第一篇：第一篇：漢字與導(dǎo)游語言

第一篇：漢字與導(dǎo)游語言

第一章————漢字文化導(dǎo)游知識這P3

第一節(jié)：漢字與旅游的關(guān)系P3

一、漢字概述P3 A、漢字的歷史P3 B、漢字的種類P4 C、漢字特點產(chǎn)生的修辭技巧P21

二、漢字文化在旅游中的應(yīng)用P23 A、漢字是旅游景觀的重要內(nèi)容P23 B、漢字對旅游景觀的裝飾、評點功能P24

第二節(jié)：漢字在導(dǎo)游中的應(yīng)用P26

一、字形、字體的辨認P26 A、漢字形體的藝術(shù)變化P26 B、漢字結(jié)構(gòu)的文化功能P27

二、導(dǎo)游中常見的難讀易錯漢字的讀音P28 A、日常生活用品P28 B、祭祀禮儀P29 C、動物、植物、自然風光P29 D、宗教民俗P29 E、人體、服飾、建筑、制度P30 F、少數(shù)民族P30 G、地名、人名P30 H、其他P30

第二章————導(dǎo)游語言P32

第一節(jié)：導(dǎo)游詞概述P32

一、導(dǎo)游詞的概念P32 A、導(dǎo)游詞的含義P32 B、導(dǎo)游詞的表達風格P33

二、導(dǎo)游詞的分類P35 A、從內(nèi)容上分類P35 B、從語言表達形式上分類P48

第二節(jié)：導(dǎo)游詞的表達藝術(shù)P56

一、導(dǎo)游詞的表達特點P56 A、詞語的特點P56 B、篇章結(jié)構(gòu)的特點P58

二、導(dǎo)游詞的表達要求P61 A、內(nèi)容清楚P61 B、資料翔實P62 C、表達生動P63 D、引用正確P64 E、數(shù)字準確P67

第二篇：旅游文學(xué)知識

旅游與旅游文學(xué)概述

一、旅游文學(xué)的性質(zhì)與作用P72 A、旅游文學(xué)的含義與作用P72 B、旅游文學(xué)的特征和作用P74

二、導(dǎo)游人員應(yīng)具備的旅游文學(xué)知識P75 A、旅游文學(xué)在旅游工作中的地位P75 B、導(dǎo)游人員應(yīng)具備的旅游文學(xué)知識知P76

第一章————華北地區(qū)旅游景點詩文

第一節(jié)：北京市旅游景點詩文P78

一、詩詞P78 A、《御花園花朝》P78 B、《天壇松月》P79 C、《瓊島春陰》P80 D、《頤和園》P81 E、《西湖》P83 F、《西山》P84 G、《登萬里長城》P84

二、對聯(lián)P85

A、【天安門廣場原中華門聯(lián)】P85

B、【題天安門廣場人民英雄紀念碑聯(lián)】P86 C、【故宮太和門聯(lián)】P87 D、【故宮太和殿聯(lián)】P88 E、【頤和園仁壽殿聯(lián)】P88

F、【頤和園排云殿排云門聯(lián)】P89 G、【北京孔廟大成殿聯(lián)】P90 H、【長城居庸關(guān)聯(lián)】P91 I、【長城居庸關(guān)聯(lián)】P91 J、【題寫長城聯(lián)】P92

K、【北京安徽會館戲樓聯(lián)】P92

三、游記P93

A、說天壽山P93 B、盧溝河記P95

四、碑銘P97

A、{天安門廣場人民英雄紀念碑碑文}P97 B、{乾隆十八年御制帝都篇}P98 C、{乾隆十八年御制黃都篇}P99 D、{頤和園銅牛銘}P101 E、{居庸關(guān)聯(lián)}P102

第二節(jié)：天津市旅游景點詩文P104

一、詩詞P104

A、《盤山道中》P104 B、《獨樂晨燈》P105

二、對聯(lián)P106

A、《天津市舊鼓樓聯(lián)》P106 B、《天津市水上公園聯(lián)》P107

三、游記P107

A、《游盤山記》P107

第三節(jié)：河北省旅游景點詩文P110

一、詩詞P110

A、《步出夏門行之觀滄?！稰110 B、《浪淘沙之北戴河》P111 C、《山海關(guān)》P112 D、《錘峰落照》P113

二、對聯(lián)P113 A、《長城山海關(guān)聯(lián)》P113 B、《題北戴河風光聯(lián)》P114 C、《姜女廟聯(lián)》P115

D、《德避暑山莊煙波致爽殿西暖閣聯(lián)》P115

三、碑銘P116

A、《碣石刻石》P116 B、《暑山莊后序》P117

第四節(jié)：山西省旅游景點詩文P120

一、詩詞P120

A、《游晉祠》P120

B、《云岡石窟寺》P121 C、《游懸空寺》P122 D、《題應(yīng)縣木塔》P123 E、《臺山雜吟》P124

二、對聯(lián)P124

A、《晉祠門聯(lián)》P124 B、《圣母殿聯(lián)》P125 C、《雁門關(guān)聯(lián)》P126 D、《應(yīng)縣木塔聯(lián)》P127

