第一篇：高考哲理散文寫作指導(dǎo)

高考哲理散文寫作指導(dǎo)

衢州高級中學(xué) 陶秋玲

一、哲理散文定義

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對作品的形式，而是針對作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。

二、哲理散文的常見寫法

散文的最大特點(diǎn)就是形散神聚，結(jié)構(gòu)自由。前人說文無定法，哲理散文筆法之靈活，行文之多變，全看你自己如何安排。筆者認(rèn)為，作為要求高、有話題、重思路的應(yīng)試作文，要在短時(shí)間內(nèi)一氣呵成，確有困難，但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)筆者的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）觸物興懷，即物興感

哲理散文往往受到眼前景物的觸動(dòng)而產(chǎn)生某種情懷，即在對事物的觀照中寄寓人生哲理。王世禎曾說：“當(dāng)其觸物興懷，情來神會(huì)，機(jī)括躍如，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。有先一刻、后一刻不能之妙。” 作者常就地取材，因景立論，在自然和人生感悟的觸發(fā)下，思緒縱橫馳騁，形象紛至沓來，自然而然就在筆端了。

例文： 落

花

半夜醒來，聽見外面沙沙的雨聲。下雨了，而且不小。在雨夜中躺在床上聆聽雨聲的確是一種美妙的享受，我卻想起了二中校園中的那株藤花。

說它是花其實(shí)并不準(zhǔn)確，許多并不纖細(xì)的枝條盤曲在一起直到根部，錯(cuò)雜蔓延的花枝爬滿了整個(gè)籬架，幾乎遮住了天空。春天來的時(shí)候，架上總是開滿了花，淡紫而又帶有粉紅色的花，一朵朵簇在一起開成一大串，一串串的花又挨在一起，成了漫天的花。這花至今我還不知道叫什么，雖然有牌子掛在樹上標(biāo)明身份，但我卻看不清楚。也許是紫藤，也許是其它的花。雨還在不停地下，我卻更加惦記它了。

清晨起床，雨已停了。我到了花旁，看到滿地的落花，如同鋪了一層地毯。淡紫的花瓣上還帶著晶瑩的雨珠，一陣微風(fēng)吹過，又有一些回旋著飄落。我不禁有些傷感。昨天還是花朵滿枝，今天卻只剩一半；昨天還是繁花似錦，今天卻是稀少零落。我俯下身去，發(fā)現(xiàn)飄落在地上的花瓣上還帶有些許生氣，滿地的落花還散發(fā)著清香。但我不能想象，幾天甚至幾小 1 時(shí)后，它們的命運(yùn)又將如何。也許化為塵灰，隨風(fēng)飄揚(yáng)在空中；也許被無情的掃帚掃入渠溝，同污水一起腐爛。

生命竟是這樣的無常。

若是多愁善感的林黛玉在此，還不知會(huì)生出怎樣的傷懷感嘆。林黛玉的《葬花詩》一直銘記在心。與劉希夷的《代悲白頭吟》一樣，飄落的繁花，凄清的境界，悲涼的身世，總讓人感到生命的無常，人生的無奈。這是對深邃生命的探索，是對復(fù)雜人生的透視。

又一朵花飄落，我伸手把它接住。淡紫的花瓣已失去了生命，但它還是這么美——是凄清的美，是以生命為代價(jià)而換取的美。我不想讓它再落在地上，不忍心這種美遭到無情的破壞。“未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，林黛玉若在此，一定會(huì)這樣做的，那是這些花的幸運(yùn)了。

我佇立良久，看著晨風(fēng)中微微顫動(dòng)的枝頭，望著飄落的花朵……

點(diǎn)評： 作者從不同角度寫落花的具體情狀。先是寫記憶的花飄拂紛飛，然后再大雨過后，落花在地上的美麗姿態(tài)，再到作者憐惜花朵的用生命換來短暫美麗。借大雨落花的渲染，透露出作者內(nèi)心的不平靜。表達(dá)的不只是一般的憐花惜花之情，而是作者通過落花對于生活的傷感之情，語意雙關(guān)。

（二）由此及彼，即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。陀思妥耶夫斯基說：“??我對思想的關(guān)注程度遠(yuǎn)甚于對完美文體的在意。”一篇優(yōu)秀的散文要求言之有物，注重講求文字背后隱藏的寓意和含量，使讀者通過文字感受到作者的寫作意圖。作文教學(xué)中我們首先要克服學(xué)生思想的淺俗和蒼白，鼓勵(lì)學(xué)生在思維形式上趨向發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同視點(diǎn)、不同層面去思考同一個(gè)問題，尋找觸點(diǎn)，即事成理。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。

例文： 黃昏的沙堡

林清玄

有一群孩子在海邊玩耍，他們用海邊的沙堆成沙堡。

每一個(gè)孩子各自建造自己的城堡，有的蓋得很大，有的很小；有的蓋得很華美，有的很簡單。不管是大是小是美是丑，孩子都很愛自己的城堡。

沙堡蓋成的時(shí)候，孩子就向其他人宣布：“這是我的城堡。”

有一個(gè)孩子破壞了另一個(gè)孩子的城堡，擁有城堡的孩子非常生氣，立刻沖向前去打那破壞城堡的孩子，并且叫喚其他的孩子一起參加打架，直到把另一個(gè)孩子打倒在地。

由于人人都不準(zhǔn)別人靠近自己的城堡，沙灘上不時(shí)傳來這樣的聲音：

“這是我的城堡，我要永遠(yuǎn)擁有它。”

“世界上我的城堡最美，誰也比不上。”

“走開，別碰我的城堡！”

“你再走近一步，我就掐死你。”

偶爾也會(huì)傳來叫罵和打架的聲音。

那些孩子因?yàn)橛X得自己的城堡最美，總是不能欣賞別人的城堡。

他們非常愛城堡，就以為那是真實(shí)的、永恒的城，忘記了那只是海邊的沙子。

風(fēng)雨吹壞了城堡，他們就懷恨風(fēng)雨！

海浪沖倒了城堡，他們就咒罵海浪！

本來歡歡喜喜一起到海邊蓋城堡的孩子，為了保護(hù)和維持城堡，都變得緊張、憤恨、疲倦了，不再交談、歡笑、擁抱了。

很快的，黃昏就來臨了，太陽逐漸落向海面，天馬上就要黑了。

孩子們都不自禁的想起自己的家，母親煮的熱騰騰的飯菜，不管多么喜歡城堡的孩子，也不得不要回家了。

一個(gè)孩子首先踢倒自己的城堡，別的孩子也跟著踢壞自己的城堡，這時(shí)候，沒有人在乎到底是自己或別人的城堡了。因?yàn)椋瑳]有人可以把城堡帶回家。

最后，他們又開始交談和歡笑了，互相牽著手，頭也不回的跑回家。

黃昏的海邊，只剩下空蕩寂寞的沙灘，還有傾頹破敗的城堡。

夜里潮水漲了，海浪把所有的城堡推平，又變成沙灘。

第二天天亮的時(shí)候，沒有人看得出昨天這里曾有許許多多城堡，也沒有人記得有許多孩子為了這些城堡曾有過多么激烈的爭吵。

在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在。

點(diǎn)評：林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。

（三）以淺寫深，托物言志

托物言志文章常雖以寫景詠物為主，根據(jù)要表現(xiàn)的主題選擇適合表現(xiàn)主題的物象，通過 具體而細(xì)膩的描繪形象地賦予所詠之物以人的性格特點(diǎn)。寫此物言彼意，由淺入深，使讀者通過文字感受到作者的寫作意圖。運(yùn)用了托物言志的寫法，景物不再是空洞無物的吟風(fēng)弄草，風(fēng)花雪月。作者以日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。

例文： 做人要像爬山虎

樓西頭的住戶，在山墻外邊種了三棵爬山虎。

春天，燕子飛來的時(shí)候，爬山虎的小葉從廢鋼筋一樣的主干里冒出來，是一些很不起眼的小紅點(diǎn)點(diǎn)，一夜醒來就變成圓圓的，紅紅的指甲蓋了，這時(shí)，成雙成對的蝴蝶——白蝴蝶、黑蝴蝶、花蝴蝶就全都飛來了，她們親了這片，又去親那片，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忙得不亦樂乎，恨不得馬上就看見花朵兒開開，露出她們最心愛的花蕊來，好讓自己心安理得地采花蜜。三四天過后葉兒漸漸長大了，一片片像鴨子的腳，像白鵝的掌，這時(shí)候蝴蝶們才猛然大悟，才知道自己前兩天犯了糊涂，錯(cuò)把花葉兒當(dāng)成了花骨朵兒了。

“夏日炎炎似火燒”的時(shí)候，偌大一堵橘紅色的山墻，全被墨綠油亮的爬山虎淹沒了，只見汪洋一片，墻的本色一點(diǎn)兒也沒有了。一群一潑的小麻雀不知從什么地方飛來，在汪洋里歡歌跳躍，抑或躲在碧波下面，一邊捉迷藏、一邊偷聽墻里的老年夫妻吟詩作對：老頭兒說，“天真熱”，老太婆說，“夏難熬”。老頭兒說，“張三在吊針”，老太婆說，“李四發(fā)高燒”。老頭兒問，“咱們怎么還可以”？老太婆答，“你要感謝爬山虎”。……上幼兒園的小朋友站在西山墻不遠(yuǎn)處不走了，拉著媽媽的手指著墻問：媽媽，今天早晨沒有風(fēng)，爬山虎為什么也在跳舞呀！媽媽用手一指，諾，看到了嗎？爬山虎懷里有活潑的小精靈呢！小朋友明白后糾正道：媽媽你說錯(cuò)了，那不是小精靈，它們是一些小麻雀。

