第一篇：【高考必備】2011高考年作文壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例

2009高考年作文壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例匯編

（一）一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；??從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳??！?/p>

人生的色彩無(wú)不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字 ；(2)文體不限，詩(shī)歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

[寫作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?調(diào)出色彩、調(diào)出健康、調(diào)出好心情、調(diào)出自我的認(rèn)識(shí)?！盀樯?，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對(duì)生命的個(gè)性化感悟。

色彩的象征含義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的??生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命的色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠??

審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會(huì)怎樣?？梢詫懽约荷锏纳?，為什么會(huì)擁有這種色彩；可以寫他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結(jié)局等；可以抒發(fā)生命充滿生機(jī)、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫自我為著色的經(jīng)歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫正面積極的方面，可以寫反面消極的內(nèi)容?？梢越梃b教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

記敘文，議論文，散文，小說都可寫?！纠恼故尽?/p>

1、為生命著色

生命是自己的畫板,為什么要要依賴別人著色

――題記

人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的 抑或是春的萬(wàn)紫千紅 夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透

人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如東坡.“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇 最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”.東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔??

灰 ,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!紅,如陸幼青,每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!活著,總會(huì)有一個(gè)位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!不要問什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!【點(diǎn)評(píng)】在眾多的文章中,這篇自己站了起來,令人過目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是“妙手偶得”,而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考.2、為生命著色

生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任.――題記

紡衣車間的女工用單針走線來衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調(diào)的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農(nóng)民用耕耘的田的塊數(shù)來衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個(gè)文藝工作者用還有多少期《泰晤士報(bào)》未讀來衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;??

每個(gè)人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無(wú)人能取代與更改,就像我們每一個(gè)人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當(dāng)肆虐的海嘯襲擊那片土地時(shí),那些驚惶而不知所措的受災(zāi)人民,他們的生命是什么顏色；當(dāng)那些饑民由于長(zhǎng)期沒有進(jìn)食,無(wú)力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當(dāng)求知的眼神通過那純凈而充滿期待的眼神而展現(xiàn)我們面前時(shí),我們是否讀懂了他們生命的顏色；當(dāng)井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來,我們一定領(lǐng)悟得到他們生命的色彩.于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應(yīng)想到那些無(wú)力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優(yōu)越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛帶到了世界上最黑暗的角落.“一顆平凡的心,自由的給,自由的愛,直到它受到傷害??”比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說過:我們恐懼死亡,那是因?yàn)檎鋹凵木壒?是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們?nèi)祟惞餐呢?zé)任!很喜歡泰戈?duì)柕倪@樣一句詩(shī): 生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動(dòng)就是這支涂色筆才是至關(guān)重要的一點(diǎn).【點(diǎn)評(píng)】套用一位扶貧大學(xué)生的話:我們每個(gè)人身上都有一副擔(dān)子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類.從這里我們看到了小作者那顆堅(jiān)強(qiáng)博愛的心,不禁被他感動(dòng),為他喝彩.二、、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執(zhí)子揖而請(qǐng)，老父指卷中“真”字問曰：“識(shí)此字，饋汝漿?！眻?zhí)子曰：“‘真’字也。”父怒不與，執(zhí)子反以告。艾子曰：“執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往。”通子見父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣。” ——明·陸灼《艾子后語(yǔ)》

要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個(gè)方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

這則寓言故事看似荒唐，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是作者的憤激之語(yǔ)。這才是作者的真實(shí)意圖。

“執(zhí)”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態(tài)度?！皥?zhí)”意味著執(zhí)著認(rèn)真，有原則性；“通”則意味著通達(dá)、變通，有靈活性。那個(gè)古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的象征。現(xiàn)實(shí)是如此荒誕，如實(shí)念作“真”字的執(zhí)子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說明人們對(duì)客觀真理的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求存在深刻的矛盾：認(rèn)真的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往吃虧，而想得到現(xiàn)實(shí)利益又時(shí)常以放棄原則為代價(jià)。魚與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態(tài)度？

一般說來，可以從三個(gè)角度立意：一是肯定執(zhí)子。這是一般的主流的態(tài)度。自古以來，就有許多追求真理、堅(jiān)持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現(xiàn)實(shí)利益所動(dòng)。這樣的人，正是討不到水喝也要認(rèn)“真”的執(zhí)子?？梢哉f，執(zhí)子的認(rèn)真精神，正是使人類社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態(tài)度，值得我們肅然起敬。相反，對(duì)于那些為了眼前暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實(shí)用主義人生態(tài)度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執(zhí)”是“執(zhí)著”是“堅(jiān)定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

二是肯定通子。換個(gè)角度，如果此時(shí)水對(duì)大家至關(guān)重要，沒有水大家都會(huì)渴死，那么，為了從那個(gè)古怪的田舍老父那兒討到水，權(quán)宜之計(jì)，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認(rèn)“真”，渴死也不改變，又未免顯得過于迂闊、固執(zhí)、僵化了。在這里，“通”是“通達(dá)”是“靈活”，“執(zhí)”是“固執(zhí)”是“死板”。

三是將兩者統(tǒng)一?！皥?zhí)”“通”并非水火不容。如果說“執(zhí)”代表了理想主義，那么“通”則代表了現(xiàn)實(shí)主義；“執(zhí)”是仁，“通”是智；“執(zhí)”是山的性格，“通”是水的品質(zhì)。在一些人身上，執(zhí)與通表現(xiàn)為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統(tǒng)一?！纠摹?/p>

執(zhí)子與通子 艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣。”真是言有盡而意無(wú)窮啊。

靜靜品味這個(gè)頗有雅趣的小故事，只覺其妙不可言。短短數(shù)語(yǔ)，竟使兩種人生的哲學(xué)突出于紙上，兀立于我的面前——“執(zhí)”和“通”！由此，我便想到中國(guó)歷史上的“執(zhí)”與“通”之爭(zhēng)，想到這悠悠千載中的執(zhí)子們和通子們。

執(zhí)子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達(dá)、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠(yuǎn)恬靜而又平和的日子。大約正是因?yàn)橛羞@樣兩種截然不同的人生態(tài)度，有執(zhí)子們的執(zhí)著，有通子們的通達(dá)，中國(guó)的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

執(zhí)子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛又執(zhí)著得令人心酸。他們?nèi)缧埴棧诶硐氲奶炜绽锇肯瑁种刂氐刈苍诂F(xiàn)實(shí)的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來，可心卻還是向著九萬(wàn)里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項(xiàng)黃馘的執(zhí)子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執(zhí)到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長(zhǎng)，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業(yè)未建，獨(dú)愴然而泣下。是他們的熱情點(diǎn)燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執(zhí)子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點(diǎn)狡猾：既然冷眼看穿了這個(gè)世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達(dá)的態(tài)度來生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他們之中有的也曾是執(zhí)子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個(gè)瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認(rèn)那個(gè)真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個(gè)世界還有寧?kù)o和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們?cè)诤诎抵懈惺艿焦饷鞯乃凇?/p>

我敬慕執(zhí)子，我也喜歡通子。執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執(zhí)子，還是愿意做通子呢？不過，我暗暗地想：如果用執(zhí)子的執(zhí)著來追求美好的夢(mèng)想，而用通子的通達(dá)來看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

執(zhí)子，通子。執(zhí)耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思啊！

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800自己的文章。

老子的老師叫長(zhǎng)樅，長(zhǎng)樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭?！薄把例X呢？”老子回答：“掉光了！”長(zhǎng)樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長(zhǎng)樅微笑著閉上了眼睛??

老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理，請(qǐng)你從不同的角度去理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)方面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。【思路點(diǎn)撥】“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理似乎與當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細(xì)解，了解到它們的各個(gè)引申義，將會(huì)很容易得到三個(gè)立意：

1．不要太“剛”，要“柔”；

2．若無(wú)“剛”，有“柔”又有何用；

3．“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛?cè)帷辈?jì)方可無(wú)堅(jiān)不摧。如果說“剛?cè)帷辈?jì)，便可從三個(gè)方面展開充分的論述： 1．“剛而無(wú)柔，剛愎自用，脆若折枝”； 2．“柔而無(wú)剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”； 3．“剛?cè)岵?jì)，恩威并重，堅(jiān)如磐石”。

若文中再用例證諸如西楚霸王項(xiàng)羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢(shì)雄渾、嚴(yán)謹(jǐn)縝密。文中如能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以切身體驗(yàn)表達(dá)獨(dú)特感悟，將會(huì)受到閱卷教師的青睞。應(yīng)根據(jù)自己對(duì)情景材料的感悟和理解，或者敘寫對(duì)社會(huì)人生的體悟；或者描述評(píng)點(diǎn)生活現(xiàn)象；或者記敘闡述文化意蘊(yùn)的內(nèi)涵。總之，立意關(guān)鍵在于對(duì)“剛?cè)帷崩硇缘乃伎?，思想不要偏激?/p>

運(yùn)用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點(diǎn)，且能聯(lián)系人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必與高分有緣?？忌淖魑娜绻鄙俦匾氖聦?shí)和名言警句，或者偏向新奇的構(gòu)思，盲目追求“另類”，信馬由韁，漫無(wú)邊際，將不會(huì)有好的效果。

【例文展示】

在柔與剛的邊緣

青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風(fēng)中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風(fēng)中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。

空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊(yùn)涵著柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著剛的力量。

柳枝的柔和松柏的剛，構(gòu)成了自然界的和諧統(tǒng)一；逍遙派武功的柔和降龍十八掌的剛演繹了武俠世界的亦真亦幻。在柔與剛的邊緣，我們看到，柔是氣質(zhì)，剛是力量，剛?cè)岵?jì)是最完美的融合。

多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國(guó)喪夫后，更是感嘆人生“載不動(dòng)許多愁”，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)韻的女子，一夜之間，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。無(wú)疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨(dú)特氣質(zhì)，但同時(shí)，她也寫下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”這樣慷慨激昂的詩(shī)句，內(nèi)心的剛烈頓時(shí)在柔中迸發(fā)。剛?cè)岵?jì)的李清照，達(dá)到了詞壇上一個(gè)令人仰望的高度。

有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報(bào)恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨(dú)特的憂郁氣質(zhì)，但同時(shí)，她又有著封建時(shí)代可貴的剛強(qiáng)叛逆精神，剛?cè)岵?jì)的瀟湘妃子成就了文學(xué)作品中的一個(gè)令人難忘的形象。

溫和甜美的桑蘭，有著一個(gè)少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她顯示出了剛強(qiáng)的毅力，這使她更加成熟，更加樂觀；博識(shí)的陳逸飛，陽(yáng)剛中帶著一絲柔和，于是，才畫出了那么多栩栩如生的細(xì)膩形象；富有文學(xué)氣質(zhì)的畢淑敏，亦剛亦柔，在贊美了“柔和的力量”后，又提出了“我很重要”的豪邁宣言。剛?cè)岵?jì)，才讓他們既顯出了氣質(zhì)，又展出了力量，于是，從一只在角落里發(fā)光的螢火蟲轉(zhuǎn)變成了一顆閃耀在天空的令人仰望的星辰。

柔與剛，看似一對(duì)矛盾，卻是這世上最和諧的統(tǒng)一體。

站在柔與剛的邊緣，左邊是柔，右邊是剛，俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個(gè)剛?cè)岵?jì)的精彩人生。

四、閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。

沙

苗得雨

世上好像——— 只有沙最不值錢

然而，最寶貴的東西———金，就在它的里面。

閱讀短詩(shī)，根據(jù)詩(shī)的寓意，發(fā)散自己的思維，大膽聯(lián)想與想象，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，自選立意，文體不限（除詩(shī)歌外）。

作文立意提示：

世上看似最不值錢的東西往往最寶貴，除了沙，還有空氣、水、陽(yáng)光??由此看來，貴與賤也是辯證統(tǒng)一的。

普通的事物中含有深刻的哲理，外表樸素的人往往具有高尚的品德，平凡事業(yè)往往有著偉大意義，簡(jiǎn)單的生活中蘊(yùn)含著人生的真諦。就個(gè)人而言也許你總覺得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潛能，同樣能夠使自己的人生發(fā)出金子般的光輝?！痉段摹?/p>

金色流沙

不要覺得沙不起眼，因?yàn)樯持锌梢蕴N(yùn)含金，不要覺得淤泥難看，因?yàn)橛倌嗫梢栽杏苫?，不要覺得蚌丑陋，因?yàn)榘鲋幸部捎忻利惖恼渲椤?/p>

世界上總有些不美麗、不引人注目的東西，比如沙，比如泥，比如蚌，他們默默地過著自己的生活，被人踩在腳下，扔在水里，總是被人瞧不起，然而有一天，人們發(fā)現(xiàn)了這些事物中的奧秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人們開始注意這些被人忽略的生命。

正是有了這些最不起眼的事物，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不圖名利，才能經(jīng)受住長(zhǎng)年累月的考驗(yàn)，從而奉獻(xiàn)出最美麗的回報(bào)。

城市是鋼筋水泥發(fā)出交響的地方，這里生活著一群不起眼的農(nóng)民工，他們身上布滿灰塵，手上結(jié)滿老繭，城市人不屑瞧一眼他們丑陋的外表，不愿在他們工作的地方多留一步，而正是這些難看的農(nóng)民工，建造出城市中一座座美麗豪華的大廈，成為城市中最亮麗的風(fēng)景，別人把他們當(dāng)成沙，他們卻奉獻(xiàn)出金。

那些被人當(dāng)成沙的人們，往往無(wú)欲無(wú)求，一如既往的人守著孤獨(dú)、輕視和冷漠，然而他們從未停止過探索的腳步，始終貢獻(xiàn)著自己的力量，最終鑄就輝煌。就像沙一樣，看似平凡，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量，足以發(fā)出耀眼的光芒。英雄畢竟是少數(shù)，凡夫俗子才是多數(shù)，就像金是少數(shù)，沙是多數(shù)一樣，而這些像沙一樣的人們，支撐起了我們賴以生存的社會(huì)，支撐起了金子般的舞臺(tái)。

不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一樣的人們。可憐的人們啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他們的默默奉獻(xiàn)，為你們提供了美好的風(fēng)光，即使是沙，也要他們自己的位置啊。我感恩像沙一樣的人們，就像大自然感恩沙一樣，對(duì)于金色的流沙，大自然同樣賜予陽(yáng)光和雨露，微風(fēng)雨甘霖，我做不到，但

五、閱讀下面的材料，按要求作文。

多數(shù)人有兩個(gè)自己：一個(gè)是外在的、社會(huì)的、包裝了的，一個(gè)是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的。有人喜歡前者，有人鐘愛后者，有人讓兩個(gè)自己不時(shí)地進(jìn)行交流、融合??

你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)如何對(duì)待自己呢?請(qǐng)以“慎對(duì)自己”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

【寫作點(diǎn)撥】

這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類對(duì)待生活的三種態(tài)度和表現(xiàn)，并要求寫出在當(dāng)今社會(huì)中的“慎對(duì)自己”的話題作文。“慎” 即“小心”，當(dāng)今是個(gè)怎樣的社會(huì)，以致讓人要小心地對(duì)待自己呢？當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)上是投機(jī)與實(shí)干齊飛，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存；政治上是人民的民主和法治意識(shí)日益深入民心，未泯的善良人性與滑坡的道德正拼死抗?fàn)?，虛偽的面孔和虛張聲?shì)的口號(hào)正日益為人們所唾棄。再說“自己”。喜歡前者的，美的酷的外表固然令人欣賞，但人心不足蛇吞象，如果他是個(gè)普通人，那他可能永遠(yuǎn)生活在別人的陰影里，為別人而活，累；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可能在燈紅酒綠、權(quán)錢交易中一時(shí)春風(fēng)得意馬蹄輕，最后身敗名裂。喜歡后者的，知足常樂，如果他是個(gè)普通民眾，那他可能一輩子平平淡淡地活著，也有可能出現(xiàn)“平凡的人給他人最多感動(dòng)”，人民也給他很多很多；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可以大義凜然地工作著、萬(wàn)民敬仰地休閑著，美的真實(shí)的內(nèi)心總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的令人贊賞。第三種，讓兩個(gè)自己不時(shí)交流、融合。能做到這一點(diǎn)是很不易的，只要你能“慎對(duì)自己”，善對(duì)良心，立意就高了，因?yàn)槿瞬灰蛎利惗蓯郏瑓s因可愛而美麗?！痉段摹?/p>

我真實(shí)，我快樂

風(fēng)從水上拂過，留下粼粼波紋；陽(yáng)光從葉間穿過，留下絲絲暖意；歲月從森林走過，留下圈圈年輪。朋友，我們踏著生活的節(jié)拍，從時(shí)代的舞臺(tái)走過，又留下什么呢？真實(shí)快樂的自我還是虛偽痛苦的自我？

上帝給每個(gè)人一把開啟心靈之門的鑰匙，有的人喜歡用多種面孔面對(duì)生活，心靈之門永遠(yuǎn)無(wú)法開啟，有的人喜歡用一種真實(shí)的臉孔面對(duì)生活，心靈之門卻永遠(yuǎn)敞開著。你的世界，你是主宰者，選擇如何對(duì)待生活，如何對(duì)待自己，生活將用不同的語(yǔ)言來詮釋它的本質(zhì)。

我們?yōu)檎嫖叶钪?，活的意義便是探尋生活的快樂和生命的本質(zhì)。何必讓自己整天改變，改變不同的面孔去應(yīng)付他人？如何對(duì)待自己，如何活出真我，是人生對(duì)生命的又一次考驗(yàn)。人的內(nèi)心是一個(gè)會(huì)思考的世界，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，往往會(huì)反思自己的行為。而有的人卻給自己的心靈蒙上一層黑布，去掩蓋它原本的真實(shí)，活得很累甚至毫無(wú)尊嚴(yán)。

一位中年男子，突然向一個(gè)素不相識(shí)的中學(xué)生下跪，滿面哀求地伸手向他要錢，乞求他的憐憫。那位中學(xué)生滿臉通紅，被眼前的情景驚得不知所措。看到這種現(xiàn)象，我不知該如何評(píng)價(jià)這位身體看上去還健康的男子，“男兒膝下有黃金”，怎么能輕易向別人下跪？你的雙手呢，難道不懂得用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富嗎？那一跪，將自己作為人的尊嚴(yán)全部跪掉！那一跪，將自己作為一個(gè)成年男子在孩子面前的優(yōu)勢(shì)全部跪掉！我不能用最壞的惡意來猜測(cè)你那滿臉哀求背后的真實(shí)目的，但但你那為了金錢不顧尊嚴(yán)、滿臉哀求地向一個(gè)孩子的一跪，就無(wú)法或沒有資格博得人類的同情。

莊子不違本心，辭楚相而不做，逍遙于天地。陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，隱居在田間。李白高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，放浪于山水，縱情于詩(shī)酒。更有朱自清寧肯餓死，也不食美國(guó)的“救濟(jì)糧”。這些仁人志士，置功名富貴而不顧，棄個(gè)人生死而為自由，活得有尊嚴(yán)，活出了真我，所以流傳千古，永垂不朽。

蜜蜂慎對(duì)自己，舍棄了蝴蝶游戲花間的浪漫，用忙碌的身影去為人類釀造生活的甜蜜；水滴慎對(duì)自己，以穿石的不懈努力，詮釋著什么叫執(zhí)著；梅花慎對(duì)自己，以傲雪的英姿展示著什么是風(fēng)骨。慎對(duì)自己，活出一個(gè)真實(shí)的自我，活出一個(gè)有尊嚴(yán)的自我，活出一個(gè)高境界的自我，生活將不再枯燥，世界將會(huì)更快樂！

人不是商品，沒有必要去偽裝自己，摘下讓你身心疲憊的面具吧，真實(shí)的，才是最美麗的。

六、閱讀下面的文字，按要求作文。

漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常?？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李??同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松??

我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到“修剪”與“自由”的問題。

你對(duì)此有何看法，有何聯(lián)想，有何觸動(dòng)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

約束與自由

在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問題，剪裁就是約束，沒有規(guī)矩何能咸方圓呢? 實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。

人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。

法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢? 為何華南虎的制假者周正龍要受審呢? 為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢? 為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受 賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢? 是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒有了法律，沒有了尺度，沒有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子? 如果我們的世界沒有了人性，沒有了良知與良心，沒有了道德的界限。我們的人類又將如何? 約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄€的指引。那么，人類呢? 也同樣需要一定的約束與限制。

法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車走到了世界各地，求學(xué)的渠道越來越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開放30年的天空更藍(lán)了。同時(shí)，有些約束更加嚴(yán)格了，如藥品的經(jīng)營(yíng)更嚴(yán)了，食品的安全更嚴(yán)了，植物的檢疫更嚴(yán)了。干部出國(guó)考查更嚴(yán)了，國(guó)家的審計(jì)更嚴(yán)了，國(guó)家的安全防范更嚴(yán)了。這個(gè)“嚴(yán)”，是為了國(guó)家的安全、人民的幸福、社會(huì)的安定，這“嚴(yán)”，是必須的。

對(duì)子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結(jié)果是自食其果，無(wú)限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居? 岳母為何為子刺字? 擇其鄰，訓(xùn)其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。

欣于“修剪”的功效

記得一位得道的園藝師說過：“‘一修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害!”

何謂“修剪”?“修剪”的功效何在? 高明園藝師的“修剪”，是裝扮漂亮花園的神筆；智慧教師的“修剪”，是培塑興趣與好奇心的催化劑；慈悲禪師的“修剪”，是喚起向善向美的擺渡船；“苛刻”軍營(yíng)的“修剪”是鍛鑄鋼鐵軍魂的砧石。??

