第一篇：高考語文散文閱讀指導：目標與思路

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高考語文散文閱讀指導:目標與思路

一、閱讀目標

1、掌握散文的基本知識。

2、了解散文的時代差異、文體差異、地域差異，找準閱讀散文的基本方向。

3、學會尋覓散文中的“寓意物”和“動情點”，把握作者的思想情感。

4、培養對散文的藝術感覺，學會分析、組合散文的意象。

5、學會品味語言，把握散文的神韻。

二、閱讀思路

由于散文是個比較寬泛的概念，在界定上牽涉了時代、地域及文體等方面的差異，所

以，了解這些差異可以幫助我們找準作品的基本方向，是閱讀散文的第一步。

為了能更為準確、深入地把握文中的思想、感情，從文章中尋找“寓意物”及“動情

點”，應當是快速而穩妥的一種方法。

與詩歌一樣，散文的意境也是由多個意象組合而成，因此，學會分析和組合散文靈動 的意象，可以由局部統觀全局，從總體上把握作品。

散文的語言具有高度的概括性，要把握散文的神韻，品味語言是尤為重要的一環。

三、了解散文的基本知識

(一)散文的內涵

散文，通常有廣義和狹義之分。廣義的散文，是指和韻文相對而言的;凡不押韻或不重

駢偶的文章，統稱散文。狹義的散文，指與小說、戲劇、詩歌并列而屬文學范疇的一種體

裁。主要有敘事散文、抒情散文、議論散文等。

(二)散文的特點

1、題材廣泛，貼近現實，結構自由，手法多樣。

和其他文學體裁相比，在題材內容上，散文可說是最為廣泛的，它幾乎可以不受任何

限制地展現社會生活中一切有意義的事物。散文形散，既不像詩歌那樣，要講究語言的格

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情、敘事、議論、描寫、說理各種手法都可以自由地加以運用。

2、情理交融、意味盎然。

情指散文中表現出來的情調趣味，它體現了作家對生活的感受和態度。與詩歌比，散

文中流露出來的情感顯得較為深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描寫的生活材料中，轉為一種情趣;理即哲理，指作家對生活進行獨到的觀察，深刻的思考和精心的提煉后形

成的對人生經驗的高度概括，也可指事理，指散文中表現出的對生活的認識和生活經驗的

總結。有些散文取材雖小，卻需要有哲理人情，并且散文中表達的這些哲理、事理不是憑

空而發，他們往往與情緒緊密相依，是作品中所流露出來的情感的升華和結晶。情理兩者

有機地交融統一，形成了散文內容的重要特點。

3、講究語言錘煉，注重語言美。

散文語言一般總具有高度準確的概括力，力求做到句中無余字，篇中無剩言;也講究平

實易解，決不故弄玄虛，總努力把藝術匠心藏之于自然而和諧的氣勢之中，將一系列警句

妙語融于樸實無華的文字之中，從而呈現出一種華而不俗，樸而不拙的美。散文語言中所

透視的情韻也十分引人注目，當作者的內情與萬物，心聲與天籟相諧和，交為一體時，作

者的情韻就會暗暗地透入到文字中去，精心推敲出一種帶有情調氣氛、呈現主體個性的字

句來。因此，在閱讀散文時，要抓住這樣的句子細細品味，抓住其主要氣氛和情調，散文 的基調就掌握了。

(三)散文的分類

1、敘事性散文

這是以敘述人物或事件為主的散文樣式，它大都采用第一人稱寫法，圍繞“我”的所

見所聞來敘述人物、事件、描繪景物和感受，行文中又夾帶抒情和議論。

如果以更廣的范圍來認識敘事性散文，則報告文學、傳記文學、游記都可歸入這一類。

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2、議論性散文

主要指以說理議論為主要表達方式的文學性散文，雜文是它最主要的品種。

3、抒情性散文

這是一種有著濃郁的抒情格調，情辭并重、精悍雋永的散行文學作品，是最能體現文

學散文特點的一種文體。

四、閱讀方法

(一)了解散文在時代、文體、地域等方面的差異，找準散文的基本方向。

不論上什么作品，都有一些共同的構成特點和規律，在欣賞的原則和方法上會有一些

共性。但是，不同時代、國家、流派、體裁的作品，由于其構成的條件和因素不盡相同，表現風貌也不一樣。因而，在賞析原則和方法上又有一定的個性，讀者只有適應其特殊性，掌握和運用一些更有應對性的賞析方法，才能準確地把握作品。

1、根據時代差異、確立散文的基本范疇。

時代差異主要體現于對“散文”這一概念的界定上，由于古代對于“散文”的定義很

寬泛，因而古代的散文題材更為廣泛，形式更為自由，以至作家的視野也顯得更為開闊一

些。例如我國古代的游記散文，像《水經注》(酈道元)，既寫景又做人文考證，又如《入

蜀記》(陸游)，《徐霞客游記》等，無不寫自然景觀和人文景觀，乃至科學(包括得志以及

歷史)考察，等等。又如我國古代的筆記體散文，像《夢溪筆談》之類的筆記散文，品類極

為繁富，卷帙浩如煙海。記異聞秩事、記物產、記民情風俗、作考證??不因而足，而這

些筆記散文，往往篇幅短小，文字淺近易懂，內容和筆墨都極為接近民間的需求。對待這

類散文，我們就不能僅僅立足于現代，用分析現代散文的眼光和方法去分析古代散文，而

應當依據不同特點，去把握作品。

現代散文的文體自覺，開始于“五四”時期的新文學運動，把“文學的散文”和“文

字的散文”區分開來，特別強調了散文的文學性。但到了30年代以后，為適應時代的需要，這種文體不斷發生裂變和分化，偏于說理的“雜文”逐步壯大，而偏于敘事的報告文學

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www.tmdps.cn、史傳文學也日益蔚為大觀。本來文體的分化應該是現代文學發展的一種必然趨勢，像“

雜文”、“報告文學”、“史傳文學”等已漸漸形成獨立的文體形態，但我們卻一直把它

們囊括在“大散文”的范疇之內，這樣一來，給散文的閱讀和創作帶來了不少弊病。散文 的范疇既不能擴大也不能縮小，它既不同于詩歌、小說、戲劇，也有異于雜文、報告文學、史傳文學等等，作為一種獨立文體，它有自己特殊的質的規定性，與其它文體在本質以