E、《五臺山中臺頂聯(lián)》P128

三、游記P129 A、{恒山記}P129

第五節(jié)：內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游景點詩文P131

一、詩詞P131 A、《青?！稰131

B、《等萬部華嚴經(jīng)塔》P132

二、對聯(lián)P133

A、《內(nèi)蒙古呼和浩特長白書院聯(lián)》P133 B、《昭君墓聯(lián)》P134

第二章————東北地區(qū)旅游景點詩文P135

第一節(jié)：遼寧省旅游景點詩文P135

一、詩詞P135

A、《盛京舊宮再依皇祖原韻》P135 B、《千山列屏》P136 C、《石徑梨花》P137 D、《長白山》P137 E、《長相思》P138

二、對聯(lián)P139

A、《沈陽故宮衍慶宮聯(lián)》P139 第二節(jié)：吉林省旅游景點詩文P140

A、《吉林北山玉皇閣聯(lián)》P140 B、《題千山景物聯(lián)》P140

第三節(jié)：黑龍江省旅游景點詩文P141

一、對聯(lián)P141

A、《鏡泊湖望湖亭聯(lián)》P141

B、《題太陽島、松花江聯(lián)》P142

二、游記P142

A、《寧古塔紀略（節(jié)選）》P142

第三章————華東地區(qū)旅游景點詩文P146

第一節(jié)：上海市旅游景點詩文P146

一、詩詞P146 A、{龍華寺}P146 B、{豫園新詠}P147

二、對聯(lián)P148

A、{豫園三穗堂聯(lián)}P148 B、{豫園卷雨樓聯(lián)}P149

三、游記P149 {寶山游記}P149

第二節(jié)：江蘇省旅游景點詩文P152

一、詩詞P152

A、{登金陵鳳凰臺}P152 B、{泊秦淮}P153 C、{玄武湖}P153

D、{寄揚州韓綽判官}P154 E、{黿頭渚}P155 F、{太湖}P156

G、{楓橋夜泊}P156 H、{虎丘山}P157 I、{桂枝香 金陵懷古}P158

二、對聯(lián)P160

A、《中山陵聯(lián)》P160 B、《莫愁湖聯(lián)》P160 C、《玄武湖聯(lián)》P161

D、《題南京長江大橋聯(lián)》P162 E、《黿頭渚澄瀾堂聯(lián)》P163

F、《拙政園月到風來亭聯(lián)》P164 G、《寒山寺聯(lián)》P164

三、游記P165 {游鐘山記}P165

第三節(jié)：浙江省旅游景點詩文P168

一、詩詞P168

A、{春題湖上}P168 B、{靈隱寺}P169 C、{游洛珈山}P171

D、{游靈巖，輝老索詩，至靈峰寄數(shù)語}P171 E、{錢塘觀潮}P172

二、對聯(lián)P173

A、《西湖三潭印月聯(lián)》P173 B、《湖心亭聯(lián)》P174

C、《杭州靈隱寺聯(lián)》P175 D、《杭州龍井聯(lián)》P175

三、游記P176

A、{冷泉亭記}P176 B、{雁蕩山}P179

第四節(jié)：山東省旅游景點詩文P181

一、詩詞P181 A、{大明湖}P181 B、{趵突泉}P182 C、{望岳}P183 D、{謁孔林}P184

二、對聯(lián)P185

A、{大明湖小滄浪園聯(lián)}P185 B、{趵突泉聯(lián)}P186 C、{孔府大門聯(lián)}P186 D、{孔廟大成門聯(lián)}P187