“修剪”不是簡(jiǎn)單的操作，而是因勢(shì)利導(dǎo)，智慧的運(yùn)作。當(dāng)年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者麥克勞德之所以能夠走上生理學(xué)研究之路，并保持濃郁的研究興趣，直至獲得醫(yī)學(xué)界最高獎(jiǎng)，與麥克勞德讀小學(xué)時(shí)的校長(zhǎng)給予他的一份特殊“修剪”是分不開的。

童年的麥克勞德囚好奇動(dòng)物內(nèi)臟的構(gòu)成，一次竟殺死了小學(xué)校長(zhǎng)最喜歡的狗。當(dāng)這位校長(zhǎng)得知麥克勞德這樣做的原由時(shí)，競(jìng)出人意料地開出了這樣的“罰單”一一罰麥克勞德畫出狗的骨骼圖與血液循環(huán)圖。正是這一具有獨(dú)特創(chuàng)意的教育策略，才保護(hù)了小麥克

勞德好奇心與興趣。試想，若該校長(zhǎng)聞之勃然大怒，聲色俱厲訓(xùn)斥懲罰小麥克勞德，也許小麥克勞德就會(huì)從此泯滅了他那幼小的生理學(xué)方面的興趣，世間就因此少了一位醫(yī)學(xué)方面的天才。

欣于這位校長(zhǎng)的“修剪”智慧，我感嘆！

當(dāng)然，“修剪”僅有智慧還是不夠的，還需要一份博大寬容的胸懷。聽說這樣一則故事：寺廟里有一年輕和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墻到外面胡作非為，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈聽說后，并沒有叫他來當(dāng)面訓(xùn)斥，而是在天亮前在年輕和尚返回處?kù)o

靜等待，井搬走了年輕和尚踩踏的凳子。當(dāng)年輕和尚翻越院墻下來時(shí)，老方丈用雙肩將他接下來。年輕和尚羞得無(wú)地自容，老方丈只是輕輕說了一句：“快回去吧，天涼了應(yīng)該多穿件衣服！”自此，年輕和尚改邪歸正，再無(wú)此劣行。暴風(fēng)驟丙式的批評(píng)或許能夠暫時(shí)遏止午輕和尚的違規(guī)行為，恐怕他會(huì)口服心不服；而建立在關(guān)愛基礎(chǔ)上的春風(fēng)化雨般的“修剪”，則直抵年輕和尚的心靈深處，引發(fā)他深深的愧疚之情。

欣于這位方丈的“修剪”情懷，我贊嘆!除了智慧、愛心外，“修剪”有時(shí)還需要一種使命感?！妒勘粨簟分型鯇殢?qiáng)扮演了一個(gè)“孬熊兵”，軍營(yíng)里第一次看到隆隆開過來的坦克，竟嚇得埋頭趴地哆嗉不已。班長(zhǎng)史今因向“孬熊兵”的父親承諾一定要把他兒子打造成鋼鐵般的戰(zhàn)士，于是投入了超量精力錘煉“孬熊兵”，從生活起居，到膽量意志，到格斗勇力，精心錘打。一代具有現(xiàn)代化素質(zhì)的新兵誕生了，“人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是活著”，成為激勵(lì)年輕一代奮力拼搏的座右銘!軍營(yíng)熔爐，烈火炎炎，好鋼頻出，得益于史今們?nèi)硇牡赝度肱c負(fù)責(zé)任的“修剪”!欣于這位班長(zhǎng)的“修剪”使命感，我驚嘆!一次，路過公園，見一園藝師正在領(lǐng)著一幫學(xué)徒“修剪”草木。

陽(yáng)光下，都是一張張虔誠(chéng)的臉，“知道嗎?‘修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害?”“懂了！”

聞此，我停住了腳步，陽(yáng)光下，我也一副虔誠(chéng)的樣子！

第二篇：高考語(yǔ)文模擬作文壓軸訓(xùn)練題

高考語(yǔ)文模擬作文壓軸訓(xùn)練題

1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

有一匹志在四方的駿馬，希望能找到自己的“伯樂”，卻被賣到一個(gè)磨坊拉磨。很快，它覺得拉磨太累，自己被大材小用了，便請(qǐng)求上帝將自己改派到馬場(chǎng)里，供騎手們騎行?？墒堑搅四抢?，他又覺得伙食太差，于是再次請(qǐng)求上帝轉(zhuǎn)移它。最后，上帝滿足了它的請(qǐng)求，把它送到一個(gè)皮匠家里，皮匠對(duì)它非常好，每天都給它吃最好的食物，而且不讓它干任何活。可不久后的一天晚上，這匹馬被殺掉了，皮匠剝了它油光發(fā)亮的皮，將其做成了皮衣、皮革，高價(jià)賣給了富人們。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】⑴淺層次：在沒學(xué)會(huì)必要的生存能力時(shí)，就盲目地追求高遠(yuǎn);更不要像那匹馬一樣，自命不凡，挑三揀四，好高騖遠(yuǎn)，而是要腳踏實(shí)地，掌握過硬的本領(lǐng)。第二層：志存高遠(yuǎn)令人欽佩，志在屠龍，確為高妙，而無(wú)龍可屠，則何異于無(wú)米之炊、無(wú)稽之談。如何切實(shí)切身地按部就班、卓有成效地實(shí)踐理想、接近夢(mèng)想，則是所有理想家、思想家、夢(mèng)想家轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)干家的華麗蛻變。

⑵深層次：要適應(yīng)環(huán)境。阻止我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的往往并不是我們沒有夢(mèng)想，而是我們不適應(yīng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的環(huán)境。

2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

中國(guó)古代的文化領(lǐng)域存在一個(gè)“三教合一”的現(xiàn)象，“三教”指的是儒教、佛教和道教。古人從“三教”的主體觀念的價(jià)值作用中，提取出很有意思的思想：儒教治世，佛教治心，道家治身。治世、治心、治身，對(duì)古人的道德精進(jìn)、思想完善、人格建立、成就業(yè)績(jī)都各自起過積極的作用。這三種人生修養(yǎng)的方式在現(xiàn)代生活中也有積極的影響。

那么，你認(rèn)為治世、治心、治身三者中，哪一個(gè)更重要?請(qǐng)做出你的選擇，闡述你的看法和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】這是一個(gè)多元立論要素作文題?？纯醋魑牡木唧w任務(wù)有什么?作文任務(wù)是作文的規(guī)定動(dòng)作必須完成。

作文任務(wù)是：你認(rèn)為治世、治心、治身三者中，哪一個(gè)更重要?請(qǐng)做出你的選擇，闡述你的看法和理由。

三選一，選擇一個(gè)你認(rèn)為更重要的一個(gè)一一這是作文的話題(治世、治心、治身)、也是思維的維度，這是作文的觀點(diǎn)(如，我認(rèn)為治世更重要)。

更一一是寫法，必須比較。

闡述你的看法和理由一一這是文體要求，必須寫議論文。先寫看法(論點(diǎn))后寫理由，這是作文內(nèi)容，必須回答“為什么”。

與任務(wù)相關(guān)的立論要素有(這是一個(gè)多要素的題注意：分析要素、分類分層)：

道德精進(jìn)、思想完善、人格建立、成就業(yè)績(jī)一一這是衡量更重要的理由、標(biāo)準(zhǔn)，也是分論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念。

人生修養(yǎng)一一這是貫穿全文的紅線。

提綱舉例：

總說：

雍正帝說：儒教治世，佛教治心，道家治身。治世、治心、治身，這三種人生修養(yǎng)的方式，對(duì)古人對(duì)今人的道德精進(jìn)、思想完善、人格建立、成就業(yè)績(jī)都有積極的影響和積極的作用。治世更能提高人生修養(yǎng)，所以我認(rèn)為治世更重要(論點(diǎn))。

分說：

1、什么是治世、治心、治身它們的主要觀點(diǎn) 評(píng)說。

2、治世能使人道德精進(jìn)。(結(jié)合例子對(duì)比著治心、治身說。以說治世為主。)

3、治世能使人思想完善。

4、治世能使人人格建立。(人格：性格、氣質(zhì)、能力)

5、治世能使人成就業(yè)績(jī)。（2、3、4是5的因，5可略寫)

6、青年人尤其要積極入世。家事國(guó)事事事關(guān)心。加強(qiáng)人生修養(yǎng)。(聯(lián)系實(shí)際)

總說：

回溯材料，總結(jié)全文，升化主題。中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)。中華偉大復(fù)興。

3、每個(gè)人都是生命的舞者，與其羨慕別人的舞姿，不如堅(jiān)持最適合自己的節(jié)奏，跳出最適合自己的舞蹈。貪戀淺水區(qū)生活的米羅蝦錯(cuò)推了生活之門，其遭遇隱含著深刻的哲理：不安于現(xiàn)狀量力而行，在春天里開花，在秋天里結(jié)果，應(yīng)是成長(zhǎng)、生活的不二法門。

【寫作指導(dǎo)】“面對(duì)誘惑”“認(rèn)清自己”“定位人生”“遵循規(guī)律”“在自己的世界里精彩生活”“不安于現(xiàn)狀沒有錯(cuò)，努力改變現(xiàn)狀也沒有錯(cuò)，但違背規(guī)律地刻意改變，那就犯了大忌!”

材料中的用詞，體現(xiàn)了命題人感情褒貶，出題意圖，“米羅蝦忽然心血來潮”“覺得水下生活實(shí)在是太委屈自己了”“還沒來得及反應(yīng)”等詞句表明“尋找光明”“追求幸?！薄皥?zhí)著探索”等屬立意跑偏。

4、北宋神宗時(shí)期，朝廷黨爭(zhēng)不斷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)也受牽連。一天途中，蘇軾與黃庭堅(jiān)相遇。師生二人相敘，就食于路邊賣面條的小攤。黃庭堅(jiān)認(rèn)為面條很難吃，食不下咽，才吃了兩口就放下了，不住哀聲嘆氣。蘇軾卻很快把面條吃完了。他望了黃庭堅(jiān)良久，說：“難道你還要去咀嚼它嗎?”說著大笑而去。

要求：請(qǐng)根據(jù)材料的含義作文，題目自擬，(除詩(shī)歌外)文體自選，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】材料內(nèi)容很簡(jiǎn)單，涉及蘇軾黃庭堅(jiān)二人被貶后面對(duì)吃面條的不同態(tài)度。實(shí)際上反映了二人對(duì)待人生路上的痛苦、困境、失敗、挫折、悲傷等等的不同態(tài)度。一個(gè)咀嚼悲傷，一個(gè)坦然面對(duì)。參考立意：笑對(duì)人生。正視挫折。學(xué)會(huì)放下。超越痛苦。

5.世人皆有登上山巔的潛意識(shí)。有的攀登者渴望征服，永不認(rèn)輸，追求“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的圖景;有的攀登者面對(duì)“絕頂”，卻瀟灑轉(zhuǎn)身，當(dāng)他“回首向來蕭瑟處”時(shí)，看到的是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的神奇，留給世人一個(gè)無(wú)法揣測(cè)的“絕頂”;還有的攀登者認(rèn)為，攀登不在于翻越了多少山巔，而在于成就了多少次全新的自己。

閱讀上面材料，你有何感想?請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限，詩(shī)歌除外。不能脫離材料內(nèi)容及含義，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】角度一：立足第一類攀登者，人生要不斷追求，永不放棄，從而邁向成功。

角度二：立足第二類攀登者，人生在于過程，放慢腳步邊走邊欣賞，“絕頂”的美并不局限于峰頂，它散落在途中的鮮花芳草之中，它更活在每一個(gè)登臨者的心中。山路漫漫，唯心絕頂。

角度三：立足第三類攀登者，談人生“質(zhì)”與“量”的關(guān)系，側(cè)重闡明人生的價(jià)值在于成就全新的自己，在于“質(zhì)量”。

6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章

陜西洋縣人為了保護(hù)朱鹮這一古老物種，放棄了很多眼前利益，但十多年后，他們的付出正得到大自然慷慨的回報(bào)：這里的綠色無(wú)污染、比普通大米貴好幾倍的“朱鹮大米”十分搶手，洋縣成為有機(jī)產(chǎn)品第一縣，“朱鹮之鄉(xiāng)”的美名也讓旅游業(yè)風(fēng)生水起。

某國(guó)家自然保護(hù)區(qū)生態(tài)破壞問題嚴(yán)重，環(huán)保部檢查時(shí)，一個(gè)當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人解釋說：“不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就沒有面包吃，沒有面包吃會(huì)餓死人的。”

這兩則材料，引起你怎樣的思考?

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】立意的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在整體把握材料的含意，整體把握的一個(gè)基本做法就是抓重要概念，然后依據(jù)核心概念進(jìn)行立意。

關(guān)鍵概念：

保護(hù)物種、放棄眼前利益(追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益)、付出與回報(bào)、生態(tài)環(huán)保、發(fā)展經(jīng)濟(jì)(與保護(hù)自然環(huán)境)

核心概念：生態(tài)環(huán)境。它應(yīng)貫徹文章的始終。舉例子、分析議論，都得緊扣住它。

立意：保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，理念先行。(洋縣人用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，某自然保護(hù)區(qū)不保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還強(qiáng)詞奪理。)

寫作重點(diǎn)：怎么樣保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。(從關(guān)鍵概念得知)

7、在同學(xué)的陪伴下，馬晃晃進(jìn)行了造血干細(xì)胞采集，隨后這份“生命種子”被送到廣州市患者所在醫(yī)院，救助一名3歲的地中海貧血患者。馬晃晃說，能夠盡自己的微薄之力，挽救一條生命是一件讓人開心的事情，希望那名小患者能盡快康復(fù)，快樂成長(zhǎng)。

上面的材料引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想?請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：①必須符合文體要求;②角度自選;③立意自定;④題目自擬;⑤不得抄襲，不得套作

【寫作指導(dǎo)】馬晃晃的救人之舉展現(xiàn)的是人性的真善美，體現(xiàn)的是人間溫情，傳遞的是正能量。正如他自己所說的，盡微薄之力救人一命是讓人開心的，可謂贈(zèng)人玫瑰手有余香。為此，可作如下立意：愛心可貴;愛的奉獻(xiàn)無(wú)價(jià);助人是種美德;幫助別人，快樂自己;敬畏生命;等等。

8.如今在閑暇的時(shí)候，許多人的放松方式就是外出旅游，暫時(shí)放下沉重的負(fù)擔(dān)，走出喧鬧的都市，來到寧?kù)o悠遠(yuǎn)的小鄉(xiāng)村或是有奇山異水的大自然中，感受著美麗的風(fēng)景帶給我們的舒適……。其實(shí)風(fēng)景并不僅僅是屬于自然的，風(fēng)景的內(nèi)涵廣泛而深邃。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】作文材料中的關(guān)鍵詞無(wú)疑是“風(fēng)景”。關(guān)于“風(fēng)景”，我們可以理解為自然風(fēng)景，即一定地域內(nèi)由山水、花草、樹木、建筑物以及某些自然現(xiàn)象(如雨、雪)形成的可供人觀賞的景物。我們也可以理解為人文風(fēng)景，即在人們的現(xiàn)實(shí)生活中存在的足以令人感動(dòng)、使人的心靈受到教化的事物，比如落日余暉中老兩口相互攙扶、蹣跚前行的身影，車水馬龍的十字路口揮汗如雨指揮交通的交通警察的身影……我們還可以取“風(fēng)景”的比喻意義或者象征意義，象征生活中所有的美好事物，比如親人無(wú)私的關(guān)愛，家鄉(xiāng)淳樸的人情，信守承諾的美德，永不言敗的信念，永不停止的追求，等等。在這個(gè)層面上立意時(shí)，要注意與“風(fēng)景”聯(lián)系起來，寫出能體現(xiàn)出這些比喻意義或象征意義的行為或場(chǎng)景。

9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

某大學(xué)“紙質(zhì)圖書發(fā)燒友”協(xié)會(huì)通過走訪、問卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對(duì)實(shí)體書店進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的沖擊，近半實(shí)體書店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行：一部分書店改變經(jīng)營(yíng)模式，滿足讀者多元化需求，如“24小時(shí)書店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間，“老書蟲”書店每周舉辦朗誦會(huì)、讀書會(huì)、藝術(shù)電影欣賞等文化活動(dòng)：極少數(shù)書店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，走特

色書店、專業(yè)書店道路，如那美書店精心打造中國(guó)最全電影文字書庫(kù)，蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營(yíng)兒童繪本……

結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。(題目有改動(dòng))

【寫作指導(dǎo)】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型事實(shí)(社會(huì)現(xiàn)象)類材料作文。

材料主要內(nèi)容為“實(shí)體書店擺脫閑境的出路”。

材料含意可理解為“傳統(tǒng)行業(yè)(或傳統(tǒng)文明)擺脫困境的方式(途徑)”。

立意說明：

可以從材料內(nèi)容的角度立意，也可以從材料含意的角度立意。立意的多元選擇主要體現(xiàn)在“出路(方式或途徑)”上，在這一點(diǎn)上，材料體現(xiàn)出一定的矛盾沖突，但末尾的“省略號(hào)”淡化了這種沖突。材料對(duì)列舉的三種“出路(方式或途徑)"只是客觀敘述，沒有任何傾向，因此可褒可貶，同時(shí)也允許考生提出更多的“出路(方式或途徑)”。

立意大忌：撇開材料的內(nèi)容與含意泛談堅(jiān)守、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新、變通、舍棄等(建議評(píng)分不超過35分)。

立意參考一一

內(nèi)容層面的立意：

(1)適應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)體書店轉(zhuǎn)行實(shí)為明智之舉。(實(shí)體書店關(guān)張，并非識(shí)時(shí)務(wù)之舉。)

(2)為實(shí)體書店改變經(jīng)營(yíng)模式點(diǎn)贊。(實(shí)體：書店改變經(jīng)營(yíng)模式，走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書香。)

(3)堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，為紙質(zhì)圖書發(fā)燒友留一方凈土。(固守一種與時(shí)代脫節(jié)的經(jīng)營(yíng)模式，非智者所為。)

(4)實(shí)體書店要走出困境不妨和網(wǎng)絡(luò)書店“聯(lián)姻”。

含意層面的立意：

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)(文化)豈能輕言退出。(不妨為傳統(tǒng)行業(yè)的自然消亡唱一曲挽歌。)

(2)與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機(jī)。(傳統(tǒng)行業(yè)融入現(xiàn)代元素不能以失去自我為代價(jià)。)

(3)堅(jiān)守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。(窮則變，變則通，通則久。)

3.關(guān)于立意的層級(jí)

第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實(shí)體書店擺脫困境的出路;

第二層：文化學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)(或傳統(tǒng)文明)擺脫困境的方式(途徑);

第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。(從第一個(gè)層面寫起，從第二或第三個(gè)層面中立意，體現(xiàn)立意格局高的要求。含意層面立意比內(nèi)容層面立意深刻，更有優(yōu)勢(shì)。)

……

(該資料由湛江市教育局教研室提供，有改動(dòng))

10、著名作家麥家說人生必須配備幾副眼鏡：一是望遠(yuǎn)鏡，看遠(yuǎn);二是顯微鏡，看細(xì);三是放大鏡，看透;四是太陽(yáng)鏡，看淡;五是哈哈鏡，笑看人生。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲

【寫作指導(dǎo)】這是一道材料作文題，材料中展示了著名作家麥家對(duì)人生的解讀，指出面對(duì)人生際遇應(yīng)持的態(tài)度：看遠(yuǎn)，看細(xì)，看透，看淡與笑看人生等等。面對(duì)人生，有時(shí)候，我們要用望遠(yuǎn)鏡，看遠(yuǎn)方，看到前路的希望;有時(shí)候，我們要用顯微鏡，用苛刻的眼光去發(fā)現(xiàn)自身的不足，正確認(rèn)識(shí)自己;有時(shí)候，我們要用放大鏡，把人生世事都看清楚透徹了，會(huì)覺得人生沒有過不了的坎;有時(shí)候，我們要用太陽(yáng)鏡，對(duì)功名利祿，保持一種淡然心態(tài);有時(shí)候，我們要用哈哈鏡，面對(duì)厄運(yùn)困苦，一笑而過……

可從五個(gè)方面中任選一個(gè)方面來立意，也可以選取幾個(gè)方面來寫，也可以寫我們?cè)S多人往往拿錯(cuò)了眼鏡，該拿太陽(yáng)鏡時(shí)拿了顯微鏡，該拿望遠(yuǎn)鏡時(shí)拿了放大鏡，所以經(jīng)常把事情辦糟糕，從而提出關(guān)鍵是要選對(duì)眼鏡

11、小樹問大樹：“你吃什么才長(zhǎng)得這么大呢?”

大樹說：“我每天吃青山一座，白云兩片，蜂鳴與蛙唱四兩，早晚各吃晨曦與落日一遍，有時(shí)也吃些鳥糞、腐葉，喝點(diǎn)朝露和山泉。”

小樹說：“吃這些你的體形就這么完美和諧?”

大樹說：“這還要感謝風(fēng)雪雷電。風(fēng)為我修飾身材，雷為我劈去放肆，雨為我洗去塵土，電為我斬去高傲?！?/p>

小樹又問：“為何有的樹木長(zhǎng)得枯黃又干瘦?”

大樹說：“因?yàn)槲覀兏髯缘牟藛尾煌?。他們選擇吃的是憤怒、是抱怨、是黑暗，因此就不能青翠光鮮。”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，白選文體(詩(shī)歌除外)，白擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不少于800字，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】這是一則多角度立意的材料作文，命題意在引導(dǎo)學(xué)生反思自己的成長(zhǎng)過程，發(fā)現(xiàn)、體悟生命的價(jià)值，珍重生命。

審題的關(guān)鍵在于三問三答的內(nèi)涵，尤以大樹的回答為主。針對(duì)小樹關(guān)于怎樣成長(zhǎng)得健壯、完美的問題，大樹的回答是要吃青山、白云、蜂鳴、蛙唱等，吸收大自然的精華;要吃鳥糞、腐葉等，吸收后可轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng);(可聯(lián)想到他人的批評(píng))。要經(jīng)受風(fēng)雪雷電的洗禮，在挫折中經(jīng)受磨煉;拒絕陰暗的情緒(憤世、抱怨)，樂觀向上、堅(jiān)強(qiáng)。這就為我們提供了四個(gè)寫作角度。

具體的參考立意：(1)成長(zhǎng)需要各種營(yíng)養(yǎng)(包括物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)與精神營(yíng)養(yǎng)，如書本知識(shí)、師長(zhǎng)教導(dǎo)與傳授的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與體育等);(2)要選擇正確的人生態(tài)度(如樂觀、堅(jiān)強(qiáng)等)，拒絕陰暗的情緒(憤世、抱怨)。(3)要經(jīng)受風(fēng)雪雷電的洗禮，在挫折中經(jīng)受磨練。

12、設(shè)想一個(gè)跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅，心里會(huì)“顫抖”嗎?不會(huì)的，因?yàn)樗雷约菏桥芪迩椎?。那清晨散步遛狗的人，看見那跑五千米的人氣喘吁吁地追過來了，他會(huì)因此而恐懼，覺得自己被“淘汰”了嗎?不會(huì)的，因?yàn)樗雷约菏莵砩⒉降摹?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

A.專心做好自己的事情，無(wú)須與別人比較

B.給自己定好位，扮演好自己的角色

C.人要有自己的明確目標(biāo)，不能這山望到那山高

D.人生多彩

13、材料一：流水會(huì)遠(yuǎn)去，時(shí)光會(huì)流淌，生命會(huì)消逝，存在的只有現(xiàn)在。

材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩(shī)魂永存;古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】從兩則材料中可以概括出兩個(gè)看似矛盾實(shí)則不矛盾的觀點(diǎn)：一切都會(huì)過去;一切都不會(huì)過去。首先要思考現(xiàn)實(shí)生活中哪些東西可以讓其過去，如人生的痛苦、心靈的創(chuàng)傷、一段不如意的生活境遇等皆可以讓其過去，從而以一種樂觀的心態(tài)來對(duì)待人生。其次要思考哪些東西是不會(huì)過去的，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片等，都會(huì)穿越歷史時(shí)空，影響一個(gè)民族，甚至全人類，因此，對(duì)于這些東西，要珍惜，要保護(hù)，要傳承。據(jù)此，綜合分析兩則材料，會(huì)得出“逝去與永恒”這一立意。

14、意大利某城市有個(gè)名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個(gè)藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價(jià)極高，每劑要價(jià)2000美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒別的辦法，于是在一個(gè)晚上潛入藥劑師的倉(cāng)庫(kù)把藥偷走了，結(jié)果警察發(fā)現(xiàn)，把他抓進(jìn)警察局。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②綜合材料內(nèi)容及含意。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】這則材料其實(shí)是美國(guó)著名心理學(xué)家柯爾伯格講的“道德兩難故事”。材料的最核心的部分應(yīng)該是“海因茨偷藥”，而“藥劑師不賣藥”和“警察抓海因茨”都是由“海因茨偷藥”這個(gè)部分引申出來的。

那么這篇文章應(yīng)該探討的核心問題就是“海因茨應(yīng)不應(yīng)該偷藥”，對(duì)這個(gè)問題的回答和原因分析自然就是最核心的立意。藥劑師和警察的角度也是合理的，只要沒有脫離“海因茨偷藥”這個(gè)整體語(yǔ)境。

其立意的角度與選擇的側(cè)面都是多重的。從海因茨的角度看，可以從以下幾個(gè)方面思考：規(guī)則和道德的沖突;生命價(jià)值與規(guī)則價(jià)值的沖突;生命價(jià)值是第一位的，生命高于一切;人應(yīng)當(dāng)自覺遵循社會(huì)規(guī)范;偷，卻充滿道德光輝。選擇藥劑師作為角度，立意可以是：商人不能唯利是圖;賺錢，也應(yīng)尊重生命;打擊壟斷，還消費(fèi)者公平;自由自愿，市場(chǎng)交易;商人不是慈善家等。選擇警察作為角度，立意有：法規(guī)高于一切;觸犯法律，必受懲罰等。

15、臺(tái)灣作家張曉風(fēng)在一篇散文中寫道：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界?”我在，是一種生命的存在形式，也是一種生命的體驗(yàn)，更是一種生命的價(jià)值。

要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，要體現(xiàn)你的思考。

【寫作指導(dǎo)】①理解題意，材料中的“我在”，可以指“我”還活著，“我”的存在;可以指“我”在現(xiàn)場(chǎng)，“我”是目睹者和見證人;可以指“我”正在做什么，如“我”在跑步、“我”在唱歌、“我”在微笑等。笛卡爾說：“我思故我在?！笨梢姟拔以凇钡那疤崾恰拔摇彼伎肌．吺缑粽f：“我很重要?！薄拔摇痹?，便是一切。泰戈?duì)栒f：“天空中沒有留下翅膀的痕跡，但我已近飛過?！边@是“我”存在的明證?！拔以谶b望，月亮之上，有多少夢(mèng)想，在自由地飛翔?！薄拔以凇?，不僅僅是想象，更是心靈的自由與超越?！拔以凇?，寫作的空間很大、很大……

②用好材料。材料是張曉風(fēng)散文中的一段話，這段話重點(diǎn)突出的應(yīng)該是“我”的存在價(jià)值，所以，無(wú)論寫自己的經(jīng)歷、感受、見解，還是講述自己身邊的故事，或者發(fā)表議論，都要體現(xiàn)材料的基本內(nèi)涵。

16、“獨(dú)”是最平凡的生存常態(tài)，卻也是最富意蘊(yùn)的哲理呈現(xiàn)?！耙患吉?dú)秀”固然動(dòng)人，但似乎不及“萬(wàn)紫千紅”美麗;“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，但似乎不如“眾志成城”牢不可破;人們需要團(tuán)結(jié)合作，但也離不開“寧?kù)o獨(dú)處”;人們需要溝通交流，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在;“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，但又何嘗不是悲愴孤獨(dú)?！蔼?dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)則是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)和見解

【注意】①角度自選，題目自擬，立意自定。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

【寫作指導(dǎo)】

1.個(gè)體的“獨(dú)”與整體利益：犧牲個(gè)體利益 犧牲我一個(gè)，幸福千萬(wàn)人

2.獨(dú)自?shī)^斗(自力更生)與團(tuán)隊(duì)合作 中國(guó)的發(fā)展離不開世界 四海皆秋，一室難為春

3.品味孤獨(dú)，承受寂寞，有利于成長(zhǎng)、成 你是獨(dú)一族嗎 獨(dú)對(duì)一山青 獨(dú)對(duì)一條河

4.獨(dú)是別一樣的精神追求，是對(duì)自我價(jià)值的一種個(gè)性色彩濃郁的認(rèn)同

17、老教授給學(xué)生做了個(gè)測(cè)試。老教授問：“你去山上砍樹，面前有兩棵樹，一棵粗,一棵細(xì)，你砍哪一棵?”大家都說：“當(dāng)然砍粗的了!”老教授一笑:“那棵粗的是普通的楊樹，而那棵細(xì)的卻是紅松，你會(huì)砍哪一棵?”同學(xué)們一想，紅松比較珍貴，就說：“砍紅松!”老教授又問：“如果楊樹是筆直的，紅松卻七歪八扭，你砍哪一棵?”同學(xué)們有些疑惑，就說：“這樣的話，還是砍楊樹!”老教授說：“楊樹雖然筆直，可中間大多空了，你會(huì)砍哪一棵?”……

終于，有人問：“教授，您到底想告訴我們什么呢?”老教授收起笑容，說：“你們?cè)趺淳蜎]人問問自己，到底為什么砍樹?雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。如果想要取柴，你就砍楊樹，想做工藝品，就砍紅松。”

聽了這番話，大家心中似都有所感悟。

讀完這個(gè)故事，你有何感想，請(qǐng)結(jié)合自己生活中的感受寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，題目自擬。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道材料作文題目，做好材料作文的關(guān)鍵是把握好審題立意。我們首先要讀懂材料，材料以對(duì)話的形式敘述了整個(gè)故事。至于砍那棵樹，這只是材料的形式。材料的關(guān)鍵點(diǎn)在于“雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。”由此我們可以從下面幾個(gè)方面確定本題的立意：

1、目的、目標(biāo)和信念。不管做什么事情，都要有自己的目的和目標(biāo)，做事不能盲目，隨時(shí)變動(dòng)，否則一事無(wú)成。

2、認(rèn)識(shí)自我。自己需要什么，自己該向哪個(gè)方面努力，要正確認(rèn)識(shí)自我。

3、人生的規(guī)劃。沒有規(guī)劃的人生，是失敗的人生。走好人生的每一步，關(guān)鍵在于規(guī)劃。

4、明確立場(chǎng)，堅(jiān)持原則。站穩(wěn)立場(chǎng)，明確自己的所需，不可隨便改變自己的原則。

5、堅(jiān)持，人生貴在堅(jiān)持，恒心鑄就成功。

6、誘惑。人生有許多誘惑，不能因誘惑而迷失自己我。

18、法國(guó)前總統(tǒng)希拉克是個(gè)大個(gè)子。夏天的傍晚，他愛一個(gè)人漫步巴黎街頭。一天，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩緊跟在他后面，便回頭親切地問：“孩子，你是要我簽名嗎?”男孩搖頭說：“不，我不需要簽名。天太熱，我走在你的影子里涼快些?！蓖詿o(wú)忌，但希拉克卻很愧疚，他從中悟出一個(gè)道理：人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實(shí)惠。于是，他當(dāng)晚寫了一篇《我愿給你們帶來陰涼》的演講稿，并將其中的許多內(nèi)容引入他的施政綱領(lǐng)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】顯然，希拉克已經(jīng)把立意說得很明白了：“人民并不看重我的虛名，而是要我給民以實(shí)惠?！辈谎远?，考生大多要在“虛名與實(shí)惠”的話題上大做文章。這當(dāng)然沒有錯(cuò)，但我們不妨設(shè)想一下，考生趨之若鶩，一窩蜂地直奔雷同的主題而去，寫出來的文章大同小異，這樣的作文有意思嗎?得高分的勝算大嗎?機(jī)智的考生往往會(huì)避開“大眾化”的立意，另辟蹊徑。其實(shí)，把這個(gè)立意拋開，可寫的角度很多。

①“想到就去做”，希拉克把悟出的道理立即付諸行動(dòng)，這是多么可貴的品質(zhì);

②在“虛榮心”上動(dòng)動(dòng)腦筋，希拉克誤會(huì)了孩子的意思，弄得自己很尷尬，這不是虛榮心作祟的緣故嗎?

