第一篇：高考議論文作文訓(xùn)練

以“叩問心靈”為題

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累。一個聲音問：“值得嗎？”天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃答道：“我愿意。”

父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福：父親您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

第二篇：高考議論文作文訓(xùn)練

高 三 作 文 訓(xùn) 練

作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對材料的理解

這是一道思考如何正確對待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實，后一句表明了對傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因。總的來說，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。

材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。傳統(tǒng)是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本。國家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個時期的社會因子，對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時代的積極意義。

傳統(tǒng)無時不蘊(yùn)含在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)也會變“味”。如何對待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國家將清明、端午、春節(jié)??定為法定假日，就是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起??就是對傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福??就是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過去的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。

2.本次作文的立意注意點

在審題時，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。

在行文時要力避籠統(tǒng)，可化虛為實，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫人，可寫物，可寫事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個要素，結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認(rèn)知，深入剖析或生動描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價值追求。

二、判分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式．．．．．的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢打高分。2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.特別說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2016年江蘇《高考說明（語文）》的要求。

【其他】

①作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。

②如作文達(dá)到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。

③對有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動學(xué)生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。

④文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。4.個案處理

①確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥缺作文題，扣2分。

三、例文

古木之姿

巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。

何為古木之姿？當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新 的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。

五千年的歷史如同那古木，每個時代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動，復(fù)古外衣下，實是對文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。

樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會變得笨重木訥，毫無生機(jī)。王維將詩畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時代。他將詩的情思滲進(jìn)畫的意境，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點染出一份難以言說的絕妙詩意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動著繪畫藝術(shù)走向未來。

文化之路何其漫長，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。

美國好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個國家的標(biāo)志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。

千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對理想的追求，也同樣適用于文化發(fā)展。

當(dāng)今社會復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運(yùn)動”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！

古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。

點評：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準(zhǔn)，比喻獨到，說理透徹。行文時化大為小，化虛為實，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢，但有些語句顯得突兀，如“當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有些地方表達(dá)不甚明晰。故判為一類卷，68分。

梨園

梨園，鑼鼓喧天。

他于四四方方的戲臺上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。

臺下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。

唱畢，他輕輕作了一個揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺去。

他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門口羅雀，再也看不到那些聽?wèi)驎r如癡如醉的面孔。

他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對傳統(tǒng)的京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機(jī)咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺，他演繹了一場又一場纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅守，因為他心中有傳承國粹的夢。

正如王小波曾說，一切正在不可避免地走向庸俗。他覺得真對，人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？

他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。他想到了春晚的著名節(jié)目《奔跑》。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。

自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標(biāo)準(zhǔn)動作，字正腔圓地表演，千篇 一律地臺本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來。

梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。

他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國的小說故事。同樣的戲臺，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。

曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。他知道，他成功了。

作為一名京劇演員，他深諳京劇對民族，對生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會進(jìn)步，文化也不會進(jìn)步。

領(lǐng)異標(biāo)新也好，嘩眾取寵也罷，他會繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來，讓京劇走向世界。點評：“他”對于京劇的認(rèn)識和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來；“他”對于京劇的改造和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準(zhǔn)確。本文稍有矯揉造作痕跡，“他”時常跳出來發(fā)表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細(xì)節(jié)描寫不足。故判為一類卷下，65分。

引領(lǐng)傳統(tǒng)的前行

五千年泱泱華夏，綿延的文化大概是國人最值得驕傲的積淀。面對文化傳承的話題，大抵都逃脫不開傳統(tǒng)與創(chuàng)新的爭辯。

傳統(tǒng)，自是一代代人智慧。是中國人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊(yùn)。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統(tǒng)，就于無形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無根的浮萍。

馮驥才的鄉(xiāng)土傳奇，深入鄉(xiāng)間野地只為求得農(nóng)耕文明時代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經(jīng)問史無非為尋得古典文藝。中國人不可缺失的底蘊(yùn)。堅持傳統(tǒng)，并不是膚淺于模仿古人所作所行；應(yīng)從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對高潔品性精神與文化風(fēng)骨的繼承。

傳統(tǒng)固然是應(yīng)緊握于手心的風(fēng)箏引線，可百代以前的微風(fēng)難以使“文化之箏”高揚(yáng)于世。囿于傳統(tǒng)，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加以創(chuàng)新改良，無法為時代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語淚先流”的蒼涼凄楚罷。

不在傳統(tǒng)文化上做無謂固執(zhí)的逗留。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀(jì)的文藝復(fù)興便是打了復(fù)興羅馬希臘文化的旗號，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對“萬物有靈，眾生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。

從對世人的警醒觀之，文藝復(fù)興是中國文化傳承的優(yōu)秀范本。創(chuàng)新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領(lǐng)世人認(rèn)識感知時代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。就從上海鄉(xiāng)音來看，由于一批外來人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉(xiāng)土文化更易傳播了。

木心先生對國人與山水之情有一番妙悟：唐代詩人開始親近自然，費(fèi)盡辭藻夸贊。到了宋代，無處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態(tài)與人共為嬉樂了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風(fēng)眠對中國繪畫的希望，大都是保留傳統(tǒng)的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼?zhèn)洹Ｎ乃嚨陌l(fā)展莫不如是，只有符合時代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。

文化傳承，無論是對世人的開蒙還是對文藝本身的發(fā)揚(yáng)，都要立足于傳統(tǒng)的精神氣韻，又高于傳統(tǒng)的古舊，延伸出新的藝術(shù)高度來。

如此，引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行。

點評：文章審題精準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“不忘傳統(tǒng)，但更應(yīng)創(chuàng)興，讓創(chuàng)興引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來。美中不足的是，文章層次結(jié)構(gòu)單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59分。

光與暗

無數(shù)人曾在那幅《夜巡》前駐足，畫面中似乎是無邊無際的黑暗，但卻有一團(tuán)光芒如激流般涌動著。

上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當(dāng)世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。

倫勃朗小時候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規(guī)矩。他躊躇滿志地對著世人高呼：“總有一天，我會創(chuàng)造一個嶄新的時代！”