“秋風(fēng)凋碧樹”的時(shí)候，爬山虎老了，身材一日比一日瘦小，長出了老年斑，鼓出了硬筋骨，一步一步地讓位給原主人橘紅色山墻。霜降那天早晨，我看見有好多爬山虎長而且紅的葉柄，在墻腳下橫七豎八地散落著。葉呢？葉，早不知被討厭的秋風(fēng)拉扯到什么地方去了？而爬山虎，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)地挺立墻上，與殘酷的西風(fēng)對峙著。我知道，直到刀一樣的北風(fēng)攜著冰雪壓來，偉大堅(jiān)強(qiáng)的爬山虎依舊堅(jiān)強(qiáng)地挺立墻上，巋然不動(dòng)。

我想我們做人，就要做一個(gè)像爬山虎一樣的人：毫不利己，專門利人；不畏強(qiáng)暴，昂首挺胸，直至老去。

點(diǎn)評：綜觀一切優(yōu)秀的作品，無一不是生活中的客觀事物和作者內(nèi)心的主觀體悟的巧妙而完美的結(jié)合。在《做人要像爬山虎》一文中，作者運(yùn)用敘述、描寫、議論等表達(dá)方式詳細(xì)地展現(xiàn)了爬山虎在生命的不同階段所展現(xiàn)出的獨(dú)特美麗和韌勁，通過贊美爬山虎來贊美不畏險(xiǎn)阻，勇于攀登的精神，闡發(fā)人生必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志的道理。作者采用托物言志的手法, 表達(dá)出對生命的深刻思考和對堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的生命的敬重之情。

三、哲理散文的寫作要點(diǎn)歸納

1、結(jié)構(gòu)上——環(huán)環(huán)相扣，卒章顯志

文章開篇不直接奔向自己抒寫吟詠的對象，不徑直表明自己的寫作意圖，而是左顧右盼而言其它，從與抒情對象相關(guān)的事物或現(xiàn)象切入，對其進(jìn)行鋪陳描述，吟詠感嘆，待到關(guān)鍵之處，自然引出抒寫主體，轉(zhuǎn)向?qū)κ闱閷ο蟮挠洈⒚枘。蚝啙崝⑹觯蛑毓P細(xì)描，在曲盡其妙、淋漓盡致的基礎(chǔ)上，再順勢點(diǎn)出自己的情感體悟，表明自己的感情主旨。這種構(gòu)思的好處是，物物相因，環(huán)環(huán)相扣，思維流暢，轉(zhuǎn)換自然，簡潔明朗，情感突出。

2、選材上——小處著筆，以小見大

或取不知名、不起眼的花草木石，人格化地表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)；或取日月星辰、山川河流、雨雪雷電，象征性地寄寓某種哲理；或取用品什物、家具器皿，形象化地反映一種思想感情；或取家畜、飛禽、走獸，擬人化地蘊(yùn)含某種思想。

3、立意上——以物喻人，托物言志

寫此物含彼意，明寫物暗喻人是哲理散文的常見立意方法。立意可發(fā)散性多元思維，從中選出最佳立意，也可逆向立意。通過某種事物描狀，表現(xiàn)某類人或某個(gè)人的精神品質(zhì)，寓社會(huì)、世態(tài)、人生的某些哲理，從而起到昭示人、感召人、激勵(lì)人、鼓舞人生活、思考的作用。

4、語言上——重點(diǎn)寫物，以情感人

描物狀形語言是全文重點(diǎn)，要占多半篇幅，而議論、抒情性的點(diǎn)題語言宜少，適可即止。寫景要有情致，人們觀賞景物總是要帶有某種感情的。因此，描寫時(shí)也應(yīng)該將這種感情一起表達(dá)出來，做到寓情于景，情景相映。景物描寫之中滲透著作者愛憎分明的思想感情。以景促情，情景交融，有力地深化了文章的主題。

余光中說：“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫。”文學(xué)作品靠形象來反映社會(huì)生活的，哲理散文把對生活的悟性、靈感和具體的景物、風(fēng)物相結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。以上所列，不一而足，意在拋磚引玉。相信堅(jiān)持多練習(xí)幾次，同學(xué)們就會(huì)悟到這類散文的立意和寫法的奧妙。

第二篇：高考散文寫作指導(dǎo)

散文寫作指導(dǎo)

高考作文中，散文越來越成為考生喜愛的問題。因?yàn)樯⑽牡膶懽髟诒憩F(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。

根據(jù)表達(dá)方式側(cè)重點(diǎn)不同，一般把散文分作記敘散文、抒情散文和議論散文三類。

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。在這類散文中，有的著重是記寫、刻畫人物，以人物為全篇的中心。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。抒情散文的“情”不是虛的、空的，而是有所依據(jù)的。即是說，總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對它們的記敘或描寫，達(dá)到托物言志、寓情于物的目的。議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。從歷年高考優(yōu)秀作文看，大多數(shù)考生對議論性散文情有獨(dú)鐘。方法

一、段首排比，前呼后應(yīng)

考場作文不是怕“形散神不聚”嗎？沒關(guān)系，只要我們在作文中多點(diǎn)明幾次題旨就可以了，我們不妨學(xué)習(xí)一種簡單的散文寫作方法，那就是：段段排比，前呼后應(yīng)。這種結(jié)構(gòu)要求文章的重點(diǎn)段的開頭第一句從內(nèi)容上要突出主旨，從形式上構(gòu)成排比的形式。從內(nèi)容上起到突出主題的作用。誰是最可愛的人 河南一考生 地震發(fā)生以來，我的心一直被感動(dòng)著———被總理憔悴的面容和強(qiáng)忍的淚水，被軍人忘我的精神和殊死的拼搏，被捐款的市民，被獻(xiàn)血的大學(xué)生，被勇敢的志愿者?? 地震發(fā)生以來，我一直在尋找，尋找那最可愛的人??

誰是最可愛的人？眼前浮起一位老人的形象，一幕幕，一場場，訴說著共和國總理的衷腸。你看，地震發(fā)生的當(dāng)天下午，他不顧個(gè)人安危，第一個(gè)走向?yàn)?zāi)區(qū)，打響全面抗震救災(zāi)的戰(zhàn)役；你聽，當(dāng)他聽說由于橋梁倒塌，彭州市有10萬群眾被堵在山中，救災(zāi)人員和物資無法運(yùn)入時(shí)，他在電話里大喊，“我不管你們怎么樣，我只要這10萬群眾脫險(xiǎn)，這是命令！”

這是怎樣的一位總理啊！無時(shí)無刻，人民始終在他心上；面對災(zāi)難，他始終走在前線！這樣的總理，難道不是最可愛的人嗎？

誰是最可愛的人？眼前浮起一組組畫面，一幕幕，一場場，演繹著共和國衛(wèi)士的風(fēng)采。第一時(shí)間馳援災(zāi)區(qū)，第一個(gè)到達(dá)核心震區(qū)，第一個(gè)救出廢墟下的生命??不是為了爭功，而是為了人民的利益。“解放軍來了，我們就不怕了！”人民的信賴鼓舞他們決不放棄。無數(shù)生命因?yàn)樗麄兊牡絹淼玫街厣?/p>

這是怎樣的一群戰(zhàn)士啊！一分一秒，努力搶救人民生命；面對災(zāi)難，舍小家顧大家，為人民群眾甘灑熱血！這樣的士兵，難道不是最可愛的人嗎？

誰是最可愛的人？眼前閃現(xiàn)一幅幅感人的圖畫，一幕幕，一場場，展現(xiàn)著中華兒女大愛無疆的氣度。譚千秋、瞿萬容、胡蓉，他們沒有遠(yuǎn)揚(yáng)的名聲，沒有閃光的成果，沒有顯赫的地位，但在生死關(guān)頭，這三位老師都以未必粗壯的雙臂、以未必結(jié)實(shí)的脊背阻擋轟然坍塌的沉重樓板和堅(jiān)硬墻壁，把生存讓給自己的學(xué)生，把死亡留給自己。他們在天崩地裂的非常時(shí)刻以自己的生命講了人世間最短暫而又最精彩最悲壯最感人的一課。蔣敏、蔣曉娟、李國林，他們只是最普通的民警，然而在災(zāi)難面前，他們放棄了親人，選擇了奉獻(xiàn)，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么叫人民警察。這樣的人怎能列舉的完呢？白衣天使、防疫人員、全國各地的志愿者，為災(zāi)區(qū)慷慨解囊的全國人民，哪一個(gè)不是付出愛心，奉獻(xiàn)真情的最可愛的人呢？ 我明白了，我不再尋找，也無須尋找，最可愛的人就在災(zāi)區(qū)，就在我們身邊，就在整個(gè)中國！我理解了，當(dāng)一個(gè)國家，一個(gè)民族在災(zāi)難面前高唱“冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)進(jìn)！”的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國家，一個(gè)民族在災(zāi)難面前高呼“汶川加油！四川加油！中國加油！”的時(shí)候，這個(gè)國家，這個(gè)民族一定會(huì)高高站立在世界民族之林！一定會(huì)創(chuàng)造出更加美好的未來！誰是最可愛的人？是他，是你，是我，是所有的中國人！[點(diǎn)評] 文章采用段首排比手法，用尋找“最可愛的人”的方式全方位地展示了抗震救災(zāi)戰(zhàn)場的感人畫面。表現(xiàn)了中華兒女眾志成城，團(tuán)結(jié)一致，共抗賑災(zāi)的無畏精神。寫出了時(shí)代的風(fēng)貌，反映了時(shí)代的精神。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從總理到士兵，從教師到警察，到全國各地的的志愿者，中國人民，作者尋找“最可愛的人”的過程，就是對祖國人民偉大精神逐步理解的過程，也是主題逐步加深的過程。從前文的描寫到后面的抒情議論水到渠成，厚實(shí)深刻，大氣豪邁。