E、{泰山玉皇頂玉皇廟聯(lián)}P188 F、{泰山南天門聯(lián)}P188

三、游記P189 {登泰山記}P189

四、碑銘P192 {泰山刻石}P192

第四章————華中地區(qū)旅游景點詩文P194

第一節(jié)：河南省旅游景點詩文P194

一、詩詞P194

A、《宿白馬寺》P194 B、《嵩山》P195

C、《游少林寺》P196 D、《龍門山色》P197

二、對聯(lián)P198

A、《少林寺寺外門石柱聯(lián)》P198 B、《函谷關(guān)西向關(guān)門聯(lián)》P198

三、游記P199

A、《游嵩陽記》P199 B、《砥柱》P202

第二節(jié)：湖北省旅游景點詩文P204

一、詩詞P204 A、{黃鶴樓}P204

B、{由太和宮登絕頂}P205 C、{念奴嬌之赤壁懷古}P206

二、對聯(lián)P208

A、{黃鶴樓聯(lián)}P208 B、{黃鶴樓聯(lián)}P208 C、{晴川閣聯(lián)}P209

三、游記P210 {宜都記}P210

第三節(jié)：湖南省旅游景點詩文P212

一、詩詞P212

A、《等岳陽樓》P212 B、《望洞庭》P213 C、《山行》P214

D、《游岳麓寺》P214

E、《晨登衡岳祝融峰》P215.二、對聯(lián)P216

A、{岳陽樓聯(lián)}P216

B、{岳麓山愛晚亭聯(lián)}P217 C、{衡山南天門牌坊聯(lián)}P218 D、{題武陵源聯(lián)}P218

三、游記P219 {岳陽樓記}P219

第四節(jié)：安徽省旅游景點詩文P222

一、詩詞P222

A、《望九華山贈青陽韋仲堪》P223 B、《沁園春之憶黃山》P223

二、對聯(lián)P224

A、《黃山九龍瀑聯(lián)》P224

B、《九華山慧居寺大雄寶殿聯(lián)》P225 C、《黃山獅子林聯(lián)》P226

D、《皖南古村落古民居聯(lián)》P226 E、《胡適故居聯(lián)》P228 F、《程大位故居聯(lián)》P229

第五節(jié)：江西省旅游景點詩文P234

一、詩詞P234

A、{望廬山瀑布}P234 B、{登廬山}P235 C、{滕王閣詩}P236

二、對聯(lián)P237

A、{廬山五老峰聯(lián)}P237 B、{廬山簡寂觀聯(lián)}P237 C、{百花洲聯(lián)}P238

三、游記P238

A、{記游廬山}P238 B、{滕王閣序}P241

第五章————華南地區(qū)旅游景點詩文

第一節(jié)：廣東省旅游景點詩文P250

一、詩詞P250

{游肇慶七星巖}P250

二、對聯(lián)P251

A、{廣州鎮(zhèn)海樓聯(lián)}P251

B、{廣州陶陶居酒家聯(lián)}P251

第二節(jié)：廣西壯族自治區(qū)旅游景點詩文P252

一、詩詞P252 A、{送桂州嚴大夫}P252 B、{獨秀峰}P253 C、{月牙巖}P254

D、{由桂林舟游陽朔}P254

二、對聯(lián)P255

A、{桂林獨秀峰聯(lián)}P255 B、{龍隱洞聯(lián)}P256

三、游記P257

{游桂林諸山記}P257

四、碑銘P259

{復(fù)水月洞銘并序}P259

第三節(jié)：福建省旅游景點詩文P261

一、詩詞P261 A、《武夷》P261 B、《游武夷》P262

C、《游廈門日光巖》P263

二、對聯(lián)P263

A、《鄭成功紀念館聯(lián)》P263 B、《武夷山一覽臺聯(lián)》P264 C、《鼓山涌泉寺聯(lián)》P264

三、游記P265

《游武夷記》P265

第四節(jié)：海南省旅游景點詩文P267

一、詩詞P267

A、{五指參天}P267

B、{蝶戀花之海南島}P268

二、對聯(lián)P269

A、{海口市五公祠聯(lián)}P269 B、{雷瓊道大堂聯(lián)}P270 C、{海角天涯勝跡聯(lián)}P270

第六章————西南地區(qū)旅游景點詩文P272

第一節(jié)：云南地區(qū)旅游景點詩文P172

一、詩詞P272

A、《滇海曲（其一）》P272 B、《滇海曲（其二）》P273 C、《點蒼山》P273 D、《石林》P274

E、《人月圓之泛大理海子》P274

二、對聯(lián)P275

A、《滇池大觀樓聯(lián)》P275 B、《西山華亭寺聯(lián)》P277 C、《洱海聯(lián)》P278 D、《蝴蝶泉聯(lián)》P279

E、《麗江玉泉公園得月樓聯(lián)》P279

三、游記P280

《滇南游記》P280

第二節(jié)：貴州省旅游景點詩文P282

一、詩詞P282 A、{甲秀樓}P282

B、{黃果樹廟壁題詩}P283 C、{憶秦娥之婁山關(guān)}P284 D、{花溪雜詠}P285

二、對聯(lián)P285

A、《貴陽甲秀樓聯(lián)》P285 B、《黃果樹瀑布聯(lián)》P287 C、《黔靈山 亭聯(lián)》P287

三、游記P288

《黃果樹瀑布記》P288

第三節(jié)：四川省旅游景點詩文P290

一、詩詞P290 A、{蜀相}P290

B、{水檻遣心}P291 C、{題凌云寺}P292 D、{宿萬年寺}P293 E、{樂山大佛}P293

F、{九寨溝風景區(qū)}P294

二、對聯(lián)P295

A、《成都杜甫草堂聯(lián)》P295 B、《成都武侯祠聯(lián)》P296 C、《都江堰聯(lián)》P296

D、《峨眉山仙峰寺聯(lián)》P297

E、《青城山上清宮絕頂聯(lián)》P298 F、《題九寨溝勝景聯(lián)》P299 G、《題九寨溝聯(lián)》P299

三、游記P300

《峨眉山佛光記》P300

四、碑銘P303 《劍閣銘》P303

第四節(jié)：重慶市旅游景點詩文P305

一、詩詞 P305

A、{自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚回題壁}P305 B、{白帝城最高樓}P307 C、{夜入瞿塘峽}P308

二、對聯(lián)P309

A、{白帝城聯(lián)}P309

B、{題長江三峽聯(lián)}P309

三、游記P310 {三峽}P310

第七章————西北地區(qū)旅游景點詩文P313

第一節(jié)：陜西省旅游景點詩文P313

一、詩詞P313

A、《過始皇陵》P313

B、《同諸公登慈恩寺塔》P314 C、《過華清宮絕句》P316 D、《華山》P317

二、對聯(lián)P317

A、《華清池聯(lián)》P317

B、《華山玉泉院聯(lián)》P318 C、《題黃帝陵聯(lián)》P319

三、游記P319

《游太華山日記》P319

第二節(jié)：甘肅省旅游景點詩文P323

一、詩詞P323

A、{敦煌二十詠（選一）}P323 B、{嘉峪關(guān)感賦}P324 C、{訪莫高窟}P325

二、對聯(lián)P325

A、《蘭州五泉山聯(lián)》P325 B、《蘭州拂云樓聯(lián)》P326 C、《月牙泉聯(lián)》P327 D、《題敦煌鳴沙山月牙泉聯(lián)》P328 E、《天水麥積山石窟聯(lián)》P328 F、《玉門山聯(lián)》P329