③在國(guó)家總統(tǒng)希拉克面前，小男孩敢于坦率地說出自己的真實(shí)想法，據(jù)此可寫“童心可貴”;他在大個(gè)子后面的影子里找陰涼，這是一種善于借助外物的做法，從“善假于物”這個(gè)角度立意謀篇，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，有出奇制勝之妙。

19、法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。

一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)持團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一連走了七天七夜，終因饑餓和精疲力竭而死去。

法伯在實(shí)驗(yàn)筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：在這么多毛毛蟲中，其實(shí)只要有一只稍與眾不同，大膽嘗試，走出圈子，便能立刻避免死亡的命運(yùn)。

現(xiàn)實(shí)生活也是這樣。無(wú)論是研究學(xué) 問還是管理企業(yè)，總有人跟著前人，亦步亦趨，但也有人大膽嘗試，開拓進(jìn)取。思維方式不同，結(jié)果也就不同。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文

【寫作指導(dǎo)】

①盲從是事業(yè)的大敵。②王國(guó)維在他的《人間詞話》中曾經(jīng)講過下面的話：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也……”

王國(guó)維是借論詞而論人生活動(dòng)的境界。第一境是追求境：高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)步天下，走一條前人從未走過的道路。第二境是奮斗境：孜孜以求，即使歷盡苦難、失敗、挫折，也不灰心喪氣，也不懊悔不迭。第三境是成功境：苦苦地追求，忽然有一天，回過頭來，成功正在“燈火闌珊處”，在向你招手致意。

題目:①泯滅輝煌的是盲從②再也不能這樣“轉(zhuǎn)”③走出那個(gè)怪圈④獨(dú)自上高樓⑤她，在燈火闌珊處,⑥不要迷信權(quán)威，認(rèn)為他們的論斷無(wú)可置疑。

辟蹊徑，越樊籬：試試看——不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來臨，而是如蒼鷹一般不停地翻飛盤旋，執(zhí)著地尋求。

試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。

試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地。

20、最新數(shù)據(jù)顯示，以微博、微信等為代表的移動(dòng)社交工具與廣大手機(jī)用戶的生活已經(jīng)密不可分，截至2017年3底，中國(guó)手機(jī)用戶已10億多：全國(guó)手機(jī)網(wǎng)民中通過3G/4G上網(wǎng)的比例為85.7%;中國(guó)人均月流量達(dá)到340.8MB。

有人認(rèn)為我們就這樣被手機(jī)“綁架”了，有人認(rèn)為手機(jī)為我們的生活提供了便捷，有人認(rèn)為手機(jī)不可缺，但不宜讓它占有生活的主要空間，凡事要有度……

對(duì)于以上材料，你怎么看?請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。

【寫作指導(dǎo)】否定手機(jī)的作用——被手機(jī)“綁架”，失去自我，生活中應(yīng)該不被物使;肯定手機(jī)存在的意義——人應(yīng)該在生活中善于“使物”;任何事物都有兩面性，兩者兼顧，但要講“度”。

第三篇：作文預(yù)測(cè)壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例1

作文預(yù)測(cè)壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例1

欣于“修剪”的功效

記得一位得道的園藝師說過：?‘一修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害!?

何謂?修剪???修剪?的功效何在?

高明園藝師的?修剪?，是裝扮漂亮花園的神筆；智慧教師的?修剪?，是培塑興趣與好奇心的催化劑；慈悲禪師的?修剪?，是喚起向善向美的擺渡船；?苛刻?軍營(yíng)的?修剪?是鍛鑄鋼鐵軍魂的砧石?！?/p>

?修剪?不是簡(jiǎn)單的操作，而是因勢(shì)利導(dǎo)，智慧的運(yùn)作。當(dāng)年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者麥克勞德之所以能夠走上生理學(xué)研究之路，并保持濃郁的研究興趣，直至獲得醫(yī)學(xué)界最高獎(jiǎng)，與麥克勞德讀小學(xué)時(shí)的校長(zhǎng)給予他的一份特殊?修剪?是分不開的。

童年的麥克勞德囚好奇動(dòng)物內(nèi)臟的構(gòu)成，一次竟殺死了小學(xué)校長(zhǎng)最喜歡的狗。當(dāng)這位校長(zhǎng)得知麥克勞德這樣做的原由時(shí)，競(jìng)出人意料地開出了這樣的?罰單?一一罰麥克勞德畫出狗的骨骼圖與血液循環(huán)圖。正是這一具有獨(dú)特創(chuàng)意的教育策略，才保護(hù)了小麥克

勞德好奇心與興趣。試想，若該校長(zhǎng)聞之勃然大怒，聲色俱厲訓(xùn)斥懲罰小麥克勞德，也許小麥克勞德就會(huì)從此泯滅了他那幼小的生理學(xué)方面的興趣，世間就因此少了一位醫(yī)學(xué)方面的天才。

欣于這位校長(zhǎng)的?修剪?智慧，我感嘆！

當(dāng)然，?修剪?僅有智慧還是不夠的，還需要一份博大寬容的胸懷。聽說這樣一則故事：寺廟里有一年輕和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墻到外面胡作非為，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈聽說后，并沒有叫他來當(dāng)面訓(xùn)斥，而是在天亮前在年輕和尚返回處?kù)o靜等待，井搬走了年輕和尚踩踏的凳子。當(dāng)年輕和尚翻越院墻下來時(shí)，老方丈用雙肩將他接下來。年輕和尚羞得無(wú)地自容，老方丈只是輕輕說了一句：?快回去吧，天涼了應(yīng)該多穿件衣服！?自此，年輕和尚改邪歸正，再無(wú)此劣行。

暴風(fēng)驟丙式的批評(píng)或許能夠暫時(shí)遏止午輕和尚的違規(guī)行為，恐怕他會(huì)口服心不服；而建立在關(guān)愛基礎(chǔ)上的春風(fēng)化雨般的?修剪?，則直抵年輕和尚的心靈深處，引發(fā)他深深的愧疚之情。

欣于這位方丈的?修剪?情懷，我贊嘆!

除了智慧、愛心外，?修剪?有時(shí)還需要一種使命感?！妒勘粨簟分型鯇殢?qiáng)扮演了一個(gè)?孬熊兵?，軍營(yíng)里第一次看到隆隆開過來的坦克，竟嚇得埋頭趴地哆嗉不已。班長(zhǎng)史今因向?孬熊兵?的父親承諾一定要把他兒子打造成鋼鐵般的戰(zhàn)士，于是投入了超量精力錘煉?孬熊兵?，從生活起居，到膽量意志，到格斗勇力，精心錘打。一代具有現(xiàn)代化素質(zhì)的新兵誕生了，?人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是活著?，成為激勵(lì)年輕一代奮力拼搏的座右銘!

軍營(yíng)熔爐，烈火炎炎，好鋼頻出，得益于史今們?nèi)硇牡赝度肱c負(fù)責(zé)任的?修剪?!

欣于這位班長(zhǎng)的?修剪?使命感，我驚嘆!

一次，路過公園，見一園藝師正在領(lǐng)著一幫學(xué)徒?修剪?草木。

陽(yáng)光下，都是一張張虔誠(chéng)的臉，?知道嗎?‘修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害???懂了！?

聞此，我停住了腳步，陽(yáng)光下，我也一副虔誠(chéng)的樣子！

七、閱讀下面的材料，按要求作文。

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，于是日子過得飛快。

可是生活中有人因?yàn)樽员岸c成功擦肩而過，有人因?yàn)榧刀识c友誼背道而馳，也有人因?yàn)榫o張而與從容緣慳一面……

請(qǐng)以“放飛心靈”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限。解析：

這個(gè)作文題切合新課標(biāo)中“認(rèn)識(shí)自我”“關(guān)注人生”的要求，關(guān)涉“人和自我”這個(gè)向度。寫作本題，一般要確立一種積極的價(jià)值觀和處世態(tài)度，推崇勵(lì)志自強(qiáng)的品質(zhì)，呼喚對(duì)卓越的不懈追求，促進(jìn)自我發(fā)展等。

本題由兩個(gè)關(guān)鍵詞組成，一是“放飛”，一是“心靈”。寫作時(shí)，一定要注意以下幾個(gè)方面： 第一，心中有阻礙自我健康發(fā)展的“困境”“約束”；

第二，必須把重心落在“放飛”上，即從“困境”中解脫出來；

第三，需要一定的內(nèi)在條件，需要體現(xiàn)以自我的價(jià)值觀、有品位的精神追求為動(dòng)力。

總而言之，就是通過對(duì)自我內(nèi)心的探索和思考，找到心靈的寄托，改變心態(tài)，從而放飛心靈。

如果寫記敘文，可以選擇自己在日常生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，找到一個(gè)心靈的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為契機(jī)沖破心靈的屏障，實(shí)現(xiàn)心靈的放飛。具體的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以是自己內(nèi)心的頓悟，可以是師長(zhǎng)的教導(dǎo)，可以是朋友的鼓勵(lì)。寫作時(shí)，一定要突出重點(diǎn)，寫出自己最真實(shí)、最深切的感受。

如果寫議論文，一定要抓住“放飛”這個(gè)關(guān)鍵詞，以積極的價(jià)值觀為主線，用典型的事例和清晰的論證思路，使“放飛心靈”這一論題充實(shí)具體。當(dāng)然也可以求助于文化名人，用韓愈、柳宗元、蘇軾等耳熟能詳?shù)氖吕齺碚撟C自己的觀點(diǎn)?！靖嚼摹?/p>

放飛心靈

黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽(yáng)，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。

寒風(fēng)凜冽，衰草叢生，萬(wàn)物垂暮的田野里，小草親吻著大地，枯黃何懼，酷寒何懼，只因心中珍藏一縷春風(fēng)。十八年的艱辛歷程和那悵然的孤寂并沒有磨滅蘇武的愛國(guó)意志和民族意識(shí)，當(dāng)蘇武心中的郁結(jié)已然打開，心中的一切孤苦、愁悶都已隨一陣陣寒風(fēng)飄然逝去，而 3 一顆志于大漢的忠心早已越過長(zhǎng)城，飛向中原。所以他的名字背后是歷史的傷疤，他的名字的正面是民族的勛章。

?人類最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飛。?當(dāng)心靈的包袱鉗制了我心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多也只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包裹，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。

?丑/封住了我的容顏/卻把美麗留在心田/殘/綁住了我的軀體/卻把善良播撒人間/我很丑/但我很溫柔/我又真誠(chéng)/愛的浪花/在心海翻騰。?加西莫多并沒有因?yàn)樽约旱某舐罡凶员?，而是輕輕卸下心靈的負(fù)擔(dān)，用清風(fēng)吹灑人間，用愛的雨露播撒人間。

顧城曾經(jīng)說過：?我想在地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛，都習(xí)慣光明。?其實(shí)顧城又何嘗不是想打開心靈的窗戶，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍(lán)天白云風(fēng)卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？

反觀當(dāng)今行路匆匆、漠而不視的現(xiàn)代人，當(dāng)虛榮的包袱壓抑著人的心靈時(shí)，靈魂開始變得沉重，人情開始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心靈的包袱，那么，成功將會(huì)變成一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。

并不在于荒原，明天就能成為綠洲；

并不在于心聲，明天就能成為詩(shī)絮；

并不在于憧憬，明天就能燦若霞光。

只有我們輕輕卸下心靈的包裹，亮出一顆輕盈的心，有誰(shuí)能證明，我們只是顆星星，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成太陽(yáng)。成功，永遠(yuǎn)都不只有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心飛翔的翅膀。

放飛心靈，讓我們飛得更高！

八、閱讀下面的材料，然后按要求作文。

曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：?注意了，留一條縫隙。?木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太?豐滿?的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請(qǐng)以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。

【思路導(dǎo)引】

如何確定“縫隙”這個(gè)喻體所蘊(yùn)涵的意義呢？先看關(guān)鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說的“縫隙”，都是指一種空白，一個(gè)狹窄的空間，它表面上不完美，其實(shí)作用巨大——能調(diào)節(jié)因?yàn)榄h(huán)境冷熱干濕壓力等變化帶來的膨脹和收縮(如水泥路面的縫隙)，從而使整體結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，換句話說，縫隙這種細(xì)微的不完美其實(shí)是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應(yīng)該比喻的是一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的“余地”或“空間”。

“留一道縫隙”，關(guān)鍵在于一個(gè)“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應(yīng)該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問，思路定然大開。材料中要求“美滿”，裝修反而會(huì)失?。涣粢坏揽p隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：不可求全責(zé)備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。

【寫作提示】做人和處事，如果事事工于算計(jì)，利害當(dāng)頭，互不相讓，凡事追求“團(tuán)滿”，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變,一句話水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。同樣，一個(gè)人把所有行為都目的化，就會(huì)把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。

存在問題：一是對(duì)話題理解不全面，重心把握不準(zhǔn)確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對(duì)例子的論述牽強(qiáng)，沒“拗”過來。三是行文冗長(zhǎng)，泛泛而談。

【立意】1.環(huán)境保護(hù)，有限度地開發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙。2.處理生活中的摩擦?xí)r，給別人留下縫隙。對(duì)別人寬容也是對(duì)自己的寬容，為自己留后路。3.朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛的表現(xiàn)。4.給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5.寫文章時(shí)可含蓄，留給別人想象的空間，反而會(huì)有意想不到的效果（對(duì)此類作品的賞析）。6.凡事要留回旋的余地。

【錯(cuò)誤立意】1.縫隙就是錯(cuò)誤、遺憾、挫折，人生因?yàn)橛兴鼈兌省?.給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3.論殘缺美。(縫隙不是追求的目標(biāo))留一條縫隙

泥土如果沒有縫隙，就失去了承載生命的榮耀；高山如果沒有縫隙，就失去了深谷幽澗的美景；綠葉如果沒有縫隙，就失去了斑駁樹影的變化。給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤(rùn)你疲憊的心。

莊子為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：?往矣！吾將曳尾于涂中。?一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從?烏臺(tái)詩(shī)案?開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了?莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了?一蓑煙雨任平生?、?也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位?力拔山兮氣蓋世?的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，6 他曾無(wú)助地嘆息：?太擁塞了！??我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由。?于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

給自己留一道縫隙，方能輕松快樂的生活。競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，許多人過于追求完滿，追求成功，追求金錢名譽(yù)，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂和多彩被紛飛的文件和無(wú)盡的應(yīng)酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時(shí)跳出圈子，去享受自由的生活，同時(shí)也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準(zhǔn)備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。

面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。

這種沉潛為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些人生哲理的啟示。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，以“沉潛”為話題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

【寫作提示】

“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個(gè)層次含義：一是指一種策略，一種權(quán)宜之計(jì)，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無(wú)聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它當(dāng)然可以指具體的人或物，可以寫個(gè)人的體驗(yàn)和感受。也可以指抽象的哲學(xué)思辨。可以寫韜光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。

人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時(shí)，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們?cè)诶Ь持幸材艹料職鈦恚槐弧氨狻眹樀梗谛鷩讨幸材艹料滦膩?，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無(wú)疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。

甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。

【主要問題】：分論點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，主要包括以下幾個(gè)方面：

1、分論點(diǎn)角度失當(dāng)。例如論點(diǎn)：沉潛具有強(qiáng)大力量。

分論點(diǎn)：1）寫文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢(shì)。2）搞學(xué)術(shù)研究的人尤其需要注意沉潛。分論點(diǎn)只有兩個(gè)，不完整；句式隨意，不勻稱；僅從寫文章、搞學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面來闡述，視野欠開闊，缺乏代表性。

2、分論點(diǎn)重心偏移。例如論點(diǎn)：美麗的弧線來自沉潛。

分論點(diǎn)：1）沉潛之后的弧線，是最完美的弧線。2）沉潛之后的弧線，是最具魅力的弧線。3）沉潛之后的弧線，是創(chuàng)造奇跡的弧線。分論點(diǎn)的重心偏向了弧線，而不是“沉潛”。

3、分論點(diǎn)雜亂無(wú)章。例如論點(diǎn)：沉潛重要分論點(diǎn)：1）沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)。2）沉潛，是為了下一次有力的爆發(fā)。3）沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為。

【精彩分論點(diǎn)】： 1.《為人生蓄勢(shì)》： 為人生蓄勢(shì)，要有足夠的勇氣；為人生蓄勢(shì)，要有堅(jiān)強(qiáng)的信念；為人生蓄勢(shì)，要有恒久的耐心。2.《沉潛，為成功蓄勢(shì)》 ：沉潛能夠歷練我們的意志；沉潛能夠積聚我們的實(shí)力；沉潛使我們準(zhǔn)備得更完善；沉潛使我們對(duì)未來更有信心。

【例文展示1】

沉潛與成功

曇花用一年的默默醞釀，才換來一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲用四年的地下修練，才換來四周的放聲高歌；企鵝用竭盡全力的沉潛，才換來迅猛的騰空而起……自然現(xiàn)象向我們透示著一個(gè)哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢(shì)。在被動(dòng)不利的形勢(shì)下，采用沉潛的策略，往往能化被動(dòng)為主動(dòng)，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個(gè)人，大到國(guó)家，無(wú)數(shù)的事實(shí)都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。

沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰(zhàn)，越國(guó)敗北，勾踐請(qǐng)降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實(shí)的臣子，聽?wèi){夫差呼于車前馬后。甚至在夫差犯病時(shí)，勾踐竟愿親嘗夫差糞便，以配合太醫(yī)用藥。三年，夫差為勾踐的?忠誠(chéng)?所動(dòng)，如勾踐所愿，他終于再次回到了越國(guó)。于是，他臥薪嘗膽，整頓國(guó)政，勵(lì)精圖治；招賢禮士，重用能人；發(fā)展生產(chǎn)，安富救貧，使越國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛，十年后，終于像企鵝一樣?潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，公元前475年，越國(guó)攻吳，吳國(guó)敗北，夫差自刎。

沉潛能使人優(yōu)秀卓越?？刀嗬蛟ㄙ囁?，這個(gè)名字讓無(wú)數(shù)人艷羨而又嫉妒。是的，一個(gè)黑皮膚的女人憑什么登上美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)務(wù)卿的寶座？她出生在種族歧視最嚴(yán)重的阿拉巴馬州伯明翰，但她沒有選擇屈服，也沒有選擇武力抗?fàn)帲沁x擇了像企鵝一樣沉潛。嚴(yán)酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴(yán)峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子優(yōu)秀兩倍，他們才能平等；優(yōu)秀三倍，才能超過對(duì)方。于是多年之后，她憑借全面優(yōu)秀的素質(zhì)、豐富的知識(shí)和卓越的能力青云直上，畫出?一道完美的?人生?弧線?。

沉潛能使國(guó)家走向復(fù)興。當(dāng)年，鄧小平同志根據(jù)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)和面臨的任務(wù)，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了?韜光養(yǎng)晦，有所作為?的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了高速發(fā)展的快車道。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們不可事事都鋒芒畢露，甚至以一種?大國(guó)主義心態(tài)?處理國(guó)際問題，熱衷于在國(guó)際事務(wù)中起?帶動(dòng)?和?領(lǐng)導(dǎo)?作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對(duì)抗。倘若我們當(dāng)初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養(yǎng)晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養(yǎng)分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲一樣默默地磨礪自強(qiáng)；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢(shì)。它雖然充滿寂寞與痛苦，卻能讓養(yǎng)分變得充足，力量變得強(qiáng)大，結(jié)果變得精彩。

把沉潛作為我們?nèi)松牟呗园桑〔还苣壳拔覀兊奶幘扯嗝雌D難，形勢(shì)多么被動(dòng)，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能?騰空而起?，抵達(dá)看似陡不可攀的彼岸?！纠恼故?】

人生的深度決定人生的高度

噴薄而出的海嘯蓄勢(shì)在大海的深處，震爍天地的雷電醞釀在云層的深處，參天屹立的大樹扎根在泥土的深處。自然的力量大都來自于自然的深處，而我們?nèi)松牧α坑衷从诤翁幠兀?/p>

毋庸臵疑，它來源于我們?nèi)松翝摰纳疃?。換句話說，我們沉潛的深度給了我們?nèi)松凶铌P(guān)鍵的力量，而關(guān)鍵的力量決定了我們?nèi)松母叨取?/p>

沉潛深度源自持之以恒的毅力。俗話說：?水滴石穿，繩鋸木斷。?水滴的力量來源于它們將自己沉潛在時(shí)間的長(zhǎng)河中，日復(fù)一日，終成穿石壯舉；細(xì)繩的力量來自于它們將自己捆綁在歲月的車輪上，一次又一次，終成斷木偉業(yè)。俄國(guó)著名畫家列賓為了畫好那幅《涅瓦河邊的普希金》，閱讀了大量有關(guān)的歷史書籍和詩(shī)作，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，畫了數(shù)百?gòu)埐輬D。他不斷描繪，反復(fù)修改，為了完成一幅理想的畫作，他竟花去了20年。20年的描描繪繪多么枯燥，可列賓堅(jiān)持了下來；20年的涂涂抹抹多么耗費(fèi)心血，可列賓沉潛了下來。列賓用20年的光陰展示了他人生沉潛的深度。

沉潛深度源自始終如一的專注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有專注才能將人的力量發(fā)揮到極致。人們常說?上有天堂，下有蘇杭?，?欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?，可有人偏偏不為之所動(dòng)。著名昆蟲學(xué)家洪式閭在杭大工作期間，潛心科研，身在西湖邊，竟十多年不曾游覽西湖。他說：?天下美的東西太多，而我的事情更多。?古人云：?性癡，則志凝。?而洪式閭正是用他的性癡去挖掘他人生的深度，這樣的深度美足以讓西子湖黯然失色。