方法二：妙用小標(biāo)題，聚攏素材

小標(biāo)題式作文能清晰明了地表現(xiàn)出文章的主題。能讓閱卷老師在極短的時(shí)間里一目了然地看清作文的輪廓。那么擬小標(biāo)題應(yīng)該注意什么呢？

一、小標(biāo)題要圍繞中心，體現(xiàn)行文思路。小標(biāo)題是文中每個(gè)小部分的題目，所以在擬標(biāo)題時(shí)應(yīng)該抓住這一部分的重點(diǎn)、要點(diǎn)，體現(xiàn)在小標(biāo)題中。每個(gè)小標(biāo)題都要圍繞中心，把話題化整為零，各個(gè)擊破，也會(huì)給閱卷者一種層次分明、脈絡(luò)清晰的好印象，使他一看就知道行文思路。

二、小標(biāo)題要符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。小標(biāo)題之間的邏輯關(guān)系常見的有并列關(guān)系和層進(jìn)關(guān)系兩種。并列關(guān)系即從不同角度反映事物，呈現(xiàn)一種橫向聯(lián)系。圍繞一個(gè)中心，從不同的時(shí)空截取幾個(gè)精彩片斷，利用影視中蒙太奇的手法，把看似不相干的幾件事，進(jìn)行組節(jié)，形成并列式板塊結(jié)構(gòu)。這種寫法最容易掌握。層進(jìn)關(guān)系即以事情的發(fā)展變化為線索來擬定小標(biāo)題，形成一種縱向聯(lián)系。

三、小標(biāo)題要格式一致，體現(xiàn)工整美。小標(biāo)題的結(jié)構(gòu)要大致相同，字?jǐn)?shù)相等，一般一篇文章有三到四個(gè)小標(biāo)題，這樣一來，幾個(gè)小標(biāo)題就會(huì)構(gòu)成一種排比關(guān)系，給人一種工整的美感。風(fēng)景詩畫

李存信

驕陽?父親?麥田

是誰腰身佝僂，注視著拔節(jié)的小麥情人？ 是誰揮鐮荷鋤，催熟了莊稼顆粒的飽滿？

父親，你厚重的肩胛沐浴過多少季節(jié)的麥浪，你滿頭的白發(fā)飄飛著多少人生的滄桑。雙腳之下，一片依依熱土醞釀著汗水的芬芳。父親，滿臉笑容的麥穗可是你汗水澆灌的希望？ 一聲吆喝，雄渾粗獷的無譜歌謠沿著犁鏵翻開的泥土撒播最初的果實(shí)，你黝黑的皮膚背負(fù)蒼穹，背負(fù)驕陽。

一海碗烈酒引出一段段蕩氣回腸的傳說。發(fā)黃的農(nóng)歷后，你貯立的背影仿佛雕塑守望麥田，守望大地豐滿的糧倉。

啊！父親，這夏季熱烈的麥地是你生命永不停止的風(fēng)車。針線?母親?燈光

一柄秋后的瘦鐮，是母親腰身佝僂的姿勢。

穿針引線的身影映在那盞燈下，也能構(gòu)成一幅鄉(xiāng)韻濃郁的木板畫；高高縮起的褲腳，站在哪一片泥土上，都寫意著一首樸素動(dòng)人的鄉(xiāng)土詩。鍋碗瓢盆的交響在你的手里猶如鄉(xiāng)音般淳樸動(dòng)聽，裊裊的炊煙飄揚(yáng)著縷縷溫情，一壇壇鄉(xiāng)情般的酒，就在那含辛茹苦的日子里釀出了，濃郁的芬芳不醉人也醉心。

轉(zhuǎn)動(dòng)黎明的轆轤，轉(zhuǎn)動(dòng)著你沉重的生活。麥浪起伏的田一道道橫陳在你滄桑的額角，你的日子就在漲潮的麥浪里，一浪一浪涌進(jìn)金秋。

你是一粒成熟的糧食啊！默默無聞以生命飽滿而美麗。站著，是一株滿面金黃的麥子； 躺下，是一片謙遜豐腴的土地。

啊！母親，這秋天沉落的霞光是你最美的容顏。季節(jié)·風(fēng)景·豐碑

你一站，站成了小米金色的童話； 你一站，站成了小麥挺起的背梁。

高天之下，草帽蓑衣?lián)纹鹨环叫拍睿蛔皙?dú)特的雕塑站立成田野上不倒的豐碑。黑白的日子流淌，田野的方格寫滿了希望的警句，那些早熟的莊稼在你以百般呵護(hù)下在夢里也帶著恬美的笑容，毫不擔(dān)心鳥會(huì)搶她作新娘，夢甜如露，美如花。

當(dāng)雪亮的鐮刀成一個(gè)季節(jié)的風(fēng)景，稻草人將金秋的豐碩遞給了父親、母親，又一次在烈火中詮釋著人生真締。

啊！父親、母親，在季節(jié)的暖風(fēng)里，你們站立成我心靈中最美的風(fēng)景，永恒的豐碑！

[點(diǎn)評]

文章擬題新鮮別致，大標(biāo)題簡練，富有詩意，三個(gè)小標(biāo)題形成三幅畫面，既切合題目要求，又形成照應(yīng)，暗扣了主題，使全文構(gòu)成了整齊的結(jié)構(gòu)，賞心悅目。這篇文章主題突出，情感真摯，語言優(yōu)美，詞語凝練，準(zhǔn)確傳神，尤其動(dòng)詞、形容的運(yùn)用富有雕塑感，極有神韻，句子的組合豐富多變，善用各種修辭加以雕飾，可謂文采飛揚(yáng)。

方法

三、借物抒情，運(yùn)用象征

物本無情，但物一旦和人聯(lián)系起來就有情了。借物抒情，運(yùn)用象征就是要將物象作為所托之物，托物寄理。尋找物象與所托之“意”的相似之處，借助對物象的描寫表達(dá)出來，或是觀察物象從中悟出什么道理，如名篇《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》，“理”和“意”都在“物”上。

家鄉(xiāng)的黃泥路

李民

深居城市，我喜愛柏油路，它光滑平坦有綠陰映襯。清晨，朝霞給它披彩；夜晚，華燈為它增輝。漫步公園，我陶醉于園中小徑，蟬鳴給它增幽，鮮花為它潤香。然而，我最鐘情的，還是家鄉(xiāng)的黃泥路。

家鄉(xiāng)的黃泥路，既沒有柏油路的清潔滑爽，也沒有公園小路的妖嬈多姿。風(fēng)天，它塵土飛揚(yáng)；雨天，它泥水四濺。可是，它的坑坑洼洼于我是那樣的親切，她的面容是那樣質(zhì)樸，她的胸懷是那么坦蕩。

記得小時(shí)候，我常在黃泥路上玩耍。路旁邊溝里放逐的“葦葉船”，嬉戲時(shí)的“娃娃響”給了我許多的樂趣。有一次，爸爸帶我去小鎮(zhèn)，我樂得一路歡呼雀躍，還不時(shí)用小腳在黃泥路上踏起一陣煙塵，小鎮(zhèn)是多么熱鬧呀！以后我常常佇立在村頭的黃泥路上，向遠(yuǎn)方眺望，傻傻地想：黃泥路的盡頭，怕就是小城了吧，那里會(huì)不會(huì)比小鎮(zhèn)更熱鬧？

村頭的黃泥路是我的啟蒙之路，我第一次進(jìn)校門，走的就是這條黃泥路。那時(shí)候，路旁的楊柳吐綠，隨風(fēng)搖曳，似乎在向我招手致意，枝條輕拂路面，仿佛與泥路娓娓交談，我們小伙伴們蹦著跳著走在黃泥路上，上學(xué)，放學(xué)。那時(shí)，大人們無空來修路，孩子們無心來護(hù)路。每當(dāng)風(fēng)雨襲來的時(shí)候，每當(dāng)洪水滌蕩的時(shí)候，我常常替它擔(dān)心，可它并不在意，總是安然地拖著傷痕累累的身軀，一天一天，一年一年，默默地把我們一步步、一程程地送上人生的征途。

假日里，我回到了闊別多年的家鄉(xiāng)，我滿心渴望與家鄉(xiāng)的黃泥路溫存一番，可刻在我腦子里的黃泥路不見了，展現(xiàn)在我眼前的是一條清潔滑爽的柏油路。走在柏油路上，我放慢了腳步，我想諦聽黃泥路的絮語，可黃泥路已埋名隱姓，化作柏油路堅(jiān)實(shí)的路基了。我俯首路旁，想聆聽黃泥路的心聲，然而她卻默默無語。

