第一篇：2013議論文訓(xùn)練

(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)議論文訓(xùn)練

五、閱讀下面的文字，完成13——15題（8分）

不求甚解鄧拓

（四）閱讀韓青的《沉淀自己的心靈》一文，完成15-17題。（10分）融

①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡 ①在這個(gè)世界上，浮躁的人越來(lái)趟多。他們往往為了追求名利、權(quán)張金剛 然。我們雖然不必提

勢(shì)、地位等身外之物，急于求成，把不該縮短的過(guò)程縮短了，甚至想到①融，有形，是一個(gè)漸變的過(guò)程，浸潤(rùn)著時(shí)間的味道，演繹著滲透的傳

倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的什么就想立馬得到。因此，在這個(gè)過(guò)程里，投機(jī)取巧、不擇手段等行為奇。理由。就應(yīng)運(yùn)而生，更有甚者，為此鋌而走險(xiǎn)。②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》中寫道：②融，無(wú)形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默

②在這些浮名面前，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉淀自己的心靈，對(duì)于整個(gè)契。“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很人生是多么重要。③生活的圈子，是無(wú)數(shù)個(gè)體在不同領(lǐng)域的交集，讓邂逅成為永恒的不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非 ③當(dāng)年，著名學(xué)者王叔岷考入北大文研所后，所長(zhǎng)傅斯年首問(wèn)他：要旨便是“融”。“你想研究什么課題’”他說(shuō)“《莊子》。”所長(zhǎng)點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“要把才氣洗凈，三年之內(nèi)不許發(fā)表文章！”這話讓他很納悶，為什么三年內(nèi)不許發(fā)表文章呢？但他沒(méi)有跟所長(zhǎng)去爭(zhēng)辯，而是按照所長(zhǎng)的要求把全部精力都用在了學(xué)術(shù)研究上，從校勘訓(xùn)詁入手研究《莊子》，后來(lái)終于成為20世紀(jì)在《莊子》字意訓(xùn)詁方面最權(quán)威的學(xué)者。有了成就的王叔岷，才明白了所長(zhǎng)當(dāng)初的良苦用心。——做學(xué)問(wèn)最忌目光短淺、心浮氣躁，“板凳要生十年冷”。④沉淀自己的心靈，就是讓心靈變得日益純粹、明凈，濾去那些雜質(zhì)——誘惑、欲念等。“降魔先降心，心伏則群魔退”，這也正是《菜根譚》里的智慧的忠告。⑤生活中，我們常說(shuō)，緩一緩、靜一靜、忍一忍，讓一讓、做一做……其實(shí)這些都是沉淀，因?yàn)樗鼈儯覀儽ＷC了最真實(shí)的自己。心靈需要足夠的時(shí)間去沉淀，那些人格的魅力就是沉淀的結(jié)果。⑥臺(tái)灣作家瓊瑤曾說(shuō)：“人生如河，人要沉到河的底部。”所以，一個(gè)人如果達(dá)不到一定的深度，一些“急流”隨時(shí)會(huì)擾亂他，甚至“沖走”他。因此，為了那深度，就必須耐心地去沉淀自己的心靈。只有這樣，我們才活得問(wèn)心無(wú)愧，真實(shí)而高貴。（有刪改）15.請(qǐng)用自己的話概括本文的主要觀點(diǎn)。（2分）16.文中第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用?(4分)17．閱讀下面的材料，并回答問(wèn)題。(4分)【材料】美畫歌后惠特尼·休斯頓曾被譽(yù)為“美國(guó)第一嗓”，后來(lái)嗜酒成癮。由于長(zhǎng)期受到酒精的侵蝕，她的嗓子變得沙啞粗糙，甚至發(fā)不出聲來(lái)。酗酒最終斷送了她的事業(yè)。(1)請(qǐng)根據(jù)本文的主要觀點(diǎn)，對(duì)材料中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2分）（2)董老師認(rèn)為，這則材料也可以用作本文的論據(jù)，請(qǐng)你揣摩一下他的意圖是什幺。（2分）

常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

③而讀書的要訣，全在于會(huì)意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不

了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解，所以他

每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以

為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書中的真意，還是老老

實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是

這樣讀書的。據(jù)王粲 的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高

明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

⑥當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同

樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對(duì)那些經(jīng)典的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得

開卷有益。(選自《燕山夜話》，有刪改)15．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論述思路。(3分)16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)17．第⑤段中運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)

18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)

④央視2012年《開學(xué)第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個(gè)鍋里煮。第一個(gè)鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。

生活中有些只固守著自己內(nèi)心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個(gè)鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因?yàn)闆](méi)有生命的堅(jiān)持，被生活煮得沒(méi)了自己。第三個(gè)鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤(rùn)了，同時(shí)它把無(wú)色無(wú)味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。⑤其實(shí)，這正是社會(huì)、個(gè)體間正能量、負(fù)能量的較量與融合。社會(huì)

并不完美，個(gè)人也不是完人，學(xué)會(huì)適應(yīng)，彼此融入，才會(huì)統(tǒng)一。有時(shí)，堅(jiān)守，并不合時(shí)宜，就要嘗試接納和改變；有時(shí)，妥協(xié)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會(huì)善美的天空。我無(wú)法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓

流淌間，滋潤(rùn)、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無(wú)數(shù)奔流向海的細(xì)

流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂(lè)融融。社會(huì)，被愛包容，和諧祥和，自會(huì)一派融融。

13.請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者的主要觀點(diǎn)。（2分）14.第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）15.聯(lián)系上下文，理解第⑥段中劃線的句子。（3分）

放棄也是一種智慧 每一天都需要堅(jiān)強(qiáng) 哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一會(huì)兒書，否則便睡不踏實(shí)。去國(guó)外

①放棄，是一種智慧，是一種豁達(dá)，它不盲目，不狹隘。毛臣 訪問(wèn)，他最愛逛書店買書、讀書。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門②放棄，對(duì)心理是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤(rùn)，它驅(qū)散了烏云，①有人說(shuō)，判斷一個(gè)人幸福不幸福，要看他早上睜眼的那一刻，臉謝客，奢侈地讀書。勤奮讀書，令他的導(dǎo)演生涯充滿激情，充盈智慧。它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才

上是否帶著微笑。社會(huì)呈現(xiàn)出越來(lái)越紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，我們背負(fù)的壓力最近，讀報(bào)看到一則消息，說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“會(huì)生氣”的書。

會(huì)陽(yáng)光燦爛。

來(lái)自四面八方，每一天，我們都需要堅(jiān)強(qiáng)。如果你不看它，它就會(huì)發(fā)脾氣，書上的字跡兩個(gè)月后自動(dòng)消失。這是由③1998年的諾貝爾獎(jiǎng)得主崔琦，在有些人眼里簡(jiǎn)直是“怪人”：遠(yuǎn)

②如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面時(shí)日常阿根廷一家出版商出版的一本文學(xué)選集。它通過(guò)特殊的墨水印制好后用離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，甚至在諾貝爾所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過(guò)一塑料袋密封包裝，拆封后二至四個(gè)月內(nèi)，墨跡碰到陽(yáng)光和空氣就開始逐獎(jiǎng)桂冠加頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實(shí)驗(yàn)室工作。更令人不敢置信的是，在美國(guó)高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個(gè)地地道道的“電腦盲”。漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書”也是在提醒每個(gè)人：書，種慢下來(lái)的生活，擊體驗(yàn)時(shí)光的消逝：如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡踏遍祖國(guó)地，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。③但是，每一天我們還是需要堅(jiān)強(qiáng)。即使在睜眼的剎那間，一百個(gè)不情愿起床，我們還得以飛一般的速度刷牙洗臉，過(guò)著打仗一樣節(jié)奏的生活。連續(xù)沒(méi)有休息的時(shí)候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無(wú)聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽(yáng)光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復(fù)彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風(fēng)風(fēng)火火的生活中。④每個(gè)人都有他的脾氣，每個(gè)人都有他的壓力與無(wú)奈。職場(chǎng)上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉(zhuǎn)，始終遇不見意中人；年復(fù)一年付不起一套房子的首付，永遠(yuǎn)處在缺錢借錢的狀態(tài)。想要的生活總是在前方，總是差一段距離。⑤可是，即使有一千個(gè)理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。活著，體會(huì)生命里每一次心靈的陣痛和改變，回憶自己的歷史和周圍環(huán)境的歷史，來(lái)作為現(xiàn)實(shí)的參照，從中找到一種安慰；暫時(shí)得不到想要的大生活大快樂(lè)，但觸手可及的小快樂(lè)只是等待你的眼睛去發(fā)掘。⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會(huì)連自己要做什么都搞不清楚，不是每個(gè)人都有足夠的定力，一直堅(jiān)持去做自己喜歡的事情。但是，堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)成為一種世界的民族的趨勢(shì)。從奧運(yùn)會(huì)到世博、亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)也一直以進(jìn)取來(lái)表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過(guò)得更好。⑦每一天的堅(jiān)強(qiáng)，是我們活在這個(gè)世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是一種自然而然的生活狀態(tài)。（選自《思維與智慧》 201 1年7月上，有刪改）14．根據(jù)第①段文意，指出“每一天都需要堅(jiān)強(qiáng)”的兩點(diǎn)原因，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。（4分）15.簡(jiǎn)述第④段的論述過(guò)程。（4分）16．第⑤段劃線句形象地說(shuō)明了什么道理？（4分）17．最后一段講述了哪兩層意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

他研究中的儀器設(shè)計(jì)、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請(qǐng)秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒(méi)有時(shí)

間趕上！

④人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時(shí)候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實(shí)是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對(duì)你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ ⑤貪婪是大多數(shù)人的毛病，有時(shí)候死死抓住自己想要的東西不放，就會(huì)給自己帶來(lái)壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結(jié)果卻什么也沒(méi)有得到。⑥放棄是一種睿智。盡管你的精力過(guò)人、志向遠(yuǎn)大，但時(shí)間不容許

你在一定時(shí)間內(nèi)同時(shí)完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。”所

以，在眾多的目標(biāo)中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)，有所放棄，有所選擇。

⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來(lái)，模糊的目標(biāo)變得更加清晰，搖擺的心變得堅(jiān)定起來(lái)，那么放棄又有什么不好呢？ 13.第③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學(xué)道理？請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析？（2分）14.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)第⑤自然段是從什么角度進(jìn)行論證的？這樣寫有什么好處？（3分）

（三）閱讀下面的文章，完成13－17題。，（共11分）

“此身此時(shí)此地”都讀書趙暢

①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時(shí)此地。”“此身”，即此身應(yīng)該做而且能夠做的，就必須自己來(lái)做，并成為自己一生追求的目標(biāo)；“此時(shí)”，指此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后

去做；“此地”，是說(shuō)此地應(yīng)該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時(shí)再去做。做一哪嘴綱，讀書更應(yīng)這樣。

②讀書，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件應(yīng)該做而且能夠做，且須貫穿

一生一世的事。

或許，有人會(huì)說(shuō)，讀書不是看病、救火，不必著急，慢慢來(lái)就行。

殊不知，正因?yàn)樽x書在有些人看來(lái)，是一件可待可推、可有可無(wú)的事，故而總是被忽視被拋棄。其實(shí)，一個(gè)人真要等到抽出一段空閑時(shí)間再來(lái)

靜心讀書，那只是不想讀書的借口而已。其實(shí)，③真正的讀書總是忙中

偷閑進(jìn)行的，真正的讀書必抓住眼前、當(dāng)下，而絕不拖到明天、后天。古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說(shuō)，既說(shuō)明讀書是一件緊要的事，也說(shuō)明讀書的時(shí)間只要擠一擠，總會(huì)有的，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)分秒必爭(zhēng)、日積月累。電影導(dǎo)演謝晉從小熱愛讀書，自此養(yǎng)成每天必讀書的習(xí)慣。2

要抓緊時(shí)間讀，而不能束之高閣。④環(huán)境好一點(diǎn)，或許讀書的效果會(huì)更好些。但這并非必要條件，何

況，人也可以適應(yīng)環(huán)境。1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫

敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘?jiān)教幨腔鸷＃彼⑷彪姟⑷泵簹狻⑷鄙偈澄锖退幤贰Ｈ欢趫D書館，有人依然從排列整齊的書架上挑選書籍。難怪丘吉爾說(shuō)：“倫敦就像一頭史前時(shí)期的巨獸，能夠忍受可怕的創(chuàng)痛，雖然遍體鱗傷、血肉模糊，也照樣能生活和活動(dòng)。”不囿于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，倫敦人熱愛讀書，該是德國(guó)法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因，也該是他們對(duì)未來(lái)充滿希望的重要原因。是啊，對(duì)如饑似渴

讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好差，實(shí)在不是決定因素。清朝重臣曾國(guó)藩的一

番話說(shuō)得再明白不過(guò)的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)”。所以，對(duì)于一個(gè)愛讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好壞，無(wú)關(guān)緊要。⑤讀書，理應(yīng)是我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)，事實(shí)上，在當(dāng)今世界的許多國(guó)家里，讀書的多寡依然是多數(shù)人對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和人生境界的衡量尺度。做一個(gè)真正的讀書人，就從“此身此時(shí)此地”開始吧！（選自2013年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

14．第①段引入并分析朱光潛的座右銘，有什么作用？（2分）

15．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（3分）

16．第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

17．下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“到處”“依然”用得很好，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。（2分）

