第一篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的幾個(gè)問題

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的幾個(gè)問題

文/寒山石

網(wǎng)絡(luò)詩歌是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)分支。對網(wǎng)絡(luò)詩歌的界定有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩歌是涵蓋所有以詩歌形式出現(xiàn)并借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播的文字，也就是說，只要在網(wǎng)絡(luò)上存在的詩歌都?xì)w入此范疇。狹義的網(wǎng)絡(luò)詩歌僅為直接在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作并主要或者率先以網(wǎng)絡(luò)為渠道傳播的詩歌，即由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，并由其他網(wǎng)民進(jìn)行閱讀、參與評論的詩歌作品。我們對網(wǎng)絡(luò)詩歌的討論也只限于對狹義網(wǎng)絡(luò)詩歌的分析。

一、網(wǎng)絡(luò)詩歌的價(jià)值與優(yōu)勢

1983年，一本名為《第三次浪潮》的書席卷中國，成為那個(gè)年代年輕人的必讀書目。這是一部給幾代人指明未來方向的不朽經(jīng)典，思想震撼至今不絕。美國未來學(xué)家托夫勒在這本書中將人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段，第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀(jì)末開始；第三階段為信息化階段，從20世紀(jì)50年代后期開始。我們現(xiàn)在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會(huì)。而從語言的傳輸方式來看，如果說語言的出現(xiàn)使人類揖別了動(dòng)物，是人類信息傳輸方式的第一次大變革；文字的發(fā)明使人類告別蠻荒、走向文明，是人類信息傳輸方式的第二次大變革的話，那么電腦的發(fā)明、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和數(shù)字化時(shí)代的到來將使人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入信息高速公路，成為人類信息傳輸方式的第三次大變革。所以，首先必須肯定：網(wǎng)絡(luò)詩歌的出現(xiàn)，給冷寂的詩壇注入了一股強(qiáng)盛的創(chuàng)作活力，也為詩歌走向大眾開辟了一條嶄新而廣闊的“高速路”，是詩歌傳播史上的一次巨大飛躍。網(wǎng)絡(luò)詩歌的優(yōu)勢在于：

一是自由抒寫的開放性。任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由、平等、開放的平臺(tái)上展示自己，享受網(wǎng)絡(luò)所帶來的靈魂自由舒展的快感。而且，網(wǎng)絡(luò)詩人的寫作更多的是基于一種生命力的驅(qū)使，一種自我實(shí)現(xiàn)的渴望，一種傾訴與傾聽的率性而為，充盈著一種自由的精神，從而給詩歌帶來了更為獨(dú)立的品格。

二是海納百川的包容性。網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作主體的無限性，以及個(gè)人情感體驗(yàn)的豐富性和審美趣味的多樣性，使當(dāng)代詩歌的發(fā)展更不確定，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的多元化特征。無論誰、無論什么流派都可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界擁有自己的一席之地。這不僅為“先鋒詩歌”、“探索詩歌”的出現(xiàn)創(chuàng)造了無限可能，而且也促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作的百花齊放。

三是即寫即發(fā)的便捷性。網(wǎng)絡(luò)詩歌的快捷性、即時(shí)性是紙質(zhì)詩歌無法比擬的。一首詩完成后馬上可以在第一時(shí)間內(nèi)得以發(fā)表，而減少了諸多門檻，從而使更多的寫作人群參與到詩歌活動(dòng)中，這是以往印刷品紙制出版刊物無法取代的。

四是探討交鋒的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)消解了交流者之間的地域差異、身份差異，為詩歌 提供了一個(gè)更開放、更自由的討論空間, 他們在網(wǎng)絡(luò)上寫詩、談詩，用鼠標(biāo)和鍵盤尋找自己的知音和同道，尋找自己心靈棲息的場所，作者與讀者之間的互動(dòng)加劇。讀者可以在網(wǎng)絡(luò)作品的頁面上直接發(fā)表評論，作者可以向讀者進(jìn)一步闡釋自己的作品，同時(shí)也可以根據(jù)讀者的反映調(diào)整自己的寫作，這種充分的互動(dòng)性是傳統(tǒng)文學(xué)無法實(shí)現(xiàn)的。而且，網(wǎng)絡(luò)寫作者兼有作者、讀者、評論者三重身份，可以在寫、讀、評的過程中加深對于寫作的理解，逐步領(lǐng)悟?qū)懽鞯恼嬷B，網(wǎng)絡(luò)成為提升創(chuàng)作水平的“練兵場”。所以，網(wǎng)絡(luò)為作者和讀者的交流活動(dòng)提供了快捷、方便的平臺(tái)，因而論壇新作難以計(jì)數(shù)，點(diǎn)評跟貼熱熱鬧鬧，詩歌活動(dòng)如火如荼，交流聚會(huì)比比皆是，為文本交流、情感共鳴、詩藝探討提供了十分難得的平臺(tái)。

五是傳播方式的時(shí)效性。白居易云:“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作。”古人早就認(rèn)識(shí)到寫詩要“合”、“時(shí)”和“事”，要把握現(xiàn)實(shí)生活的脈律，以作者所置身、所面對的社會(huì)時(shí)事入詩,強(qiáng)調(diào)詩文應(yīng)具有的時(shí)效性、鮮活性、現(xiàn)實(shí)性。而不少網(wǎng)絡(luò)詩歌正是以其新聞的時(shí)效性反映時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，特別是一些重大事件如2008年南方雪災(zāi)、汶川地震、百年奧運(yùn)的發(fā)生，會(huì)立即引發(fā)相應(yīng)的詩歌專題寫作。

二、網(wǎng)絡(luò)詩歌的缺陷

網(wǎng)絡(luò)詩歌的缺陷也是顯而易見的：

一是詩歌交流娛樂化。網(wǎng)絡(luò)詩歌在90年代末期的迅猛發(fā)展是有著多重原因的。從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與閱讀的主體來看，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，目前我國近8000萬網(wǎng)民中占65.2%的是15-25周歲的城市青年，這必然導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群體的高度狹窄化。他們的知識(shí)程度、年齡特點(diǎn)、審美趣味決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材和樣式。情節(jié)冗長、意義艱深的作品很難被認(rèn)可，娛樂性、消費(fèi)性較強(qiáng)的作品成為當(dāng)然的主流。還有一個(gè)更重要的原因就是大眾文化和新的網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速崛起和影響以及大眾的后現(xiàn)代氛圍中的狂歡意識(shí)和消費(fèi)立場。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)成了一部分人聊以度日、浪費(fèi)光陰的場所。這正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所批評的：“這是一個(gè)娛樂之城，在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。

二是創(chuàng)作過程隨意化。由于發(fā)言和投稿幾乎不受人為的控制，在線性、即興式、垃圾性、隨意性的文字廢物就在網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)線上大批量的生成。網(wǎng)絡(luò)是作者的匿名化和狂歡化的廣場寫作，在隨意性的虛擬和類像空間，作者可以用各種新奇的網(wǎng)名、綽號(hào)寫作、灌水和批評，甚至謾罵和惡毒的人身攻擊。

三是創(chuàng)作心態(tài)浮躁化。現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、功利化、浮躁化、平面化的社會(huì)，當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展存在的一個(gè)突出問題就是整個(gè)社會(huì)缺乏一個(gè)積極向上的、人們自覺為之奮斗的共同價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)機(jī)體出現(xiàn)了某種精神障礙，許多人心理失去了平衡，表現(xiàn)為急功近利式的浮躁。商業(yè)社會(huì)的浮躁、功利心態(tài)使然。由于網(wǎng)絡(luò)論壇流量大、新人多，故此，網(wǎng)絡(luò)詩人為應(yīng)得所謂“知名度”和“影響力”，就唯有以不斷寫詩和貼詩來提高“出鏡率”以引起關(guān)注，這就造成了網(wǎng)絡(luò) 詩歌快餐、粗糙、淺薄的現(xiàn)象。

四是語言呈現(xiàn)粗鄙化。網(wǎng)絡(luò)成全了詩，也玷污了詩。詩歌網(wǎng)站、論壇的不斷刷新與雙向互動(dòng)，不容作者有“兩名三年得，一吟雙淚流”式的斟酌與磋磨，也有一些人大肆玩弄起粗鄙化，甚至堂而皇之地提出了“審丑”之類的主張，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)堆積了過多的垃圾，它們集蠅散臭，不僅粗鄙，而且骯臟。“一夜情”和“下半身寫作”的泛濫成災(zāi)，還有粗劣、粗俗、粗陋、粗糙、粗疏等等都是文壇粗鄙化的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)似乎成了一個(gè)讓人隨意宣泄的茅坑，遍地流淌的污言穢語把精致精煉精美的詩歌糟蹋到了無以復(fù)加的地步。毫不客氣地說，更為嚴(yán)重的是，粗鄙、低俗，乃至色情、淫穢在創(chuàng)作界、出版界已經(jīng)形成了一股歪風(fēng)，已經(jīng)嚴(yán)重影響了閱讀環(huán)境，影響了精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)！用當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授曹文軒的話說，想躲開它們?nèi)フ疫m合中學(xué)生閱讀、有人文精神和藝術(shù)美感的作品，幾乎沒有。

五是文本閱讀表面化。網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)時(shí)代孕育出的挾風(fēng)帶雨、橫行無忌的新生事物，它以其強(qiáng)大的信息量和方便快捷的傳播速度，令每一個(gè)手握鼠標(biāo)的人激動(dòng)不已。但在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)詩歌面前，面臨泥沙俱下，一個(gè)讀者要從茫茫網(wǎng)海中找到精品之作，亦很不易。何況，大多讀者已經(jīng)習(xí)慣于走馬觀花式、浮光掠影式、蜻蜓點(diǎn)水式甚至游戲調(diào)侃式的閱讀，快餐式的淺閱讀成為時(shí)尚，零碎不系統(tǒng)、膚淺不深刻。可以說，在讓人眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界里，那種反復(fù)咀嚼、涵詠品味的精讀細(xì)讀是鮮見的，所謂的閱讀對大多數(shù)人來講只不過是一種瀏覽，而僅靠這樣浮光掠影式的瀏覽是積淀不下來幾分人文素養(yǎng)的。所以，有人指出，網(wǎng)絡(luò)世界中的色彩繽紛、琳瑯滿目，任何時(shí)候都無法取代傳統(tǒng)的紙媒閱讀，無法取代在與文字的親密接觸中細(xì)細(xì)品味、慢慢思索，享受閱讀、延續(xù)生命的那種幸福。

三、網(wǎng)絡(luò)論壇的“五多五少”：

正是由于網(wǎng)絡(luò)詩歌交流娛樂化、創(chuàng)作主題隨意化、創(chuàng)作心態(tài)浮躁化、語言呈現(xiàn)粗俗化、文本閱讀表面化，才造成了以下“五多五少”的現(xiàn)狀：

