第一篇：漢字簡化與教學

漢字簡化與教學

漢字是世界上最古老的文字之一。從甲骨文到現(xiàn)行漢字,漢字經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。回顧整個演變歷程，可以發(fā)現(xiàn)漢字發(fā)展的總體趨勢是簡化。從1909年陸費逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表論文《普通教育應(yīng)當采用俗體字》，這是歷史上第一次公開提倡使用簡體字，到1956年《漢字簡化方案》在全國的推行，漢字的簡化也可謂是走過了很長的歷程。

從當今社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展需求來看，漢字簡化可以說是必然的趨勢。北京大學的蘇培成教授認為，漢字簡化的方向是正確的，是不能改變的，他極力主張推行漢字簡化。他在《重新審視簡化字》一文中明確指出，“在今天，不管出于什么理由，放棄簡化字、恢復(fù)繁體字的提議都是不切實際的，也是做不到的。”（1）的確，從教學方面，簡化字與繁體字相比而言，顯而易見，給人們的學習和使用帶來了極大的方便，其各方面的優(yōu)勢也是很明顯的。

（一）簡化字在書寫方面的便利

根據(jù)新加波學者謝世涯的統(tǒng)計，《漢字簡化方案》共列繁體字544個，平均每字16.8畫；簡化后成515個簡化字，平均每字8.16畫。這一筆畫統(tǒng)計數(shù)字表明：每一個簡化字的筆畫只占原來繁體字筆畫的50.7%，差不多減少了一半的筆畫。（2）由此可以推斷出如果教師在授課過程中使用簡化字，那么無疑會節(jié)省很多書寫的時間，提高了上課效率，而對于學生來講無論是在考試還是日常的書寫過程中，簡化字筆畫的精簡大大提高了書寫的效率。并且在書籍的印刷過程中，簡化字筆畫的簡省也可以說是一種經(jīng)濟省力的原則的體現(xiàn)。此外，在對外漢語的教學課堂中更能體現(xiàn)這一點，尤其對于歐美學生來講，其母語使用的是國際通用的26個羅馬字母，漢字的方塊字對于他們來講本身就已較難書寫，如果再使用結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的繁體字，無疑是“雪上加霜”，大大增加了學習的難度。簡化后的漢字既保留了漢字方塊和表意文字的特點，又在字形結(jié)構(gòu)上精簡了很多，把漢字字數(shù)精簡了一些，這無疑給對外漢語教學提供了極大的便利。

（二）簡化字在閱讀方面的便利

簡化字較繁體字而言，筆畫數(shù)目減少，通用漢字字數(shù)減少，字形結(jié)構(gòu)更加合理簡單，因此更易辨識，提高了閱讀的清晰度與準確度。比如“進”被簡化為“進”, “廠”被簡化為“廠”字等等，特別在學生們學習過程中，不僅方便了書寫，也方便了學生們在書本、試卷、報紙、電腦上的閱讀以及給教師的批改也帶來了很大的便利。

（三）簡化字在教育普及和漢字教學方面的優(yōu)勢

現(xiàn)如今，繁瑣的文字結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為阻礙社會進步和發(fā)展的障礙了，而簡化字的易識易寫使人們更加容易學習，在普及國內(nèi)以及對外漢字教學反面都有很大的優(yōu)勢。我國作為一個發(fā)展中國家文盲率依舊很高，而簡體字的易識易寫不僅對中小學生來講是一種減壓，對于曾經(jīng)是文盲的老年人來講，也更方便他們的學習與閱讀。因而能夠在一定程度上大力推動大家學習的積極性以及動力，降低我國的文盲率，使更多的人能夠識字認字。

在海外，使用簡化漢字代替繁體漢字也已成為一種趨勢。美國莫納谷中文學校主席鮑爾溫·王說：“幾年前，我們就做出決定要教孩子們簡體字。”（3）的確，簡體字的易識易寫為對外漢語的教學提供了極大的便利，外國學生在識字寫字方面使用簡體字來講比起繁體字容易許多，節(jié)省了其學習的時間和精力，學習興趣及動力也會大大提高，因而會有更多的外國人有興趣來學習中文，而不會因為其過于復(fù)雜的字形結(jié)構(gòu)而望而卻步。這也普及了漢語在國外的教學，大大增進了中華文明在海外的傳播。

因而不管是我們本國的母語教學還是對外的漢語教學，漢字簡化字的推廣使用都讓初學者能盡快地掌握常用漢字的讀寫，能夠盡早地閱讀文字作品，對了解中國文化也是一個大大的增進。然而不可否認的是，簡化漢字也是有其教學上的弊端的。現(xiàn)今，特別是在大陸地區(qū)，在漢字教學過程中對于繁體字的忽視，造成我們絕大部分人不會書寫甚至是不識繁體字，這就使得我們在閱讀原版古籍著作方面有一定的困難，只能閱讀后人所簡化修訂過的。漢字作為漢民族信息交流的工具和文化的載體，其簡化也在一定程度上造成了漢民族文化的積淀受到破壞，影響了漢民族文化的傳承。并且簡化字違反了六書造字原則，但又不是另行建立一套完整的造字系統(tǒng)，因而大大削弱了漢字的科學性與邏輯性。許多漢字失去表義的結(jié)構(gòu)，使人們在學習漢語的過程中失去以表義結(jié)構(gòu)推測字義的學習途徑。

此外，簡化后產(chǎn)生較多的一字多義，以及很多類似字形和缺乏音義結(jié)構(gòu)等，都會造成閱讀上辨識的困難。眾所周知，現(xiàn)在我國的港澳和臺灣依舊采用繁體字，而大陸地區(qū)則使用簡化字。這不利于中國大陸與臺灣、港澳等地之間的文化交流，與日本等外國使用的漢字也進一步脫節(jié)，做成人為的“書不同文”。

簡化字的易寫易認給人們帶來的方便，繁體字較強的科學性與藝術(shù)性都是毋庸置疑的。因而，漢字是否應(yīng)當簡化，簡化字還是繁體字更有利于教學，都是需要通過時代的驗證的。順應(yīng)時代需求的必然會被廣而用之，而與時代發(fā)展背道而馳的則會被淘汰埋沒。

（1）蘇培成《重新審視簡化字》，北京大學學報（哲學社會科學版），2003年1月，第40卷第1期（2）謝世涯《新中日簡體字研究》，語文出版社，1989年（3）語文教學與研究，2007年，第18期

參考文獻：

《重新審視簡化字》 蘇培成 《新中日簡體字研究》 謝世涯

《語文教學與研究》 2007年，第18期 《漢字簡化與漢字教學研究》 王露瑩

第二篇：漢字簡化史

辟謠】關(guān)于繁體字與簡體字的種種誤讀

2014-12-04 大浪淘沙

大家好，我是趙皓陽，今天再推送之前先插播一條廣告，看到許多有名的平臺主都在推出“粉絲打賞”活動，我心里也有點癢癢。如果你喜歡我的文章，喜歡我們的平臺，歡迎對我進行財政上的鼓勵，我的支付寶530893309@qq.com。建議打賞金額5元，這在北京就是個煎餅果子的價錢，就當請我吃個煎餅果子了！這對我也是一種激勵與鞭策，不斷推出更好的文章。謝謝！

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正文：

文/趙皓陽

首先我們要明確一點，我們不是反對繁體字，而是反對一天到晚再網(wǎng)上鼓吹繁體字的人。有這樣一個段子很煩人，相信大家都見過：“我一個臺灣朋友說，漢字簡化后愛無心，親不見??”