沉潛深度源自不畏困難的勇氣。人生的道路蜿蜒曲折，荊棘叢生，只有具備開拓進(jìn)取的勇氣才能無(wú)往不前。陰冷、骯臟、潮濕的實(shí)驗(yàn)室可以讓儀器失靈，可以使人的健康受損，但從未動(dòng)搖過居里夫人投身科學(xué)研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日記上記下了 室溫：攝氏六度，然后在旁邊一連打了十個(gè)驚嘆號(hào)，表示了她征服任何困難的決心。瑪麗〃居里夫人，一個(gè)女子，一個(gè)科學(xué)家，更是一個(gè)勇者。她的人生深度在她戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難后，在打下的一個(gè)又一個(gè)驚嘆號(hào)中延伸。

沒有深潛入水，企鵝就不會(huì)有破水而出、登上陸地的力量，也就沒有了那一道優(yōu)美的經(jīng)線；同樣，如果沒有深潛的功夫，一個(gè)人就只能永遠(yuǎn)漂浮在人生的長(zhǎng)河中隨波逐流，永遠(yuǎn)無(wú)法登上屬于自己的陸地，更無(wú)法飛上屬于自己的天空。

冰凍三尺，非一日之寒，長(zhǎng)江萬(wàn)丈，非一川之功。我們的深潛需要我們的毅力，我們的專注，我們的勇氣。有了這些，那么就讓時(shí)間去蓄積我們的能量，讓生活去醞釀我們的爆發(fā)。只有沖天而起的那一刻，才是我們創(chuàng)造人生新高度的時(shí)刻，才是顯示?沉潛?巨大力量的時(shí)刻?！纠恼故?】

木雞不呆

古來圣賢，許多貌不揚(yáng)而言不慧，然其行必靈巧異常，如《老子》中所記：?大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。?真正有才能的人，不會(huì)總將自己的才能掛在嘴邊。他們的目標(biāo)是天空，所以他們不會(huì)滿足于在水面游弋。他們會(huì)將自己沉得很深很深，如同材料中的企鵝一樣，然后等待，等待一個(gè)能使他們奮力沖出水面的時(shí)機(jī)。

這不禁讓我聯(lián)想到了《莊子》中的那只木雞。《莊子〃達(dá)生》記載：紀(jì)渻子善于訓(xùn)養(yǎng)斗雞。他訓(xùn)養(yǎng)好的雞，聽見別的雞叫毫不慌張，?望之似木雞矣，其德全矣。?木雞看似呆笨，實(shí)則在窺伺時(shí)機(jī)，當(dāng)對(duì)手叫囂著奔過來的時(shí)候，他會(huì)竭盡全力奮力一擊，猶如道家之?太極?，不用每招每式都追求強(qiáng)勁迅捷，只要在反擊的時(shí)候制服對(duì)手則足矣。

木雞的?呆?非同于?傻?，它是在積蓄力量以給對(duì)手致命一擊，在對(duì)手的輕視與嘲笑聲中將其擊敗。這不是耍陰招，而是沉穩(wěn)，是謀略，是智慧。

歷史的長(zhǎng)河中，沉穩(wěn)、老練的人不可勝數(shù)，然而能有木雞一樣謀略的人卻是鳳毛麟角，勾踐便是其中的佼佼者。

《史記〃越王勾踐世家》載，春秋時(shí)，越王勾踐為了報(bào)仇雪恥，?苦身焦思，臵膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?。勾踐親身為吳王夫差駕車，被夫差所驅(qū)使，他看似屈服，內(nèi)心卻暗暗的積蓄著一股力量，當(dāng)這股力量突然迸出，襲向夫差的時(shí)候，一切都已注定。勾踐忍受住一時(shí)的恥辱，用十年的沉潛，才換來了日后雪恥時(shí)的暢快，這是他的沉穩(wěn)；他假裝順從，實(shí)則積累力量，這是他的謀略；他窺伺時(shí)機(jī)，恰到好處地釋放出積蓄的力量，這是他的智慧。他的言行詮釋了后發(fā)制人的真諦，也是?木雞不呆?的應(yīng)驗(yàn)。

其實(shí)，我們學(xué)生不也是一只只活生生的木雞嗎？我們十二年磨一劍，不斷的用知識(shí)澆鑄自己，充實(shí)自己，強(qiáng)化自己，為的不就是高考那奮力的一擊嗎？正如材料中的企鵝，為了能沖出水面，登上冰岸，努力的使自己沉入水中，哪怕深一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)為它沖出水面多積蓄一份力量。

木雞不呆，呆的是浮躁的世人。

十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

鑒真和尚剛剃度皈依時(shí)，住持讓他做了寺里誰(shuí)也不愿意做的行腳僧。一天，日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，叫醒鑒真問為什么。鑒真說：?穿破一堆芒鞋，就能做一個(gè)能光大佛法的名僧嗎？我還是為廟里節(jié)省些芒鞋吧！?住持一聽，明白了，說：?你隨我到寺前的路上走走吧。?寺前是黃土坡，昨天夜里下了一場(chǎng)大雨，路面泥濘不堪。艱難走過之后，住持問：?你能找到你剛才留下的腳印嗎？?鑒真說：?當(dāng)然。?住持捻須一笑：?你能否找到你昨天從這條路上走過的腳?。?鑒真十分不解地說：?昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳??？?住持聽了，拍著鑒真的肩說：?泥濘的路才能留下腳印！?

請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，不要脫離材料的含意范圍作文。⑵標(biāo)題自擬，文體自選，立意自定。⑶不得抄襲，不得套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。【審題立意】

材料作文，尤需全面準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。命題人要求：請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫一篇文章。顯示所寫文章立意須來自于材料；“全面理解??可以選擇一個(gè)側(cè)面或角度”，則需我們對(duì)材料作整體把握，其中關(guān)鍵句的理解就尤為重要。

鑒真十分不解地說：“昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳印？”住持聽了，拍著鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印！”（“又坦又硬”的“路”是什么路？“泥濘的路”又是什么樣的路？”前后兩種“路”有何不同？“腳印”有何寓意？）

材料末“泥濘的路才能留下腳??！”要仔細(xì)斟酌。材料作文中材料多有其寓意指向，這里的“泥濘的路”和“腳印”自不能例外，關(guān)鍵是我們應(yīng)聯(lián)系生活或人生或生命，思考為什么“泥濘的路才能留下腳印”?！舅悸伏c(diǎn)拔】

一代高僧鑒真，就是這樣走過了泥濘，走過了坎坷。“泥濘”是多么形象的字眼，它象征了挫折、困苦、磨難、逆境與無(wú)奈。泥濘的路才能留下腳印，蕓蕓眾生莫不如此啊。一生碌碌無(wú)為的人，不經(jīng)風(fēng)不沐雨，沒有起也沒有伏，就像一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒有留下。而那些經(jīng)風(fēng)沐雨的人，他們?cè)诳嚯y中跋涉不停，一雙腳行走在泥濘里，他們走遠(yuǎn)了，但腳印卻印證著他們行走的價(jià)值。

生活的路，總要經(jīng)歷一段坎坷，一番風(fēng)雨，才會(huì)精彩。正如這句話：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?？部赖娜松攀蔷实娜松?，才是成功的人生。

順利、舒適、遂心的環(huán)境，看來是愜意的，但也是消失最快的。人的心性最容易在此中迷失。這種環(huán)境最終會(huì)把一切抹平，包括個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)人如果想要獲得成功，就必須經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難。沒有經(jīng)過這些，怎能獲得成功！主要問題

1．立意偏、離。就事論事。

2．標(biāo)題無(wú)問題但文章內(nèi)容偏離；或內(nèi)容有聯(lián)系標(biāo)題又有問題。3．觀點(diǎn)材料不統(tǒng)一。

4．結(jié)構(gòu)形式不規(guī)范。如題記、小標(biāo)題。5．錯(cuò)別字，尤其是標(biāo)題及文章開頭的錯(cuò)別字。文章品讀

在磨難中成長(zhǎng)

平坦的路上，腳步固然輕巧，行程固然悠閑，寧?kù)o的溪水旁卻留不下記憶的腳印和成長(zhǎng)的足跡。泥濘的路上，腳步雖然拖沓，身子雖然疲憊，融融的月光下卻鐫刻了既厚有重的印跡，即使被歲月?lián)崞搅?，依然可以留下深刻的凹痕?/p>

是啊，磕磕碰碰的人生中我們才可以慢慢地長(zhǎng)大，泥濘之后，磨難過后，我們才可以漸漸地堅(jiān)強(qiáng)。沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味的和無(wú)意義的，沒有經(jīng)過坎坷的人生，留下的只會(huì)是一片空白。

碧透蔚藍(lán)的大海里，磨難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛往成功的彼岸。?滿紙荒唐言，一把辛酸淚?，家道的變故中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗直抵文學(xué)藝術(shù)顛峰的紅樓一夢(mèng)。幾十載飽受屈辱，壓抑的悲戚椎心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無(wú)數(shù)個(gè)365夜后鑄成了?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！泥濘的人生烘焙(烘焙？)出的是一個(gè)個(gè)傲岸的身影，所以，才會(huì)有臥薪嘗膽后三千鐵甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演奏時(shí)間簡(jiǎn)史的壯行，才會(huì)有寂靜無(wú)聲里千手盛放的奇跡。泥濘的路，其實(shí)早已指明了前路的方向。

寥廓的天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界。情難，家難，國(guó)亦難的苦痛交織，予李易安以筆喚世人以心喚蒼天的堅(jiān)強(qiáng)。若非這泥濘，這坎坷，她又何以站在前無(wú)古人的高度？仕途不暢屢遭貶謫的東坡居士，人生多變故，不變的是那靜觀云涌風(fēng)起我自巋然不動(dòng)的淡泊與寧?kù)o，不變的是一份矢志于前路的心情。泥濘的路，讓人看到不一樣的風(fēng)景，讓人感受不一樣的思想。也正是這不一樣，才會(huì)有泥濘中更清晰可辨的腳印，更踏實(shí)有力的腳步，才會(huì)有風(fēng)雨散去，陽(yáng)光燦爛的最美的風(fēng)景！

浩瀚的沙漠里，磨難是黃沙漫漫和熾熱驕陽(yáng)，穿越這崎嶇和炎熱才有綠洲的清爽和怡人。如同一個(gè)民族，不經(jīng)歷挫折碰撞怎能崛起？中華巨龍，在沉睡百年，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡劫難后重生。(此段似乎多余)

從泥濘中走過，經(jīng)歷坎坷后才會(huì)出現(xiàn)開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不褪色的足跡！

【點(diǎn)評(píng)】深入的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，是本文突出的特點(diǎn)。文章從材料入手，開篇提出觀點(diǎn)。第三四五段以并列式結(jié)構(gòu)展開散文化論述，但頗顯突兀，與全篇關(guān)系有些脫節(jié)，在駕馭議論上，似乎還可做得更好些。

高年作文預(yù)測(cè)壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例2

一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

聞一多在《色彩》中吟道：?生命是張沒價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；……從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳省?

人生的色彩無(wú)不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字 ；(2)文體不限，詩(shī)歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

[寫作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?調(diào)出色彩、調(diào)出健康、調(diào)出好心情、調(diào)出自我的認(rèn)識(shí)?！盀樯?，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對(duì)生命的個(gè)性化感悟。色彩的象征含義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的??生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命的色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠??

審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會(huì)怎樣。可以寫自己生命里的色彩，為什么會(huì)擁有這種色彩；可以寫他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結(jié)局等；可以抒發(fā)生命充滿生機(jī)、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫自我為著色的經(jīng)歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫正面積極的方面，可以寫反面消極的內(nèi)容?？梢越梃b教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

記敘文，議論文，散文，小說都可寫?！纠恼故尽?/p>

1、為生命著色

生命是自己的畫板,為什么要要依賴別人著色

――題記

人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的 抑或是春的萬(wàn)紫千紅 夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透

人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷……

白,如東坡.“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇 最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”.東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔…… 灰 ,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!

紅,如陸幼青,每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方 16 式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!

人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!

活著,總會(huì)有一個(gè)位臵,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!

不要問什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!

蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!

讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!

【點(diǎn)評(píng)】在眾多的文章中,這篇自己站了起來,令人過目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是“妙手偶得”,而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考.2、為生命著色

生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任.――題記

紡衣車間的女工用單針走線來衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調(diào)的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農(nóng)民用耕耘的田的塊數(shù)來衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個(gè)文藝工作者用還有多少期《泰晤士報(bào)》未讀來衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;……

每個(gè)人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無(wú)人能取代與更改,就像我們每一個(gè)人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當(dāng)肆虐的海嘯襲擊那片土地時(shí),那些驚惶而不知所措的受災(zāi)人民,他們的生命是什么顏色；當(dāng)那些饑民由于長(zhǎng) 期沒有進(jìn)食,無(wú)力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當(dāng)求知的眼神通過那純凈而充滿期待的眼神而展現(xiàn)我們面前時(shí),我們是否讀懂了他們生命的顏色；當(dāng)井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來,我們一定領(lǐng)悟得到他們生命的色彩.于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應(yīng)想到那些無(wú)力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優(yōu)越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛帶到了世界上最黑暗的角落.“一顆平凡的心,自由的給,自由的愛,直到它受到傷害……”比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說過:我們恐懼死亡,那是因?yàn)檎鋹凵木壒?是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們?nèi)祟惞餐呢?zé)任!

很喜歡泰戈?duì)柕倪@樣一句詩(shī): 生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動(dòng)就是這支涂色筆才是至關(guān)重要的一點(diǎn).【點(diǎn)評(píng)】套用一位扶貧大學(xué)生的話:我們每個(gè)人身上都有一副擔(dān)子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類.從這里我們看到了小作者那顆堅(jiān)強(qiáng)博愛的心,不禁被他感動(dòng),為他喝彩.二、、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執(zhí)子揖而請(qǐng)，老父指卷中?真?字問曰：?識(shí)此字，饋汝漿。?執(zhí)子曰：?‘真’字也。?父怒不與，執(zhí)子反以告。艾子曰：?執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往。?通子見父，父如前示之。通子曰：?此‘直入’兩字也。?父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：?通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣。? ——明·陸灼《艾子后語(yǔ)》

要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個(gè)方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。這則寓言故事看似荒唐，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是作者的憤激之語(yǔ)。這才是作者的真實(shí)意圖。

“執(zhí)”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態(tài)度?！皥?zhí)”意味著執(zhí)著認(rèn)真，有原則性；“通”則意味著通達(dá)、變通，有靈活性。那個(gè)古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的象征?，F(xiàn)實(shí)是如此荒誕，如實(shí)念作“真”字的執(zhí)子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說明人們對(duì)客觀真理的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求存在深刻的矛盾：認(rèn)真的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往吃虧，而想得到現(xiàn)實(shí)利益又時(shí)常以放棄原則為代價(jià)。魚與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態(tài)度？

一般說來，可以從三個(gè)角度立意：

一是肯定執(zhí)子。這是一般的主流的態(tài)度。自古以來，就有許多追求真理、堅(jiān)持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現(xiàn)實(shí)利益所動(dòng)。這樣的人，正是討不到水喝也要認(rèn)“真”的執(zhí)子。可以說，執(zhí)子的認(rèn)真精神，正是使人類社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態(tài)度，值得我們肅然起敬。相反，對(duì)于那些為了眼前暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實(shí)用主義人生態(tài)度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執(zhí)”是“執(zhí)著”是“堅(jiān)定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

二是肯定通子。換個(gè)角度，如果此時(shí)水對(duì)大家至關(guān)重要，沒有水大家都會(huì)渴死，那么，為了從那個(gè)古怪的田舍老父那兒討到水，權(quán)宜之計(jì)，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認(rèn)“真”，渴死也不改變，又未免顯得過于迂闊、固執(zhí)、僵化了。在這里，“通”是“通達(dá)”是“靈活”，“執(zhí)”是“固執(zhí)”是“死板”。

三是將兩者統(tǒng)一?！皥?zhí)”“通”并非水火不容。如果說“執(zhí)”代表了理想主義，那么“通”則代表了現(xiàn)實(shí)主義；“執(zhí)”是仁，“通”是智；“執(zhí)”是山的性格，“通”是水的品質(zhì)。在一些人身上，執(zhí)與通表現(xiàn)為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統(tǒng)一?！纠摹?/p>

執(zhí)子與通子

艾子得美酒而贊曰:?通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣。?真是言有盡而意無(wú)窮啊。

靜靜品味這個(gè)頗有雅趣的小故事，只覺其妙不可言。短短數(shù)語(yǔ)，竟使兩種人生的哲學(xué)突出于紙上，兀立于我的面前——?執(zhí)?和?通?！由此，我便想到中國(guó)歷史上的?執(zhí)?與?通?之爭(zhēng)，想到這悠悠千載中的執(zhí)子們和通子們。

執(zhí)子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達(dá)、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠(yuǎn)恬靜而又平和的日子。大約正是因?yàn)橛羞@樣兩種截然不同的人生態(tài)度，有執(zhí)子們的執(zhí)著，有通子們的通達(dá)，中國(guó)的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

執(zhí)子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛又執(zhí)著得令人心酸。他們?nèi)缧埴?，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在現(xiàn)實(shí)的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來，可心卻還是向著九萬(wàn)里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項(xiàng)黃馘的執(zhí)子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們?不辭鏡里朱顏瘦?，他們?衣帶漸寬終不悔?，他們執(zhí)到了?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?的境界，他們癡到了?妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞?的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長(zhǎng)，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業(yè)未建，獨(dú)愴然而泣下。是他們的熱情點(diǎn)燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執(zhí)子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點(diǎn)狡猾：既然冷眼看穿了這個(gè)世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達(dá)的態(tài)度來生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他們之中有的也曾是執(zhí)子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個(gè)瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認(rèn)那個(gè)真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有?且樂生前酒一杯，何須生后千載名?的豪放，他們有?隨意春芳歇，王孫自可留?的閑情，他們有?莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個(gè)世界還有寧?kù)o和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們?cè)诤诎抵懈惺艿焦饷鞯乃凇?/p>

我敬慕執(zhí)子，我也喜歡通子。執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執(zhí)子，還是愿意做通子呢？不過，我暗暗地想：如果用執(zhí)子的執(zhí)著來追求美好的夢(mèng)想，而用通子的通達(dá)來看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

執(zhí)子，通子。執(zhí)耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思?。?/p>

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800自己的文章。

老子的老師叫長(zhǎng)樅，長(zhǎng)樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問：?這是什么？??這是舌頭。??牙齒呢？?老子回答：?掉光了！?長(zhǎng)樅又問：?明白了嗎？?老子想了一想，說：?謝謝老師，我一定記住老師的教誨。?長(zhǎng)樅微笑著閉上了眼睛……

老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理，請(qǐng)你從不同的角度去理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)方面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理似乎與當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細(xì)解，了解到它們的各個(gè)引申義，將會(huì)很容易得到三個(gè)立意：

1．不要太“剛”，要“柔”； 2．若無(wú)“剛”，有“柔”又有何用；

3．“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛?cè)帷辈?jì)方可無(wú)堅(jiān)不摧。如果說“剛?cè)帷辈?jì)，便可從三個(gè)方面展開充分的論述： 1．“剛而無(wú)柔，剛愎自用，脆若折枝”； 2．“柔而無(wú)剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”； 3．“剛?cè)岵?jì)，恩威并重，堅(jiān)如磐石”。若文中再用例證諸如西楚霸王項(xiàng)羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢(shì)雄渾、嚴(yán)謹(jǐn)縝密。文中如能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以切身體驗(yàn)表達(dá)獨(dú)特感悟，將會(huì)受到閱卷教師的青睞。應(yīng)根據(jù)自己對(duì)情景材料的感悟和理解，或者敘寫對(duì)社會(huì)人生的體悟；或者描述評(píng)點(diǎn)生活現(xiàn)象；或者記敘闡述文化意蘊(yùn)的內(nèi)涵。總之，立意關(guān)鍵在于對(duì)“剛?cè)帷崩硇缘乃伎?，思想不要偏激?/p>

運(yùn)用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點(diǎn)，且能聯(lián)系人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必與高分有緣?？忌淖魑娜绻鄙俦匾氖聦?shí)和名言警句，或者偏向新奇的構(gòu)思，盲目追求“另類”，信馬由韁，漫無(wú)邊際，將不會(huì)有好的效果。

【例文展示】

在柔與剛的邊緣

青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風(fēng)中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風(fēng)中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。

空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊(yùn)涵著柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著剛的力量。

柳枝的柔和松柏的剛，構(gòu)成了自然界的和諧統(tǒng)一；逍遙派武功的柔和降龍十八掌的剛演繹了武俠世界的亦真亦幻。在柔與剛的邊緣，我們看到，柔是氣質(zhì)，剛是力量，剛?cè)岵?jì)是最完美的融合。

多愁善感的李清照，常常哀嘆人生?尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?，亡國(guó)喪夫后，更是感嘆人生?載不動(dòng)許多愁?，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)韻的女子，一夜之間，?簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?。無(wú)疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨(dú)特氣質(zhì)，但同時(shí)，她也寫下了?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?這樣慷慨激昂的詩(shī)句，內(nèi)心的剛烈頓時(shí)在柔中迸發(fā)。剛?cè)岵?jì)的李清照，達(dá)到了詞壇上一個(gè)令人仰望的高度。

有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報(bào)恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨(dú)特的憂郁氣質(zhì)，但同時(shí)，她又有著封建時(shí)代可貴的剛強(qiáng)叛逆精神，剛?cè)岵?jì)的瀟湘妃子成就了文學(xué)作品中的一個(gè)令人難忘的形象。溫和甜美的桑蘭，有著一個(gè)少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她顯示出了剛強(qiáng)的毅力，這使她更加成熟，更加樂觀；博識(shí)的陳逸飛，陽(yáng)剛中帶著一絲柔和，于是，才畫出了那么多栩栩如生的細(xì)膩形象；富有文學(xué)氣質(zhì)的畢淑敏，亦剛亦柔，在贊美了?柔和的力量?后，又提出了?我很重要?的豪邁宣言。

剛?cè)岵?jì)，才讓他們既顯出了氣質(zhì)，又展出了力量，于是，從一只在角落里發(fā)光的螢火蟲轉(zhuǎn)變成了一顆閃耀在天空的令人仰望的星辰。

柔與剛，看似一對(duì)矛盾，卻是這世上最和諧的統(tǒng)一體。

站在柔與剛的邊緣，左邊是柔，右邊是剛，俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個(gè)剛?cè)岵?jì)的精彩人生。

四、閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。

沙

苗得雨

世上好像——— 只有沙最不值錢

然而，最寶貴的東西———金，就在它的里面。

閱讀短詩(shī)，根據(jù)詩(shī)的寓意，發(fā)散自己的思維，大膽聯(lián)想與想象，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，自選立意，文體不限（除詩(shī)歌外）。

作文立意提示：

世上看似最不值錢的東西往往最寶貴，除了沙，還有空氣、水、陽(yáng)光??由此看來，貴與賤也是辯證統(tǒng)一的。

普通的事物中含有深刻的哲理，外表樸素的人往往具有高尚的品德，平凡事業(yè)往往有著偉大意義，簡(jiǎn)單的生活中蘊(yùn)含著人生的真諦。就個(gè)人而言也許你總覺得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潛能，同樣能夠使自己的人生發(fā)出金子般的光輝?！痉段摹?/p>

金色流沙

不要覺得沙不起眼，因?yàn)樯持锌梢蕴N(yùn)含金，不要覺得淤泥難看，因?yàn)橛倌嗫梢栽杏苫?，不要覺得蚌丑陋，因?yàn)榘鲋幸部捎忻利惖恼渲椤?/p>

世界上總有些不美麗、不引人注目的東西，比如沙，比如泥，比如蚌，他們默默地過著自己的生活，被人踩在腳下，扔在水里，總是被人瞧不起，然而有一天，人們發(fā)現(xiàn)了這些事物中的奧秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人們開始注意這些被人忽略的生命。正是有了這些最不起眼的事物，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不圖名利，才能經(jīng)受住長(zhǎng)年累月的考驗(yàn)，從而奉獻(xiàn)出最美麗的回報(bào)。

城市是鋼筋水泥發(fā)出交響的地方，這里生活著一群不起眼的農(nóng)民工，他們身上布滿灰塵，手上結(jié)滿老繭，城市人不屑瞧一眼他們丑陋的外表，不愿在他們工作的地方多留一步，而正是這些難看的農(nóng)民工，建造出城市中一座座美麗豪華的大廈，成為城市中最亮麗的風(fēng)景，別人把他們當(dāng)成沙，他們卻奉獻(xiàn)出金。

那些被人當(dāng)成沙的人們，往往無(wú)欲無(wú)求，一如既往的人守著孤獨(dú)、輕視和冷漠，然而他們從未停止過探索的腳步，始終貢獻(xiàn)著自己的力量，最終鑄就輝煌。就像沙一樣，看似平凡，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量，足以發(fā)出耀眼的光芒。英雄畢竟是少數(shù)，凡夫俗子才是多數(shù)，就像金是少數(shù)，沙是多數(shù)一樣，而這些像沙一樣的人們，支撐起了我們賴以生存的社會(huì)，支撐起了金子般的舞臺(tái)。

