀點就是“皇帝的新裝是用一匹神奇的布料制成的，這種布料只有聰明且稱職的人才能看見”，因此大家縱使有所懷疑，也只在心里百轉千回。隨著越來越多媒介報道了相似的內容，稱贊布料的神奇和衣服的華美，人們便產生了一種共鳴——自己看不到布料是因為不夠聰明，最后所有人都相信所謂的“神奇布料”的存在。沉默的螺旋理論中將輿論定義為“公開的意見”，其含義是“被認為多數人所共有的，能夠在公共場合公開表明”的意見。這種意見的傳達在時間上具有持續性和重復性的特點，因而產生了累積效果，就如同鋪天蓋地的浪潮，將其他的聲音淹沒。就像《皇帝的新裝》中大家都說“皇上的新裝真是華麗極了”，因為這個聲音的分貝大大超過了其他的聲音，它震動著所有人的鼓膜，讓所有人感到壓力，使得人們不得不同意這個觀點。

天真的孩童感受不到“意見環境”的壓力，也不懼背離社會所導致的孤獨感，因此敢在公眾場合里說出“他其實什么也沒穿”的真實觀點。然而在這個聲音出現之初，人們也只敢在小范圍內進行傳播，并且還要強調是“有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服”。直到這種聲音經過持續、廣泛的群際傳播，引起了越來越多的共鳴，產生了新的“螺旋”，形成了新的主導意見。

三、傳播學啟示

《皇帝的新裝》是一篇極富諷刺意味的童話，它通過簡單易讀的語言直擊人性的弱點，讓我們看到了一個看似荒謬的消息是如何傳播開來，并獲得多數人的贊同的。撇開宣傳的內容不談，這篇童話是一個很好的傳播案例，它既反映了傳播中受眾的心理效應，又展示了宣傳的技巧，也提醒作為受者和傳者的我們應該提升自己的媒介素養，以下就對該文所體現的一些傳播學方面的思考進行總結。

（一）、提高傳播的有效性

《皇帝的新裝》中騙子的行為雖然令人不齒，但其宣傳技巧手法卻令人拍案 5郭慶光，《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版，頁222 叫絕，他們的傳播取得了期望的效果。他們成功地使眾人承認了一個看起來非常荒謬的事情。

如何提高傳播的有效性？最主要的就是抓住受眾的心理。無論是樂隊花車效應還是多元無知效應，都體現了受眾在信息接受中采取的與多數人一致的行為選擇以及趨利避害的心理。因此，把握受眾的從眾心理，是提高傳播有效性的重要原則之一。

在了解熟悉了傳播原理、技術之上，選擇正確的傳播謀略并熟練運用傳播方法是傳播有效性的保證。童話中的騙子根據傳播環境的現實情況熟練運用了客觀型的宣傳技巧，很好地培養了受者的情緒，這啟示傳播工作者在進行傳播活動時不僅僅要注重信息的到達，還要通過塑造情緒使得受眾對于信息有更深入的反應。

（二）、媒介素養的培育

《皇帝的新裝》一文展示了一種傳播上的怪象：真實的聲音被淹沒，荒謬的意見占據了上風。顯然，真相的淹沒是可怕的，為了避免這種淹沒，作為受者和傳者的我們，需要培育自己的媒介素養。

對于媒介素養這一概念，1992年美國媒介素養研究中心給出了如下定義：媒介素養是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力。首先，作為受者的公眾應該了解傳播的技巧和策略，只有對于傳播活動的運作機制有一定的了解，才能夠有效地抵御虛假、夸張信息的轟炸式傳播。其次，受眾對于信息要有甄別、分析和評判的能力，這要求信息的受眾要有：判斷信息真假的能力，獲得平衡、全面的信息的能力以及對信息的內容進行價值判斷的能力。為了減少傳播中出現的“多元無知”效應的負面影響，人們要克服自我審查的沖動，說出自己內心的真實感受，當然，鼓勵人們這樣做的前提是社會要提供一個比較自由的表達環境，對于“異議者”給予更多的包容。