第一，垃圾多、精品少。網(wǎng)絡(luò)催生了一批缺乏文學(xué)修養(yǎng)的寫手，他們以一天幾首甚至十幾首、幾十首的速度炮制出大量的詩作，但在目不暇接的數(shù)以萬計(jì)的詩歌中真正令人心動(dòng)的精品寥若晨星。這些浮光掠影式的作品缺乏起碼的生命體驗(yàn)，缺少挖掘人類靈魂、精神本身的東西，更不具備歷史的穿透力和延展性，造成了目前網(wǎng)絡(luò)詩歌魚龍混雜、泥沙俱下的局面和詩歌創(chuàng)作似乎人人可為這種“無難度”、“無標(biāo)準(zhǔn)”的混亂狀態(tài)。對此，我們應(yīng)當(dāng)明白：一方面，網(wǎng)絡(luò)不是用來滿足我們發(fā)表欲的工具；另一方面，用鍵盤敲打出來的、使用回車鍵帶來的分行文字，也不見得就是詩。

第二，作者多、名家少。詩歌論壇的鋪天蓋地讓所有人都可以隨時(shí)過把詩人癮，在詩歌領(lǐng)域里面，誰也不服誰，誰都把自己當(dāng)一個(gè)準(zhǔn)詩人看待，只能通過一些內(nèi)部的爭吵來引起別人的注意，詩人寫詩，詩人讀詩，詩人罵人，就是所謂的詩生活，詩歌的沉淪已經(jīng)到了極點(diǎn)，一向作為精英文化的詩歌，一下變成大眾都可以把玩的了，如杰姆遜所言，它“徹底置入了人們的日常生活，并成為眾多消費(fèi)品中的一類”。所以，網(wǎng)絡(luò)詩歌作者可以說是不計(jì)其數(shù)。但遺憾的是，偽詩歌多、真詩歌少；偽詩人多、真詩人少；無名之輩多、有影響力的名家少，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大家更少。對此，我們同樣充滿期待，也充滿信心。

第三，圈子多、建樹少。很多詩人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布樣式紛繁的詩歌流派宣言和詩學(xué)見解，著名詩評家陳仲義教授在《網(wǎng)絡(luò)詩壇大掃描》一文中指出：尤其是寫作命名，一浪卷過一浪，不斷引發(fā)較勁，如所謂下半身寫作（沈浩波）、垃圾寫作（老頭子）、低詩歌（龍峻、花槍）、后政治詩寫作（楊春光）、荒誕寫作（祁國）、民生寫作（蔣品超）、廢話寫作（楊黎）、灌水寫作（藍(lán)蝴蝶紫丁香）、反蝕主義（丁友星）、俗世此在寫作（小王子）、類型寫作（張小云）、物寫作（舒非蘇）、智性寫作（魯西狂徒）、地緣寫作（夢亦非）、回歸寫作（野航）、存在寫作（陶春）、非詩主義（白馬黑馬）、感動(dòng)寫作（海嘯、馬知遙）、草根寫作（李少君）、完整性寫作（世賓）等等，各等寫作倡導(dǎo)與理念，大相徑庭，互不謙讓。有趣的是，其中一些倡導(dǎo)者仿佛窺到詩歌一個(gè)“奧秘”：倘若不把觀念推向極端，命名的效果就會(huì)大打折扣。所以他們竭力把某些詩歌元素強(qiáng)調(diào)到極端，所謂詩歌的潮流和派別，就在激烈的命名“注冊”中——搶占先機(jī)與收獲影響。網(wǎng)絡(luò)的紛爭極多。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上詩人結(jié)黨立派的情況很普遍，這樣一來，圈子之內(nèi)、之外、之間的利益會(huì)造成沖突，再加上網(wǎng)絡(luò)言論無限制，出言不遜、互相挖苦、揭私抖秘、窮追猛打、陷人不義的情況就層出不窮了。

第四，游戲多、思考少。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的的娛樂性是首位的，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也使詩歌喪失了神圣的和光環(huán)和高傲的尊嚴(yán)，而網(wǎng)絡(luò)詩人的年輕化和反叛精神，甚至使網(wǎng)絡(luò)詩歌更多地體現(xiàn)著一種游戲性。在網(wǎng)絡(luò)詩歌繁榮的表象下，一些人為了迎合讀者口味，以娛樂化的心態(tài)自娛自樂、自得其樂，不負(fù)責(zé)任地制作著大量低級(jí)趣味的內(nèi)容，甚至采取各種方式哄抬其文章點(diǎn)擊率來進(jìn)行炒作，也使得網(wǎng)絡(luò)詩歌較為明顯地呈現(xiàn)出個(gè)體關(guān)懷大于社會(huì)關(guān)懷、審美關(guān)懷大于人文關(guān)懷、終極關(guān)懷大于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的趨勢。

第五，隨意多、學(xué)理少。盡管網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評是一種不乏真誠的鮮活的批評，但嚴(yán)格來講，網(wǎng)絡(luò)的回復(fù)貼子絕大部分不能算作一種批評，而是更多地體現(xiàn)了當(dāng)下大眾的文化消費(fèi)需求，表現(xiàn)為口無遮攔，措辭尖銳，各執(zhí)一端，既不乏庸俗的不著邊際的相互吹捧，又充斥著刻薄的謾罵或攻訐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上深入作品本身。相形之下，基于學(xué)理的、嚴(yán)肅而認(rèn)真的批評太少，使網(wǎng)絡(luò)的反饋功能、提升功能大打折扣。因此，網(wǎng)絡(luò)詩歌呼喚理性批評。這種批評，應(yīng)當(dāng)是建設(shè)性而非破壞性的，應(yīng)當(dāng)是冷靜客觀而非主觀偏見，應(yīng)當(dāng)是以手術(shù)刀式的進(jìn)入作品而非凌空揮舞大棒。我們期待這種批評。

四、網(wǎng)絡(luò)詩歌的語言表達(dá)

詩歌語言是我們一生的追求。一個(gè)詩人終其一生，要是能夠有幾行精美的語言閃爍在詩歌的星空，就很不容易了。分析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩歌的語言狀況，我以為有五：

一是心語傾訴。言為心聲。列夫·托爾斯泰的一句話：“詩是人們心里燒燃起來的火焰，這火焰燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光。”詩人的心靈，藝術(shù)家的心靈是人類心靈的典型代表。詩歌是心靈的外現(xiàn)，心里有詩歌里才會(huì)有；心里沒有詩歌里也不會(huì)有。據(jù)說，當(dāng)年智利詩人聶魯達(dá)來中國時(shí)，詩人蕭三曾和他開玩笑說：你的姓 在中國是三個(gè)耳，為什么我只看到你有兩個(gè)耳朵？聶魯達(dá)指指自己的胸口，說：另外一只在這里！這就是詩人和普通人的不同。詩人寫詩雖然“并不是每首詩都在寫自己。但是，每首詩都由自己去寫——就是通過自己的心去寫”（艾青）。詩歌是詩人對現(xiàn)實(shí)生活的純真表達(dá)，是自我靈魂與外在現(xiàn)實(shí)的對話，是作者瞬間的心靈感受。可以說詩歌的本質(zhì)是心靈的美好之詩意呈現(xiàn)，是情感豐富之詩意表達(dá)。一句話，詩歌是表達(dá)心靈的藝術(shù)。北大數(shù)學(xué)學(xué)院教授張順燕認(rèn)為“美學(xué)”有“四大支柱”，“第一支柱是詩歌，它展現(xiàn)了心靈的藝術(shù)，表達(dá)心靈之美。”[1]正是在這樣一個(gè)精神荒漠化、文學(xué)邊緣化、詩意奇缺化的時(shí)代，極少數(shù)甘于寂寞的詩人仍然進(jìn)行著獨(dú)自的心靈跋涉，堅(jiān)持著他們的精神操守，在價(jià)值觀念上并不隨波逐流。應(yīng)該說。無論是什么境況下，這些人始終都是詩壇的脊梁，也是時(shí)代精神的承載著。對這些堅(jiān)守心語傾訴的詩意跋涉者，我們充滿敬意！

二是口語泛濫。口語是詩意表達(dá)的一種有效方式，也是詩歌走向大眾的最佳通道。但口語詩是有難度的，是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”, 是“看似尋常最奇崛，成似容易卻艱辛”。須知，很多時(shí)候看起來沒什么看頭的東西，往往是大有可賞之處的；不過，這需要落在“高手”筆下，才能有功力展現(xiàn)。遺憾的是，當(dāng)“口語”泛濫，甚至被嘲笑為“口水”詩時(shí)，它就將詩歌創(chuàng)作本身降低到只是一種文字形式的組合游戲而已。那種違反詩的規(guī)律寫出來的文字，然后在這些文字的頭上安上一頂“詩”的帽子，字句上徒具詩的形式，而絲毫不具備詩的本質(zhì)，成為網(wǎng)絡(luò)詩歌中一朵妖艷的泡沫花朵。管上《謠言》：“溫四記說管上死了/和幾個(gè)知己喝死的/楊二妮說管上死/得性病腐爛死的/管上說：都是好朋友/我還有一口氣/你們就把我埋了/大家活的真夠哥們。”這是一首所謂“垃圾派”的經(jīng)典詩歌，口語化、敘事化是其外在的基本表征，而要說價(jià)值取向，我們找不到什么深刻的意義或精神內(nèi)涵，僅僅是對生活現(xiàn)象的擺弄。尤其是這種詩歌風(fēng)氣興盛之極，放眼望去，皆是這種了無詩意的“口語”，不僅與詩歌語言的精致化、精美化要求相去甚遠(yuǎn)，且導(dǎo)致詩歌創(chuàng)作的“門檻”大大降低，出現(xiàn)“無難度、無標(biāo)準(zhǔn)、無序化”寫作、甚至無論是誰都可以制作幾行分行的文字而美其為詩的尷尬局面。一個(gè)似乎“人人皆可寫詩時(shí)代”的到來，讓“偽詩”和“偽詩人”甚囂塵上，也讓“真詩”和“真詩人”斯文落地。“假作真時(shí)真亦假”啊！

三是私語呢喃。一些人錯(cuò)誤地把“個(gè)性寫作”等同于“個(gè)人寫作”，呈現(xiàn)出“私人化”和“私密化”的傾向，用誰也看不懂的方式了來表達(dá)“小我”，晦澀地書寫個(gè)人的隱秘世界且自以為是、自鳴得意，形單影只地孤芳自賞。就像評論家張檸批評“女性私小說”時(shí)講的：“濃縮了我們這個(gè)時(shí)代全部的自戀經(jīng)驗(yàn)——幽閉在私人居室里照鏡、沐浴、做夢、滿嘴囈語，寫一些只有女性才有的私人經(jīng)驗(yàn)（性幻想、經(jīng)期的煩躁不安感等）；其作品中充斥著具有深度意象的語言，似乎每一句話都有弦外之音。”雖說詩歌是我們的精神產(chǎn)物,但我們絕不能僅僅運(yùn)用一些詩歌手法去表達(dá)我們瑣碎陰郁的個(gè)人情感，這樣的詩歌使作者的路子越走越窄，讀者越來越少，最后這樣的作品只能成為圈內(nèi)詩人們關(guān)起門來的自賞品。生活節(jié)奏的加快、社會(huì)關(guān)系的日益繁復(fù)造成的社會(huì)整體心態(tài)的浮躁、詩歌個(gè)人化話語傾向嚴(yán)重造成的作品過分干澀、蒼白，是詩歌開始遠(yuǎn)離人們生活的重要原因。個(gè)人化的作品倘若只寫給自己或朋友看，那無可非議；但一旦發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上、登在報(bào)紙上或印成書，就進(jìn)入了公共領(lǐng)域，那些嘩眾取寵、賣弄個(gè)人隱私的“偽詩”，還是少一些吧。