及由此而表現出的特點上，是有所差異的。

2、根據散文的記述特點，確立閱讀理解的基本點

散文和小說、戲劇文學的區別，主要在于：散文寫的大多是現實生活中真實的人、事、景、物，比較直接地表達作者的思想、情感和生活感受。它可以敘事和描寫，也可以抒

情和議論，但在人物性格的塑造和情節的安排上，比小說和戲劇文學更自由、更靈活、更

隨意。

如魯迅先生的《藤野先生》，內容很豐富：時間，前后二十年;地區，由國內到國外;

人物，“我”和藤野先生及其他幾群——清國留學生、仙臺醫專教職工、日本的“愛國青

年”等;事件，大小十多種，作者按時間順序，以自己思想變化為線索，圍繞表現藤野先生 的崇高品質這一中心來選取和安排材料。從這一點上來說，與他的小說《一件小事》就有

了很大不同，表現車夫的偉大品質，卻是完全扣住情節的。

3、根據散文的風格差異，確立閱讀賞析的入手點

從本質上來說，作為一種文學形式，外國散文與中國散文并沒有什么不同。但由于各

個國家，民族美學氣質的不同，其散文在情趣上會有所差異。

日本散文多恬靜、舒緩、傾吐隨意，不太講究章法，卻渾然天成，赤誠之心可見，島

崎藤村的《太陽的話》，芥川龍之介的《大川的水》，東山魁夷的《聽泉》都可以稱作日

本散文中的精品。

阿拉伯散文比較注重哲理啟示意義，像紀伯倫的作品即是很好的體現。歐美散文對人

心靈世界的表現則較為深刻，想羅曼?羅蘭的《鼠籠》，蕭伯納的《貝多芬百年祭》等都是

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小說化的傾向，因而出現了“小說散文”的概念，有時很難把散文和短篇小說區別開來。

就中國散文本身來說，也有不少由于地域的不同而產生的各種流派，其中最有代表性的就

是明清時以作家所居地名命名的公安派、竟陵派、桐城派等，這些流派除了帶有強烈的個

人風格，也帶有地域的文化底蘊的特色，因此，如果我們在閱讀時了解了這些差異，那么

對于散文的大致特點也會有一些掌握。大方向有了，再來分析作品，就容易得多了。這些

差異可能僅僅上反映在細部表現上，但也是不容忽視的，了解它，并能夠較為準確地把握，可以算是閱讀散文的第一步吧。

(二)找準寓意物，抓住文中的理性特征

人類的精神活動，大體分之，也許就是感情和理智兩大類或兩個方面，而二者在人們 的精神活動中，感情偏重某一面，或者是理智和感情合在一起。因此，在散文作品中，大

體言之，有抒情為主或說理為主者，或一篇作品中，抒情、議論及記事并出者，這是很自

然的事。

有人說，理性是散文中極為重要的因素，幾乎是散文的靈魂，這是由散文一種與現實

生活極為貼近的文學形成所決定的。因此，在閱讀散文時，抓住作者在文章中想要極力展

現出來的思想性，如果能在文章中準確地找出寓意物，就不難抓住作者的思想。

那么，怎樣才能找出寓意物呢?其實不難。有些散文，尤其是哲理性散文，題目本身就

是寓意物，即使不直接作題目，在文章中也比較容易把握，基本上都可以一眼就看出來的

。那么又怎樣將找出來的寓意物同文章的思想性聯系起來呢?這似乎是一件不太容易的事，第一要做的就是反復讀、琢磨、體會，尤其要注意文章中的議論性的句子，如《丑石》：

“正因為它不是一般的頑石，所以當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。”“我

甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切?而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。”整篇文章的哲理性都蘊含其中，理解了這兩段話，文章的理性特點

就把握了。另外，還可以從文章所運用的修辭手法上，體味出思想性，如《筏子》中，文

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www.tmdps.cn 章的前半部分，實際上由四組對比構成，作者把所要闡發的哲理巧妙地編織在四組對比之

中，以筏子之輕小，筏子負載之沉重，行駛于濁浪排空的黃河之上，居然如履平地，輕快

安詳，艄公就成了這奇妙景觀中的主宰，成了一個大寫的人，成了人類主體精神的一種象

征。于是作者也就從艄公駕筏前進的神情動作中悟出了生活的真諦;在人類社會發展前行的

漫漫長途中，在人生不斷奮斗的征程上，要讓命運之舟駛抵理想的彼岸，實現成功的目標，就得像黃河上的艄公一樣，需要大膽和小心、勇敢和智慧、鎮靜和機智、經驗和判斷的

高度統一。

(三)抓住“動情點”，把握作者的情感主線

散文離不開抒情。有真情實感，才有實實在在的散文，正是“取于心而注于手。”散

文的情感表現不是單一的，這是因為感情本身的多姿多彩。正因為此，散文中的感情才可

以由個性來體現共性。

只憑崇高的思想性，不看作家的情感體驗和自我個性意識，是不能深入作品深層的情

感世界，領悟作品的內在意蘊的。因此，不但要閱讀作品，更要閱讀作家，了解作家的生

平、時代背景，以及情感歷程。同寫秦淮河，俞平伯與朱自清夜游的情致和心境不同，感

受和表現形式也完全不同，朱自清偏重于自然景色的描寫，并且文隨情遷，在朦朧中顯出

真切，在自然景色的描述中埋藏著起伏跌宕的情懷;俞平伯著力于風土人情的敘述，始終呈

現著一種空靈與朦朧的基調，顯示著一些人生哲理。他們問作品中的秦淮河已經“自我化

”了。所以，“動情點”不同，其中所含的寓意也不一樣。

所謂的“動情點”就是情感的出發點，也就是我們通常所說的“文眼”。一般來說，文眼會在文章的開頭或結尾，如朱自清先生的《荷塘月色》中的開頭一句“這幾天心里頗

不寧靜”，以“不寧靜”的心情就是全文所表現出來的情感之集中體現，再同作者當時所

處的時代背景相聯系，認真體味，就不難把握其情感主線。可見，散文中的“情”集結于

作家本身，找出“動情點”，無疑是讀懂作品、把握作品的關鍵一步。

(四)把握藝術感覺，分析組合靈動的意象

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詩歌講究“意境”，散文也應有“意境”，詩歌的意境，由若干個意象共同組成，散

文亦如此，只不過散文的意象組合形式更自由，顯得更靈動。

散文的“意象”，事實上就是散文中的藝術形象，組合起來便有了新的意蘊，所以，通過分析個體的意象來分析散文，應當不失為一種簡便而穩妥的辦法。下面我們以幾個例

子來做具體說明：

余光中《沙田山居》，取靈性就是一系列靈動的意象與作者心靈聲息的藝術融合體。

文章開篇，作者就用粗線條大筆勾勒的手法描繪和展現了一幅蘊含著深情的青山碧海圖：

“還是碧湛湛的一彎，山是青郁郁的連環，山外有山，最遠的翠淡一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是莽莽蒼蒼的大陸，那一覽不盡的青山綠水，馬遠夏圭的長幅橫披，任風