回到家里，看著年邁的父親和同樣年邁的叔伯大娘，他們質(zhì)樸而勤勞，多像家鄉(xiāng)的黃泥路，他們用自己的青春托起了我們的美好生活。

生活條件好了，走在柏油上，又怎能忘記家鄉(xiāng)的黃泥路呢！[點(diǎn)評]

這是一篇感情細(xì)膩凝重的佳作，它像一曲優(yōu)美深沉的田園牧歌，動(dòng)人心弦。其中蘊(yùn)含著濃烈的思鄉(xiāng)之情。小作者鐘情于故鄉(xiāng)那質(zhì)樸無華的“黃泥路”，因此，把自己對家鄉(xiāng)的一片真情都寄托在“路”這一物象身上。說“路”、贊“路”其實(shí)就是說家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)。從上面文章看，托物寓意這種手法在具體運(yùn)用中主要是通過對所托物的描寫（或敘事）來含蓄地表達(dá)其蘊(yùn)含之寓意，所以在揭示寓意之前，須有精致的描寫，通過描寫展示其豐姿，然后，輔以精練的抒情或議論揭示所托之物的寓意。一般來說，以物寓意在選擇“物”時(shí)，一定要注意所借之“物”是否具有“寓意”。否則，強(qiáng)拉聯(lián)系也是不行的。借所托之物要典型，要能張顯某種精神，揭示某種哲理。如梅的高潔、竹的氣節(jié)、水的永恒、石的堅(jiān)韌、沙的靈活、蠟燭的奉獻(xiàn)等等。

第三篇：哲理散文指導(dǎo) 文檔

【轉(zhuǎn)】散文天空中的絢麗星光

——哲理散文的寫作指導(dǎo)

【寫作點(diǎn)津】

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對作品的形式，而是針對作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。

哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）即點(diǎn)散射

此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)椤八炔灰娴氖闱椋膊幌胝降恼f理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。

（二）以淺寫深

在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來說明“生”與“死”不是對立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。

（三）即物興感

即在對事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理。《前赤壁賦》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一

段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。

（四）即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。” 此外，語言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。

【名家范文】

走是燈籠 劉金生

總也忘不了小時(shí)候的那次經(jīng)歷。

離開姑媽家的時(shí)候還是響晴毒日的，走了不到半路突然下起雨來。開始還不覺什么，等雨大了才知道情況的嚴(yán)重。

路邊全是莊稼地，沒有人家，連一棵樹都沒有，避雨，是妄想。腳下的土路變成了泥路，每向前邁一步都得做出一個(gè)奮力拔腿的姿勢。雖然是夏天，雨水澆在身上還是涼涼的，接著就是從心里往外冷。天變暗了，路上沒有行人——也許有行人但看不見，臉上流著的雨水和眼前的雨幕使我只能看清腳下的一小片地方。還有六七華里的路程。當(dāng)時(shí)我還只是個(gè)身小力薄、剛滿13歲的孩子！我又冷又怕。我想回姑媽家，但想到經(jīng)過努力才換來的行程再用同樣的努力倒回去，我實(shí)在不甘心。我想停下來。忽然想起爺爺說過的話：“等是窟窿。”我不知道爺爺說的“窟窿”指的是什么，我甚至記不清爺爺是不是這么說的，我只知道，此時(shí)的我如果等，所面臨的就是窟窿——我將墜入困苦的深淵！“等是窟窿”這句即時(shí)得到的警語，在我的幾乎空白的大腦里竟成了惟一的意念。它警示我，不論多么艱難，也不能停下向前的腳步。

記不清摔了多少跤，也記不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍歷歷在目。“等是窟窿”這句話，已經(jīng)和這個(gè)情景凝為一體，成為一條活生生的哲理融進(jìn)我的生命。它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對人生。

不“等”的經(jīng)歷多了，再回顧當(dāng)年的情景，在“等是窟窿”之上又多了一層人生的感悟：走是燈籠。是的，當(dāng)年在雨中的“走”是燈籠，后來所有的決不消沉的“走”也是燈籠。這燈籠就是在朦朧或昏暗中亮在我眼前的希望。（《散文》2002年第5期）

【評析】

一次再尋常不過的經(jīng)歷，好像一杯白開水，人們喝過不會(huì)感到任何滋味，然而爺爺?shù)囊痪洹暗仁强吡保瑓s使作者從這杯白開水中翻出新意，即事成理：“它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對人生。”作者“不等”的經(jīng)歷多了，在“等是窟窿”之上又多了一層人生感悟：“走是燈籠”。雖然作者主旨在于突出“走是燈籠”，卻又欲發(fā)先藏，先渲染一次路遇大雨、進(jìn)退兩難時(shí)的生活體驗(yàn)，著重突出“我”的困苦矛盾的心理，就在“我”明白要用積極的態(tài)度面對人生時(shí)，文章主旨到此似已揭示，而又拔高一籌，開掘出更深廣的人生意義：“走是燈籠”，使文章結(jié)尾處卒章顯志，尾如撞鐘。在富含哲理的敘事中，作者善將抽象的敘述巧化為形象生動(dòng)的表達(dá)，比喻新奇，發(fā)人深省。

【優(yōu)秀習(xí)作】

競爭，讓生命更美麗

家中后院栽有一盆太陽菊。時(shí)值初春，錦簇的花瓣在碩大的葉片映襯下，綻放著金黃色的光彩。

忽一日，盆中黑土鉆出了一點(diǎn)青色，點(diǎn)破了墨綠的沉寂，為這單調(diào)的春色平添了幾分新意。驚喜之余，我不禁暗自擔(dān)憂：與這枝粗葉壯的太陽菊共處一盆，這纖弱的小苗能順利地生長嗎？

然而，我多慮了。有限的泥土，令她珍惜所擁有的土地；稀疏的陽光，使她向往每一方晴空。她吮吸著，接納著，生長著，與粗壯的太陽菊展開了激烈的競爭。她仿佛逆江而上的一葉扁舟，在競爭的激流中，雖然時(shí)時(shí)有覆舟的危險(xiǎn)，卻總能在小心翼翼中奮勇前行。終于，她出落得亭亭玉立，花枝招展。

這讓我想起了另一幕景象。市公園內(nèi)有一排市民們自發(fā)栽種的小樹。其中有兩棵種得很近。按理說，由于光照不足，這兩棵樹的成長必定不如其他樹。但出人意料，在新樹中，長得最高大茂盛的便是這兩棵。正因?yàn)榉N得太密，為了生存，兩棵樹都盡可能地伸展著枝葉，伸向?qū)Ψ剿荒芗暗目臻g，同時(shí)積極地向上生長，以求擺脫對方的遮擋，獲取充足的陽光。就這樣，這兩棵樹不斷競爭著，雖然彼此承受著生存的威脅，但“力爭上游”使得它們脫穎而出，造就了公園一處別致的景觀。

競爭使生存變得窘困；競爭更令生命朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)！

“適者生存”，這是大自然的定律，一切生命概莫能外——包括人。競爭無處不在，有競爭自然就有壓力。但是，正因?yàn)橛辛烁偁帲庞辛宋覀儌€(gè)人的成長，才有了社會(huì)的進(jìn)步，才有了歷史的前進(jìn)。前不久，一位就讀于浙江大學(xué)的朋友頗有感觸地對我說：“在浙大這個(gè)競爭激烈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，每一個(gè)人，時(shí)刻都有遭排擠的危險(xiǎn)。但我們感謝競爭，是競爭造就了我們淵博的學(xué)識、謙虛的人品和堅(jiān)毅的性格。浙大也因此成為人才的輸送站。競爭，使生活演繹得五彩繽紛。” 是的，競爭使人感到壓力，更使人充滿活力。背上了競爭的行囊，我們在人生道路上將留下光輝的足跡。那么，坦然地面對競爭吧，我們的體格會(huì)因此更健壯，我們的身姿會(huì)因此更豐腴動(dòng)人，我們的生命會(huì)因此更美麗！（《語文教學(xué)通訊》2007年第6期）

【評析】

這篇哲理性散文采取即物興感的寫法，從兩種植物入手，讓人感受到競爭帶來的活力。然后由朋友的話，深化主題，讓人頓悟。全文語言流暢，思路清晰。文中精當(dāng)?shù)拿鑼懞捅扔鳌M人手法的運(yùn)用，給讀者感性的審美愉悅。但與作家的文章相比，議論稍覺平直，理趣猶嫌不足，給人的感覺還不夠意味深長。

【活學(xué)活用】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

邊緣是地理的概念，也是經(jīng)濟(jì)、文化的概念。地理的邊緣，在相對封閉和生產(chǎn)力低下的漫長年代，是落后的代名詞，但是改革開放以后，一些邊緣地區(qū)成為對外開放的前沿陣地，沿海、沿江、沿邊成為現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢地區(qū)。事物的邊緣，最容易被忽略、受侵害，但往往也是最容易發(fā)生變化的地方。顏色的邊緣最柔和，黑夜的邊緣便是充滿希望的黎明。邊緣是與中心、主流等概念相對的，邊緣化意味著不受人關(guān)注。但是主流與邊緣往往又是互相轉(zhuǎn)化的。

讀了以上的文字，請以“邊緣”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目。②自定立意。③文體特征鮮明。

