第一篇：漢字與人名[模版]

漢字與人名

人的姓名，是人類為區(qū)分個體，給每個個體的特定名稱符號，是通過語言文字信息區(qū)別人群個體差異的標志。由于有了姓名，人類才能正常有序的交往，對于每個人來說，姓名都是極其重要的。同時，姓名是民族文化的重要組成部分，更是與源遠流長的漢字文化密不可分。

而漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄事件的書寫符號。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。不同與外國字母注重音韻，中國漢字有時一個字就代表了一個故事，一副畫面、一個完整的事件，所以用漢字組成的姓名里所負載的信息量和包含的意義也是巨大地：或寄托期望與事功, 或蘊含道德與修養(yǎng), 或蓄藏愛情與思念, 或妙志情趣與癖好。而漢字的形象性又往往可以引起我們對“字”與“字”之間美妙而大膽的聯(lián)想，使中國人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。漢字的聲韻又使人名增輝添色，并讓我們感到動感的音樂性，給予我們聽覺上的享受

中國名字學是博大精深的，本篇，我將通過“漢字的義與人名”、“漢字的形與人名”、“漢字的音與人名”三個板塊來微探漢字與人名的關(guān)系

關(guān)鍵字：漢字、人名

漢字的義與人名

人類之初，過著蒙昧的以氏族為單位的集體生活，交際范圍也小，彼此之間完全可以通過形體和聲音加以區(qū)別。隨著人類的活動范圍的擴大，不同群體氏族的人發(fā)生接觸時，以形體和聲音已經(jīng)完全不能夠達到區(qū)別效果，這時就需要有相互區(qū)分的群體標識。這樣，“姓”和“名”就開始產(chǎn)生。因為是以“氏族”為單位的群體生活，所以最早的“姓”其實是氏族部落全體成員的“公名”。考察“姓”字從“女”從“生”，《說文》：“姓，人所生也。”再看我國最古老的一些姓，如姬（黃帝）、姜（炎帝）、嬴（伯益）、姒姓（夏禹）等等，幾乎都從“女”，由此可證明“姓”產(chǎn)生于母系氏族社會。而對于“名”，《說文解字》有：“名，自命也，從口夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名”。?“名”從“口”“夕”會意。因“冥不相見”所以“名”應運而生。

但是這時候的姓名只是簡單的聲音符號，重聲音而不重形義，直到后來，由于國家社會典章制度漸趨完善，人類知識的發(fā)展，個人利益與名字的的關(guān)系更加緊密，名字成為文字的固定符號被書寫下來。為了使得自己的名字顯得韻味豐遠，名字取義逐漸成為流行風尚。

可幸的是，漢字是世界上最復雜的文字，它是以象形為根本發(fā)展變化而來的，并且這個小小的方塊字里蘊含了無限的信息，所以我們很容易就從周邊具體的物象中來取我們要的“義”。因為古代中國是農(nóng)耕國家，大自然的萬千氣象與人民生活息息相關(guān)，所以，很多古代人名的意象都取自大自然界，如花石草木：玫、莉、林、梅、松、竹；飛鳥走禽：燕、鷹、鵬、龍、虎；山川河海：水、溪、渠、湖、泊、江；風雨雷電：雨、虹、霓、雪、日、月。

名字取義于干支是古人的習俗。十干和地支的產(chǎn)生分別與“十個太陽”和“月亮”的傳說有關(guān)。分別為“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”

實際上干支各字的本義仍是代表自然界各種生物（包括植物、昆蟲和一些相關(guān)天象、星象、氣象、物象等）的物候特征。《說文解字》記載.：“甲,，陽氣萌動，從木戴孚之象”，是說字形像草木破土而出, 陽在內(nèi)而被陰包裹、“乙, 像春草木冤曲而出”，意即字形像草木初生，枝葉柔軟屈曲、“丙：位南方，萬物成，炳然。”是說如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明、“庚：位西方，象秋時萬物庚庚有實也”是說秋收而待來春。又如：“辛：秋時萬物成而孰”、“丁：夏時萬物皆丁實。”、“卯：冒也，二月，萬物冒地而出”

夏商時代的人們崇拜太陽神-----在出土的殷商卜辭中就有早迎日出晚送日入的禮拜儀式，因此他們常常按照生辰干支取名，這類人名學界把它稱為“日名”。這種命名方式被引進了夏商的王室及直系親屬、臣民的命名，比如商朝的開國君主叫天乙（即湯）、商王文丁、帝乙、商最后一任帝王帝辛(紂王)、盤庚、太甲、外丙、中壬、夏后太康、武丁；如夏朝的胤甲、孔甲、履癸（夏桀）等等。這種命名, 不僅蘊含著原始的勃勃生機觀念。更反映了那個時代特定的文化內(nèi)涵。

人名是人類的意識形態(tài)之一，每一個名字都有其要表現(xiàn)的思想，都有它取之的道理。或“有信、有義、有象、有假、有類。”?如孔子名丘字仲尼。“丘”在《說文解字》中的記載是：“一曰四方高，中央下為丘。象形。”即四面高中間低的土坑。相傳孔子出生時“生而首上圩頂，故因名曰丘”。?“圩頂”指凹頂，指孔子出生時頭頂中間低四周略高，相貌與眾不同，于是他的父母給他取名為“丘”。這就是“有象”------“以類命為象”，即以嬰兒的相貌特點來命名。

同時，“仲尼”的“仲”在《說文》中是：“仲：中也。”。古人取字往往采取將諸如“子”、“伯”、“仲”、“季”等表示年齡階段的字與另一個字組合的方法。“仲尼”的“仲”就表示孔子在家里排行老二。這樣的取字我們還可以找到很多，如孔子弟子冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，如東漢孫氏兄弟孫孫策字伯符、權(quán)字仲謀。《說文》：“伯：長也。”、“季：少稱也”。“伯”、“仲”、“季”就表示了他們在家族里的長幼。

孔子的“子”在古代是表敬稱。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中說：“諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”,若宣子、武子之類是也。”由此可見，子在中國古代是士大夫的通稱，一般稱大夫為“夫子”。孔丘曾為魯國大夫，所以孔子弟子尊稱他為夫子。

除了“孔子”，在當時，亦有人尊稱其為”尼甫”。《說文》：“甫：男子美稱也”。其實“甫”的本義是奇花異草。是古代貴族廣為搜求和種植的，用來美化生活、陶冶情操的非日常性植物。后來，由于貴族之家多栽種奇花異草，普通民眾的家里沒有這種東西，并且貴族男子常把自己家特有的奇花異草作為圖案紋在自己皮膚上，或描繪在自己家的馬車上，“甫”字就逐漸成為古代貴族男子的美稱。