此狀態(tài)本人原創(chuàng)，近年來被無數(shù)壯士借用，版權(quán)所有特此聲明。截圖時間為證。

我下面說一說網(wǎng)絡(luò)上對于繁體字與簡體字的種種誤讀，說起繁體字與簡體字不得不提人人網(wǎng)上一位大牛——何欣何狐貍，他大約寫過二十幾篇有關(guān)漢字簡化的文章

http://blog.renren.com/blog/299270325/friends?from=friendEnd讓我受益匪淺。有興趣深入研究的同學一定要看看，本文只是談一個皮毛。

誤讀一，簡體字是新中國政府創(chuàng)造的？

首先要說明，漢字簡化是一個長時間的歷史過程。

此處援引九州出版社《說文解字》的注文，總顧問是啟功和季羨林。

居延漢簡，極為珍貴的歷史文物，此處記載“鴻嘉二年五月以來吏對會入官夾”，此時漢字尚沒有后世的規(guī)整，雖無“玲玲如振玉 累累若貫珠”的整齊美，倒是頗有隨性之美。“對”字有所簡化，尚沒到后來直接一個“又”代替左半邊的地步。“會”與今日繁體寫法也不相同

魏晉書法則是今天簡體的主力軍，草書扮演了極其重要的角色。

這是晚唐字帖，大家看看出現(xiàn)了多少非正體字？

再來一位宋朝重量級人物。

黃宗羲手稿本《南雷雜著稿》大家可以自行查看一代文宗都用了哪些非正體字——“為”“窮”。

呂留良在贈給黃宗羲的詩的注中云“自喜用俗字抄書，云可省工夫一半”，這個“俗字”便是當時有所簡化的漢字。這些大家全然沒有今天某些人的小家子氣，自甘和和百姓用同樣的字形，混跡于群眾，真是丟了知識分子的顏面。

再有人說簡體字是共產(chǎn)黨創(chuàng)造的，二話不說，先撒一把五毛錢過去再說。真是貪天功為己有，竟然還不知廉恥的猛吹，中國人幾千年的工作讓共產(chǎn)黨幾年做完了，政府不給你們發(fā)工資真是虧待義務(wù)宣傳員了。而政府推動的大規(guī)模漢字簡化運動，則可以追溯到民國。

1909年，陸費逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表論文《普通教育應(yīng)當采用俗體字》，這是歷史上第一次公開提倡使用簡體字。

1922年，陸費逵又發(fā)表論文《整理漢字的意見》，建議采用已在民間流行的簡體字，并把其他筆畫多的字也簡化。

1922年，錢玄同在國語統(tǒng)一籌備委員會上提出《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》，得到陸基、黎錦熙、楊樹達的聯(lián)署。這是歷史上有關(guān)簡體字的第一個具體方案，主張把過去只在民間流行的簡體字作為正體字應(yīng)用于一切正規(guī)的書面語。它提出的八種簡化漢字的方法，實際上也就是現(xiàn)行簡體字的產(chǎn)生依據(jù)，影響深遠。

1928年，胡懷琛出版《簡易字說》，收簡體字300多個。

1930年，中央研究院歷史語言研究所出版劉復(fù)、李家瑞合編的《宋元以來俗字表》，反映了一千年來簡體字的發(fā)展情況。

1932年，國民政府教育部公布出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字匯》，收入不少簡體字，并指出：“現(xiàn)在應(yīng)該把它（簡體字）推行，使書寫處于約易。”

1934年，中國圖書館服務(wù)社出版杜定友的《簡字標準字表》，收簡體字353個。徐則敏在《論語半月刊》發(fā)表《550俗字表》。錢玄同在國語

統(tǒng)一籌備委員會提出《搜集固有而較適用的簡體字案》。

1935年，錢玄同主持編成《簡體字譜》草稿，收簡體字2400多個。同年8月，國民黨政府教育部采用這份草稿的一部分，公布“第一批簡體字表”，收字324個，雖然在第二年的２月又通令收回，但畢竟是歷史上由政府公布的第一個簡體字表。也就是在這一年，上海文化界組織“手頭字推行會”，發(fā)起推行“手頭字（即簡體字）”運動。

1936年１０月，容庚的《簡體字典》出版，收字達４４４５，基本上本自草書。同年１１月，陳光堯出版《常用簡字表》，收字３１５０個，約一半本自草書，一半來自俗體字。

1937年，北平研究所字體研究會發(fā)表《簡體字表》第一表，收字１７００個。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，簡體字運動才被迫停頓，而主要在共產(chǎn)黨統(tǒng)治區(qū)繼續(xù)發(fā)展。共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，立即著手繼續(xù)推行簡化漢字。

鼓吹“正體字”的國粉請把臉伸出來。

民國方案的特點是非系統(tǒng)化，而是針對常用字，這一版方案更是針對最常用的三百多字而已；而56年簡化字方案，雖然直接簡化的字只有230余字，但是56年方案還有30個類推的偏旁部首簡化。

即便在國民黨勝利轉(zhuǎn)進臺灣后的1952年，在一次國民黨宣傳匯報會上，蔣介石第二次提出文字改革。他說：“為大眾寫的文字而不能大眾化，那如何望其有效？我們須知文字是大眾達意表情取得知識和爭取生活的工具??所以簡體字的儒要是生活的需要，時代的需要。”——蔣介石（見張博宇編《臺灣地區(qū)國語運動史料》，臺灣商務(wù)印書館，1974。轉(zhuǎn)引自仇志群：《漢字簡化問題在臺灣》，《語文建設(shè)》1995年第5期）

何應(yīng)欽也曾經(jīng)在1969年，于國民黨十中全會提出過整理簡字案。（仇志群：《漢字簡化問題在臺灣》，《語文建設(shè)》1995年第5期）但是后來因為大陸先這么做了，考慮到敵人提倡的我們就應(yīng)該反對，于是臺灣對簡體字的態(tài)度立刻轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳Γ商煺f簡體字就是匪來匪去的東西。“因政治斗爭的對方推行簡體，我們就倡導(dǎo)繁體，依哲學角度而言，我們是作為對立面的另一邊，居于‘客’位，淪為強勢‘主方’的奴隸，結(jié)果被逼得硬是要唱反調(diào)。”（臺灣學者林安梧，見《文字簡化面面觀座談會發(fā)言紀要》，載臺灣《國文天地》，1989年5卷2期）其實蔣公就是個傲嬌受：你用簡體字，我偏偏不用，我就要用繁體字，繁體字才是中華正統(tǒng)，娘希匹的。

日本與新中國同期進行漢字簡化，新加坡曾于1969年自行漢字簡化，在1976年后則改用中國大陸的簡化字。

誤讀二，簡體字代表了文化的退步？

那些繁體字的鼓吹者最煩？就是把“繁體字”稱為“正體字”，言下之意就是我代表中華正統(tǒng)，我是傳統(tǒng)文化的繼承者。更有甚者揚言gong匪是中華傳統(tǒng)文化的滅絕者，證據(jù)就是破四舊和廢除繁體字。可笑。

從漢字發(fā)展史來看，秦，書同文，為小篆。有隸書，但不作為正式文字； 漢，隸書漸成正式文字，武帝后，漢隸代古隸。唐，因循『干祿字書』，科舉要求正字法，書楷書。你說的正體是哪個正體？告訴你吧，是清朝的正體。

就這些網(wǎng)絡(luò)上所謂的“傳統(tǒng)文化愛好者”，一個個一提清朝就義憤填膺，什么張口一個“崖山之后無華夏，明亡之后無中國”閉口一個滿韃子，結(jié)果到了“正體字”這塊，真不知道是真糊涂還是假糊涂。

1875年清朝欽定正體，龍啟瑞奉諭作《字學舉隅》，規(guī)定了每個字的字形。今日的所謂正體字，脫胎于此，所以，揚州十日和嘉定三屠的后人們習慣稱之為“韃體字”。

滿清政府從書籍入手，修《四庫全書》就是典型，搜集天下書籍，不合滿清心意的統(tǒng)統(tǒng)焚毀或刪改，岳飛《滿江紅》被改成“壯志饑餐飛食肉”，本來是欲啖胡人之肉，成了吃鳥肉。據(jù)近代學者推算，全國禁毀圖書13600卷。焚書總數(shù)達15萬冊。銷毀版片總數(shù)170 余種、８萬余塊。除了焚毀書籍，乾隆還系統(tǒng)地對明代檔案進行了銷毀。目前明代檔案僅