他像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術(shù)的領(lǐng)域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹眾多畫壇前輩眼中，他只不過妄想沖破傳統(tǒng)，橫沖直撞只能落個頭破血流的下場。

在一個昏暗的下午，沒有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進(jìn)。倫勃朗站在街頭高聲宣揚(yáng)著自己的理論：“藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美的形象，而不是數(shù)清畫中有多少顆腦袋！”“癡人說夢！”行人譏笑。什么才是真正的藝術(shù)，他們心中自有答案。前人的畫作竟然被這個狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統(tǒng)就能走向未來？

阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息……

窗外，是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。

鏡中有燭光搖曳，那跳動的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點亮火光。

怎會沒有光呢？若沒有那一縷光，他如何會醒悟，其實古往今來的藝術(shù)史，就是少數(shù)勇敢者的孤獨與艱辛。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。

他明白了，曾經(jīng)那個年輕氣盛、夢想將傳統(tǒng)拋開去尋覓光明的自己，其實也是在黑暗中迷茫地摸索。

他仰望著，夜空中的星光，遙遠(yuǎn)而又這般真實。鏡中的自己與現(xiàn)實中的自己目光相接，所觸之處正是傳統(tǒng)與未來融會的起點。他拿起了畫筆……

他衰老的身軀變得年輕，他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血氣。前人的智慧煥發(fā)出生機(jī)，而他自己的藝術(shù)也愈見明晰……

《夜巡》面世后，阿姆斯特丹的人們在喧嘩中安靜下來，他們也開始思索，傳統(tǒng)與未來之路的交織，竟可以如此完美……

倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫要表達(dá)的：只有真實經(jīng)歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽！

點評：這是一篇寫人敘事散文，選材獨特，敘寫了倫勃朗突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造故事，表現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作思想，契合材料中心。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。但文章敘述太多，缺乏一定的寫作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺。故判為二類卷，55分。

帶著傳統(tǒng)上路

時代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮流走向未來。但是，請記住，請帶著傳統(tǒng)上路。

傳統(tǒng)，顧名思義，便是那些即使經(jīng)過歷代風(fēng)雨的洗刷，卻依然能保留下來的事物。為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來。

脫離傳統(tǒng)，便沒有了歷史跟級，最后的結(jié)局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統(tǒng)，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來的，那么，如今的社會絕對不會是安靜、祥和的狀態(tài)。對于莫言，我們應(yīng)該很熟悉了。他能獲得諾貝爾文學(xué)獎當(dāng)然離不開他自己的努力創(chuàng)作，但我想，主要原因應(yīng)該是他沒有脫離傳統(tǒng)吧！中國文化博大精深，也許，莫言正是因為借鑒了偉大的傳統(tǒng)文化，他才有如今的成就！因此，走向未來，不要脫離傳統(tǒng)，請記得帶著傳統(tǒng)上路。

帶著傳統(tǒng)上路，請記得適當(dāng)減輕傳統(tǒng)這個包袱。帶著傳統(tǒng)上路固然是好，但傳統(tǒng)也有好與壞，優(yōu)與劣之分。對于尊敬師長、關(guān)愛他人、謙遜禮貌等傳統(tǒng)美德，我們當(dāng)然要帶著他們上路。但對于貴賤有序、跪拜禮等禮儀習(xí)俗，我們應(yīng)該將他們從包袱中拿下。某所高校在對學(xué)生進(jìn)行尊敬師長教育時，讓學(xué)生跪拜老師與父母。依我看來，尊敬師長的教育活動當(dāng)然是好的，但是進(jìn)行跪拜這種方式就有點過了。我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，但是，方式也要隨著時代的進(jìn)步而去適當(dāng)調(diào)整改變。因此，帶著傳統(tǒng)上路，我們也要有選擇。

帶著傳統(tǒng)上路，未來的路上，有了傳統(tǒng)相伴，自會是一路花香相伴。傳統(tǒng)既然能在歷代風(fēng)雨中仍然被保留并傳襲下來，那必有其可取處。通往成功的路途漫長，有傳統(tǒng)相伴，我們可以積極借鑒傳統(tǒng)，吸取前人的優(yōu)秀理論成果，并從前人的錯誤中獲取經(jīng)驗，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們在通往未來的路上才不會孤單，因為我們有傳統(tǒng)相伴。

走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)。朋友，請記住，帶著傳統(tǒng)上路！

點評：本文立意基本正確，標(biāo)題形象貼切，開頭觀點明確，指明在時代大潮中要帶著傳統(tǒng)上路。第六段聯(lián)系現(xiàn)實指出繼承傳統(tǒng)要取其精華去其糟粕，很能引起當(dāng)代人的共鳴。但文中對于“傳統(tǒng)”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內(nèi)涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統(tǒng)”的內(nèi)容，顯得空洞，有貼標(biāo)簽之嫌。故判為三類卷，52分。

四季常春

“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！” “好咧！”

我踏進(jìn)“四季常春”面館，我的開場白依舊老樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴(kuò)了點，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！

正看著伴我成長的面館的新面貌，老板娘很快就把我點的面端上來了。“小丫頭放假了？放幾天呢？高三很累吧！”阿姨依舊那么熱心。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？

這面館有些年紀(jì)了，那時的我上三年級，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會帶我來吃一碗面。那時它還不叫“四季常春”，叫“小張面店”，也就是個平平凡凡的隨處可見的名字。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。我喜歡坐在靠門口的座位上，看著阿姨拿著手搟棒搟面。小小的搟面棒在面團(tuán)上搟幾個來回，面就平了，然后切幾刀，一下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了。

可是，手搟面畢竟是手工面，搟面人忙得夠嗆，顧客也得等很久。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統(tǒng)的面，卻不愛這等待的時間。

上了初中以后，再去吃面，店了也沒幾個人了，招牌也老了，傳統(tǒng)手搟面的傳統(tǒng)二字也黯淡了。“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！”“好咧！”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨嘆氣道，大家忙于工作，沒有閑空等，我是不是該改革改革了。可是傳統(tǒng)這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個椅子上，嘴里依舊碎碎念。那時候似乎老了十歲。