唐武則天以后，科舉制度得到了發(fā)展鞏固，因此一般文人愛好取名“文雅士”等字。比如“彥”字。彥在《說文》中是：(形聲。小篆字形。從彣(wén)、廠(hǎn)聲。彣，有文采。本義：有才學的人)賢士。才德出眾的人；賢才；俊才產(chǎn),美士有彣也。《爾雅》說：“ 美士為彥。” 據(jù)蕭遙天在《中國人名的研究》中統(tǒng)計自唐末入五代至宋初，以彥名的大小人物見于史冊者約一百四五十人，其中名彥章者七人，彥超者十一人，彥威者七人，彥卿者七人，彥進者四人，彥溫、彥韜者各三人，競相仿效，可見乃一時的風尚。

后來，隨著生活水平的逐漸提高、人們進入文明意識、精神世界日益豐富、漸漸意識到自我和個體的價值，人們更多關(guān)注的是“我”，期望也更多地投注在“我”這個個體上，因此取的“義”也就更多地向多元化發(fā)展：或各隨其好、或表達愿望、或取之典故、或希賢慕古。深厚的中國文化土壤則為我們提供了豐富的意象選擇的內(nèi)容，而真正獲益的就是我們后代人。

“各隨其好”的有我國現(xiàn)代著名作家郭沫若，原名郭開貞，1919年，他在日本留學時，才取了“沫若”這個筆名。“沫”、“若”，即沫水和若水，是流經(jīng)郭沫若家鄉(xiāng)的兩條河流。郭沫若取此二水作為筆名，是表示他身在異國、不忘家園的意思，表現(xiàn)了他強烈的愛國主義思想。

“取之典故”的如文秀（文如花似錦，秀美異常）、文英（文才出眾）、文杰（文中豪杰）、文宗（文章為世人所宗仰）、文翰（操文章筆墨之事）、文江（學如海、文如江）、斐（《韓詩外傳》有“如神龍變化，斐斐文章。”斐斐，喻文盛貌）等。

又如我國著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年輕時信奉王陽明“知是行之始”的哲學思想，于是改名陶知行。后來，他通過教育實踐認識到自己年輕時信奉的“知是行之始，行是知之成”的謬誤，轉(zhuǎn)而篤信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改為“行知”。表明著他從唯心主義的認識論向唯物主義的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

“希賢慕古”的我們可以以“劉”姓舉例。劉振邦、劉興漢（西漢高祖名劉邦）、劉向生（西漢文學家劉向），劉文卿（唐著名詩人劉長卿字文房）、劉夢禹（唐著名詩人劉禹錫夢得）、劉潛莊（南宋愛國詩人劉克莊字潛夫）、劉世平、劉光平（南宋名將劉光世字平叔）、劉殿虎（宋代諫臣劉安世因論事剛直，不避權(quán)貴被目為殿上虎）、劉望基（明代名臣劉基，字伯溫，足智多謀，人稱“小諸葛”）、劉光第（清代戊戌六君子之一劉光第）。

“表達愿望”的有如我國民族英雄林則徐。“則”有“效仿”的意思。據(jù)說他誕生時，正好新上任的福建巡撫徐嗣曾坐轎鳴鑼經(jīng)過他家的門口，因為他的父親知道巡撫徐嗣曾重視知識分子，深得士人的敬仰，故他希望兒子長大后能夠效仿徐嗣曾，做一個清官，就為他取名“則徐”。

可見人名中的一個個具體物象, 都蘊含著特有的觀念與心理。漢字博大精深的意義為中國人的取名帶來了豐富的想像，而大自然的萬千氣象, 妙觀奇景和中國深厚的文化土壤則為人們提供了選擇的內(nèi)容。

漢子的形與人名

傳統(tǒng)漢族姓名，在歷史長河中形成了獨特的文化符號體系。這種體系大致包括姓氏、名、字、小名、廟號、謚號等，在這里我只著重講“名”和“字”。

“名字”在現(xiàn)代是一個詞，然而在古代，名是名，字是字。有名有字，是古代的一種“禮制”。《禮記·曲禮》說：“男子二十，冠而字。”“女子許嫁，笄而字。”④從這我們可以看出“字”是男女成年后加取的名。

因此在古代，名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。正如《白虎通》說的“聞名即知其字，聞字即知其名”。

這種名與字的“相應”，“往往是憑借對漢字的直觀感受, 利用形象思維來使二者“相應”。”⑤如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，“飛”是名，“翼德”則是對“飛”的解釋，因為“飛”就是“翼之德”-----翅膀扇動而造就的功德。提到“飛”，我們還可以立刻聯(lián)想到抗金英雄岳飛，岳飛字鵬舉, 因為飛便想到神鳥大鵬。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字是因果關(guān)系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。

中國漢子漢字中國漢字在形體上是逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，它是由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文，字包括獨體字和合體字，獨體字不能分割，如“文”、“中”等。合體字由基礎部件組合構(gòu)成，包括獨體字、偏旁部首和其他不成字部件。常見組合方式有：上下結(jié)構(gòu)，如“笑”、“尖”；左右結(jié)構(gòu)，如“詞”、“科”；半包圍結(jié)構(gòu)，如“同”、“趨”；全包圍結(jié)構(gòu)，如“團”、“回”；上中下結(jié)構(gòu)，如“贏”；左中右結(jié)構(gòu)，如“斑”；“品”字形結(jié)構(gòu)，如“品”。

這樣的結(jié)構(gòu)決定了幾乎主要是合體字的字都可以可分可合, 且各有獨立的意義。這使中國人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。劉紹恒在其論文《漢子與人名》中已經(jīng)根據(jù)中國漢字的這種特性把人名歸納為“名為姓的省文”、“名為姓的增文”、“名為姓的分文”、“字號為名的分文”、“名號為回文”五種類型。

“1.名為姓的省文。如周時輔成湯的伊尹, 宋人陳陳東, 清名儒阮元, 今人如作家盛成、張弓, 音樂家聶耳。

2.名為姓的增文。如曾任國民政府主席的林森,、于右任早年的筆名于吁、常見的石磊。

3.名為姓的分文。如文學大師老舍, 原名舒舍予, 另如漫畫家雷雨田, 作家張長弓以及楊木易, 李木子, 何人可等

4.字號為名的分文。此類最多, 如宋末詩人謝翱, 字皋羽，明初文人章溢, 字三益，明奇才畫家徐渭, 號田水月。另如徐舫, 字方舟，許旭, 字九日，陳殯, 字賓玉，姚椿, 字春木，鄭重, 字千里，李楷, 字皆木等等, 舉不勝舉。又有取名中的一字分體為字的，如毛奇齡字大可, 盧文（弓召）字召弓