3000余件，其余估計不少于1000萬份明代檔案，已經(jīng)被銷毀了。如此一系列文化破壞活動中，漢字作為文化載體未能幸免于難，前朝所不注重的字形也被冠以了濃厚的政治意味，俗字開始為官方所堅決反對，乾隆御作《辯正通俗文字》就說“俗者，承襲鄙俚??斷不可從也！”雖然大部分俗字都比滿清資格還老，但皇帝都說了俗字不行，體制內(nèi)用俗字等于是在抽皇帝的臉，科舉考試里面是沒人敢用了，從考場到牢房到刑場的軌跡也不是沒人走過。龍啟瑞所作的《字學舉隅》一書，就是欽定正體字，斤斤辯正科舉考試用字，對字形的追求堪稱登峰造極了，正體字只此一家，別無分號，有著濃烈的政治意味，歷代統(tǒng)治者對字形如此糾結(jié)的也就滿清了。實際效果也不錯，造成了知識分子和民眾的脫離，書生造反和文盲造反都無法傷及國本，沒外國勢力，滿清很難倒臺。而至于定某字為正體有沒有道理就是另一件事情了，錢玄同也忍不住要噴滿清“這樣是正體，那樣是俗體，狺狺不休！其實他們?nèi)遣徽J識古字的！”

說得好啊！這些在網(wǎng)上鼓吹什么“正體字”的，有一個算一個，全是不認識古字的！

許慎在說文解字中說小篆的來源“七國文字異形，秦初兼天下，丞相李斯，乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府命趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬，作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”請注意或頗省改幾個字，那是什么？那就是漢字簡化過程。鄧散

木在其《篆刻學》中對這段話的一點解釋是“省者，省其繁重，改者，改其怪奇”。這就是漢字的簡化與統(tǒng)一。

我們可以這樣說，漢字簡化就是一種文化的傳承與進步！

說起那個特別煩人的段子，我一臺灣朋友說什么漢字簡化之后“愛無心”之類，這絕對不是呆灣人說得好嗎，要是呆灣人說的要打屁股的好嗎。看看這幅字

愛無心呢？說好的愛無心？此四字為黃埔校訓，孫中山先生所定，蔣公所書。國粉站出來，自己打臉。

蔣公分量不夠國父夠不夠啊？

說起來這幅字，這個少泉先生就是林白水，就是給慈禧賀壽寫“今日幸西苑，明日幸頤和，何日再幸圓明園？四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸！五十失琉球，六十失臺海，七十又失東三省，五萬里版圖彌蹙, 每逢萬壽必無疆！”的人。有請?zhí)K東坡。《前赤壁賦》

總有那么些人，轉(zhuǎn)發(fā)個“漢字簡化后愛無心”之類的段子，妄圖顯示自己很有文化，反而映襯了自己的粗鄙與無知。

簡而言之，繁體你當然可以用，就跟穿衣一樣，誰管你穿什么顏色的，大街上裸奔的都有，但你要什么“正體字”“殘體字”，用簡體字的是“沒文化”，那就相當于胸口掛個牌子“我是腦殘”，圍觀群眾會檢驗一下你的大腦殘不殘。

誤讀三，所謂的“傳統(tǒng)文化”真的就高于一切？

我經(jīng)常看到有些花瓶式的政協(xié)委員，煞有介事的提一套推行繁體字的方案，大致一條最冠冕堂皇的理由在里面：就是為了弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光大國學精粹。

我清楚地記得，高三那年，有個逗比的政協(xié)委員提出了廢除簡體字推行繁體字的提案。我們班每天中午都有一個讀報的環(huán)節(jié)，當時我們班一個飄飄然的文藝小清新少女就說了這個新聞，之后點評環(huán)節(jié)滿心歡喜的大談“傳統(tǒng)文化的復(fù)興”并又舉出了“愛無心，親不見”這個惡心的例子。當時我前面的男生一臉不屑的轉(zhuǎn)過頭來跟我說：“這傻X，說得好像她不用考文綜似的。”

是啊！政協(xié)委員站著說話不腰疼，但是你高考不是打字啊！理科生也得考語文啊！要什么推行繁體字，我代表初高中同學帶頭反對。下次再有腦袋缺根弦的政協(xié)委員要提廢除簡體字，罰寫一萬遍“憂郁的臺灣烏龜”——“憂鬱的臺灣烏龜”

我舉一個不恰當?shù)念惐龋坠俏摹⒆拇砹伺`社會時代的生產(chǎn)力；隸屬、楷書代表了封建社會的生產(chǎn)力水平；簡體字適應(yīng)了工業(yè)社會的生產(chǎn)力發(fā)展；而面對當前信息時代的洶涌潮流，則需要顏文字出場了～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～（最后一句是賣萌）。

現(xiàn)在好多人總喜歡把“傳統(tǒng)”兩個字掛在嘴上，這個所謂的“傳統(tǒng)”，什么是“傳統(tǒng)”，跳大神算不算傳統(tǒng)？一定要秋天同居的蟋蟀做藥引算

不算傳統(tǒng)？你說漢服算是傳統(tǒng)，要發(fā)揚，那草衣獸皮算不算傳統(tǒng)？你說繁體字是傳統(tǒng)，就像我開頭說的，怎么不捧一個龜殼刻甲骨文去。一切都要進步，社會需要發(fā)展，有些東西必將被拋棄。你可以喜歡那些逝去的美好，但以此來攻擊別人，認為別人“沒文化”，并借“傳統(tǒng)文化”這個名號釀出一股惡臭的優(yōu)越感，這就是病了。

第四，對繁體字我們應(yīng)該有的正確態(tài)度

總是把繁體字與“傳統(tǒng)文化”捆綁在一起是很無聊的事情。中華文明的優(yōu)秀成果，并不是離開了繁體字就傳承不下去。不使用繁體字我們就不會懂得尊老愛幼，父慈子孝嗎？不使用繁體字我們就不知道懷仁撫遠、愛人如己嗎？忠孝節(jié)義，仁義禮智，不使用繁體字我們就不明白嗎？ 那些一口一個“中華正統(tǒng)”的人更無聊，照我說你要么去山頂洞里面鉆木取火，要么別跟我提什么“中華正統(tǒng)”。

另外我們要看到，漢字簡化不意味著廢除繁體字。今天的中華書局很多書，仍然是繁體豎排，從右往左的體例。沒有哪一條法律和規(guī)定禁止使用繁體字。漢字簡化的反對者通常都無意（或者是有意）誤解了中華人民共和國漢字簡化的含義。最典型的就是他們說漢字簡化會傷害作為中華文化瑰寶的書法藝術(shù)。這完全是的無稽之談。

我認為對于繁體字應(yīng)該有的態(tài)度是“識繁寫簡，全憑自愿”，漢字簡化是人民的選擇，就像上文中呂留良所說“自喜用俗字抄書，云可省

工夫一半”，你不能強迫他人使用繁瑣的繁體字。但是繁體字確實有著簡體字所不能替代的元素，許多第一手歷史資料都是用繁體字寫成。就我自己而言，我認識繁體字，會寫繁體字，也認識不少篆書和甲骨文，當然這完全是個人的興趣。

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第三篇：演講稿：漢字的拉丁化與簡化(配合幻燈片使用)

老師同學們大家好：今天我們一起來談?wù)劃h字的拉丁化與簡化 我們最初的題目是漢語的優(yōu)越性 之后我們發(fā)現(xiàn)漢語的優(yōu)越性完全取決于它所使用的文字漢字 所以我們就推翻了最初的漢語這個話題 將題目重新定義為了漢字 可是之后我們又發(fā)現(xiàn)當我們寫完第一小標題的時候已經(jīng)用了5000字的篇幅 所以今天我們只談有關(guān)漢字的一個小方面 那就是漢字的拉丁化與簡化 所以也希望大家借此能夠見其一斑 管中窺豹 借此更加的了解我們每天口說手書的漢語與漢字 2