第四篇：高考作文專題輔導(dǎo)資料：哲理散文的寫作指導(dǎo)

2010高考作文專題輔導(dǎo)資料：哲理散文的寫作指導(dǎo)

【寫作點(diǎn)津】

哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對作品的形式，而是針對作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。

哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的寫法：

（一）即點(diǎn)散射

此類寫法，較常見于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)椤八炔灰娴氖闱椋膊幌胝降恼f理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。錢先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。

（二）以淺寫深

在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)黃牛課件網(wǎng)

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到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來說明“生”與“死”不是對立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點(diǎn)點(diǎn)”的過程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。

（三）即物興感

即在對事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理。《前赤壁賦》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。

（四）即事成理

即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”

此外，語言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。

【名家范文】

走是燈籠

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總也忘不了小時(shí)候的那次經(jīng)歷。

離開姑媽家的時(shí)候還是響晴毒日的，走了不到半路突然下起雨來。開始還不覺什么，等雨大了才知道情況的嚴(yán)重。

路邊全是莊稼地，沒有人家，連一棵樹都沒有，避雨，是妄想。腳下的土路變成了泥路，每向前邁一步都得做出一個(gè)奮力拔腿的姿勢。雖然是夏天，雨水澆在身上還是涼涼的，接著就是從心里往外冷。天變暗了，路上沒有行人——也許有行人但看不見，臉上流著的雨水和眼前的雨幕使我只能看清腳下的一小片地方。還有六七華里的路程。當(dāng)時(shí)我還只是個(gè)身小力薄、剛滿13歲的孩子！

我又冷又怕。我想回姑媽家，但想到經(jīng)過努力才換來的行程再用同樣的努力倒回去，我實(shí)在不甘心。我想停下來。忽然想起爺爺說過的話：“等是窟窿。”我不知道爺爺說的“窟窿”指的是什么，我甚至記不清爺爺是不是這么說的，我只知道，此時(shí)的我如果等，所面臨的就是窟窿——我將墜入困苦的深淵！“等是窟窿”這句即時(shí)得到的警語，在我的幾乎空白的大腦里竟成了惟一的意念。它警示我，不論多么艱難，也不能停下向前的腳步。

記不清摔了多少跤，也記不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍歷歷在目。“等是窟窿”這句話，已經(jīng)和這個(gè)情景凝為一體，成為一條活生生的哲理融進(jìn)我的生命。它讓我明白，不論是順利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對人生。

不“等”的經(jīng)歷多了，再回顧當(dāng)年的情景，在“等是窟窿”之上又多了一層人生的感悟：走是燈籠。是的，當(dāng)年在雨中的“走”是燈籠，后來所有的決不消沉的“走”也是燈籠。這燈籠就是在朦朧或昏暗中亮在我眼前的希望。（《散文》2002年第5期）

【評析】

一次再尋常不過的經(jīng)歷，好像一杯白開水，人們喝過不會(huì)感到任何滋味，然而爺爺?shù)囊痪洹暗仁强吡保瑓s使作者從這杯白開水中翻出新意，即事成理：“它讓我明白，不論是順黃牛課件網(wǎng)

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利的時(shí)候還是不順利的時(shí)候，都不能消極地等待，更不能自甘墮落，都要用積極的態(tài)度面對人生。”作者“不等”的經(jīng)歷多了，在“等是窟窿”之上又多了一層人生感悟：“走是燈籠”。雖然作者主旨在于突出“走是燈籠”，卻又欲發(fā)先藏，先渲染一次路遇大雨、進(jìn)退兩難時(shí)的生活體驗(yàn)，著重突出“我”的困苦矛盾的心理，就在“我”明白要用積極的態(tài)度面對人生時(shí)，文章主旨到此似已揭示，而又拔高一籌，開掘出更深廣的人生意義：“走是燈籠”，使文章結(jié)尾處卒章顯志，尾如撞鐘。在富含哲理的敘事中，作者善將抽象的敘述巧化為形象生動(dòng)的表達(dá)，比喻新奇，發(fā)人深省。

【優(yōu)秀習(xí)作】

競爭，讓生命更美麗

家中后院栽有一盆太陽菊。時(shí)值初春，錦簇的花瓣在碩大的葉片映襯下，綻放著金黃色的光彩。

忽一日，盆中黑土鉆出了一點(diǎn)青色，點(diǎn)破了墨綠的沉寂，為這單調(diào)的春色平添了幾分新意。驚喜之余，我不禁暗自擔(dān)憂：與這枝粗葉壯的太陽菊共處一盆，這纖弱的小苗能順利地生長嗎？

然而，我多慮了。有限的泥土，令她珍惜所擁有的土地；稀疏的陽光，使她向往每一方晴空。她吮吸著，接納著，生長著，與粗壯的太陽菊展開了激烈的競爭。她仿佛逆江而上的一葉扁舟，在競爭的激流中，雖然時(shí)時(shí)有覆舟的危險(xiǎn)，卻總能在小心翼翼中奮勇前行。終于，她出落得亭亭玉立，花枝招展。

這讓我想起了另一幕景象。市公園內(nèi)有一排市民們自發(fā)栽種的小樹。其中有兩棵種得很近。按理說，由于光照不足，這兩棵樹的成長必定不如其他樹。但出人意料，在新樹中，長得最高大茂盛的便是這兩棵。正因?yàn)榉N得太密，為了生存，兩棵樹都盡可能地伸展著枝葉，伸向?qū)Ψ剿荒芗暗目臻g，同時(shí)積極地向上生長，以求擺脫對方的遮擋，獲取充足的陽光。黃牛課件網(wǎng)

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就這樣，這兩棵樹不斷競爭著，雖然彼此承受著生存的威脅，但“力爭上游”使得它們脫穎而出，造就了公園一處別致的景觀。

競爭使生存變得窘困；競爭更令生命朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)！

“適者生存”，這是大自然的定律，一切生命概莫能外——包括人。競爭無處不在，有競爭自然就有壓力。但是，正因?yàn)橛辛烁偁帲庞辛宋覀儌€(gè)人的成長，才有了社會(huì)的進(jìn)步，才有了歷史的前進(jìn)。前不久，一位就讀于浙江大學(xué)的朋友頗有感觸地對我說：“在浙大這個(gè)競爭激烈的環(huán)境中學(xué)習(xí)，每一個(gè)人，時(shí)刻都有遭排擠的危險(xiǎn)。但我們感謝競爭，是競爭造就了我們淵博的學(xué)識、謙虛的人品和堅(jiān)毅的性格。浙大也因此成為人才的輸送站。競爭，使生活演繹得五彩繽紛。”

是的，競爭使人感到壓力，更使人充滿活力。背上了競爭的行囊，我們在人生道路上將留下光輝的足跡。那么，坦然地面對競爭吧，我們的體格會(huì)因此更健壯，我們的身姿會(huì)因此更豐腴動(dòng)人，我們的生命會(huì)因此更美麗！（《語文教學(xué)通訊》2007年第6期）

【評析】

這篇哲理性散文采取即物興感的寫法，從兩種植物入手，讓人感受到競爭帶來的活力。然后由朋友的話，深化主題，讓人頓悟。全文語言流暢，思路清晰。文中精當(dāng)?shù)拿鑼懞捅扔鳌M人手法的運(yùn)用，給讀者感性的審美愉悅。但與作家的文章相比，議論稍覺平直，理趣猶嫌不足，給人的感覺還不夠意味深長。

【活學(xué)活用】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

邊緣是地理的概念，也是經(jīng)濟(jì)、文化的概念。地理的邊緣，在相對封閉和生產(chǎn)力低下的漫長年代，是落后的代名詞，但是改革開放以后，一些邊緣地區(qū)成為對外開放的前沿陣地，沿海、沿江、沿邊成為現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢地區(qū)。事物的邊緣，最容易被忽略、受侵害，但往往也是最容易發(fā)生變化的地方。顏色的邊緣最柔和，黑夜的邊緣便是充滿希望的黎明。邊緣黃牛課件網(wǎng)

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是與中心、主流等概念相對的，邊緣化意味著不受人關(guān)注。但是主流與邊緣往往又是互相轉(zhuǎn)化的。

讀了以上的文字，請以“邊緣”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自擬題目。②自定立意。③文體特征鮮明。

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第五篇：2010年高考議論性散文寫作技法指導(dǎo)

2010年高考議論性散文寫作技法指導(dǎo)

rxz2008 議論性散文是一種散文，但這種散文具有鮮明的議論性。我們關(guān)注這種文體，主要是因?yàn)樗诮陙淼目紙鲎魑闹写螳@豐收。從高考閱卷現(xiàn)場看，考生寫議論性散文的最多；在所有一類文中，議論性散文的比例也最大。

一、議論性散文的特點(diǎn)

議論性散文在寫作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營，循規(guī)蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達(dá)道理，在抒情中滲透觀點(diǎn)；它具有議論性，所以觀點(diǎn)明朗，態(tài)度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊(yùn)藉，便于作者直接表達(dá)自己的思想感情，更便于閱卷者快速領(lǐng)會(huì)作文的內(nèi)容和目的。

議論性散文的特點(diǎn)，在比較中更容易理解。

比較一：在結(jié)構(gòu)和語言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。先看一組例子。

高考議論文《把握人生的彎道》片段：

開頭部分：彎道是賽車運(yùn)動(dòng)中的必經(jīng)路段，而“彎道超越”則是每位一流賽車手的必備技術(shù)。一些車手注重車行中的彎道，于是他們登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺，而一些車手卻輕視彎道，于是他們注定要失敗??