社會化媒體時代，傳播的格局亦有所不同，社會化媒體平臺上的主角是用戶，作為受者的公眾同時也擔任著傳者的角色。在人人都有話筒的今天，把關人理論幾乎適用于所有人，這更需要信息發布者對自己發布的信息的真實性和可能產生的后續影響進行把控。除了發布信息的素養，進行信息再傳播的素養也是需要培養的，“轉發”等行為會造成信息的影響力放大，是需要謹慎對待的6。

現今社會是一個大眾媒體極為發達的社會，盡管互聯網絡由于其匿名性等原因給了群眾更多的表達自由，然而“沉默的螺旋”似乎在網絡傳播中沒有消減，網絡的快速性和互動性使得網民容易產生群體傾向思維，因此，在傳播環境中，保持自己的判斷力是走出傳播怪圈最根本的方法。

6彭蘭，社會化媒體時代的三種媒介素養及其關系[J]，《上海師范大學學報》，2013年，第3期

參考文獻

[1]郭慶光，《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版 [2] [德]伊麗莎白·諾爾-諾依曼著，董璐譯，《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》[M],北京大學出版社，2013年

[3]王正非，宣傳技巧的當代意義——以《KONY2012》為例[J]，《新聞傳播》，2012年，第6期

[4]陳 艷、李 兵，多元無知與“偷菜”的流行[J]，《新聞愛好者》，2010年，第11期

[5][美] Werner J.Severin and James W.Tankard著，郭鎮之主譯，《傳播理論——起源、方法與應用》，中國傳媒大學出版社，2006 年

[6]彭蘭，社會化媒體時代的三種媒介素養及其關系[J]，《上海師范大學學報》，2013年，第3期

第四篇：價值源于責任演講稿

價值源于責任演講稿

“責任”從大的方面來說，就是最基本的職業精神，從小的來說即一個人做事的基本準則。責任能激發人的潛能，也能喚醒人的良知。有了責任，也就有了尊嚴和使命。責任感是簡單而無價的,世界上根本沒有不用承擔責任的工作的.工作就意味著責任。我們的價值體現于責任中，所以今天我從這幾方面講一下如何盡責：

一、責任成就事業的基礎，盡責從小事做起

從某種意義上講，責任，已經成為人的一種立足之本，人活在這個社會上，即使是一個自由職業者，他也會和各種團隊、組織和人員發生往來，在這個過程中，責任感是最基本的能力，如果你缺乏責任，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。在這個世界上，有才華的人太多，但是有才華又有責任的人卻不多。只有責任和能力共有的人，才是企業和公司發展最需要的。

一個人的工作做的好壞，最關鍵的一點就在于有沒有責任感，是否認真履行了自己的責任。人的一生必須承擔著各種各樣的責任，社會的家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責任，對于自己應承擔的責任要勇于承擔，放棄自己應承擔的責任時，就放棄了生活，也將被生活所放棄。責任可以使人堅強，責任可以發揮自己的潛能，能力，永遠由責任來承載。責任可以改變對待工作的態度，而對待工作的態度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們 在工作中，就是要清醒、明確的認識到自己的職責，履行好自己的職責,發揮自己的能力，認識到、了解到自己的責任，清楚自己的職責，并承擔起自己所在工作崗位的責任，那么工作就由壓迫式、被動，轉化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。

一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林.任何一項事業,不管是平凡還是偉大,不管是簡單還是復雜,都沒有高低貴賤之分,每項事業的背后必然存在著無形的精神力量,引藏著無限的發展空間和職業升華的機會。工作無小事，我們每個人做的工作，有很多看似都是一些小事，有些事情并不是需要很費力就能完成的。做與不做之間的差距就在于——責任。簡單的說，按時上下班、開會、執行公司的制度等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。如果做得不是很好，說到本質就是一種不負責的表現，首先是對自己單位和職業的不負責，更是對自己的不負責，把每件小事做好，體現的才是責任感，而只有具備了責任感的人，才能鑄造完美的細節把每個小事當成大事來策劃，最終才能環環相扣，整體和諧順暢。