四是怨語充斥。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由開放的社會(huì)舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)恢復(fù)了詩歌的娛樂性，網(wǎng)絡(luò)放縱了詩歌里自由的天才、憤青、性壓抑者、厭世者，使得一些人以各種粗俗、骯臟、下流、囂張、粗俗的罵語，狂蕩放縱、寡廉鮮恥、極端不負(fù)責(zé)任地投入到各個(gè)網(wǎng)絡(luò)論壇，玩世不恭，情緒化的作品太多。遺憾的是，中國的小資多是真小資，但中國的憤青卻多是假憤青。

五是穢語描述。種種令人難以啟齒、不堪入目的語詞與烏煙瘴氣的色調(diào)充滿了網(wǎng)絡(luò)詩歌的字里行間，尤其是“下半身”的許多作品，把粗俗當(dāng)賣點(diǎn)，把粗俗當(dāng)個(gè)性，把粗俗當(dāng)技巧，把粗俗當(dāng)革命，充斥了讓人無法閱讀的丑惡與骯臟，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代糟蹋母語、作踐詩人、污染大眾、危害青少年身心健康的一大“黃毒”。“我 是流氓我怕誰”？如果不知恥、不知粗俗為何物，那么會(huì)自樣呢？網(wǎng)絡(luò)詩歌的“色 誘”就是一場迅猛撲來的汛期,不動(dòng)聲色地將我們的精神家園和精神高地淹沒，只留下一片不堪入目的洪荒和滿目瘡夷。所以，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)詩歌的“嚴(yán)肅性”而不是“隨意性”，強(qiáng)調(diào)詩的“社會(huì)性”而不是“自我性”，強(qiáng)調(diào)詩的“高雅性”而不是“陋俗性”。

五、期待網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的健康狀態(tài)

我以為，個(gè)性的同時(shí)是大眾的、激情的同時(shí)是理性的、活躍的同時(shí)是節(jié)制的、真誠的同時(shí)是擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作狀態(tài)，才是健康的可持續(xù)發(fā)展的。

1、個(gè)性的同時(shí)是大眾的。藝術(shù)從來都是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的。“詩歌是一門極端個(gè)性化的藝術(shù)”，它必須立足于詩人個(gè)體對生活的真實(shí)體驗(yàn)，以富于個(gè)性的方式表達(dá)對生活的愛憎褒貶，用個(gè)性的獨(dú)特而真誠的感情去影響讀者。但網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的主體性、隱匿性等，使得一些人把詩只看作是“自我表現(xiàn)”的載體，忽視乃至無視大眾的生活愿望和審美要求，使大眾疏遠(yuǎn)了詩歌。所以，必須在詩歌創(chuàng)作中把個(gè)人性和大眾性努力統(tǒng)一起來，走出孤芳自賞的“個(gè)人化”寫作，走進(jìn)讀者、走進(jìn)大眾的心靈。

2、激情的同時(shí)是理性的。詩歌是激情的，網(wǎng)絡(luò)更是孵化著、催生著人們的激情和創(chuàng)作力，在各種BBS上，在繁榮的表象下，是人們文字駕馭能力的驚人迸發(fā)。但激情的噴發(fā)時(shí)常沖出詩歌藝術(shù)的基本邊界，而變成一堆發(fā)泄的文字。所以，必須使激情在理性的規(guī)制下詩意地流動(dòng)。一個(gè)更開放的網(wǎng)絡(luò)，需要更理性的詩人以更加真切的態(tài)度揮灑激情，而不是肆意放縱。而一個(gè)真正的詩人，則應(yīng)理性地、自覺地遠(yuǎn)離詩壇的噪雜與紛爭，讓心靈貼近詩歌。

3、活躍的同時(shí)是節(jié)制的。開放的網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)代化的操作手段，讓網(wǎng)絡(luò)詩人們?nèi)缁⑻硪恚⒊蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)上的活躍人群。他們期望憑借自身言論的質(zhì)量和頻率，引人關(guān)注，引人注目，成為網(wǎng)絡(luò)詩歌的引導(dǎo)者、開拓者和領(lǐng)軍人物。因而，爭先恐后、滔滔不絕的“發(fā)言”成為一種“在場”的標(biāo)志，逐漸導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的高產(chǎn)化、應(yīng)急化和高頻率、無節(jié)制。我們的網(wǎng)絡(luò)詩人必須明確：在任何事情上，節(jié)制與適度都是一種公認(rèn)的美德。有節(jié)制才有質(zhì)量，有節(jié)制才有精品，有節(jié)制才有未來，有節(jié)制才能充分享受生命的舒展和自由。

4、真誠的同時(shí)是擔(dān)當(dāng)?shù)摹１M管網(wǎng)絡(luò)的娛樂性、游戲性是大眾的、當(dāng)然也是詩人的一種需要，但詩歌決不是一種純粹的娛樂，也不是閉門養(yǎng)眼的花瓶。詩歌應(yīng)有時(shí)代使命感，有厚重的社會(huì)烙印。艾略特說得好：“詩歌時(shí)刻都在執(zhí)行著類似傳遞關(guān)于新經(jīng)驗(yàn)的信息，或者闡述已知經(jīng)驗(yàn)，或者表達(dá)我們用言辭難于表達(dá)的那種感受的這樣一類職能。因此詩歌豐富我們的精神世界并磨煉我們認(rèn)識(shí)周圍世界的本領(lǐng)。絕不能忽視詩歌在我們所有人的生活中，在社會(huì)生活中，也起著特殊的作用。”為此，我們呼喚著網(wǎng)絡(luò)詩人的真誠、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)！

[1] 北大數(shù)學(xué)學(xué)院教授張順燕曾在中國現(xiàn)代文學(xué)館的“百家論壇”作《相識(shí)數(shù)學(xué)》的演講，他認(rèn)為“美學(xué)”有“四大支柱”，“第一支柱是詩歌，它展現(xiàn)了心靈的藝術(shù)，表達(dá)心靈之美；第二支柱是音樂，它流動(dòng)于時(shí)間，造化于心靈，訴諸于聽覺的藝術(shù)；第三支柱是造型藝術(shù)，造型藝術(shù)包含繪畫、雕塑、建筑，這三種藝術(shù)用來表達(dá)人的感情，表達(dá)人的情趣；第四個(gè)支柱就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)展現(xiàn)的是心靈之美，是思維的邏輯，是理性之光，只有把理性和感性的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，那才有完美的美。”

本帖來源：由 寒山石 于 《民間》詩歌報(bào)論壇 發(fā)表.詩是心靈的舞蹈/思想的體操

情感的噴泉/精神的路標(biāo)

郵箱：clm660523@sohu.com

博客:http://blog.sina.com.cn/u/1267596154

第二篇：詩歌鑒賞知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（定稿）

高考專題復(fù)習(xí)

2011屆高三語文備課組 1 古代詩歌鑒賞知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 鑒賞詩歌的思想內(nèi)容 寫景抒情詩

寄情山水、田園的閑適、對隱居生活的向往表現(xiàn)棄官歸隱的決心 青春易逝的傷感

表達(dá)懷才不遇、仕途失意的傷感 思鄉(xiāng)懷人詩

表現(xiàn)浪跡天涯、四海為家的羈旅愁情 表現(xiàn)對親友、故鄉(xiāng)的思念 表現(xiàn)對故國家園的思念 表現(xiàn)閨怨或閨中懷人 表現(xiàn)對和平團(tuán)圓的渴望 詠物言志詩

抒寫懷才不遇的愁情幽憤 展示遠(yuǎn)大崇高的政治理想 表現(xiàn)高潔的品格節(jié)操 諷喻世風(fēng)時(shí)俗

即事感懷詩

同情人民的疾苦

如白居易《賣炭翁》

表現(xiàn)懷才不遇、報(bào)國無門的苦悶 表現(xiàn)歲月無情、青春易逝的傷感 表現(xiàn)生活情趣、人生哲理的喜悅 表現(xiàn)理想落空、不為人知的愁苦 揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽 如杜牧《過華清宮》 反映離亂的痛苦 如杜甫《春望》

詠史懷古詩

借古諷今的情懷昔盛今衰的感慨懷古傷今 對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 邊塞詩

對建功立業(yè)的渴望

保家衛(wèi)國、報(bào)效祖國的激情

抒寫征士久戍邊塞、歸家無望的痛苦和家中妻子的離恨 表現(xiàn)塞外生活的艱辛、連年征戰(zhàn)的殘酷 反映對帝王開邊、窮兵黷武的不滿 驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光…… 送別詩

表達(dá)依依惜別的深情離愁別恨 敘寫別后濃濃的思念 表示情深意切的勉勵(lì)

推心置腹、坦誠心志的告白 謳歌深厚溫馨的友誼 鑒賞詩歌的形象

人物形象

抒情主人公詩人自身形象 詩中塑造的人物形象 景物形象

意象營造氛圍、映襯烘托 物象托物言志 高考專題復(fù)習(xí)

2011屆高三語文備課組 2 鑒賞詩歌的意境

宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn) 細(xì)膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧 繁復(fù)——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧 清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂 鑒賞詩歌的語言藝術(shù) 語言風(fēng)格

清新秀麗、自然、平淡質(zhì)樸、直白明快、洗練、工麗、雄奇、絢麗、含蓄蘊(yùn)藉、典雅莊重、俊逸、繁復(fù)、風(fēng)趣詼諧、沉郁頓挫、豪邁奔放、悲慨 煉字 詞性

煉動(dòng)詞、形容詞、副詞、表顏色的形容詞、數(shù)詞 位置

常為五言詩的第三字、七言詩的第五字 特點(diǎn)

有活用現(xiàn)象、使用了修辭手法、富有特殊表現(xiàn)力、增添情趣、翻出新意 詩眼 詞性

表心情的形容詞如悲、喜、愁、憤等

表情態(tài)動(dòng)作的詞如思、想、念、等、望、送、別 表線索的某一名物詞燈、藥等 作用

對把握全詩的感情基調(diào)、揭示主旨、全詩的構(gòu)建起、承、轉(zhuǎn)、合有重要作用 音韻 對仗

工整、音韻和諧 疊音

增加形象性、增強(qiáng)語言的韻律感、使詩文更生動(dòng) 語言修飾藝術(shù) 修辭技巧 對偶、對比、雙關(guān)、反復(fù)、互文、頂針、設(shè)問、反問、夸張、借代、比擬、比喻通感、借喻 鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧 表達(dá)方式 記敘