人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了“彎道超越”；而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。

結(jié)尾部分：面對彎道，我們無法避免；面對彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對，把握人生的彎道，超越對手，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的騰飛。

高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：

開頭部分：當(dāng)“挑戰(zhàn)無處不在”的競爭口號在現(xiàn)代人身上已得到切膚刻骨的體現(xiàn)時(shí)，當(dāng)“走別人的路，讓別人無路可走”的求勝意志已滲透蕓蕓人心時(shí)，我們在哪里攀援、超越、享受勝利之后的生命大歡欣？我們在哪里獲得失敗后修復(fù)生命的回天之術(shù)？

李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會(huì)終結(jié)，信念會(huì)熄滅。”他的神來之語讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。

結(jié)尾部分：蒼山不語，尚倚紅日傲風(fēng)云；流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅(jiān)定的雙腳，彎道也將一馬平川。

從上述對比中，我們可以看出，議論文開頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問題，行文過程著眼于概念的闡釋和問題的分析，語言理性、冷靜、嚴(yán)密；而議論性散文不管是開頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動(dòng)大旗鼓動(dòng)人心，語言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。

比較二：在內(nèi)容的展開方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。來看一組例子：

高考議論文《熟悉》（其一）片段：“一個(gè)崇高的目標(biāo)，經(jīng)過不懈的努力，就會(huì)成為壯舉”，主觀能動(dòng)性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機(jī)；居里夫人面對熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳；富蘭克林面對熟悉的風(fēng)箏，證實(shí)了雷電的本質(zhì)；西門子面對熟悉的電磁理論，制造出實(shí)際可用的發(fā)電機(jī)。面對熟悉的事物，人類需要?jiǎng)邮謱?shí)踐，給它帶來新的動(dòng)力。（閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍(lán)盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長歌短詩般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時(shí)常懷念那一場景：爺爺站在小

木船頭，劃動(dòng)著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍(lán)盈盈的天??”我將小手放進(jìn)清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線??我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。（閱讀提示：體會(huì)畫面感、情感性）

高考議論性散文《熟悉》（其三）片段：我們熟悉的，只是天才的成功。“八金”的榮耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進(jìn)行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊！（閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體）

高考議論性散文《熟悉》（其四）片段：

我時(shí)常獨(dú)自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實(shí)的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智？最熟悉的物——太陽，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒？最熟悉的事——生活，可我是否認(rèn)真過好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊(yùn)涵？（閱讀提示：自由自在的表達(dá)，而自由的表達(dá)更容易創(chuàng)造個(gè)性）

再如2002年的高考滿分作文《誠信不可拋》，下面的幾個(gè)句子就分別是2—6段的分論點(diǎn)，文章的幾個(gè)段落就是圍繞他們展開的。但這些論點(diǎn)就與一般議論文的論點(diǎn)有所不同。

（2）失去了誠信你所擁有的一切：金錢，榮譽(yù)、才學(xué)。機(jī)敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。（誠信是我們?nèi)松母荆フ\信，我們將一無所有）

（3）不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態(tài)度。（這句沒有明顯的區(qū)別，說的是我們應(yīng)如何講誠信）

（4）擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；（擁有誠信我們的人生將如何如何）

（5）相信誠信的力量，它可以??（擁有誠信我們的人生將會(huì)怎么樣）

（6）拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，（舍棄誠信的嚴(yán)重后果）

說明：括號內(nèi)的文字就是這句話在傳統(tǒng)議論文中作為論點(diǎn)一般會(huì)如何陳述。

從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開上使用的方式是不相同的。

議論文的內(nèi)容展開，從整篇著眼，分為“提出問題，分析問題，解決問題”三個(gè)環(huán)節(jié)；從局部看，主體部分的一個(gè)單元內(nèi)容也要分為“說理—舉例—再說理”三個(gè)層次，開頭的說理提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行舉例論證，其后再進(jìn)行議論，深化主旨。

一般性散文的內(nèi)容展開，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對象，在敘寫對象時(shí)重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。

議論性散文的內(nèi)容展開，重目的而不拘泥于形式。它首先有說理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過各種途徑和方法來達(dá)到自己的目的。

打比方說，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。

【點(diǎn)招】 高考議論性散文開篇技法

清代著名文藝?yán)碚摷依顫O說“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見驚目，不愿棄往”。文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”：

（一）兩要：

１．要照應(yīng)標(biāo)題，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。

應(yīng)試議論文或議論性散文，最好開門見山地提出中心論點(diǎn)或者論題，并照應(yīng)標(biāo)題。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒懷融為一體，以突出文章的重點(diǎn)。

２．短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。

除了以故事開篇以外，引論一般要把持在150字以內(nèi)。要留意文字精巧，少用長句，多用短句、排偶句。

假如直接以新鮮有趣的故事開篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點(diǎn)，又可以用故事作為論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，因此可以寫３００字左右。

（二）三不要：

1、不要作過剩的題解。

【例】什么是自信？自信就是自己相信自己。（《談自信》）

什么是理想？理想就是人們的一種希看，一種假想。（《談理想的追求》）

——沒有詞典，難以解釋清楚。

對于一時(shí)無法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來說。【例】

什么是自信？自信是人的精力鈣質(zhì)，自信是事業(yè)大廈的奠基石。（《談自信》）什么是理想？流沙河說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”（《談理想的追求》）

2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。

入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出。應(yīng)試作文只有八九百字，冗長的開頭使文章入題慢，無法深進(jìn)論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲憊。例如下面兩例開頭：

①“如果說歲月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表；如果說歲月是一桿秤，那么它最終掂量出你的分量；如果說歲月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韻味，……”

（2001年某省高考作文）

作者在文章開頭用了一組排比句，語言不可謂不美，但這與話題“誠信”有何關(guān)聯(lián)？底下的內(nèi)容又將要表現(xiàn)什么主題呢？

②“當(dāng)我驚嘆于巴爾扎克的執(zhí)著，莫泊桑的精巧，泰戈?duì)柕闹腔郏斞傅男晾保熳郧宓目b密時(shí)，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)里，有你，有我，有他……”

（2001年某省高考作文）

這位考生在“誠信”的話題中，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈?duì)枴Ⅳ斞浮⒅熳郧澹屓税偎疾坏闷浣猓@樣的開頭又能從這張“網(wǎng)”里“網(wǎng)”住些什么呢？

3、不要照抄原材料或復(fù)述不簡潔，充當(dāng)出題者的傳聲筒。

文章開頭切忌照搬話題材料或過多復(fù)述原材料，否則浪費(fèi)筆墨，勞而無功。

二、如何寫出美麗的“鳳頭”？

一、由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關(guān)。”（江蘇考生《天平和七弦琴》）

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系――情感與理智對認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

二、由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（湖北考生《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。

三、由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（山東考生《勿以好惡論斷之》

一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。

四、由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

“你會(huì)因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北?大漠孤煙直，長河落日圓?的美嗎？你會(huì)介意林黛玉?使性子?而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩?沉悶乏味?的古典音樂嗎？――古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對人、對事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》）

優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎？

五、由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……”（江蘇考生《放下感情的葉片》）

這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)――感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

六、由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的：?人非草木，孰能無情。?故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了?情人眼里出西施?的纏綿，?感時(shí)花濺淚?的悲戚。”（山東考生《怎一個(gè)“情”字了得》

文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說白了就是積累，走上考場的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西該不只是為了那道僅值4分的名句填空題吧。

七、由對比手法入題，表明立場

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（浙江考生《真情誠可貴 理智價(jià)更高》）

感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠可貴，理智價(jià)更高。

八、由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（江西考生《不要和陌生人說話》）

是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發(fā)，對所認(rèn)識的人相信多一點(diǎn)，對所不認(rèn)識的人相信少一點(diǎn)，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

九、由品評時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了?唐裝熱?。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？”（湖北考生《我愛唐裝》）

直接以APEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問――衣服自然不會(huì)有對錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來緊扣話題，通過品評時(shí)事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？

十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天。”(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)

由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。這樣的開頭緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

十一、由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長河。”（廣東考生《讓心做主》）

是因?yàn)椴焕斫膺€是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重？如果不是緣于對歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。

十二、由材料直接入題，簡潔明了

“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”

（河北考生《莫讓感情迷了是非眼》）

盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語言簡練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。

[點(diǎn)招] 議論性散文的論據(jù)選用

歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：（1）名句串聯(lián)

做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如：

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??