沒有做不好的工作，只有不負責的人。責任承載著能力，一個充滿責任感的人，才有機會充分展現自己的能力。

二、用感恩之心做人，盡職之心做事

做人與做事是辯證統一的，用感恩之心做人，以盡責之心做事，是一種正確與積極的心態。

用感恩之心做人。從本義上理解，“感恩”是一種認同，回報和對恩惠心存感激的表示，也是一個人所愿意承擔責任的最基本的支柱。古語有言：“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德。”知恩圖報，一直是中華民族千年傳承的道德準則。擁有感恩的心，能幫迷途之人找到新的航向，能賦予飄零生命春的新綠。心懷感恩，可讓人幡然醒悟，也可助人重新振作！感恩是一種態度，感恩是一種心態，感恩是一種精神，感恩也是一種豁達。

在接受社會與公司、自然賦予的同時，我們是否捫心自問？是否應有所付出。讓我們感恩父母的養育，感恩老師和領導的教誨，感恩朋友與同事的幫助，感恩團隊的協作，感恩大自然的給予??贈人玫瑰，手留余香。感恩的對待每一天，帶給別人溫暖與快樂，相信，我們的人生會充滿燦爛與陽光。

以盡責之心做事。卓越源于主動，主動始于感恩，以感恩和責任之心對待工作，你會發現，你身上積蓄了一股強大的精神力量，滴水之恩，當涌泉相報。在職場亦如此，感恩是一種能力，責任是一種操守，更是獲得能量與能力的途徑。伊泰給我們每個人提供了學習的機會與施展才華的舞臺，同時伊泰也為我們提供了生存的條件與物質的基礎。心懷感恩與責任，會把工作中的抱怨轉化為一種內驅力，以一種積極的心態去一點點的改變，會在反思中調整，在調整中提升，在提升中完善，每天進步一小步，人生才能不斷地升華與豐盈。

常懷感恩與責任心，我們會學會換位思考，站在對方的角度去想問題，就能更客觀看待與處理問題，有效緩解各種矛盾，融合人際關系，贏得他人尊重。就能做到與企業榮辱與共，與團隊齊心協力，和同事團結互助，形成良性氛圍，促進工作有利開展。

在做事中常懷感恩與責任，學會享受過程，盡心盡力做好每一件事，把責任落到實處，在做事中不斷學習、成長、歷練，努力干一行，愛一行，專一行。你會感受，工作著并快樂著。積極回報社會與工作，把工作做到最好，把它作為奮斗目標與前行方向，以積極的心態面對困難與挑戰，讓感恩與責任融入生命，我們會在工作中收獲更多。

三、盡責就是勇于承擔責任

責任會帶來不同的人生狀態，并創造不同的人生世界！勇于負責任，是每一個成功者的第一素質。作為一個現代職業人，建立起責任觀，會讓領導與同事覺得你是一個值得信任的人。

許多人把應承擔的責任推給領導，認為自己只是機器上的一顆螺釘，并沒有什么權力，所以也不用去承擔什么責任，特別是出現問題的時候，不敢或不愿挺身而出承擔相應的責任。但事實上，我們做每一份工作的態度和成效都有可能會得到密切關注，而這又可能會對自己整個職業生涯產生深遠的影響。所以只有做好眼前的工作，未來的發展才會水到渠成！

不要因為害怕承擔責任而拒絕接受任務。一位成功人士曾這樣描述自己心目中的理想員工：“我所需要的員工是具有進取精神、敢于 承擔高難度工作任務的人。”而那些勇于向高難度工作挑戰的員工始終是人才市場上的“搶手貨”。