而面前這個阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個找到幸福春天的小姑娘。“阿姨，這面怎么這么快就好了？”“喏！”她手指指外面，“阿姨也趕潮流，用機(jī)器生產(chǎn)啦！”“那——還是傳統(tǒng)的手搟面嗎？”我撇撇嘴問道。“傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的！料都沒變，就生產(chǎn)方式變了唄，小丫頭，你放心！” 享受著這傳統(tǒng)的手搟面，享受著這熟悉的傳統(tǒng)味道，一切似乎都未變，我還是那個上小學(xué)三年級的小學(xué)生。

傳統(tǒng)這東西，像我們走向未來的引路人，但走向未來，更需要我們的慧眼，順應(yīng)潮流。如此便可四季常春。

“阿姨，結(jié)賬！” “好咧！”

點評：此文從選材看，后半部分機(jī)器生產(chǎn)的面是生產(chǎn)技術(shù)的革新，其實已沒有了傳統(tǒng)的特色，但卻硬說其有傳統(tǒng)味道，有些牽強(qiáng)附會。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江蘇高考滿分作文《小巷面條香》之嫌。故判為四類卷，50分。

繼承和發(fā)展

國學(xué)大師季老曾說：“傳統(tǒng)，是一個民族的根，是一個民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發(fā)展。”

因此，對于傳統(tǒng)，我們需要繼承和發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)，就是要對傳統(tǒng)文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統(tǒng)文化代代相傳，展現(xiàn)其神奇的魅力。發(fā)展傳統(tǒng)，要取其精華，看到其中凝結(jié)的前人之心血與智慧，并不斷完善，去其糟粕。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競爭的底蘊(yùn)。

繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)，有助從前人的心血和教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗和智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，各種各樣的節(jié)日都有歷史的由來。繼承春節(jié)，我們可以體味那“爆竹聲中一歲除”的喜悅和成長；繼承清明，我們可以看見那“清明時節(jié)雨紛紛”的憂愁和感傷；繼承中秋，我們可以遠(yuǎn)望那“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念和不舍。因此，細(xì)細(xì)推究中華傳統(tǒng)的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。

我們不能脫離傳統(tǒng)，因為那樣只能讓我們根底淺薄，讓我們的民族落后于世界民族之林。失去了傳統(tǒng)的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢而行，永遠(yuǎn)不能有些成就。失去了傳統(tǒng)，社會和國家便只能如詩人筆下的蘆葦和青竹，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”。毫無底蘊(yùn)和優(yōu)勢可言。因此，為了更好地走向未來，我們必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，需要用心銘記和用心創(chuàng)新。正如前人詩曰：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”發(fā)展是為了更好的繼承，繼承才能更好發(fā)展。唯有在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，去其糟粕，取其精華所在，才能在前進(jìn)的潮流中，占有一席之地。正如英國首相撒切爾所說：“傳統(tǒng)是一個民族不能忘記的東西，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展了，社會才能進(jìn)步。”

我們不能脫離傳統(tǒng)，但為了走向未來，我們更不能停留于傳統(tǒng)。而反觀當(dāng)下，有多少人能做到？數(shù)不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統(tǒng)，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。這都是不可取的，唯有在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒他山之石，才能讓傳統(tǒng)成為一塊閃耀的珠寶。

假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，那中華民族何以成今日的繁榮，我們的中國夢何以漸漸實現(xiàn)。因此，請我們大家一起努力，用不斷的繼承和發(fā)展，讓我們的傳統(tǒng)能在世界上耀眼閃亮。

點評：文章主題基本接近材料，探討對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。行文過程只是簡單解讀原材料，反復(fù)重復(fù)同一含義，沒有作者個人更深刻的見解。部分引用不恰當(dāng)，講道理很空洞，泛泛而談。故判為四類卷，46分。

21世紀(jì)拒絕“之乎者也”

郎朗乾坤，悠悠白云，一群小孩子們搖頭晃腦念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。

啊，多么勵志的孩子們啊，如此棟梁，壯哉我大中華！

好，容我誠心誠意請教兩句，神舟飛船靠什么造？北斗衛(wèi)星呢？ 是靠“君子遠(yuǎn)庖廚也”還是靠“惟小人與女子難養(yǎng)也”？

不。燃料、資金、數(shù)據(jù)，這些東西才能實現(xiàn)我們的飛天夢，這些東西才能換來我們無可撼動的國際地位，這些東西才是震懾虎視我國領(lǐng)土的敵人的力量。

21世紀(jì)拒絕“之乎者也”。21世紀(jì)是“光速”，而“之乎者也”是在五千年漫天黃沙里泡得太久的老木頭，能配嗎？ 中國孩子最揪心什么？ 高考。

高考考什么？學(xué)問。學(xué)問能做什么？能顯得我很有智慧。這樣能給社會帶來什么？一群只會說不會做的書呆子。那這樣高考還有什么用？什么用都沒有。

以上所說均針對現(xiàn)行高考制度，如有雷同，純屬英雄所見略同。

很贊成莫言說的“一半上大學(xué)，一半上高職”的話。三百六十行，行行出狀元。中國的勞動力，高端技工未來將面臨很大的缺口，這是我在考場上寫下這幾個字能解決的嗎？

從某種程度上來講，高考是科舉制度在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的另一種存在方式。沒有八股文，好事。可我們身上卻多了九座大山。語數(shù)英物化政史地生。乖乖，中國孩子了不得，必成大器。

行文至末尾，不知老師您這一路看下來心情如何？想必是喜憂參半吧。喜的是漫漫閱卷長路，流水賬看得麻木，陡然如此一篇“滿紙荒唐”聊以解悶；悲的是雖然看得心里舒爽不已，卻不能真的以“優(yōu)作”冠之，這不妥不妥。其實老師您何必這么糾結(jié)呢？您不知道閱卷的金科玉律嗎？正能量即是好，樸實的農(nóng)家子弟即是好。咱按照傳統(tǒng)的來，準(zhǔn)沒錯。