順敘、倒敘、插敘虛實(shí)相生聯(lián)想、想像 截取生活圖景賦鋪陳敘事 描寫

寫人技巧

正面描寫肖像、語言、行動(dòng)、神態(tài)、細(xì)節(jié)、心理 側(cè)面描寫旁人評價(jià)、對比 寫景場面技巧

虛實(shí)、點(diǎn)面、動(dòng)靜、聲色形、對比、映襯、渲染烘托、細(xì)節(jié)、角度變化遠(yuǎn)近、上下等、白描工筆、列錦、以景作結(jié) 抒情

直接抒情

直抒胸臆、議論抒情 間接抒情

借物抒懷托物言志

借景抒情寓情于景、以景作結(jié) 借人事抒情用典

詠古抒懷借古諷今、懷古傷今 表現(xiàn)手法

正側(cè)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、鋪排、烘托映襯映襯、反襯、抑揚(yáng)、鋪墊、對比、渲染、象征寄托、畫龍點(diǎn)睛、想象、聯(lián)想、起興、比況、賦、用典、以小見大 結(jié)構(gòu)技巧

起承轉(zhuǎn)合、卒章顯志、首尾照應(yīng)、以景作結(jié)、伏筆、鋪墊、照應(yīng) 修辭技巧

反問、夸張、借代、比擬、比喻通感、借喻、對偶、對比、雙關(guān)、反復(fù)、互文、頂針、設(shè)問 高考專題復(fù)習(xí)

2011屆高三語文備課組 3 詩歌鑒賞典型題參考答案

1、步驟①這首詩塑造出一位胸襟開闊不畏磨難卓立不群的詩人形象。步驟②經(jīng)歷了“投荒萬死”的磨難詩人也雙鬢斑斑而今終于能“生出”四川平安地通過滟澦天險(xiǎn)回家鄉(xiāng)岳陽樓周圍的山水那樣親切那樣暢懷詩人不禁展顏一笑步驟③這一笑表現(xiàn)出詩人面對磨難樂觀地堅(jiān)持自己操守的品質(zhì)。

2、答步驟①詩中杏花是妖嬈美麗高潔堅(jiān)貞的形象。步驟②詩人賦予杏花以象征意義并以“作雪”和“成塵”為喻形成對比用“縱被”和“絕勝”來強(qiáng)調(diào)。步驟③深沉而形象地表達(dá)了詩人寧愿為理想而獻(xiàn)身也不愿同流合污的悲壯感情。

3、答同意。步驟①“看”指回望。步驟②離人孤獨(dú)地走了還頻頻回望每一次回望都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到了抒情主人公淚眼朦朧想看又不敢看的形象。步驟③只一“看”字就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。4、1 步驟①霜是“年”的代稱步驟②

“十霜”表明作者客居并州時(shí)間之長“霜”字統(tǒng)攝全篇既點(diǎn)明誘發(fā)作者思鄉(xiāng)之情的季節(jié)又給人以秋霜的冷清、肅殺之感。步驟③表現(xiàn)出作者久客并州的孤寂和壓抑。3分每點(diǎn)1分

5、步驟①本詩語言豪邁雄奇。步驟②詩歌描寫了海濱暴風(fēng)雨來臨的壯美景象海浪如云伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣碓诤魢[的北風(fēng)中波浪不斷拍打堤岸又咆哮著遠(yuǎn)去。步驟③這些景象渲染了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的雄偉氣勢表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和內(nèi)心豪情。

6、步驟①云物凄清、殘星幾點(diǎn)、秋雁橫空、菊花半開、紅荷落盡高樓上笛聲悠長步驟②這些景象層層推進(jìn)反復(fù)渲染勾勒出一個(gè)凄冷清涼的意境步驟③抒發(fā)了詩人羈旅在外思鄉(xiāng)歸隱的感情。

7、示例一 步驟①詩歌運(yùn)用了多種修辭手法。步驟②“紅旗高舉”船兒張開雙翼從深深的楊柳渚“飛出”比擬的手法寫出了船疾速前行的情形鼓聲咚咚響如春雷比喻手法寫出鼓聲的響亮 又用“直破煙波”“驚退萬人”夸張手法步驟③從而渲染了競渡的熱烈緊張氣氛。

示例二 步驟①詩歌繪聲繪色。步驟②紅色的旗幟綠色的楊柳白茫茫的煙波金碧的樓臺(tái)色彩絢麗場景明亮賽船如春雷的擊鼓聲和觀眾震地的歡呼聲顯示出場面的熱烈步驟③這些都再現(xiàn)了爭勝的英雄氣概和參加盛會(huì)的熱烈氣氛。答對一點(diǎn)得2分就某—方面賞析到位可得4分。對渲染熱烈緊張氣氛寫作技巧的賞析答案不只此兩點(diǎn)如煉宇煉句賞析亦可。

8、步驟①本詞用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法塑造了具有精湛技藝、身手不凡、履險(xiǎn)如夷、英勇無畏、搏擊風(fēng)浪的弄潮兒形象。步驟②“弄潮兒向濤頭立手把紅旗旗不濕”兩句寫“弄潮兒”能在潮頭上立泳而使手中的紅旗不濕白描手法塑造人物有聲有色富于動(dòng)感眩目驚心同時(shí)以錢塘江之排山倒海、壯闊驚險(xiǎn)的描寫渲染烘托出弄潮兒的精湛技藝和英勇無畏結(jié)句用壯觀的錢塘江涌潮仍頻頻入夢夢醒后尚心有余悸進(jìn)行烘托更深化了潮水的雄壯和弄潮兒的形象步驟③表現(xiàn)了詩人要在風(fēng)險(xiǎn)中拼搏的思想。

9、步驟①視角由遠(yuǎn)而近描寫動(dòng)靜相宜。步驟②寫浩蕩的江水是遠(yuǎn)景描寫樹木花朵是近景。如果說頷聯(lián)是寫靜景那么頸聯(lián)就是寫動(dòng)景了魚兒在細(xì)雨中歡欣地暢游燕子在微風(fēng)里傾斜地掠過傳神的描繪出了微風(fēng)細(xì)雨中魚和燕子的動(dòng)態(tài)。步驟③這兩聯(lián)描繪了一幅美麗寧靜的田園春光圖傳達(dá)出詩人熱愛春天的喜悅心情。

10、步驟①詩歌表現(xiàn)了詩人對親人的強(qiáng)烈思念以及由此產(chǎn)生的矛盾痛苦的心情。步驟②作者貶居嶺外經(jīng)冬歷春音書斷絕一方面日夜思念家人另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命高考專題復(fù)習(xí)2011屆高三語文備課組 運(yùn)怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。這種擔(dān)心在越接近家鄉(xiāng)的時(shí)候越加強(qiáng)烈他憂懼自己長期以來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望一經(jīng)見面立即會(huì)被無情的現(xiàn)實(shí)粉碎。因此“情更切”變成了“情更怯”“急欲問”變成了“不敢問”。步驟③通過這兩句詩讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

附“斷”與“復(fù)”的表達(dá)效果。被貶蠻荒本就夠悲苦的了何況又和家人音訊隔絕彼此未卜存亡。一個(gè)“斷”字將作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境失去任何精神慰藉的生活情景真實(shí)地再現(xiàn)出來。這種情況下捱過漫長的時(shí)間一個(gè)“復(fù)”字又將作者度日如年、難以忍受的精神痛苦表現(xiàn)出來。這兩個(gè)字可以說意味深長耐人尋味。

11、步驟① 一、二句寫梁園的繁盛不在--仰望空中亂鴉翻飛遙望前方一片蕭條三、四句以“舊時(shí)花開”反襯現(xiàn)在的人去園空。步驟② 這樣一、二句烘托出凄涼的氣氛為全詩奠定了感情的基調(diào)三、四句就在此基礎(chǔ)上抒發(fā)感慨顯示主旨。步驟③

從而表達(dá)了物是人非世事滄桑、盛衰無常的悲涼之感。

12、步驟①

“今春花鳥作邊愁”一句是從上一句對昔游的回憶轉(zhuǎn)到寫今春的邊愁。鳥語花香是令人歡樂的景物可是在仕途失意走在流放去邊疆途中的詩人眼中卻似乎也飽含遠(yuǎn)去邊疆的哀愁。步驟②這一句是以心中的情移眼前的境。詩人緣情寫景因而景隨情遷。步驟③擬人手法有力的襯托出詩人濃濃的邊愁。

13、答李益與李涉在詩中都用了湘江、斑竹、鷓鴣等形象來烘托氣氛均表現(xiàn)愁苦之情。兩首詩不同之點(diǎn)是步驟①李涉的《鷓鴣詞》由懷古兼及游子行客之情。步驟②他充分運(yùn)用聯(lián)想看到湘江水深想到屈原的沉江自殺看到斑竹陰陰想到舜之二妃娥皇、女英的故事聽到鷓鴣的啼叫觸動(dòng)自己羈旅的愁懷。步驟①李益的《鷓鴣詞》詠思婦懷遠(yuǎn)的愁情。前兩句用比興的手法。步驟②首句“湘江斑竹枝”又兼用典。詩中人看到湘江兩岸的斑竹自然會(huì)想到這個(gè)優(yōu)美而動(dòng)人的愛情傳說勾起自己懷念情郎的愁腸接著寫那長著錦色羽毛的鷓鴣振翅而飛且飛且鳴其聲凄清愁苦聽到鷓鴣的啼叫更加重了她的愁緒接著

“處處湘云合”一句以籠罩在湘江之上的陰云來比喻女主人公郁悶的心情末句突然一轉(zhuǎn)向蒼天發(fā)出“郎從何處歸”的問語寫出了主人公的無可奈何的心情。

14、賞析

第一步總評全詩。

這首詩敘寫了別后的思念和盼望抒發(fā)了國亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。

第二步逐聯(lián)賞析。

首聯(lián)言與友人離別后時(shí)間過的太快以“去年”、“今日”之花事同而人事異興嘆便于下文之接、轉(zhuǎn)。

頷聯(lián)概括一年來不如意的境況告訴對方自己情緒十分低落“茫茫”、“黯黯”用疊字詞極富迷惘與苦悶的感情色彩。

頸聯(lián)就宦游異鄉(xiāng)生發(fā)感慨對上文悲事多難料、訴愁來獨(dú)眠作一解釋表示那都是病懷更添鄉(xiāng)愁與失職總生愧意惹出的。兩聯(lián)層層承接脈絡(luò)清晰結(jié)構(gòu)穩(wěn)重。尾聯(lián)則一轉(zhuǎn)而結(jié)到期待重逢從彼我雙方措詞益見性情之厚。第三步總結(jié)評價(jià)。

全詩有著深切的人文關(guān)懷不僅僅以個(gè)人遭際感人。

此為詩歌鑒賞逐聯(lián)賞析法要采用總――分――總的結(jié)構(gòu)重點(diǎn)在第二步逐聯(lián)賞析賞析應(yīng)既有對本聯(lián)的理解又有對意境、字詞、表達(dá)技巧等的鑒賞。開頭或結(jié)尾要點(diǎn)明詩歌的感情主旨。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)詩歌淺探