5.名號為回文。中國文字獨特的藝術(shù)性, 不僅表現(xiàn)為每個字多可分可合, 更富藝術(shù)性的是, 還可回文倒讀。如白居易, 名可倒讀為易居，聞多（一多）倒讀為多聞，楊小楊倒讀也為楊小楊，許如清倒讀為清如許，清黃王烈號民山山民, 倒讀也為民山山民。”⑤

漢字的音與人名

正如前面所提到的，“名”在最原始階段是用來呼喊的，書寫是后來的事，《說文》中：“名, 自命也，從口夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”因“ 冥不相見”，所以名字的音節(jié)的響亮明白, 對靠形體和聲音來辨別對方的早期人類是很重要的。而響亮與否，就關(guān)系到韻母的部分了。開口度最大的韻母是 a,所以如果韻母是 a,ai,ia,ua,ao,iao 等的字讀起來音就很響亮，象“達”、“帥”、“寶”，“發(fā)”、“家”、“道”等等；還有名字帶有含鼻音的韻母的讀起來也會很響亮，“昂”、“良”、“光”、“鵬”、“東”之類含后鼻音韻母的字尤其響亮。

如果是雙字名，最后一個字響亮那么整個名字就會給人響亮的感覺，因此讀音響亮的字最好放在最后一個字上。同時，名字的尾音最好是平聲，因為上聲字響亮程度相對差一些。最好不要全部選用n和l，z、c、s與zh、ch、sh這些發(fā)音部位相同的聲母，也不要同聲調(diào)，聲調(diào)一樣的名字，因為這樣讀起來會很費力。

同時古人的名字, 頗多講究雙聲疊韻。如賀知章（zh）、秦二世胡亥（h)、宋瘍公名與夷（y）、向秀（x），蘇兆征（zh），等；疊韻如 魏曹操（ao）、秦太子扶蘇（u）、王先謙（ian），王羲之（i），劉秀（iu），劉知幾（i），杜牧（u），杜鵬程（eng），辛棄疾（ing）等；雙聲疊韻如沈既濟（ji），李悝（li）等。

“漢語作為一種聲調(diào)語言，具有突出的諧音特點。所謂諧音是指姓和名在一起時，人們在讀音時產(chǎn)生的直接聯(lián)想，是對姓和名的直接聯(lián)想。”⑥這時，人們更多的關(guān)注的就是它們同音字的意義，例如“吳迪”、“彭友”這兩個名字，我們看到后想到的不僅是兩人分別姓“吳”和“彭”、單名“迪”和“友”，還很容易聯(lián)想到“無敵”、“朋友”這兩個日常用語。又如“梁豐”，顯然是取了諧音“粱”或“糧”，有糧食豐收之意。而“梁之棟”的“梁”，是取其本義，是“棟梁”之“梁”。“梁家民”，則顯然是取“梁”的另一個諧音：“良”。“良”有“良家百姓”之意。

由于諧音，所以人們常取這個字的諧音或字義起名，并寓典故于其中。這種方法既蘊新趣，又含寄托。如“劉”與“留”、“流”等同音，就可以有劉雙飛（張?zhí)撊簟洞航ㄔ乱埂贰翱绽锪魉挥X飛”）、劉行云（流水行云）、劉觀（望遠，王十朋《蓬萊閣賦》“秀閣千巖，流觀萬里”）、劉芳（流芳百世）、劉霞（仙人美酒為流霞，《論衡》：“口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯”。）、劉猋（曹植《贈徐干詩》“春鳩鳴風棟。流猋激欞軒”）、劉銘榜（金榜留名）等。

總結(jié)

人名，是人類社會最普遍的語言現(xiàn)象，是人們利用語言符號區(qū)別他人的特定標志，是滿足交際以適應信息社會的需要。對于現(xiàn)如今的人們來說，一個名字不僅代表了父母對孩子深深的愛意，更是表達了父母對孩子美好的愿望、虔誠的祝福。

然而，我們知道，這種復雜的內(nèi)涵是用其他語言所無法表達的，只有漢字可以。漢字的豐富內(nèi)涵和美感使名字的寓意和寄托得以反映：或寄托期望與事功, 或蘊含道德與修養(yǎng), 或蓄藏愛情與思念, 或妙志情趣與癖好。而漢字的形象性又往往可以引起我們對“字”與“字”之間產(chǎn)生美妙而大膽的聯(lián)想，使中國人名組合變得變化多端，多姿多彩，妙趣橫生。漢字的聲韻又使人名增輝添色，并讓我們感到動感的音樂性，給予我們聽覺上的享受。

可見，中國人的取名藝術(shù)是獨一無二的，僅從人民這一代表自我的符號里，我們就足以為祖國的文化感到自豪。

注釋

?（許慎《說文解字》，中華書局 1963 年版第 31 頁）?（《左傳選》中華書局 1963 年版，第 13 頁）?（司馬遷《史記》，中華書局 1959 年版第 1905 頁）④(孫希旦《禮記集解》，中華書局)。⑤（劉紹恒，《漢子與人名》）⑥（《漢族人名語言學探微》王芳），

第二篇：高中生物人名與事跡[模版]

一、必修一涉及內(nèi)容

（一）與細胞有關(guān)的科學家

1、虎克：細胞的發(fā)現(xiàn)者和命名者。1665年，他用顯微鏡觀察植物的木栓組織，發(fā)現(xiàn)由許多規(guī)則的小室組成，并把“小室”稱為cell―細胞。

2、列文虎克：用自制的顯微鏡進行觀察，對紅細胞和動物精子進行了精確的描述。

3、19世紀30年代，德國植物學家施萊登和動物學家施旺提出了細胞學說，指出細胞是一切動植物結(jié)構(gòu)的基本單位。

4、維爾肖：德國人，他在前人研究成果的基礎上，總結(jié)出“細胞通過分裂產(chǎn)生新細胞”。

（二）生物膜流動鑲嵌模型涉及的科學家

5、歐文頓：1895年他曾用500多種化學物質(zhì)對植物細胞的通透性進行地上萬次的試驗，發(fā)現(xiàn)細胞膜對不同物質(zhì)的通透性不一樣：凡是可以溶于脂質(zhì)的物質(zhì)，比不能溶于脂質(zhì)的物質(zhì)更容易通過細胞膜進入細胞。于是他提出了膜由脂質(zhì)組成的假說。