吹，任鷹飛，任渺渺之目舒展來回。”

——這幅圖景是隨著人的視野的伸展而延擴的。

在這里作者并未直接抒思鄉之情，只不過是隨筆抒寫了日月的悠閑，失控的寥曠，陶

菊的兩開，中秋的月圓，但其中卻分明地潛蘊流蕩著客居異鄉的游子的惆悵、寂寞的意緒

與情懷。情隨景移，情景相生，隨著意象的轉換，作者事情與意緒也逐漸拓展和深化。

矛盾的《風景談》，全文由六幅畫面組成：沙漠駝鈴、月夜歸耕、延河夕照、石洞雨

景、桃林小憩、北國晨號，而這六幅畫，又都由各自的意象組成：用駝隊、駝鈴、猩紅大

旗來反映對“死亡世界”的沖擊，這些單獨的個體，組合到一起，置于一個特定的環境，遍賦予了它新的意蘊，于是“風景”亦有了全新的內涵，作者筆下的風景是容納了人的自

然風景的“社會生活風景”。

可見，意象的組合靠的是作者有意識的，合理的剪貼，如果我們明白了作者剪貼的意

圖，也就不難掌握意象是如何組合起來的，而作者剪貼的意圖，我們就可以從作品的思想

性去尋找了。

(五)品味語言，從整體上把握散文特有的神韻

事實上，要做好以上的工作，對于閱讀散文來說，都來不開品味具有高度概括性的散

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www.tmdps.cn 文的語言，這是基礎，也是任何時候都不能忽略的。

散文的語言，在創作過程中，常常以“用筆如舌”為理想境界，那么，在欣賞過程中，自然要還其聽覺功能，以“讀”為主。如朱自清的《春》，該怎樣讀，而且要“讀”出

語言的“味兒”?葉圣陶，夏丐尊先生《文心》中的觀點，語言的“味兒”應該有好幾層意

思，首先就是“語感”：每個詞語于意義之外還有“情味”，這需要從字面的推敲、聲音 的韻味中去細心領略，以磨練自己對于詞語的“銳敏的感覺力”。如“鳥兒??高興起來

了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子”這一句，用“賣弄”而不用“夸耀”，似乎含有貶意，有點微諷的意思，但如果與前面“呼朋引伴”這個修飾語連起來品味，你就會感到鳥兒們一個個像好勝的孩子般爭先“賣弄”的天真勁兒。

另外一個層次就是：“語調。”所謂“語調”主要是音節詞序，句式的選擇問題。如

“一切就像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”，如果把“欣欣然”按課本的注釋換成“歡

歡喜喜地”，意思一點沒變，但直觀感覺中卻似乎少了點神韻。“歡歡喜喜”用兩個疊字

組成，就造成了一個跳躍感，本來用以表現喜悅的心情是很合適的，但在我們這個句子里，大自然的“一切”此時此刻的“心態”卻不只是喜悅，還有“剛睡醒”的幾分舒暢勁兒，又幾分懶散的勁兒，就必得用“欣欣然”這樣拖長的調子來表達才恰恰對勁兒。

以上所提到散文的知識以及閱讀散文的幾點方法，可以作為閱讀散文時的一點參考，對于散文藝術的欣賞來說，更重要的是在忘情地吟誦中，自己去“心領神會”，從整體上

把握每一篇散文特有的魂兒。陶淵明的五柳先生“好讀書，不求甚至解;每有意會，便欣然

忘食”，可見他算是懂得欣賞之道了。

第二篇：高考語文散文閱讀指導：目標與思路

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一、閱讀目標

1、掌握散文的基本知識。

2、了解散文的時代差異、文體差異、地域差異，找準閱讀散文的基本方向。

3、學會尋覓散文中的“寓意物”和“動情點”，把握作者的思想情感。

4、培養對散文的藝術感覺，學會分析、組合散文的意象。

5、學會品味語言，把握散文的神韻。

二、閱讀思路

由于散文是個比較寬泛的概念，在界定上牽涉了時代、地域及文體等方面的差異，所

以，了解這些差異可以幫助我們找準作品的基本方向，是閱讀散文的第一步。

為了能更為準確、深入地把握文中的思想、感情，從文章中尋找“寓意物”及“動情

點”，應當是快速而穩妥的一種方法。

與詩歌一樣，散文的意境也是由多個意象組合而成，因此，學會分析和組合散文靈動 的意象，可以由局部統觀全局，從總體上把握作品。

散文的語言具有高度的概括性，要把握散文的神韻，品味語言是尤為重要的一環。

三、了解散文的基本知識

(一)散文的內涵

散文，通常有廣義和狹義之分。廣義的散文，是指和韻文相對而言的;凡不押韻或不重

駢偶的文章，統稱散文。狹義的散文，指與小說、戲劇、詩歌并列而屬文學范疇的一種體

裁。主要有敘事散文、抒情散文、議論散文等。

(二)散文的特點

1、題材廣泛，貼近現實，結構自由，手法多樣。

和其他文學體裁相比，在題材內容上，散文可說是最為廣泛的，它幾乎可以不受任何

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www.tmdps.cn 限制地展現社會生活中一切有意義的事物。散文形散，既不像詩歌那樣，要講究語言的格

式，又不必像小說、戲劇那樣有完整的故事情節，它的篇幅可長可短，形式不拘一格，抒

情、敘事、議論、描寫、說理各種手法都可以自由地加以運用。

2、情理交融、意味盎然。

情指散文中表現出來的情調趣味，它體現了作家對生活的感受和態度。與詩歌比，散

文中流露出來的情感顯得較為深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描寫的生活材料中，轉為一種情趣;理即哲理，指作家對生活進行獨到的觀察，深刻的思考和精心的提煉后形