首先我們先一同了解一些有關(guān)漢字的小知識

一漢字世界上僅存仍被廣泛使用的高度發(fā)展語素文字

二聯(lián)合國6種文字的官方文件里面最薄一本一定是漢字版

三 毛澤東選集全書六十多萬字，只用了不到三千個不同的漢字（當然這話不是說我們親愛的毛主席沒文化 統(tǒng)共就認那么三千多個字 翻來覆去平均每個抄200遍 才湊了這么六十多萬個字 而是從側(cè)面說明了漢字的一個特性 常用字覆蓋率很高 據(jù)統(tǒng)計1500個常用漢字就覆蓋了80%漢語文獻 而英語想要達到相似的覆蓋率則需要3000個單詞）

好了 如果現(xiàn)在你對漢字多少有了一些新的興趣呢 那么請跟我一起進入那個你既熟悉又陌生的漢字世界吧

首先 關(guān)于漢字的定義 我覺得沒什么好說的 中國人都知道

漢字的起源 我想大家一定都知道倉頡造字的故事 我記得教科書里的倉頡是這樣一本正經(jīng)正襟危坐著造字的 事實呢其實是這樣的6

倉頡先生是一位很萌的四眼大叔 古書上說 倉頡龍顏四目生有睿德

分類上 漢字一般被分為以下六書 象形、象事、象意象聲、轉(zhuǎn)注、假借 這六書即使?jié)h字的類別同時也是漢字造字的六種方法

說到漢字的發(fā)展 這個大家歷史課上都學過 什么不斷演變 由繁到簡 blablabla

我們今天到這里呢 不是想要做這種簡單膚淺的知識普及 各位也都是大學生 我覺得應(yīng)該同大家一起探討一些更深入更有價值的問題

寫文章的說 凡事講個欲揚先抑 所以我們的第一個話題就是漢字落后論

我們先來看這樣幾句話 上面這些話呢 現(xiàn)在看來大概只會覺得很憤青 事實上 他們也確實是憤青 不過不是我們時代網(wǎng)絡(luò)上的那種 他們都是曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過五四運動的民國憤青 他們的名字分別是 魯迅 瞿秋白 傅斯年 魯迅大家都知道的 瞿秋白是中共的元老 傅斯年做過北大校長

其實他們的理由很簡單 他們主要就是覺得 漢字 難學 難寫 因此限制了教育的普及 所以呢 又導(dǎo)致近代中國落后于西方受盡屈辱 在文盲率很高的當時 這種觀點是很容易被普遍接受的 可是自從實行義務(wù)教育以來 中國的文盲率已經(jīng)逐年下降 臺灣地區(qū)的的識字率更是已經(jīng)超過了97% 所以說上面那個觀點自然就不攻自破了

于是八十年代初 隨著計算機技術(shù)的引進 我國很多學者又以漢字無法用計算器輸入為理由給漢字判了死刑 這在今天的我們聽起來感覺是一個笑話 可是在當時。。它真的就是一笑話11

因為事實上早在1976年 朱邦復(fù) 臺灣一個雜志社的編輯 就通過自學編程語言 發(fā)明出了一套基于繁體漢字的形意輸入法 也就是在后來由蔣經(jīng)國先生命名的倉頡輸入法 大家可能會好奇什么叫形意輸入法 實際上就和我們的五筆輸入法是很類似的12

于是我們發(fā)現(xiàn)落后的其實并不是漢字而恰恰是我們的思想跟視野那么這種理論是怎么產(chǎn)生的呢 首先漢字落后論起源于歐洲 西方學者通過研究歐洲各民族文字發(fā)展的 總結(jié)出的文字發(fā)展規(guī)律是這樣的 按次序說來就是 圖畫文字象形文字表意文字最后到表音文字 于是在這個理論框架

之下 由于漢字被歸類為表意文字 自然低等于作為表音文字的西方文字系統(tǒng) 這個論斷呢 存在著兩個問題 首先文字發(fā)展的先后次序是否真的標志著先進程度的高低 這一點其實是值得存疑的13

其次更主要的是漢字根本不是單純的表意文字 幾千年前古老的甲骨文中漢字形聲字的比例就達到了30% 現(xiàn)代漢字中的形聲字比例更是高達90%以上 而我們都清楚形聲字是一種音義結(jié)合的漢字 舉例來說 假設(shè)我們沒有學過蜘蛛這兩個字和spider這個單詞 漢字往往可以比英文給我們提供更多的信息 首先我們可以通過兩個常用字 知道的知和朱雀的朱得知這個詞的讀音 蟲字旁又告知我們這很可能是一種昆蟲 但當我們看到旁邊這六個字母的時候 它實際上完全不具備表意功能同時它的表音的功能也并沒有因為英語是一種表音語言就顯得非常的強大 因為有人會猶豫 它到底是讀死拍的兒呢 還是讀死劈的兒 在這一點上英語甚至不如日語 當然了 為了方便說明 這是一個經(jīng)過挑選的例子 但是類似的例子確實是比比皆是的 所以歐洲學者認為漢字是比西方文字低級的文字系統(tǒng) 真的可以說是一種無知者無畏的夜郎自大了

可是不管西方學者怎么說 都只能是外因 中世紀的歐洲人還曾經(jīng)認為絲綢是長在中國妖精腦袋上的頭發(fā)呢 那么土生土長從小使用漢字的中國人又為什么會抵制漢字呢 我想這個 是由歷史大環(huán)境所決定的 可以說中國近代史是一部飽受壓迫欺凌的血淚史 從天朝國民到東亞病夫的心理落差是我們難以想象的 在一部份人眼里 中國文化中根深蒂固的一切都轉(zhuǎn)眼變成了牛鬼蛇神 欲除之而后快 于是他們反對儒學反對禮教 甚至包括反對漢字 因此雖然廢除漢字是一種反歷史反潮流的愚蠢行徑 然而漢字落后論的出現(xiàn)又同樣是歷史的必然

好了 說了那么多曾經(jīng)有許多人要求過廢除漢字 可能會有同學有疑問 如果廢除漢字 那我們有什么記錄語言呢 難道全寫漢語拼音啊 事實上。。就是這樣的 這就是我們的今天的話題 漢字的拉丁化與簡化了 漢字的拉丁化曾經(jīng)有兩套方案 右邊是我們很熟悉的漢語拼音 左邊這些象片假名一樣的呢 是1918年由中華民國教育部頒布的注音符號 現(xiàn)在臺灣的小朋友們也還在使用這種注音方式 顯然這兩套試圖取代漢字的方案都沒有成功 不過呢 都變成了電腦和手機輸入法16

拼音化的漢字最致命的問題就是同音字 普通話的可用讀音大約有1200個 數(shù)以萬計的漢字共享這些讀音自然就出現(xiàn)了許許多多的同音字 幻燈片上面的每個條目都對應(yīng)著一篇文章 看名字就可以知道 這種文章很特別 他們被統(tǒng)稱為同音文

同音文中最著名就要數(shù)趙元任先生的施氏食獅史 全文91字 都用音節(jié)shi寫成 只有音調(diào)的不同 只要有一點古文功底 這篇文章用漢字讀起來還是非常輕松的18

但是改用漢語拼音的話 是這樣的 顯然現(xiàn)在已經(jīng)不是能不能讀懂而是能不能破譯的問題了 我想另外有一點想要借著這個說一下的就是 美觀性的問題 大家可以對比一下這兩種文字的視覺感官（回到17）我覺得感性點說 就算漢字沒有這么多的優(yōu)點 把這么優(yōu)雅俊秀的一種文字 活生生的殺死 使他從人類文明中消失 也真的是一種罪過

說到漢字拼音化的另一個問題 我們先來讀一首唐詩 這首是我們非常熟悉的孟浩然的春曉 旁邊的拼音看起來會有點怪 因為這確實就不是漢語拼音而是粵語拼音 象我這樣不懂粵語的人是肯定沒法拼讀的 所以漢字拉丁化面臨的第二個問題就是方言問題