6、羅伯特森：1959年他在電鏡下看到了細胞膜清晰的暗―亮―暗的三層結(jié)構(gòu)。

7、桑格和尼克森：在“單位膜”模型的基礎上提出“流動鑲嵌模型”。強調(diào)膜的流動性和膜蛋白分布的不對稱性。為多數(shù)人所接受。

（三）與酶的發(fā)現(xiàn)有關(guān)的科學家

8、斯帕蘭札尼：1783年他通過實驗證實胃液具有化學性消化作用。

9、巴斯德：提出釀酒中的發(fā)酵是由于酵母菌的存在，沒有活細胞的參與，糖類是不可能變成酒精。

10、李比希：認為引起發(fā)酵時酵母細胞中的某些物質(zhì)，但這些物質(zhì)只有在酵母細胞死亡并裂解后才能發(fā)揮作用。

11、畢希納：他從酵母細胞中獲得了含有酶的提取液，并用這種提取液成功地進行了酒精發(fā)酵。

12、薩姆納：1926年，他從刀豆種子中提取到脲酶的結(jié)晶，并用多種方法證明脲酶是蛋白質(zhì)。榮獲1946年諾貝爾化學獎。

13、20世紀80年代，美國科學家切赫和奧特曼發(fā)現(xiàn)少數(shù)RNA也有生物催化作用。

（四）光合作用的發(fā)現(xiàn)涉及的科學家14、1771年英國科學家普里斯特利通過實驗發(fā)現(xiàn)植物可以更新空氣。

15、1864年，德國科學家薩克斯通過實驗證明光合作用產(chǎn)生了淀粉。

16、1880年，美國科學家恩格爾曼，通過實驗證明葉綠體是植物進行光合作用的場所。17、20世紀30年代，美國科學家魯賓和卡門用同位素標記法證明光合作用中釋放的氧全部來自水。

18、卡爾文及其合作者利用放射性同位素標記法研究光合作用，經(jīng)9年左右的研究，最終探明了CO2中的碳在光合作用中轉(zhuǎn)化成有機物中的碳的途徑，這一途徑稱為卡爾文循環(huán)。

二、必修二涉及內(nèi)容 ：

（五）遺傳方面的科學家

19、孟德爾：奧地利人，遺傳學的奠基人。他進行了長達8年的豌豆雜交實驗，通過分析實驗結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的規(guī)律。1866年他發(fā)表論文《植物雜交試驗》，提出了遺傳學的分離定律、自由組合定律和遺傳因子學說。

20、約翰遜：丹麥人，植物學家。1909年，他給孟德爾的“遺傳因子”重新起名為“基因”，并提出了表現(xiàn)型和基因型的概念。

21、魏斯曼：德國人，動物學家。他預言在精子和卵細胞成熟的過程中存在減數(shù)分裂過程，后來被其他科學家的顯微鏡觀察所證實。

22、薩頓：在研究中發(fā)現(xiàn)孟德爾假設的遺傳因子的分離與減數(shù)分裂過程中同源染色體的分離

非常相似，提出了基因位于染色體上的假說。

23、摩爾根用果蠅做了大量實驗，發(fā)現(xiàn)了基因的連鎖互換定律，人們稱之為遺傳學的第三定律。他還用實驗證明基因在染色體上呈線性排列，為現(xiàn)代遺傳學奠定了細胞學基礎。

24、18世紀英國著名的化學家和物理學家道爾頓，第1個發(fā)現(xiàn)了色盲癥，也是第1個被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者。

①DNA是主要的遺傳物質(zhì)25、1928年，英國科學家格里菲思通過實驗推想，已殺死的S型細菌中，含有某種“轉(zhuǎn)化因子”，使R型細菌轉(zhuǎn)化為S型細菌。

26、1944年，美國科學家艾弗里和他的同事，通過實驗證明上述“轉(zhuǎn)化因子”為DNA，也就是說DNA才是遺傳物質(zhì)。

27、1952年，赫爾希和蔡斯通過噬菌體侵染細菌的實驗證明在噬菌體中，親代和子代之間具有連續(xù)性的物質(zhì)是DNA，而不是蛋白質(zhì)。

②DNA分子的結(jié)構(gòu)和復制28、1953年，美國科學家沃森和英國科學家克里克共同提出了DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。1957年克里克提出中心法則。

（六）育種相關(guān)：

29、袁隆平他是中國研究雜交水稻的創(chuàng)始人，世界上成功利用水稻雜種優(yōu)勢的第一人，被譽為“雜交水稻之父”。

（七）進化相關(guān)：

30、達爾文：英國人，博物學家，生物進化論的主要奠基人。1859年，他出版了科學巨著《物種起源》，書中充分論證了生物的進化，并明確提出自然選擇學說來說明進化機理。

三、必修三涉及內(nèi)容：

（八）內(nèi)環(huán)境與穩(wěn)態(tài)

31、貝爾納：法國人，1857年他提出“內(nèi)環(huán)境”的概念，并推測內(nèi)環(huán)境的恒定主要依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。

32、坎農(nóng)，1926年，他提出了“穩(wěn)態(tài)”的的概念，并提出了穩(wěn)態(tài)維持機制的經(jīng)典解釋：內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)是在神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)的共同作用下，通過機體各種器官、系統(tǒng)分工合作、協(xié)調(diào)統(tǒng)一而實現(xiàn)的。目前普遍認為：神經(jīng)―體液―免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡是機體維持穩(wěn)態(tài)的主要調(diào)節(jié)機制

（九）動物激素的調(diào)節(jié)

33、沃泰默：法國人，生理學家。他通過實驗發(fā)現(xiàn)，把通向狗的上段小腸的神經(jīng)切除，只留下血管，向小腸內(nèi)注入稀鹽酸時，仍能促進胰液分泌。但是他卻囿于定論，認為這是由于小腸上微小的神經(jīng)難以剔去干凈的緣故。

34、斯他林：英國人，生理學家。1902年，他和貝利斯從小腸黏膜提出液中發(fā)現(xiàn)了促使胰液分泌的物質(zhì)―促胰液素。1905年，他們提出了“激素”這一名稱，并提出激素在血液中起化學信使作用的概念。

35、貝利斯：英國人，生理學家。1902年，他和斯他林從小腸黏膜提出液中發(fā)現(xiàn)了促使胰液分泌的物質(zhì)―促胰液素。1905年，他們提出了“激素”這一名稱，并提出激素在血液中起化學信使作用的概念。

36、巴甫洛夫：俄國人，生理學家，現(xiàn)代消化生理學的奠基人。20世紀初，他的研究重點轉(zhuǎn)到高級神經(jīng)活動方面，建立了條件反射學說。

（十）生長素的發(fā)現(xiàn)過程37、1880年達爾文通過實驗推想，胚芽鞘尖端可能會產(chǎn)生某種物質(zhì)，這種物質(zhì)在單側(cè)光的照射下對胚芽鞘下面的部分會產(chǎn)生某種影響。