言歸正傳“之乎者也”固然有其自身的存在價值。這些國粹挺過了五千年，就能再挺五千年。但為了更好的未來，我們不能停留于此。甩開膀子，往前走！

點評：本文否定了中國傳統(tǒng)，偏離了材料。前文只是傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技對立起來，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)的態(tài)度，后文批判高考制度的同時又把知識學(xué)問和勞動技術(shù)能力對立起來，給人胡亂編湊之感。另語言偏激，缺少理性。故判為五類文，32分。

第三篇：高考議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練

議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練 范文：

堅持就是勝利

人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經(jīng)隱含了“堅持”的意思。可見，一個人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個人的努力之外，堅持也是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。(論點)

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。(論據(jù))愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。(論據(jù))

狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的。堅持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見，堅持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。

那些失敗者往往是在最后時刻未能堅持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學(xué)家在海水中提取碘時，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對這繁瑣的提煉與實驗，他退卻了。當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時間，經(jīng)過無數(shù)次實驗，終于為元素家族再 添新成員——溴而名垂千古時，那位瑞典化學(xué)家只能默默地看著對方沉浸在勝利 的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得成功。(論據(jù))

可見，能否堅持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來的時刻，越在這樣的時刻。越需要堅持。因為堅持就是勝利。

議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。

1、議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。

論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。如《堅持就是勝利》一文的論點就是一個人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅持是一個重要條件。 論據(jù)：

1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：

①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統(tǒng)計數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。

②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：

①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。

③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。是證明論點正確的證據(jù)，要想證明論點的正確，如在《堅持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個方面的事例，都是用來證明論點的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺得真實可信。

論證：論證就是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論

論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點正確的論證方式；

②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。

三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對比法是通過性質(zhì)、特點在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點的方法。

2、議論文的整體結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題 結(jié)論——解決問題

（四種基本結(jié)構(gòu)寫作要點及優(yōu)秀作文示例）議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

一、——層進(jìn)式

1、層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。

2、層進(jìn)式的兩種模式

（一）將中心論點進(jìn)行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是

由小到大、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

尊嚴(yán)與靈魂

尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神??它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴(yán)是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現(xiàn)了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。尊嚴(yán)是民族的靈魂。無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時發(fā)出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！

尊嚴(yán)是萬物的靈魂。

尊嚴(yán)看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3、（自主學(xué)習(xí)）例

1、說“思”：

1）、“思”就是提倡動腦筋（是什么）2）、“勤思”的重要（為什么）3）、還要“善思”（怎么樣）（小組合作）例2《談風(fēng)度》 ? 分論點：

?①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

?②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）； ?③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。例3 高考例文賞析

《談堅持》

? ⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。? ⑵堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）

? ⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進(jìn)行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持）

? ⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

?⑸當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。?（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

?⑹遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。

? 析：此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

二、——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結(jié)論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。

有一個農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學(xué)生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學(xué)生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補(bǔ)腦液。

誠實就是財富

成績優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學(xué)生誠實潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠實呢?我認(rèn)為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認(rèn)問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑。（分）我們求取知識的目的就是服務(wù)社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學(xué)的高學(xué)歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會不斷進(jìn)步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）

思路點撥：

本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結(jié)“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫作步驟：

一、總分式結(jié)構(gòu)

總分式結(jié)構(gòu)是指文章層次之間是總說和分說的關(guān)系。這種關(guān)系有三種基本形式：

⑴先總后分。文章開頭部分總括提出中心論點，然后分別從若干方面列舉事例具體詳細(xì)地加以論證或從不同角度提出分論點具體加以闡述。

⑵先分后總。

⑶先總后分再總。

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結(jié)論”。

2007高考湖南卷作文題：詩意地生活 結(jié)合自己的經(jīng)歷 以詩意地生活為題，寫一篇不少于800字的作文

題材要求：記敘文或者議論文

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。(提出論點)

這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯略”。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

名師點評：

這篇佳作成功之處有三：

一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點新穎。文章采用開頭三句話提出論點、中間三段文論述觀點的議論文結(jié)構(gòu)模式，巧妙地將“詩意地生活”與王國維“人生三境界”聯(lián)系起來，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩意人生”的新穎觀點。

二是文采斐然，詩意盎然。作者對“詩意地生活”的理解，用語精練、形象而新穎，如“點燃”“洗去”“擎起”等動詞，用得精練準(zhǔn)確；“拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。

三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過；有的出自課內(nèi)所學(xué)，有的來自課外閱讀；有事例，有詩句，但無不信手拈來，恰到好處，彰顯出作者平時閱讀涉獵之廣、積累之豐。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（二）——并列式

在議論文總分式結(jié)構(gòu)中，如果若干論據(jù)或分論點間是并列的，所以有人把這種結(jié)構(gòu)也稱為并列式結(jié)構(gòu)。〖范文一〗

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠(yuǎn)方。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進(jìn)步，每一刻成長，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

〖范文解讀〗

這是一篇高考滿分作文。全文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)。開頭兩段為第一部分，作者提出了“奔跑人生，共同體驗人生百味”這個總論點。這個總論點有兩個特征：⑴緊扣話題和題目。⑵這個總論點略有點寬泛，為下面設(shè)置分論點留有余地。第三至第五自然段為第二部分，在這一部分，作者列出了三個分論點，這三個分論點之間是并列關(guān)系。為了醒目，作者特意將它們單獨成句，置于句首，這些都是作者的匠心所在。最后兩段是對全文的總結(jié)。文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，讓讀者一目了然。

三、并列式模式結(jié)構(gòu)

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論。具體要求：

1、選擇的分論點從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

誠信

選擇誠信人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味!

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!