成的對人生經驗的高度概括，也可指事理，指散文中表現出的對生活的認識和生活經驗的

總結。有些散文取材雖小，卻需要有哲理人情，并且散文中表達的這些哲理、事理不是憑

空而發，他們往往與情緒緊密相依，是作品中所流露出來的情感的升華和結晶。情理兩者

有機地交融統一，形成了散文內容的重要特點。

3、講究語言錘煉，注重語言美。

散文語言一般總具有高度準確的概括力，力求做到句中無余字，篇中無剩言;也講究平

實易解，決不故弄玄虛，總努力把藝術匠心藏之于自然而和諧的氣勢之中，將一系列警句

妙語融于樸實無華的文字之中，從而呈現出一種華而不俗，樸而不拙的美。散文語言中所

透視的情韻也十分引人注目，當作者的內情與萬物，心聲與天籟相諧和，交為一體時，作

者的情韻就會暗暗地透入到文字中去，精心推敲出一種帶有情調氣氛、呈現主體個性的字

句來。因此，在閱讀散文時，要抓住這樣的句子細細品味，抓住其主要氣氛和情調，散文 的基調就掌握了。

(三)散文的分類

1、敘事性散文

這是以敘述人物或事件為主的散文樣式，它大都采用第一人稱寫法，圍繞“我”的所

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如果以更廣的范圍來認識敘事性散文，則報告文學、傳記文學、游記都可歸入這一類。

2、議論性散文

主要指以說理議論為主要表達方式的文學性散文，雜文是它最主要的品種。

3、抒情性散文

這是一種有著濃郁的抒情格調，情辭并重、精悍雋永的散行文學作品，是最能體現文

學散文特點的一種文體。

四、閱讀方法

(一)了解散文在時代、文體、地域等方面的差異，找準散文的基本方向。

不論上什么作品，都有一些共同的構成特點和規律，在欣賞的原則和方法上會有一些

共性。但是，不同時代、國家、流派、體裁的作品，由于其構成的條件和因素不盡相同，表現風貌也不一樣。因而，在賞析原則和方法上又有一定的個性，讀者只有適應其特殊性，掌握和運用一些更有應對性的賞析方法，才能準確地把握作品。

1、根據時代差異、確立散文的基本范疇。

時代差異主要體現于對“散文”這一概念的界定上，由于古代對于“散文”的定義很

寬泛，因而古代的散文題材更為廣泛，形式更為自由，以至作家的視野也顯得更為開闊一

些。例如我國古代的游記散文，像《水經注》(酈道元)，既寫景又做人文考證，又如《入

蜀記》(陸游)，《徐霞客游記》等，無不寫自然景觀和人文景觀，乃至科學(包括得志以及

歷史)考察，等等。又如我國古代的筆記體散文，像《夢溪筆談》之類的筆記散文，品類極

為繁富，卷帙浩如煙海。記異聞秩事、記物產、記民情風俗、作考證??不因而足，而這

些筆記散文，往往篇幅短小，文字淺近易懂，內容和筆墨都極為接近民間的需求。對待這

類散文，我們就不能僅僅立足于現代，用分析現代散文的眼光和方法去分析古代散文，而

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應當依據不同特點，去把握作品。

現代散文的文體自覺，開始于“五四”時期的新文學運動，把“文學的散文”和“文

字的散文”區分開來，特別強調了散文的文學性。但到了30年代以后，為適應時代的需要，這種文體不斷發生裂變和分化，偏于說理的“雜文”逐步壯大，而偏于敘事的報告文學、史傳文學也日益蔚為大觀。本來文體的分化應該是現代文學發展的一種必然趨勢，像“

雜文”、“報告文學”、“史傳文學”等已漸漸形成獨立的文體形態，但我們卻一直把它

們囊括在“大散文”的范疇之內，這樣一來，給散文的閱讀和創作帶來了不少弊病。散文 的范疇既不能擴大也不能縮小，它既不同于詩歌、小說、戲劇，也有異于雜文、報告文學、史傳文學等等，作為一種獨立文體，它有自己特殊的質的規定性，與其它文體在本質以

及由此而表現出的特點上，是有所差異的。

2、根據散文的記述特點，確立閱讀理解的基本點

散文和小說、戲劇文學的區別，主要在于：散文寫的大多是現實生活中真實的人、事、景、物，比較直接地表達作者的思想、情感和生活感受。它可以敘事和描寫，也可以抒

情和議論，但在人物性格的塑造和情節的安排上，比小說和戲劇文學更自由、更靈活、更

隨意。

如魯迅先生的《藤野先生》，內容很豐富：時間，前后二十年;地區，由國內到國外;

人物，“我”和藤野先生及其他幾群——清國留學生、仙臺醫專教職工、日本的“愛國青

年”等;事件，大小十多種，作者按時間順序，以自己思想變化為線索，圍繞表現藤野先生 的崇高品質這一中心來選取和安排材料。從這一點上來說，與他的小說《一件小事》就有

了很大不同，表現車夫的偉大品質，卻是完全扣住情節的。

3、根據散文的風格差異，確立閱讀賞析的入手點

從本質上來說，作為一種文學形式，外國散文與中國散文并沒有什么不同。但由于各

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個國家，民族美學氣質的不同，其散文在情趣上會有所差異。

日本散文多恬靜、舒緩、傾吐隨意，不太講究章法，卻渾然天成，赤誠之心可見，島

崎藤村的《太陽的話》，芥川龍之介的《大川的水》，東山魁夷的《聽泉》都可以稱作日

本散文中的精品。

阿拉伯散文比較注重哲理啟示意義，像紀伯倫的作品即是很好的體現。歐美散文對人

心靈世界的表現則較為深刻，想羅曼?羅蘭的《鼠籠》，蕭伯納的《貝多芬百年祭》等都是

表現內心激情的佳作。另外，在拉丁美洲，比其他地區更強烈地出現了小說散文化和散文

小說化的傾向，因而出現了“小說散文”的概念，有時很難把散文和短篇小說區別開來。

就中國散文本身來說，也有不少由于地域的不同而產生的各種流派，其中最有代表性的就

是明清時以作家所居地名命名的公安派、竟陵派、桐城派等，這些流派除了帶有強烈的個

人風格，也帶有地域的文化底蘊的特色，因此，如果我們在閱讀時了解了這些差異，那么

對于散文的大致特點也會有一些掌握。大方向有了，再來分析作品，就容易得多了。這些

差異可能僅僅上反映在細部表現上，但也是不容忽視的，了解它，并能夠較為準確地把握，可以算是閱讀散文的第一步吧。

(二)找準寓意物，抓住文中的理性特征

人類的精神活動，大體分之，也許就是感情和理智兩大類或兩個方面，而二者在人們 的精神活動中，感情偏重某一面，或者是理智和感情合在一起。因此，在散文作品中，大

體言之，有抒情為主或說理為主者，或一篇作品中，抒情、議論及記事并出者，這是很自

然的事。

有人說，理性是散文中極為重要的因素，幾乎是散文的靈魂，這是由散文一種與現實

生活極為貼近的文學形成所決定的。因此，在閱讀散文時，抓住作者在文章中想要極力展

現出來的思想性，如果能在文章中準確地找出寓意物，就不難抓住作者的思想。

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那么，怎樣才能找出寓意物呢?其實不難。有些散文，尤其是哲理性散文，題目本身就