作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。

（2）夾敘夾議法

做法：一邊對自己選用的材料進(jìn)行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：

高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。

（3）素描列舉

做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。

作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。（4）正反展示

做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對照鮮明，充分說明了對待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。

[點(diǎn)招] 議論性散文分論點(diǎn)的提煉（1）分解法 分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的展開與說明。

如：中心論點(diǎn)“奮斗是理想的階梯”

①刻苦勤奮，是理想的階梯；②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。

（2）闡述法 分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的揭示與闡發(fā)。

如：優(yōu)秀作文《“這山望著那山高”新解》——

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

（3）分類法 即分門別類地提煉分論點(diǎn)。

如：以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文——

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件； ③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。（4）利弊法 即從“談作用說危害”的角度提煉分論點(diǎn)。

如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——

①寬于待人，才會(huì)有知人之智； ②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。（5）因果法 即以“因”（分論點(diǎn)）證“果”（觀點(diǎn)）。

如：觀點(diǎn)“我就要風(fēng)度”。可從以下幾個(gè)方面追“因”：

①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德； ②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重；

③風(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。

哲理性、抒情性、文采性是議論性散文的亮點(diǎn)，那可以采用哪些方法來實(shí)現(xiàn)上述效果的呢？

首先，通過修辭尤其是比喻、對偶和排比等是彰顯文采的基本手段，其次還需通過精心設(shè)計(jì)的句式來實(shí)現(xiàn)這一效果，整齊的、錯(cuò)落有致的句子都會(huì)使文章充滿節(jié)奏感和音樂感。

另外文采和哲理還可以通過名言警句的運(yùn)用來加以突破。孔子曾說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”名言警句之所以能夠廣泛流傳，就是因?yàn)樗旧砭途邆漭^深的哲理和較高的文采，既然我們無法做到字字珠璣，那么“拿來主義”就不失為一種較好的選擇。只要我們注重積累、運(yùn)用得當(dāng)，作文水平一定會(huì)再上一個(gè)臺階。

俗話說“學(xué)以致用”，到底議論性散文要怎么寫，下面我就以“逆境”話題為例，來介紹一種簡便易行的議論性散文的“生產(chǎn)”方法。

首先，我們可以先找?guī)讉€(gè)論點(diǎn)，找一些精彩的名言警句（多多益善），然后，根據(jù)不同段落的風(fēng)格選擇不同的句子，最終按散文風(fēng)格將他們擴(kuò)展開來就行了。

名言警句

（1）軟的沙灘上最容易留下腳印。但也最容易被潮水抹去。

（2）只有在泥濘中走過，生命才會(huì)留下痕跡。

（3）經(jīng)過大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光滑。

（4）拒絕嚴(yán)峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價(jià)值。

（5）經(jīng)受了火的洗禮，泥巴也會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的體魄。

（6）生命力頑強(qiáng)的種子，從不對瘠土唱詛咒的歌。

（7）如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。

（8）正是礁石的阻擋，才使浪花顯得美麗。

（9）松弛的琴弦，永遠(yuǎn)奏不出時(shí)代的強(qiáng)音。

（10）如果在人生的道路上遇到了“紅燈”而不得不停止前時(shí)時(shí)候，你要堅(jiān)信－－－紅久必綠。

（11）困難像音符，強(qiáng)者把它奏成凱歌，弱者把它譜成哀曲。

（12）不幸，是一塊石頭。對于強(qiáng)者，它是墊腳石；對于弱者，它是絆腳石。

（13）挫折像一把火，既可以把你的意志燒得更堅(jiān)，也可以把你的意志燒成粉末。

（14）勝利屬于最堅(jiān)忍之人。——拿破侖

（15）應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克

（16）在你的心園種植忍耐吧！雖然它的根是苦的，但果實(shí)是甜的。——奧斯丁（17）一次打擊就灰心喪氣，永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。——毛姆（18）每一次逆境中都隱藏著成功的契機(jī)。

（19）我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。

（20）山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸。

（21）海浪的品格,就是無數(shù)次被礁石擊碎，又無數(shù)次地?fù)湎蚪甘?/p>

（22）不要怕脊背是陰冷的，只要面向著生命的太陽。

（23）要想成為強(qiáng)者，決不能繞過擋道的荊棘，也不能回避風(fēng)雨的沖刷。

（24）行路人，用足音代替嘆息吧！

（25）杰出人物之所以杰出，并非因?yàn)樗辉膺^挫折，而是因他能從挫折中站立起來。

（26）斷崖是山的挫折，卻產(chǎn)生了壯麗的瀑布。

（27）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子）

（28）失敗說：挫折是成長路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因?yàn)榉^一座山，前方又會(huì)有另一座山。

堅(jiān)強(qiáng)說：挫折是山，翻過他，就可以見到成功的大海。

懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。勇敢說：挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。勝利說：挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花。

優(yōu)秀議論性散文(范文)

一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]

我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。]

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)??

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)??

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹。”[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》）中例子，給人以親切感。]

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。]

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。

[三段均用“曾經(jīng)的??從這里走過”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。]

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。”[再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對比。]

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！[小結(jié)上文。]

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

【評點(diǎn)】本文是一篇議論性散文。首先，語言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫性語言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的??從這里走過”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“??從這里??”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。

值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊）、《飲酒》（第三冊）信手拈來，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語言材料的良好功底。

站在文學(xué)的門口

青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學(xué)的門口，窺見那門內(nèi)流轉(zhuǎn)的，是墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細(xì)雨，西窗紅燭；我站在文學(xué)的門口，窺見那門內(nèi)流淌的，是令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長情。站在文學(xué)的門口，我已能聽到門里的笙簫、門里的嘆息、門里的牧笛、門里的美妙；站在文學(xué)的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內(nèi)的世界。

站在文學(xué)的門口，我擁一份敬畏的心情去聆聽那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽的理想與對于崇高的向往。

當(dāng)暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書如帆，送我至文學(xué)的門口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激蕩起遙遠(yuǎn)的絕響。

被文學(xué)藝術(shù)化了的靈魂與生命，在文學(xué)的殿堂里凝固永恒。當(dāng)我站在文學(xué)的門口，那軒

舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學(xué)的方式存在于歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。

站在文學(xué)的門口，那門里飄散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。

自嘲“職業(yè)是生病，寫作是業(yè)余”的史鐵生，他文字里關(guān)于生命的思索給予我深深的感動(dòng)，他的堅(jiān)忍使我在遭遇崎嶇時(shí)亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與圣潔的母愛亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動(dòng)容于保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合??

被文學(xué)具體化了的生存形式與生活態(tài)度，如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月，當(dāng)我站在文學(xué)的門口，暮雨晨風(fēng)陣陣飛來，讓我走得堅(jiān)強(qiáng)并且詩意。

站在文學(xué)的門口，終究只是欣賞文學(xué)別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會(huì)走進(jìn)文學(xué)的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風(fēng)貌。

【名師點(diǎn)評】欣賞文學(xué)里別樣的乾坤，擁一份敬畏的心情去聆聽、去觀看、去收獲；徜徉在文學(xué)的海洋，體味藝術(shù)的靈魂與生命，領(lǐng)略作品飄散出的生活哲思，讓“我”在生命旅途中走得堅(jiān)強(qiáng)且詩意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學(xué)門內(nèi)的世界，信手拈來，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積淀深厚，思路清晰，語言典雅，書寫美觀。

拒絕空白

空白是生命中的盲點(diǎn)。我以對生命的熱烈追求來莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

兩千多年前孔子對人說過：“天生萬物，唯人最貴。”我，生為人，出于對生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

我崇拜孔子。他有“齊家治國平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”的堅(jiān)毅。人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。

我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。

人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。

我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。

點(diǎn)評：行文遵循的寫作是逆向思維的成果體現(xiàn)，全文充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有較深厚的素養(yǎng)。

生命是一朵常開不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。——題記

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說，風(fēng)雨過后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義

人生的斗士

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時(shí)間簡史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。評點(diǎn)：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章以設(shè)問開頭，引入評述的對象——永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡潔有力；緊接著排比句式的運(yùn)用使文章絢麗奪目，激情四射；而對霍金科學(xué)成就和堅(jiān)韌斗志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點(diǎn)突出；緊接著對材料的轉(zhuǎn)述更可見出作者駕御語言的能力；而恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀觯晃哪┑膬蓚€(gè)比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，是考場上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。

天光甚美，造化有情

(一)面對

面對生活斯芬克式的笑臉，我們有大多的抉擇。只有用真、善、美的心靈標(biāo)準(zhǔn)去選擇的人，才體現(xiàn)出俄狄浦斯式的睿智；然而一顆丑陋自私的心去描繪生活畫譜的人，則表現(xiàn)出了唐·吉訶德式的幼稚。

(二)和親中的新娘

曾記否，杜甫筆下“環(huán)佩空歸月夜魂”的王昭君，在當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩的情況下，毅然把自己送上了和親的道路，告別了漢宮的朱墻碧瓦，把自己的后半生定在陰山敕勒山下，只為匈奴民族從此能更和平地在邊界上牧羊放馬，只為換得漢朝邊塞上數(shù)十年的安定。面對榮華，面對人生，面對國家，昭君用自己的一生做了這一次選擇，這是那些深宮中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的貴婦們所不能做出的選擇。昭君將被當(dāng)作那金色的圖騰，被人們供奉于心靈的頂端。

(三)岳飛的選擇

歷史，被悲壯打磨得锃亮，輝煌了岳飛的一生。他不與秦檜同流合污，馳騁“八千里路云和月”中，然而無奈于十二道金牌的催逼，最終被害于**亭。面對惡勢力的威逼，他選擇了國家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價(jià)的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫生命那一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音四射。(四)天光甚美，造化有情

“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚。”當(dāng)真、善、美的情操已融入你的心中時(shí)，你也就有了極致的心境，當(dāng)莎士比亞筆下的《威尼斯商人》中安東尼奧用生命作代價(jià)去借錢幫助好友時(shí)，當(dāng)《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多用金子般的心去幫助別人時(shí)，當(dāng)《悲慘世界》中冉阿讓追求光明與真理時(shí)，他們都選擇了生命中最可貴的東西——人性的美，真理早已在他們心中留下了烙印，永不泯滅地存于世人心中了。