二、并列式模式結(jié)構(gòu)

（二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

25.閱讀下面文字,按要求作文。(60分)“細(xì)雨溫衣看不見,閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說,這是歌詠春天的美好品格;有人說,這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說,這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說,“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說,這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界??請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會,展開聯(lián)想,寫一篇文章。

要求：①自擬題目,自定角度。②除詩歌外,文體不限。③ 全文不少于800字

細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。

皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會變得高大，你的人生也定會精彩。

“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負(fù)卻無計可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他把對朝庭的失望，對自己的希望化作了人類不朽的詩篇，這滴春雨，這片閑花，化作無數(shù)的雨滴，無數(shù)的鮮花，落進(jìn)千家萬戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅(qū)使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動人的詩詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒??在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細(xì)雨，愛人的閑花。就是這滴細(xì)雨，這片閑花，給中國文壇注入了清泉，注入了活力。

他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個道理——細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲。

相信自己在皚皚白雪中終會找到歸途的方向，在森林中終會看到明媚的陽光，雖然我們在宇宙中微小的如細(xì)雨閑花，但只要努力，不同命運(yùn)低頭，終有一天我們的靈魂會照亮未來。

細(xì)雨一定看得見，閑花定然聽有聲。

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練

（四）——對照式 對照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。2007年高考部分省市優(yōu)秀作文 全國卷二

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人。”

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。(排比)

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。(正面例子)

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。(中間過渡)

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?(反面例子)

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。點評：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。“題好一半文。”本文以“幸福花，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點,照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。

文章十分注意過渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。

感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

基本結(jié)構(gòu)：破立結(jié)合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》 中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。

第四篇：高考議論文寫作思維訓(xùn)練初探

高考議論文寫作思維訓(xùn)練初探

在高考作文備考的過程中，考生最常用的文體是議論文，但寫好議論文并不容易，究其根本，難在思維。對于考生來說，寫作中遣詞造句的語言基本功已經(jīng)大體定型，要想在高考作文時有超常發(fā)揮，思維的訓(xùn)練就顯得尤其迫切和重要了。就議論文寫作的思維訓(xùn)練來說，最要緊的是培養(yǎng)兩項思維品質(zhì)：廣闊性、深刻性。

一、求“多”——訓(xùn)練思維的廣闊性

廣闊性是議論文寫作思維訓(xùn)練的突破口。大千世界的事物是復(fù)雜的，思維應(yīng)該是對客觀事物的反映，但由于閱歷等方面的原因，考生的思維常呈現(xiàn)單一直線型。這二者之間的矛盾，往往成為考生議論文寫作的一道難關(guān)：思路閉塞，不得其門。解決這個難題的突破口，在于訓(xùn)練多角度、多方位辯證地觀察、聯(lián)想、分析，打開思路。這種多角度分析在我們平時進(jìn)行新材料作文審題立意訓(xùn)練時經(jīng)常用到。如：

閱讀下面的材料，按要求作文。

新春，小爬山虎要長大了。媽媽告訴他屋頂上有更美麗的風(fēng)景，但要觀賞到它卻只能靠自己的努力，于是小爬山虎便沿著墻壁往上攀援了。墻角的竹筍嘲笑它柔弱才疏、動作遲鈍，路邊的小草諷刺它胸懷野心、趨炎附勢，低矮的牽牛花則羨慕它堅毅有力、能爬高墻。在太陽伯伯和風(fēng)姑娘的鼓勵下，小爬山虎終于爬上了屋頂。舉目四望，雖然視野開闊了，可風(fēng)景似乎不如想像的那樣美麗，小爬山虎不免有點失望和悵惘。突然樓上一個孩子推開窗，看到蔥郁的綠葉，高興地對爺爺說：“多好的爬山虎啊，夏天我們有陰涼了。”小爬山虎聽了心里甜甜的，一時百感交集，陷入了沉思……

生活是多彩的，認(rèn)識是多元的。在人生的旅途上和成長的過程中，你也許有類似小爬山虎的見聞或感受。請根據(jù)上述材料的寓意，自選角度，自選文體（詩歌除外），自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。考生的觀點及立論依據(jù)有如下情況：

1． 有目標(biāo)才有動力（目標(biāo)的重要性）；2． 要實現(xiàn)人生目標(biāo)就要靠自己的努力。

以上兩個觀點的得出來源于對材料中“媽媽告訴他屋頂上有更美麗的風(fēng)景，但要觀賞到它卻只能靠自己的努力，于是小爬山虎便沿著墻壁往上攀援了”。分析這段話，“美麗的風(fēng)景”可以理解為“目標(biāo)”，有目標(biāo)才有向上爬的動力，要實現(xiàn)目標(biāo)，就要“靠自己的努力”。

3． 有自己的目標(biāo)，不受外界的干擾（走自己的路，讓別人說去吧）；4． 付出必有收獲。

以上兩個觀點的得出來源于對材料中“墻角的竹筍嘲笑它柔弱才疏、動作遲鈍，路邊的小草諷刺它胸懷野心、趨炎附勢，低矮的牽牛花則羨慕它堅毅有力、能爬高墻。在太陽伯伯和風(fēng)姑娘的鼓勵下，小爬山虎終于爬上了屋頂”。分析這段話，小爬山虎在向上爬的過程中，既遭遇到嘲笑和諷刺，也得到了羨慕和鼓勵，但無論如何它爬上了屋頂，將小爬山虎的經(jīng)歷對應(yīng)到我們的人生，得出3和4的觀點。

5． 結(jié)果重要，過程同樣重要；6.奉獻(xiàn)美于收獲。

以上兩個觀點的得出來源于對材料中“舉目四望，雖然視野開闊了，可風(fēng)景似乎不如想像的那樣美麗，小爬山虎不免有點失望和悵惘。突然樓上一個孩子推開窗，看到蔥郁的綠葉，高興地對爺爺說：?多好的爬山虎啊，夏天我們有陰涼了。?小爬山虎聽了心里甜甜的，一時百感交集，陷入了沉思……”分析這段話，小爬山虎終于爬上了屋頂，卻發(fā)現(xiàn)屋頂?shù)娘L(fēng)景并不如想像的那樣美麗，不免失望和悵惘，這讓我們很容易就聯(lián)想到人們經(jīng)常會提及的人生哲理：結(jié)果重要，過程同樣重要；或者說，過程比結(jié)果更重要。孩子的稱贊，讓失望的小爬山虎“心里甜甜的”，不禁又讓我們思考：在人追求自身理想的過程中，很多時候會益及他人，而這種惠及他人，往往給我們帶來更大的滿足感與價值感，奉獻(xiàn)往往美于收獲。