是寓意物，即使不直接作題目，在文章中也比較容易把握，基本上都可以一眼就看出來的

。那么又怎樣將找出來的寓意物同文章的思想性聯系起來呢?這似乎是一件不太容易的事，第一要做的就是反復讀、琢磨、體會，尤其要注意文章中的議論性的句子，如《丑石》：

“正因為它不是一般的頑石，所以當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。”“我

甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切?而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。”整篇文章的哲理性都蘊含其中，理解了這兩段話，文章的理性特點

就把握了。另外，還可以從文章所運用的修辭手法上，體味出思想性，如《筏子》中，文

章的前半部分，實際上由四組對比構成，作者把所要闡發的哲理巧妙地編織在四組對比之

中，以筏子之輕小，筏子負載之沉重，行駛于濁浪排空的黃河之上，居然如履平地，輕快

安詳，艄公就成了這奇妙景觀中的主宰，成了一個大寫的人，成了人類主體精神的一種象

征。于是作者也就從艄公駕筏前進的神情動作中悟出了生活的真諦;在人類社會發展前行的

漫漫長途中，在人生不斷奮斗的征程上，要讓命運之舟駛抵理想的彼岸，實現成功的目標，就得像黃河上的艄公一樣，需要大膽和小心、勇敢和智慧、鎮靜和機智、經驗和判斷的

高度統一。

(三)抓住“動情點”，把握作者的情感主線

散文離不開抒情。有真情實感，才有實實在在的散文，正是“取于心而注于手。”散

文的情感表現不是單一的，這是因為感情本身的多姿多彩。正因為此，散文中的感情才可

以由個性來體現共性。

只憑崇高的思想性，不看作家的情感體驗和自我個性意識，是不能深入作品深層的情

感世界，領悟作品的內在意蘊的。因此，不但要閱讀作品，更要閱讀作家，了解作家的生

平、時代背景，以及情感歷程。同寫秦淮河，俞平伯與朱自清夜游的情致和心境不同，感

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受和表現形式也完全不同，朱自清偏重于自然景色的描寫，并且文隨情遷，在朦朧中顯出

真切，在自然景色的描述中埋藏著起伏跌宕的情懷;俞平伯著力于風土人情的敘述，始終呈

現著一種空靈與朦朧的基調，顯示著一些人生哲理。他們問作品中的秦淮河已經“自我化

”了。所以，“動情點”不同，其中所含的寓意也不一樣。

所謂的“動情點”就是情感的出發點，也就是我們通常所說的“文眼”。一般來說，文眼會在文章的開頭或結尾，如朱自清先生的《荷塘月色》中的開頭一句“這幾天心里頗

不寧靜”，以“不寧靜”的心情就是全文所表現出來的情感之集中體現，再同作者當時所

處的時代背景相聯系，認真體味，就不難把握其情感主線。可見，散文中的“情”集結于

作家本身，找出“動情點”，無疑是讀懂作品、把握作品的關鍵一步。

(四)把握藝術感覺，分析組合靈動的意象

詩歌講究“意境”，散文也應有“意境”，詩歌的意境，由若干個意象共同組成，散

文亦如此，只不過散文的意象組合形式更自由，顯得更靈動。

散文的“意象”，事實上就是散文中的藝術形象，組合起來便有了新的意蘊，所以，通過分析個體的意象來分析散文，應當不失為一種簡便而穩妥的辦法。下面我們以幾個例

子來做具體說明：

余光中《沙田山居》，取靈性就是一系列靈動的意象與作者心靈聲息的藝術融合體。

文章開篇，作者就用粗線條大筆勾勒的手法描繪和展現了一幅蘊含著深情的青山碧海圖：

“還是碧湛湛的一彎，山是青郁郁的連環，山外有山，最遠的翠淡一裊青煙，忽焉似有，再顧若無，那便是莽莽蒼蒼的大陸，那一覽不盡的青山綠水，馬遠夏圭的長幅橫披，任風

吹，任鷹飛，任渺渺之目舒展來回。”

——這幅圖景是隨著人的視野的伸展而延擴的。

在這里作者并未直接抒思鄉之情，只不過是隨筆抒寫了日月的悠閑，失控的寥曠，陶

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菊的兩開，中秋的月圓，但其中卻分明地潛蘊流蕩著客居異鄉的游子的惆悵、寂寞的意緒

與情懷。情隨景移，情景相生，隨著意象的轉換，作者事情與意緒也逐漸拓展和深化。

矛盾的《風景談》，全文由六幅畫面組成：沙漠駝鈴、月夜歸耕、延河夕照、石洞雨

景、桃林小憩、北國晨號，而這六幅畫，又都由各自的意象組成：用駝隊、駝鈴、猩紅大

旗來反映對“死亡世界”的沖擊，這些單獨的個體，組合到一起，置于一個特定的環境，遍賦予了它新的意蘊，于是“風景”亦有了全新的內涵，作者筆下的風景是容納了人的自

然風景的“社會生活風景”。

可見，意象的組合靠的是作者有意識的，合理的剪貼，如果我們明白了作者剪貼的意

圖，也就不難掌握意象是如何組合起來的，而作者剪貼的意圖，我們就可以從作品的思想

性去尋找了。

(五)品味語言，從整體上把握散文特有的神韻

事實上，要做好以上的工作，對于閱讀散文來說，都來不開品味具有高度概括性的散

文的語言，這是基礎，也是任何時候都不能忽略的。

散文的語言，在創作過程中，常常以“用筆如舌”為理想境界，那么，在欣賞過程中，自然要還其聽覺功能，以“讀”為主。如朱自清的《春》，該怎樣讀，而且要“讀”出

語言的“味兒”?葉圣陶，夏丐尊先生《文心》中的觀點，語言的“味兒”應該有好幾層意

思，首先就是“語感”：每個詞語于意義之外還有“情味”，這需要從字面的推敲、聲音 的韻味中去細心領略，以磨練自己對于詞語的“銳敏的感覺力”。如“鳥兒??高興起來

了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子”這一句，用“賣弄”而不用“夸耀”，似乎含有貶意，有點微諷的意思，但如果與前面“呼朋引伴”這個修飾語連起來品味，你就會感到鳥兒們一個個像好勝的孩子般爭先“賣弄”的天真勁兒。