大家看上面這兩幅圖左邊歐洲的面積是1016萬平方公里 右邊我們國家的面積是960萬平方公里 比歐洲略少 也可以說是相差無幾了 不知道大家有沒有考慮過這樣一個問題 為什么在幾乎相同面積里 歐洲支離破碎的分割成了那么多國家 而中國卻能克服巨大的空間跨度幾千年來都保持著如此之高的文化統(tǒng)一性而不至于分裂呢 縱觀人類歷史 比中國疆域更遼闊的帝國雖然比比皆是 可是無論羅馬帝國 蒙古帝國還是奧斯曼土耳其 都是通過暴力臣服 異族統(tǒng)治的方式達成的 然而在我國漢族占了人口的絕大多數(shù) 不太負責任的說 甚至幾乎接近于一個單一民族國家 我國的疆域從先秦到漢唐都在不斷擴張 這部分擴大的國土 很多并沒有依靠戰(zhàn)爭的掠奪 而僅僅依靠的是文化的感染力和威懾力 不過這只是開始 當我們用文化征服了一個民族或者一片區(qū)域的時候 僅有文化感染力和威懾力顯然就不夠了 在這個時候 更重要的是文化的凝聚力 說到漢文化

凝聚力的形成 來源當然是多元的 但是如果只說一個方面的話 那么答案必然是我們今天的主角漢字了 漢字 同時也是最開始那個為什么歐洲那么分裂而中國高度統(tǒng)一的原因吧

首先我們再繞一個圈子 重新認識一個概念 那就是漢語是一種語言么？

我們對可以比下上面兩種語言 抱歉今天讓大家看了很多莫名其妙的文字 實際上這兩個也是我們剛才看到的那首唐詩春曉 分別用的是西班牙語和葡萄牙語 然后我們下面再來用粵語拼音和普通話拼音進行一下比照 我覺得很顯然葡萄牙語和西班牙語的區(qū)別 是小于粵語和普通話拼音的 事實也是如此 在真實的交流情境中一個葡萄牙語的使用者是可以比較輕松的和一個西班牙語的使用者進行交談的 而北京話和廣東話幾乎完全不通 所以說西班牙語和葡萄牙語是兩種語言的話 那么再說差距更大的北京話和粵語是不是就有點說不過去了呢

如果這還不足以說服力你 那么上面說明的 還只是發(fā)音的不同 粵語在語法上合普通話也是大相徑庭的 粵語中存在著許多并列動詞 狀語后置 句式倒裝 是北方官話中很少用到的 比如說 看周星馳的電影里 我們會看到 他說餓我先走的時候 不是說我先走 而是我走先 這不是他在無厘頭 學術(shù)點說這是粵語正常的狀語后置 這樣的例子是很多的 上面這些都是的 再比如上面那首你們已經(jīng)看到想吐的是春曉的最后一句 用廣東話的語法來寫也會有一些差別 可能有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了 里面有一個很怪的字 這個 就為什么用粵語舉例的另外一個原因了 因為粵語自成體系的程度非常高 它甚至有自己的文字

粵語漢字 這些字雖然看上去奇怪 但實際上都屬于粵語漢字的常用字的范圍

然后我們看下粵語的詞匯 上面選出來的這些詞應(yīng)該說是沒有大家所不認識的字的 可是當他們組合在一起的時候 卻是很讓我們這些不會粵語的人費解的25

所以當他們組成句子的時候就更是象火星語一樣的了

所以一些學者就此提出了漢語族的概念 認為漢語并不是一種語言而是 由官話 粵語 吳語 閩語等等語言組成的一個語族 這讓我想到了一個很可怕的概念 這個很可怕的概念叫做中華民族 現(xiàn)代漢語詞典里對于這個詞的解釋是這樣的 中華民族 我國各民族的總稱，包括五十六個民族，有悠久的歷史，燦爛的文化遺產(chǎn)和光榮的革命傳統(tǒng)。打個比方說 如果有人指著路邊上隨便哪個大胡子高鼻梁帶著伊斯蘭白帽子烤羊肉串的新疆人 對我說 同學你們可都是偉大的中華民族的同胞兄弟啊 我不知道你們信不信反正我是不信的 我們聽說過漢族人 聽說過維吾爾族人 什么時候也沒聽說過有中華民族人這種人種吧 可是不管怎么說 大家現(xiàn)在都是中國人 為了祖國的和諧 我們還是得說五十六個民族啊五十六枝花五十六個兄弟姐妹是一家 OK扯遠了 我們說回來 同樣的呢 我們也都認為漢民族是一個整體 漢語族這樣的一個概念從心里上來說是很難接受的 但無論如何 至少現(xiàn)在我們需要認識到的一點是 粵語閩南語等等這些地方語言作為方言并不是絕對的 對于語言這個概念的定義不同 就會得到不同的解釋 正因如此將漢字作為文字工具的優(yōu)勢就很明顯了 因為漢字是超于方言甚至超于語言的一種先進文字

幻燈片上這些古籍都是全文使用漢字 而實際上他們分別來自于 古代的28日本

29韓國

30越南

在古時以上這些國家上流社會的人基本是不會說漢語的 但是會寫漢字的卻大有人在 20世紀以前用全文漢字書寫的文言文甚至是以上國家?guī)缀跛姓轿臅臉藴饰捏w 大家都知道現(xiàn)代日本還是漢字假名并用的 所以說漢字超越了方言甚至超越了語言

一個普遍認同的觀點是漢字限制了方言過分發(fā)展方面 從而維系了華夏個區(qū)域的統(tǒng)一 我發(fā)現(xiàn)這個問題很難舉例和說明的 不過可以試著打個比方 漢字落后論者 信奉這樣一句話 文字唯一存在的理由是在于表現(xiàn)語言 于是乎字母文字是對語言的最直接表現(xiàn) 因此字母文字優(yōu)越于漢字 我的看法是這樣的 是的 沒錯 字母文字對語言的表現(xiàn)是最直接的 問題是 與此同時字母文字非常易于受到語音變化而改變我們以英語單詞sketch為例 它源于希臘語經(jīng)過拉丁語意大利語德語荷

蘭語等語言最后演化為英語單詞 由于每種語言發(fā)音和拼寫規(guī)律的不同 這種變化相對是比較大的 這不正是由于字母文字與口語的發(fā)音過于緊密所致的么

現(xiàn)在有很多穿越小說 當然基本都是鬼扯 不過有一點我倒是蠻贊同 就是大部分作者都很明智的選擇了穿越回清朝 確實現(xiàn)代人穿越回清朝是沒有什么語言障礙的 需要知道的是 漢語的語音的發(fā)展遠遠比我們想象的要大很多 上古漢語和中古漢語 現(xiàn)代漢語和中古漢語之間幾乎也是不能通話的 其實唐代之后的白話和現(xiàn)在我們說的口語是差不多的 但是發(fā)音的差異是還是非常大的 遠比現(xiàn)在廣東話和北京話還要差很多 可是當他們被書寫成文字 唐傳奇宋話本之中的白話小說 讀起來就和我們讀水滸讀三國一樣輕松 這便又是漢字的功勞了 之前我們說漢字超越了方言甚至超越了語言 現(xiàn)在看來他還可以超越時代 其實說了這么多 只有一點而已 這些都是因為漢字超越了語音 即具有標識語音的功能 又擺脫了語音的限制 由于相遇與口語相對獨立 變化自然就小得多 俗話說有得必有失 表音文字是相對簡單易學 但是穩(wěn)定性很差 漢字失于繁復(fù) 但是作為回報 它又獲得了很強的穩(wěn)定性

好了 上面就是關(guān)于漢字拉丁化的內(nèi)容 雖然漢字拉丁化沒有成功 但是我們的漢字卻被他的一套過渡方案徹底的改變了 那就是簡化漢字 我們先來看下漢字簡化的歷史 簡體字的一小部份來自于古代的民間俗體字 而大規(guī)模的漢字簡化運動 其實從長毛賊太平天國那會就開始了 幻燈片左上就是一枚太平天國時期的銅錢 可以看到上面太平天國的國字就是簡體字 只不過這個國里面不是玉而是王 就是說是普天之下莫非王土的意思 中華民國教育部也一度推出過漢字簡化方案 但迫于社會壓力最終失敗 但是偉大強悍的我黨最終還是完成了這項艱巨的任務(wù)