1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處．．是斷壁殘?jiān)教帲腔鸷＃彼⑷彪姟⑷泵簹狻⑷鄙偈澄锖退幤罚欢趫D書館，有人依然．．從排列整齊的書架上挑選書籍。

議論文

（四）閱讀韓青的《沉淀自己的心靈》一文，完成15-17題。（10分）

①在這個(gè)世界上，浮躁的人越來(lái)趟多。他們往往為了追求名利、權(quán)勢(shì)、地位等身外之物，急于求成，把不該縮短的過(guò)程縮短了，甚至想到什么就想立馬得到。因此，在這個(gè)過(guò)程里，投機(jī)取巧、不擇手段等行為就應(yīng)運(yùn)而生，更有甚者，為此鋌而走險(xiǎn)。

②在這些浮名面前，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉淀自己的心靈，對(duì)于整個(gè)人生是多么重要。

③當(dāng)年，著名學(xué)者王叔岷考入北大文研所后，所長(zhǎng)傅斯年首問(wèn)他：(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)

不求甚解鄧拓

①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提

倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非(3)以上兩種讀書法各有利弊。“求甚解”和 “不求甚解”的讀書方法，在讀書過(guò)程中應(yīng)靈活應(yīng)用，因人因時(shí)因書因需而異。（2分，言之有理即可；

五、閱讀下面的文字，完成13——15題（8分）

融張金剛

①融，有形，是一個(gè)漸變的過(guò)程，浸潤(rùn)著時(shí)間的味道，演繹著滲透的傳奇。

②融，無(wú)形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默契。

“你想研究什么課題’”他說(shuō)“《莊子》。”所長(zhǎng)點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“要把才氣洗凈，三年之內(nèi)不許發(fā)表文章！”這話讓他很納悶，為什么三年內(nèi)不許發(fā)表文章呢？但他沒(méi)有跟所長(zhǎng)去爭(zhēng)辯，而是按照所長(zhǎng)的要求把全部精力都用在了學(xué)術(shù)研究上，從校勘訓(xùn)詁入手研究《莊子》，后來(lái)終于成為20世紀(jì)在《莊子》字意訓(xùn)詁方面最權(quán)威的學(xué)者。有了成就的王叔岷，才明白了所長(zhǎng)當(dāng)初的良苦用心。——做學(xué)問(wèn)最忌目光短淺、心浮氣躁，“板凳要生十年冷”。

④沉淀自己的心靈，就是讓心靈變得日益純粹、明凈，濾去那些雜質(zhì)——誘惑、欲念等。“降魔先降心，心伏則群魔退”，這也正是《菜根譚》里的智慧的忠告。⑤生活中，我們常說(shuō)，緩一緩、靜一靜、忍一忍，讓一讓、做一做……其實(shí)這些都是沉淀，因?yàn)樗鼈儯覀儽ＷC了最真實(shí)的自己。心靈需要足夠的時(shí)間去沉淀，那些人格的魅力就是沉淀的結(jié)果。

⑥臺(tái)灣作家瓊瑤曾說(shuō)：“人生如河，人要沉到河的底部。”所以，一個(gè)人如果達(dá)不到一定的深度，一些“急流”隨時(shí)會(huì)擾亂他，甚至“沖走”他。因此，為了那深度，就必須耐心地去沉淀自己的心靈。只有這樣，我們才活得問(wèn)心無(wú)愧，真實(shí)而高貴。（有刪改）15.請(qǐng)用自己的話概括本文的主要觀點(diǎn)。（2分）

我們要沉淀自己的心靈。

16.文中第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

舉例論證。列舉著名學(xué)者王叔岷做學(xué)問(wèn)的例子，具體論證了“沉淀自己的心靈，對(duì)于整個(gè)人生是多么必要”的觀點(diǎn)。

17．閱讀下面的材料，并回答問(wèn)題。(4分)

【材料】美畫歌后惠特尼·休斯頓曾被譽(yù)為“美國(guó)第一嗓”，后來(lái)嗜酒成癮。由于長(zhǎng)期受到酒精的侵蝕，她的嗓子變得沙啞粗糙，甚至發(fā)不出聲來(lái)。酗酒最終斷送了她的事業(yè)。

(1)請(qǐng)根據(jù)本文的主要觀點(diǎn)，對(duì)材料中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2分）(1)美國(guó)歌后休斯頓做不到沉淀自己的心靈，不知如何沉淀自己的心靈，放縱自己，貪圖享樂(lè)，以致最終斷送了自己的事業(yè)。

（2)董老師認(rèn)為，這則材料也可以用作本文的論據(jù)，請(qǐng)你揣摩一下他的意圖是什幺。（2分）

這則材料可以作為事實(shí)論據(jù)，從反面來(lái)論證“我們要沉淀自己的心靈”的論點(diǎn)是正確的。

常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

③而讀書的要訣，全在于會(huì)意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解，所以他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。⑥當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對(duì)那些經(jīng)典的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。(選自《燕山夜話》，有刪改)15．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論述思路。(3分)

首先提出本段的觀點(diǎn)：讀書的要訣，全在于會(huì)意（1分）；

然后通過(guò)正反對(duì)比來(lái) 論述好讀書的益處（正反對(duì)比內(nèi)容也可以分開論述）（1分）；最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會(huì)意這一觀點(diǎn)（1分）。

16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)

(1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負(fù)（虛心的讀書態(tài)度）；

(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，而要前后貫通，了解大意（了觶大意的讀書方法）。

17．第⑤段中運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)（3分）舉例論證、對(duì)比論證（1分，答出一種即可）。

用諸葛亮“觀其大略”（不求甚解）比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功）。18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)

(1)贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的；讀書應(yīng)該前后貫通、了解大意（不求甚解），并認(rèn)真反復(fù)閱讀，才能真正讀懂。

(2)不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實(shí)際上就是精讀，強(qiáng)調(diào)的是讀懂讀透，這也是凄書的一種方法。

③生活的圈子，是無(wú)數(shù)個(gè)體在不同領(lǐng)域的交集，讓邂逅成為永恒的要旨便是“融”。

④央視2012年《開學(xué)第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個(gè)鍋里煮。第一個(gè)鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。生活中有些只固守著自己內(nèi)心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個(gè)鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因?yàn)闆](méi)有生命的堅(jiān)持，被生活煮得沒(méi)了自己。第三個(gè)鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤(rùn)了，同時(shí)它把無(wú)色無(wú)味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。

⑤其實(shí)，這正是社會(huì)、個(gè)體間正能量、負(fù)能量的較量與融合。社會(huì)并不完美，個(gè)人也不是完人，學(xué)會(huì)適應(yīng)，彼此融入，才會(huì)統(tǒng)一。有時(shí)，堅(jiān)守，并不合時(shí)宜，就要嘗試接納和改變；有時(shí)，妥協(xié)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。

⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會(huì)善美的天空。我無(wú)法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤(rùn)、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無(wú)數(shù)奔流向海的細(xì)流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂(lè)融融。社會(huì)，被愛包容，和諧祥和，自會(huì)一派融融。

13.請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者的主要觀點(diǎn)。（2分）

人與人之間，人與社會(huì)之間，只有相互融合，才能共生共榮。（表述完整，意思對(duì)即可）

14.第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）

比喻論證，類比論證，對(duì)比論證，引用論證（寫出其中兩個(gè)即可）。深入淺出、生動(dòng)形象地詮釋“融”的含義，并在對(duì)照（比較，對(duì)比）中突出了傳遞正能量，彼此融入的必要性

（論證方法1分，作用2分）；15.聯(lián)系上下文，理解第⑥段中劃線的句子。（3分）

作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，不斷釋放自己的正能量（1分），帶動(dòng)（影響，輻射）越來(lái)越多的人相互接納，融入社會(huì)（1分）

最終達(dá)成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會(huì)和諧祥和）之目的（1分）（得分要點(diǎn)：英雄個(gè)人踐行——帶動(dòng)他人踐行——達(dá)成目的。三個(gè)階段各1分，若直接抄句子至段末而不分析得1分）

每一天都需要堅(jiān)強(qiáng)

毛臣

①有人說(shuō)，判斷一個(gè)人幸福不幸福，要看他早上睜眼的那一刻，臉

上是否帶著微笑。社會(huì)呈現(xiàn)出越來(lái)越紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，我們背負(fù)的壓力

來(lái)自四面八方，每一天，我們都需要堅(jiān)強(qiáng)。②如果可以選擇，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面時(shí)日常所有的煩瑣；如果可以選擇，我希望有雙休的周末，三五朋友相約過(guò)一種慢下來(lái)的生活，擊體驗(yàn)時(shí)光的消逝：如果可以選擇，我希望能讓自己的足跡踏遍祖國(guó)地，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。

③但是，每一天我們還是需要堅(jiān)強(qiáng)。即使在睜眼的剎那間，一百個(gè)

不情愿起床，我們還得以飛一般的速度刷牙洗臉，過(guò)著打仗一樣節(jié)奏的生活。連續(xù)沒(méi)有休息的時(shí)候，拖著疲憊的身軀，眼皮在打架，身體在無(wú)聲地抗議，而一旦獲得充足的休息，讓身體和心靈得到陽(yáng)光和雨露的滋養(yǎng)，年輕的心又迅速地恢復(fù)彈性，一掃消極的情緒，再次投入到風(fēng)風(fēng)火火的生活中。

④每個(gè)人都有他的脾氣，每個(gè)人都有他的壓力與無(wú)奈。職場(chǎng)上你徘

徊不前，心力交瘁；感情上你千回百轉(zhuǎn)，始終遇不見意中人；年復(fù)一年付不是一

套骨子的首付，永遠(yuǎn)處在缺錢借錢的狀態(tài)。想要的生活總是在前方，總是差一段距離。⑤可是，即使有一千個(gè)理由讓我們暗淡消沉，我們也必須一千零一次地選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。活著，體會(huì)生命里每一次心靈的陣痛和改變，回

憶自己的歷史和周圍環(huán)境的歷史，來(lái)作為現(xiàn)實(shí)的參照，從中找到一種安

慰；暫時(shí)得不到想要的大生活大快樂(lè)，但觸手可及的小快樂(lè)只是等 待你的眼睛去發(fā)現(xiàn)掘。

⑥也許有一天突然撤去一種壓力，我們會(huì)連自己要做什么都搞不清楚，不是每個(gè)人都有足夠的定力，一直堅(jiān)持去做自己喜歡的事情。但是，堅(jiān)強(qiáng)已經(jīng)成為一種世界的民族的趨勢(shì)。從奧運(yùn)會(huì)到世博、亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)也一直以進(jìn)取來(lái)表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，都在不停地努力付出，一天天讓自己過(guò)得更好 ⑦每一天的堅(jiān)強(qiáng)，是我們活在這個(gè)世界的有力支撐，是人類賴以生存的氧氣，若我們始終能以包容和柔和的眼光去看待堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)是一種自然而然的生活狀態(tài)。（選自《思維與智慧》 201 1年7月上，有刪改）14．根據(jù)第①段文意，指出“每一天都需要堅(jiān)強(qiáng)”的兩點(diǎn)原因，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。（4分）社會(huì)紛繁復(fù)雜壓力來(lái)自四面八方（每點(diǎn)2分）15.簡(jiǎn)述第④段的論述過(guò)程。（4分）

先指出每個(gè)人都有壓力和無(wú)奈，再列舉生話中的事例具體論述，最后強(qiáng)

調(diào)生活與理想總有距離。（第一、三兩層各1分，第二層2分）

16．第⑤段劃線句形象地說(shuō)明了什么道理？（4分）

生活中到處都有小快樂(lè)，我們要善于發(fā)現(xiàn)。（每點(diǎn)2分）17．最后一段講述了哪兩層意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（4分）每一天的堅(jiān)強(qiáng)都很重要：堅(jiān)強(qiáng)是一種生活狀態(tài)。（每點(diǎn)2分）

放棄也是一種智慧 ①放棄，是一種智慧，是一種豁達(dá)，它不盲目，不狹隘。②放棄，對(duì)心理是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤(rùn)，它驅(qū)散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才

會(huì)陽(yáng)光燦爛。

③1998年的諾貝爾獎(jiǎng)得主崔琦，在有些人眼里簡(jiǎn)直是“怪人”：遠(yuǎn)

離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，甚至在諾貝爾獎(jiǎng)桂冠加頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實(shí)驗(yàn)室工作。更令人不敢置信的是，在美國(guó)高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個(gè)地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設(shè)計(jì)、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請(qǐng)秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒(méi)有時(shí)

間趕上！

④人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時(shí)候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實(shí)是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對(duì)你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ ⑤貪婪是大多數(shù)人的毛病，有時(shí)候死死抓住自己想要的東西不放，就會(huì)給自己帶來(lái)壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結(jié)果卻什么也沒(méi)有得到。⑥放棄是一種睿智。盡管你的精力過(guò)人、志向遠(yuǎn)大，但時(shí)間不容許

你在一定時(shí)間內(nèi)同時(shí)完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。”所

以，在眾多的目標(biāo)中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)，有所放棄，有所選擇。

⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來(lái)，模糊的目標(biāo)變得更加清晰，搖擺的心變得堅(jiān)定起來(lái)，那么放棄又有什么不好呢？

13.第③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學(xué)道理？請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析？（2分）放棄和獲得不是矛盾的，不可調(diào)和的，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有放棄丁才能獲得更多的成功。