1920年的一天，美國一位12歲的小男孩正與他的伙伴們玩足球，一不小心，小男孩將足球踢到了鄰近一戶人家的窗戶上，一塊窗玻璃被擊碎了。一位老人立即從屋里跑出來，勃然大怒，大聲責問是誰干的。伙伴們紛紛逃跑了，小男孩卻走到老人跟前，低著頭向老人認錯。最后，老人同意小男孩回家拿15美元賠償他。在當時，15美元是個不小的數目，用那筆錢足可以買125只母雞!小男孩向父親說了這件事，當然是希望父親會替他承擔這份責任。可是他沒想到，一直對他寵愛有加的父親卻要他自己來負責。父親拿出15美元，嚴肅地對兒子說：“這筆錢我可以借給你，但是一年后你必須還給我。因為，承擔自己的過錯是一個人的責任，你不能逃避。”小男孩為了還錢，就放棄了平日里熱衷的各種游戲，把課余時間都利用起來做自己力所能及的工作。經過半年左右的不懈努力，他終于掙夠了15美元，并把它還給了父親。父親說：“一個能為自己的過失行為負責的人，將來一定會有出息的。”他就是美國第40任總統里根。后來里根總統在回憶這件事時說：“一個人要勇敢地承認自己的錯誤，要勇敢地承擔自己的責任。只有勇于承擔責任的人，才能成為一個大有作為的人。”承擔責任，能讓我們贏得成功。

因此，如果我們在座的每一位員工,首先要學會擔當責任，遇到任何困難都要迎頭而上，細致周詳地考慮自己應該先干什么，后干什么，把所有的工作都做到完美，慢慢地你就會發現：其實，越是推脫 責任越容易被機會遺忘，越是積極承擔責任越容易靠近機會，也越容易取得成功。

對工作負責就是對自己負責，強烈的責任心是造就成功的主要原因。時刻想著自己的工作，將責任感融化到血液里，每一個成就看似偶然，實則必然。如果對自己的工作缺乏責任心，就會阻礙自己的發展，甚至四處碰壁。在這個世界上，沒有不需承擔責任的工作，相反，職位越高、權力越大，肩負的責任就越重。反過來說，愿意負責任的事越多，能力就越強。負責任是擴展自己能力的一個入口。當然，接受了高難度的工作任務會有兩種相反的結果，即成功或失敗。如果你挑戰之后發現“不可能完成”，也千萬不要沮喪，因為一個聰明成熟的領導一定不會只看結果，在接受任務并積極完成的過程中，你表現出的高度的責任感、創新的思維方式等都會增加領導和同事對你的好感。

四、盡責就是對使命的忠誠和信守

忠誠是對正確和真理或者是信念的一種堅持，是每位員工都應當堅持和珍惜的一種優秀品質。對我們的使命忠誠，就是對我們所從事的職業的忠誠，堅守責任就是堅守我們的義務，就是對所負使命的信守。作為一名伊泰員工，無論職務高低，無論在什么崗位，都要盡職，盡責，清白做人，廉潔工作意味著責任。沒有做不好的工作，只有不負責任的人。無論做什么工作，敢于承擔責任的人，就會出色地完成任務。就會發揮自己的價值； 責任體現忠誠。忠誠是一種職業的責任感，是一種對職業的忠誠，是對從事職業的敬業精神。一旦養成對事業的忠誠和責任感，我們即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。正我們現在的這個角色，所在的部門比較重要的，我們的工作比較敏感，這就要求我們嚴于律己，清清白白做人，干干凈凈做事。是公司養育了我們，是公司給了我們成長的空間，是公司給了我們成功的機遇。當我們對伊泰懷感恩之心，對伊泰的忠誠將變成自覺的行動。對企業、職業的忠誠，也將喚醒我們的責任感、自信心，激發人格的力量。我們會因為要擔負的責任而變得更加積極向上，會克服艱難險阻，會調動起所有的潛能，發展自己的能力，奔向成功并樂在其中。