另外一個層次就是：“語調。”所謂“語調”主要是音節詞序，句式的選擇問題。如

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“一切就像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”，如果把“欣欣然”按課本的注釋換成“歡

歡喜喜地”，意思一點沒變，但直觀感覺中卻似乎少了點神韻。“歡歡喜喜”用兩個疊字

組成，就造成了一個跳躍感，本來用以表現喜悅的心情是很合適的，但在我們這個句子里，大自然的“一切”此時此刻的“心態”卻不只是喜悅，還有“剛睡醒”的幾分舒暢勁兒，又幾分懶散的勁兒，就必得用“欣欣然”這樣拖長的調子來表達才恰恰對勁兒。

以上所提到散文的知識以及閱讀散文的幾點方法，可以作為閱讀散文時的一點參考，對于散文藝術的欣賞來說，更重要的是在忘情地吟誦中，自己去“心領神會”，從整體上

把握每一篇散文特有的魂兒。陶淵明的五柳先生“好讀書，不求甚至解;每有意會，便欣然

忘食”，可見他算是懂得欣賞之道了。

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第三篇：高考語文作文指導：議論性散文

高考語文作文指導：議論性散文

1.怎樣寫好議論性散文 2.議論性散文論點的提煉 3.議論性散文分論點的提煉 4.議論性散文的論據選用

越來越“香”的議論性散文

在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因為較之其他文體，它的優勢多多：形式自由，便于抒發自己的見解和感受；語言表達容易顯示個性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。

據權威統計，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%……相反，選用規范性議論文寫法的人數則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%……

[作家范文]

《坦然看生活》

活著真叫累，有人這么感喟。活著真叫煩，更有人這么噓嘆。

活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結的。尋找了千百種理由之后，才得以發現：生活在我的視野下呈現出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。

我坦然，于是我心美麗。

我心美麗，于是我的人生跟著美麗。

曾經看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。

坦然是一種失意后的樂觀。

曾經看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。坦然是沮喪時的一種調適。

曾經看到了一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信。……

忽然想起來泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的成功，但我們一次次失卻機會。沒有關系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利。

記住：沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位臵，自己的光源，自己的聲音！

我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。（余秋雨）

[范文啟示]

既有議論文的鮮明論點、豐富論據和嚴謹論證，又有散文的飄逸結構、跳躍語言和輕松表達，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。

【實用兵法】

怎樣寫好議論性散文

一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？

1.一個清晰明確的觀點

議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點。

[點招]

議論性散文的論點的提煉

（1）詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

（2）句子型話題本身就是中心論點。

（3）關系型話題作文，重在辨清構成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。這種關系即為中心論點。

[舉例] ①話題：平凡與偉大

——兩者是“對立統一”關系。所以，正確的觀點有：

◇平凡蘊育偉大；

◇偉大源自平凡；

◇沒有平凡，也就不會有偉大；

◇我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構筑偉大人格的大廈。

②話題：自信〃 自滿〃自負”

——兩者是“是非對立”關系。正確的觀點應該是：要自信，不能自滿，更不能自負。

③話題：和而不同。

——“和”與“不同”是“并列共存”關系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。

[點撥]

多重關系話題的觀點提煉

有的關系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進行認真分析，以準確地確立論述觀點。

[例題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢?再攀一點高度，再咬緊一下牙關!

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾。”他說。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現 實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定I③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

[分析]

“自我認識”與“他人期望”之間具有多重關系：有時對立，有時因果，有時一致。如何確立觀點？

◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運動員事后對這次活動的“自我認識”以及別人對這件事的看法（即“他人期望”），實際上就是對話題“自我認識與他人期望”理解的生動示例，對話題作了有力詮釋，明確導向。

◇而且，提示語提醒我們：“在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。

請讀“佳作驗招”滿分作文《菊花飄香的時節》。

2.一個開合有度的結構

議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實則開合有度，緊湊完美。

[舉例]

優秀考文《智慧和思想――我的選擇》結構：

開頭：我收到了三所大學的招生簡章，我必須做出一種選擇。

正文：分三個部分寫對三種大學的態度和認識，各自單獨成段，用小標題拉緊結構。

結尾：我選擇了智慧大學……

[點招]

議論性散文的論據選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：

（1）名句串聯

做法：根據表達需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂……

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯成文，既避免了完整的事實論據所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質感，給人以內容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了。至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點。每個事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內容，又給人以鮮明的印象和強烈的震撼。

（3）素描列舉 做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計地加以濃縮，以素描的形式出現，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術效果。

（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個論據，反正結合，對照鮮明，充分說明了對待進諫不同的態度，必然會導致不同的結果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。

3.一套邏輯嚴密的論證

要讓敘和議密切聯系，共同服務于觀點，當然不可缺少嚴密的論證過程。

[舉例]

優秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：

先用題記明確了文章的論點；然后用四個部分展開論證：

第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；

第二部分則敘寫了林肯競選總統的例子，用具體生動地文字證明了“誠實的人最值得信任”的分論點；

第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現實生活中有些“成人”卻不敢講實話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；

第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個小學生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強，乃從不同的層面證明了“人生應該講誠信”觀點。

[點招]

議論性散文分論點的提煉

（1）分解法

分論點是對中心論點的展開與說明。

如：中心論點“奮斗是理想的階梯”——

“奮斗”表現為“刻苦勤奮”“珍惜時間”“迎難而上”等，所 以分論點可擬定為：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法

分論點是對中心論點的揭示與闡發。

如：優秀作文《這山望著那山高新解》——

作者在辯證地引出學習、工作應有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法

即分門別類地提煉分論點。如：以《貧困也是一筆財富》為題作文——

可用“分類法”設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

（4）利弊法

即從“談作用說危害”的角度提煉分論點。

如：優秀考文《嚴于律己，寬于待人》——

作者這樣論證自己的觀點：

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

（5）因果法

即以“因”（分論點）證“果”（觀點）。

如：觀點“我就要風度”——

可從以下幾個方面追“因”：

①風度是一種富有教養的臻于完善的氣質和風采，是一種美德；

②有了風度，能受到別人的敬重；

③風度，能使人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。

[點撥]

議論性散文要善于展示個性風采

議論性散文這種文體，更利于我們抒發自己的獨特感受，更利于我們展示自己的個性才華。

可從這幾個方面努力：

1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細膩生動，顯示獨特的語言表現力；

2.立意、構思、用例，追求新穎獨到或新鮮活潑，表現獨立的思想和見解；

3.語文素養、綜合思維，全面顯示自己的優勢和亮點。

【佳作驗招】

[上榜佳作]