不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一樣的人們。

可憐的人們啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他們的默默奉獻(xiàn)，為你們提供了美好的風(fēng)光，即使是沙，也要他們自己的位臵啊。

我感恩像沙一樣的人們，就像大自然感恩沙一樣，對(duì)于金色的流沙，大自然同樣賜予陽(yáng)光和雨露，微風(fēng)雨甘霖，我做不到，但我會(huì)給以同樣的尊重。

謝謝，金色的流沙。

五、閱讀下面的材料，按要求作文。多數(shù)人有兩個(gè)自己：一個(gè)是外在的、社會(huì)的、包裝了的，一個(gè)是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的。有人喜歡前者，有人鐘愛后者，有人讓兩個(gè)自己不時(shí)地進(jìn)行交流、融合…… 你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)如何對(duì)待自己呢?請(qǐng)以“慎對(duì)自己”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

【寫作點(diǎn)撥】

這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類對(duì)待生活的三種態(tài)度和表現(xiàn)，并要求寫出在當(dāng)今社會(huì)中的“慎對(duì)自己”的話題作文?！吧鳌?即“小心”，當(dāng)今是個(gè)怎樣的社會(huì)，以致讓人要小心地對(duì)待自己呢？當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)上是投機(jī)與實(shí)干齊飛，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存；政治上是人民的民主和法治意識(shí)日益深入民心，未泯的善良人性與滑坡的道德正拼死抗?fàn)?，虛偽的面孔和虛張聲?shì)的口號(hào)正日益為人們所唾棄。再說“自己”。喜歡前者的，美的酷的外表固然令人欣賞，但人心不足蛇吞象，如果他是個(gè)普通人，那他可能永遠(yuǎn)生活在別人的陰影里，為別人而活，累；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可能在燈紅酒綠、權(quán)錢交易中一時(shí)春風(fēng)得意馬蹄輕，最后身敗名裂。喜歡后者的，知足常樂，如果他是個(gè)普通民眾，那他可能一輩子平平淡淡地活著，也有可能出現(xiàn)“平凡的人給他人最多感動(dòng)”，人民也給他很多很多；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可以大義凜然地工作著、萬(wàn)民敬仰地休閑著，美的真實(shí)的內(nèi)心總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的令人贊賞。第三種，讓兩個(gè)自己不時(shí)交流、融合。能做到這一點(diǎn)是很不易的，只要你能“慎對(duì)自己”，善對(duì)良心，立意就高了，因?yàn)槿瞬灰蛎利惗蓯?，卻因可愛而美麗?！痉段摹?/p>

我真實(shí)，我快樂

風(fēng)從水上拂過，留下粼粼波紋；陽(yáng)光從葉間穿過，留下絲絲暖意；歲月從森林走過，留下圈圈年輪。朋友，我們踏著生活的節(jié)拍，從時(shí)代的舞臺(tái)走過，又留下什么呢？真實(shí)快樂的自我還是虛偽痛苦的自我？

上帝給每個(gè)人一把開啟心靈之門的鑰匙，有的人喜歡用多種面孔面對(duì)生活，心靈之門永遠(yuǎn)無(wú)法開啟，有的人喜歡用一種真實(shí)的臉孔面對(duì)生活，心靈之門卻永遠(yuǎn)敞開著。你的世界，你是主宰者，選擇如何對(duì)待生活，如何對(duì)待自己，生活將用不同的語(yǔ)言來詮釋它的本質(zhì)。

我們?yōu)檎嫖叶钪?，活的意義便是探尋生活的快樂和生命的本質(zhì)。何必讓自己整天改變，改變不同的面孔去應(yīng)付他人？如何對(duì)待自己，如何活出真我，是人生對(duì)生命的又一次考驗(yàn)。人的內(nèi)心是一個(gè)會(huì)思考的世界，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，往往會(huì)反思自己的行為。而有的人卻給自己的心靈蒙上一層黑布，去掩蓋它原本的真實(shí)，活得很累甚至毫無(wú)尊嚴(yán)。

一位中年男子，突然向一個(gè)素不相識(shí)的中學(xué)生下跪，滿面哀求地伸手向他要錢，乞求他的憐憫。那位中學(xué)生滿臉通紅，被眼前的情景驚得不知所措?？吹竭@種現(xiàn)象，我不知該如何評(píng)價(jià)這位身體看上去還健康的男子，?男兒膝下有黃金?，怎么能輕易向別人下跪？你的雙手呢，難道不懂得用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富嗎？那一跪，將自己作為人的尊嚴(yán)全部跪掉！那一跪，將自己作為一個(gè)成年男子在孩子面前的優(yōu)勢(shì)全部跪掉！我不能用最壞的惡意來猜測(cè)你那滿臉哀求背后的真實(shí)目的，但但你那為了金錢不顧尊嚴(yán)、滿臉哀求地向一個(gè)孩子的一跪，就無(wú)法或沒有資格博得人類的同情。

莊子不違本心，辭楚相而不做，逍遙于天地。陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，隱居在田間。李白高歌?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?，放浪于山水，縱情于詩(shī)酒。更有朱自清寧肯餓死，也不食美國(guó)的?救濟(jì)糧?。這些仁人志士，臵功名富貴而不顧，棄個(gè)人生死而為自由，活得有尊嚴(yán)，活出了真我，所以流傳千古，永垂不朽。

蜜蜂慎對(duì)自己，舍棄了蝴蝶游戲花間的浪漫，用忙碌的身影去為人類釀造生活的甜蜜；水滴慎對(duì)自己，以穿石的不懈努力，詮釋著什么叫執(zhí)著；梅花慎對(duì)自己，以傲雪的英姿展示著什么是風(fēng)骨。慎對(duì)自己，活出一個(gè)真實(shí)的自我，活出一個(gè)有尊嚴(yán)的自我，活出一個(gè)高境界的自我，生活將不再枯燥，世界將會(huì)更快樂！

人不是商品，沒有必要去偽裝自己，摘下讓你身心疲憊的面具吧，真實(shí)的，才是最美麗的。

六、閱讀下面的文字，按要求作文。漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常?？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李……同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松……

我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到?修剪?與?自由?的問題。

你對(duì)此有何看法，有何聯(lián)想，有何觸動(dòng)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

約束與自由

在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問題，剪裁就是約束，沒有規(guī)矩何能咸方圓呢? 實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。

人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。

法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢? 為何華南虎的制假者周正龍要受審呢? 為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢? 為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢? 是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒有了法律，沒有了尺度，沒有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子? 如果我們的世界沒有了人性，沒有了良知與良心，沒有了道德的界限。我們的人類又將如何?

約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。

河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄€的指引。那么，人類呢? 也同樣需要一定的約束與限制。

法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車走到了世界各地，求學(xué)的渠道越來越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開放30年的天空更藍(lán)了。同時(shí)，有些約束更加嚴(yán)格了，如藥品的經(jīng)營(yíng)更嚴(yán)了，食品的安全更嚴(yán)了，植物的檢疫更嚴(yán)了。干部出國(guó)考查更嚴(yán)了，國(guó)家的審計(jì)更嚴(yán)了，國(guó)家的安全防范更嚴(yán)了。這個(gè)?嚴(yán)?，是為了國(guó)家的安全、人民的幸福、社會(huì)的安定，這?嚴(yán)?，是必須的。

對(duì)子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結(jié)果是自食其果，無(wú)限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居? 岳母為何為子刺字? 擇其鄰，訓(xùn)其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空

第四篇：2013年高考經(jīng)典壓軸作文預(yù)測(cè)導(dǎo)學(xué)與訓(xùn)練

2013年高考經(jīng)典壓軸作文預(yù)測(cè)導(dǎo)學(xué)與訓(xùn)練

一、閱讀下面的材料，按要求作文。

世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，于是日子過得飛快。

可是生活中有人因?yàn)樽员岸c成功擦肩而過，有人因?yàn)榧刀识c友誼背道而馳，也有人因?yàn)榫o張而與從容緣慳一面??

請(qǐng)以“放飛心靈”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限。

解析：

這個(gè)作文題切合新課標(biāo)中“認(rèn)識(shí)自我”“關(guān)注人生”的要求，關(guān)涉“人和自我”這個(gè)向度。寫作本題，一般要確立一種積極的價(jià)值觀和處世態(tài)度，推崇勵(lì)志自強(qiáng)的品質(zhì)，呼喚對(duì)卓越的不懈追求，促進(jìn)自我發(fā)展等。

本題由兩個(gè)關(guān)鍵詞組成，一是“放飛”，一是“心靈”。寫作時(shí)，一定要注意以下幾個(gè)方面：

第一，心中有阻礙自我健康發(fā)展的“困境”“約束”；

第二，必須把重心落在“放飛”上，即從“困境”中解脫出來；

第三，需要一定的內(nèi)在條件，需要體現(xiàn)以自我的價(jià)值觀、有品位的精神追求為動(dòng)力。

總而言之，就是通過對(duì)自我內(nèi)心的探索和思考，找到心靈的寄托，改變心態(tài)，從而放飛心靈。

如果寫記敘文，可以選擇自己在日常生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，找到一個(gè)心靈的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為契機(jī)沖破心靈的屏障，實(shí)現(xiàn)心靈的放飛。具體的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以是自己內(nèi)心的頓悟，可以是師長(zhǎng)的教導(dǎo)，可以是朋友的鼓勵(lì)。寫作時(shí)，一定要突出重點(diǎn)，寫出自己最真實(shí)、最深切的感受。

如果寫議論文，一定要抓住“放飛”這個(gè)關(guān)鍵詞，以積極的價(jià)值觀為主線，用典型的事例和清晰的論證思路，使“放飛心靈”這一論題充實(shí)具體。當(dāng)然也可以求助于文化名人，用韓愈、柳宗元、蘇軾等耳熟能詳?shù)氖吕齺碚撟C自己的觀點(diǎn)。

【附例文】

放飛心靈

黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽(yáng)，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。

寒風(fēng)凜冽，衰草叢生，萬(wàn)物垂暮的田野里，小草親吻著大地，枯黃何懼，酷寒何懼，只因心中珍藏一縷春風(fēng)。十八年的艱辛歷程和那悵然的孤寂并沒有磨滅蘇武的愛國(guó)意志和民族意識(shí)，當(dāng)蘇武心中的郁結(jié)已然打開，心中的一切孤苦、愁悶都已隨一陣陣寒風(fēng)飄然逝去，而一顆志于大漢的忠心早已越過長(zhǎng)城，飛向中原。所以他的名字背后是歷史的傷疤，他的名字的正面是民族的勛章。

“人類最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飛。”當(dāng)心靈的包袱鉗制了我心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多也只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包裹，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。

“丑/封住了我的容顏/卻把美麗留在心田/殘/綁住了我的軀體/卻把善良播撒人間/我很丑/但我很溫柔/我又真誠(chéng)/愛的浪花/在心海翻騰?！奔游髂嗖]有因?yàn)樽约旱某舐罡凶员?，而是輕輕卸下心靈的負(fù)擔(dān)，用清風(fēng)吹灑人間，用愛的雨露播撒人間。

顧城曾經(jīng)說過：“我想在地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛，都習(xí)慣光明?！逼鋵?shí)顧城又何嘗不是想打開心靈的窗戶，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍(lán)天白云風(fēng)卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？

反觀當(dāng)今行路匆匆、漠而不視的現(xiàn)代人，當(dāng)虛榮的包袱壓抑著人的心靈時(shí)，靈魂開始變得沉重，人情開始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心靈的包袱，那么，成功將會(huì)變成一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。

并不在于荒原，明天就能成為綠洲；

并不在于心聲，明天就能成為詩(shī)絮；

并不在于憧憬，明天就能燦若霞光。

只有我們輕輕卸下心靈的包裹，亮出一顆輕盈的心，有誰(shuí)能證明，我們只是顆星星，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成太陽(yáng)。成功，永遠(yuǎn)都不只有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心飛翔的翅膀。

放飛心靈，讓我們飛得更高！

二、閱讀下面的材料，然后按要求作文。

曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙。”木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請(qǐng)以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。

【思路導(dǎo)引】

如何確定“縫隙”這個(gè)喻體所蘊(yùn)涵的意義呢？先看關(guān)鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說的“縫隙”，都是指一種空白，一個(gè)狹窄的空間，它表面上不完美，其實(shí)作用巨大——能調(diào)節(jié)因?yàn)榄h(huán)境冷熱干濕壓力等變化帶來的膨脹和收縮(如水泥路面的縫隙)，從而使整體結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，換句話說，縫隙這種細(xì)微的不完美其實(shí)是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應(yīng)該比喻的是一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的“余地”或“空間”。

“留一道縫隙”，關(guān)鍵在于一個(gè)“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應(yīng)該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問，思路定然大開。材料中要求“美滿”，裝修反而會(huì)失??；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：不可求全責(zé)備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。

【寫作提示】做人和處事，如果事事工于算計(jì)，利害當(dāng)頭，互不相讓，凡事追求“團(tuán)滿”，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變,一句話水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒。同樣，一個(gè)人把所有行為都目的化，就會(huì)把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。

存在問題：一是對(duì)話題理解不全面，重心把握不準(zhǔn)確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對(duì)例子的論述牽強(qiáng)，沒“拗”過來。三是行文冗長(zhǎng)，泛泛而談。

【立意】1.環(huán)境保護(hù)，有限度地開發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙。2.處理生活中的摩擦?xí)r，給別人留下縫隙。對(duì)別人寬容也是對(duì)自己的寬容，為自己留后路。3.朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛的表現(xiàn)。4.給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5.寫文章時(shí)可含蓄，留給別人想象的空間，反而會(huì)有意想不到的效果（對(duì)此類作品的賞析）。6.凡事要留回旋的余地。

【錯(cuò)誤立意】1.縫隙就是錯(cuò)誤、遺憾、挫折，人生因?yàn)橛兴鼈兌省?.給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3.論殘缺美。(縫隙不是追求的目標(biāo))

留一條縫隙

泥土如果沒有縫隙，就失去了承載生命的榮耀；高山如果沒有縫隙，就失去了深谷幽澗的美景；綠葉如果沒有縫隙，就失去了斑駁樹影的變化。給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤(rùn)你疲憊的心。

莊子為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項(xiàng)羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由?！庇谑?，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

給自己留一道縫隙，方能輕松快樂的生活。競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，許多人過于追求完滿，追求成功，追求金錢名譽(yù)，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂和多彩被紛飛的文件和無(wú)盡的應(yīng)酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時(shí)跳出圈子，去享受自由的生活，同時(shí)也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準(zhǔn)備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。

面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。

這種沉潛為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些人生哲理的啟示。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，以“沉潛”為話題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

【寫作提示】

“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個(gè)層次含義：一是指一種策略，一種權(quán)宜之計(jì)，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；三是指一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無(wú)聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它當(dāng)然可以指具體的人或物，可以寫個(gè)人的體驗(yàn)和感受。也可以指抽象的哲學(xué)思辨?？梢詫戫w光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫果斷出手一鳴驚人。

人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時(shí)，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們?cè)诶Ь持幸材艹料職鈦恚槐弧氨狻眹樀?，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無(wú)疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。

甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。

【主要問題】：分論點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，主要包括以下幾個(gè)方面：

1、分論點(diǎn)角度失當(dāng)。例如論點(diǎn)：沉潛具有強(qiáng)大力量。

分論點(diǎn)：1）寫文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢(shì)。2）搞學(xué)術(shù)研究的人尤其需要注意沉潛。分論點(diǎn)只有兩個(gè)，不完整；句式隨意，不勻稱；僅從寫文章、搞學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面來闡述，視野欠開闊，缺乏代表性。

2、分論點(diǎn)重心偏移。例如論點(diǎn)：美麗的弧線來自沉潛。

分論點(diǎn)：1）沉潛之后的弧線，是最完美的弧線。2）沉潛之后的弧線，是最具魅力的弧線。3）沉潛之后的弧線，是創(chuàng)造奇跡的弧線。分論點(diǎn)的重心偏向了弧線，而不是“沉潛”。

3、分論點(diǎn)雜亂無(wú)章。例如論點(diǎn)：沉潛重要分論點(diǎn)：1）沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)。2）沉潛，是為了下一次有力的爆發(fā)。3）沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為。

【精彩分論點(diǎn)】：1.《為人生蓄勢(shì)》：為人生蓄勢(shì)，要有足夠的勇氣；為人生蓄勢(shì)，要有堅(jiān)強(qiáng)的信念；為人生蓄勢(shì)，要有恒久的耐心。2.《沉潛，為成功蓄勢(shì)》：沉潛能夠歷練我們的意志；沉潛能夠積聚我們的實(shí)力；沉潛使我們準(zhǔn)備得更完善；沉潛使我們對(duì)未來更有信心。

【例文展示1】

沉潛與成功

曇花用一年的默默醞釀，才換來一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲用四年的地下修練，才換來四周的放聲高歌；企鵝用竭盡全力的沉潛，才換來迅猛的騰空而起??自然現(xiàn)象向我們透示著一個(gè)哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢(shì)。

在被動(dòng)不利的形勢(shì)下，采用沉潛的策略，往往能化被動(dòng)為主動(dòng)，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個(gè)人，大到國(guó)家，無(wú)數(shù)的事實(shí)都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。

沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰(zhàn)，越國(guó)敗北，勾踐請(qǐng)降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實(shí)的臣子，聽?wèi){夫差呼于車前馬后。甚至在夫差犯病時(shí)，勾踐竟愿親嘗夫差糞便，以配合太醫(yī)用藥。三年，夫差為勾踐的“忠誠(chéng)”所動(dòng)，如勾踐所愿，他終于再次回到了越國(guó)。于是，他臥薪嘗膽，整頓國(guó)政，勵(lì)精圖治；招賢禮士，重用能人；發(fā)展生產(chǎn)，安富救貧，使越國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛，十年后，終于像企鵝一樣“潛到適當(dāng)?shù)纳疃取保?75年，越國(guó)攻吳，吳國(guó)敗北，夫差自刎。

沉潛能使人優(yōu)秀卓越。康多莉扎·賴斯，這個(gè)名字讓無(wú)數(shù)人艷羨而又嫉妒。是的，一個(gè)黑皮膚的女人憑什么登上美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)務(wù)卿的寶座？她出生在種族歧視最嚴(yán)重的阿拉巴馬州伯明翰，但她沒有選擇屈服，也沒有選擇武力抗?fàn)帲沁x擇了像企鵝一樣沉潛。嚴(yán)酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴(yán)峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子優(yōu)秀兩倍，他們才能平等；優(yōu)秀三倍，才能超過對(duì)方。于是多年之后，她憑借全面優(yōu)秀的素質(zhì)、豐富的知識(shí)和卓越的能力青云直上，畫出“一道完美的”人生“弧線”。

沉潛能使國(guó)家走向復(fù)興。當(dāng)年，鄧小平同志根據(jù)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)和面臨的任務(wù)，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了高速發(fā)展的快車道。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們不可事事都鋒芒畢露，甚至以一種“大國(guó)主義心態(tài)”處理國(guó)際問題，熱衷于在國(guó)際事務(wù)中起“帶動(dòng)”和“領(lǐng)導(dǎo)”作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對(duì)抗。倘若我們當(dāng)初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養(yǎng)晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養(yǎng)分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲一樣默默地磨礪自強(qiáng)；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢(shì)。它雖然充滿寂寞與痛苦，卻能讓養(yǎng)分變得充足，力量變得強(qiáng)大，結(jié)果變得精彩。

把沉潛作為我們?nèi)松牟呗园桑〔还苣壳拔覀兊奶幘扯嗝雌D難，形勢(shì)多么被動(dòng)，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能“騰空而起”，抵達(dá)看似陡不可攀的彼岸。

【例文展示2】

人生的深度決定人生的高度

噴薄而出的海嘯蓄勢(shì)在大海的深處，震爍天地的雷電醞釀在云層的深處，參天屹立的大樹扎根在泥土的深處。自然的力量大都來自于自然的深處，而我們?nèi)松牧α坑衷从诤翁幠兀?/p>

毋庸置疑，它來源于我們?nèi)松翝摰纳疃?。換句話說，我們沉潛的深度給了我們?nèi)松凶铌P(guān)鍵的力量，而關(guān)鍵的力量決定了我們?nèi)松母叨取?/p>

沉潛深度源自持之以恒的毅力。俗話說：“水滴石穿，繩鋸木斷?！彼蔚牧α縼碓从谒鼈儗⒆约撼翝撛跁r(shí)間的長(zhǎng)河中，日復(fù)一日，終成穿石壯舉；細(xì)繩的力量來自于它們將自己捆綁在歲月的車輪上，一次又一次，終成斷木偉業(yè)。俄國(guó)著名畫家列賓為了畫好那幅《涅瓦河邊的普希金》，閱讀了大量有關(guān)的歷史書籍和詩(shī)作，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，畫了數(shù)百?gòu)埐輬D。他不斷描繪，反復(fù)修改，為了完成一幅理想的畫作，他竟花去了20年。20年的描描繪繪多么枯燥，可列賓堅(jiān)持了下來；20年的涂涂抹抹多么耗費(fèi)心血，可列賓沉潛了下來。列賓用20年的光陰展示了他人生沉潛的深度。

沉潛深度源自始終如一的專注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有專注才能將人的力量發(fā)揮到極致。人們常說“上有天堂，下有蘇杭”，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，可有人偏偏不為之所動(dòng)。著名昆蟲學(xué)家洪式閭在杭大工作期間，潛心科研，身在西湖邊，竟十多年不曾游覽西湖。他說：“天下美的東西太多，而我的事情更多?！惫湃嗽疲骸靶园V，則志凝?！倍槭介傉怯盟男园V去挖掘他人生的深度，這樣的深度美足以讓西子湖黯然失色。

沉潛深度源自不畏困難的勇氣。人生的道路蜿蜒曲折，荊棘叢生，只有具備開拓進(jìn)取的勇氣才能無(wú)往不前。陰冷、骯臟、潮濕的實(shí)驗(yàn)室可以讓儀器失靈，可以使人的健康受損，但從未動(dòng)搖過居里夫人投身科學(xué)研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日記上記下了室溫：攝氏六度，然后在旁邊一連打了十個(gè)驚嘆號(hào)，表示了她征服任何困難的決心?，旣悺ぞ永锓蛉耍粋€(gè)女子，一個(gè)科學(xué)家，更是一個(gè)勇者。她的人生深度在她戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難后，在打下的一個(gè)又一個(gè)驚嘆號(hào)中延伸。

沒有深潛入水，企鵝就不會(huì)有破水而出、登上陸地的力量，也就沒有了那一道優(yōu)美的經(jīng)線；同樣，如果沒有深潛的功夫，一個(gè)人就只能永遠(yuǎn)漂浮在人生的長(zhǎng)河中隨波逐流，永遠(yuǎn)無(wú)法登上屬于自己的陸地，更無(wú)法飛上屬于自己的天空。

冰凍三尺，非一日之寒，長(zhǎng)江萬(wàn)丈，非一川之功。我們的深潛需要我們的毅力，我們的專注，我們的勇氣。有了這些，那么就讓時(shí)間去蓄積我們的能量，讓生活去醞釀我們的爆發(fā)。只有沖天而起的那一刻，才是我們創(chuàng)造人生新高度的時(shí)刻，才是顯示“沉潛”巨大力量的時(shí)刻。

【例文展示3】

木雞不呆

古來圣賢，許多貌不揚(yáng)而言不慧，然其行必靈巧異常，如《老子》中所記：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！闭嬲胁拍艿娜耍粫?huì)總將自己的才能掛在嘴邊。他們的目標(biāo)是天空，所以他們不會(huì)滿足于在水面游弋。他們會(huì)將自己沉得很深很深，如同材料中的企鵝一樣，然后等待，等待一個(gè)能使他們奮力沖出水面的時(shí)機(jī)。

這不禁讓我聯(lián)想到了《莊子》中的那只木雞。《莊子·達(dá)生》記載：紀(jì)渻子善于訓(xùn)養(yǎng)斗雞。他訓(xùn)養(yǎng)好的雞，聽見別的雞叫毫不慌張，“望之似木雞矣，其德全矣?！蹦倦u看似呆笨，實(shí)則在窺伺時(shí)機(jī)，當(dāng)對(duì)手叫囂著奔過來的時(shí)候，他會(huì)竭盡全力奮力一擊，猶如道家之“太極”，不用每招每式都追求強(qiáng)勁迅捷，只要在反擊的時(shí)候制服對(duì)手則足矣。

木雞的“呆”非同于“傻”，它是在積蓄力量以給對(duì)手致命一擊，在對(duì)手的輕視與嘲笑聲中將其擊敗。這不是耍陰招，而是沉穩(wěn)，是謀略，是智慧。

歷史的長(zhǎng)河中，沉穩(wěn)、老練的人不可勝數(shù)，然而能有木雞一樣謀略的人卻是鳳毛麟角，勾踐便是其中的佼佼者。

《史記·越王勾踐世家》載，春秋時(shí)，越王勾踐為了報(bào)仇雪恥，“苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”。勾踐親身為吳王夫差駕車，被夫差所驅(qū)使，他看似屈服，內(nèi)心卻暗暗的積蓄著一股力量，當(dāng)這股力量突然迸出，襲向夫差的時(shí)候，一切都已注定。勾踐忍受住一時(shí)的恥辱，用十年的沉潛，才換來了日后雪恥時(shí)的暢快，這是他的沉穩(wěn)；他假裝順從，實(shí)則積累力量，這是他的謀略；他窺伺時(shí)機(jī)，恰到好處地釋放出積蓄的力量，這是他的智慧。他的言行詮釋了后發(fā)制人的真諦，也是“木雞不呆”的應(yīng)驗(yàn)。