14.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)第⑤自然段是從什么角度進(jìn)行論證的？這樣寫有

什么好處？（3分）

從反面進(jìn)行論證，用“貪婪”所造成的后果來(lái)證明不愿放棄就不能更好獲取這個(gè)道理，使論證更有力。“此身此時(shí)此地”都讀書趙暢 ①朱光潛終生恪守自己的座右銘：“此身此時(shí)此地。”“此身”，即此身應(yīng)該做而且能夠做的，就必須自己來(lái)做，并成為自己一生追求的目標(biāo)；“此時(shí)”，指此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不拖到明天和以后去做；“此地”，是說(shuō)此地應(yīng)該做而且能夠做的事，不可等到有更好的條件和寬松的環(huán)境時(shí)再去做。做一哪嘴綱，讀書更應(yīng)這樣。

②讀書，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件應(yīng)該做而且能夠做，且須貫穿

一生一世的事。或許，有人會(huì)說(shuō)，讀書不是看病、救火，不必著急，慢慢來(lái)就行。

殊不知，正因?yàn)樽x書在有些人看來(lái)，是一件可待可推、可有可無(wú)的事，故而總是被忽視被拋棄。其實(shí)，一個(gè)人真要等到抽出一段空閑時(shí)間再來(lái)靜心讀書，那只是不想讀書的借口而已。其實(shí)，③真正的讀書總是忙中偷閑進(jìn)行的，真正的讀書必抓住眼前、當(dāng)下，而絕不拖到明天、后天。

古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說(shuō)，既說(shuō)明讀書是一件緊要的事，也說(shuō)明讀書的時(shí)間只要擠一擠，總會(huì)有的，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)分秒必爭(zhēng)、日積月累。電影導(dǎo)演謝晉從小熱愛讀書，自此養(yǎng)成每天必讀書的習(xí)慣。哪怕工作到深夜，睡前一定要看上一會(huì)兒書，否則便睡不踏實(shí)。去國(guó)外訪問(wèn)，他最愛逛書店買書、讀書。而春節(jié)回老家浙江上虞，他更是閉門

謝客，奢侈地讀書。勤奮讀書，令他的導(dǎo)演生涯充滿激情，充盈智慧。

最近，讀報(bào)看到一則消息，說(shuō)現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“會(huì)生氣”的書。

如果你不看它，它就會(huì)發(fā)脾氣，書上的字跡兩個(gè)月后自動(dòng)消失。這是由阿根廷一家出版商出版的一本文學(xué)選集。它通過(guò)特殊的墨水印制好后用塑料袋密封包裝，拆封后二至四個(gè)月內(nèi)，墨跡碰到陽(yáng)光和空氣就開始逐漸消退，最后變成空白。這本“不能等的書”也是在提醒每個(gè)人：書，要抓緊時(shí)間讀，而不能束之高閣。

④環(huán)境好一點(diǎn)，或許讀書的效果會(huì)更好些。但這并非必要條件，何況，人也可以適應(yīng)環(huán)境。1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處是斷壁殘?jiān)教幨腔鸷＃彼⑷彪姟⑷泵簹狻⑷鄙偈澄锖退幤贰Ｈ欢趫D書館，有人依然從排列整齊的書架上挑選書籍。難怪丘吉爾說(shuō)：“倫敦就像一頭史前時(shí)期的巨獸，能夠忍受可怕的創(chuàng)痛，雖然遍體鱗傷、血肉模糊，也照樣能生活和活動(dòng)。”不囿于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，倫敦人熱愛讀書，該是德國(guó)法西斯難以摧毀他們的心靈的重要原因，也該是他們對(duì)未來(lái)充滿希望的重要原因。是啊，對(duì)如饑似渴讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好差，實(shí)在不是決定因素。清朝重臣曾國(guó)藩的一番話說(shuō)得再明白不過(guò)的了：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)”。所以，對(duì)于一個(gè)愛讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好壞，無(wú)關(guān)緊要。

⑤讀書，理應(yīng)是我們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)，事實(shí)上，在當(dāng)今世界的許多國(guó)家里，讀書的多寡依然是多數(shù)人對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和人生境界的衡量尺度。做一個(gè)真正的讀書人，就從“此身此時(shí)此地”開始吧！13．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）“此身此時(shí)此地”都讀書（或：每一個(gè)人不論何時(shí)何時(shí)地都要讀書）。14．第①段引入并分析朱光潛的座右銘，有什么作用？（2分）①引出論題或論點(diǎn)；②作(道理)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；③結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文。15．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（3分）

示例一：首先提出讀書要抓住眼前的觀點(diǎn)，然后從道理和事實(shí)兩個(gè)方面證明觀點(diǎn)。

示例二：首先從提出讀書要抓住眼前的觀點(diǎn)，接著從道理上論證；引用古人的話“馬上、枕上、廁上”證明觀點(diǎn)，最后舉例論證：用謝晉勤奮讀書的例子證明觀點(diǎn)，最后舉阿根廷出版“會(huì)生氣”的書（或“不能等的書”）的例子證明觀點(diǎn)。

16．第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

運(yùn)用了道理論證（或“引證”“對(duì)比論證”）的方法，有力地證明了“對(duì)如饑似渴讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好差、實(shí)在不是決定因素”（或“對(duì)于一個(gè)愛讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好壞，無(wú)關(guān)緊要”的觀點(diǎn)）。

17．下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“到處”“依然”用得很好，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。（2分）1940年9月7日，德國(guó)空軍瘋狂轟炸倫敦，倫敦遭受重創(chuàng)，到處．．是斷壁殘?jiān)教帲腔鸷＃彼⑷彪姟⑷泵簹狻⑷鄙偈澄锖退幤罚欢趫D書館，有人依然．．從排列整齊的書架上挑選書籍。示例：這兩個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了倫敦人在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境下讀書的熱情像往常一樣高，有力地證明了讀書不必等到環(huán)境寬松時(shí)的觀點(diǎn)（或：有力地證明了“對(duì)于一個(gè)愛讀書的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的好壞，無(wú)關(guān)緊要”的觀點(diǎn)）。

第二篇：議論文閱讀訓(xùn)練.

議論文專題訓(xùn)練

（一）講良心重在修習(xí)與養(yǎng)成

①當(dāng)代中國(guó)正處于深刻變革之中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們思想觀念發(fā)生深刻變化。與之相伴隨，社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)新情況新問(wèn)題：一方面人心向善、社會(huì)重德成為主流，另一方面誠(chéng)信缺失、道德失范現(xiàn)象較為嚴(yán)重。從地溝油、染色饅頭等食品安全問(wèn)題到老人跌倒無(wú)人敢扶等社會(huì)公德問(wèn)題，這些偶發(fā)的道德事件讓人痛心又令人深思：為什么有些人不講良心、不講道德？應(yīng)該怎樣堅(jiān)守做人的基本原則、行事的道德本分？ ②一般來(lái)講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生變化會(huì)對(duì)既有社會(huì)道德秩序形成沖擊。在這種沖擊面前，有的人會(huì)堅(jiān)定自己的道德價(jià)值觀，有的人則會(huì)棄守做人的原則，甚至連講良心這一底線也不再堅(jiān)持。這些人之所以經(jīng)不起這種沖擊，歸根到底在于其精神境界和思想修養(yǎng)不高，以致在一些基本問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不清、定力不夠。

③ 講良心是指一種做人的態(tài)度，大概的意思就是一個(gè)人在為人處世上持有一種仁愛友善的態(tài)度，而不是漠不關(guān)心甚至惡意損害的態(tài)度。俗話所說(shuō)的“得饒人處且饒人，能幫人處且?guī)腿恕保渡袝分兄v的“罪疑惟輕，功疑惟重”，就是這種做人態(tài)度的體現(xiàn)。《尚書》中這句話的意思就是，搞不清楚一個(gè)人的功勞輕重時(shí)，要從重的方面確定；搞不清楚一個(gè)人的罪行輕重時(shí)，要從輕的方面確定。④講良心就要講恕道。當(dāng)有人問(wèn)曾國(guó)藩孔孟之道的核心內(nèi)容時(shí)，他只用了一個(gè)“恕”字。“恕”字從如從心，就是將心比心、換位思考。人不可能沒(méi)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不遇到困難。在這種情況下，怎樣為人處世呢？從被動(dòng)的意義上講，恕就是“己所不欲，勿施于人”；從主動(dòng)的意義上講，恕就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。二者的核心都是從自己內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，推己及人，做到仁者愛人。⑤對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，講良心關(guān)鍵是防止驕傲自大。人有了一定地位、金錢或權(quán)勢(shì)，就更應(yīng)重視講良心。因?yàn)槟菚r(shí)往往會(huì)有一些人在你周圍唱贊歌、拍馬屁，對(duì)你進(jìn)行誘惑和忽悠。如果經(jīng)不起“糖衣炮彈”的進(jìn)攻，就會(huì)頭腦發(fā)熱、自我膨脹，甚至突破底線、恣意妄為。這樣做人，實(shí)際上就陷入了損人利己或損人不利己亦即不講良心的狀態(tài)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)于律己、謙虛謹(jǐn)慎，防止被“捧殺”。⑥講不講良心與名利觀密切相關(guān)。不為名利所累則易講良心，講良心則又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到實(shí)難。正如《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》所言：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”。很多人不缺聰明才智，但經(jīng)不住誘惑，明明知道不講良心不好，但為了一時(shí)一己的私利，干出一些不講良心、不講道德的事情來(lái)。正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。君子愛財(cái)，取之有道。在當(dāng)今時(shí)代，尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)樹立正確的價(jià)值觀、義利觀、得失觀，真正做到以義制利，守本分、控欲望、不貪婪。

⑦講良心重在修習(xí)與養(yǎng)成，不斷適應(yīng)變化了的環(huán)境，而不是為流俗所改變。一個(gè)人確立了做人的基本原則、堅(jiān)守行事的道德本分，講良心就會(huì)成為自然而然之事。每個(gè)人都努力地這么做，講良心就會(huì)成為一種社會(huì)風(fēng)尚。

1.本文闡述的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.文章從哪些方面論證了“講良心”要進(jìn)行修習(xí)的？（3分）3.文章畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）4.請(qǐng)?jiān)谖闹械冖薅窝a(bǔ)充一個(gè)實(shí)施論據(jù)，證明作者的觀點(diǎn)。（3分）

5..選文中有很多值得品味的地方，把你最喜歡的句子寫在下面，并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋＃?分）

（二）骨氣是人的脊梁

①中國(guó)人歷來(lái)講骨氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句話說(shuō)得好：“，。” ②如果說(shuō)孟子的這個(gè)話主要是對(duì)士大夫講的，那么是不是一般平民百姓就不需要骨氣了呢？春秋時(shí)期有個(gè)故事，齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，很多人被活活地餓死。貴族黔敖想發(fā)點(diǎn)善心，他在大路上擺上食物，準(zhǔn)備施舍給饑餓的人群，有個(gè)難民經(jīng)過(guò)，他傲慢地吆喝道：“嗟！來(lái)食。”用今天的話就是說(shuō)：“喂，來(lái)吃吧！”看他那副臉孔、那個(gè)神氣，這對(duì)于把人格尊嚴(yán)看作比生命還重要的人來(lái)說(shuō)，吃這個(gè)飯的滋味比死還難受。這個(gè)難民是有骨氣的，寧可餓死，也不吃這“嗟來(lái)之食”，也不接受這種帶侮辱性的施舍。這個(gè)難民倒下了，但他的骨氣千秋昂首挺立，千秋光耀神州，成為中華民族的脊梁。

③有沒(méi)有骨氣，是識(shí)別人品高下的重要標(biāo)志。一個(gè)人沒(méi)有骨氣，沒(méi)有脊梁，只會(huì)討巧獻(xiàn)媚，卑躬屈膝，出賣良心，出賣祖國(guó)，即使他爬到很高的位置，都擺脫不了他身上的奴氣，只能像奴才和狗一樣地活著，都不會(huì)受人尊重，終究只會(huì)留下千古罵名。相反，一個(gè)有骨氣的人，即使一無(wú)所有，但人窮志不窮，為了那一口氣，也要活出個(gè)樣來(lái)，單憑那一身傲骨自然會(huì)不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地，同樣也會(huì)得到別人的尊敬。記得1995年，珠海市的一個(gè)外資公司的女老板逼迫中國(guó)工人下跪，人群中有一個(gè)人直直地站著，憤怒地望著這個(gè)外國(guó)女人。女老板大發(fā)淫威地吼叫著：“你為什么不跪？”這個(gè)人說(shuō)：“我是不會(huì)給你下跪的！”老板惡狠狠地說(shuō)：“不跪就開除！”他把胸卡往地上一扔：“開除也不跪，我是中國(guó)人！”然后憤然離去。他叫孫天帥，雖然只是一個(gè)普普通通的打工者，讓我記住了他的名字，也讓許多國(guó)人記住了他的名字。

④國(guó)人千百年來(lái)流傳著一句俗話：“男兒膝下有黃金”，說(shuō)明國(guó)人對(duì)做人的骨氣是看得很重的。陶淵明“不為五斗米折腰”，李白的“安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”，都讓人看到中華民族堅(jiān)貞不屈的脊梁。做人切不可有傲氣，但決