齊 齊 哈 爾 大 學(xué)

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題 目

學(xué) 院

專業(yè)班級(jí)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師

成 績

2015年6月25日

I

摘

要

網(wǎng)絡(luò)詩歌的出現(xiàn)，打破了上世紀(jì)80年代中后期詩壇沉寂如死水的畫面，逐漸成為詩歌創(chuàng)作的主要形式。本文從詩歌文化和傳播文化兩方面入手，綜合大量參考文獻(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)詩歌與傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行多方對比，對網(wǎng)絡(luò)詩歌的特征進(jìn)行探索，并對網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展及研究意義作出一定程度上的探討。互聯(lián)網(wǎng)為詩歌創(chuàng)作提供的不僅是一個(gè)平等開放的創(chuàng)作平臺(tái)，更是形式和內(nèi)容上的多種突破，而詩歌作為文學(xué)實(shí)體它的變化與創(chuàng)造也是與時(shí)俱進(jìn)的。做為當(dāng)今中國詩歌研究的理論熱點(diǎn)之一，對網(wǎng)絡(luò)詩歌特征的審視分析為我們?nèi)鏈?zhǔn)確了解現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)生存樣態(tài)及文學(xué)形式發(fā)展提供了有效的參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)詩歌；特征；傳播文化；詩歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80's poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.Key words: the network poetry；the characteristic；the dissemination culture；the poetry culture

目錄

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT.........................................................................................................III 目錄.......................................................................................................................IV

一、中國網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展簡述............................................................................-1123

（一）詩歌文化..........................................（二）傳播文化..........................................三、網(wǎng)絡(luò)詩歌中詩歌文化的變革....................................................................-5566

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對于詩歌發(fā)展的必然性......................(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性...............................（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端...............................三、研究網(wǎng)絡(luò)詩歌特征的意義.....................................................................（一）網(wǎng)絡(luò)詩歌具有一定文學(xué)價(jià)值.........................（二）網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展趨勢總體上升.........................參考文獻(xiàn).........................................................................................................致謝......................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

網(wǎng)絡(luò)詩歌特征淺探

網(wǎng)絡(luò)詩歌迅猛發(fā)展的原因有許多，網(wǎng)絡(luò)媒介迅速的崛起絕對是其中最重要的一個(gè)。每一種新傳播方式的出現(xiàn)，都會(huì)對時(shí)代發(fā)展造成不可預(yù)估的影響，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為詩歌發(fā)展帶來的是詩歌的價(jià)值模式，思想層次，藝術(shù)建構(gòu)等方面的創(chuàng)新性改變。詩歌作為文學(xué)實(shí)體存在于文化發(fā)展的漫長歲月，然而隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及其本質(zhì)也逐漸發(fā)生了不可避免的演變。傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作和發(fā)展要受到文化水平，時(shí)間空間，身份差距等多方面的制約,而網(wǎng)絡(luò)詩歌卻是進(jìn)一步解放了思想，消除了文化與公眾的界限。縱觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩歌特征，一方面便于我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量優(yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩歌作品。

一、中國網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展簡述

新詩加搭配新媒體機(jī)制，沖破創(chuàng)作規(guī)矩的網(wǎng)絡(luò)詩歌自誕生起就一路勢不可擋闖入人們視野，到如今更是成為一種不可忽視的文學(xué)力量。網(wǎng)絡(luò)詩歌出現(xiàn)于詩歌文化的低潮時(shí)期，當(dāng)詩人們陷入時(shí)代文化背景下的創(chuàng)作圍城之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的到來為詩歌創(chuàng)作在內(nèi)容和形式方面產(chǎn)生突破帶來了可能性。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)詩歌引起了學(xué)者詩人們的廣泛關(guān)注，人們試圖給它做出定義，歸納特征。新事物的誕生在創(chuàng)新之余通常還伴隨著許多的不足，在廣泛的關(guān)注之下這些不足之處自然也被一一羅列出來。從產(chǎn)生到發(fā)展，在鼓勵(lì)與批判中網(wǎng)絡(luò)詩歌在文學(xué)道路上一步步走得更遠(yuǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)詩歌的產(chǎn)生

中國的詩歌曾經(jīng)走過漫長的輝煌路程，幾乎在每個(gè)時(shí)代都留下了可以傳世的美妙詩篇。然而到了20世紀(jì)90年代，詩歌這一古老的藝術(shù)卻遭遇了困境。由于受到西方綜合性詩歌寫作的影響，一些詩人過分追求現(xiàn)代主義，違背語言邏輯，內(nèi)容空洞晦澀難懂的詩作大量出現(xiàn)，讀者越來越少，出版越來越難。詩歌在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期被迅速邊緣化，這既在情理之中又在意料之外。就在詩人和讀者們一籌莫展的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來到了中國。

1993年3月25日，詩人詩陽在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的中文詩歌——《詩意》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表，它的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)詩歌的誕生。《詩意》（節(jié)選）：

風(fēng)一吹來

就成了精致的傳說

-它穿過期待 打動(dòng)我珍藏的化石 一個(gè)春天被無限地點(diǎn)燃 而海水依然保持冷的平靜 火確認(rèn)了時(shí)刻

唯有生命回到瞬間 年代流亡

在我們歷史悠久的血管中 以夢想為理由，我面對溫柔的逝水 沉默的詞匯

與內(nèi)心一同淪為理念 ??

詩陽的舉動(dòng)帶動(dòng)了其他還處于觀望中的詩人們的創(chuàng)作熱情，更多的詩人加入進(jìn)來，中文網(wǎng)絡(luò)詩歌迅速崛起。互聯(lián)網(wǎng)所帶來的巨大虛擬空間突破了專業(yè)出版的種種限制，展示在所有人面前的是一個(gè)無需審閱編輯即可發(fā)表自由平臺(tái)。古往今來，詩歌被人們看成是靈魂的吶喊，在不同的時(shí)代背景下展現(xiàn)出不同的文學(xué)形態(tài)。如今的我們處于信息技術(shù)飛速發(fā)展的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為了我們探索文學(xué)生活推動(dòng)詩歌文化發(fā)展的的新手段。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩歌定義探索

自從網(wǎng)絡(luò)詩歌活躍之后，國內(nèi)文學(xué)評論家以及詩人學(xué)者們都對網(wǎng)絡(luò)詩歌現(xiàn)象給與了大量關(guān)注。那么網(wǎng)絡(luò)詩歌的定義，自然就變成了大家關(guān)注的熱點(diǎn)，事實(shí)上研究學(xué)者們對于這個(gè)定義的看法也是見仁見智的。

將目前所存的對于網(wǎng)絡(luò)詩歌定義的看法總結(jié)出來，大致可分為以下四種： 1.網(wǎng)絡(luò)詩歌是指在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的和登載的詩歌。持這種看法的人從本質(zhì)上將網(wǎng)絡(luò)文化和詩歌文化區(qū)分開來，把網(wǎng)絡(luò)單純看成一種傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式多樣，但無論是論壇，網(wǎng)站還是私人博客，只要是通過這種傳播媒介發(fā)表的詩歌就是網(wǎng)絡(luò)詩歌。

2.網(wǎng)絡(luò)詩歌指的是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上的原創(chuàng)詩歌作品。持這種看法的人很明顯是在對第一種定義看法進(jìn)行完善后得出了結(jié)論。這種看法的重點(diǎn)主要落在“原創(chuàng)”上（包含紙媒上曾刊登過的原創(chuàng)詩歌），畢竟僅僅指明是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的作品，是無法區(qū)分作品是由作者所創(chuàng)還是通過電子掃描上網(wǎng)的經(jīng)典詩歌的。

3.網(wǎng)絡(luò)詩歌須得是以電腦為創(chuàng)作平臺(tái)寫出來，并且直接在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)

詩歌作品。此種看法是在第二種看法上又加以細(xì)化規(guī)定得出，持這種看法的人不認(rèn)同在紙刊上發(fā)表后才傳播到網(wǎng)上的作品被納入網(wǎng)絡(luò)詩歌范圍，他們認(rèn)為詩歌在紙媒刊登后再放上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，體現(xiàn)不出網(wǎng)絡(luò)在詩歌創(chuàng)作過程中發(fā)揮的作用。只有作者在電腦上創(chuàng)作并首發(fā)的詩歌作品才是由網(wǎng)絡(luò)直接參與創(chuàng)作的詩歌，也只有這樣的詩歌才能被稱為網(wǎng)絡(luò)詩歌。

4.網(wǎng)絡(luò)詩歌具有超文本鏈接，是無法離開互聯(lián)網(wǎng)的，甚至帶有多媒體成分以至于不可下載轉(zhuǎn)版的詩歌作品。持這種看法的人并不多，這個(gè)觀念提出的也是有理有據(jù)。它把定義重點(diǎn)落在網(wǎng)絡(luò)之上，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩歌是性質(zhì)獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)，這些觀點(diǎn)有所相似但又各有區(qū)分。目前就這四種定義來研究，多數(shù)人更傾向于第二、三種說法，但對于最終定義卻一直充滿爭議，無法做出最終決斷。

（三）網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展現(xiàn)狀

1999年，國內(nèi)第一家中文詩歌網(wǎng)站“界限”創(chuàng)立。到了二十世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了中國詩歌最重要的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播空間，中國詩歌進(jìn)入了美國詩人比爾·沃茲沃斯所說的“詩歌普及化發(fā)展過程”階段。

優(yōu)秀的詩歌論壇中可以說是人才濟(jì)濟(jì)，時(shí)常有令人驚艷的作品出現(xiàn)。還有一些中文詩歌論壇創(chuàng)辦的時(shí)間雖然不長，經(jīng)驗(yàn)也稍顯不足，甚至只是曇花一現(xiàn)，但它們都為網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展做出了一定程度上的貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的越發(fā)熱烈壯大，那些曾一度沉寂的詩歌流派也紛紛加入進(jìn)來，重新集結(jié)力量設(shè)立論壇板塊。詩人們的大量加入在發(fā)展了詩歌文化的同時(shí)，也使不同的文學(xué)主張和寫作傾向之間的碰撞愈發(fā)激烈，在網(wǎng)絡(luò)開放的大環(huán)境下竟也有三分天下架勢。

從近代鋪展開來，越到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)詩歌對中國詩人的影響越強(qiáng)，大量的詩人和各種派別大量涌現(xiàn)。但也并不是所有的花都能一樣的芬芳。一些詩派如：“垃圾派”，“口水派”等，這些派別人員構(gòu)成極為復(fù)雜，他們并不特別注重紙質(zhì)民刊的出版，發(fā)展?fàn)顩r也是起伏不定。詩人和詩派的良莠不齊，讀者素質(zhì)的兩極分化是制約網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的兩大缺陷。