第三節(jié)：青海省旅游景點詩文P330

一、詩詞P330

{蘇幕遮之青海湖}P330

二、對聯(lián)P330

A、《青海湖擬日月山石碑聯(lián)》P330 B、《塔爾寺聯(lián)》P331

第四節(jié)：寧夏回族自治區(qū)旅游景點詩文P331

一、詩詞P331 {賀蘭夏雪}P331

二、對聯(lián)P332

{六盤山蕭關(guān)城樓聯(lián)}P332

第五節(jié)：新疆維吾爾自治區(qū)旅游景點詩文P333

一、詩詞P333 A、《瑤池》P333 B、《經(jīng)火山》P334 C、《雪山》P335

二、對聯(lián)P335

A、《說園聯(lián)》P335

B、《題過復(fù)亭聯(lián)》P336

三、游記P337 《凈海贊》P337

第六節(jié)：西藏自治區(qū)旅游景點詩文P339

一、對聯(lián)P339

《波密窮多宗衙門聯(lián)》P339

二、游記P340

《由藏歸程即》PP340

第二篇：導(dǎo)游詞、導(dǎo)游語言與導(dǎo)游講解

導(dǎo)游詞、導(dǎo)游語言與導(dǎo)游講解

? 第一節(jié)導(dǎo)游詞 ? 第二節(jié)導(dǎo)游語言

? 第三節(jié)常規(guī)導(dǎo)游講解方法

? 第四節(jié)不同類型景觀的導(dǎo)游與講解

第一節(jié) 導(dǎo)游語言魅力

一、導(dǎo)游語言的表達形式

二、導(dǎo)游語言的特點

三、導(dǎo)游語言的功能

導(dǎo)游語言的表達形式：口頭語言、獨白式、對話式、目光語、表情語、微笑語

類型 ：姿態(tài)語、坐姿語、立姿語、動作語、首語、握手、手勢語、招手、走姿、手指語

態(tài)勢語言特點：具有鮮明的民族性、具有強化和輔助功能、具有綜合效應(yīng)

導(dǎo)游語言的特點

（一）科學(xué)性：言之有據(jù)

（二）知識性：言之有物

（三）藝術(shù)性：言之有趣

（四）適用性：言之有的

（五）感染性：言之有情

（六）道德性：言之有禮

導(dǎo)游語言的功能

一、使主客關(guān)系更加協(xié)調(diào)

二、使旅游者的心情更加愉快

第二節(jié)、導(dǎo)游語言的運用技巧

一、運用語言的基本要求

1、語言，語調(diào)適度優(yōu)美

2、正確掌握語言節(jié)奏

3、合理運用修辭手法和格言典故

4、善于察言觀色，注意把握時機

二、導(dǎo)游語言的運用原則

1、正確性 1 2

2、清楚性

3、生動性

4、靈活性

第三節(jié)、導(dǎo)游講解技巧

一、不同場合的導(dǎo)游講解技巧

二、常用的導(dǎo)游講解技巧

不同場合的導(dǎo)游講解技巧

一、在旅游車，船中的導(dǎo)游技巧

二、在景區(qū)景點內(nèi)的導(dǎo)游講解技巧

常用的導(dǎo)游講解方法

1、導(dǎo)游講解的概念

2、導(dǎo)游講解的技巧

3、導(dǎo)游講解應(yīng)遵循的基本原則

常用的導(dǎo)游講解方法 一、分段講解法

二、描繪法

三、突出重點法

四、簡述法

五、觸景生情法

六、虛實結(jié)合法

七、問答法

八、制造懸念法

九、類比法

十、歸納法

十一、即興發(fā)揮法

十二、借鑒法

其他講解的方法

? 名人效應(yīng)法： 1、1990年國家旅游局和團中央在青島組織“第一屆全國旅游業(yè)青工服務(wù)技能表演大賽”一位選手在講解豫園的湖心小亭時首先講了這個小亭始建于清朝，大約80年前被改做茶館。然后運用1986年英國女王伊麗沙白二世去上海曾經(jīng)在此喝茶。2、1986年女王訪華后，國旅昆明分社推出“沿著女王足跡仿華”的旅游線路

3、名人效應(yīng)法不僅是導(dǎo)游的好方法也是推銷的好手段

組織故事方法

1、故事人人愛聽，特別是在幽雅的環(huán)境中。可以把對游覽地的介紹同有關(guān)的傳說故事結(jié)合起來

2、中國許多美麗的景點都有十分動人的傳說故事，因此組織故事法是導(dǎo)游講解的一個運用十分廣泛的方法。

七大要素方法

1、歷史背景 ?

2、景點用途 ?

3、景點特色 ? ? ? ?

4、景點地位

5、景點價值

6、名人評價

7、有始有終

導(dǎo)游人員的語言技能

1、導(dǎo)游語言的基本要求

2、口頭語言的表達技巧（形式和速度）

3、態(tài)勢語言的運用技巧

4、交際語言常用技巧

導(dǎo)游講解

導(dǎo)游服務(wù)是一門藝術(shù)，它集表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)于一身，集中體現(xiàn)在導(dǎo)游講解之中。

導(dǎo)游講解就是導(dǎo)游人員以豐富多彩的社會生活和絢麗多姿的自然美景為題材，以興趣愛好不同、審美情趣各異的游客為對象，對自己掌握的各類知識進行整理、加工和提煉，用簡潔明快的語言進行的一種意境的再創(chuàng)造。

導(dǎo)游講解應(yīng)遵循的原則

（一）客觀性

是指導(dǎo)游講解要以客觀現(xiàn)實為依據(jù)，在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進行意境的再創(chuàng)造。