不能沒(méi)有傲骨。有了這種傲骨，金錢美女面前，心如磐石，不為所動(dòng)；斧鉞刀鋸面前，面無(wú)懼色，不改初衷，讓禮義廉恥的中國(guó)文化傳統(tǒng)薪火相傳，不絕如縷。⑤時(shí)至今日，我們不得不說(shuō)，許多人都以萎縮自己的人格來(lái)?yè)Q取物欲的滿足，空氣中彌漫著惶恐、污濁的氣息，人世間充斥著盲從、諂媚的風(fēng)氣。一些人的骨氣早就被風(fēng)吹雨打去，他們不需要傲骨，不需要尊嚴(yán)，不需要?dú)夤?jié)，任爾貪贓枉法、腐化墮落，弄虛作假、謊報(bào)政績(jī)，只需要向主子點(diǎn)頭哈腰、獻(xiàn)媚討好，千方百計(jì)哄得主子的歡心和施舍；他們不需要原則，不需要良知，不需要是非，看透不說(shuō)透，見壞不指壞，見上級(jí)就阿諛，見下級(jí)就表?yè)P(yáng)，見同級(jí)就拍肩膀，只需要“聰明地糊涂著”，打折賤賣自己的靈魂以求明哲保身。更可怕的是，一些“名人”，一些出版物，還公然為這種風(fēng)氣推波助瀾，似乎只要為了自己的“成功”，可以不要人格，不擇手段，什么高尚和卑鄙、尊嚴(yán)和屈辱都不是問(wèn)題了。

⑥在今天高歌中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代里，就是要讓中華民族的脊梁挺起來(lái)，就是要讓每一個(gè)中國(guó)人的脊梁挺起來(lái)。如果人們都不講骨氣，像墻頭草那樣，東風(fēng)來(lái)了往西倒，西風(fēng)來(lái)了往東倒，那我們的整個(gè)國(guó)家會(huì)是什么樣子，整個(gè)民族會(huì)是什么樣子？ 1.根據(jù)你的理解，請(qǐng)?jiān)诘冖俣螜M線處補(bǔ)寫一個(gè)道理論據(jù)。（2分）2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第②段的論據(jù)，并分析其作用。（3分）3.選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

4.請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線處補(bǔ)寫一個(gè)道理論據(jù)，使論證更加充分。（2分）5.請(qǐng)概括⑤⑥段所論述的內(nèi)容。（2分）

（三）成功未必非用虧本的“勤奮”

①世界上沒(méi)有一個(gè)人不想成功。但成功未必非用所謂“虧本的勤奮”。不然的話，一切的勤奮不僅僅會(huì)給自己的將來(lái)帶來(lái)不幸，還會(huì)累及家人，出現(xiàn)巨大的負(fù)面效果。

②何謂“虧本的勤奮”？就是不顧自身角色地位和家庭承受能力，一味固執(zhí)自己的愛好和追求。

③法國(guó)有一位叫奧里昂的老人，從20歲時(shí)就決心做一名畫家，他一直勤奮地畫呀畫呀，幾十年如一日，但他的畫卻無(wú)人問(wèn)津。40年過(guò)去了，終于在他畫了9998張畫之后，他賣出了人生的第一張畫！他欣喜若狂。然而，您仔細(xì)想想，滿頭白發(fā)，可以說(shuō)是畫了一輩子為賣出一張畫，值得嗎？他起碼的生活來(lái)源如何解決？家人如何養(yǎng)活？等等這一切，僅僅靠自己終生的一次心理滿足，是解決不了實(shí)際生存問(wèn)題的。

④湖南電視臺(tái)曾邀請(qǐng)一位熱愛寫作的農(nóng)民朋友和觀眾見面，講述他如何勤奮寫作的故事。那位農(nóng)民朋友稱，迄今為止，自己已經(jīng)寫了30余年，寫出的手稿裝了幾十麻袋。但是，他在這30余年里，雖然勤奮寫作，不斷投稿，但最終沒(méi)發(fā)表一篇文章。說(shuō)著說(shuō)著，這位農(nóng)民朋友禁不住流下了心酸的淚水。主持人問(wèn)他今后有何打算？這位農(nóng)民朋友擦干眼淚鏗鏘有力地回答：他將更加勤奮地寫作。他的回答立馬贏得了全場(chǎng)觀眾的掌聲。說(shuō)實(shí)在話，筆者在幾千里之外給他送去激勵(lì)和祝福的掌聲之外，更多的是為他惋惜。激勵(lì)和祝福“何意”？惋惜又怎樣？激勵(lì)和祝福是說(shuō)，他的愛好和追求不應(yīng)該放棄，在他生活當(dāng)中起碼是一種精神寄托，勞作之余筆耕一番也是一種情感發(fā)泄。運(yùn)用得好，不但不會(huì)耽誤創(chuàng)作，而且還會(huì)像機(jī)械的潤(rùn)滑油一樣滋潤(rùn)著機(jī)械不停地運(yùn)轉(zhuǎn)而不發(fā)熱。現(xiàn)在的問(wèn)題是，這位老兄硬把生活的調(diào)味品當(dāng)作生存的飯碗，這虧吃得未免太大了！一個(gè)50歲的家庭支柱，如此不管不顧追求自己的愛好，家庭的生活如何打理？當(dāng)?shù)卣芊褚蜃约旱膼酆媒鉀Q最低生活保障？恕筆者斗膽分析：這是不可能的！這位農(nóng)民兄弟只要解決了生存的飯碗與業(yè)余愛好的關(guān)系，生存與愛好一定會(huì)得到雙豐收。“惋惜”是啥？惋惜的是這位農(nóng)民兄弟與眾多的業(yè)余愛好者一樣，誤把愛好當(dāng)主業(yè)，蹉跎了歲月不說(shuō)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起家庭支柱的重要作用，致使妻兒老小蒙受生存之苦。

⑤明智的人會(huì)選擇自己的長(zhǎng)項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不是在自己的弱項(xiàng)上固執(zhí)己見，一條道走到黑。當(dāng)然，這并不否認(rèn)在自己的弱項(xiàng)當(dāng)中也有喜愛，可這種喜愛調(diào)劑生活可以，但作為“飯碗”當(dāng)飯吃就異常艱難了。常言道“一日看不盡長(zhǎng)安花”，“羅馬不是一日之工”。我們?yōu)楹斡惨阱e(cuò)誤的理念上放馬而馳呢？這種錯(cuò)誤，其根本原因還是急功近利的欲望在作祟。

⑥朋友，勤奮誠(chéng)可貴，適當(dāng)發(fā)揮自己的專長(zhǎng)“價(jià)”更高，萬(wàn)萬(wàn)不可在不管不顧中猛撞。適度的勤奮，是對(duì)自己的尊重，也是一種智慧。1.你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

3.文章③④段已經(jīng)舉例論證了文章的論點(diǎn)，那么第⑤段在文中有什么作用？（4分）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選文的論證過(guò)程。（3分）

（四）成大事者必有靜氣

①“每臨大事有靜氣。”這是晚清兩代帝師翁龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言，他認(rèn)為：自古賢圣之人，越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能心靜如水，處變不驚。凡成大事者必有靜氣。

②何為靜氣？ “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬(wàn)的兵力要抵御前秦百萬(wàn)虎

狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)。但是，主帥謝安此時(shí)卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。前線軍報(bào)傳來(lái)，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。陪他下棋的人實(shí)在忍不住了，詢問(wèn)戰(zhàn)況，謝安才輕描淡寫地說(shuō)道：“小兒輩遂已破敵。”毛澤東在長(zhǎng)征途中面對(duì)萬(wàn)千敵軍的困追堵截，用靜氣一次次帶領(lǐng)紅軍化解危機(jī)，創(chuàng)造出奪占婁山關(guān)、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)績(jī)，在危急關(guān)擊力挽狂瀾于既倒。

③一個(gè)人的靜氣從哪里來(lái)？他不是與生俱來(lái)的，也不是從天上掉下來(lái)的，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個(gè)過(guò)程中，心率始終在70次左右，絕對(duì)稱得上心如止水。在飛船里戴著航空手套手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬(wàn)眾矚目、全球媒體關(guān)注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實(shí)現(xiàn)零失誤．對(duì)于常人簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)。但楊利偉做到了，并且完成得如平時(shí)練一樣鎮(zhèn)定從容。載譽(yù)歸來(lái)時(shí)，面對(duì)記者他吐露真情：經(jīng)過(guò)十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個(gè)過(guò)程就如鐵杵磨針一樣充滿了艱辛。④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度上是因?yàn)樾睦餂](méi)底，也就是沒(méi)有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。俗話說(shuō)：手中有糧，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過(guò)讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長(zhǎng)才干，克服本能的恐慌。所以，越是博學(xué)的人，事業(yè)越開闊，頭腦越冷靜。還要善養(yǎng)正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”靜氣要靠正氣來(lái)支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無(wú)欲則剛，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。

⑤我們正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種問(wèn)題和矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的壓力和緊迫感。越是在這種情況下，就迪要“每臨大事有靜氣”，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，做到舉重若輕。這樣才能擔(dān)重任而不急，臨危難而不亂，科學(xué)地制定措施，把握好大局，處理好大事。1.文章的中心論點(diǎn)是什么（2分）

2.第②段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

3.第④段畫線句子中“很大程度上”五個(gè)字是否可以去掉？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分）4.作者認(rèn)為怎樣才能培養(yǎng)靜氣？試概括文章內(nèi)容，分條作答。（3分）

（五）看得破，更能忍得過(guò)

①近讀《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛錄事魚服證仙”的故事，頗耐人尋味。

唐朝時(shí)，進(jìn)士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第七天，漸入夢(mèng)境，夢(mèng)中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實(shí)

在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？難道就不能到別處求食，偏要吃他的釣鉤上的餌嗎？于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住！最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來(lái)。對(duì)此，馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)說(shuō)：眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)。

②馮夢(mèng)龍的點(diǎn)評(píng)可謂一針見血，他將“識(shí)得破”與“忍得過(guò)”放在一起做對(duì)比，說(shuō)明“識(shí)”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識(shí)得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過(guò)”是指有足夠的自制能力。但是，這兩種能力的地位并不是相同的，重心應(yīng)該在“忍得過(guò)”上。

③縱觀歷史，許多人失敗就在于明明知道事情應(yīng)該怎么樣不應(yīng)該怎么樣，卻偏偏忍不住。

④一時(shí)的忍不過(guò)，也可能會(huì)留下一世的笑柄。如今我們回望2007年的“正龍拍虎”事件，感覺是多么的滑稽可笑。當(dāng)它已經(jīng)演化成造假的代名詞時(shí)，不知道周正龍是不是還沉浸在成名的巨大滿足中。一張年畫，竟被夸張成華南虎玉照。最后呢，不管是當(dāng)事人周正龍還是那些力挺虎照的高官，都成了忍不過(guò)的犧牲品。華南虎自然生態(tài)保護(hù)區(qū)成了泡影，高額保護(hù)經(jīng)費(fèi)成了灰煙，忍不過(guò)的人們被現(xiàn)實(shí)狠狠地嘲諷了一把。

⑤古人云，小不忍則亂大謀。許多時(shí)候，我們能判斷事情的正誤好壞，卻難以自我控制，這便是我們真正的弱點(diǎn)所在。為何難以自制呢？因?yàn)樾闹杏杏钜皇ⅲ腿菀讻_動(dòng)，沖動(dòng)就會(huì)讓人不顧理智。佛家有三毒：貪、嗔、癡，分別是貪欲、沖動(dòng)與偏執(zhí)。比如，吸毒酗酒，貪財(cái)好色，徇私枉法，尖酸刻薄，陰暗偏狹，對(duì)資源的掠奪性開發(fā)，為了利益而破壞環(huán)境等。商業(yè)炒作、爾虞我詐使我們?cè)谏钪刑幪幵O(shè)防；學(xué)術(shù)造假、沽名釣譽(yù)的背后常常凸顯出人性的失真。當(dāng)錢、權(quán)、色擺在你面前的時(shí)候，你看透了那是陷阱，你忍得過(guò)嗎？禁毒所里的吸毒者大多都是“三進(jìn)宮”、“四進(jìn)宮”，他們明知道毒品的危害，但就是抵抗不了誘惑。

⑥而能忍得過(guò)的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不貪為寶”，東漢楊震以“四知”拒賄，都是“忍住”了的誘惑；李世民以“見利忘命”警告臣屬，也是講的忍住誘惑；還有那個(gè)“懸魚太守”，愛吃魚而拒收送魚，為表拒賄之堅(jiān)而將下屬送來(lái)之魚懸于門首，說(shuō)是“我不受他魚，做官自有俸銀可以買魚吃；一旦受賄丟官，沒(méi)了俸銀，想自己買魚也不可能了”。此公算個(gè)明白人，所言有點(diǎn)辯證法，其實(shí)也是在“忍得過(guò)”，堅(jiān)守一道防線。

⑦“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”，“須知香餌下，觸口是釣鉤”。識(shí)與知是前提，忍和過(guò)是關(guān)鍵。“忍得過(guò)”是做人的基本功，每個(gè)人都需要苦練，只有過(guò)得了此關(guān)，才能無(wú)欲則剛，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做事。

1.第段作者摘引《醒世恒言》的故事有什么作用？（3分）

2.文章第段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都起到哪些作用？（3分）3.分析文章第段的論證過(guò)程，按要求填空。（3分）首先，；然后，最后。