《圣經(jīng)》“馬大福音”中耶穌告訴弟子要用真、善、美去衡量做人的標(biāo)準(zhǔn)。是的，只有真與美的教會(huì)，美與仁的交融，靈與魂的合奏，才是真正的人生心聲。

天光甚美，造化有情。面對生活中的種種選擇，我們掬一捧心靈的泉水，細(xì)細(xì)咀嚼其中的甘甜，讀王昭君，讀岳飛，讀安東尼奧，讀耶穌，讀他們面對每一次困難做出的選擇，讀他們那高尚的靈魂，就是在釀造你的人生。

詩曰：我思故我在，我在故我思。

我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。

點(diǎn)評: 這是一篇文采四溢、構(gòu)思精巧的議論性散文。該考生緊扣“心靈的選擇”的話題，首先站在歷史的高度，選用和親使者王昭君和抗金英雄岳飛兩個(gè)典型人物，并重點(diǎn)剖析他們在重要的歷史關(guān)頭所做的心靈的選擇，以抒情的筆調(diào)揭示出英雄人物的正確選擇來自他們高尚的心靈的觀點(diǎn)。接著，該考生又從文學(xué)大師的筆下選用安東尼奧、卡西莫多、冉阿讓等文學(xué)形象，剖析他們在關(guān)鍵時(shí)刻選擇的是生命中最可貴的東西——人性美。這樣寫作，既有點(diǎn)上的深人，又有面上的擴(kuò)展，從而使文章內(nèi)容緊扣話題，不蔓不枝，并且豐富而深刻。

另外，本文極講究結(jié)構(gòu)形式的安排，四個(gè)小標(biāo)題各領(lǐng)起一部分，而各部分的前后順序又極有議論文的邏輯性，“昭君的選擇”和“岳飛的選擇”是點(diǎn)上的深入剖析，寫文學(xué)大師筆下的文學(xué)形象是面上的鋪敘，它們從不同的層次、不同的側(cè)面，證明了“正確選擇來自高尚的靈魂”的觀點(diǎn)。這是本文引起閱卷老師好感的重要因素。

研讀本文，考生可從中發(fā)現(xiàn)寫議論性散文的一些重要技巧：立意緊扣話題并寫出高度和深度，講究形式安排并注意體現(xiàn)出議論的邏輯性，拓展思維空間并展示個(gè)性才華。當(dāng)然，本文在語言運(yùn)用方面，在“引經(jīng)據(jù)典”方面，也頗有一定的功夫，顯示了該考生良好的語言和文學(xué)素養(yǎng)，也值得借鑒。

感恩魯迅

即使我只能做一朵開放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻(xiàn)給那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的管筆。

感恩魯迅，感恩他的清醒。

我曾幼稚地以為，故事情節(jié)曲折生動(dòng)的小說才是好小說。讀小學(xué)時(shí)，我就愛讀課外讀物，尤其是讀中國通俗演義類的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個(gè)個(gè)緊張曲折、環(huán)環(huán)相扣的故事里去。太陽西斜，夜色漸起，仍然不舍得丟下。總要在父母一遍遍的催促甚至罵聲里才戀戀不舍地合上書，胡亂扒拉幾口，又繼續(xù)去會(huì)我的楊六郎、錦毛鼠去了。當(dāng)時(shí)也頗是驕傲，小小年紀(jì)竟啃起了一本本又厚又大的書，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語文老師給我們講起了《孔乙己》，才發(fā)現(xiàn)原來還有一個(gè)壓抑沉悶的世界。在這個(gè)世界里，也許你沒有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時(shí)也缺乏朋友和輕松真誠的笑。小說出現(xiàn)14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕松地笑出來的呢？笑成了一把并不銳利的刀，在他并不敏感的心靈上來回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活并不總是充滿陽光？只有魯迅，清醒著，并清醒地說著他的痛，甚至恨。

感恩他的清醒，盡管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長大，只是這樣長大的一代是否會(huì)覺得什么都來之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗(yàn)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛和苦難。這樣成長起來的人才不會(huì)浮躁偏執(zhí)，才會(huì)懂得尊重和堅(jiān)韌。而這些，只有魯迅最真誠地給了我。

感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。

誰都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時(shí)刻受到威脅。長夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨(dú)地站在客棧的院子里，一鉤殘?jiān)聫臐鉂饷苊艿臑踉评锱紶柭冻鰜恚趾芸毂徽诒瘟恕ｔ斞副持郑瑏砘爻林氐刈咧＝K于吟道：“慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲??”

魯迅絕望了嗎？不，他堅(jiān)信“即使不是我，將來總會(huì)有記起他們，再說他們的時(shí)候的??”

是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁風(fēng)帆，縱然這次錯(cuò)過，也會(huì)有下次出現(xiàn)的時(shí)候的。

感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。

“嚴(yán)于律人，寬以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己頭上，在現(xiàn)代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長的思考中，魯迅痛苦地發(fā)現(xiàn)：改造國民性，首先要改造自己。文章寫到這種程度，存心不佩服也難了啊！

父母老師的恩情如山如海，一個(gè)人工作以后，即使別的什么都不做，只是一一去報(bào)恩，他的情感債也不一定還得清的。關(guān)鍵的是要有一顆感恩的心，時(shí)時(shí)擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。父母老師給我們恩情也不是要圖回報(bào)的。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對民族對國家甚至對全人類都有醍醐灌頂似的點(diǎn)撥、吶喊的。恩有大恩小恩，愛有大愛小愛。著眼于一己一家之私利，固然有可以肯定之處，但造福于一國之大恩大愛豈不是更值得我們?nèi)ゾ粗貞涯顔幔眶斞刚呛笳摺Ｗx讀他的這段話吧：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”難道不催人淚下嗎？

他冷峻的背后深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛。感恩魯迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。

如果可能，我愿做一片護(hù)衛(wèi)他心口的鐵片，盡可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風(fēng)吹來的時(shí)候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！

人生的斗土

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時(shí)間簡史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲衰嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。

評點(diǎn)：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章以設(shè)問開頭，引入評述的對象——永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡潔有力；緊接著排比句式的運(yùn)用使文章絢麗奪目，激情四射；而對霍金科學(xué)成就和堅(jiān)韌斗志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點(diǎn)突出；緊接著對材料的轉(zhuǎn)述更可見出作者駕御語言的能力；而恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀觯晃哪┑膬蓚€(gè)比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，是考場上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。

利旁有倚刀

我們祖先利旁有倚刀用一個(gè)醒目的漢字告誡我們：令人生出無限欲望的“利”字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實(shí)際的傷害時(shí)，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬的合同而失去了為國爭光的機(jī)會(huì)，他后悔了嗎？那些個(gè)貪官污吏為了在國外賭場一擲千金而身敗名裂，他們知錯(cuò)了嗎？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊！

誠然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來看待“利”的。我們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一點(diǎn)小利而激動(dòng)不已，卻又因?yàn)橐稽c(diǎn)小的風(fēng)險(xiǎn)而畏縮不前；有時(shí)冷眼旁觀，有時(shí)一擁而上；我們總覺得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹(jǐn)小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時(shí)候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦！我們是不折不扣的“小人”。

我無意去批語這種平凡，因?yàn)槠椒灿衅椒驳纳嬲軐W(xué)。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領(lǐng)悟，來為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：

“在安逸中保留一點(diǎn)血性，在激情中保留一份冷靜。”該出手時(shí)就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無欲無求的人。敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險(xiǎn)。“盲目”求利的人是可嘆可恨可恥的。然而世上可憐可愛可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎？他為了國家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎？他為了科學(xué)真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險(xiǎn)嗎？他為了自由平等毅然決然??他們既不是傻子也不是瞎子，他們因?yàn)樗非蟮某绺叨娇謶肿运胶推椒病?/p>

為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財(cái)富。

是啊，我們平凡，我們害怕，我們在利害中掙扎。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”。

●人生應(yīng)擁有的七情:蓬勃的激情，雄壯的豪情，執(zhí)著的熱情，甜美的愛情，灑脫的表情，爽朗的神情，愉快的心情。

●人生之晨是工作，人生之午是評議，人生之夜是祈禱。人生只要知道負(fù)責(zé)任的苦處，生活就會(huì)體驗(yàn)盡責(zé)任的樂處。

●人生須未雨綢繆，在順境中要為逆境做準(zhǔn)備，保證自己的情緒永遠(yuǎn)不被別人主宰。如果沒有深謀遠(yuǎn)慮，你將終身隨波逐流。

●人生總是有所缺憾，往往得到此，也就失去了彼，人生重要的是應(yīng)該知道自己到底需要什么。同時(shí)追趕兩只兔子，其結(jié)果往往一無所獲!

●人生自我設(shè)計(jì)是必要的，沒有自我設(shè)計(jì)，人生將是盲目的，自我設(shè)計(jì)是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，自我實(shí)現(xiàn)是自我設(shè)計(jì)的結(jié)果!

●人生運(yùn)算法則:求知用加法，自滿用減法,機(jī)會(huì)用乘法，消極用除法。加減表明平衡機(jī)制真理，乘除說明事物量質(zhì)變換遞進(jìn)！