其實(shí)，我們學(xué)生不也是一只只活生生的木雞嗎？我們十二年磨一劍，不斷的用知識(shí)澆鑄自己，充實(shí)自己，強(qiáng)化自己，為的不就是高考那奮力的一擊嗎？正如材料中的企鵝，為了能沖出水面，登上冰岸，努力的使自己沉入水中，哪怕深一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)為它沖出水面多積蓄一份力量。

木雞不呆，呆的是浮躁的世人。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

鑒真和尚剛剃度皈依時(shí)，住持讓他做了寺里誰(shuí)也不愿意做的行腳僧。一天，日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，叫醒鑒真問為什么。鑒真說：“穿破一堆芒鞋，就能做一個(gè)能光大佛法的名僧嗎？我還是為廟里節(jié)省些芒鞋吧！”住持一聽，明白了，說：“你隨我到寺前的路上走走吧。”寺前是黃土坡，昨天夜里下了一場(chǎng)大雨，路面泥濘不堪。艱難走過之后，住持問：“你能找到你剛才留下的腳印嗎？”鑒真說：“當(dāng)然?！弊〕帜眄氁恍Γ骸澳隳芊裾业侥阕蛱鞆倪@條路上走過的腳??？”鑒真十分不解地說：“昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳??？”住持聽了，拍著鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳?。　?/p>

請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，不要脫離材料的含意范圍作文。⑵標(biāo)題自擬，文體自選，立意自定。⑶不得抄襲，不得套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【審題立意】

材料作文，尤需全面準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。命題人要求：請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫一篇文章。顯示所寫文章立意須來自于材料；“全面理解??可以選擇一個(gè)側(cè)面或角度”，則需我們對(duì)材料作整體把握，其中關(guān)鍵句的理解就尤為重要。

鑒真十分不解地說：“昨天沒下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳印？”住持聽了，拍著鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印！”（“又坦又硬”的“路”是什么路？“泥濘的路”又是什么樣的路？”前后兩種“路”有何不同？“腳印”有何寓意？）

材料末“泥濘的路才能留下腳印！”要仔細(xì)斟酌。材料作文中材料多有其寓意指向，這里的“泥濘的路”和“腳印”自不能例外，關(guān)鍵是我們應(yīng)聯(lián)系生活或人生或生命，思考為什么“泥濘的路才能留下腳印”。

【思路點(diǎn)拔】

一代高僧鑒真，就是這樣走過了泥濘，走過了坎坷?！澳酀簟笔嵌嗝葱蜗蟮淖盅?，它象征了挫折、困苦、磨難、逆境與無(wú)奈。泥濘的路才能留下腳印，蕓蕓眾生莫不如此啊。一生碌碌無(wú)為的人，不經(jīng)風(fēng)不沐雨，沒有起也沒有伏，就像一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒有留下。而那些經(jīng)風(fēng)沐雨的人，他們?cè)诳嚯y中跋涉不停，一雙腳行走在泥濘里，他們走遠(yuǎn)了，但腳印卻印證著他們行走的價(jià)值。

生活的路，總要經(jīng)歷一段坎坷，一番風(fēng)雨，才會(huì)精彩。正如這句話：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?？部赖娜松攀蔷实娜松?，才是成功的人生。

順利、舒適、遂心的環(huán)境，看來是愜意的，但也是消失最快的。人的心性最容易在此中迷失。這種環(huán)境最終會(huì)把一切抹平，包括個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)人如果想要獲得成功，就必須經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難。沒有經(jīng)過這些，怎能獲得成功！

主要問題

1．立意偏、離。就事論事。

2．標(biāo)題無(wú)問題但文章內(nèi)容偏離；或內(nèi)容有聯(lián)系標(biāo)題又有問題。

3．觀點(diǎn)材料不統(tǒng)一。

4．結(jié)構(gòu)形式不規(guī)范。如題記、小標(biāo)題。

5．錯(cuò)別字，尤其是標(biāo)題及文章開頭的錯(cuò)別字。

文章品讀

在磨難中成長(zhǎng)

平坦的路上，腳步固然輕巧，行程固然悠閑，寧?kù)o的溪水旁卻留不下記憶的腳印和成長(zhǎng)的足跡。泥濘的路上，腳步雖然拖沓，身子雖然疲憊，融融的月光下卻鐫刻了既厚有重的印跡，即使被歲月?lián)崞搅?，依然可以留下深刻的凹痕?/p>

是啊，磕磕碰碰的人生中我們才可以慢慢地長(zhǎng)大，泥濘之后，磨難過后，我們才可以漸漸地堅(jiān)強(qiáng)。沒有汗水，沒有艱難行走的旅途是乏味的和無(wú)意義的，沒有經(jīng)過坎坷的人生，留下的只會(huì)是一片空白。

碧透蔚藍(lán)的大海里，磨難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛往成功的彼岸?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道的變故中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗直抵文學(xué)藝術(shù)顛峰的紅樓一夢(mèng)。幾十載飽受屈辱，壓抑的悲戚椎心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無(wú)數(shù)個(gè)365夜后鑄成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”！泥濘的人生烘焙(烘焙？)出的是一個(gè)個(gè)傲岸的身影，所以，才會(huì)有臥薪嘗膽后三千鐵甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演奏時(shí)間簡(jiǎn)史的壯行，才會(huì)有寂靜無(wú)聲里千手盛放的奇跡。泥濘的路，其實(shí)早已指明了前路的方向。

寥廓的天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界。情難，家難，國(guó)亦難的苦痛交織，予李易安以筆喚世人以心喚蒼天的堅(jiān)強(qiáng)。若非這泥濘，這坎坷，她又何以站在前無(wú)古人的高度？仕途不暢屢遭貶謫的東坡居士，人生多變故，不變的是那靜觀云涌風(fēng)起我自巋然不動(dòng)的淡泊與寧?kù)o，不變的是一份矢志于前路的心情。泥濘的路，讓人看到不一樣的風(fēng)景，讓人感受不一樣的思想。也正是這不一樣，才會(huì)有泥濘中更清晰可辨的腳印，更踏實(shí)有力的腳步，才會(huì)有風(fēng)雨散去，陽(yáng)光燦爛的最美的風(fēng)景！

浩瀚的沙漠里，磨難是黃沙漫漫和熾熱驕陽(yáng)，穿越這崎嶇和炎熱才有綠洲的清爽和怡人。如同一個(gè)民族，不經(jīng)歷挫折碰撞怎能崛起？中華巨龍，在沉睡百年，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡劫難后重生。(此段似乎多余)

從泥濘中走過，經(jīng)歷坎坷后才會(huì)出現(xiàn)開滿鮮花的康莊大道。泥濘中走過，留下的是永不褪色的足跡！

【點(diǎn)評(píng)】深入的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，是本文突出的特點(diǎn)。文章從材料入手，開篇提出觀點(diǎn)。第三四五段以并列式結(jié)構(gòu)展開散文化論述，但頗顯突兀，與全篇關(guān)系有些脫節(jié)，在駕馭議論上，似乎還可做得更好些。

五、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；??從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳?。?/p>

人生的色彩無(wú)不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。

請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩(shī)歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

[寫作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?調(diào)出色彩、調(diào)出健康、調(diào)出好心情、調(diào)出自我的認(rèn)識(shí)。“為生命著色”，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對(duì)生命的個(gè)性化感悟。

色彩的象征含義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的??生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命的色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠??

審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會(huì)怎樣?？梢詫懽约荷锏纳剩瑸槭裁磿?huì)擁有這種色彩；可以寫他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結(jié)局等；可以抒發(fā)生命充滿生機(jī)、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫自我為著色的經(jīng)歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫正面積極的方面，可以寫反面消極的內(nèi)容?？梢越梃b教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

記敘文，議論文，散文，小說都可寫。

【例文展示】

1、為生命著色

生命是自己的畫板,為什么要要依賴別人著色

――題記

人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的抑或是春的萬(wàn)紫千紅夏的濃蔭綠樹秋的金黃世界還是冬的潔白剔透人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如東坡.“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”.東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔??

灰,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!

紅,如陸幼青,每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!

人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!

生命的畫板,讓我們自己著色!

活著,總會(huì)有一個(gè)位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!

不要問什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!

蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!

讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!

【點(diǎn)評(píng)】在眾多的文章中,這篇自己站了起來,令人過目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是“妙手偶得”,而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考。

2、為生命著色

生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任.――題記

紡衣車間的女工用單針走線來衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調(diào)的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農(nóng)民用耕耘的田的塊數(shù)來衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個(gè)文藝工作者用還有多少期《泰晤士報(bào)》未讀來衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;??

每個(gè)人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無(wú)人能取代與更改,就像我們每一個(gè)人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當(dāng)肆虐的海嘯襲擊那片土地時(shí),那些驚惶而不知所措的受災(zāi)人民,他們的生命是什么顏色；當(dāng)那些饑民由于長(zhǎng)期沒有進(jìn)食,無(wú)力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當(dāng)求知的眼神通過那純凈而充滿期待的眼神而展現(xiàn)我們面前時(shí),我們是否讀懂了他們生命的顏色；當(dāng)井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來,我們一定領(lǐng)悟得到他們生命的色彩.于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應(yīng)想到那些無(wú)力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優(yōu)越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛帶到了世界上最黑暗的角落.“一顆平凡的心,自由的給,自由的愛,直到它受到傷害??”比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說過:我們恐懼死亡,那是因?yàn)檎鋹凵木壒?是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們?nèi)祟惞餐呢?zé)任!

很喜歡泰戈?duì)柕倪@樣一句詩(shī):

生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動(dòng)就是這支涂色筆才是至關(guān)重要的一點(diǎn).【點(diǎn)評(píng)】

套用一位扶貧大學(xué)生的話:我們每個(gè)人身上都有一副擔(dān)子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類.從這里我們看到了小作者那顆堅(jiān)強(qiáng)博愛的心,不禁被他感動(dòng),為他喝彩.六、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門觀書，執(zhí)子揖而請(qǐng)，老父指卷中“真”字問曰：“識(shí)此字，饋汝漿。”執(zhí)子曰：“‘真’字也?！备概慌c，執(zhí)子反以告。艾子曰：“執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往?！蓖ㄗ右姼?，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣?！薄鳌り懽啤栋雍笳Z(yǔ)》

要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個(gè)方面切入，寫一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

這則寓言故事看似荒唐，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是作者的憤激之語(yǔ)。這才是作者的真實(shí)意圖。

“執(zhí)”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態(tài)度。“執(zhí)”意味著執(zhí)著認(rèn)真，有原則性；“通”則意味著通達(dá)、變通，有靈活性。那個(gè)古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的象征?，F(xiàn)實(shí)是如此荒誕，如實(shí)念作“真”字的執(zhí)子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說明人們對(duì)客觀真理的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求存在深刻的矛盾：認(rèn)真的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往吃虧，而想得到現(xiàn)實(shí)利益又時(shí)常以放棄原則為代價(jià)。魚與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態(tài)度？

一般說來，可以從三個(gè)角度立意：

一是肯定執(zhí)子。這是一般的主流的態(tài)度。自古以來，就有許多追求真理、堅(jiān)持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現(xiàn)實(shí)利益所動(dòng)。這樣的人，正是討不到水喝也要認(rèn)“真”的執(zhí)子。可以說，執(zhí)子的認(rèn)真精神，正是使人類社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態(tài)度，值得我們肅然起敬。相反，對(duì)于那些為了眼前暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實(shí)用主義人生態(tài)度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執(zhí)”是“執(zhí)著”是“堅(jiān)定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

二是肯定通子。換個(gè)角度，如果此時(shí)水對(duì)大家至關(guān)重要，沒有水大家都會(huì)渴死，那么，為了從那個(gè)古怪的田舍老父那兒討到水，權(quán)宜之計(jì)，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認(rèn)“真”，渴死也不改變，又未免顯得過于迂闊、固執(zhí)、僵化了。在這里，“通”是“通達(dá)”是“靈活”，“執(zhí)”是“固執(zhí)”是“死板”。

三是將兩者統(tǒng)一。“執(zhí)”“通”并非水火不容。如果說“執(zhí)”代表了理想主義，那么“通”則代表了現(xiàn)實(shí)主義；“執(zhí)”是仁，“通”是智；“執(zhí)”是山的性格，“通”是水的品質(zhì)。在一些人身上，執(zhí)與通表現(xiàn)為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統(tǒng)一。

【例文】

執(zhí)子與通子

艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣?！闭媸茄杂斜M而意無(wú)窮啊。

靜靜品味這個(gè)頗有雅趣的小故事，只覺其妙不可言。短短數(shù)語(yǔ)，竟使兩種人生的哲學(xué)突出于紙上，兀立于我的面前——“執(zhí)”和“通”！由此，我便想到中國(guó)歷史上的“執(zhí)”與“通”之爭(zhēng)，想到這悠悠千載中的執(zhí)子們和通子們。

執(zhí)子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達(dá)、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠(yuǎn)恬靜而又平和的日子。大約正是因?yàn)橛羞@樣兩種截然不同的人生態(tài)度，有執(zhí)子們的執(zhí)著，有通子們的通達(dá)，中國(guó)的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

執(zhí)子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛又執(zhí)著得令人心酸。他們?nèi)缧埴棧诶硐氲奶炜绽锇肯瑁种刂氐刈苍诂F(xiàn)實(shí)的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來，可心卻還是向著九萬(wàn)里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項(xiàng)黃馘的執(zhí)子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執(zhí)到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長(zhǎng)，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業(yè)未建，獨(dú)愴然而泣下。是他們的熱情點(diǎn)燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執(zhí)子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點(diǎn)狡猾：既然冷眼看穿了這個(gè)世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達(dá)的態(tài)度來生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他們之中有的也曾是執(zhí)子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個(gè)瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認(rèn)那個(gè)真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個(gè)世界還有寧?kù)o和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們?cè)诤诎抵懈惺艿焦饷鞯乃凇?/p>

我敬慕執(zhí)子，我也喜歡通子。執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執(zhí)子，還是愿意做通子呢？不過，我暗暗地想：如果用執(zhí)子的執(zhí)著來追求美好的夢(mèng)想，而用通子的通達(dá)來看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

執(zhí)子，通子。執(zhí)耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思啊！

七、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800自己的文章。

老子的老師叫長(zhǎng)樅，長(zhǎng)樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭?！薄把例X呢？”老子回答：“掉光了！”長(zhǎng)樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨?！遍L(zhǎng)樅微笑著閉上了眼睛??

老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理，請(qǐng)你從不同的角度去理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)方面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理似乎與當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細(xì)解，了解到它們的各個(gè)引申義，將會(huì)很容易得到三個(gè)立意：

1．不要太“剛”，要“柔”；

2．若無(wú)“剛”，有“柔”又有何用；

3．“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛?cè)帷辈?jì)方可無(wú)堅(jiān)不摧。

如果說“剛?cè)帷辈?jì)，便可從三個(gè)方面展開充分的論述：

1．“剛而無(wú)柔，剛愎自用，脆若折枝”；

2．“柔而無(wú)剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”；

3．“剛?cè)岵?jì)，恩威并重，堅(jiān)如磐石”。

若文中再用例證諸如西楚霸王項(xiàng)羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢(shì)雄渾、嚴(yán)謹(jǐn)縝密。文中如能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以切身體驗(yàn)表達(dá)獨(dú)特感悟，將會(huì)受到閱卷教師的青睞。應(yīng)根據(jù)自己對(duì)情景材料的感悟和理解，或者敘寫對(duì)社會(huì)人生的體悟；或者描述評(píng)點(diǎn)生活現(xiàn)象；或者記敘闡述文化意蘊(yùn)的內(nèi)涵?？傊?，立意關(guān)鍵在于對(duì)“剛?cè)帷崩硇缘乃伎?，思想不要偏激?/p>

運(yùn)用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點(diǎn)，且能聯(lián)系人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必與高分有緣?？忌淖魑娜绻鄙俦匾氖聦?shí)和名言警句，或者偏向新奇的構(gòu)思，盲目追求“另類”，信馬由韁，漫無(wú)邊際，將不會(huì)有好的效果。

【例文展示】

在柔與剛的邊緣

青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風(fēng)中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風(fēng)中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。

空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊(yùn)涵著柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著剛的力量。

柳枝的柔和松柏的剛，構(gòu)成了自然界的和諧統(tǒng)一；逍遙派武功的柔和降龍十八掌的剛演繹了武俠世界的亦真亦幻。在柔與剛的邊緣，我們看到，柔是氣質(zhì)，剛是力量，剛?cè)岵?jì)是最完美的融合。

多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國(guó)喪夫后，更是感嘆人生“載不動(dòng)許多愁”，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)韻的女子，一夜之間，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。無(wú)疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨(dú)特氣質(zhì)，但同時(shí)，她也寫下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”這樣慷慨激昂的詩(shī)句，內(nèi)心的剛烈頓時(shí)在柔中迸發(fā)。剛?cè)岵?jì)的李清照，達(dá)到了詞壇上一個(gè)令人仰望的高度。

有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報(bào)恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨(dú)特的憂郁氣質(zhì)，但同時(shí)，她又有著封建時(shí)代可貴的剛強(qiáng)叛逆精神，剛?cè)岵?jì)的瀟湘妃子成就了文學(xué)作品中的一個(gè)令人難忘的形象。

溫和甜美的桑蘭，有著一個(gè)少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她顯示出了剛強(qiáng)的毅力，這使她更加成熟，更加樂觀；博識(shí)的陳逸飛，陽(yáng)剛中帶著一絲柔和，于是，才畫出了那么多栩栩如生的細(xì)膩形象；富有文學(xué)氣質(zhì)的畢淑敏，亦剛亦柔，在贊美了“柔和的力量”后，又提出了“我很重要”的豪邁宣言。

剛?cè)岵?jì)，才讓他們既顯出了氣質(zhì)，又展出了力量，于是，從一只在角落里發(fā)光的螢火蟲轉(zhuǎn)變成了一顆閃耀在天空的令人仰望的星辰。

柔與剛，看似一對(duì)矛盾，卻是這世上最和諧的統(tǒng)一體。

站在柔與剛的邊緣，左邊是柔，右邊是剛，俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個(gè)剛?cè)岵?jì)的精彩人生。

八、閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。

沙

苗得雨

世上好像———

只有沙最不值錢

然而，最寶貴的東西———金，就在它的里面。

閱讀短詩(shī)，根據(jù)詩(shī)的寓意，發(fā)散自己的思維，大膽聯(lián)想與想象，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，自選立意，文體不限（除詩(shī)歌外）。

作文立意提示：

世上看似最不值錢的東西往往最寶貴，除了沙，還有空氣、水、陽(yáng)光??由此看來，貴與賤也是辯證統(tǒng)一的。

普通的事物中含有深刻的哲理，外表樸素的人往往具有高尚的品德，平凡事業(yè)往往有著偉大意義，簡(jiǎn)單的生活中蘊(yùn)含著人生的真諦。就個(gè)人而言也許你總覺得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潛能，同樣能夠使自己的人生發(fā)出金子般的光輝。

【范文】

金色流沙

不要覺得沙不起眼，因?yàn)樯持锌梢蕴N(yùn)含金，不要覺得淤泥難看，因?yàn)橛倌嗫梢栽杏苫ǎ灰X得蚌丑陋，因?yàn)榘鲋幸部捎忻利惖恼渲椤?/p>

世界上總有些不美麗、不引人注目的東西，比如沙，比如泥，比如蚌，他們默默地過著自己的生活，被人踩在腳下，扔在水里，總是被人瞧不起，然而有一天，人們發(fā)現(xiàn)了這些事物中的奧秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人們開始注意這些被人忽略的生命。

正是有了這些最不起眼的事物，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不圖名利，才能經(jīng)受住長(zhǎng)年累月的考驗(yàn)，從而奉獻(xiàn)出最美麗的回報(bào)。

城市是鋼筋水泥發(fā)出交響的地方，這里生活著一群不起眼的農(nóng)民工，他們身上布滿灰塵，手上結(jié)滿老繭，城市人不屑瞧一眼他們丑陋的外表，不愿在他們工作的地方多留一步，而正是這些難看的農(nóng)民工，建造出城市中一座座美麗豪華的大廈，成為城市中最亮麗的風(fēng)景，別人把他們當(dāng)成沙，他們卻奉獻(xiàn)出金。

那些被人當(dāng)成沙的人們，往往無(wú)欲無(wú)求，一如既往的人守著孤獨(dú)、輕視和冷漠，然而他們從未停止過探索的腳步，始終貢獻(xiàn)著自己的力量，最終鑄就輝煌。就像沙一樣，看似平凡，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量，足以發(fā)出耀眼的光芒。英雄畢竟是少數(shù)，凡夫俗子才是多數(shù)，就像金是少數(shù)，沙是多數(shù)一樣，而這些像沙一樣的人們，支撐起了我們賴以生存的社會(huì)，支撐起了金子般的舞臺(tái)。

不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一樣的人們。

可憐的人們啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他們的默默奉獻(xiàn)，為你們提供了美好的風(fēng)光，即使是沙，也要他們自己的位置啊。

我感恩像沙一樣的人們，就像大自然感恩沙一樣，對(duì)于金色的流沙，大自然同樣賜予陽(yáng)光和雨露，微風(fēng)雨甘霖，我做不到，但我會(huì)給以同樣的尊重。

謝謝，金色的流沙。

九、閱讀下面的材料，按要求作文。

多數(shù)人有兩個(gè)自己：一個(gè)是外在的、社會(huì)的、包裝了的，一個(gè)是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的。有人喜歡前者，有人鐘愛后者，有人讓兩個(gè)自己不時(shí)地進(jìn)行交流、融合??

你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)如何對(duì)待自己呢?請(qǐng)以“慎對(duì)自己”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

【寫作點(diǎn)撥】

這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類對(duì)待生活的三種態(tài)度和表現(xiàn)，并要求寫出在當(dāng)今社會(huì)中的“慎對(duì)自己”的話題作文。“慎”即“小心”，當(dāng)今是個(gè)怎樣的社會(huì)，以致讓人要小心地對(duì)待自己呢？當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)上是投機(jī)與實(shí)干齊飛，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存；政治上是人民的民主和法治意識(shí)日益深入民心，未泯的善良人性與滑坡的道德正拼死抗?fàn)?，虛偽的面孔和虛張聲?shì)的口號(hào)正日益為人們所唾棄。再說“自己”。喜歡前者的，美的酷的外表固然令人欣賞，但人心不足蛇吞象，如果他是個(gè)普通人，那他可能永遠(yuǎn)生活在別人的陰影里，為別人而活，累；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可能在燈紅酒綠、權(quán)錢交易中一時(shí)春風(fēng)得意馬蹄輕，最后身敗名裂。喜歡后者的，知足常樂，如果他是個(gè)普通民眾，那他可能一輩子平平淡淡地活著，也有可能出現(xiàn)“平凡的人給他人最多感動(dòng)”，人民也給他很多很多；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可以大義凜然地工作著、萬(wàn)民敬仰地休閑著，美的真實(shí)的內(nèi)心總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的令人贊賞。第三種，讓兩個(gè)自己不時(shí)交流、融合。能做到這一點(diǎn)是很不易的，只要你能“慎對(duì)自己”，善對(duì)良心，立意就高了，因?yàn)槿瞬灰蛎利惗蓯?，卻因可愛而美麗。

【范文】

我真實(shí)，我快樂

風(fēng)從水上拂過，留下粼粼波紋；陽(yáng)光從葉間穿過，留下絲絲暖意；歲月從森林走過，留下圈圈年輪。朋友，我們踏著生活的節(jié)拍，從時(shí)代的舞臺(tái)走過，又留下什么呢？真實(shí)快樂的自我還是虛偽痛苦的自我？

上帝給每個(gè)人一把開啟心靈之門的鑰匙，有的人喜歡用多種面孔面對(duì)生活，心靈之門永遠(yuǎn)無(wú)法開啟，有的人喜歡用一種真實(shí)的臉孔面對(duì)生活，心靈之門卻永遠(yuǎn)敞開著。你的世界，你是主宰者，選擇如何對(duì)待生活，如何對(duì)待自己，生活將用不同的語(yǔ)言來詮釋它的本質(zhì)。

我們?yōu)檎嫖叶钪?，活的意義便是探尋生活的快樂和生命的本質(zhì)。何必讓自己整天改變，改變不同的面孔去應(yīng)付他人？如何對(duì)待自己，如何活出真我，是人生對(duì)生命的又一次考驗(yàn)。人的內(nèi)心是一個(gè)會(huì)思考的世界，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，往往會(huì)反思自己的行為。而有的人卻給自己的心靈蒙上一層黑布，去掩蓋它原本的真實(shí)，活得很累甚至毫無(wú)尊嚴(yán)。

一位中年男子，突然向一個(gè)素不相識(shí)的中學(xué)生下跪，滿面哀求地伸手向他要錢，乞求他的憐憫。那位中學(xué)生滿臉通紅，被眼前的情景驚得不知所措。看到這種現(xiàn)象，我不知該如何評(píng)價(jià)這位身體看上去還健康的男子，“男兒膝下有黃金”，怎么能輕易向別人下跪？你的雙手呢，難道不懂得用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富嗎？那一跪，將自己作為人的尊嚴(yán)全部跪掉！那一跪，將自己作為一個(gè)成年男子在孩子面前的優(yōu)勢(shì)全部跪掉！我不能用最壞的惡意來猜測(cè)你那滿臉哀求背后的真實(shí)目的，但但你那為了金錢不顧尊嚴(yán)、滿臉哀求地向一個(gè)孩子的一跪，就無(wú)法或沒有資格博得人類的同情。

莊子不違本心，辭楚相而不做，逍遙于天地。陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，隱居在田間。李白高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，放浪于山水，縱情于詩(shī)酒。更有朱自清寧肯餓死，也不食美國(guó)的“救濟(jì)糧”。這些仁人志士，置功名富貴而不顧，棄個(gè)人生死而為自由，活得有尊嚴(yán)，活出了真我，所以流傳千古，永垂不朽。

蜜蜂慎對(duì)自己，舍棄了蝴蝶游戲花間的浪漫，用忙碌的身影去為人類釀造生活的甜蜜；水滴慎對(duì)自己，以穿石的不懈努力，詮釋著什么叫執(zhí)著；梅花慎對(duì)自己，以傲雪的英姿展示著什么是風(fēng)骨。慎對(duì)自己，活出一個(gè)真實(shí)的自我，活出一個(gè)有尊嚴(yán)的自我，活出一個(gè)高境界的自我，生活將不再枯燥，世界將會(huì)更快樂！

人不是商品，沒有必要去偽裝自己，摘下讓你身心疲憊的面具吧，真實(shí)的，才是最美麗的。

十、閱讀下面的文字，按要求作文。

漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常?？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李??同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松??