4.在第段橫線上續(xù)寫一個(gè)事例，要求與前面的一組句子句式一致。（2分）5.文章第段有什么作用？運(yùn)用了什么論證方法？（3分）

（六）讓我們相信人性的正能量

①必須承認(rèn)，這個(gè)世界并不總是那么的美好，我們的人性也并不總是那么的高尚。“小悅悅事件”、“彭宇案”都曾經(jīng)一度讓人們感到道德的迷茫：為什么好人得不到好報(bào)，為什么周圍都是冷漠的目光？于是，有人沮喪，有人彷徨，似乎人們已經(jīng)找不到方向，似乎社會(huì)已經(jīng)失去了力量。但張麗莉、王世偉等六位龍江英雄的事跡一次次告訴我們：世界的真相，并不是這樣！社會(huì)也好，人性也 罷，都有著像硬幣一樣的正反面，我們不要以為看到了一面就看到了答案，這個(gè)世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。而這光亮與希望，其實(shí)，就在我們每個(gè)人身上。

②我們?cè)趫?bào)道中看到，當(dāng)護(hù)士拉開窗簾，張麗莉看見照進(jìn)病房的陽(yáng)光，不禁由衷地感嘆：“活著真好。”而在張麗莉、王世偉、荊百歲、謝尚威、高鐵成、郭肖岐等人的身上，也讓我們看到了同樣的陽(yáng)光，那是人性散發(fā)出來(lái)的希望光芒，也會(huì)讓我們感嘆世界的美好與生命的堅(jiān)強(qiáng)。正如本報(bào)在27日推出的《發(fā)現(xiàn)黑龍江之美?大愛讀本》對(duì)于六位英雄的解讀，在他們身上，都有著熱愛生活、與人為善、心懷責(zé)任、目標(biāo)堅(jiān)定、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、平凡可愛的特質(zhì)，這些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危難時(shí)刻，便會(huì)轉(zhuǎn)化成閃電一樣的力量。詩(shī)人說(shuō)：“在沒(méi)有英雄的年代，我只想做一個(gè)人。”但其實(shí)，能 把人做好了，就是最大 的英雄，就有無(wú)窮的能量。

③我們相信，無(wú)論人的本性原來(lái)怎樣，但最終的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品質(zhì)，也一定是善良。正如法國(guó)作家雨果所說(shuō)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。心懷善良的人，總是在播種陽(yáng)光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷。同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。”而在前幾天，著名教授易中天先生在來(lái)哈的講座中，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，與其空談信仰，不如堅(jiān)守道德底線，而這底線的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是惻隱之心，而惻隱之心的實(shí)質(zhì)，就是善良。這種人性的善良，用易中天先生曾經(jīng)的比方，“就是全人類都能輸?shù)?型血”，能夠拯救道德的淪喪，能夠溫暖世道的寒涼。

④無(wú)論是英雄挺身而出的義舉，還是民眾愛心涌動(dòng)的景象，這一切的一切，都讓我

們相信，只要社會(huì)中的“正能量”充足，就一定會(huì)形成道德與愛的強(qiáng)大氣場(chǎng)。而人性的美好和善良，也最終一定能給這個(gè)世界帶來(lái)無(wú)盡的力量，無(wú)盡的希望，像水融入著水，像光簇?fù)碇狻?/p>

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.為了論證中心論點(diǎn)，作者主要采用了哪些論證方法？（2分）

3.選文第①段中列舉“小悅悅事件”、“彭宇案”的事例有什么作用？（2分）

4.文章第②段寫道：“能把人做好了，就是最大的英雄，就有無(wú)窮的能量。”請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活，談?wù)勎覀儜?yīng)該聚積和傳遞哪些“正能量”？（2分）

（七）天道酬誠(chéng)

① “誠(chéng)實(shí)的人永遠(yuǎn)不會(huì)吃虧”、“誠(chéng)實(shí)是待人處世的法寶”，這些箴言警句我們耳熟能詳。可是，時(shí)下有些人并不是這么想的，也不是這么做的。在現(xiàn)實(shí)生活中存在諸多不講誠(chéng)信、造假販假的現(xiàn)象，如假酒、假種子、假職稱、假新聞、假文憑等等，令人防不勝防。這些盡管不是主流，但對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的危害很大。由此，有些人發(fā)出這樣的感嘆：“這年頭，誠(chéng)實(shí)人做不得”、“誠(chéng)實(shí)人沒(méi)好報(bào)、總吃虧”。

②誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直、言行一致、表里如一。實(shí)在人、老實(shí)人真的沒(méi)有好報(bào)嗎？其實(shí)未必，“天道”還是“酬誠(chéng)”，付出的真誠(chéng)一定會(huì)有回報(bào)的。

③天道酬誠(chéng)，是“天道”使然。《禮記》中講：“德者，得也。”“德”與“得”不但發(fā)音相同，而且有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系：“德”為“得”之基，“得”是“德”之果。“德”與“得”之間的這種因果關(guān)系，可以說(shuō)是“天道”，即客觀規(guī)律。有時(shí)人們可能會(huì)因?yàn)橹v誠(chéng)信而被蒙騙、吃虧上當(dāng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他所得到的一定會(huì)與付出的相稱，因?yàn)橹v誠(chéng)信會(huì)贏得越來(lái)越多的信任、理解和支持。反之，不講誠(chéng)信、坑蒙拐騙，雖然可能得逞一時(shí)，但終將身敗名裂。正如一位哲人所說(shuō)的：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”

④天道酬誠(chéng)，是“誠(chéng)”的回報(bào)。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。投入種子，才會(huì)生出根芽；植下樹來(lái)，才會(huì)長(zhǎng)出枝葉。同理，對(duì)人講誠(chéng)信，才會(huì)收獲他人的誠(chéng)信與回報(bào)。有這樣一則寓言：一個(gè)農(nóng)夫不小心把斧頭掉進(jìn)了河里，坐在河邊傷心地哭起來(lái)。財(cái)神路過(guò)此處，幫他打撈出一把金斧頭，農(nóng)夫搖頭說(shuō)：“這不是我的斧頭。”財(cái)神繼續(xù)打撈，一會(huì)兒又撈出一把銀斧頭，農(nóng)夫又搖了搖頭。最后，財(cái)神打撈出一把鐵斧頭，農(nóng)夫高興地說(shuō)：“這才是我的斧頭。”財(cái)神覺得這個(gè)農(nóng)夫很誠(chéng)實(shí)，就把金斧頭和銀斧頭一并送給了他。一個(gè)很貪心的人聞知后也模仿這個(gè)農(nóng)夫，并一口咬定金斧頭

是他掉的，結(jié)果連自己的鐵斧頭也失去了。這則寓言說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：只有誠(chéng)實(shí)的人，才能得到好的回報(bào)。

⑤天道酬誠(chéng)，是人心所向。誠(chéng)實(shí)之人，人皆敬之。希望誠(chéng)實(shí)的人能得到好的回報(bào)，是絕大多數(shù)人的共識(shí)。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中有些人因“誠(chéng)”吃了些虧，有些人因“詐”得了些利，但人們心里有桿秤，希望誠(chéng)實(shí)守信成為社會(huì)的“顯規(guī)則”。君不見：每當(dāng)社會(huì)或個(gè)體遇到天災(zāi)之時(shí)，無(wú)數(shù)顆真誠(chéng)的心總是緊緊地連在一起，展現(xiàn)出人性之美；每當(dāng)出現(xiàn)影響較大的人禍之際，公眾輿論和新聞媒體總是迅速地?fù)P善抨惡、褒優(yōu)貶劣，展示了正義的力量。因而，天道酬誠(chéng)的道理在現(xiàn)實(shí)生活中是有深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的。

⑥江河奔騰，泥沙俱下。當(dāng)前的“誠(chéng)信危機(jī)”對(duì)社會(huì)價(jià)值觀形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但只要我們都對(duì)講誠(chéng)信者懷有崇敬之意、效法之心，誠(chéng)信就會(huì)逐漸成為一種風(fēng)尚，社會(huì)就一定能更加誠(chéng)信起來(lái)。這需要我們有“不畏浮云遮望眼”的胸襟與眼光，需要我們堅(jiān)守“天道酬誠(chéng)”這個(gè)人間正道。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

2.文章開頭從箴言名句，以及現(xiàn)實(shí)生活中一些制假販假的現(xiàn)象說(shuō)起，有哪些作用？（3分）

3.請(qǐng)具體分析第③段的論證思路。（3分）

4.第④段列舉“農(nóng)夫與財(cái)神”的寓言故事有什么作用？（3分）

5.本文對(duì)“誠(chéng)信”的論述，帶給你怎樣的啟迪？請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)劇＃?分）

第三篇：議論文訓(xùn)練學(xué)案

議論文寫作訓(xùn)練專題學(xué)案

設(shè)計(jì)者 襲兵

【考綱解讀】：

基礎(chǔ)等級(jí)：

1、符合題意，符合文體要求

2、感情真摯，思想健康

3、內(nèi)容充實(shí)，中心明確

4、語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整

5、標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字 發(fā)展等級(jí)： 深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新

優(yōu)秀的高考作文只要做到中心明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整就已經(jīng)達(dá)到要求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求立意的深刻、內(nèi)容的豐富、結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)縝密則是滿分作文力求的目標(biāo)。

【專題一學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

立意要準(zhǔn)確、鮮明、集中——中心明確

什么是立意的準(zhǔn)確 什么是立意的鮮明 什么是立意的集中

【課外練筆】根據(jù)你的理解，自定立意，自擬標(biāo)題，文體自選，寫一個(gè)提綱

1、命題作文

以“冬天里的使命”為題目

2、材料作文

枯葉蝶沒(méi)有美麗的外表，他只有兩扇褐色的、毫無(wú)生機(jī)的、根本無(wú)法與它的名字中的“蝶”相匹配的翅膀。他經(jīng)常收攏翅膀，靜靜地立在枝頭，像一片枯葉一般隨風(fēng)搖曳，默默地忍受著其他蝴蝶的嘲笑。然而，當(dāng)色彩絢麗的蝴蝶被別人捉去制作成標(biāo)本時(shí)，它卻可以伏在枝頭，靜靜地注視著這一切，并且為自己的幸運(yùn)而快慰。【專題二學(xué)習(xí)目標(biāo)】

熟練運(yùn)用常見的議論文結(jié)構(gòu)模式——并列式、層進(jìn)式構(gòu)思文章———結(jié)構(gòu)完整

一、并列式

1、【范文導(dǎo)引】

詩(shī)意地生活 湖南考生

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居。”當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢?一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩(shī)意地生活。

2、【結(jié)構(gòu)分析】：讀完這篇文章，你認(rèn)為應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“詩(shī)意地生活”？

3、【感悟總結(jié)】：

4、【并列式輕松練筆】：請(qǐng)以“找準(zhǔn)人生的目標(biāo)”為題，說(shuō)說(shuō)你的立意和提綱

二、層進(jìn)式

1、【范文導(dǎo)引】

光與影的協(xié)奏曲 山東考生

人生仿佛是一首光與影的協(xié)奏曲，其中的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

曾國(guó)藩把自己的住所命名為“求闕齋”，為什么要求闕，而不求全！斷臂維納斯歷時(shí)千年，依然散發(fā)著攝人心魄的光輝，只因那失掉的兩臂。參透紅塵的蘇子也曾說(shuō)：“人有悲歡離合離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”如此看來(lái)，人生的確不完美。

我們每個(gè)人都喜愛光明，希冀著自己的生活能永遠(yuǎn)陽(yáng)光普照。的確，曼妙的歌舞使我們思緒輕盈，運(yùn)動(dòng)健兒的拼搏讓我們熱血沸騰，成功的喜悅讓我們倍感人生價(jià)值的豐富。光明象征著成功與順利，它滋潤(rùn)著世界，為我們帶來(lái)美的享受。

然而，只有光明的人生并不存在，即使存在，它也將是可悲的不完整。正因?yàn)殛幱埃覀儾鸥诱湎Ч饷鳌ｊ幱跋碌哪サZ孕育著成功。當(dāng)溫哥華冬奧會(huì)上小將周洋驕傲地站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，有多少人了解她辛酸背后的辛苦，日復(fù)一日地練習(xí)，父母的付出，寂寞與傷痛，如果沒(méi)有這一路風(fēng)雨的洗禮，怎會(huì)有一位冠軍的成熟？陰影下也可能有失敗與不幸，而一顆心靈也會(huì)因此更加堅(jiān)強(qiáng)。還記得邰麗華用手語(yǔ)“說(shuō)”出“愛是我們共同的語(yǔ)言”時(shí)，她是多么自信與美麗，天生殘疾的陰影沒(méi)有劃傷她的心靈，她通過(guò)摯愛的舞蹈將自尊，堅(jiān)強(qiáng)及對(duì)美的追求表現(xiàn)的淋漓盡致，令人動(dòng)容。

正是有了陰影，我們才更加期冀。贊美光明，陰霾過(guò)去之后的燦爛太陽(yáng)教會(huì)我們感恩、堅(jiān)強(qiáng)以及永不放棄的希望。無(wú)論是光明還是陰影，我們微笑著接受，在光與影的協(xié)奏曲中翩躚起舞。

我終于明白，月亮的美就在于其陰晴圓缺的變化，而人生的魅力就在于光與影協(xié)奏的和旋，我的人生不求完美，只求在光與影的協(xié)奏中舞出自己無(wú)悔的靈魂。