我們先來看兩個人對待簡體字的態(tài)度錢鍾書先生至死不認錢鐘書并要求他的出版物一定要用正體字 國學大師陳寅恪遺囑中也有類似的要求甚至更苛刻不僅要用繁體而且要求豎排他們難道都是泥古不化的老學究么 錢鍾書不用說了 他是牛津大學畢業(yè)的 我們熟悉的圍城原本也是由英文寫成出版而后才翻譯成中文的 陳寅恪先生 大家可能不是很熟悉 他被譽為中國近現(xiàn)代最博學的人游學歐洲十四年 通曉英、法、德、俄、日十幾種語言 這樣學貫中西的大學者為什么也會有這樣的想法呢

我們先來看幾個簡體字 這些字大家可能大多不是很熟悉 因為這些其實是使用時期非常短的第二批簡化字 也叫二簡字 特點就是簡化的非常二 過分簡化之后 可以說既不符合漢字規(guī)律又非常的難看

當他們出現(xiàn)在詞語中呢 就是這樣的效果 如果大家感覺看上去即難認又奇怪呢 那么我想說的是 當?shù)谝慌喕诸C布的時候 上過學的老先生們 和你們現(xiàn)在看到二簡字的感覺是一樣的 漢字簡化后我國的文盲率驟降 但最開始的時候原本認識字的人都發(fā)現(xiàn)自己成了文盲了 數(shù)據(jù)是這樣的 頒布第一代簡化字的時候 中國的文盲率大約是80% 而由于掃盲工作 的越成效 到二簡字發(fā)布的時候 雖然中間間隔了十年文革 這一數(shù)據(jù)還是降低到了37% 所以簡體字之所以可以成功取代正體字 但二簡字沒有能取代第一批簡化字 當然有二簡字太二的原因 很重要的一點是 當?shù)谝慌喕诸C布的時候大部分人都不會寫字 而二簡字出現(xiàn)的時候大部分人都已經(jīng)會寫字了 簡化字失去了最重要的土壤-----文盲 細菌是這個世界上最簡單也最沒可能滅絕的生物 任何簡單的東西都是很強大的 同時懶惰也是人類的天性 所以雖然實行時間很短 但二簡字的生命力還是旺盛的38比如在做的同學有姓肖或者姓閆的么 他們還有另外兩個同音的姓 括號里的蕭和閻 括號里的閻姓 傳說是出自姬姓，為黃帝裔孫后稷之后 而括號里的蕭姓 據(jù)說最早起源于大禹時代的伯益 古代應(yīng)該是沒有黑色的肖和閆姓 這兩個姓氏都是在第二次簡化字頒布的時候產(chǎn)生的 黑色的閆字完全是新造的 黑色的肖原本確實也是漢字 但是二簡字的時候把草字頭的蕭和小月肖和并為了黑色的肖 一些人為了書寫方便就把自己的姓氏也改了 并且二簡字取消之后也沒有改回來 延續(xù)至今

至此關(guān)于漢字的拉丁化與簡化的話題就臨近尾聲了 我想以這樣一幅圖作為結(jié)束 和猶太民族一樣 華夏民族也是歷經(jīng)磨難的民族 常聽人說我們漢族人呀?jīng)]有骨氣 歷史上出了那么多漢奸 實際上 崖山之役的時候 蒙古人一路南下攻占了整個中國 最后把宋代最后一任小皇帝宋恭帝和追隨

他的幾十萬子民一直逼到了南海之濱 他們被蒙古大軍重重圍住 無路可走 可是他們還是沒有投降 他們最終選擇了投海自盡 因為他們覺得自己是正統(tǒng)的華夏子民 他們不愿意接受蒙古人一個異族的統(tǒng)治 所以七天之后 當蒙古人試圖搜尋宋恭宗尸首的時候 幾乎無從下手 因為海上的浮尸多達十幾萬之巨 現(xiàn)在有日本學者總結(jié)說 崖山之后再無中國 古典意義上的中國在南宋滅亡之后就不復(fù)存在了 后來到了滿清入關(guān) 推行剃發(fā)易服 漢族人的服飾裝束被徹底滿族化 我們民族的文化在一次又一次的劫難中 一點點的丟失 文革至今幾乎已經(jīng)喪失殆盡 官方的說法是 對于傳統(tǒng)文化我們要批判繼承 去其糟粕取其精華 聽上去好像很正確 但打個比方來說 就好比現(xiàn)在故宮的庫房著火了 東西都快燒完了 一幫人沖進去不趕快把沒著火的那些文物搬出來 而是一件件打開看 左手拿一個右手拿一個 比較一下什么東西有價值再決定搶救那些文物 這難道不是很可笑的行為么 并且我們有什么資格評判文化的價值 魯迅先生那樣的一位睿智的思想家都曾經(jīng)錯誤的評估過漢字的價值 所以能夠擁有這個資格的不是你不是我 更不是某一個自以為是的政黨 只能是偉大而公平的時間和歷史 謝謝大家!

第四篇：文學常識之漢字簡化由來

文學常識之漢字簡化由來

古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的標音表義傾向，使得漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來，或者是因為一個字從單義變成了多義，因此，出于字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如“云”，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的“云”(如人云亦云)也用這個字表示，為了區(qū)別字義，于是人們在原字基礎(chǔ)上增加偏旁“雨”，構(gòu)成形聲字“雲(yún)”表示云彩意義，原字“云”表示說話的意義，如“古人云”。又如“益”，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，會意字，后來表示又產(chǎn)生了更加這樣的意義，例如“精益求精、老當益壯”，所以本義就另外創(chuàng)造一個“溢”來表示，這樣漢字的結(jié)構(gòu)就復(fù)雜起來了。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來越復(fù)雜，越來越繁難。

俗話說物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡寫漢字，省改筆畫，形成了一大批的簡化字。實際上，漢字簡化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫結(jié)構(gòu)的簡化。我們今天使用的簡化字，大部分已經(jīng)有非常悠久的歷史，例如“云、采、電、面、眾、”等都有數(shù)千年的歷史，即使像《說文解字》這樣規(guī)范小篆的字書，對于一些俗體字，即民間流行的簡化字，也照樣收錄，比如“禮”字，公元1956年經(jīng)國務(wù)院公布才取得正體地位，可以堂而皇之地使用，但實際上在東漢的《說文解字》中就已經(jīng)收錄了，它在非正體的位置上可以說苦苦掙扎了差不多兩千年，終于迎來了最后勝利!今天出土的許多文物，如居延漢簡、敦煌漢簡、敦煌變文集等都有許多簡化字，至于宋元以來，各種寫本中的簡化字更是滿目皆是，雖然沒有得到政府的承認，不能登入大雅之堂，但在民間卻非常盛行，與官方文書形成鮮明對照。

所以漢字的歷史發(fā)展過程中一直是兩種勢力在相互斗爭的：從便于區(qū)別字義看，漢字需要繁華，結(jié)構(gòu)復(fù)雜些，筆畫多些，這樣多一些區(qū)別特征;從有利用人們?nèi)粘W習使用看，漢字需要簡化，筆畫結(jié)構(gòu)簡單一些為好。在這兩種勢力的斗爭中，簡化取得了最后勝利，因為人們創(chuàng)造漢字是為了使用，當然必須順應(yīng)民心，適當簡化，于是漢字在發(fā)展過程中就產(chǎn)生了簡化字，簡化，是文字發(fā)展的必然，簡化字，是漢字歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，今天不簡，明天一定要簡，這只是個時間早晚的問題。我們今天簡化漢字，不過是順應(yīng)漢字歷史發(fā)展的要求，把民間流行的簡體字搜集起來加以整理而已，目的只有一個，那就是方便人們大眾使用漢字。當然，文字是具有社會性的，因此我們使用漢字，必須注意規(guī)范，個人不能隨意簡化，而要由政府主管部門統(tǒng)一管理。