客觀存在的事物分為：

1、有形的 自然景物、名勝古跡

2、無形的 社會制度和旅游目的地居

民對游客的態(tài)度 以楚紀南城遺址為例

（二）針對性

是指導(dǎo)游人員從游客的實際情況出發(fā)，因人而異、有的放矢的進行導(dǎo)游講解。

導(dǎo)游人員要根據(jù)不同游客的具體情況而在接待上有所區(qū)別。其區(qū)別在：

1）接待方式、2）服務(wù)形式、3）導(dǎo)游內(nèi)容、4）語言運用、5）講解的方式方法 以游覽武當山的不同游客導(dǎo)游講解內(nèi)容應(yīng)有所區(qū)別為例

（三）計劃性

是指導(dǎo)游講解的科學(xué)性和目的性，就是要求導(dǎo)游人員在特定的工作對象的時空條件下發(fā)揮主觀能動性科學(xué)的安排游客的活動日程，有計劃的進行導(dǎo)游講解。

計劃性：

1、科學(xué)的分配時間

2、每個參觀旅游點的導(dǎo)游方案（時間、路線、內(nèi)容）以三峽和黃鶴樓的講解為例

（四）靈活性

是指導(dǎo)游講解要因人而異、因時制宜、因地制宜。

根據(jù)游客的具體情況以及天氣、季節(jié)的變化和時間的不同，靈活的運用導(dǎo)游知識，采用切合實際的導(dǎo)游內(nèi)容和導(dǎo)游方法。

? 以鄂州梁子湖為例

二、實地導(dǎo)游講解技法舉例

例：制造懸念法

就是導(dǎo)游人員在導(dǎo)游講解時提出令人感興趣的話題，但故意引而不發(fā)，激起游客急于知道答案的欲望，使其產(chǎn)生懸念的導(dǎo)游方法，俗稱“吊胃口”、“賣關(guān)子”。”。

有問有答方法

? 主要是為了避免導(dǎo)游在講解中滔滔不絕地唱獨角戲，調(diào)動游客進入角色，活躍氣氛 ?

一、客問我答法：

1、不要打亂自己的導(dǎo)游安 排

2、也不可以完全不顧游客問題

二、我問客答法

1、從實際出發(fā)，因人因地因時提問

2、問題恰當，游客可以知道大概的3、應(yīng)當會利用回答引出更多問題

? 生動的內(nèi)涵較為廣泛，它有著多方面的功能。下面試舉幾例供參考。?

1．使用生動流暢，給人以美感的方法 ?

一名導(dǎo)游在創(chuàng)作介紹園林假山的導(dǎo)游詞：

?

“山不在高，有仙則靈?！毖矍巴鹑缫环鶜鈩莅蹴?、重巒疊嶂、曲折蜿蜒的空間山水畫。山上修竹滴翠，花木蔥蘢，極富自然情趣。“水不在深，有龍則靈?！鄙较乱汇厮鞑ㄈ翮R，天光云影，碧波游魚，荷花睡蓮，更添生機?！吧揭运疄檠}，故山得水而活，水以山為面，故水得山而媚?！?宋郭熙《林泉高致》)? 如果您能登上這座假山游覽，宛如置身迷宮，時而登臨峰巒之巔，時而沉落幽洞之底，自下往上看，重巒疊嶂，自上往下看水深幽邃，身臨其境，仿佛真的走進崇山峻嶺……

?

2．運用“形容”的方法

?

的確，形容是構(gòu)成語言生動性的最有效手段，在導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中也是一種常見的方法，在眾多優(yōu)秀的導(dǎo)游詞中，形容景物的語句隨處可見，這也正是創(chuàng)作者對“形容”垂青的原因。

?

潘建民同志創(chuàng)作的《本溪水洞》導(dǎo)游詞中，有這么一段：

?

這把劍橫空出世，直插水面，它長7米，根部直徑1．3米，可謂“倚天長劍”。

七大要素方法

? 這里鐘乳石倒垂狹長，分呈劍狀，遠遠望去刀光劍影，森嚴可懼，人們不僅要發(fā)出這樣的感嘆：云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)水洞的天；情一樣的深啊，夢一樣的美，如情似夢洞中水；無水無山不連河，無水無山不入神。?

類似以上這些形容景物的內(nèi)容還有許多許多。?

3．精彩的描寫也能達到生動的效果

導(dǎo)游詞的寫作要靠生動的描寫，而精彩的描寫能最大限度地把景點的內(nèi)涵充分地揭示出來，并經(jīng)過寫作者的精心修改，以達到“如見其人、如聞其聲、如臨其境 4 的氛圍”。由劉斌珍等4位同志創(chuàng)作的《湖南韶山毛澤東故居》導(dǎo)游詞，其中有一段描寫得很精彩。

……毛澤東天資聰穎，又酷愛讀書，夏天的晚上蚊子多．他就在床邊放一條凳，凳上放著一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外看書。冬天，常常躺在被子里讀書到深夜。甚至在他13歲至15歲停學(xué)在家勞動的時候，他也往往白天下地勞動，晚上讀書讀得很晚。有時為了不讓父母為他擔心，使用被子蒙上窗戶，躲在房子里刻苦攻讀。

第九章

提高導(dǎo)游服務(wù)技能的方法

? 節(jié)一節(jié) 導(dǎo)游人員的自我管理 ? 第二節(jié) 主要人際關(guān)系的處理 ? 第三節(jié) 提高導(dǎo)游服務(wù)的技巧 ? 第四節(jié) 作好特殊游客的接待