按照材料的敘述順序?qū)Σ牧线M(jìn)行分層，從不同的層次不同的角度去分析思考材料，得出的結(jié)論比盲目對材料進(jìn)行單向的整體思考顯然更妙，思路更易深入。這也是目前高考作文形式之一——新材料作文的基本要求。這樣的審題立意訓(xùn)練，有利于考生發(fā)現(xiàn)多角度、全方位地思考問題對于審題立意的重要性，以培養(yǎng)其思維的廣闊性。同時，多角度地思考，也避免了作文在立意方面的雷同，體現(xiàn)思維的新穎性。

二、求“深”——訓(xùn)練思維的深刻性。

如果說廣闊性是思維訓(xùn)練的突破口，那么，深刻性就是思維訓(xùn)練的終極目標(biāo)。思維的深刻性，是指善于從看似雜亂無章的表面現(xiàn)象中抓住事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的思維能力。由于種種原因，高中生初寫議論文的一個通病是膚淺。由膚淺到深刻是議論文寫作思維訓(xùn)練的必由之路，施教之功在于有針對性地教會學(xué)生“求深”之法。

（一）通過寫作提綱搭建起說理的框架

高中生寫作議論文時，拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實性的材料；構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍；舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個個完整的故事……因而很容易寫成“觀點+兩個事例+結(jié)論”的簡陋型議論文，用事例代替說理，文章顯示不出說理文邏輯的魅力和說理的深度。議論文寫作提綱的訓(xùn)練是有效地提升說理深度之道。這種方式可以讓學(xué)生在行文之前先切合論點，搭建起完整的說理框架，再擺事實講道理進(jìn)行深入論證。如：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會，發(fā)達(dá)的通訊與交通工具，讓人們的出行與彼此聯(lián)系更加頻繁，改變了傳統(tǒng)“足不出戶”的格局。在當(dāng)代的中國，各種“民工潮”成為特有景觀。在當(dāng)代青年中，流行著“北漂一族”和“南漂一族”。出門在外，已經(jīng)讓越來越多的中國人體會到“漂”的喜怒哀樂，在“漂”中，正在形成一種有別于傳統(tǒng)的“漂文化”。請以“漂”為話題，寫一篇不少于800字的作文。立意自定，文體自選。不得抄襲。

請看《說“漂”》的提綱：

“漂”：漂泊

漂泊是一種磨練，收獲的是堅強(qiáng)；（獨自面對，生活能力）

漂泊是一種體驗，收獲的是閱歷；（艱苦創(chuàng)業(yè)，積累經(jīng)驗）

漂泊是一種別離，收獲的是珍惜；（離開親人，珍惜親情）

漂泊是一種灑脫，收獲的是視野。（獨自闖蕩，見多識廣）

這個提綱從四個層面闡釋漂泊于人生的重要意義。有了這個提綱后，寫作者就有了 “為什么寫”“寫什么”“怎么寫”的清晰的整體構(gòu)思，寫起來就會心中有數(shù)，有條不紊。從而減少盲目性，克服隨意性，能有效避免簡陋型議論文的產(chǎn)生。

（二）通過有效地開掘事例達(dá)到說理的深度

考生在擺事實講道理的圍城里，往往是事例與結(jié)論的簡單相加，缺乏基本的分析，事例與道理論證油水分離，這是萬萬不行的。議論文要顯示出說理的深度，議論的過程中對所選用的事例材料進(jìn)行道理層面的深度開掘非常重要。歸結(jié)起來，還是有法可循的：

假設(shè)分析法。就是在列舉事實論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，來揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。標(biāo)志性詞語有假如、如果、試想、倘若等。如：

自信，但不能盲目。（論點）三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（論據(jù)）假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有利的地勢防守，那么司馬氏又怎能在這次戰(zhàn)爭中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。（分析）——選自《自信，但不能盲目》

探因分析法。就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。標(biāo)志性詞語有：“為什么……因為……”“正因為如此……所以……”“之所以……是因為…… ”。如：

自信，但不能盲目。（論點）三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（論據(jù)）街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。（分析）

——選自《自信，但不能盲目》

意義分析法。就是在舉出實例之后，由小見大，在對具體事實的分析中提煉出事件或行為的精髓，抽象出事件或行為的意義，揭示出事件或行為的價值、影響或者危害。從而有力地證明觀點、突出主題。如是正面事例，就分析其閃光點；如是反面事例，則指出其危害。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當(dāng)初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。（論點）

當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。（論據(jù)一）

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。（論據(jù)二）

蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（分析）

——選自高考滿分文《生命是一朵常開不敗的花》

對引論文論據(jù)進(jìn)行道理開掘的方法有多種，還有對比分析、類喻分析、條件分析等，在此不一一介紹。在議論文寫作過程中，應(yīng)根據(jù)實際需要選用或綜合運(yùn)用多種方法。

第五篇：高考議論文結(jié)尾升格訓(xùn)練：結(jié)尾(學(xué)案)

高考議論文結(jié)尾升格訓(xùn)練：結(jié)尾（學(xué)案）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過訓(xùn)練，了解結(jié)尾的作用、要求；