第五篇：漢字與識字教學

選擇這個話題原因是暑假期間有個很火的節(jié)目，《漢字聽寫大會》有三十二只參賽隊伍，獲得冠亞軍的是杭州外國語學校學生。白巖森調(diào)侃說：“原先以為自己的英語學得不好，漢語還不錯，看了漢字聽寫大會，才知道自己的漢語也學得不怎么樣。”我也有同樣的感受，很多詞，別說寫了，聽都沒聽過。真的很佩服這群孩子。給我印象最深的參賽隊伍是銀川代表隊，白銀種田中學——唯一的一所鄉(xiāng)級中學，勤奮的孩子，樸實的校長。跟她們同臺競技的大多是省市重點中學，有的甚至是國家級重點中學，比如北京101中學。安徽的合肥五十五中學表現(xiàn)也不錯，進入了半決賽。可以說漢字聽寫大會掀起一股學習漢字熱。

漢字是中國文化的傳承，是當今世界通行的最古老的文字，是中國人的文化的根基，中國人的自豪。

漢字的起源可以追溯到8千年前的半坡文化，那些陶器上的刻畫。關(guān)于漢字的起源有多種說法，倉頡造字說，東漢許慎的《說文解字》有這樣的記載，源于八卦說，郭沫若先生認為文字是語言的表象。任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的。它決不是一人一時的產(chǎn)物。

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。

一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮于光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發(fā)現(xiàn)了甲骨文。

從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。截至2012年，發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術(shù)。從甲骨文已識別的約2500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態(tài)。

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數(shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，鼎內(nèi)銘文長達四百九十七字，記載了毛公衷心為國獻策之事，被譽為“抵得一篇尚書”。1948年，國民黨退守臺灣，大量南京故宮博物院珍貴文物南遷至臺北。1965年，中國臺北故宮博物院正式建成，稀世瑰寶毛公鼎成為臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶之一，放在商周青銅展廳最醒目的位置，是永不更換的展品。

后母戊鼎，1939年出土于河南安陽，鼎通體重達832.84公斤，是已發(fā)現(xiàn)的中國古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三個字而得名后母戊鼎。1949年國民黨撤往臺灣時原有意將大鼎運往臺灣，但由于大鼎過于沉重，大鼎流落在南京飛機場，后被解放軍發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)移到南京博物館。1959年中國歷史博物館建成，后母戊鼎從南京調(diào)往北京，成為鎮(zhèn)館之寶，并一直存于國家博物館。

小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆的基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發(fā)展史上有著重要的角色。

隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派創(chuàng)始人。

楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中簡省了漢隸的波勢，橫平豎直。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書。始于漢末，通行至今，長盛不衰。

楷書四大家是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。他們分別指是：唐朝歐陽詢（歐體）、唐朝顏真卿（顏體）、唐朝柳公權(quán)（柳體）、元朝趙孟頫（趙體）。

楷體字是現(xiàn)在廣泛應(yīng)用的印刷體，小學語文的課文，生字都使用楷體字印刷，它最接近手寫體，可以用作生字書寫楷模。

從1952年起中國文字改革委員會就是收集在群眾中流行的簡體字進行研究，到1955年文改會就公布了《漢字簡化方案（草案）》，第二年公務(wù)員批準了《漢字簡化方案》。

規(guī)范的簡化漢字公布以后，大大激發(fā)了勞動群眾學習文化知識學習漢字的熱情。周恩來同志在1958年政協(xié)會議上作當前文字改革的任務(wù)時說：“方案公布后，受到了廣大群眾的歡迎，特別對初學文字的兒童和成人的確做了一件很大的好事。”

隨著祖國各項事業(yè)不斷的發(fā)展，社會用字又需要得到進一步的規(guī)范。

1981年，為適應(yīng)計算機處理漢字信息的需要，中國發(fā)布了《信息處理交換用漢字編碼字符集 基本集》GB2312-80。

現(xiàn)在的信息社會漢字的規(guī)范更是一個社會管理者重要責任。比如樅陽的歐山鎮(zhèn)

漢字的教學

小學語文課程標準關(guān)于識字的總目標：

學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

階段目標：

第一學段(1～2年級)(一)識字與寫字

1．喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。

2．認識常用漢字1600－1800個左右，其中800－1000個左右會寫。

3．掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美。

4．寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習慣。

5．學會漢語拼音。能讀準聲母、韻母、聲調(diào)和整體認讀音節(jié)。能準確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。認識大寫字母，熟記《漢語拼音字母表》。

6．學習獨立識字。能借助漢語拼音認讀漢字，用音序檢字法查字典。第二學段(3～4年級)(一)識字與寫字

1．對學習漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習慣。

2．累計認識常用漢字2500個左右，其中1800個（比原減少200個）左右會寫。3．有初步的獨立識字能力。會運用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典。（原：會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力）

4．能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。第三學段(5～6年級)(一)識字與寫字

1．有較強的獨立識字能力。累計認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。2．硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度。3．能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。識字類課堂的關(guān)鍵問題

一、“想識、愿識”——讓學生對識字感興趣 識字是小學低年級教學的重中之重，而要使識字教學得以有效的進行，學生的識字興趣是關(guān)鍵。因此教室首先要解決好學生想識、愿識的問題。

我們可以一下幾個方面著眼。

1、讓識字教學擁有生活化的的真實情感 蘇霍姆林斯基說過：“小學生往往用形象、色彩、聲音來進行思維。”由此可見，倘若我們將識字教學寓于學生的實際生活中，構(gòu)建一個開放自主的課堂，那么學生必然會有濃厚的識字興趣。

一方面可以安排學生進行真實生活的識字，即讓學生在平常的生活中去識字學習。另一方面，可以巧設(shè)“擬生活”的真實進行識字。采用一些直觀的教學手段，化抽象為形象做到“擬生活”的真實。

2、激發(fā)無意注意，樂于識字 科學研究表明，學生的思維的具體形象性和隨意性占據(jù)主要地位，無意記憶占據(jù)著優(yōu)勢。因此在進行識字教學時可以考慮適當采用通過學生的無意注意來進行教學。

具體做法是：在校園里可以關(guān)注讓學生關(guān)注同學的名字，這是一個很好的識字契機。在生活中讓學生用眼睛去留心生活的每一個細節(jié)，這樣識字的數(shù)量與日俱增。如街頭的標牌、廣告，村頭的墻報告示。家中的日用品的名稱、商標，家用電器的使用說明書等等。

3、識字教學課堂要注重多種形式的教學。

兒童的天性是活潑好動，他們樂于游戲和活動，厭倦單一的重復(fù)的說教。

4、讓教師的語言成為識字課上跳動的音符 教師在進行教學時激發(fā)學生的學習興趣，錘煉教學語言是不可或缺的重要因素，盡量做到擁有新奇的導(dǎo)語，巧妙睿智的點撥語和情真實意的評價語。

二、獲得“四會”——使識字落到實處

德國教育家第斯多惠說過，知識不應(yīng)該是傳授給學生的，而應(yīng)該引導(dǎo)學生去發(fā)現(xiàn)它們，獨立的掌握它們。因此識字教學教師讓學生在每一個字學習中達到“四會”，同時培養(yǎng)學生獨立識字的能力。

所謂漢字學習中的“四會”是指：會認即認清字形，會讀即讀準字音，會講即講解、分析字形結(jié)構(gòu)及其意義，會用即會在閱讀、說話、寫話中使用。要使“四會”的能力落到實處，在平常的教學中還還要做到幾個結(jié)合，字形義相結(jié)合，識字與認識事物相結(jié)合，認字與寫字相結(jié)合，識字與閱讀相結(jié)合。

落實“四會”教學中要注意一下幾點：

1、深刻有效的第一次記憶

無論是學習知識還是平常的認知，學生對于第一次進入記憶的事物總是有著深刻的印象。正所謂“先入為主”。倘若第一次記憶是正確的將收到事半功倍的效果，但倘若是錯誤的記憶，就會花很多的精力去糾正和彌補它。