最后，通過宣講活動，希望將伊泰的理念廣泛傳播，喚起我們每位員工，加入到社會責任的履行隊伍中來，使責任成為制度化、系統化、科學化管理的自覺行為。深入到每一個伊泰人的血液中，成為我們伊泰人的成長基因。為社會獻出一份愛，公司奉獻一份情。生命一分鐘敬業六十秒,勇敢的擔當起自己的責任,人生才會充實,生活才有意義。有句話說得好,機會永遠留給那些有著優秀職業精神和崇高職業態度的人.讓我們在追求這種偉大的職業精神中獲取動力,不斷完善充實自己,為企業的發展壯大奉獻自己。

第五篇：醫務工作者建國60周年征文：從我家看通訊的變化

說到電話，建國初期乃至改革開放前，這還是奢侈品，不要說個人住宅不可能安裝電話，就連單位也不一定能安裝電話。記得我所在單位（醫院）當時也只有一部電話，那還是總機，就算是公事掛電話還要去總機室，并填寫登記簿。那時，全市電話最多也不超過一千部，電話號碼只有三位數。隨著改革開放不斷深入和科技水平的發展，電話才慢慢開始普及，僅從電話號那一世小說網 http://www.tmdps.cn碼的升級，從三位數、四位數一直到現在的七位數，加上鐵通、網通的電話，還有移動、聯通的移動電話，就足以說明，我國目前的通訊工具和手段已做到全民普及了。

我家里安裝住宅電話是在20多年前，那一年我剛擔任單位里的辦公室主任。為工作方便，單位為我安裝了一部內部電話，即這部電話只能內部“直撥”，不能掛到單位外面，如果外面有電話找我，則必須由總機轉。雖然只是內部電話，我卻已感到非常榮幸了，因為那時候我單位同事和周圍的鄰居大多還沒有安裝電話(盡管只是內部電話)。

隨著時代的進步和生活的改善，我漸漸覺得家中沒有一部直拔電話感到很不方便了，有時在外出差的單位領導需要交代我辦事的，剛好又是下班時間，總機值班人員恰不在崗，就無法找到我，因此領導回來后難免不說我兩句(雖然“責任”不在我)；有時親戚朋友有事掛電話找我，又因總機線路忙，而不能及時聯系上，耽誤了事情，等等。

我家里真正安裝直拔電話是在一九九五年年底，是優惠照顧，還要一千多元錢的初裝費呢，哪像今天安裝住宅電話，根本就不要初裝費了。因此回頭來想，中國電信發展至今，確實有我們電話用戶的功勞，否則，電信發展的速度也不會有如此之快了！

前幾年，我參加了電信局召開的“電信日”座談會，在會議期間，我看到了電信推出的“家家e”新業務，通過業務人員的介紹，我認識了“家家e”的功能，并欣然接受了這項服務。從使用“家家e”一年多的情況來看，每月只要在來電顯示的基礎上再多繳一元錢服務費，就可得到比普遍電話通話多得多的服務，有信息提供、貯存電話號碼和通訊地址、接發短信息、時鐘服務等功能。美中不足的是，由于“家家e”電話用戶還不多，因而不能做到像手機接發短信息那些普及。現在，中國電信在技術上已進一步完善，做到固定電話(家家e)、小靈通、中國移動手機、中國聯通手機之間都能互相接發短信息了。

如今，我家里三口人每人都有了手機，要想起什么事，隨時多可以互那聯絡到……

后來，電信部門又將“寬帶互聯網”布到我家里，每月只要支付數十元的“包月費”就可每日24小時上“網”，據我鄰居說，他們每月包月使用互聯網之后，幾乎天天上網，其中樂趣無法言喻。擋不住鄰居和同事們“誘惑”，前些年起，我也買了一臺家用電腦，并開通了“互聯網”，品嘗到了上“網”的滋味。

逆隋 異界太極眼 狐色生香 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://www.tmdps.cn