2、【結(jié)構(gòu)分析】：本文是如何論證“光與影的協(xié)奏曲”這一中心論點(diǎn)的？

3、【感悟總結(jié)】：

4、【層進(jìn)式輕松練筆】：保養(yǎng)，現(xiàn)漢解釋為：①保護(hù)調(diào)養(yǎng)②保護(hù)修理，使保持正常狀態(tài)。身體需要保養(yǎng)，汽車需要保養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中，需要保養(yǎng)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

請(qǐng)以“保養(yǎng)”為題目，明確中心后用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)列提綱。

補(bǔ)充一 ：

如何選擇和使用材料———內(nèi)容充實(shí)

1、如何使用自己積累的（溫習(xí)以前發(fā)過(guò)的學(xué)案2張）

2、如何使用題目給出的補(bǔ)充二：

還剩一百字沒(méi)話可說(shuō)怎么辦？

1、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

2、從反面入手

這兩個(gè)好辦法既可以讓你寫夠夠字?jǐn)?shù)，又能深化主題。

第四篇：議論文寫作訓(xùn)練

多數(shù)高一學(xué)生未經(jīng)過(guò)專業(yè)的議論文寫作訓(xùn)練，對(duì)議論文體缺少明確認(rèn)識(shí)，熟悉議論文體，寫出符合文體特征的議論文是高一寫作教學(xué)的首要任務(wù)。如何優(yōu)化教學(xué)方法，使學(xué)生在有限的教學(xué)和練習(xí)時(shí)間中迅速掌握全新的寫作文體，是擺在高一語(yǔ)文教師面前的首要課題。重點(diǎn)解決幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，可以起到事半功倍的作用。

一．轉(zhuǎn)變觀念，重視議論文、樂(lè)寫議論文

很多高一新生對(duì)議論文的寫作帶有抵觸情緒，不愿意接受這種新文體。他們認(rèn)為議論文說(shuō)理論辯色彩過(guò)強(qiáng)，不適合自由地表達(dá)思想情感；議論文的模式過(guò)于刻板，缺少創(chuàng)意，且難于模仿。因而不肯輕易舍棄駕輕就熟的記敘文和抒情散文的寫作模式。在實(shí)際教學(xué)中常有學(xué)生理直氣壯地以束縛個(gè)性為由拒絕寫議論文。

讓學(xué)生從思想上重視議論文寫作，是教學(xué)的第一步。首先要讓學(xué)生明白，運(yùn)用議論文體寫作是中學(xué)生思維發(fā)展的必然要求。隨著年齡的增長(zhǎng)，中學(xué)生思維日益活躍，對(duì)問(wèn)題的思考日益深刻，邏輯推理能力日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)生活的參與愿望日益強(qiáng)烈，對(duì)各種生活現(xiàn)象逐漸形成自我的見解，而議論文恰恰是最能體現(xiàn)寫作者思維品質(zhì)、最適合表達(dá)深刻見解的文體。其次，要讓學(xué)生意識(shí)到，原有的記敘、抒情文體無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。初中階段的學(xué)生往往熱衷于編造有頭有尾的故事，或以一己生活為藍(lán)本，或以歷史故事、寓言童話為基礎(chǔ)，人物性格鮮明，故事生動(dòng)有趣，主旨一目了然。這種寫法不適合表現(xiàn)高中學(xué)生的閱讀量，只有議論文的形式才可以在短短的篇幅內(nèi)容納大量的素材，體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)面的寬廣和對(duì)材料的理解能力、駕馭能力。

開學(xué)初可以不限文體做一兩篇作文，然后進(jìn)行各文體之間的比較，突出議論文的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)寫議論文的愿望。

二．學(xué)會(huì)議論，綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式

初寫議論文，最大的問(wèn)題是寫成貌似議論文的記敘文，即開頭結(jié)尾擺出觀點(diǎn)，中間詳細(xì)敘述幾則材料。這種低層次的疊加不能把觀點(diǎn)表述清楚，也無(wú)法深化主題。完整地?cái)⑹鋈宋锘蚴录娜玻⑤o之以繪聲繪色、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫，是典型的記敘文表達(dá)方式。議論文當(dāng)然以議論為主要表達(dá)方式，處理好敘和議的關(guān)系，是議論文寫作的第一步，只有抓住要害敘得簡(jiǎn)潔，圍繞觀點(diǎn)議得深刻，才能寫出優(yōu)秀的議論文。

議論文中的“故事”不需要情節(jié)完整、細(xì)節(jié)生動(dòng)，抽取故事中為觀點(diǎn)服務(wù)的部分，簡(jiǎn)練敘述，其他無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)、細(xì)節(jié)必須舍去。例如在論述“禮與理”的關(guān)系作文中，有的同學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中舉例，肯定遵守禮節(jié)對(duì)成功的意義：“在眾多專業(yè)水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)膽?yīng)聘者中，一次雙手接物，一句起身問(wèn)好，或是不亂動(dòng)桌上不屬于自己的文件或雜物，都可能讓你成為群英中脫穎而出的佼佼者，而一舉踏上成功之路。”這就是典型的議論文敘述。對(duì)同樣的論據(jù)，有的同學(xué)處理方式完全不同：為中心人物取了名字，從入場(chǎng)應(yīng)聘，一直寫到回家等消息，然后設(shè)置出人意料的結(jié)局，最后揭示謎底。故事固然充滿懸念和驚奇，但主人公的經(jīng)歷哪些與“禮與理”相關(guān)，并沒(méi)有突顯出來(lái)，詳細(xì)的故事擠占了有限的篇幅，使論證部分顯得單薄，弱化了文章說(shuō)服力，沖淡了議論文的論辯色彩。

結(jié)合“故事”，圍繞觀點(diǎn)的論述是議論文不可或缺的重要組成部分，是寫作者對(duì)論題理解程度和思維深度的體現(xiàn)，學(xué)生的難點(diǎn)是講完故事之后無(wú)話可說(shuō)，在議論文訓(xùn)練初期，可以為學(xué)生提供幾種具體的事實(shí)論據(jù)之后的論述方法，比如因果、假設(shè)、對(duì)比等。具體說(shuō)，因果法就是就一個(gè)事實(shí)或一個(gè)現(xiàn)象，尋求它發(fā)生發(fā)展的原因或結(jié)果，即從因果關(guān)系上把論點(diǎn)論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化；假設(shè)法就是在敘述完事例后，從事例的反面假設(shè)一種相反情況及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。比較法就是把兩種

事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

在作文訓(xùn)練課上，可當(dāng)堂分組進(jìn)行例后論述方法的訓(xùn)練。例如，洪戰(zhàn)輝的事例學(xué)生都熟悉，以此為素材，論證“自力自強(qiáng)”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。可將學(xué)生分成三組，分別使用例后因果法——洪戰(zhàn)輝成功的原因是自立自強(qiáng)；例后假設(shè)法——假設(shè)洪戰(zhàn)輝沒(méi)有自立自強(qiáng)，會(huì)是怎樣的命運(yùn)；例后對(duì)比法——尋找其他事例，與洪戰(zhàn)輝的自立自強(qiáng)形成對(duì)比，進(jìn)而肯定自立自強(qiáng)對(duì)洪戰(zhàn)輝的意義。寫法上，要求簡(jiǎn)要概述，突出自立自強(qiáng)，重點(diǎn)放在事實(shí)后面的議論上。然后當(dāng)堂展示寫作成果，學(xué)生可盡快掌握這幾種基本的析例策略。

三．學(xué)會(huì)分析挖掘材料，訓(xùn)練縝密的思路

所有的議論文訓(xùn)練都不會(huì)忽視結(jié)構(gòu)訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)，但學(xué)生的作文仍然存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)松散、線索不明等問(wèn)題，究其原因，結(jié)構(gòu)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定為寫作技巧問(wèn)題，它更是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，是學(xué)生對(duì)材料、觀點(diǎn)理解深度的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練必須從思維訓(xùn)練入手，培養(yǎng)駕馭全篇的能力，要從培養(yǎng)駕馭一個(gè)段落、一則素材的能力開始。高一階段，可以不必過(guò)分要求全篇結(jié)構(gòu)的完整和嚴(yán)謹(jǐn)，只要具備了分析問(wèn)題的思維能力，全篇結(jié)構(gòu)的形成應(yīng)是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。

寫好議論文，思路一定要開闊。以并列式結(jié)構(gòu)為例，這是一種最簡(jiǎn)單易學(xué)的結(jié)構(gòu)，它的優(yōu)點(diǎn)是思路清晰、結(jié)構(gòu)一目了然，便于初學(xué)者掌握。但缺點(diǎn)是材料的羅列容易產(chǎn)生啰嗦、重復(fù)之感。例如，論述“勤奮”這個(gè)話題，有的學(xué)生文章主體部分分三段，分別以愛迪生、愛因斯坦、居里夫人為例證明勤奮對(duì)于一個(gè)人成功的意義，三個(gè)人物都是外國(guó)科學(xué)家，無(wú)論如何寫不出有層次感的結(jié)構(gòu)，這樣的列舉是學(xué)生思路狹窄的體現(xiàn)。為了使論證更有說(shuō)服力，選取什么樣的素材很重要，力求材料之間既有聯(lián)系，又不雷同，應(yīng)該從物質(zhì)到精神、從國(guó)家到民族、從他人到自我、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際多角度選取素材，體現(xiàn)出學(xué)生視野之開闊，所探討問(wèn)題之普遍存在和所得結(jié)論的廣泛適用性。這樣的選材習(xí)慣，可以避免材料單

一、單調(diào)，也可以使全文思路自然縱深下去，并且對(duì)于審題時(shí)拓展思路也有很大幫助。

寫好議論文，思考一定要深入。結(jié)構(gòu)全局訓(xùn)練從段落中思維訓(xùn)練開始，從有層次、有梯度的小結(jié)構(gòu)過(guò)渡到層層深入的全篇結(jié)構(gòu)。挖掘材料的意義是寫作議論文的難點(diǎn)，例如寫“面對(duì)狂風(fēng)”這樣一個(gè)話題，有的學(xué)生擺出的分論點(diǎn)是“面對(duì)狂風(fēng)要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”，但這種意志具體指什么，有什么價(jià)值，就挖掘得不深入。以朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧為例，大多數(shù)學(xué)生把他的“堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”僅僅理解為忍耐力，其價(jià)值就是體現(xiàn)了愛國(guó)精神，但這種精神在抗日時(shí)期和當(dāng)下和平年代有什么更深刻的意義，卻無(wú)從分析，文章顯得膚淺空泛。這里面暴露出來(lái)的問(wèn)題就是缺乏由表及里，由淺入深分析問(wèn)題的能力，仍以朱自清為例，他的行為在當(dāng)時(shí)起到抗議美國(guó)扶植日本政府，鼓舞廣大民眾反對(duì)侵略勢(shì)力的作用。和平時(shí)代，這是民族氣節(jié)的體現(xiàn)，是貧賤不能移的傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，在大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的今天，朱自清是民族精神的永恒典范，他的激勵(lì)作用是永不磨滅的。

對(duì)同一則材料的分析如果能夠做到由淺入深，由特殊到一般，由表象到本質(zhì)，那么針對(duì)多則材料架構(gòu)全篇也就不難了，各則材料之間的合理順序也就是全文的結(jié)構(gòu)思路，即各段落之間可以是由個(gè)體特殊現(xiàn)象到集體普遍現(xiàn)象，再到國(guó)家民族的普遍意義；也可以是從表象到實(shí)質(zhì)，總結(jié)普遍規(guī)律。

初寫議論文時(shí)，可以不必要求每次都寫出一篇完整文章，而是更多進(jìn)行片段訓(xùn)練，提出具體的寫作要求，如選取素材應(yīng)注意的問(wèn)題，在同一段落中敘述和議論的比例，例后議論采用哪些手法，對(duì)材料如何深入分析等等。

四．積累素材，為寫作提供物質(zhì)保障

學(xué)生在用素材證明觀點(diǎn)的時(shí)候，總是抓住幾個(gè)熟悉的人物不放，寫來(lái)寫去無(wú)非是面對(duì)逆

境的海倫凱勒、堅(jiān)持真理的布魯諾、潛心鉆研的居里夫人，無(wú)論話題怎樣變化，都可以在這些人物身上找到聯(lián)系，致使文章缺少新意，令人乏味。

其實(shí)，素材的積累是無(wú)處不在的，素材積累的方法也是多種多樣的。

1.課堂是素材積累的主戰(zhàn)場(chǎng)

可以以課堂教學(xué)中的一個(gè)作家為原點(diǎn)延伸出去。例如，高一課文中有蘇軾的《赤壁賦》，講課文之前，可以幫助學(xué)生梳理曾學(xué)過(guò)背過(guò)的蘇軾詩(shī)句，根據(jù)所學(xué)新知重新理解舊有詩(shī)句，了解他不同時(shí)期的生活和心情，體會(huì)他的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)向?qū)W生推薦評(píng)價(jià)蘇軾的文章，例如林語(yǔ)堂、余秋雨。還可以和其他作家作品進(jìn)行比較，如莊子、歐陽(yáng)修等，擴(kuò)大學(xué)生視野，課后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摘抄，并寫下自己的感想。