38、詹森：1910年，他通過實驗證明，胚芽鞘頂尖產(chǎn)生的刺激可以透過瓊脂片傳遞給下部。

39、拜爾：1914年，他通過實驗證明，胚芽鞘的彎曲生長，是因為頂尖產(chǎn)生的刺激在其下部分布不均勻造成的。

40、溫特：1928年，他用實驗證明造成胚芽鞘彎曲的刺激是一種化學物質(zhì)，并把這種物質(zhì)命名為生長素。

41、1934年荷蘭科學家郭葛等人從植物中提取出吲哚乙酸―生長素。

（十一）種群與生態(tài)系統(tǒng)

42、高斯：通過實驗發(fā)現(xiàn)草履蟲種群數(shù)量增長的S型曲線。

43、林德曼：他通過對一個結(jié)構(gòu)相對簡單的天然湖泊――賽達伯格湖的能量流動進行的定量分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的能量流動具有單向流動、逐級遞減兩個特點，能量在相鄰兩個營養(yǎng)級間的傳遞效率大約是10%～20%。

第三篇：人名題目

1.杜威所主張的教育思想被稱作是()。

A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想 C.實用主義教育思想 D.永恒主義教育思想

2.在17世紀，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是()。

A.北歐的尼德蘭 B.捷克的夸美紐斯 C.法國的斯圖謨 D.德國的福祿培爾

3.德國教育家赫爾巴特是()。

A.兒童中心論的代表 B.教師中心論的代表 C.勞動教育中心論的代表 D.活動中心論的代表

4.在1951年提出“范例教學”主張的是()。A.赫爾巴特 B.瓦·根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

5.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是()。A.杜威 B.懷特海 C.布魯納 D.克伯屈

6．實用主義教育流派的代表人物是（）

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．裴斯泰洛齊 D．杜威

7．在教育目的的問題上，實用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點是（）

A．個人本位論 B．社會本位論C．教育無目的論 D．國家利益論

8．現(xiàn)代三大教學理論包括美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)贊科夫的教學與發(fā)展理論以及德國瓦·根舍因的范例教學理論。

9．近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學建立在心理學和哲學的基礎之上（）

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．杜威 D．洛克

10．贊科夫在《教學與發(fā)展》一書中提出五條新的教學原則，不在此列的一條是（）

A．高難度原則 B．高速度原則C．理論知識起主導作用的原則 D．循序漸進原則

11．洛克在《教育漫話》一書中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個人本位論主張。．現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學說并倡導“發(fā)現(xiàn)學習”方法的教育家是（）

A．贊科夫 B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰 D．布魯納

12．下列說法不是杜威實用主義教育學的論點是（）

A．教育即生活 B．學校即社會C．做中學 D．生活即教育

13．前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導的“平行教育”的德育原則是指（）

A．知行統(tǒng)一原則B．尊重信任與嚴格要求學生相結(jié)合原則

第四篇：人名、理論

1.馮特1879年在德國萊比錫大學建立了世界上第一個心里實驗室，使心理學開始從哲學中脫離出來，成為一門獨立的科學。被稱為構(gòu)造主義心理學，另一個代表人物是鐵欽納。此學派強調(diào)內(nèi)省法；

2.機能主義心理學，創(chuàng)始人是詹姆斯，于1890年發(fā)表《心理學原理》，強調(diào)意識流，代表人物還有杜威；

3.行為主義心理學，起源于美國，代表人物是華生，1913年發(fā)表了《從一個行為主義者眼光中所看的心理學》，“刺激—反映”即（S—R）來表示。受巴甫洛夫條件反射學生的影響。另一代表人物是斯金納，稱為新行為主義，與華生的區(qū)別在于他并不否認人的內(nèi)部心里活動；

4.格式塔心理學，也稱為“完形心理學”。起源于德國，代表人物是魏太默、考夫卡、苛勒。論點是：“整體大于部分之和。”

5.精神分析學派，19世紀后期奧地利精神醫(yī)生弗洛伊德，重視對人類異常行為的分析，強調(diào)心理學應該研究無意識現(xiàn)象。將人的心里劃分為意識、無意識和前意識。6.人本主義心理學，代表人物馬斯洛和羅杰斯，強調(diào)人的社會性特點。7.認知心理學，正式出現(xiàn)在20世紀60年代。1967年美國心理學家奈瑟寫成《認知心理學》一書，標志著心理學又發(fā)展到了一個新的階段。1.在夢的內(nèi)容研究方面，霍爾的研究最具有代表性。

2.1983年蘇格蘭醫(yī)生布瑞德提出了“催眠”一詞。由巴伯爾和斯潘諾斯提出了催眠是角色扮演理論。由斯坦福大學教授希爾加德提出催眠是意識的分離理論；

1.19世紀德國生理學家韋伯發(fā)現(xiàn)差別感覺或限，發(fā)明韋伯定律；費希納定律；

2.色覺理論之三原色說由楊和黑爾姆茲提出，又稱楊—黑理論；黑林提出了拮抗理論，簡稱四色說；

3.聽覺理論之位置學說也稱為行波學說，又生理學家貝克西提出；

4.社會認知的過程中，信息整合過程中的首因效應，美國心理學家盧欽斯。暈輪效應由戴恩證實。

1.20世紀80年代后期，托爾文又將陳述性記憶進一步區(qū)分為情景記憶和語義記憶；

2.短時記憶的編碼形式，主要以聲音代碼為形式儲存，康拉德的經(jīng)典性研究證明。短時記憶的儲存容量——“七加減二”，喬治.米勒提出，組塊論。短時記憶儲存的持久性有彼得森證明；

3.為測量遺忘，艾賓浩斯設計了節(jié)省法，即再學習法，并制定了遺忘曲線； 4.學習過程的一般模式，美國心理學家梅耶提出一個簡化的學習過程；

1.人工概念形成的研究，1920年，赫爾首創(chuàng)，最著名的為布魯納等人的實驗研究，提出概念形成的假設檢驗模型；

2.三段論推理，又武德沃斯和塞爾斯提出。條件推理由沃森證明；

3.創(chuàng)造性的測量，最著名的是1960年，吉爾福特編制的南加利福尼亞大學創(chuàng)造力測驗和目前應用最廣泛的，最適合兒童特點的托蘭斯創(chuàng)造性思維測驗。

1.為了更好的把握智力的感念，心理學家曾在1921和1986年兩次召開著名的研討會； 2.用科學方法編制智力測驗的第一人是法國人比內(nèi)，提出智商的概念。韋克斯勒提出離查智商概念；

3.智力的因素論：智力二因素說，應該心理學家斯皮爾曼提出。流體智力和晶體智力說，20世紀中后期有卡特爾提出。智力多因素說，由美國心理學家瑟斯頓提出； 4.多元智力理論：美國心理學家加德納提出；