二、網(wǎng)絡(luò)詩歌特征兩大構(gòu)成要素

作為新詩與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)詩歌帶有巨大的生命力，在創(chuàng)作、發(fā)表、傳播等環(huán)節(jié)向傳統(tǒng)詩歌發(fā)出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在改變了傳統(tǒng)信息資源和語言環(huán)境的同時(shí)，也潛移默化的改變著詩歌的文學(xué)本質(zhì)。

（一）詩歌文化

中國詩歌文化源遠(yuǎn)流長，下至學(xué)語幼童上至耄耋老人，無論文化水平如何都

能張口即來。詩歌文化發(fā)展至今，在不同的時(shí)代背景下，皆能開出不同的花。最初的以四言詩為主《詩三百》到發(fā)展出五言、七言的楚辭，無論是漢代樂府還是魏晉風(fēng)骨，詩歌一路發(fā)展，神采奕奕。詩歌在盛唐臻于鼎盛，以至于說到古詩人們第一時(shí)間想到的便是唐詩，古代詩歌在人們眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在將近三百年的大唐王朝里，留下的唐詩數(shù)以萬計(jì)，詩風(fēng)獨(dú)特，文采斐然的詩人更是數(shù)不勝數(shù)。

就像唐詩之于唐朝文化的意義，宋詞也是宋代詩歌文化的精華所在。宋代的詞人像歐陽修、柳永等都有相當(dāng)出色的作品。到了元代詩詞散曲盛行。明代詩歌杰作寥寥，并沒有特別值得關(guān)注的發(fā)展和突破。清代詩詞流派雖然眾多，佼佼者和優(yōu)秀作品比之其他時(shí)代卻并不算多，直到清末才有幾人略展頭角，帶出些清新風(fēng)氣。

近現(xiàn)代詩歌，白話詩的發(fā)展階段雖然遭遇了許多阻力，但中國新詩日益完善的形態(tài)確實(shí)讓人感到歡喜。當(dāng)時(shí)的朱自清、冰心、聞一多和徐志摩等人都以極為出色的作品成為了為世人所熟知的詩人。

新中國成立后，人們新事物的渴求和接受能力不斷提高，詩歌也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。50年代末60年代初長篇敘事詩發(fā)展的頗有成就，雖仍是存在創(chuàng)作主題，形式，風(fēng)格等方面的缺點(diǎn)，但就發(fā)展?fàn)顩r而言也算得上是大豐收。不僅在表現(xiàn)手法上廣泛借鑒中外古今，風(fēng)格多樣，形式也更加自由無拘。70、80年代，朦朧詩和現(xiàn)代派相繼出現(xiàn)，詩歌讀起來較為晦澀，讓人難以理解。而到了90年代新詩發(fā)展一度瀕臨停滯，直到網(wǎng)絡(luò)傳媒出現(xiàn)，為中國新詩發(fā)展打開了新的局面

（二）傳播文化

從紙媒到超鏈接、多媒體，直到現(xiàn)在的全球網(wǎng)絡(luò)一體化，傳播越來越植根于人們普遍的物質(zhì)交往與精神交往需要之中，傳播文化發(fā)展與人們需求的關(guān)系非常直觀的呈現(xiàn)在公眾眼前。推動(dòng)傳播方式革新，有利于加速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)和傳播格局。而在網(wǎng)絡(luò)詩歌中傳播文化變化的表現(xiàn)主要在于，傳播平臺(tái)的更新。在網(wǎng)絡(luò)誕生之前，我國傳媒內(nèi)容單一，紙質(zhì)媒體獨(dú)霸天下。而當(dāng)具有全新文體特征的網(wǎng)絡(luò)詩歌出現(xiàn)之后，不僅將中國新詩帶出了困局，還將全世界待到了剛剛踏入新時(shí)代的人民大眾面前，這是全新形式的傳播文化盛行所帶來的必然發(fā)展。

新型傳播文化的出現(xiàn)和發(fā)展對于我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了或大或小的影響。如今的我們已經(jīng)很難想象沒有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之前的生活是有多么乏味和單調(diào)了。從我們的手機(jī)上，電腦上，我們每一天都生活在信息傳播的前沿上。我們關(guān)心的大事小情，只要幾個(gè)按鈕就會(huì)輕松的展現(xiàn)在我們面前。從古代的狼煙報(bào)信，飛鴿傳書，到現(xiàn)代的全球網(wǎng)絡(luò)信息化，我們的生活從來都離不開傳播。古時(shí)候的 “家書抵萬金”到了如今只需輕輕幾個(gè)按鍵，無論手機(jī)還是電腦都可以千里姻緣“一線”牽，傳播有的時(shí)候真的是可以化腐朽為神奇。如果說，從前人們眼中的傳播還是廣播，收音機(jī)，黑白電視機(jī)，還是每天傍晚干巴巴的新聞女聲，那么如今的傳播就是隨處可見的各種品牌尺寸的手機(jī)，電腦，IPad，時(shí)刻可見的圖文音并茂的時(shí)新資訊。傳播文化的突破式發(fā)展全方位地改變了民眾的生活方式和精神面貌。

三、網(wǎng)絡(luò)詩歌中詩歌文化的變革

詩歌文化的發(fā)展貫穿古今，每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)形式各異卻精彩紛呈的詩歌作品。白話文普及后，白話詩歌的數(shù)量也在與日俱增，但單說詩歌創(chuàng)新卻很是不足。后期受西方詩歌影響，新詩創(chuàng)作在思想上陷入了混沌，創(chuàng)新就更談不上了。詩壇沉寂的狀態(tài)直到網(wǎng)絡(luò)詩歌誕生才被打破，而網(wǎng)絡(luò)詩歌所帶來的文化變革更是令人驚喜的。活躍在屏幕上的詩歌在 “形體”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充滿生命力的新特征。

（一）形體上的變革

無論中外，詩要有體的文學(xué)觀念貫穿古今。而網(wǎng)絡(luò)詩歌卻打破了這些約定俗成的約束，以至于出現(xiàn)了許多不像是詩的詩。比如《一個(gè)人來到納西》。之所以說它不像是詩，是因?yàn)樵姼柰ㄆ獩]有押韻，也沒有遵循詩歌體式，只是將一句話拆分成幾行。中國的學(xué)者詩人早已習(xí)慣于“詩要有體”的定律中，所接觸的詩歌作品也都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖裱衤珊腕w式要求，要改變既有思維著實(shí)困難。楊雨教授曾在《網(wǎng)絡(luò)詩歌論》中分析過，“分行”是詩歌的形式特點(diǎn)之一，即使只是把一句話拆分成幾行，那么就形式方面而言它也算是踏入了詩歌的行列。正是這種習(xí)以為常，讓我們對于詩的界線劃分了然于心，以至于即使對于“梨花體”冷嘲熱諷，也很難從體制上挑出差錯(cuò)。

1.句式上靈活多變

中國歷朝歷代的詩壇，“齊言體”占據(jù)半壁江山，格律嚴(yán)密整齊是中國詩歌的顯著特點(diǎn)之一。雖然說詞的出現(xiàn)打破了齊言體的絕對統(tǒng)治，但長短參差仍會(huì)表現(xiàn)出規(guī)則的變化。而網(wǎng)絡(luò)詩歌則不然，它的自由表現(xiàn)之一便是解放了詩歌形體上的約束。如溜溜的這首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗臉/吃飯，排泄，再吃??/這就是每天支撐我又消耗我的/日常生活。全詩都是以用生活口語娓娓道來，不受句式約束，看上去就像是一個(gè)普通人再嘮叨一些日常瑣事，雖難登大雅卻讀來格外親近。

2.結(jié)構(gòu)上突破線性定式

在傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作過程中，從創(chuàng)作到定稿再到編輯然后出版都有一條規(guī)定好的流水線，然后讀者按照頁碼閱讀，看到的都是相同的內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)詩歌沒有定稿一說，更無不受編輯出版限制，讀者可以按自己喜好，隨心所欲的創(chuàng)作，閱讀。比如，在代橘的原創(chuàng)詩歌《超情書》中，作者在九處內(nèi)容上設(shè)立了超鏈接，讀者可以隨意選擇讀取相應(yīng)的內(nèi)容。在這個(gè)閱讀過程中，讀者選擇不同的鏈接便可以獲取不同的情境，每個(gè)人所見都不盡相同，不同的興趣點(diǎn)卻都有可能在一處獲得滿足。“超鏈接抓住了讀者的獵奇心理，吸引著讀者像是尋寶者一般找尋自己想要的閱讀情境

（二）精神上的變革

網(wǎng)絡(luò)詩人群體中的大部分人并不具備極高的文化素養(yǎng)，他們身份不同，但對于詩歌卻同樣抱有極大熱情。他們在網(wǎng)絡(luò)上寫詩更多的是出于對于自身情感的率性宣泄，對于文學(xué)方面自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望，以一種回歸本真的純凈心態(tài)在進(jìn)行著創(chuàng)作。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬平臺(tái)上寫詩談詩，尋覓知音同道，網(wǎng)絡(luò)為那些具有一定文學(xué)素養(yǎng)又對詩歌抱有極大熱情的人們打開了通往詩壇圣殿的大門。

網(wǎng)絡(luò)詩歌帶來的最明顯的精神變革體現(xiàn)在它的民主意識(shí)上。這個(gè)廣闊的平臺(tái)因?yàn)樽杂善降榷@得民主，也因此更加吸引默默無聞的詩歌愛好者們在這里構(gòu)建自己的詩歌王國。在這里閱歷，文化程度，聲名都不再是人們判斷詩歌好壞的不二準(zhǔn)則，每個(gè)人都可以平等的參與創(chuàng)作、發(fā)表與傳播。這種民主是網(wǎng)絡(luò)詩歌所獨(dú)具的致命吸引力，也是網(wǎng)絡(luò)詩歌活力來源所在。九十年代，詩歌之所以陷入圍城，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩人過分追求不知所謂的現(xiàn)代精神，以至于詩歌脫離了人民大眾審美。當(dāng)詩歌再度回歸到人民中間，立即再度恢復(fù)了活力。

（三）抒情模式的變革

不同于其他文學(xué)樣式，詩歌的魅力點(diǎn)之一就是以極少的文字承載內(nèi)容豐富的情感。傳統(tǒng)詩歌抒情方式大體上分為兩種：直接抒情和間接抒情。網(wǎng)絡(luò)詩歌擴(kuò)展了抒情方式范圍，在抒情方面做出了創(chuàng)新。

1.冷抒情

所謂冷抒情，要求詩人一方面以冷靜的心態(tài)，客觀的語言地描寫外部事物，另一方面巧妙的運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法來表達(dá)主觀情感。這種“理性客觀”與“感性主觀”的巧妙融合與對比，猶如被冰雪覆蓋住的躍動(dòng)著的灼灼火焰，這正是冷抒

情的魅力所在。對于讀者而言，當(dāng)灑狗血式的抒情風(fēng)格詩泛濫成災(zāi)，冷抒情的出現(xiàn)頓時(shí)給人清風(fēng)拂面的感覺。詩歌中冷靜思考的語言極大地減少了“喊口號(hào)”“空抒情”的情況出現(xiàn)，將感性情緒巧妙隱藏在理性文字之中，引導(dǎo)讀者反復(fù)閱讀，深層次感悟。