第一節(jié) 導(dǎo)游人員的自我管理

? 自我行為管理 ? 情緒的自我調(diào)節(jié) ? 定位管理

第二節(jié) 主要人際關(guān)系的處理

? 與游客建立良好關(guān)系 ? 善于與同行合作

第三節(jié) 提高導(dǎo)游服務(wù)的技巧

? 引導(dǎo)游客正確觀景審美 ? 其他環(huán)節(jié)

第四節(jié) 作好特殊游客的接待

? 高齡游客的接待 ? 兒童的接待

? 宗教人士的接待 ? 特殊身份人士的接待 ? 殘疾人的接待

第三篇：導(dǎo)游語言教案

導(dǎo)游語言教案

授課內(nèi)容：導(dǎo)游的語言技巧 授課時數(shù)：1 授課課型：新授

學(xué)情：學(xué)生旅游基礎(chǔ)知識良好，上課善于動腦，學(xué)習(xí)習(xí)慣良好 教學(xué)目標：

知識

1、了解導(dǎo)游語言的概念，2、掌握導(dǎo)游語言的分類

3、掌握導(dǎo)游語言的掌握，特點，基本類型

能力：通過學(xué)習(xí)了解導(dǎo)游語言的重要性

思維：提高自主思維能力 重點難點：

重點是旅游可持續(xù)發(fā)展的概念 難點是旅游可持續(xù)發(fā)展的措施 教學(xué)方法：講授法，提問法，教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備，黑板，粉筆

教學(xué)過程

導(dǎo)游作為一門社會職業(yè)，和其他社會職業(yè)一樣，在經(jīng)過長期的社會實踐所形成的具有某種職業(yè)特點的語言——導(dǎo)游語言。

一、導(dǎo)游語言的概念：

所謂的導(dǎo)游語言是導(dǎo)游員在工作實踐中與游客交流思想感情，指導(dǎo)游客游覽，進行講解，傳播文化時的生動形象的口頭語言。也是導(dǎo)游人員做好服務(wù)工作的工具。

二、導(dǎo)游語言運用的原則

教師講述：

導(dǎo)游語言是一種口頭語言，有“快、急、難、雜”的特點。往往沒有時間斟詞酌句。然而，一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員卻能以準確，高雅的語言生動形象的進行導(dǎo)游講解，內(nèi)容趣味無窮，修辭優(yōu)美，語言富有表現(xiàn)力，高低和諧，轉(zhuǎn)折自然，聽了讓客人難以忘懷。導(dǎo)游語言的四個原則：

1、正確：即導(dǎo)游語言的規(guī)范性。這是導(dǎo)游語言科學(xué)性的具體體現(xiàn)，是導(dǎo)游員講解時必須遵守的基本原則。通過導(dǎo)游活動，導(dǎo)游人員向游客傳遞中華文明，傳遞審美信息，正確性起關(guān)鍵作用?！耙粋螠缜д妗?，所以導(dǎo)游員在宣傳講解時，必須正確無誤，尊重科學(xué)，其表現(xiàn)有以下三個方面：

第一，語音、語調(diào)、語法的運用要正確，即用詞要正確，語調(diào)和諧，語法準確，普通話導(dǎo)游員發(fā)音要準確，不要受鄉(xiāng)音影響。優(yōu)美的語音、語調(diào)，雅潔大方的談吐，豐富的知識和內(nèi)容，就容易博得客人的好感。方言導(dǎo)游員應(yīng)將標準的方言，不能南腔北調(diào)。

舉例說明：寧夏南部山區(qū)方言——甲：“你的這東西是哪里買的”？乙：“在鼓樓商城的門道哈買的”。

第二、導(dǎo)游講解的內(nèi)容要正確無誤，講解景點的歷史變革，構(gòu)造、用途、數(shù)據(jù)資料必須準確，切忌胡編亂造，信口開河，張冠李戴。

第三、敬語和謙語。有助于傳情達意，但要尊重對方的風俗習(xí)慣，采用成語，諺語，名人名言往往起到畫龍點睛的作用。但是要正確，恰到好處。例如：“不能自拔給回民大講紅燒豬蹄有多好吃”。

教師舉例：“罷了”各地意思不一樣，“嚎”——“好”意思混淆。

2、清楚：

第一、口齒清楚，簡潔明了，措辭恰當，組合相宜，層次分明，邏輯性強。第二、對歷史背景，藝術(shù)價值，自然景觀的成因及特征必須講述清楚。第三、使用通俗易懂的語言，忌用于歧義語和生僻詞匯，盡量口語短句化，避免冗長的書面語。

3、生動：生動形象，幽默詼諧是導(dǎo)游語言美的所在，是導(dǎo)游語言藝術(shù)性和趣味性的具體體現(xiàn)。不盡要考慮講話的內(nèi)容，方式，還要力求神態(tài)表情、手勢動作及聲調(diào)的和諧一致。

4、靈活：根據(jù)不同背景，不同情況靈活應(yīng)變，講解應(yīng)適應(yīng)不同文化修養(yǎng)和審美情趣的游客，滿足他們的不同審美需求。例如：對專家、學(xué)者，對教師、醫(yī)生、，對老人、小孩，對中人、外國人等等。要因人而已，深淺恰當，雅俗兼顧。

教師要求：導(dǎo)游語言的八要素是在導(dǎo)游語言運用得原則下提出來的，請同學(xué)們課后自己讀書總結(jié)。

三、導(dǎo)游語言的魅力

1、口頭語言 獨白式

各位游客你們好，首先請允許我代表旅行社和司機張師傅對大家的到來表示熱烈的歡迎。我是大家的導(dǎo)游員，我姓孔。初次見而，朋友們對我都不熟悉，但大家都會知道我的老祖先。誰呀?對了，孔圣人。正如圣人所言?有朋自遠方來，不亦樂乎??所以，我非常歡迎大家的到來，也希望我們合作愉快……