5.智力結(jié)構(gòu)論：美國心理學家吉爾福特，提出三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物；

6.智力的認知理論：智力的三元理論，耶魯大學心理學家斯滕伯格提出，即元成分、操作成分和知識獲得成分。PASS模型，由加拿大心理學家達斯提出，認為注意、信息編碼和計劃之間是相互作用的。

7.智力測量：世界上第一個正式的智力測量，由法國心理學家比內(nèi)和西蒙于1905年編制； 8.影響智力的因素：高爾頓家庭譜系研究； 1.交往動機：沙赫特實驗證明；

2.女性成就動機研究：霍納采用TAT測量方法； 3.成長動機理論：美國人本主義心理學家馬斯洛； 4.達斯等人研究同時型與系列型的不同認知風格； 5.氣質(zhì)學說最早源于古希臘醫(yī)生波希克里特的體液說。

6.人格理論：人格特質(zhì)說，起源于20世紀40年代，代表人物是奧爾波特和卡特爾。德國心理學家施特恩的人格類型說，即單一型、對立型和多元型。

7.人格成因：家庭環(huán)境因素，1949年西蒙斯所著《親子關(guān)系動力論》。早期同年經(jīng)驗，麥肯儂總結(jié)；自然物理因素，巴理關(guān)于愛斯基摩人的研究。8.人格測量：明尼蘇達多相人格測量。愛德華個人興趣量表以美國心理學家莫瑞研究為基礎。青年性格問卷，美國心理學家高夫編制。（測驗法）

羅夏克墨漬測驗，瑞士精神醫(yī)學家羅夏克設計。主體統(tǒng)覺測驗，美國心理學家莫瑞設計，簡稱TAT。句子完成法起源于德國，既可是實施與個人也可以是集體。

1.人際交往的合群需要由沙赫特證明；自我肯定需要，20世紀初社會學家?guī)炖l(fā)現(xiàn)； 2.人際交往理論：人際需要的三維理論，社會心理學家舒茨提出，即包容、支配和情感需要。社會交換理論，社會學家霍曼斯采用經(jīng)濟學概念結(jié)實、、解釋；

3.人際吸引的條件：紐康姆對相似性進行研究。個人品質(zhì)由安德森進行研究。蘭迪研究外貌問題。西格爾研究人格魅力問題。接近性，費斯廷格研究； 4.人際關(guān)系的測量：社會測量法的首創(chuàng)，莫雷諾。

5.社會對人的影響：社會助長，1897年，社會心理學家特瑞普里特證明。去個體化，費斯廷格研究。群體思維，詹尼斯證明。叢眾，阿希研究。服從，米爾格拉姆于1963年在美國耶魯大學進行研究。

1.1908年．美國耶魯大學學生比爾斯寫成《自覺之心》，心里健康運動正式興起； 2.1948年，世界衛(wèi)生組織成立時，對健康作出了明確規(guī)定。1978年9月，《阿拉木圖宣言》規(guī)定：健康是基本人權(quán)。

3.壓力概念的提出者：薛利。社會性壓力源，心理學家霍曼和瑞希研究。1.喬姆斯基認為人腦先天就有“語言獲得裝置”。

2.皮亞杰的認知發(fā)展理論，認為兒童的認知發(fā)展有四個階段，即感知運動、前運算、具體運算和形式運算階段。

3.道德兩難故事，美國哈佛大學教授柯爾伯格編制。4.心理學家埃里克森指出，青少年時期主要課題就是解決自我同一性與自我同一性混亂的沖突；

1.教育學的萌芽： 畢達哥拉斯，《金言》。柏拉圖，《理想國》、《美諾篇》。亞里士多德，《政治學》、《尼各馬可倫理學》，古典演繹法。昆體良，《雄辯術(shù)理論》。朱熹的《四書集注》。王守仁的《傳習錄》。蘇格拉底提出“美德是否可教”。2.教育學的創(chuàng)立： 培根，“近代實驗科學的鼻祖”，1623年，發(fā)表《論科學的價值和發(fā)展》，首次把“教育學”作為一門獨立的科學提出來。夸美紐斯，1632年，著〈大教學論〉，第一本教育學著作。最早的教育學課程是康德在哥尼斯堡大學開設的。巴西多的“泛愛學校”。英國哲學家洛克1693年出版了〈教育漫話〉。盧梭1762年出版了〈愛彌兒〉，提出“自然教育”。瑞士教育家斐斯特洛齊著〈林哈德和葛篤德〉，提出“使人類教育心理學化”。赫爾巴特是近代教育學之父，著〈普通教育學〉，第一本現(xiàn)代教育學著作。3.教育學的發(fā)展：

實驗教育學，代表人物是梅伊曼和拉伊。文化教育學，又稱精神科學，代表人物主要是狄爾泰和特普朗格、利特。實用主義教育學，典型的“美國版”教育學，代表人物是杜威、克伯屈。制度教育學，法國，代表人物是烏里、瓦斯凱、洛布羅。批判教育學，鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、布厄迪爾。

4.1906年，晚清學部頒布“教育宗旨”，民國之后，“學部”改為“教育部”。

5.教育的生物起源說，勒圖爾諾和沛.西能，第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說。教育心理起源說，美國教育學家孟祿。勞動起源說，1876年，恩格斯著〈勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用〉。

6.最早頒布義務教育法的國家是普魯士，時間是1754年； 學校

1.1901年清政府明令全國書院改為學堂。1902年，中國歷史上第一個現(xiàn)代學制系統(tǒng)產(chǎn)生，即〈欽定學堂章程〉又稱“壬寅學制”，1903年，又頒布了〈奏定學堂章程〉，稱為“癸卯學制”，第一個正式實施的學制。1905年，停止科舉制度。1922年，頒布了“壬戌學制”，比較成熟的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，六三三制。1951年，頒布了〈關(guān)于學制改革的決定〉。1.洛克的“教育萬能論”（〈教育漫話〉，把兒童比喻成白板）和華生的“環(huán)境決定論”。輻和論，又稱二因素論，德國心理學家施太倫的〈早期兒童心理學〉，提出“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”。

2.關(guān)于兒童發(fā)展觀：

皮亞杰在1968年〈結(jié)構(gòu)主義〉和1970年〈發(fā)生認識論原理〉，強調(diào)了兒童主體的活動是第一性的，遺傳與環(huán)境只是兒童發(fā)展的必要條件，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學的理論基礎。杜威，進步主義教育理論代表人物之一，提出“教育即生長”，“從做中學”，認為“教育即經(jīng)驗的改造”。3.1989年，聯(lián)合國大會通過的〈兒童權(quán)利公約〉明確地提出了兒童“發(fā)展的權(quán)利”問題。1990年9月，“世界兒童問題首腦會議”通過〈兒童的生存、保護和發(fā)展世界宣言〉。教師