2.第一次抒情

傳統(tǒng)詩歌中“家國人民”這類宏大的意向是非常常見并受歡迎的，但第一次抒情卻很排斥這類“大”的意向。一直以來，以“家國人民”為主要抒情名義的詩歌總給人以意義厚重的感覺，但在當(dāng)代社會(huì)人民政治經(jīng)濟(jì)生活要求都得到極大滿足的背景下，“第一次抒情”卻藉由網(wǎng)絡(luò)詩歌表現(xiàn)的更加淋漓盡致。第一次抒情主張豐富直接的抒情，意向不拘束，力求簡潔明朗的宣泄。從這一點(diǎn)我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)詩人寫詩旨在宣泄內(nèi)心情思，看重的是傾訴與傾聽，詩歌的字里行間處處透露著典型的“我筆寫我心”。對于他們而言，更加需要重視的不是意義的厚重，而是個(gè)人情思得到理解和認(rèn)同。

3.反抒情

“反抒情”在網(wǎng)絡(luò)詩歌流行開來后，被學(xué)者定義成為了一種新的抒情方式。這種抒情方式創(chuàng)作的特點(diǎn)很鮮明，粗暴的語言和夸張的方式是它的標(biāo)志。從一些“反抒情”的詩作中我們不難看出，“反抒情”的特點(diǎn)主要落在“粗暴”二字，對于這一點(diǎn)而言，“莽漢”詩派正是運(yùn)用“反抒情”的典型。莽漢們站在純男性的視角切入生活，以男性陽剛坦然的語言方式措辭抒情，運(yùn)用語言暴力，以至于有人稱呼它們?yōu)椤爸恼Z言自殺者”。

四、網(wǎng)絡(luò)詩歌中傳播文化的變革

作為網(wǎng)絡(luò)詩歌的兩大構(gòu)成要素，互聯(lián)網(wǎng)的重要程度是毋庸置疑的。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)編輯出版的壁壘，讓更多的人可以參與進(jìn)來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，隨時(shí)發(fā)表隨時(shí)評論。詩歌本是精神的宣泄，但是在時(shí)代發(fā)展中卻逐漸變成了文人專利，出版詩歌成了文人學(xué)者的文化名片。而當(dāng)這些詩人一旦思維困頓，詩壇便陷入低迷。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有拘束，沒有局限的平臺(tái)，是真正實(shí)現(xiàn)“我手寫我心”的地方。正是因?yàn)檫@種自由開闊，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了全民詩歌的熱潮，讓詩歌從神壇上走入平民世界。可以說，如果不是網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)出現(xiàn)，詩歌想要走出低谷并非易事。誠然，網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)媒體還存在許多不足和弊端，但它對詩歌發(fā)展所產(chǎn)生的重要作用卻是有目共睹，網(wǎng)絡(luò)與詩歌的結(jié)合是具有必然性的。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對于詩歌發(fā)展的必然性

從古至今的很長一段時(shí)間里，詩歌都被歸于“精英文化”的范疇，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，大眾文化水平受到時(shí)代局限，傳播方式相對落后所導(dǎo)致的。當(dāng)今社會(huì)，廣播電視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段發(fā)展日新月異，大眾文化特征也通過各種方式得到了體現(xiàn)。可以說，詩歌文化能夠再度興盛，網(wǎng)絡(luò)傳播功不可沒。

普通大眾的文化水平在普及義務(wù)教育后得到了很大幅度的的提高，許多人都具備了創(chuàng)作詩歌的文化基礎(chǔ),而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及,又使廣大民眾不必再受制于詩歌創(chuàng)作發(fā)表的制約,他們的能力與熱情也最終有了用武之地。無論何身份背景,無論創(chuàng)作水平,只要具有一定文化，同時(shí)又能夠使用相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),那么就可以創(chuàng)作發(fā)表屬于自的網(wǎng)絡(luò)詩歌。在網(wǎng)絡(luò)世界可以自由發(fā)言，很大程度上滿足了群眾心理，使那些一直受制于出版機(jī)制的詩人得到了一個(gè)可以展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)全民娛樂的社會(huì),每個(gè)人都好像是擁有娛樂精神的表演家，在這個(gè)復(fù)雜而又精彩的社會(huì)里找尋可以娛樂的空間，而網(wǎng)絡(luò)正如及時(shí)雨般將這個(gè)空間呈現(xiàn)在了大眾面前。

誠然，每一種新生事物都會(huì)帶有一定的不足和缺陷，對于網(wǎng)絡(luò)而言，它的這種自由性就是一把雙刃劍。詩人詩作縱然更新不斷，質(zhì)量上卻也良莠不齊。但瑕不掩瑜，網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的勢頭不減，我想這已經(jīng)很好地說明了它的出現(xiàn)是詩歌文化發(fā)展的大勢所趨。

(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性

在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，無論傳統(tǒng)媒體怎樣變化，在時(shí)間、空間和版面方面都存在著不同程度上的限制。即使是對于詩人學(xué)者而言，編輯出版也是一大關(guān)，更遑論文化水平有限的普通民眾。一來沒有適合的條件出版，二來品讀詩作后的看法感想也沒有方便的條件與他人交流。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破了這些限制，人們創(chuàng)作的條件得到了滿足，創(chuàng)作熱情空前高漲。即時(shí)創(chuàng)作，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評論，網(wǎng)絡(luò)詩歌不僅打破了冰點(diǎn)，還一路走高。網(wǎng)絡(luò)詩人們各顯其能，呈獻(xiàn)出極強(qiáng)個(gè)性化的作品。

⒈自由抒寫的開放性

網(wǎng)絡(luò)詩人寫作最渴望的便是被傾聽，被理解，被認(rèn)同。他們未必具有最專業(yè)的文學(xué)素養(yǎng)，但一定是對詩歌文化抱有極大的熱情。他們的創(chuàng)作功利性色彩很淡，更多的體現(xiàn)出來的是一種獨(dú)立自由的品格。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，恰到好處的填補(bǔ)了這些業(yè)余詩人創(chuàng)作熱情有余，但創(chuàng)作途徑有限的這一缺陷。任何一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上都可以忽略作品發(fā)表的復(fù)雜過程，自由的進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)表，盡情享受靈魂放松，自由宣泄的快感。

⒉海納百川的包容性

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的包容性是顯而易見的。創(chuàng)作主體不分身份，不分年齡，全都可以在這個(gè)寬廣的虛擬平臺(tái)中擁有自己的一席之地。這種全方位包容帶來的是豐富多彩的情感體驗(yàn)和千奇百怪的個(gè)人趣味，無論你是陽春白雪還是下里巴人，雅俗共賞是網(wǎng)絡(luò)詩歌的鮮明風(fēng)格之一。正是因?yàn)檫@份包容性，網(wǎng)絡(luò)詩歌才能在發(fā)展中不斷發(fā)展壯大，在文學(xué)界掀起全民風(fēng)潮。

⒊即寫即發(fā)的便捷性

網(wǎng)絡(luò)詩歌的便捷性是除了公開性以外最受網(wǎng)絡(luò)詩人所稱道的。詩歌在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，完成后又第一時(shí)間發(fā)表，除去了復(fù)雜的發(fā)表門檻限制，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評論。在靈感并發(fā)的第一時(shí)間創(chuàng)作，在熱情高漲的時(shí)候得到其它詩歌愛好者的點(diǎn)評，并積極的參與交流分享，這種便捷是任何印刷紙制出版刊物都無法取代的。

⒋探討交鋒的互動(dòng)性

詩人在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，探討，在鼠標(biāo)與鍵盤的互動(dòng)中尋覓知音，在更多的閱讀量和點(diǎn)評率中增加互動(dòng)，得到文學(xué)自信。一首詩只要鼠標(biāo)輕點(diǎn)便可登上公眾平臺(tái)，讀者可以根據(jù)自己理解發(fā)表看法并直接在頁面進(jìn)行點(diǎn)評，而創(chuàng)作者也可以根據(jù)評論進(jìn)一步向讀者闡釋自己的創(chuàng)作思路，或調(diào)整寫作思路。這種互動(dòng)不僅可以提高創(chuàng)作者的創(chuàng)作質(zhì)量，也為閱讀者提供了更為豐富多彩的作品。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩人都可以既是作者也是讀者，還是評論者，都可以在讀、寫、評的過程中使文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力得到一定程度上的提高。

⒌傳播方式的時(shí)效性

不少網(wǎng)絡(luò)詩人都很喜歡以時(shí)事入詩，他們的詩作貼近現(xiàn)實(shí)，更加鮮活生動(dòng)，并且以詩中新聞的時(shí)效性反映社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代發(fā)展，使讀者在對詩歌印象深刻的同時(shí)對社會(huì)時(shí)事也有了更多的了解。一些國家大事往往很容易引起相應(yīng)主題的詩歌創(chuàng)作，如：百年奧運(yùn)，汶川地震等。與時(shí)事有關(guān)的詩歌創(chuàng)作往往很容易受到讀者的喜愛，這不僅是因?yàn)樽髌房梢约ぐl(fā)讀者對于國家社會(huì)大事的關(guān)注，更是因?yàn)樵谠娢淖髌分校梢钥吹礁嗟娜罕妼τ跁r(shí)事政治的看法觀點(diǎn)，一定程度上反映了民意民心。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端

1.詩歌交流娛樂化

據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)前使用互聯(lián)網(wǎng)頻繁的人群中未成年人占90%左右，事實(shí)上，其實(shí)早在2010年的網(wǎng)絡(luò)接觸調(diào)查中，十歲前接觸網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民就已經(jīng)占了半數(shù)。網(wǎng)民低齡化傾向一年比一年表現(xiàn)明顯，在近幾年尤為突出。讀者的年齡影響著讀者的知識(shí)程度、審美水平，而這些又影響著網(wǎng)絡(luò)詩歌的題材走向。詩歌本就與那些長篇小說不同，內(nèi)涵意味深的作品很難受到歡迎，以至于娛樂性較強(qiáng)的作品理所當(dāng)然成為主流。但是這類詩歌的文學(xué)價(jià)值有限，它依靠大眾后現(xiàn)代氛圍的狂歡意識(shí)和娛樂心態(tài)存在，博人一笑品評幾句之后就很難發(fā)掘出更多的內(nèi)涵。

2.創(chuàng)作過程隨意化

由于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品自由，人人都能參與發(fā)表評論，所以難以避免的有一些語言垃圾在網(wǎng)絡(luò)上大量生成。網(wǎng)絡(luò)所提供的廣場式寫作，一方面消除了發(fā)表門檻，鼓勵(lì)了詩歌發(fā)展，另一方面又縱容了垃圾文化的產(chǎn)生和傳播。作者可以頂著任何名稱發(fā)表作品，讀者也可以頂著任何名稱評論，所以作者言語粗俗，讀者肆意謾罵的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。好好的文學(xué)寫作和互動(dòng)欣賞演變成了作者的“即興隨筆”和與讀者的互相攻訐。這種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的隨意性帶來的惡性現(xiàn)象，使網(wǎng)絡(luò)為詩歌創(chuàng)作帶來的便利大打折扣。