也可以根據(jù)課本的單元內(nèi)容確定素材主題，如貶謫文化、唐詩(shī)宋詞中的意境、魯迅筆下的人物、臺(tái)灣散文家的美文、五四精神等等。

２.用作文話題拉動(dòng)素材積累，用多種方式督促素材積累

定期布置一些話題讓學(xué)生思考，帶著問(wèn)題搜集資料，可以避免盲目搜集，也可以讓學(xué)生加深對(duì)材料的理解。所指定的話題要能夠激起學(xué)生思考的興趣，例如愛情、偶像、規(guī)則、愛好、城市文化等，探討社會(huì)熱點(diǎn)，例如奧運(yùn)精神、感動(dòng)中國(guó)人物、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等等，回避學(xué)生寫濫了的愛國(guó)、刻苦、奉獻(xiàn)等話題。大家感興趣的話題可以展開討論，也可以指定學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘演講。這樣，素材積累的目的就不僅僅是為寫作文了，它可以加深學(xué)生對(duì)生活的感悟，甚至干預(yù)學(xué)生的情商。

摘抄本每周必檢查，督促養(yǎng)成習(xí)慣。內(nèi)容上有限定部分，有自由選擇部分，形式上有手抄數(shù)量的限制，也有粘貼的比例，文后點(diǎn)評(píng)即是小練筆，必不可少。為了增加摘抄樂(lè)趣，每周在上交老師之前，要求學(xué)生互相交流、互相點(diǎn)評(píng)。既可以互通有無(wú)，又可以增進(jìn)感情，更能促使學(xué)生認(rèn)真完成摘抄作業(yè)。

高一階段，是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段，是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的階段，在議論文寫作上，沒(méi)必要要求寫出多么成熟、完整的文章，只要學(xué)會(huì)了議論的表達(dá)方式、掌握了分析材料的思路，隨著生活感悟能力的逐步提高，閱讀面的逐步擴(kuò)大，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，架構(gòu)一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論述有力的議論文竟然是那么容易。

第五篇：議論文寫作訓(xùn)練

一、議論文訓(xùn)練要點(diǎn)

1、確定觀點(diǎn)（你的主張、看法）

2、圍繞觀點(diǎn)選擇引用的材料：①歷史典故、名人事例、寓言故事、生活事例（以大眾熟知的為好，自身事例也可）、名著事例，②名言、俗語(yǔ)、格言、詩(shī)歌、凡人哲理。

3、安排思路：將要寫的內(nèi)容點(diǎn)先后安排一下。常見幾種行文思路例舉：（1）幾種開頭：

直接提出觀點(diǎn)，先陳述某件事例（生活現(xiàn)象，故事）再引出議論話題或提出觀點(diǎn),（2）幾種分析論述思路：

并列分點(diǎn)論述：圍繞觀點(diǎn)，從多個(gè)角度、多個(gè)內(nèi)容點(diǎn)進(jìn)行論述，幾個(gè)點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證論點(diǎn)。

承接式論述：闡述論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間的關(guān)系，是有先后、主次、逐層深入的關(guān)系。

正反對(duì)比論述：把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比地組合在一起，形成強(qiáng)烈的反差，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。

3、語(yǔ)言要求，或輕松風(fēng)趣或尖酸潑辣或沉穩(wěn)凝重甚而多些形象生動(dòng)也無(wú)妨不一而定，要緊的是把道理說(shuō)充分。

二、范文感受分析：總特點(diǎn)（與記敘類文體區(qū)別開來(lái)），提觀點(diǎn)練習(xí)，分層把握思路練習(xí)（先按自然段把握，再按內(nèi)容點(diǎn)組合），聯(lián)想引用材料練習(xí)。

三、寫作練習(xí)訓(xùn)練實(shí)例 [題目設(shè)計(jì)]

人生就是從生到死的過(guò)程，艱難和困惑是與生俱來(lái)的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過(guò)程。生活中總會(huì)有這樣的時(shí)刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會(huì)有這樣的時(shí)刻：永遠(yuǎn)自信的人開始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來(lái)強(qiáng)悍有力的男子漢在危難降臨時(shí)癱軟無(wú)力。

請(qǐng)以“挫折”為話題，寫一篇作文。要求自擬題目，自定文體，言之有物，不少于800字，不得抄襲。

[寫作提示]

一個(gè)人，總有一定的目標(biāo)，也許這一輩子都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奔跑著。可是，奔跑的路并不平坦，即使是期望很平靜地生活，有時(shí)，還會(huì)讓你摔跤，摔得很疼。或許，還會(huì)受傷－－這就是挫折。逆境雖然讓人痛苦，但經(jīng)受挫折失敗，可以增加人生的“財(cái)富”，磨難的同時(shí)也是磨練。沒(méi)有挫折的人生，是看似幸運(yùn)實(shí)則貧乏的人生。當(dāng)挫折降臨時(shí)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)它。俗話說(shuō)：挫折像彈簧，你弱它就強(qiáng)。是正視，還是逃避？是勇敢的克服，還是無(wú)謂地沉淪？不同的態(tài)度，不同的人生。文章該從此處切題，組織材料。主題極易把握，看來(lái)要在文采和結(jié)構(gòu)上角逐了。

素材： 思路提示

挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。

挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。

對(duì)待挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。

即使身處順境之中，也要居安思危，隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受挫折。

名言

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹！难?/p>

大海里沒(méi)有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者。——諺語(yǔ)。

苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

——〔法〕巴爾扎克

人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)。

——〔法〕伏爾泰

失敗也是我需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。——〔美〕愛默生

失敗乃成功之母。——俗語(yǔ)

苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。——〔德〕貝多芬

經(jīng)典素材

挫折擋不住強(qiáng)者(張海迪立志成才)

張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

勇把挫折當(dāng)動(dòng)力(凡爾納的16次投稿)

19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻小說(shuō)家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識(shí)，第16次投稿才被接受。美國(guó)作家杰克。倫敦最初投稿，也沒(méi)有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來(lái)他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問(wèn)世，有人知道他是一個(gè)鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國(guó)詩(shī)人拜倫19歲時(shí)寫作的《閑散的時(shí)光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說(shuō)他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩(shī)作來(lái)回敬那個(gè)誹謗者。

逆境奮爭(zhēng)，苦中尋樂(lè)(高士其苦斗病魔)

高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎過(guò)濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程。回國(guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫成100多萬(wàn)字的作品。有人問(wèn)他苦不苦，他笑著說(shuō)：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的。”

苦難也是一筆財(cái)富(“西部民歌之父”王洛賓)

王洛賓，這位被譽(yù)為中國(guó)“西部民歌之父”的音樂(lè)大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(zhǎng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤(貝利與記者)

貝利成名后，有個(gè)記者采訪他。“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅(jiān)強(qiáng)斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王。”

面對(duì)挫折決不氣餒(愛迪生不被火災(zāi)嚇倒)

一場(chǎng)大火，把實(shí)驗(yàn)室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過(guò)得哭了出來(lái)：“多少年的心血，叫一場(chǎng)火燒了個(gè)精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會(huì)由此趴下。發(fā)明電燈時(shí)，他就先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場(chǎng)火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛迪生對(duì)老伴說(shuō)：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”

能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)

越國(guó)兵敗吳國(guó)于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國(guó)，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬(wàn)，徹底打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。

以樂(lè)觀打敗挫折(牛頓等人面對(duì)挫折)

古今中外，因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈維(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。

例文：生活需要挫折

每個(gè)人都追求快樂(lè)、幸福，而逃避災(zāi)難、悲傷，我們總是會(huì)為挫折而難過(guò)，為自己得不到幸福而傷心。設(shè)想，倘若我們的生活沒(méi)有挫折、沒(méi)有壓抑，我們會(huì)去珍惜我們所擁有的幸福、會(huì)有感動(dòng)以及得到解脫之后那種久違的喜悅嗎？不

小時(shí)候的我常常感冒發(fā)燒，正臨考試期間，我又一次倒下了，高燒不斷，達(dá)到40度。我簡(jiǎn)直快要瘋了，仿佛腦子里有一樣?xùn)|西在沒(méi)命地掙扎。當(dāng)時(shí)只有昏沉與我做伴，朦朧包圍著我，我始終逃不出這個(gè)令人顫抖的圈。

吃了藥，掛了水，病情并未有多大好轉(zhuǎn)。我擔(dān)心，我氣憤，我埋怨，為什么這世上會(huì)有病這種東西，為什么它會(huì)叫人如此受折磨，為什么受折磨的人偏偏會(huì)是我？一百個(gè)，一千個(gè)為什么在我心中打轉(zhuǎn)。我所能做的，就只有躺在床上，睡不著，也笑不出來(lái)，一站起來(lái)就是一針天旋地轉(zhuǎn)，人仿佛失去了重心。我向往外面的世界，恨透了這纏著我不放的病魔。此時(shí)此刻的我似乎整個(gè)身子，甚至靈魂都被燃燒著，我在大火中拼命掙扎，就這樣掙扎著。一直到一個(gè)星期以后，我的病好了。

回到學(xué)校的時(shí)候，我置身于暖暖的陽(yáng)光之中，我多么渴望這燦爛美麗的世界，我發(fā)現(xiàn)我的世界又出現(xiàn)了那片久違放晴的天空，也出現(xiàn)了我久違的笑容。一切都是如此可愛，擁有生命，真好！我早已陶醉在又見到同學(xué)的興奮與喜悅之中，我又可以高聲地喊了，自由地跑了！我體驗(yàn)著從未有過(guò)的幸福。

這樣的生命才是多彩的，正因?yàn)橛辛舜煺郏庞辛宋覍?duì)生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才會(huì)感激所有賜予我幸福的人和事。我們應(yīng)該感激挫折的力量，那種痛苦過(guò)后的快樂(lè)，煎熬過(guò)后的幸福是平靜的生活永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲覀冃枰煺邸?/p>

記住：沒(méi)有挫折的生活是殘缺的。

生活的種種苦澀，也曾使人失望流淚；歷程中多少挫折，曾給人痛苦深思；漫漫歲月里的辛苦掙扎，曾使人衰老憔悴。但由于忍耐，由于奮斗，也由于不斷地向上望，堅(jiān)韌的生命終于超越了所有的有憂患磨難，從而生活自身獲得智慧。

挫折對(duì)于我們并不陌生，我們的人生不可能一帆風(fēng)順，在人生過(guò)度中必定會(huì)有挫折隨身而行。但我們都不要畏懼它，要勇于去面對(duì)，其實(shí)挫折也美麗。

看，我們所知的聾、啞、盲人海倫凱勒，她一個(gè)殘疾人，當(dāng)她面對(duì)病魔纏身，她并沒(méi)有低頭，她只勇敢地挑戰(zhàn)它的敵人，而不是退縮。她曾在她的人生字典中說(shuō)過(guò)：“我感謝自然帶給我的磨難，讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；我感謝老天給我的?厚愛?，讓我學(xué)會(huì)反省。”瞧！她不是給了自己活下去的力量？她在沒(méi)有

陽(yáng)光的世界里，并沒(méi)有失去對(duì)人生中生活的熱愛、對(duì)幸福的渴望，她用知識(shí)為自己點(diǎn)亮了一盞明燈，終于，黑暗變成了光明。其實(shí)挫折也美麗！

再看，2005年感動(dòng)中國(guó)的十大人物之一洪戰(zhàn)輝，洪戰(zhàn)輝攜妹上學(xué)，生活給了他挫折壓力，當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子承擔(dān)起責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上他原來(lái)是個(gè)強(qiáng)者。瞧！這就是壓力中的挫折使他那樣的地堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)挫折也是一樣美麗。

我們不要向挫折示弱，更不要像項(xiàng)羽那樣，因一次的失敗，而輕生喪命，我們要戰(zhàn)勝挫折成為命運(yùn)的主宰。我們要以海倫凱勒、洪戰(zhàn)輝為學(xué)習(xí)榜樣，以項(xiàng)羽為戒。

我們要做到可以大聲地堆自己說(shuō)：“給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫折，讓我經(jīng)受磨難；給我一次失敗，讓我學(xué)會(huì)反

省；給我一次恥辱，讓我學(xué)會(huì)振作。我感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。啊！原來(lái)挫折也美麗。”

梅花是大家熟悉的一種普通開花植物。但它的獨(dú)特之處卻無(wú)不讓人稱贊——它開花的時(shí)間。“梅花香自苦寒來(lái)”，它不像其他嬌氣的鮮花，在陽(yáng)光的溫暖下，清風(fēng)的吹拂下，在蜂蝶們焦急地等待下才姍姍開放；它只在寒冬蠟月，冰凍三尺之時(shí)傲雪而綻。它在經(jīng)歷了大自然的重重刁難下堅(jiān)強(qiáng)放出生命的光彩。它的花小而精致，美而不艷，柔而不屈，這美正是歷經(jīng)挫折之后才展現(xiàn)出的美，是風(fēng)雪的挫折賦予了美的內(nèi)涵。

挫折著，美麗著

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“挫折”的意思就是變相的失敗。但不同的是，挫折是弱者眼中的大山，是強(qiáng)者眼中的沙礫；是懦弱者逃避的理由，是堅(jiān)強(qiáng)者奮斗的階梯。

名譽(yù)全國(guó)的“梨園三怪”之一的孟鴻壽，他自幼患了軟骨病，身長(zhǎng)腿短，頭特別大，腳小而纖細(xì)，走起路來(lái)很艱難。但他下定決心而苦學(xué)三年，終于成為梨園中獨(dú)樹一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功成名就。