2、多層次、有梯度地進行識字鞏固

在識字教學中，學生的常常是記得快但是回生也快，已混淆也是常有的現(xiàn)象，所以識字要經(jīng)常進行復(fù)習鞏固。

3、注重引導(dǎo)學生進行識字方法的積累

除了傳統(tǒng)意義上的分析字形，進行加一加、減一減、換一換等常用方法外，要大力提倡學生自創(chuàng)識字方法。

4、堅持課內(nèi)外結(jié)合

識字要提倡“兩條腿走路”一是課內(nèi)，一是課外。課內(nèi)識字向課外延伸，課外識字活動的可持續(xù)發(fā)展是我們追求的目標。

幾種有效的識字教學方式：

一、集中識字

1958年由遼寧省黑山北關(guān)實驗學校首創(chuàng)，1960年北京景山學校加入，文革后中央教育科學研究所投入研究，形成“兩山一所”的集中識字教學流派。集中識字直接承繼蒙學識字教育的經(jīng)驗，旨在通過一、二年級快速大量識字，使學生盡早做到能大量閱讀，來解決識漢字和學漢語的矛盾。基本做法是一、二年級的四冊教材每冊都分作幾個部分，在每部分中先歸類識字，再讀若干篇課文，“識字-閱讀”不斷循環(huán)編排。在歸類識字中，基本字帶字是最主要的識字方法。如，由基本字“青”，帶出“清、蜻、情、晴、請、睛”；由基本字“方”帶出“房、訪、放”。這里的基本字，是指在字形相近的一組字中共同含有的能夠獨立成字的構(gòu)字部件。而帶出的字，多為形聲字。由于在一組字中形、音、義有一定聯(lián)系，易學易記易掌握。此外，基本字帶字還采用部首帶字的形式。如“氵”帶出“河、滴、洗、游”；“穴”帶出“空、窗、穿”。基本字組字，如“禾-火-秋”“門-口-問”，會意字、反義詞歸類等也常采用。總之，集中識字主要依據(jù)漢字中占有很大比例的形聲字的規(guī)律，以字形為中心組織識字。由于帶出的形聲字具有聲旁表音、形旁表義的特點，且大多成串地學習，因此便于掌握。由于字串中有一個共同部件(基本字)，所以有利于識字過程的遷移。由于帶出生字的基本字大多是熟字，在識字時學生可以利用已有的知識經(jīng)驗，以已經(jīng)掌握的基本字為支點，因此能夠化難為易。采取集中識字的方法，大多都能在兩年內(nèi)識字2000個以上。為了使基本字帶字順利進行，在識字起始階段先學一批構(gòu)字率高的基本字，打好漢語拼音、筆畫筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等識字基礎(chǔ)，是十分重要的。

二、分散識字

1958年由江蘇南京的斯霞老師實驗成功的一種注重音、義聯(lián)系，以“字不離詞、詞不離句、句不離文”為主要特征的識字教學方法。它與集中識字以字形為核心不同，強調(diào)在具體的語言環(huán)境中識字，把生字詞放在特定的語言環(huán)境中來感知、理解和掌握。后來被稱之為“分散識字”“隨課文識字”。分散識字先教學漢語拼音，采取看圖識字等方式教學一些獨體字，打好識字基礎(chǔ)。而后采取“多讀課文多識字”的方法，隨課文識字，兩年學習課文近180篇，識字2000多個。在識字教學時，具體有以下幾種處理方式：1.依在課文中出現(xiàn)的順序，邊讀文邊識字；2.把課文中的重點字詞提出來先學，其他的隨課文講讀時再學；3.先學字詞后讀文；4.在理解課文以后再學生字詞。這種識字方法從改革識字與閱讀的關(guān)系入手，寓識字于閱讀之中，在識字的同時通過閱讀發(fā)展兒童的語言。此外，注重激發(fā)識字興趣，強調(diào)打好識字基礎(chǔ)，教給識字方法，培養(yǎng)識字能力，也是分散識字的主張和實施要點。

三、注音識字

1982年在中國文字改革委員會和一些專家的指導(dǎo)下，黑龍江省首創(chuàng)的識字教學方法。這種識字方法一改集中識字、分散識字力求加快識字的做法，旨在從發(fā)展語言入手，解決識漢字和學漢語的矛盾，使初入學兒童不至于因為完成繁重的識字任務(wù)，而中斷了語言的發(fā)展。相反使語言和思維得到及時的訓練，與此同時學習漢字。具體地說，以學好漢語拼音并發(fā)揮其幫助閱讀的功能為前提，以寓識漢字于學漢語之中為原則，在兒童未識字或識字不多的情況下，借助漢語拼音，使聽說讀寫同時起步，相互促進，達到發(fā)展語言、訓練思維和同步識字的目的。兒童入學，首先要學好漢語拼音，借助拼音閱讀純拼音課文繼而閱讀注音課文。兒童在讀注音課文的過程中一目雙行，既看上一行漢語拼音，又看下一行漢字，很自然地對漢字邊讀邊識。這所謂是“無師自通”的不定量識字。同時，設(shè)寫字課，有計劃地識字寫字，這所謂是“有師指導(dǎo)”的定量識字。實驗表明，兒童讀書多，識字多。到三年級末，人均認字3000個，會寫其中的2400字。兒童說普通話的水平也有較大提高。

四、字族文識字

由四川省井研縣鄢文俊等1960年開始探索、1980年成型并開始實驗的一種識字方法。它在傳統(tǒng)識字經(jīng)驗和集中識字等經(jīng)驗的啟發(fā)下，認為在漢字中有一定數(shù)量具有派生能力的“母體字”，“母體字”可以衍生出幾乎所有的常用字，稱為“子體字”。經(jīng)過篩選，精選出2500個常用字。把用母體字帶出的一批批音形相近的合體字，組成一個個“字類”“家族”，稱作“字族”。在2500個常用漢字中，確定母體字220個，字族389個。而后，以一個字族中的字為主，編寫出課文，稱作“字族文”。利用編就的一篇篇字族文來識字，是字族文識字的主要方式。字族文識字法包含四個邏輯層次：母體字是識字的邏輯起點，字族是識字的單元和方法的載體，字族文是讀文識字的載體，字族文識字是識字教學的載體。字族文識字吸收了集中識字重視漢字構(gòu)字規(guī)律的經(jīng)驗，分散識字重視在語言環(huán)境中識字的經(jīng)驗，注音識字重視在發(fā)展語言、發(fā)展思維中識字的經(jīng)驗，融會貫通，自成一家，體現(xiàn)了“字形類聯(lián)”“字音類聚”“字義類推”的特點，小學生在兩年中識字可以達到2200個以上。

五、字理識字

是九十年代初由湖南省岳陽市教育科學研究所賈國均提出的。所謂字理，是指漢字的構(gòu)字依據(jù)和組成規(guī)律。字理識字是依據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律，運用漢字形音義的關(guān)系進行識字教學的方法，也就是說通過對象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字法的分析，運用直觀、聯(lián)想等手段識記字形，以達到識字的目的。這種識字方法，揭示和解析字理，以使學生牢固建立字的形音義之間的聯(lián)系，是核心；啟發(fā)學生展開想像和聯(lián)想，是基本和有效的方法。字理識字的大體程序是：讀準字音，解析字理，識記字形，指導(dǎo)書寫。采用的基本方法有：圖示法，如教“采”字，出示手在樹木上采摘的圖畫。點撥法，如，教“牧”字，點出“"是”牛“的變形，”攵“是手拿鞭、棍的意思，而手拿鞭子放牛，正是”牧“的本義。聯(lián)想法，如，教”沙“字，啟發(fā)學生想像河水少會看到什么--水少而沙現(xiàn)。演示法，如教”滅“字，可進行火上加蓋東西以滅火的演示。歌訣法，如，教”互“字，可引導(dǎo)學生用歌訣”上一下一，倒七正七，互相學習“來幫助記憶。猜謎法，如，教”畫“字，老師可說出謎面”空山中間一方田"，讓學生猜。字理識字教學法適用于任何一種語文教材。它在不增加學生負擔的前提下，強化兒童對漢字音形義的記憶，能有效地預(yù)防錯別字的產(chǎn)生和減少錯別字，有利于兒童觀察能力、理解能力和想像力的培養(yǎng)。