2、掌握方法，提升議論文結(jié)尾寫作水平。

一、引言：

結(jié)尾同開頭一樣,也是作文過程中一道重要“工序”。如果說開頭有“先發(fā)制人”的功效，那么結(jié)尾更有“后發(fā)制人”的威力。結(jié)尾好，會使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大放異彩，反之，也會使文章結(jié)構(gòu)松弛，黯然失色。考場作文的結(jié)尾，不管采取哪種方式，都要能“結(jié)”得住，斷得下，能夠點明意旨，升華主題，呼應(yīng)前文，強(qiáng)化形象，且不可草草收兵，或畫蛇添足。就議論文而言，其結(jié)尾的寫作更應(yīng)該極力體現(xiàn)作者思維的縝密，突出中心論點。因此，我們在寫作議論文的結(jié)尾時要聯(lián)系文章的題目、開頭、中心論點等，講究一定的技巧，力求收到理想的效果。要知道，作文的題目、開頭和結(jié)尾是閱卷老師最為關(guān)注的，它們往往會在閱卷老師腦海里留下一個總體印象，在一定程度上也決定著考生作文的分?jǐn)?shù)高低。那么，怎樣才能寫好議論文的結(jié)尾呢？

二、探究

（一）結(jié)尾的要求有哪些？

古人云：“結(jié)尾如撞鐘。”文章結(jié)尾是全篇內(nèi)容的收束之處，也是主旨的升華之處。因此寫作文一定要在結(jié)尾處多下些功夫，將結(jié)尾這個“鐘”撞響。好的結(jié)尾一要收束全文；二要簡潔有力；三要激勵讀者，發(fā)人深省；四要呼應(yīng)開頭，照應(yīng)前文。

（二）閱讀下列的結(jié)尾，思考并總結(jié)其特點和好處。例

1、《活出自我》的三個結(jié)尾

分論點：活出真實，活出個性，活出價值

結(jié)尾1：總之，要活出自我，就是要活出真實，不虛偽，不欺詐，做一個真真實實的自我；就是要活出個性，不圓滑，不世故，做一個獨一無二的自我；就是要活出價值，不危害他人，不危害社會，做一個具有價值的自我。為了這樣的自我，哪怕是“更多”“更好”也可以放棄。朋友，活出一個這樣的自我吧！

特點：

本論與結(jié)尾的關(guān)系：

結(jié)尾2那么，怎樣才能活出一個真實、有個性、有價值的自我呢？我認(rèn)為最重要的是要抑制私欲，時刻防止私欲膨脹。只有無私，才不會見利忘義，才不會爭功委過，才不會害人害社會，才不會迷失自我，才能做一個有益于他人與社會的自我。除此之外，當(dāng)然還有很多方面需要注意，比如，要為人坦誠，胸懷開闊，勇于知錯就改；要有主見，對正確的主見要堅持，不隨聲附和，隨波逐流等等。總之，我們要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，努力提升自身素質(zhì)，活出一個最真實，最獨特、最有價值的自我。

本論與結(jié)尾的關(guān)系：

結(jié)尾

3、誠然，我們強(qiáng)調(diào)要活出自我，絕不是強(qiáng)調(diào)突出個人，倡揚(yáng)個人英雄主義；絕不是把個人置于他人、組織、民族、國際之上。相反，我們應(yīng)當(dāng)把自己融入社會之中，時時考慮他人、組織、民族和國家利益，并為其作出最大貢獻(xiàn)，讓自己成為其中的優(yōu)秀分子，做一個出色的自我。

分論點和結(jié)尾的關(guān)系： 小結(jié)：要求

1、收束全文，升華主旨。（分總，層進(jìn)）

2、激勵號召，鼓舞人心。（好處、做法）

3、呼應(yīng)題文，嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。（照應(yīng)題、文、材料）

4、簡潔有力，富有文采。（多整句、短句、正說）

三、問題：

先看下面幾個結(jié)尾，談?wù)勊膬?yōu)缺點，然后加以修正。

1、題為“學(xué)會沉潛”，本論三個分論點：冷靜思考，學(xué)會沉潛；心態(tài)平和，學(xué)會沉潛；扎實行動，學(xué)會沉潛。

結(jié)尾：總之，學(xué)會沉潛，我們必須學(xué)會審時度勢，善于把握火候；學(xué)會忍耐，善于潛心靜氣地作好準(zhǔn)備。只有這樣，我們才可能做好沉潛，才可能最后爆發(fā)，才可能取得成功。

優(yōu)點： 問題：

修改：

2、作文《呼喚大愛》大意是：開始我不懂得什么是愛，認(rèn)為所謂的“愛”都是虛幻的，后來在現(xiàn)實生活中，我逐漸懂得了“愛”的含義，感受到了別人的“愛”。

結(jié)尾寫道：“愛是需要大家共同奉獻(xiàn)的，不管遠(yuǎn)行的你是否已經(jīng)遇到或者將會遇到早春的寒風(fēng)，你都要堅持奉獻(xiàn)，把一絲一縷的愛心送給需要的人，如果人人都這樣，我們不就處在一種溫馨之中了嗎？不要再苦苦追求、苦苦追問幻景，投入生活吧！”

優(yōu)點：

修改：

3、《請讓我們“摔跤”吧！》

結(jié)尾：鯤鵬展翅九萬里，來自于平日的風(fēng)雨摔打。為了讓我們更茁壯，請收起你的關(guān)愛之手，讓我們“摔跤”吧！

優(yōu)點：點了題，首句較好。問題：

修改：

小結(jié)：問題

1、偏離題文

（1）偏離題目：未點題，或內(nèi)容與題目不一致；（2）偏離前文：多出、漏掉內(nèi)容，未呼應(yīng)開頭；（3）偏離材料：未呼應(yīng)命題材料，重要論據(jù)材料。對策：牢記題目，中心論點、分論點，材料。問題

2、軟弱無力

（1）語言拖沓羅嗦；（2）語言陳舊死板；（3）語言含糊費(fèi)解。

對策：牢記語言簡潔、鮮活、有力。

三、鞏固練習(xí)

1、改錯（修改下列結(jié)尾）

（1）議論文《談美》一文，開篇由俗語“愛美之心，人皆有之”引出論題，提出“究竟什么樣的美才是我們應(yīng)當(dāng)追求的美？美，究竟是什么？”這一論點，然后圍繞問題具體分析論述。