對話式：

導(dǎo)：各位知道天津什么風味小吃最名？

游客：知道，叫“狗不理”包子。

導(dǎo)：哪位知道它的來歷？

游客：知道一點，好象“狗不理”是一個人的名字。

四、導(dǎo)游語言的特點

科

學(xué)

性：言之有據(jù)

知

識

性：言之有物

藝

術(shù)

性：言之有趣

適

用

性：言之有的感

染

性：言之有情

道

德

性：言之有禮

五、導(dǎo)游語言的功能

（一）使主客關(guān)系更加協(xié)調(diào)

這里的主客關(guān)系是指導(dǎo)游員在帶團過程中與旅游者結(jié)成的人際關(guān)系。導(dǎo)游員通過對語言藝術(shù)的運用會使這種關(guān)系更加協(xié)調(diào)。

（二）使旅游者的心情更加愉快

導(dǎo)游語言藝術(shù)，說到底是個善用語言的問題。運用語言的目的，不單是為了傳遞信息，更重要的是表達感情。

六、運用導(dǎo)游語言的基本要求

（一）語音、語調(diào)適度優(yōu)美

（二）正確掌握語言節(jié)奏

（三）合理運用修辭手法和格言典故

（四）善于察言觀色，注意把握時機

【小結(jié)】（在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，歸納小結(jié)）作業(yè)：課后鞏固知識

第四篇：導(dǎo)游語言技巧與實踐作業(yè)

《導(dǎo)游語言技巧與實踐》考查試題

一

設(shè)想你作為郴州的地陪，正帶領(lǐng)一個旅行團游覽本地，過程歷時四天，基本圓滿，但其中曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次輕微的服務(wù)失誤，請您根據(jù)自己的個人特點分別撰寫一篇歡迎詞和歡送詞。

歡迎詞

各位游客大家好，歡迎大家來到我們美麗的第十八福地——郴州參觀游覽，很榮幸，我被公司選派成為本次的導(dǎo)游員，我叫何小麗，大家就叫我小麗就可以了，坐在駕駛位的是司機李師傅，李師傅從事20多年的郴州國際旅行社接待工作，對我們郴州市的旅游行程路線和線路非常熟悉，請大家盡可放心。旅游車使我們這幾天聚集的場所，為了大家的身體健康，請大家一定要保持車內(nèi)衛(wèi)生，讓我們的旅途中能有一個干凈整潔的環(huán)境。使我們的旅途更加輕松愜意。

俗話說的好“有緣千里來相會，無緣對面手難牽。我想這就是緣分吧，我希望我們能夠珍惜這份緣分。共同度過這美好的四天。有什么問題和建議，請您及時找我，我一定會竭盡所能的為大家做細致周到的服務(wù)。最后預(yù)祝大家此次郴州之行能夠玩的開心，愉快。

歡送詞

因為緣分我們相聚，但是我知道天下沒有不散的宴席，在大家即將離開郴州之際我代表我個人和我的旅行社衷心的感謝大家這幾天來的配合，我自問是一個比較有責任心的人，但是在這次旅游過程中，還是有很多地方做得不到位，請大家多多包涵，我們就要離別了，希望今天的分別是為了明天更好的相聚。

最后，與祝大家旅途愉快，以后若有機會，愿以更好地為大家服務(wù)。

二

假如你是地陪導(dǎo)游正在接團前往下榻賓館的旅游車上，大約還需要30分鐘到達，請您根據(jù)郴州或你熟悉的城市就本地歷史沿革、風土人情、土特產(chǎn)等作一篇背景式介紹導(dǎo)游詞.各位朋友，大家好,現(xiàn)在我向大家簡要介紹一下今天我們的旅游目的地--河北的歷史及風土民情,讓這座歷史古城的風情永遠印刻在我們的心中.河北有著光榮的革命傳統(tǒng)和革命歷史。大革命時期，河北原野風雷激蕩，革命斗爭波瀾

壯闊。河北省樂亭縣是偉大的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)李大釗的故鄉(xiāng)。他為傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，為探索和解決中國革命的基本問題，為領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)第一次國共合作和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，立下了不朽的功勛。樂亭縣大黑坨村的李大釗故居、樂亭縣城內(nèi)的李大釗紀念館以及位于昌黎縣的五峰山李大釗革命活動舊址，是當年革命先驅(qū)高尚節(jié)操和豐功偉績的歷史見證.抗日戰(zhàn)爭時期，河北成為敵后抗日的根據(jù)地，而且解放戰(zhàn)爭時期，河北既是中國革命領(lǐng)導(dǎo)中心，又是解放戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一。此外，河北還有其他一些革命遺址和紀念地。如位于邢臺縣前南峪的中國人民抗日軍政大學(xué)。近年來，新建了抗大陳列館，完成了大型雕塑“我們戰(zhàn)斗在太行山上”?？勾箨惲叙^榮膺全國愛國主義教育示范基地。坐落于邯鄲市內(nèi)的晉冀魯豫烈士陵園是為紀念八路軍總部前方司令部、政治部、晉冀魯豫軍區(qū)及一二九師犧牲的烈士而修建的，它是我國建園最早、規(guī)模較大、領(lǐng)導(dǎo)人題詞最多、民族建筑和園林藝術(shù)水平都比較高的一座烈士陵園。