1.教師專業(yè)化嘗試是從建立專門的師資培訓機構(gòu)開始的，大概在17世紀之后，是與國民義務教育制度的確立同步的。

2.中國古代儒家把教師的地位抬得很高，常常把教師與君相提并論。，孟子和荀子。教育目的

1.不同的教育目的論： 神學教育目的論，代表人物馬里坦和小原國芳。社會本位的教育目的論，最具代表性的是“社會功能學派”，代表人物上是諾篤爾普和涂爾干。個人本位的教育目的論，代表人物是盧梭、福祿貝爾和斐斯特洛齊，強烈的人道主義特色。教育無目的論，杜威。全面發(fā)展

1.美國哈佛大學教授帕金斯認為，智力=天賦+策略+知識。2.德國詩人席勒在其〈美育書簡〉中提出美育概念。3.蔡元培倡導的“以美育代宗教說”，實質(zhì)上是美育的超美育功能認識的一個代表。課程

1.課程與心理學，最早追溯到亞里士多德，是將心理學引入教育的第一人。真正為課程論建立起心理學基礎的人是赫爾巴特，從觀念心理學出發(fā)。

2.分科與綜合，夸美紐斯提出“百科全書式”的課程，義務教育是分科課程。

3.關(guān)于課程目標水平研究最為著名的是布盧姆，提出完整的教育目標應包括：認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。

4.課程設計最為著名的是泰勒模式，1944年出版的〈課程與教學的基本原理〉，1994年由施良方翻譯。他也是將評價正式引入課程標志過程之中的第一人，被稱為“教育評價之父”。教學

1.葉讕最早在國內(nèi)提出了“教育形態(tài)交往起源說”。世界最早在德國提出。2.教育模式：

師生系統(tǒng)地傳授和學習書本知識的模式，夸美紐斯和赫爾巴特。教師輔導學生從活動中自己學習的模式，杜威、盧梭、福祿貝爾，最典型的是杜威的教學實踐，概括為設計教學法。折衷模式，美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學習模式。瓦根舍因的范例教學模式。關(guān)于教學模式的全面化研究，喬伊斯和韋爾，反映在《教學模式》一書中。3.教學原則：

贊科夫的教學原則，根本思想在于“盡可能大的教學效果來促進學生的一般發(fā)展”。布魯納的教學原則。羅杰斯的教學原則，創(chuàng)立了“非指導教學模式”，以生為本。

4.教學組織：在課的發(fā)展上，主要貢獻來自于凱洛夫，將課分為單一課和綜合課。5.教學方法：

發(fā)現(xiàn)學習：布魯納，結(jié)構(gòu)主義課程的代表人物。綱要信號圖式教學法，沙塔洛夫。暗示教學法，保加利亞醫(yī)學博士盧扎諾夫。范例教學法，瓦根舍因和克拉夫斯基，三個特征：基本性、基本性和范例性。非指導教學法，羅杰斯，人本主義心理學家，不重技術(shù)只重態(tài)度。6教學手段：

文藝復興之后開始出現(xiàn)專門的教學手段，夸美紐斯編寫的《世界圖解》是最早的教科書，斐斯特洛齊的“算術(shù)箱”，福祿貝爾的“恩物”。學生集體：

1.公元1世紀上半期的尼錄時代，昆體良的老師帕籬門就實行了班的形式。夸美紐斯在《大教學論》中就對班級授課制進行了相近的論述，奠定了現(xiàn)代班級授課的基礎。“鏡像”理論是拉康提出的。學校咨詢：

1.早期的職業(yè)指導，現(xiàn)代的學校咨詢與輔導起源于20世紀初美國的“指導運動”。心里衛(wèi)生運動是學校咨詢的另一個來源，如精神分析療法。還有1942年，羅杰斯出版的《咨詢與心里治療》一書，都是代表。面向全體學生發(fā)展，心理學界以馬斯洛為代表的人本主義思潮產(chǎn)生了重要的影響，發(fā)展性指導已經(jīng)成為學校咨詢的重要工作。教育評價

西方直到19世紀末才開始實行正規(guī)的教育評價活動。，美國人賴斯的拼寫測驗是經(jīng)典研究。20世紀初，這一階段，教育評價發(fā)展很快，最有影響力的是桑代克，被稱為現(xiàn)代教育測驗之父。20世紀50年代，布魯姆建立了教育目標分類學。

第五篇：古代人名

古代人名、字、號是什么意思

名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。

字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進一步闡述，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韓愈，字退之。后人取字，通常是以兩個為“字”，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。

除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯(lián)系。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數(shù)多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。

此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河東”。

（一）名、字之間的關(guān)系

1.意義相同或相近

屈原——名平，字原；又自稱名“正則”，字“靈均”。平：平坦，引申為公平、平均；與“原”“正”“均”意義相近。

班固——字孟堅。“堅”與“固”意義相近。

類似的還有諸葛亮、陶淵明、鐘嶸、杜甫、曾鞏、陸游、白樸、高啟等。

2.意義相對或相反

韓愈——字退之。愈，勝過、更加，與“退”意義相反。

3.名與字相關(guān)

吳敬梓——字敏軒，一字文木。梓，一種樹木。“梓”與“木”意義相關(guān)，字形也有聯(lián)系。

(二)別號的類型

“號”，是古人成年后在社會上有一定的成績或名望時，又另起的一個稱號，故又叫“別號”。別號有時由自己起，表達自我期待和志趣追求，稱“自號”；有時是別人根據(jù)其為人或生平事跡加以概括而形成的，表達世人對他的頌揚或尊敬。

1.與人格志向有關(guān)

陶淵明——自號“五柳先生”，自撰小傳《五柳先生傳》，表達了安于貧困、自得其樂的高潔志趣。

類似的還有歐陽修、賀知章、陸游、馬致遠、李漁等。

2.與對其影響較大的地方有關(guān)

李白——號“青蓮居士”，因其幼年生活在綿州昌隆（今四川江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。

白居易——晚年號“香山居士”，因其晚年定居于洛陽的香山。

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（三）謚號的淵源及發(fā)展

1.“謚號”，又稱“謚”，是古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱號，用以褒貶善惡。謚號常用一些固定的字，這些字往往被賦予特定的含義，大致可以分為三類：