結(jié)尾：“總之，每一顆美好的心靈都是人們在復(fù)雜的生活中逐漸學(xué)習(xí)、鍛煉而培養(yǎng)起來的。朋友們，讓我們共同來鑄就一顆美好的心靈吧。”

修改：“

（2）、南宋大詩人陸游臨終時給他的兒子寫下了一首《示兒》詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”讀了這首詩，你有何感想?談?wù)勀愕母惺堋Ｏ旅媸歉鶕?jù)這則材料寫的議論文的結(jié)尾：

是的，二十一世紀(jì)的中國靠我們共同撐起于世界民族之林，就讓我們每個人都擁有一顆愛國心，擁有一份高尚的愛國情吧!(《愛國，永恒的主題》結(jié)尾)診斷：病例一沒有緊扣文章的中心論點，而是毫無目的的空喊口號，如果緊扣材料結(jié)尾就更好了。修改：

3、根據(jù)08年湖南高考作文題，設(shè)計幾個結(jié)尾。（要求寫出題目、中心論點、分論點、結(jié)尾）

閱讀下面文字，按要求作文。

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的詩句。意思是說，在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時反而感覺不到實際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與美的感受同距離是有關(guān)系的……其實，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會。

請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

注意：1立意自定，題目自擬。2不要照抄或擴(kuò)寫材料。3所寫文章符合文體要求。

四、課外作業(yè)：（閱讀與積累）1．《傾聽心靈的鐘聲》的結(jié)尾

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前行，從不斷地跌倒中爬起。世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當(dāng)你面對人生的抉擇，請不要慌亂，靜下心來，傾聽心靈的鐘聲。

點評：這段結(jié)尾運(yùn)用的是照應(yīng)式結(jié)尾，第一句照應(yīng)上文所寫的自己心靈的抉擇，第二句將世事與自己的抉擇照應(yīng)，最后一句用自己的體會告訴朋友面對抉擇時，要傾聽心靈的鐘聲。

2《轉(zhuǎn)折》的結(jié)尾 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂和痛苦，我們都應(yīng)該微笑著面對。因為生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個個轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。

點評：這段結(jié)尾運(yùn)用的是總結(jié)性結(jié)尾，在上文論述了種種轉(zhuǎn)折后，作者對生活中的轉(zhuǎn)折進(jìn)行了歸納性總結(jié)，主題十分鮮明。

3黑龍江省：為你跳一支感恩的舞

[開頭] 珍珠記住了蚌的恩情，回報給了它一次無瑕；蝴蝶記住了蛹的恩情，回報給了它一段輕舞；

花朵記住了土的恩情，回報給了它一季盛放……天地奉獻(xiàn)給萬物生命，父母奉獻(xiàn)給孩子養(yǎng)育，陌生的人們奉獻(xiàn)給你我善良的幫助、溫暖的笑靨，這世間的一切的一切都在悄無聲息中教會了我們——常情感恩之心。

[結(jié)尾] “感恩”的昨天叫明理； “感恩”的今天叫回報； “感恩”的明天叫傳承。冷漠的眼冰封了付出的火種，只有感恩的余溫才能重燃那偉大的圣火，施恩不圖報，但每一個施恩者都希望這愛可以傳遞下去，生生不息，蔚然成風(fēng)，真愛呼喚感恩！

正如冰心先生說，我們將愛的種子撒在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，……

5．江西省：語文，心中的一泓清泉

[開頭] 語文，漢語中蘊(yùn)藏的文化。從結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，蘊(yùn)藏著形象；從詩詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊(yùn)藏著靈動；從氣勢磅礴的論文到經(jīng)典的小說，蘊(yùn)藏著靈魂。

[結(jié)尾] 語文，博大精深，包容世間萬象，海納百川，其靈魂在文學(xué)之光的普照下，得到精神的滋養(yǎng)，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……。

6、山東省：民族記憶永不褪色

[開頭]幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩了**亭前的點點殘血，卻吹不走“精忠報國”的民族記憶；幾百年的獵獵西風(fēng)，吞噬牧羊老者留下的痕跡，卻帶不走“堅貞不屈”的民族記憶；幾百年的潮漲潮落，淹沒零丁洋里的聲聲嘆息，卻淘不走“留取丹心照汗青”的民族記憶。時間的車輪緩緩滾過，閃光的民族記憶永不褪色。時間又怎能使民族記憶風(fēng)化？

[結(jié)尾]“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時間向前流走，高尚的民族精神永不褪色。時間不會使民族記憶風(fēng)化！

魯迅先生可以坐在他的椅子中，微微吐出一個煙圈，感受民族記憶的力量，贊嘆中華民族的脊梁。

7上海市：必須跨過這道坎 [開頭]有多少人曾經(jīng)在這里被牽絆束縛最終倒下？有多少人曾經(jīng)為了這道坎不辭辛勞窮盡一生？

[結(jié)尾]當(dāng)我們開始用復(fù)雜去審視這個世界的時候，當(dāng)我們不再用直白而是一語雙關(guān)去說話的時候，我們的天空已被“構(gòu)思過度”的檻坎所架起。而我們所能做的不是被束縛，而是勇敢跨過它。

沒有半點猶豫及退縮，必須跨過“構(gòu)思過度”這道坎，你會發(fā)現(xiàn)：生活，比你想象的簡單得多！

8湖北省：愛的就是你 [開頭]愛的就是你——中國話。

愛你的發(fā)音抑揚(yáng)頓挫，愛你的筆畫千奇百變，愛你的意蘊(yùn)綿延深長。總之，你的一切，我都愛。

[結(jié)尾]我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛的就是你——中國話，愛的就是你——我偉大的祖國！

9．湖北省：守住文化最后的凈土

[開頭]眾所周知，一個民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點不是武器，不是權(quán)勢，而語言，是我們從開口說話到死亡一直都能割舍的母語。

[結(jié)尾]守住母親，守住文化最后的凈土，守住華夏之根。10．湖南省：詩意地生活

[開頭]太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望向心力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

理想。奮斗。收獲。

[結(jié)尾]用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！