題目：閱讀材料，根據要求作文。

目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，2001年只有52%。

造成這個原因是多方面的。現在的人為什么不讀書？中年人說沒時間，青年人說不習慣。還有的人說買不起書。

相反，網上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，2003年已經有18.3%。

全面了解材料，沿著一個側面和一個角度，自己確定題目和問題，字數800字。

例文：

水與火的華爾茲

當您在用網絡上五花八門的新興事物充

實著自己的生活時，可曾想到現實中傳統的 設問，醒目、鄭

事物在被您一步一步丟棄？當您在用短信、重。

電子郵件聯絡感情時，可曾想到那平凡的紙

筆？當您在新興事物中尋求新鮮刺激時，可

曾想到傳統給您帶來的樸實與平易？

新興事物像火，擁有火一般的熱情與激 比喻貼切。語言

情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統事 精當，流暢自然

物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶 對比議論，精煉

去沉淀，讓人體會真諦。水與火看似互不相 確切。

容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟

棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹 面對作文材料，沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契 作者敏銳地捕捉到了

合點，水與火才能為人類舞出一段美妙的華

爾茲。

林則徐是中國近代開眼看世界的第一人，他翻譯海外圖書，培養近代人才。他看到了

西方先進的科學技術，想到“師夷長技以制

夷”，用先進的技術武裝自己，用先進的技

術抵御侵略，同時他不放棄傳統，得到一代

“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近

代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐 的功績將彪炳千古！

改革開放的春天，是水與火交融帶來的

華爾茲。切合中國的實際國情，同時不盲目

排外，打開開放的大門，保留了傳統，綜合

了新興，促進國家實力扶搖直上。水與火的

和諧，帶給了中國生機，推動了世界的進步。

東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興，忘記傳統，勢必會帶來失敗。只有保留了傳

統，切合了實際，讓新興的事物推動發展，“傳統”和“現代” 這一對矛盾體，采用 了巧妙的比喻“水與 火的華爾茲”，用辯 證的哲學觀點將兩者 巧妙地融合在一起，指出“只有保留了傳 統，切合了實際，讓 新興的事物推動發展，水與火才能舞出美妙 的華爾茲”，論點準 確有力，展示了作者 在認識事物時較強的 思辨能力。文章的立意超越 了“讀書”這一具體 的事件，升華到“傳 統”和“現代”的矛

水與火才能舞出美妙的華爾茲。盾碰撞，但又絕對地

同時，現代社會的情況，讓我們擔憂。沒有離題，殊為難得。

有的人選擇了新興，而放棄了傳統，當他們

在享受網絡帶來的便捷，卻忽視了人情在逐 文章能避開一些

漸淡漠。當他們在享受時裝帶來的新奇美感 陳舊的材料，合適地

時，卻忘記了那旗袍展現的華姿。當他們在 從古今中外歷史文化

享受麥當勞的美味時，卻忘記了父母溫暖的 中選材，也是值得肯

飯菜。定和學習的。

水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，并不是不能展現出亮點。只要我們讓傳統與 縱觀全文，作者

新興并存，尋找到水與火那完美的契合點。自如地靈活駕馭議論

那世界將會為之一新，人類將會進步。性散文這一文體，很

來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙 好地做到了形式和內

華爾茲！容統一。

[滿分作文]

菊花飄香的時節

當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時節。

菊之淡

“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧。可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的 不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個對楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面對滔滔江水，面對彼岸的鄉親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會因此改寫。然而項王最終選擇投江而死。他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節。（重慶一考生）

[點評]

本文最大的特點是，用一雙清澈靈動的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項羽三位有個性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認識”與“他人期望”有機地聯系起來，表現了自己獨特的思考。

文章三個小標題高度凝練，精要地概括了每一部分的內容。

[美文清賞]

青 春

曾經多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時,你會感到年輕真好,青春時光真好。青春的時光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創你鐘愛的事業。這世界很大,你可以把目光投向遠處, 然后執著地踏上跋涉的征程。

你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動力。世界對你而言是一片空白,你可以用自己行動的畫筆,重重地去描繪。你會遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰勝困難,同時要會總結經驗,培養自己的自信心。

你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個人才能夠做出人生事業的多項選擇。尤其是,此時你有能力承受失敗和挫折,你有機會脫穎而出,你有時間從頭再來。

你的單純是一堵墻。這是青春給你的個性,是你生存于世間寶貴的品質。生活中的酸甜苦辣你都應品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評價你。因為單純,青春才會留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會使你的人生充滿睿智的思考。

四堵墻,支撐住你青春的大廈。可是,請別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時,你就浪費了人生中一段寶貴的時光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會花團錦簇。當每一個日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅實地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個時代,讓我們珍惜時光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實更輝煌。

【班門練斧】

1.新華字典里有一個新詞，叫“愿景”，請以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。

2.閱讀下面的材料,根據要求作文。碩問墨子道:“從事正義的事業,哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業就完成了。”

請以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。

3.閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時，在一個特制小盒內放上美味的堅果，盒子上開一個小口，剛能放進猴子的前爪。猴子伸進爪子抓住堅果不放，爪子就抽不出來，結果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因為禁不住堅果的誘惑，請就此展開聯想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了。”

他回答了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復又弄松。

顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現這個百姓長途旅行的疲憊。演戲細膩到這樣，這位大師確有其過人之處。

話又說回來，正巧那天有位記者到后臺采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當時指教學生呢?他不懂得這演戲的真諦呀。”

勘彌回答說：“別人的親切關愛與好意必須坦然接受，要教導學生演戲的技能，機會多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報。”

請以“真誠的回報”為話題寫一篇議論性散文。

第四篇：工作目標與思路

總體思路：在縣委、縣政府的直接領導下，在省廳、市局的大力指導下，以區域中心城市建設為核心，全面落實科學發展觀，以建設大市場、搞活大流通、發展大商貿為戰略目標，認真貫徹落實市委、市政府關于促進服務業加快發展的若干政策措施，突出擴大內需和引導消費、突出調整優化外貿結構、突出引進國際國內知名企業和品牌落戶清河，以擴大內需刺激消費為核心、以項目建設為載體、以龍頭企業為抓手，努力構建繁榮和諧的商貿流通環境，努力提高商貿服務業在全縣經濟發展中的貢獻率。