我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到“修剪”與“自由”的問題。

你對(duì)此有何看法，有何聯(lián)想，有何觸動(dòng)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【例文】

約束與自由

在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問題，剪裁就是約束，沒有規(guī)矩何能咸方圓呢?實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。

人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。

法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢?為何華南虎的制假者周正龍要受審呢?為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢?為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢?是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒有了法律，沒有了尺度，沒有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子?如果我們的世界沒有了人性，沒有了良知與良心，沒有了道德的界限。我們的人類又將如何?

約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。

河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄€的指引。那么，人類呢?也同樣需要一定的約束與限制。

法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車走到了世界各地，求學(xué)的渠道越來越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開放30年的天空更藍(lán)了。同時(shí)，有些約束更加嚴(yán)格了，如藥品的經(jīng)營(yíng)更嚴(yán)了，食品的安全更嚴(yán)了，植物的檢疫更嚴(yán)了。干部出國(guó)考查更嚴(yán)了，國(guó)家的審計(jì)更嚴(yán)了，國(guó)家的安全防范更嚴(yán)了。這個(gè)“嚴(yán)”，是為了國(guó)家的安全、人民的幸福、社會(huì)的安定，這“嚴(yán)”，是必須的。

對(duì)子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結(jié)果是自食其果，無(wú)限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居?岳母為何為子刺字?擇其鄰，訓(xùn)其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空

最新高考語(yǔ)文模擬考寫作指導(dǎo)之材料作文“上海交大教授的演講” 題目

上海交大數(shù)學(xué)系蔡申甌教授，曾在開學(xué)典禮的演講中指出：“我經(jīng)?？吹酵瑢W(xué)們不停地和手機(jī)交流，課下如此，課上也如此。這些媒介把我們的時(shí)間切成了零碎的小塊，從而沒有了靜心深入思考的時(shí)段。想想，我們真有那么多的話要跟人說嗎？想一想，我們說的話是否有一定的內(nèi)容，還是瑣碎無(wú)聊之事。”他希望學(xué)生不要被手機(jī)控制生活和時(shí)間，他建議同學(xué)們“醒著的時(shí)候，每天把手機(jī)關(guān)一兩個(gè)小時(shí)”，不分心地思考一些問題，專心地深入一些知識(shí)，靜心地體會(huì)一下感情的波動(dòng)。

根據(jù)題意，自立角度，自擬題目，寫一篇800字左右的作文。

題目解析

材料作文的關(guān)鍵是讀懂材料，讓思考從材料中析出?？梢韵茸ゲ牧现械年P(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞作深入透析，體現(xiàn)自己的思考。

從對(duì)材料中的“瑣碎無(wú)聊”“零碎”“控制”“專心”“不分心”“思考”“靜靜體會(huì)”等這些關(guān)鍵詞的綜合理解中，可以看到，我們正在被諸如手機(jī)等一些用以生存的、瑣碎的、看似時(shí)尚的東西所誘惑，漸漸成為機(jī)器的奴隸，內(nèi)心被它們控制、被它們奴役，進(jìn)而被無(wú)聊的生活填充了生命，思想隨之退化，從而不能靜心地思考問題，對(duì)內(nèi)心進(jìn)行探索，深入地體味生命，完成對(duì)生命的眺望。此篇作文便可從這個(gè)角度進(jìn)行立意。

那么，造成上述這一切后果的難道僅僅是手機(jī)等一些時(shí)尚的東西嗎？如果將作文僅僅局限在對(duì)手機(jī)等電子產(chǎn)品的聲討中，就會(huì)顯得思想狹窄了。我們可由此進(jìn)一步去挖掘其真正的內(nèi)因，如浮躁、功利、冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)才是讓我們輕而易舉地成為工具的工具，才是讓我們變得不會(huì)思考、感受不到感情波動(dòng)的真正的罪魁禍?zhǔn)??？捎纱俗魃钊胪肝觯岢鲎约旱南敕?，展現(xiàn)自己的愿望。此為立意之二。

不管從哪個(gè)角度去進(jìn)行立意，任何文章都應(yīng)放在現(xiàn)實(shí)的背景之下，體現(xiàn)出對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注，讓文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這樣的文章才有其存在的價(jià)值。

例文

什么奪走了我們的“思考”

陸鶇愷

清人張潮在《幽夢(mèng)三影》中曾言：“因雪想高士，因花想美人，因山水想得意之詩(shī)文?！惫湃宋镔|(zhì)生活的貧乏無(wú)法阻止他們精神上、思想上的豐厚，他們能如此靜心深入思考，感受內(nèi)心情感的波濤，其原因想必如《游褒禪山記》中所云：古之人觀于山川草木魚蟲，往往有所得，以其深思熟慮無(wú)處不在矣?！吧钏际鞈]”四字或許正是當(dāng)代人所缺乏的精神食糧。

今日快節(jié)奏的生活復(fù)雜了我們的物質(zhì)生活，卻也奪走了我們思考的時(shí)間，將我們的時(shí)間切成了零碎的小片，帕斯卡爾所謂“會(huì)思考的蘆葦”也被這些高科技的媒介異化成了只會(huì)工作不會(huì)思考的機(jī)械人。一切本應(yīng)深思熟慮、靜心思考的時(shí)間，一一被我們揮霍在拇指運(yùn)動(dòng)問，消磨在人際關(guān)系的泥潭中。提起蘋果，第一反應(yīng)是手機(jī)，第二反應(yīng)才是那只跌落在牛頓頭上、引領(lǐng)他靜心思考萬(wàn)有引力的植物果實(shí)。可悲的人類已經(jīng)成為工具的工具，被科技牽引著鼻子，一步一步主動(dòng)地拋棄了自己最珍貴的思想。

但奪走我們思考的難道僅僅是手機(jī)這樣的外物嗎？交大的學(xué)子不應(yīng)是象牙塔中的頂尖嗎？他們又豈是因外物的影響而拋棄內(nèi)在思考的庸碌之徒？逼迫他們丟棄深入思考的更是我們的教育，這是更加重要的內(nèi)因。

回顧百年前的北大，在校長(zhǎng)蔡元培“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的影響下，北大才俊云集，新文化領(lǐng)袖胡適、陳獨(dú)秀紛紛走上講臺(tái)；守舊派如辜鴻銘等也可以拖著辮子在講臺(tái)前揮灑；即使是沒有接受過正規(guī)高等教育的年輕學(xué)者梁漱溟，也可以在這里找到燃燒青春的舞臺(tái)。在北大，新文化和舊文化劍拔弩張，民主共和和君主立憲唇槍舌劍。在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境下，這才給予了大師們深入思考的場(chǎng)所與時(shí)間。

而在今日的中國(guó)教育背景下，學(xué)生們無(wú)須靜心思考，只需用手機(jī)百度著一道又一道應(yīng)試的答案。老師們也無(wú)須思考，學(xué)校的行政權(quán)力一元統(tǒng)治，晉升無(wú)須深入思考專業(yè)成果，只須用手機(jī)編織一條又一條頌圣獻(xiàn)媚的短信。

由此看來，若將奪走我們思考的原因單純歸咎于手機(jī)等外因而忽視教育腐朽的內(nèi)因，豈不又一次證明了我們的思考能力已被蠶食殆盡？

百余年前，在法國(guó)大革命余燼照耀下，雨果曾如此感嘆：“在革命的絕對(duì)價(jià)值之上還應(yīng)有個(gè)人道德的絕對(duì)價(jià)值。”今日，我們同樣可以說，在發(fā)展科技之上，更應(yīng)有個(gè)靜心思考、深入思考的絕對(duì)價(jià)值?；蛟S我們無(wú)法改變教育的內(nèi)因，但我們卻可以關(guān)掉手機(jī)，改變外因。

關(guān)閉手機(jī)，重新深入地思考，感受內(nèi)心自然波動(dòng)，我們便能如古人般觀察蒼蠅拍腳、蜘蛛吐絲，傾聽暮色潛動(dòng)、春草萌芽，擁有“一沙一世界，一花一天國(guó)”的富足精神世界。

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

本文論證層次清晰，思考層層深入。先言當(dāng)代人缺乏深思熟慮，接著分析拋棄自己思想的原因是被科技牽著鼻子走。但作者并沒有止步于此，而是再進(jìn)行更深一層的挖掘，透析思考缺失的真正原因是我們的教育體制。立意從材料中來，卻高于材料，使文章很具思想性。此外，本文引經(jīng)據(jù)典，又不乏關(guān)注現(xiàn)實(shí)，事例和思考很好地結(jié)合在一起，使文章具有一定的醒世作用。本文得分67分。(

第五篇：2016山東省高考?jí)狠S卷

2016山東省高考?jí)狠S卷

語(yǔ)文

一、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成1~3題。

濟(jì)南立城，南依泰山，北臨黃河。舜曾經(jīng)耕作的歷山，即今日的千佛山，座落在泉城的東南隅。昨天上午，我趁興登上了千佛山。這是一處超然世外的所在，不但可以近瞰城郭，俯窺街道，還可以

①

。但那是過去式了，因?yàn)殪F靄迷離，云氣氤氳，僅勉強(qiáng)辨出城區(qū)的（大概/大致），至于地平線上的黃河，以及其它什么峰，什么巒，皆隱而不現(xiàn)，只能向記憶深處（搜尋/搜求）了。興沖沖上山，怏怏下山，將登纜車，忽見在城東北方位的一角，霧破云開，②

。瞬間怔住，腦筋急轉(zhuǎn)，立馬聯(lián)想到學(xué)界有關(guān)“華夏”二字的詮釋。

此番做客泉城，也擬效仿前人，為它留下一幅文字的（掠影/剪影）。那天登千佛山，就是想借它的高度，鷹瞵鳥瞰，尋找某種創(chuàng)作的新鮮意象。爭(zhēng)奈天公不作美，只好悵然下山。

1.文中加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（）

A．座落

近瞰（kàn）

B．霧靄

氤氳（wēn）C．詮釋

俯窺（kuī）

D．做客

悵然（chàng）2.依次選用文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．大概

搜尋

掠影

B．大概

搜求

剪影 C．大致

搜尋

剪影

D．大致

搜求

掠影

3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．①遠(yuǎn)眺黃河，極目“齊煙九點(diǎn)”

②一柱擎天的華不住(華山)顯現(xiàn)出來 B．①遠(yuǎn)眺黃河，極目“齊煙九點(diǎn)”

②露出一柱擎天的華不住(華山)C．①極目“齊煙九點(diǎn)”，遠(yuǎn)眺黃河

②露出一柱擎天的華不住(華山)D．①極目“齊煙九點(diǎn)”，遠(yuǎn)眺黃河

②一柱擎天的華不住(華山)顯現(xiàn)出來

4.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．過去，干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁，制成各樣的冰燈，招徠顧客。

B．大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個(gè)密不可分的圈層彼此之間休戚相關(guān)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

C．這十八個(gè)羅漢個(gè)個(gè)都只有拳頭大小，十八個(gè)羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚，有的在打拳??它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。

D．游人熟視無(wú)睹“禁止通行”的指示牌，據(jù)記者現(xiàn)場(chǎng)觀察，僅1分鐘就有8人騎自行車從此進(jìn)入公園。

5．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）

A．電視劇《羋月傳》在熒屏上持續(xù)升溫，在熒屏外話題也不少。對(duì)于羋月這個(gè)角色，觀眾的最大爭(zhēng)議是這個(gè)人物的設(shè)定是否太過“瑪麗蘇”，孫儷并不同意這種說法。B．現(xiàn)在樓市去庫(kù)存的關(guān)鍵是要把農(nóng)民工培育成新市民，讓他們成為購(gòu)房主力，這就要把他們納入到很多政策體系當(dāng)中。C．針對(duì)“三農(nóng)”問題，全國(guó)政協(xié)組織專題調(diào)研組與全國(guó)13個(gè)產(chǎn)糧大省的政協(xié)聯(lián)合調(diào)研，提出了拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)、增加農(nóng)民收入、穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的建議。

D．據(jù)軍迷透露，10月2日，中國(guó)軍方首次試射了一款陸基洲際彈道導(dǎo)彈的新型衍生導(dǎo)彈一一東風(fēng)-31B，這標(biāo)志著北京應(yīng)對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)略襲擊能力正在完備。

二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6～8題。

儒家生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，建設(shè)生態(tài)文明已成為全社會(huì)的共識(shí)。解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的突出問題，全面提高我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平，是實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展的治本之策。對(duì)此，儒家生態(tài)倫理思想可提供有益借鑒。

在儒家博大精深的思想體系里，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想。在自然觀上，儒家重視人與自然和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，注意保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。這些思想與西方文化強(qiáng)調(diào)征服自然、人與自然對(duì)立二分的觀念形成鮮明對(duì)照。

儒家歷來反對(duì)濫用資源?？鬃用鞔_提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”的思想。荀子把對(duì)山林川澤的管理、對(duì)自然資源的合理開發(fā)與保護(hù)作為“圣王之制”的內(nèi)容，要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時(shí)節(jié)，并規(guī)定相應(yīng)的“時(shí)禁”期，以保護(hù)生物和資源。儒家認(rèn)為，對(duì)待天地萬(wàn)物，應(yīng)采取友善、愛護(hù)的態(tài)度；自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果隨意破壞、浪費(fèi)資源，就會(huì)損害人類自身?？鬃诱f：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”孟子主張把人類之愛施于萬(wàn)物。他說：“親親而仁民，仁民而愛物。”朱熹進(jìn)一步闡發(fā)了愛物的思想，他說：“此心愛物，是我之仁；此心要愛物，是我之義。”儒家的生態(tài)倫理思想給今天的人們帶來有益啟示，那就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)自然、利用資源的同時(shí)，必須注意人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科技與生產(chǎn)力同保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來，把人類生活需要與生態(tài)環(huán)境運(yùn)行規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，提高開發(fā)自然、利用資源的科學(xué)性與合理性。當(dāng)前，我們解決資源短缺問題，合理利用和有效保護(hù)資源，可以借鑒儒家所倡導(dǎo)的取用有節(jié)、物盡其用的思想。

今天，生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題。解決這個(gè)問題，不僅要在技術(shù)層面探索更多治理手段，更重要的是解決人們的思想觀念問題。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)。人類要克服生態(tài)危機(jī)，繼續(xù)生存下去并進(jìn)一步繁榮發(fā)展，就必須拋棄以人類為中心、人與自然對(duì)立二分的理念，反對(duì)盲目強(qiáng)調(diào)人是自然的主宰，反對(duì)為所欲為地征服和掠奪自然。在這個(gè)問題上，儒家主張協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的“天人合一”思想是可資借鑒的理論資源。當(dāng)然，儒家生態(tài)倫理思想要和當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，還需與當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)和環(huán)保理念結(jié)合起來。儒家生態(tài)倫理思想包含著諸多超越時(shí)空限制的合理內(nèi)涵，這些符合客觀規(guī)律的成分不會(huì)隨時(shí)代和地域的變遷而過時(shí)；同時(shí)，儒家生態(tài)倫理思想也存在歷史局限性，有一些糟粕。我們要根據(jù)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)今世界發(fā)展的實(shí)際需要，促進(jìn)儒家生態(tài)倫理思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為生態(tài)文明建設(shè)的重要思想資源。

6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家認(rèn)為，人是自然界的一部分、天人是相通的，必須重視人與自然和諧統(tǒng)一，注意保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。B.儒家認(rèn)為，自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果隨意破壞、浪費(fèi)資源，就會(huì)損害人類自身；對(duì)待自然，應(yīng)采取友善、愛護(hù)的態(tài)度。

C.儒家倡導(dǎo)取用有節(jié)、物盡其用，對(duì)當(dāng)前我們解決資源短缺問題，合理利用和有效保護(hù)資源，有很大的借鑒意義。

D.儒家生態(tài)倫理思想包含著諸多超越時(shí)空限制的合理內(nèi)涵，但這些成分有時(shí)會(huì)隨時(shí)代和地域的變遷而過時(shí)。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.要全面提高我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展，方法是解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的突出問題。

B.解決生態(tài)危機(jī)這個(gè)全球性問題，不僅要在技術(shù)層面探索更多治理手段，更重要的是解決人們的思想觀念問題。C.生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)。人類必須拋棄以人類為中心、人與自然對(duì)立二分的理念，不能強(qiáng)調(diào)征服和掠奪自然。

D.儒家生態(tài)倫理思想也存在一定的歷史局限性，有一些糟粕。我們要結(jié)合實(shí)際需要，促進(jìn)儒家生態(tài)倫理思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”，強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)濫用資源，要珍愛萬(wàn)物。

B.荀子認(rèn)為“圣王之制”要納入對(duì)山林川澤的管理、對(duì)自然資源的合理開發(fā)與保護(hù)，要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時(shí)節(jié)并有相應(yīng)的“時(shí)禁”期。

C.在人與自然的關(guān)系上，孟子和朱熹更主張把人類之愛施于萬(wàn)物。他們說：“此心愛物，是我之仁；此心要愛物，是我之義?！?/p>

D.儒家的生態(tài)倫理思想給我們有益的啟示，那就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)自然、利用資源的同時(shí)，必須注意人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。

三、（每小題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9~12題。

武承休，遼陽(yáng)人，喜交游，所與皆知名士。夜夢(mèng)一人告之曰：“予交游遍海內(nèi)，皆濫交耳。惟一人可共患難，何反不識(shí)？”問：“何人？”曰：“田七郎非與？”醒而異之。遂訪其人，東村業(yè)獵者也。武敬謁諸家，見破屋數(shù)椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蛻，懸布檻間，更無(wú)杌榻可坐，七郎就地設(shè)皋比焉。武與語(yǔ)，言詞樸質(zhì)，大悅之。遽貽金作生計(jì)，七郎固辭不受。武強(qiáng)之再四，母龍鐘而至，厲色曰：“老身止此兒，不欲令事貴客！”武慚而退，從人適于室后聞母言：“我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。無(wú)故而得重賂，不祥，恐將取死報(bào)于子矣。”武深嘆母賢，然益傾慕七郎。

半年許，七郎為爭(zhēng)獵豹，毆死人命，械收在獄。武以重金賂邑宰，又以百金賂仇主。月余無(wú)事，釋七郎歸。七郎見武，武溫言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其誠(chéng)篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。饋遺輒受，不復(fù)辭，亦不言報(bào)。會(huì)武初度，賓從煩多，夜舍履滿。武偕七郎臥斗室中，三仆即床下臥。二更向盡，七郎背劍掛壁間，忽自騰出匣數(shù)寸，錚錚作響，光閃爍如電。武驚起，七郎亦起，問：“床下臥者何人？”武答：“皆廝仆?！逼呃稍唬骸按酥斜赜袗喝?。此刀購(gòu)諸異國(guó)，見惡人則鳴躍，當(dāng)去殺人不遠(yuǎn)矣。公子宜親君子，遠(yuǎn)小人，或萬(wàn)一可免?！蔽漕M之。七郎終不樂，輾轉(zhuǎn)床席。

其時(shí)床下有名林兒者，武后為林兒所欺。訴官，邑宰以御史書不應(yīng)，且為反誣。武無(wú)奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林兒被人臠割，拋尸曠野間?！蔽潴@喜，意稍得伸。俄聞?dòng)芳以A其叔侄，遂偕叔父武恒赴質(zhì)。宰不聽辨，欲笞恒。操杖隸皆仇家走狗恒又老耄簽數(shù)未半奄然已死遂舁叔歸哀憤無(wú)所為計(jì)。因思欲得七郎謀，而七郎終不一吊問。竊自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至則扃鏑寂然，鄰人并不知耗。

一日，某弟方在內(nèi)廨，與宰關(guān)說，值晨進(jìn)薪水，忽一樵人至前，釋擔(dān)抽利刃直奔之。宰大驚，竄去。樵人猶張皇四顧。諸役吏急闔署門，操杖疾呼。樵人乃自剄死。紛紛集認(rèn)，識(shí)者知為田七郎也。宰驚定，始出驗(yàn)，見七郎僵臥血泊中，手猶握刃。方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復(fù)踣。衙官捕其母子，則亡去已數(shù)日矣。（節(jié)選自《聊齋志異》，有刪改）

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.武以重金賂邑宰

邑宰：縣邑之長(zhǎng)，即縣令 B.遣人探索其家

探索：探詢

C．與宰關(guān)說

關(guān)說：通融說情 D．值晨進(jìn)薪水

薪水：俸祿

10.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.母龍鐘而至

吾嘗跛而望矣

B．又以百金賂仇主

愿夫子輔吾志，明以教我 C．見惡人則鳴躍

于其身也，則恥師焉 D．樵人乃自剄死

今其智乃反不能及

11.下列對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.操杖隸皆仇家走狗／恒又老耄／簽數(shù)未半奄／然已死／遂舁叔歸哀憤／無(wú)所為計(jì)

B．操杖隸皆仇家／走狗恒又老耄／簽數(shù)未半奄／然已死／遂舁叔歸／哀憤無(wú)所為計(jì)

C．操杖隸皆仇家走狗／恒又老耄／簽數(shù)未半／奄然已死／遂舁叔歸／哀憤無(wú)所為計(jì)

D．操杖隸皆仇家／走狗恒又老耄／簽數(shù)未半／奄然已死／遂舁叔歸哀憤／無(wú)所為計(jì)

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以武承休的夢(mèng)開頭，暗示了田七郎的知恩圖報(bào)能共患難的可貴品格，為下邊的故事發(fā)展埋下伏筆。

B．田七郎身陷囹圄為武承休搭救，卻不說一句感謝的話。從后文可知是因?yàn)樗呀?jīng)決定將來武承休有難時(shí)舍命相助。C．田母初見武承休就看出武承休將來有難，所以極力阻止兒子和武承休的交往。但在武

承休解救了田七郎后卻不再阻止兩人的交往。

D．武承休的叔叔被打死，田七郎卻不來安慰，是他認(rèn)為殺死林兒已經(jīng)報(bào)答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。

第Ⅱ卷

四、（24分）

13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）家人咸怪其疏，武喜其誠(chéng)篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。（5分）譯文：。

（2）方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復(fù)踣。（5分）譯文：。

14．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答后面的問題。（8分）

出塞作① 王維

居延城外獵天驕②，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障③，破虜將軍夜渡遼。玉靶④角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚⑤。

[注]①開元二十五年（737年），河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維奉使出塞宣慰，這首詩(shī)就寫于此時(shí)。②天驕：原為匈奴自稱，這里借指吐蕃。③乘障：登城守衛(wèi)。④玉靶：鑲玉的劍柄，借指寶劍。⑤霍嫖姚：本指西漢霍去病，這里代指崔希逸。

（1）這首詩(shī)的前兩聯(lián)描寫了怎樣的場(chǎng)景?有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：。

（2）這首詩(shī)的第三聯(lián)與唐代詩(shī)人李賀《雁門太守行》的第二聯(lián)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫有哪些不同? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：。

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）⑴《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為“士”抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，承擔(dān)責(zé)任的句子是“________，_______。”

⑵白居易在《琵琶行》中形容琵琶聲在沉咽、暫歇之后，忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂音的句子是“________________，________________”。

⑶李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”這一神話的句子是“

，”。

五、（每小題4分，共12分）

16.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“互聯(lián)網(wǎng)+”下定義。（4分）關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與“互聯(lián)網(wǎng)+”之間的關(guān)系，一般是這樣認(rèn)為的，互聯(lián)網(wǎng)在“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)中作為基礎(chǔ)設(shè)施起著實(shí)現(xiàn)工具的作用，“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)又通過互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的深度融合來提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力。

答：

。17．下面是四種應(yīng)用文的部分摘錄,請(qǐng)根據(jù)應(yīng)用文的語(yǔ)言特點(diǎn),找出每種應(yīng)用文的不得體之處并進(jìn)行修改。（4分）（1）校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng),積極參加。（校團(tuán)委會(huì)通知）

（2）大家好,歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導(dǎo)游,希望大家尊稱我“小李”,我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。（導(dǎo)游詞）

（3）各位來賓、各位校友,大家好。今天是我校50周年校慶日,學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）

（4）有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢包一個(gè),內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機(jī)充值卡等,望失主前往學(xué)校教育處找李干事認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）

（1）將

改為

（2）將

改為

（3）將

改為

（4）將

改為

18.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面文字的含意。（4分）

無(wú)論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂；此處偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。

答：。

六、（18分）

閱讀下面的文字，完成19～22題。

夢(mèng)想者

【美國(guó)】阿爾弗萊德?科波

兩個(gè)火箭分開半英里聳立著，而夢(mèng)想者開始了他可怕的夢(mèng)魘??在沙漠里黃銅色的天空下，這兩個(gè)聳立的火箭看起來又高又亮。丹比穿著他笨重的壓力裝，站在那里看著它們。他的心在歌唱：“這就是我生來要追尋的??”他讓他的想像力奔馳，想像自己已經(jīng)在空中，狂飲著造物者的榮耀?！疤?yáng)和星星在紫色的天空中一起閃耀著，而在下面的地球只是一堆綠塵??”他想。佛得曼碰了碰他的肩膀：“準(zhǔn)備好了嗎？” 丹比回到現(xiàn)實(shí)并點(diǎn)點(diǎn)頭，隨著佛得曼和一小群技師穿過沙漠向火箭走去。發(fā)射器的內(nèi)部就像一個(gè)冷冷的洞穴一樣。丹比讓他自己融入那冷冷的氣息中，他拉下一個(gè)手套，露出手臂讓佛得曼注射。這個(gè)精神醫(yī)生安靜地準(zhǔn)備注射器。現(xiàn)在，他轉(zhuǎn)身向下看著丹比。

“好了，可以打針了?！彼察o地說，“這會(huì)讓你在最難過的那段時(shí)間好好休息。”

技術(shù)人員完成了他們的檢查。他們一個(gè)接一個(gè)地走過來祝福丹比，然后魚貫走進(jìn)熾熱的日光中。

“你很確定？”佛得曼問，“你真的要去嗎？”

“天?。　钡け认耄八谷粏栁乙灰?我一生等待的就是此刻。從有記憶以來，我就夢(mèng)想著它，為它而活，佛得曼竟然問我要不要去！” “是的，”丹比說，“我要去。我贏得這個(gè)權(quán)利了，對(duì)不對(duì)？” 精神醫(yī)生虛弱地笑一笑：“你贏得這個(gè)權(quán)利，這是沒有疑問的。但，孩子，想一想，你一生在追求一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)在你正好抓到它，你花了許多年夢(mèng)想你會(huì)是第一個(gè)上月球的人，但??”