總之，河北這片紅色沃土作為革命老區(qū)，革命遺址多，影響大。如今，這些承載著革命歷史和革命精神的紀念地和紀念物已成為中華民族不可或缺的寶貴精神財富，成為進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、政治思想教育的鮮活教材。

三

在實踐工作中，有一些講解方法被導(dǎo)游員普遍采用，其有效性得到充分驗證，請列舉這些導(dǎo)游講解方法。

1平鋪直敘法

2觸景生情法

3問答交流法

4突出重點法

5虛實結(jié)合法

6制造懸念法

7類比法

四

當游客出現(xiàn)挑剔與抱怨時，導(dǎo)游員應(yīng)該怎么做？

首先，導(dǎo)游員要面帶微笑，耐心傾聽，而后，主動拜訪游客，創(chuàng)造溝通機會，認真傾聽他們的指責和不滿，必要時做些筆記，讓客人感覺到你的認真和誠懇，讓這些挑剔聲到達全團耳朵之前先平息下來，在游客抱怨的時候，要適時的點頭表示體諒游客的感受，最好不要打斷游客的話，盡可能讓他發(fā)泄，當游客無話可說時，并且是感覺到他情緒稍稍平息能夠接受導(dǎo)游員說話時，導(dǎo)游員才能心平氣和的耐心解釋剛才那些挑剔的問題，同時也要虛心接受挑剔中的“合理部分”，并且著手改正存在的問題和服務(wù)缺陷，同時，感謝客人給你提出的寶貴意見。

五

在游覽某園林中途休息時，你(導(dǎo)游員)與一位穩(wěn)重型男性一起靠在長廊欄桿上，請您分析這類型客人的特點并準備相應(yīng)的交談話題。

特點：從他得體的穿著和那儒雅的坐姿來看他是一個成熟穩(wěn)重事業(yè)有成的男性，而從他眉宇間的皺紋來看他好像又帶有一些憂愁與不安，又好像若有所思，他可能肩負著重任或有很大的工作壓力，因此，我覺得他這次旅游的目的應(yīng)該是放松心情，釋放壓力，想在大自然中享受那份寧靜。

交談話題：

首先，詢問游客對這次的旅游有什么期望，或?qū)ξ业墓ぷ饔惺裁匆?，并表達自己為其提供服務(wù)的誠摯意愿。

其次，說明本次旅游是以親近大自然為目的，可以很好的起到陶冶情操，放松心情，緩解壓力的作用，讓其放下不開心的事，盡情的游玩。

還有，可以適當?shù)闹v一些旅游景點的傳說或認真聆聽他的心聲，并提一點改善現(xiàn)狀的意見。

最后，真誠的祝愿他在此次旅游中快樂，順利。

旅游管理一班

47號

何小麗

第五篇：第7課 漢字與書法教案

教學(xué)目標：

教學(xué)重點：漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點：書法藝術(shù)的特點與歷史特征的關(guān)系 課時安排：1課時 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個沒有文字的社會，那么你覺得自己的生活會發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

一、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會生活經(jīng)驗、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時間上世代傳承，對人類社會文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認為是倉頡造字；康有為認為結(jié)繩記事精致細密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認為文字是古代勞動人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對文字發(fā)明的重大意義的認識和體驗。但事實上文字決不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過長時間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時代、商周時期、春秋戰(zhàn)國時期和秦朝四個階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時代——陶器上的刻畫符號 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號》和《大汶口文化陶器上的符號》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當?shù)鼐用窀镉诖?，時有發(fā)現(xiàn)，并把它當作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對漢字進行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標準字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國時期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進步。基于這樣的原因，到秦統(tǒng)一時，秦始皇實行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書 閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當時獲罪入獄，而秦時稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

二、書法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價值，還極具美感，從而形成了東方獨有的書法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征

①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；

②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達作者的情感、志趣。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實用性為主）

秦漢時期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個時期秦小篆漢隸的特點（結(jié)合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，所以當時文字比較重視實用性。書法進入自覺階段是在魏晉南北朝時期。書法進入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請同學(xué)們閱讀書中相關(guān)內(nèi)容，完成下表： 朝代時代風貌書法名家藝術(shù)特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻

宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，朝代更替頻繁。在對社會危機反省的同時形成一個特立獨行士人群體，書法成為士人表達自我對意境、神韻風骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個時期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚、虛玄靈動的特點。⑴社會危機及文具的改進 ⑵王羲之 ⑶虛玄靈動（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個時期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚個性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會有這種不拘一格的書法風格？它與什么有密切關(guān)系？（時代風貌）當時的時代風貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán) ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會生活豐富多樣，崇文風氣濃厚，又因當時理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。這個時期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。⑼社會生活豐富多彩 ⑽宋四家 ⑾有意無法（5）．明代——個性化

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風流，如斜雨疾風；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時期的文化總是一定時期社會存在的反映。⑿社會平民化、世俗化 ⒀祝枝山、文徵明 ⒁強調(diào)個性化

三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術(shù)品。

1、秦漢：標志性時期 秦漢篆刻的特點：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風格

2、明中葉以后：成為獨立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時篆刻卻還未成為獨立的藝術(shù)門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。課堂小結(jié)：

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個階段的發(fā)展，秦漢時期的書法大多還是實用性文字，魏晉南北朝時期書法藝術(shù)進入自覺階段，隋唐時期達到新的高峰，宋代的書法追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，明代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢。秦漢時代是篆刻的標志性時期，但這時還未成為獨立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。