（1）用于表揚，如：

經(jīng)緯天地曰“文”，布義行剛曰“景”，圣聞周達曰“昭”。

（2）用于批評，如：

亂而不損曰“靈”，好內(nèi)遠禮曰“煬”，殺戮無辜曰“厲”。

（3）用于同情，如：

恭仁短折曰“哀”，在國遭憂曰“愍”（憫），慈仁短折曰“懷”。

上古謚號多用一個字，也有兩個字的，如：周平王、鄭武公、趙孝成王。后世除皇帝外，謚號大多用兩個字，如諸葛亮（忠武）、岳飛（武穆）、左光斗（忠毅）。

取謚號一般在下葬之時，也有死后一段時間才追贈的，這叫“贈謚”或“追謚”，如張溥《五人墓碑記》中說周順昌（謚號“忠介”）死后“贈謚美顯，榮于身后”。

2.“私謚”。謚號的含義后來有所發(fā)展，除了朝廷給謚號外，一些有名望的人死后，其親友也會根據(jù)其生前情況贈一個謚號，這叫“私謚”。如陶淵明謚“靖節(jié)”即為私謚。世稱“靖節(jié)先生”，稱頌他“不為五斗米折腰”淡泊名利的高尚人格。

3.謚號與廟號、年號

唐代以前，對已歿的國君，多稱謚號，如梁惠王（名罃）、齊桓公（姜小白）、漢武帝（劉徹）、隋煬帝（楊廣）。唐代以后則多稱廟號。廟號興起于漢代，有公德的皇帝都有廟號，稱“祖”曰“宗”。每個朝代的第一個帝王，稱為太祖、高祖，或世祖；以后的嗣君多稱太宗、世宗、仁宗、高宗等。如唐高祖（李淵）、唐太宗（李世民），宋太祖（趙匡胤）、宋仁宗（趙禎）。唐以后也有廟號、謚號兼稱的，如唐玄宗（廟號）李隆基，亦稱唐明皇（謚號“明”）。廟號后來漸趨泛濫，不管有無公德，幾乎無帝不“宗”了。

年號，是帝王紀年的名號，始于漢武帝。每一個朝代每一個新帝即位，都要改換年號，稱此為“改元”。改元多的皇帝，一生中有過十幾個年號，但也有的皇帝自即位到離位或去世，只用一個年號；明清兩代的皇帝就是這樣，因此人們一般不稱他們的謚號、廟號，而習慣用其年號代稱。如，朱洪武（年號），即指明太祖（廟號）朱元璋；康熙帝（年號），即指清圣祖（廟號）愛新覺羅·玄燁。同樣，雍正帝，即清世宗愛新覺羅·胤禛；乾隆帝，即清高宗愛新覺羅·弘歷。

五、遷移體驗。

名、字、號、謚號是我國獨特的語言文化現(xiàn)象，其中選“字”擇“號”的習慣一直延續(xù)到近現(xiàn)代，如梁啟超，字卓如，其號“飲冰室主人”出自《莊子》的典故：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”魯迅，名樟壽、樹人，字豫才；茅盾，名德鴻，字雁冰。同學們想給自己起一個字或號嗎？請根據(jù)自己的積累，或翻閱詞典選幾個你喜歡的詞，推敲含義，選定能表現(xiàn)你個性和精神追求的字詞，敘述選擇的過程和原因。

談中國古代人名之一

名字，只不過是一個人的代號、稱呼而已。起名字要求順口，有一定的意義。像牛得草、于得水、馬一川、遠航、高飛等就是很好的名字。小名（乳名）一般都是愛稱，像樂樂，妞妞、笑笑、甜甜、豆豆、軍軍、優(yōu)優(yōu)等等。過去在農(nóng)村，小名多按排行取，例如老大、小

二、小

三、小五；大丑、二丑、三丑；大妮、二妮、三妮。過去因為接生條件差，又不衛(wèi)生，小孩的成活率低，起一些不好聽的名字，以求成活。像狗剩、臭蛋、蒼狗、狗蠅等。男孩子到了上學的年齡才取大名（學名），女孩子則無大名，出嫁后，隨夫姓，根據(jù)夫姓、父姓取名叫某某氏。如：姓王的嫁給姓張的，就叫張王氏。

人的名字都打上時代的烙印，從我記事起，新中國建立后，取名建國、國慶、解放、強國、盛國等居多；文化大革命中取名小紅、文革、衛(wèi)東、向東、紅衛(wèi)、紅兵等居多。近幾年，取名的書五花八門，人們?nèi)∶簿椭v究起來，根據(jù)取名書的要求，按姓氏的筆畫，名字的筆畫，算出天格、地格、人格、外格、總格，再配上五行來取，講什么取個好名幸福如意，平安一生。于是費盡心機查字典，取出一大堆名字來挑選。有的干脆請起名先生給起。

古人取名很有講究，生后三個月有父起名，有身份的人還有字。

一、名：

1、商朝風俗以干支命名。例如：太甲、天乙、太戊、祖乙、辛甲、祖庚、武丁、盤庚等。

2、魏晉南北朝習慣在姓與名之間加 “之”、“不”或在后加“之”，前加“僧”，如：燭之武、申不害、趙不龍、孟之反、韓不信、王羲之、王獻之、祖沖之等。因當時佛教盛行，用“僧”字居多。如：王僧辯、王僧孺、王僧智、紀僧真。

3、宋代喜歡以“老”“叟”“翁”“父”命名。如：李漢老、陳朝老、劉中叟、劉貢父、趙德父、陳所翁、文及翁、仲慶父等。

4、唐宋元時，貧民無職業(yè)不許取名，以行第及父母歲數(shù)合計為名。如：劉

五、王

三、張六等，父18歲，母17歲，取名三十五。還有的以生下來的體重為名。像六斤，五斤等。

5、明清時以繼祖業(yè)，光宗耀祖為名。如：敬先、繼祖、孝先、光宗、顯祖等。

二．字：古代，有身份的人，除名外，還有字。貴族家的男孩20歲舉行冠禮取字，有來賓加冠三次，再敬酒，去拜見母親，有來賓給取字，再更換衣裳。女孩15歲行笄禮，把頭盤起加簪子用黑布包住，用簪子固定。在訂婚后，出嫁前舉行。有長輩給起字。

字始于周，奴隸主貴族敬事神明，諱名不稱，產(chǎn)生字。平民百姓對其不能直呼其名，只能稱字。上古時名、字連用，字先名后，如：白乙（字）丙（名）漢以后先名后字。如：孔融文舉，紀昀曉嵐。

字的命名有多種，有用同義反復，如：宰予，字我、屈平，字原，曾鞏，字固、師曠，字子野。有的是名和字相反，曾點，字皙，韓愈，字退之。還有的以干支命字，鄭石葵，字甲父，秦白丙，字乙。還有以排行命字，杜佑，字季子，宴嬰，字平仲，孔丘，字仲尼。