“佛得曼，聽著，”丹比用緊張的聲音說，“自我有記憶以來，我一直為這個(gè)目標(biāo)努力著。甚至當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，就因此被譏笑，被排斥。我是不同的。我總是很孤單，只有這個(gè)夢(mèng)才是我的伙伴。我現(xiàn)在有了這個(gè)機(jī)會(huì)，你能問我是不是要它嗎?你問得一點(diǎn)道理都沒有。為什么你不干脆問我要不要呼吸？”

佛得曼瞥了一眼他的表：“你還有時(shí)間改變主意，你是知道的。有一位后備太空人也準(zhǔn)備好了?！?/p>

丹比轉(zhuǎn)開他的臉?！八麑?shí)在太過分了，分明是看不起我??”他想，他希望這個(gè)昏庸的笨醫(yī)生能出去，讓他靜一靜。

“你活在幻想中，”佛得曼追問著，“這是為什么你總是很孤單，對(duì)不對(duì)？” 丹比沒有回答，佛得曼挖得太深了。孤單??他太了解那種感覺了，它就像一股寒氣爬上他的心頭。記憶的碎片割得他流血。他以前太孤單了。他的夢(mèng)使得他被排斥，因此他只好轉(zhuǎn)而內(nèi)求，尋求他的夢(mèng)想的陪伴。但外在世界還是不停地在傷害他。他記得他的母親問：“為什么你老是看書？而且看些垃圾！為什么你不出去和其他的孩子玩？”他能告訴她他只希望有一天能站在另一個(gè)星球的土地上，然后看著地球在天空中嗎？在十二歲的年紀(jì)？她總是譏笑他。還有他父親?！拔覀冇幸惶炷苌显虑騿?，爸爸？” “孩子，不要問那么笨的問題??” “你認(rèn)為這就是答案了，對(duì)不對(duì)？”佛得曼的聲音繼續(xù)響起，就像夏天里的蜜蜂的嗡嗡叫一樣，“你會(huì)不會(huì)又像小時(shí)候一樣恐懼孤單呢？你不怕在空中只有你自己一個(gè)人嗎，丹比？”

“為什么他一直激我？”丹比氣憤地想。

“閉上你的嘴出去吧！”他對(duì)著佛得曼叫道，“讓我一個(gè)人在這里，一個(gè)人，一個(gè)人，一個(gè)人??”他的思想在說話。

“好吧！孩子，我很抱歉?！狈鸬寐孔镜卦谒募绨蛏吓牧伺摹Ｋ麖募茏由夏孟骂^盔，輕輕地戴在丹比的頭上。

然后走了出去。丹比半昏迷地躺著，等待著火箭發(fā)射而來的震動(dòng)。終于來了，他覺得壓力變大，胸口很痛；太空裝拉緊時(shí)，他的肉被扯得很痛。然后是一片漆黑。只有一小點(diǎn)光線在他自己的宇宙里燃起。只有他看得到。他在黑暗中醒來，心快速地跳著。成功了！夢(mèng)想終于成為事實(shí)了。他吃力地移動(dòng)，因?yàn)榛鸺耐七M(jìn)力震動(dòng)太大。他起身做第一次的視察，當(dāng)他從望遠(yuǎn)熒幕上看到太陽(yáng)和星星在黑色的天空中閃耀時(shí)，他叫了出來。這個(gè)天空比他所想像的要大得多，冷得多。有一種無(wú)邊際，黑綠交接的感覺緊抓著他的喉嚨?；貞浻窒癯彼话阌縼怼！鞍职郑覀儠?huì)到月球去嗎？” “別傻了，孩子！” 他想起回憶的苦楚，但他更驚異地發(fā)現(xiàn)他競(jìng)緊抓著回憶不放。在這無(wú)邊際的空寂中，他充滿了對(duì)人類的回憶，對(duì)地球的回憶。一個(gè)接一個(gè)地，他操作其他熒幕，直到最后他被這像玻璃一般透明的空間包圍。星星又遠(yuǎn)又冰冷，太陽(yáng)也很遙遠(yuǎn)。一陣強(qiáng)光弄痛了他的眼睛，丹比突然覺得他在往下掉，掉向一個(gè)無(wú)邊際的黑暗世界。他爬到躺椅，緊緊地抓著，呼吸壓迫著他的喉嚨。他覺得孤單。然后他看到地球，它是個(gè)綠色的被云包著的球體——不真實(shí)而遙遠(yuǎn)。他感覺一種瘋狂—一無(wú)理智的恐懼。

“這跟夢(mèng)想中的一點(diǎn)都不像!”他狂野地想著。在夢(mèng)里，他一點(diǎn)都不害怕。夢(mèng)里只有榮耀和得意，沒有這些廣大的空寂和隱藏的、折磨人的—一孤單!丹比尖叫著。叫聲在他的頭盔里回響，更增加了他的恐懼。他不停地尖叫又尖叫??當(dāng)活門打開時(shí)，他還在尖叫，心理醫(yī)生們用手按住他，然后把他帶到沙漠的陽(yáng)光下?！拔以囍婺?，”佛得曼很溫和地說，“但就像你說的，你贏得這項(xiàng)權(quán)利去嘗試。”

從醫(yī)院病床上那虛弱的個(gè)體傳來弱小的聲音：“都是騙人的，全部都是——這是個(gè)詭計(jì)。”

佛得曼搖搖頭：“并非如此。那些景象是人造衛(wèi)星實(shí)地拍攝的，震動(dòng)效果則是離心力的二倍。這整個(gè)設(shè)備只是人造的訓(xùn)練儀器，用來淘汰明顯不合適的人?！?丹比嚴(yán)厲地說：“就像我??”

“恐怕是，我的孩子。你看，太空飛行不適合孤單、敏感或想像力豐富的人。這些人都會(huì)受不了的?！狈鸬寐玖似饋?，“星星只屬于那些呆板、無(wú)聊的人，他們可以面對(duì)任何孤單。對(duì)他們而言，沒有意義也沒有恐懼?！?他可以聽到丹比壓抑的哭聲，在門口站了好一會(huì)兒后，看著這心碎的人躺在白色的病床上。他傷心地?fù)u搖頭說：“星星、太陽(yáng)是不屬于你的，你有太多的夢(mèng)想，太深的感情??而這些夢(mèng)，不適合愛作夢(mèng)的人，因?yàn)槠扑楹螅肋h(yuǎn)難以補(bǔ)償??” 19.概括“夢(mèng)想者”丹比的形象特點(diǎn)。（4分）

答：。

20.理解文中畫線的語(yǔ)句。（4分）

（1）為什么你不干脆問我要不要呼吸？

答：。

（2）星星只屬于那些呆板、無(wú)聊的人，他們可以面對(duì)任何孤單。

答：

。21.為什么文章用了大量的篇幅寫佛德曼對(duì)丹比的提醒和勸阻？（4分）

答：

22．小說題目是“夢(mèng)想者”，最后寫的是夢(mèng)想的破滅。這樣安排有什么作用？結(jié)合文本，談?wù)勀愕囊娊狻＃?分）

答：。

七、（60分）

23．閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子，就會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子，就會(huì)感謝它是大的?！?請(qǐng)全面理解材料，不要脫離材料的含意，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，題目自定，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【參考答案】

一、1.答案：C（解析：本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“座落”應(yīng)為“坐落”；B.“氤氳”應(yīng)讀 yūn； D.“做客”應(yīng)為“作客”。）

2.答案：B（解析：本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力，重點(diǎn)是區(qū)分實(shí)詞虛詞的近義詞。“大概”大致的內(nèi)容或情況，“大致”大體上?！按蟾拧庇忻~的意義和用法，“大致”則沒有，文中是名詞的意義，所以應(yīng)選“大概”。“搜尋”，到處尋找；“搜求”，想方設(shè)法求得?！八褜ぁ钡膶?duì)象可以是人或事物，而“搜求”的一般是物。這里應(yīng)用“搜求”?！奥佑啊币宦佣^的影像，指某些場(chǎng)面的大致情況（多用于標(biāo)題）；“剪影”比喻對(duì)事物輪廓的描寫。此處用“剪影”比較合適。

3.答案：B（解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。①要考慮句式和短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)的前后一致，前一句是“近瞰城郭，俯窺街道”，這一句應(yīng)是“遠(yuǎn)眺黃河，極目‘齊煙九點(diǎn)’”。②要考慮緊接前句“霧破云開”，“露出”也比“顯現(xiàn)出來”效果好。）

4.答案：A（解析：B項(xiàng)，對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)用“息息相關(guān)”。C項(xiàng)，不合語(yǔ)境，“惟妙惟肖”指描寫、模仿得非常逼真、生動(dòng)。應(yīng)該用“栩栩如生”，多用來形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。

D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“熟視無(wú)睹”不能帶賓語(yǔ)。）

5.答案：B（解析：A項(xiàng)，犯了表意不明的錯(cuò)誤；C項(xiàng)，犯了語(yǔ)序不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤；D項(xiàng)，犯了搭配不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。）

二、6.答案：D（解析：原文表達(dá)是“不會(huì)隨時(shí)代和地域的變遷而過時(shí)”。）7.答案：A（解析：“全面提高我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平”也是策略，不是目的。）8.答案：C（解析：“他們說”錯(cuò)，是朱熹的話。）

三、9.答案：D（解析：柴薪和飲水。）

10.答案：A（解析：A項(xiàng)，均為連詞，表修飾；B項(xiàng)，介詞，用/連詞，表修飾；C項(xiàng)，連詞，表承接，“就”“即”/連詞，表轉(zhuǎn)折；D項(xiàng)，均為助詞，表承接，于是，就/表轉(zhuǎn)折，竟然）

11.答案：C

12.答案：D（解析：從小說最后田七郎舍身為武承休復(fù)仇殺死縣令可知。）

四、（24分）

13.（1）家里人都對(duì)他的粗疏感到奇怪，武承休（卻）喜歡他的忠實(shí)厚道，很厚待他，他從此經(jīng)常好多天留住在公子家里。（“咸”“怪”“遇”“由是”各1分，句意通順1分）

（2）正要停放來仔細(xì)查看尸體，尸體忽然一躍而起，竟然砍下了縣令的頭，一會(huì)兒又倒在地上。（“方”“竟”“決”“已而”各1分，句意通順1分）附參考譯文：

武承休，是遼寧遼陽(yáng)縣人。他喜歡結(jié)交朋友，所交往的都是些知名人物。在夜里夢(mèng)見一個(gè)人告訴他說：“您的朋友遍天下，都不過是濫交罷了。惟有一人可以和您共患難，怎么反而不去結(jié)識(shí)呢？”武承休問道：“他是誰(shuí)呀？”那人說：“不就是田七郎嗎？”武承休醒來感到很奇怪。于是四處訪求這個(gè)人，（知道）田七郎是東村一個(gè)打獵的。武承休恭敬地到田七郎的家里尋訪到他，武承休見院內(nèi)有幾間破屋，用木岔支著墻壁。進(jìn)了一間小屋，看到一些虎皮、狼皮懸掛在柱子上，也沒有板凳椅子可坐。七郎就地鋪虎皮代替座位。武承休和他談起話來，聽他的言語(yǔ)很樸實(shí)，非常喜歡他。立即送給他一些銀子過日子用。七郎堅(jiān)決推辭不接受，武承休強(qiáng)讓了好多次，這時(shí)田母老態(tài)龍鐘地來到前面，很嚴(yán)厲地說：“老身只有這一個(gè)兒子，不想叫他侍奉貴客！”武承休很羞慚地退了出來。隨從恰好在房屋后面聽到田母說：“我剛才看到公子臉上有晦氣，必定會(huì)遭遇離奇的災(zāi)禍。無(wú)緣無(wú)故地接受別人貴重的禮物，不詳，恐怕將來要用死報(bào)答他了?！蔽涑行萆钌钯潎@田母的賢能，然而也越加傾慕七郎。

過了半年多，田七郎因?yàn)榕c人爭(zhēng)奪一只豹子，毆死人命，被抓進(jìn)官府里去了。武承休拿很多的銀子賄賂縣令，又拿一百兩銀子贈(zèng)送死者的家庭。過了一個(gè)多月沒有什么事了，七郎才被釋放回家。七郎見到武承休，武承休用溫暖的話語(yǔ)安慰他，七郎只是恭順地答應(yīng)著，家人都怪七郎粗疏，而武承休卻喜歡他忠實(shí)厚道，愈加厚待他，自這以后，七郎常常在武家一住好幾天。贈(zèng)送他東西就接受，不再推辭，也不說報(bào)答。

適逢武承休過生日，這一天賓客仆從非常多，夜間房舍里全住滿了人。武承休同七郎睡在一間小屋子里，三個(gè)仆人就在床下鋪稻草躺臥。二更天將盡的時(shí)候，七郎原先掛在墻壁上的佩刀，這時(shí)忽然間自己跳出刀鞘好幾寸，發(fā)出錚錚的響聲，光亮閃爍如電。武承休驚起。七郎也起來，問道：“床下躺的都是些什么人？”武承休回答說：“都是些仆人?！逼呃烧f：“其中必定有壞人。這刀是從外國(guó)買回來的，只要碰見壞人它就鳴叫著跳出刀鞘，應(yīng)該離殺人不遠(yuǎn)了。公子應(yīng)當(dāng)親近君子，疏遠(yuǎn)小人，也許能避免災(zāi)禍于萬(wàn)一?！蔽涑行蔹c(diǎn)頭同意。七郎始終悶悶不樂，在床席上翻來復(fù)去不能入睡。

當(dāng)時(shí)床下有一個(gè)名叫林兒的，后來武承休被他欺辱。告到官府，縣令因?yàn)橛穼憗淼臅艣]滿足武承休的要求。武承休反被林兒污蔑。武承休拿他沒有辦法，忿恨填胸，氣得要死。過了一夜，忽然有家人來報(bào)告說：“林兒被人碎割成肉塊，扔到野外了?！蔽涑行萋犃擞煮@又喜，心情稍微得以舒展。不一會(huì)兒又聽說御史家告了他和叔叔殺人，于是便和叔叔同赴公堂對(duì)質(zhì)。縣令不容他倆辯解，要對(duì)武恒動(dòng)杖刑。拿棍杖行刑的差役都是官宦人家的走狗，武恒又年老，簽數(shù)還沒打到一半，就已氣絕。武承休于是把叔叔抬回了家，他悲憤欲絕，一點(diǎn)辦法也沒有。想和七郎商議一下，而七郎卻一直不來吊唁慰問。他暗自想：對(duì)待七郎又不薄，怎么竟如同不相識(shí)的路人呢？于是派人到田家探詢。去了一看，田家鎖門閉戶寂靜無(wú)人，鄰居們也不知道他們到哪里去了。

有一天，御史的弟弟正在縣衙內(nèi)宅，與縣令通融說情。當(dāng)時(shí)正是早晨縣衙進(jìn)柴草和用水的時(shí)候，忽然有個(gè)打柴的人來到了跟前，放下柴擔(dān)抽出一把快刀，直奔他倆而來。縣令見狀大驚，抱頭鼠竄而去。打柴人還在那里四顧尋找。差役吏員們急忙關(guān)上縣衙的大門，拿起木棍大聲疾呼。打柴人于是用刀自刎而死。役吏們紛紛湊過來辨認(rèn)，有認(rèn)識(shí)的知道這打柴人就是田七郎?？h令受驚以后鎮(zhèn)定下來，這才出來復(fù)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。見田七郎僵臥在血泊之中，手里仍然握著那把快刀?？h令正要停下來仔細(xì)察看一下，七郎的僵尸忽地一下躍起，竟然砍下了縣令的頭，隨后才又倒在地上。縣衙的官吏派人去抓田七郎的母親和兒子，但祖孫二人早已逃走好幾天了。14.答案：（1）這首詩(shī)的前兩聯(lián)描寫了吐蕃健兒趁著秋天草枯之際在一馬平川的草原上馳騁射獵的場(chǎng)景（2分）；突出了吐蕃騎兵的強(qiáng)悍和打獵聲勢(shì)之大（1分），渲染邊關(guān)劍拔弩張的緊張局勢(shì)，/ 為下面寫唐軍的應(yīng)敵做鋪 墊，/襯托了唐軍的從容鎮(zhèn)定、英勇善戰(zhàn)（2分；答出任意兩點(diǎn)即可）。

（2）答案：①寫作手法不同：《出塞作》第三聯(lián)冷靜客觀地記敘（白描）唐軍防守和進(jìn)攻的情景?！堆汩T太守行》第二聯(lián)則用飽含感情的描寫，從聽覺和視覺兩方面渲染了悲壯慘烈的戰(zhàn)地氣氛。（3分；其中“觀點(diǎn)”1分，“不同點(diǎn)”各1分）

②側(cè)重點(diǎn)不同：《出塞作》第三聯(lián)沒有對(duì)交戰(zhàn)的場(chǎng)景做具體描寫，只描述唐軍將士白天登城守衛(wèi)和夜間渡河出擊兩個(gè)應(yīng)敵行動(dòng)，突出了唐軍將士的從容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付自如；而《雁門太守行》第二聯(lián)描寫戰(zhàn)斗時(shí)號(hào)角震天的氣勢(shì)和激戰(zhàn)之后血流滿地的場(chǎng)面，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈和傷亡慘重。（3分；其中“觀點(diǎn)”1分，“不同點(diǎn)”各1分）

注意：如無(wú)“觀點(diǎn)”，但所答“不同點(diǎn)”能看出“觀點(diǎn)”也可給滿分。

15.答案：（1）士不可以不弘毅/任重而道遠(yuǎn)。（2）銀瓶乍破水漿迸/鐵騎突出刀槍鳴（3）地崩山摧壯士死/然后天梯石棧相鉤連

五、16.答案：示例：“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的通過互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的深度融合來提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。17.答案：（1）蒞臨現(xiàn)場(chǎng)

踴躍報(bào)名(或“到現(xiàn)場(chǎng)觀看”)

（2）尊稱

稱呼（3）全部

全都（4）48元

若干

（改對(duì)1小題得1分，對(duì)完得5分，每空0.5分）

解析：(1)“蒞臨”多用于貴賓,應(yīng)改為“踴躍報(bào)名”或“到現(xiàn)場(chǎng)觀看”。(2)謙敬失當(dāng),“尊稱”應(yīng)改為“稱呼”。(3)由于是廣播稿,“全部”一詞容易使聽眾產(chǎn)生歧義,誤聽為“全不”,應(yīng)改為“全都”。(4)人民幣數(shù)目確定,容易被冒領(lǐng),因此,“48元”應(yīng)改為“若干”。

18.答案：閱讀一首好詩(shī)（1分），一定會(huì)讓人在眼前浮現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面或場(chǎng)景(1分)，使人沉醉其中(1分)，獨(dú)自感受其中的妙處(1分)，達(dá)到物我兩忘的境界(1分)。

六、19．答案：①總是被排擠、打擊和譏笑；②孤單、敏感、想象力豐富；③視夢(mèng)想如生命，甚至近于偏執(zhí)盲目；④在面對(duì)重大考驗(yàn)的時(shí)候，心理脆弱。（每點(diǎn)1分）

20.答案：（1）在丹比心中實(shí)現(xiàn)航天登月夢(mèng)就像人的呼吸一樣不可或缺，丹比將它視為生命一樣重要（2分）。

答案：（2）這是佛得曼對(duì)丹比的安慰之辭（1分）?！按魳O、無(wú)聊”在這里指理性、專注、意志頑強(qiáng)等，面對(duì)孤單丹比缺少這樣的素質(zhì)（1分）。

21.答案：①佛德曼無(wú)論如何提醒和勸阻，丹比都不為所動(dòng)，反襯了丹比為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想表現(xiàn)出的執(zhí)著(盲目偏執(zhí))（2分）；②說明佛德曼對(duì)丹比了解之深，為下文丹比失敗被淘汰作鋪墊，使故事的結(jié)局更加合理(意料之外，情理之中)（2分）。

22.答案：①使情節(jié)更為曲折。先寫丹比對(duì)夢(mèng)想的極度渴求，最后交代丹比不得不接受被淘汰的命運(yùn)。這樣的處理可以產(chǎn)生既在意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。②使人物形象更加豐滿。夢(mèng)想的破滅讓丹比的形象立體多元，他既有執(zhí)著追求夢(mèng)想的一面，又有盲目、偏執(zhí)、脆弱的一面，從而表現(xiàn)出他性格的復(fù)雜性。

③使主題更加深刻。丹比沒有認(rèn)識(shí)到自身?xiàng)l件的不足，因而遭遇夢(mèng)想的破滅。啟示夢(mèng)想不能脫離實(shí)際，要依據(jù)實(shí)際情況調(diào)整努力的方向，否則只能成為空想。④使主題更加深刻。丹比只看到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的榮耀，而沒有做好為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想承受磨難的準(zhǔn)備。啟示在追求夢(mèng)想時(shí)，我們不能只憧憬實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的歡樂，也要有勇氣去戰(zhàn)勝各種困難。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可，答其它作用言之成理可酌情給分)

七、【思路點(diǎn)撥】這是一個(gè)比喻類的作文材料。審題時(shí)首先要弄清其寓意。漫畫家蔡志忠以橘子為喻，說明世界上的事物都是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是一分為二的，既可以看其優(yōu)點(diǎn)，也可以看其缺點(diǎn)。但是看事物的角度不同，會(huì)對(duì)自我的感覺產(chǎn)生不同的影響，也會(huì)影響到自己事業(yè)能否成功。

本材料可以從不同的角度立意。從“為什么人們對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)”的角度確立“端正認(rèn)識(shí)，改造自我才能走向成功”“善于發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，才能鼓起奮進(jìn)的風(fēng)帆”“只見缺點(diǎn)，有礙進(jìn)步”“認(rèn)清自己，才能發(fā)揮長(zhǎng)處”等。