一、擴大內需，刺激消費。

1、抓好商貿流通基礎建設。

一是便民原則。抓好各新建和改造居民小區的商業網點配套工作，加快飲食一條街的建設力度。二是支柱原則。做好羊絨制品市場接待中心的建設工作，梅公園。

2、著力抓好專業批發市場建設和功能完善。

依據我縣支持產業情況，抓好汽摩配件市場的規劃和建設、合金市場的建設和開業、羊絨制品市場的功能完善等項工作。

3、推動農貿市場的升級改造。

繼續申報，邱家那蔬菜、水果批發市場，儒林小百貨市場為“雙百市場工程”，同時加快農村集貿市場的改造規劃工作。

4、繼續開展“萬村千鄉市場工程”和“家電下鄉”工作。

把“家電下鄉”工作作為服務農民、擴大消費的重要抓手加強監管，建立完善的銷售和服務網絡；加大對“萬村千鄉市場工程”的工作力度，進一步拓寬農家店經營范圍和服務功能，加強農村商網和農產品網上對接工作，推進農村市場體系建設，切實解決好農民買難、賣難的問題。

二、抓好生產性服務業，突破發展現代物流業。

一是全面啟動物流項目庫建設。加大招商力度，引進國內外知名物流企業入駐，提升我縣物流業競爭力。二是加快物流項目建設步伐。重點加快龍飛物流園的建設，完善龍飛物流園的配套，積極支持龍飛物流的整合、兼并。三是大力培育科技服務業。積極支持以羊絨制品市場研發中心為主的自主研發、設計、技術咨詢、品牌推介等技術性服務業，構建企業、技術創新、中介服務、科技投資、人才開發等科技服務體系，為我縣支柱產業的發展提供有力支持。四是發展信息服務業，加快電子商務、信息增值服務、網絡傳媒等，提高我縣經濟社會信息化進程。

三、采取有效措施，保持出口平穩增長。

1、用好外資扶持政策。積極研究國家宏觀調控政策，加強政策的收集和整理，用好中小企業國際市場開拓資金，高新技術產業研發和技改貼息等項國家財政補貼政策，鼓勵、支持企業調整產品結構，擴大出口規模。

2、加大對企業的培訓力度。繼續加強與阿里巴巴的合作，攜手對我縣外向型企業進行電子商務的培訓工作，提高企業對外業務交流和聯系的效率，降低業務成本，加大對企業的政策培訓，幫助企業更好地運用政策應對危機、克服困難、增強競爭力。

3、充分利用國外會展平臺。加大對外交流推介，加大鼓勵和支持我縣企業開拓國際市場的力度，積極開拓新興市場，進一步擴大出口。

四、加強行業監管和服務工作。

1、強化生豬屠宰監管。一是加強生豬定點屠宰網點的管理和培訓。二是加強生豬檢驗各環節的監管、管理，卡死病變、注水肉流入市場。三是加強白條豬的監管檢查力度。四是加強與工商、畜牧、食藥等相關部門的合作，保障我縣肉品市場穩定、健康發展。

2、加強酒類流通監管。一是嚴格市場隨附單的監管。二是銷售上臺帳的監管。三是加強執法力度，嚴厲打擊制售假冒偽劣酒的行為。

3、加強其他行業監管工作。一是加強再生資源的監管。重點加強鐵合金和汽車拆解的行業指導和規范管理工作。二是加強零售商促銷活動的監管。防止惡意競爭、維護市場的穩定。三是加強成品油市場的監管，大力整頓我縣的成品油市場，規范成品油進貨渠道，嚴厲打擊無證經營和超范圍經營。

第五篇：高考語文散文閱讀的答題思路[范文模版]

很多考生高考語文的散文閱讀總是得不了高分，這是因為考生沒有掌握高考語文散文閱讀的答題技巧，下面給大家分享一些關于高考語文散文閱讀的答題思路，希望對大家有所幫助。

高考語文散文閱讀的答題思路

1.詞語或句子含義理解類題型

詞語含義分析題：這個詞語表達了……內容，這么表達有……作用(詞語本身的準確性、生動性，聯系段落中心或文章中心回答)。

句子含義分析題：(內容+手法+作用)這句話用了……手法(表現手法：想像、聯想、象征、渲染、襯托、對比等;修辭手法：比喻、擬人、對比、排比等)，寫出了……的內容(解釋句子意思)，突出某一景象或人物的……特點或者強調上文的……內容;表達了作者……的態度、感情或者揭示了……的道理或者點明了文章的主旨。

2.標題類題型

一是具體的意思(文中具體的--)，二是與主題相關的意思。

3.形象分析類題型

人物形象分析：他是……的人(概述，總說)，從他的……言行中(文中語句動作、語言、心理、神態等描寫)看出他……的性格(分說)，可見他是一個……的人(總說)，具體起到了線索作用;寄托了作者的……思想情感，升華了主旨。

4.技巧分析類題型

這個語句或段落用了……的方法，寫出了……，在文中起到了……的表達效果，或者運用了什么手法+某手法(技巧)運用得怎么樣(一定要回歸原文，結合原文內容進行具體分析。)+某手法(技巧)運用好在哪些方面。

5.文章內容或主旨類題型

內容概括：一劃分本文或段的層次，二提取要點詞語，三整合答案。

主旨概況：本文通過記敘(描寫)……，表現了……，表達了……，揭示了……主題。

6.人稱類題型

第一人稱：親切自然真實，適于心理描寫;自由的表達思想感情，給讀者以真實生動之感。

第二人稱：便于對話，便于抒情，加強感染力，有呼告的效果，用于物有擬人化的效果。

第三人稱：能比較直接的展現豐富的生活，顯得客觀冷靜，不受時空限制，便于敘事和議論。反映現實比較靈活自由。

高考語文散文的特點

內容上是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質的發現、認識。

形式上：①以個人抒情為主，把抒情、描寫、敘述、議論熔為一爐;②從細處落筆，小中見大;③從側面暗示，發揮讀者的想象力;④行文自由，結構靈活。

做到“形散神不散”。閱讀散文時，要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達的思想情感，要抓住文章的結構和線索(文脈)，要注意欣賞優美的語言。

高考語文散文閱讀的技巧

1.樹立主題意識。

2.樹立整體意。

3.樹立思路意識：以寫人為主的散文，要先把握寫了什么人，做了什么事，這些事有什么共同點和意義。以記事為主的散文在閱讀中要先搞清是什么人，做了什么事，事情的起因、經過和結果是怎樣的，這件事情蘊含的深層意義是什么。寫景狀物的散文，在閱讀中要理清作者借了什么景或物，抒了什么情，這個情是怎么抒發出來。

4.樹立問題意識：帶著問題去讀書能大大提高閱讀的實效性。高考中的散文閱讀是為了回答問題的，而絕非平時的含英咀華。樹立問題意識就是為了提高閱讀的針對性，在最短的時間內捕獲最有用的信息。