3.創(chuàng)作心態(tài)浮躁化

現(xiàn)代人說到古人寫詩，首先想到的大概就是煉字了。雖說略有夸張，但也足以說明寫詩的慎重與辛苦。若是寫個(gè)文章更是要“閉門謝客，披閱十載”。而現(xiàn)代社會(huì)寫作則不然，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、浮躁化的商業(yè)社會(huì)，在這種社會(huì)機(jī)制下，許多人的積極都表現(xiàn)成為了急功近利式的浮躁。長此以往的惡性循環(huán)下就形成了網(wǎng)絡(luò)詩歌粗制濫造，內(nèi)容庸俗的現(xiàn)象。追名逐利的作品，違背了文學(xué)的本意。文學(xué)是人類精神文明的結(jié)晶，詩歌更是被稱為“靈魂的歌唱”，即使是在詩歌最為貼近人民生活的時(shí)代，也不該是出于浮躁名利的產(chǎn)物。

4.語言呈現(xiàn)粗鄙化

網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇不間斷的刷新與互動(dòng)，成為了粗鄙詩歌與評論的催化劑。一些人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布粗劣的詩歌，發(fā)表低俗的見解，甚至光明正大地提出“審丑”主張。一時(shí)間，低俗粗陋甚至淫穢色情的作品在網(wǎng)絡(luò)詩歌界刮起了一股歪風(fēng)，“下

半身寫作”泛濫。那些污言穢語狠狠地將精致簡練，情感豐富的詩歌踩在了塵埃之中。網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇中的文字垃圾不斷堆積，雙向互動(dòng)之下，這種粗俗不堪的文字影響也在不斷擴(kuò)大，在污染了大眾閱讀環(huán)境的同時(shí)也嚴(yán)重影響了精神文明建設(shè)。

5.文本閱讀表面化

網(wǎng)絡(luò)以其強(qiáng)大的信息量和便捷的傳播速度打破了時(shí)間空間的束縛，天南海北的人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上共聚一堂，分享交流。網(wǎng)絡(luò)詩人的文化程度，對于文字和情感的把握和表現(xiàn)力都影響著作品的質(zhì)量，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)詩歌質(zhì)量的良莠不齊。再加上網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面之廣，流通量之大，為讀者在茫茫詩海中找尋精品增加了很大難度。長此以往，讀者會(huì)更加習(xí)慣浮光掠影式的快餐閱讀，或許我們也可以稱之為瀏覽。在大量的新鮮詩歌面前，讓讀者反復(fù)咀嚼品讀是很難做到的，絕大部分讀者都是在進(jìn)行走馬觀花式的淺閱讀，遇到極個(gè)別讓人眼前一亮的作品才會(huì)停下鼠標(biāo)慢慢細(xì)品，遺憾的是這種作品也并非時(shí)常能見到。而僅靠瀏覽這種快餐閱讀方式，是很難讓人積累下文學(xué)素養(yǎng)的。

三、研究網(wǎng)絡(luò)詩歌特征的意義

（一）網(wǎng)絡(luò)詩歌具有一定文學(xué)價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作在近幾年又掀起一陣風(fēng)潮，年輕的80、90后詩人如李成恩、余幼幼等人發(fā)表的作品也頻頻引起學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作的關(guān)注與評論。網(wǎng)絡(luò)詩歌在令詩壇煥發(fā)生機(jī)的同時(shí)，也為人民大眾架起了通往詩歌的橋梁。刨除了狹窄的傳統(tǒng)發(fā)表機(jī)制，詩人群體也迅速壯大了起來。年輕的詩人熱衷于用新的的視角，新的思維來看待生活和世界，年紀(jì)稍長的詩人則以閱歷取勝。思維觀念，語言習(xí)慣，表達(dá)方式各不相同，為大眾帶來了豐富多彩的文化盛宴。在這里,只要你的審美水平夠高，個(gè)性夠鮮明你就可以得到更多的關(guān)注。你永遠(yuǎn)不會(huì)知道這些作品要面對的讀者是什么身份，多大年歲，你只會(huì)看到發(fā)表后來自各方的關(guān)注和品評。來自不同的領(lǐng)域的不同詩人，用他們的筆描畫出他們眼中的世界千面，原汁原味原生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的開放令詩歌與現(xiàn)實(shí)緊緊相連。

但是網(wǎng)絡(luò)詩歌的原生態(tài)也為網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展埋下了隱患，時(shí)代越是發(fā)展，這個(gè)隱患暴露出來的缺陷越是讓人擔(dān)憂。紙質(zhì)刊物發(fā)表作品難度大，是因?yàn)槌霭孢^程中的篩選環(huán)節(jié)很嚴(yán)格，這樣一來雖然出版難度加大了，但質(zhì)量卻很有保證。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自由無拘束讓質(zhì)量上的缺陷難以消除，所以即使網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的欣欣向榮，依舊是有質(zhì)量問題讓人擔(dān)憂。畢竟，網(wǎng)絡(luò)只是一種載體，詩歌是要以質(zhì)量取勝而不是數(shù)量。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展趨勢總體上升

隨著信息技術(shù)的急速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了一方土地，世界各地的人都可以匯聚在這里進(jìn)行溝通交流。中外詩歌愛好者都可以在論壇上進(jìn)行創(chuàng)作交流，各種意識(shí)形態(tài)下的思維模式，文化方式也因此而發(fā)生碰撞，融合。世界各國的優(yōu)秀作品得以在網(wǎng)絡(luò)上匯聚，風(fēng)格各異，異彩紛呈。當(dāng)然，因網(wǎng)絡(luò)的自由隨意性而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)詩歌垃圾也不在少數(shù)，作品下面的評論區(qū)也時(shí)有污言穢語。這種現(xiàn)象污染了網(wǎng)絡(luò)詩歌文化的發(fā)展空間，這也是讓網(wǎng)絡(luò)詩人和讀者們十分憤懣的事情。那么我們該如何把握詩歌創(chuàng)作特征？如何提高網(wǎng)絡(luò)詩歌的品質(zhì)？畢竟游戲性的作品，缺乏精神內(nèi)核的作品是無法立足文壇成為經(jīng)典的。目前，從我們分析的網(wǎng)絡(luò)詩歌特征來看，有幾點(diǎn)趨勢是可以把握的。

首先，提升詩歌審美含量。蘇格蘭批評家托馬斯·卡萊爾曾經(jīng)說過，若果說要找出一個(gè)詞語來形容我們所在的時(shí)代，那么這個(gè)詞非“機(jī)器”莫屬。托馬斯所言在今天也同樣適用，為什么這個(gè)詞不是文明，不是哲學(xué)，甚至不是道德，而是機(jī)器呢？我們只需設(shè)想一下，這個(gè)結(jié)論不難得到。如果技術(shù)層面的價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)詩歌中占據(jù)了主導(dǎo)，那么詩歌文化就會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)傳播的附屬品，會(huì)變成機(jī)器制造出的冰冷的文字。提到網(wǎng)絡(luò)詩歌大家想到的不再是詩歌盛會(huì)，而是一場技術(shù)游戲。我們要做的是努力提高文學(xué)審美和文學(xué)格調(diào)，讓人們看到網(wǎng)絡(luò)詩歌是由先進(jìn)技術(shù)支持的高水平文學(xué)盛會(huì)，而不是文字支持的技術(shù)娛樂。

其次，形體樣式創(chuàng)新發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展到今天，我們可以看出，純文字作品逐步減少，圖文并茂，音文并茂等多媒體立體性形式表達(dá)越加頻繁。新型詩歌形式不斷出現(xiàn)，豐富了詩歌形式的同時(shí)卻也得到了許多爭議。雖然大家更多的提到的是網(wǎng)絡(luò)為詩歌創(chuàng)作、傳播、欣賞和評價(jià)機(jī)制帶來了巨大改變，但不可否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)體制發(fā)展下詩歌的本質(zhì)產(chǎn)生了微妙的演變。網(wǎng)絡(luò)的存在，打破了時(shí)間空間，民族語言等種種壁壘，這對于“世界大文學(xué)”觀念的形成是有很大助益的。

網(wǎng)絡(luò)改變了我們早已習(xí)慣的語言環(huán)境和欣賞方式，海量的信息資源不斷涌入，打破了文化局限，開闊了民眾視野。縱觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩歌特征，一方面便于我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量優(yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩歌作品。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：珍惜網(wǎng)絡(luò)珍惜家詩歌

誰借助網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)

以加友的名義

妖媚人心

破壞時(shí)代文明

破壞和睦家庭

qq微信

她，是時(shí)代傳媒體

她，是時(shí)代的先進(jìn)

她，更是時(shí)代的文明

她，是傳遞正能量動(dòng)力

她并不是

點(diǎn)燃炸彈的火繩

而有這樣一群人

不負(fù)責(zé)任的任意賤踏她的使命

讓蔚藍(lán)天空

烏云密布

家庭失和各奔東西

耐不住寂寞

經(jīng)不起誘惑的風(fēng)

會(huì)穿過那道防盜墻

虛演一場愛戀

而無視后果不堪

付出慘重代價(jià)

珍愛網(wǎng)絡(luò)

珍愛家園

珍惜生命

讓我們在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)

大家園

共創(chuàng)輝煌共創(chuàng)文明

第五篇：網(wǎng)絡(luò)問題總結(jié)

環(huán)縣網(wǎng)絡(luò)問題總結(jié)

環(huán)縣電力局在慶陽市供電公司信息通訊班領(lǐng)導(dǎo)的全力協(xié)助下于2013年4月10日—12日按期完成了信息通道內(nèi)網(wǎng)接入及網(wǎng)段整合工作。

截至目前我公司的內(nèi)網(wǎng)穩(wěn)定可靠運(yùn)行。但我局內(nèi)部信息網(wǎng)絡(luò)仍存在以下問題：

1.環(huán)縣電力局內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)采用一臺(tái)內(nèi)網(wǎng)核心交換機(jī)分別連接機(jī)關(guān)本部與各供電所，構(gòu)成了一個(gè)星型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

2.由于租用的電信鏈路不是本局資源，屬于不可控資產(chǎn)。當(dāng)鏈路發(fā)生故障中斷的情況下，缺少必要的保護(hù)措施。同時(shí)，故障恢復(fù)的時(shí)間本局不可控，對業(yè)務(wù)的連續(xù)性保障缺乏。

3.存在同一臺(tái)電腦內(nèi)外網(wǎng)共用現(xiàn)象（向上級(jí)單位送報(bào)表，上報(bào)資料等）。

4.網(wǎng)速不穩(wěn)定，打開網(wǎng)頁速度太慢。

5.集抄系統(tǒng)和營銷系統(tǒng)經(jīng)常出現(xiàn)斷網(wǎng)情況。

以上就是我局網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在運(yùn)行的過程中出現(xiàn)的問題，希望上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給出建議和意見以便徹底解決這些問題！