電燈的發(fā)明，是發(fā)明大師愛迪生經(jīng)歷了上千次挫折與失敗，才發(fā)明成功的，每一次失敗都充滿了他對(duì)光明的渴望，也促使他將挫折轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而將光明帶給了人類。

鐳的發(fā)現(xiàn)與提純，曾使世界為之轟動(dòng)，但它的發(fā)現(xiàn)者——居里夫人卻在當(dāng)時(shí)貧困潦倒，在發(fā)現(xiàn)之際，居里夫人仍在她那簡(jiǎn)陋的工作室，夜以繼日的研究，其間那如山的困難一次又一次的將她擊倒，但她也一次又一次的回頭再來(lái)，終于，挫折擋不住有心人的腳步，居里夫人最終嘗到了勝利的果實(shí)。

還有那讓世人為之震驚的不朽名著《法國(guó)大革命》，其作者卡萊爾更是一位對(duì)待挫折的強(qiáng)者。

這部書幾乎花了卡萊爾的半生心血。因?yàn)榇蟾锩且徊咳唛L(zhǎng)而復(fù)雜的歷史，要把它以文學(xué)性地創(chuàng)作出來(lái)，可以想象這有多么難，然而就在卡萊爾為它奔波一生，在書之將成的時(shí)候，在他朋友家，一位女傭竟把它當(dāng)作廢紙仍進(jìn)了爐膛，付之一炬。當(dāng)年邁的卡萊爾發(fā)現(xiàn)時(shí)，他心愛的書稿已化為灰燼，他顫抖著身子哭道：“上帝啊，為什么會(huì)這樣？”卡萊爾將自己鎖在屋子里，一連三天不吃不喝，但在第三天后，他宣布了一個(gè)令人震驚的消息—他將會(huì)重新寫書！在浩浩如煙的史料中翻找，用自己的余生重新完成這本書，在大家的質(zhì)疑聲中，他做到了。“就象是小學(xué)的作文，老師讀了你的作文后，對(duì)你說(shuō)‘孩子，不行，你還得重寫一遍’”卡萊爾是這樣回答的。這就是今天我們看到的名著——《法國(guó)大革命》的故事。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，難得見彩虹；不吃一塹，難長(zhǎng)一智；不走過(guò)崎嶇小路，難以體味生活快樂(lè)！我們遇到挫折，難以戰(zhàn)勝時(shí)，你是否

想過(guò)退縮，是否準(zhǔn)備逃避？朋友，請(qǐng)你堅(jiān)信：挫折著，就會(huì)美麗著！

笑對(duì)挫折

“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難，挫折甚至是暫時(shí)的失敗，總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。”這是認(rèn)識(shí)論中的一段話，也就是說(shuō)，人們?cè)谟龅酱煺劾щy時(shí)，要用積極的心態(tài)去看待這件事，用良好的精神狀態(tài)去迎接這件事，微笑著，面對(duì)著一份生活所給予的我們必須要面對(duì)的挫折。

也許有的人會(huì)否認(rèn)我的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強(qiáng)迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對(duì)它呢？

我不否認(rèn)這一觀點(diǎn)，沒(méi)有錯(cuò)，每個(gè)人都希望自己的生活一帆風(fēng)順，誠(chéng)如每次和朋友將互贈(zèng)的賀卡中寫的那樣：希望你萬(wàn)事如意，心想事成。可是，生活是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無(wú)用的。面對(duì)生活，我們必須學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑著去面對(duì)生活帶給我們的一切挑戰(zhàn)。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛的一件事，甚至對(duì)生活失去了希望。這些都有什么用呢？只是為自己徒增一份傷心罷了！

莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競(jìng)爭(zhēng)下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢？終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢？細(xì)想一下，總是這樣，又有何用？木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不

如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對(duì)挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

居里夫人從1896年發(fā)現(xiàn)放射性元素，直到1902年發(fā)現(xiàn)了使世界化學(xué)界震驚，對(duì)世界化學(xué)界發(fā)展起促進(jìn)作用的元素——鐳，共經(jīng)歷了6個(gè)艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨(dú)自一個(gè)人在冰冷的實(shí)驗(yàn)室里，面對(duì)著一切冰冷的器皿，可是，她還是依然沒(méi)有氣餒。終于，在1902年，發(fā)現(xiàn)了她企盼已久的鐳。

張海迪是中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)的代表，面對(duì)五歲時(shí)突如其來(lái)的脊髓病，她也曾想過(guò)放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅(jiān)強(qiáng)，拿起了手中的筆，寫出了她心中的完美世界。

同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫了又一曲可歌可泣的神話。

像這樣微笑面對(duì)生活中挫折，最終取得成功的人還有很多。總之，在面對(duì)挫折的時(shí)候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對(duì)生活中的挫折！

有一句歌詞寫得很好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見到這樣美麗之景。

笑對(duì)挫折，笑對(duì)生活，笑對(duì)人生！……

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要

知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！然而，本應(yīng)痛不欲生的他，卻出人意料地格外平靜，第二天早晨竟在這里散步。留給人們的只有一句話：“災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開始了。”

這位偉大的發(fā)明家——愛迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。人生在世，難免要遭逢重重困難、坎坷甚至沉重的打擊。面對(duì)這些，你可以傷心，你可以悔恨，但最重要的是——你不能喪失面對(duì)它的勇氣！

意志消沉有何作用？心情悲哀又有何用？雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會(huì)因?yàn)槟愕膰@惋而重新飛上枝頭；風(fēng)吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽偕现Ω沙尚氯~。

坎坷也好，挫折也罷，面對(duì)它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問(wèn)——困難算什么？痛苦算什么？自幼高位截癱的張海迪永遠(yuǎn)保持著與生命搏斗的勇

氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學(xué)高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災(zāi)，然而他并沒(méi)有一蹶不振，那風(fēng)靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂(lè)曲，至死仍告誡自己：要扼住命運(yùn)的喉嚨。他們的勇氣產(chǎn)生于斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生于同挫折、同命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對(duì)毅力的磨煉，是對(duì)心靈的考驗(yàn)。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒(méi)有征服不了的高峰，只要我們擁有堅(jiān)忍不拔的心靈，便沒(méi)有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉；絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章！

關(guān)鍵字：挫折，所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中,挫折是指?jìng)€(gè)體在從

事有目的的活動(dòng)時(shí),由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。

內(nèi)容提要：安全問(wèn)題現(xiàn)在成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，但現(xiàn)在的孩子自我防護(hù)能力差，自理能力差，應(yīng)對(duì)困難和挫折的勇氣不足，所以經(jīng)常出現(xiàn)自暴自棄，自殺等現(xiàn)象，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，如何因?qū)@一現(xiàn)象？

隨著現(xiàn)代教育教學(xué)的不斷發(fā)展，教育觀念也在不斷更新，從嚴(yán)師到摯友，從嚴(yán)格到賞識(shí)。如今，表?yè)P(yáng)成為激勵(lì)式教育的又一方式。表?yè)P(yáng)在激勵(lì)學(xué)生方面確有重要作用，但有些人過(guò)于夸大表?yè)P(yáng)的作用，于是出現(xiàn)了細(xì)微之處見真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)。甚至還要在最少期望時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生。伴隨而生了種種表?yè)P(yáng)法：登榜表彰、上報(bào)表彰、大拇指稱贊、微笑稱贊法等。還有人提出：一句表?yè)P(yáng)頂?shù)蒙弦话倬渑u(píng)，對(duì)學(xué)生只能表?yè)P(yáng)不能批評(píng)。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)走向了另一個(gè)極端。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，更何況是要接受教育的學(xué)生呢？犯錯(cuò)誤是學(xué)生的權(quán)利，每個(gè)人都是在錯(cuò)誤與失敗的鍛造中成長(zhǎng)起來(lái)的。人生不如意事十之八九，試問(wèn)有多少人能夠一帆風(fēng)順呢。現(xiàn)在的孩子如何面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，如何面對(duì)慘淡的人生。我認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生享受挫折，在挫折中逐漸地成長(zhǎng)起來(lái)。

山西的特大交通事故發(fā)生后，安全問(wèn)題逐漸被提到日程上來(lái)。注意交通安全、飲食衛(wèi)生、人身安全等等問(wèn)題雖然可以避免大規(guī)模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。自殺已成為15－40歲人群的首位死因。研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)，每年約有150萬(wàn)人因家人或親友自殺出現(xiàn)長(zhǎng)期嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，成為一種嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。按照世界衛(wèi)生組織制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，每年自殺發(fā)生率超過(guò)10萬(wàn)分之20以上，為高自殺率國(guó)家，我國(guó)已經(jīng)成為高自殺率國(guó)家。①最近有媒體隨機(jī)采訪了一所大學(xué)的部分學(xué)生，竟有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有自殺的想法或沖動(dòng)，多么嚴(yán)重的狀況！被家長(zhǎng)責(zé)備，遭老師批評(píng)，失戀，與同學(xué)發(fā)生矛盾，學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，遭到別人的指責(zé)，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。他們一旦身處逆境便悲觀絕望，常常沖動(dòng)地以自殺方式結(jié)束自己的生命，完全不顧父母的養(yǎng)育之恩，這方面的報(bào)道更可稱得上是連篇累櫝。人們不僅要問(wèn)：如今的學(xué)生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統(tǒng)計(jì)，但那些因?yàn)橐稽c(diǎn)失意就喪失學(xué)習(xí)工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個(gè)數(shù)字該如何統(tǒng)計(jì)呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個(gè)人深思。

顯然學(xué)生們的所作所為只是現(xiàn)象，本質(zhì)則是我們的教育制度和社會(huì)形態(tài)一定有了某些疏漏。如果稍加留意，我們不難發(fā)覺現(xiàn)行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說(shuō)是唯有智育。雖仍有一些只做表面文章的德育，但在學(xué)校普遍瘋狂斂財(cái)，只一味注重升學(xué)率的情勢(shì)下，誰(shuí)還肯信？是故早已為家長(zhǎng)和學(xué)生共同嗤之以鼻了。社會(huì)形態(tài)則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇和獨(dú)生子女這

一代人難以避免的承受能力顯著降低。即家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)度愛護(hù)，使之成了溫室里的花朵，見不得一些兒風(fēng)雨。矛盾的焦點(diǎn)或許在于，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經(jīng)日益顯現(xiàn)并且加重，現(xiàn)在的孩子很少經(jīng)厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對(duì)生活，如何承擔(dān)責(zé)任，如何與人相處。每一個(gè)孩子都認(rèn)為自己應(yīng)該是核心，是這個(gè)家庭的百分之百，他們也確實(shí)得到父母的百般呵護(hù)。但走進(jìn)教室他只是四十幾分之一，走進(jìn)學(xué)校他只是千分之一，走進(jìn)社會(huì)只是十幾億分之一，這種反差他如何適應(yīng)？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的呢？西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來(lái)比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于

鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華。“西伯拘，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》” ②。可以說(shuō)，挫折教育的思想在我國(guó)古代早已有之。不僅人是如此，動(dòng)物也一樣。美國(guó)阿拉斯加自然保護(hù)區(qū)，這里的管理人員為了保護(hù)野鹿，將狼消滅了。從此，鹿再也不必為逃避天敵而奔跑，于是病弱殘疾者與日俱增，最后竟至瀕臨絕種的境地。這時(shí)，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。有了天敵的威脅，鹿群頻于奔命，很快恢復(fù)了往日的生機(jī)。由此可見，挫折不僅是我們成就事業(yè)的需要，更是我們生存的需要。試想，一個(gè)從小到大從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)哪怕最小挫折和些輕微風(fēng)浪的人，如果在他以后的生活中突遇稍大些的風(fēng)浪，他能不驚慌失措，胡亂作為嗎！挫折教育的實(shí)質(zhì)就象是給學(xué)生打的免疫預(yù)防針，用小的感染來(lái)激發(fā)其自身免疫功能的建立。

在日常生活中，人們發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)常生點(diǎn)感冒發(fā)燒之類小病的人，壽命往往不見得短；倒是那些平時(shí)看起來(lái)壯得像頭牛，從來(lái)都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類的惡疾。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上已有解釋：腫瘤的發(fā)生，是機(jī)體免疫監(jiān)控系統(tǒng)障礙導(dǎo)致細(xì)胞增生無(wú)度的結(jié)果。不時(shí)生點(diǎn)小病的人，其免疫系統(tǒng)經(jīng)常被啟動(dòng)，保持相當(dāng)?shù)木栊裕挥酗L(fēng)吹草動(dòng)，立刻投入戰(zhàn)斗。而后者由于抵抗力較強(qiáng)，免疫監(jiān)控系統(tǒng)處于“刀槍入庫(kù)，馬放南山”狀態(tài)，遭遇細(xì)胞惡性增生時(shí)來(lái)不及反應(yīng)，結(jié)果一發(fā)不可收拾。

人的生理如此，心理也是如此。挫折，是每一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可逃避的事件。一個(gè)人對(duì)抗挫折的能力，與年齡的增長(zhǎng)有一定的關(guān)系，但更重要的是他曾經(jīng)應(yīng)對(duì)挫折的經(jīng)歷。遇小挫而勝之，可以為受挫者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。所以，經(jīng)常應(yīng)對(duì)小挫折的人，往往能在大挫折面前堅(jiān)韌不拔，而那些毫無(wú)挫折經(jīng)歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。