第一篇：民族英雄

粱衡

? ． ? ? ? ?，一 ? 粱衢手把、囊 文天祥是不是 民族英雄

幾年前的一個晚上，記者拿來的一篇稿也已上了，大樣。是 當(dāng)天下午教育部開了一個新聞發(fā)布會，說的是一個最敏感的話 人民日報原副總編輯梁衡 題：岳飛、文天祥是不是民族英雄?這個問題難道還用說嗎? 在他從業(yè)的38年中，有19年 但幾年來，社會上總有陰風(fēng)。風(fēng)也有源，是2002年新版的《全

從事新聞管理，19年從事一線 日制普通高級中學(xué)教學(xué)大綱》中對岳飛、文天祥的淡化，不再 的新聞采編。在從事新聞工作 理直氣壯地宣傳岳飛、文天祥的民族大義。而且有參與編教材 的同時，他還兼治文學(xué)、政治、的學(xué)者還公開說不能再稱他們?yōu)槊褡逵⑿邸＠碛墒窃里w抗金、科學(xué)史方面的學(xué)問，都頗有建 文天祥抗元，那是一千多年前的事，現(xiàn)在各族和睦相處，重提 樹。這樣的閱歷和知識結(jié)構(gòu)使 此事，增加民族矛盾。有人不懂，學(xué)者隨便說說都可以，I'．-I~i 他在當(dāng)代新聞學(xué)人中獨樹一 是國家教育部門代表政府，該是什么態(tài)度。事關(guān)民族大義、歷 幟。其學(xué)術(shù)思想有其鮮明的個 史評價、青少年教育、愛國主義傳統(tǒng)。可惜，教育部的發(fā)布會 性，既有政治高度，又體現(xiàn)新聞 含混其辭，不敢大聲說岳飛、文天祥就是民族英雄，iiii1~說：

規(guī)律；既有宏觀理論思維，又有 我們在大綱里沒有涉及這個問題。還說，這個問題，學(xué)術(shù)界有

微觀層面的操作經(jīng)驗；雖是講 分歧，不宜引人中小學(xué)教材。

新聞，卻洋溢著百科知識；雖是 這篇稿被我堅決撤了下來。雖然是一個部級正式的新聞發(fā) 寫新聞或做研究，卻有散文式 布會的稿子還是不能用。的語言。他在職期問，曾寫下了 第二天，記者說，幸虧我們撤下這篇稿，各網(wǎng)站就這個話 許多富有真知灼見的業(yè)務(wù)手 題已吵翻了天。

記，有一部分已經(jīng)收入在業(yè)界 現(xiàn)摘錄幾段以為存照： 流行甚廣的“新聞三部曲”：《沒 網(wǎng)友(搜狐新聞留言版)：按照這觀點那秦檜真的是英雄 有新聞的角落》、《新聞綠葉的 了，因為他促進民族統(tǒng)一，按照這觀點，中國所有對歷史人物 脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》。的評價多要改寫!我現(xiàn)在才知道為什么中華民族的氣節(jié)越來越 最近，梁衡又整理出他在 不行，越來越奴化，就是因為這些文人垃圾的出現(xiàn)。這個觀點 人民日報副總編任上的看稿手 上有什么可以商討的。中國政府不是說代表人民嗎，那就應(yīng)該 記，交由本刊發(fā)表。我們從中可 為這件事負責(zé)。讓管教育的人出來負責(zé)，中國缺少了責(zé)任。做 以看出一個報社總編的業(yè)務(wù)修 出如此可笑的事情，我懷疑真的是出書的別有用心，用文化來

養(yǎng)和工作作風(fēng)。本刊將從本期 侵略中華民族的氣節(jié)。岳飛墳?zāi)股蠎?yīng)該再多跪一個人。如果大

開始，開設(shè)“梁衡手記”專欄，連 家同意我的意見，多對這篇文章發(fā)表看法，以引起高層的重視，續(xù)刊發(fā)，以饗讀者。抗議、抗議、抗議、抗議。

— — 編者 東方網(wǎng)友評論：我們之所以稱岳飛和文天祥為民族英雄，是因為景仰他們?yōu)榫S護民族獨立、保衛(wèi)民族尊嚴所做出的巨大 貢獻。我們要提倡的是一種不屈不撓的民族精神，這樣的精神，是各民族的共同財富。“人生自古誰無死。留取丹心照汗青”，西 潞 o0。．1 粱 手記

說的是民族氣節(jié)和奮斗精神，難道可以因某種 狹隘的觀念而加以抹殺嗎?!其實，歷史上的 抗金、抗元、抗清，和后來的抗英、抗法等，從本質(zhì)來說，并無二致：都是為了國家和民族 的生存而戰(zhàn)，為民族獨立自南而戰(zhàn)。按照他們 的邏輯，秦檜和吳三桂豈不是順應(yīng)國家和民族 統(tǒng)一潮流，成民族英雄了嗎? 北大未名BBS上討論：說不定過N年后所 有民族合并成一個國家一個民族了，按現(xiàn)在的 邏輯，那抵抗也不是為民族而戰(zhàn)了。那還抗什 么日，讓日本打過來成立一個亞洲民族好了。干脆再與時俱進一點，人類本身就是一族，中 華民族也不要復(fù)興了，等人類族一起復(fù)興好 了。

從以上網(wǎng)友留言可以窺見這是一個多么敏 感的問題。一石激起千層浪。

岳飛、文天祥已成了民族精神的代名詞，擁軍不是男癡女俏 口梁衡

軍隊是國家的盾牌。擁軍是國策，是報紙 等媒體上離不開的話題，也是小說等文藝作品 常用的創(chuàng)作題材。由于軍隊基本是男性社會，出于這個特殊點，許多稿件總喜歡作點異樣文 章。這里面有情、有理，也有政治。擁軍是國 事、大事，不能庸俗化，愛情是真情、至情，不要扭曲它。尤其是大報、嚴肅的機關(guān)報，更 不能玩小技，追異趣。要于細微處見政策，在 整體上守住品格。

有兩篇稿件處理值得一說。

有一篇散文(侈情的彩照》已經(jīng)在副刊上

版，準(zhǔn)備隔日見報。這是一篇描寫部隊生活的 稿。邊防某連隊，排長的妻子前去探親，戰(zhàn)士 們都想去握握手但又不敢。就一起列隊，向她 敬禮。她說，我是排長的妻子，是你們的嫂 子，愿為你們服務(wù)。接下來探親的十幾天里，她洗衣、做飯，殷勤服務(wù)，一有空就為大家唱 歌，每一個戰(zhàn)士都可以點歌，點什么唱什么。成了正義的化身。方志敏在(河愛的中國》中 寫道“讀中國史，一心又想做岳武穆”。葉挺在 獄中的《囚語》曾言，“幼年甚愛讀前后出師 表、正氣歌、蘇武致李陵書，秋瑾及趙聲等詩，感動至流涕。”我不知道教育部怎么會犯這個低 檔的錯誤。從哲學(xué)上講，歷史唯物主義是最普 通的常識，從政治上講，這種事還能搞新聞發(fā) 布會?勢必引火燒身。2005年11月我有緣到 河南去，專門到岳飛故里湯陰縣去看岳廟。眾 多的塑像，岳飛、岳母、岳飛的部將，還有秦 檜等反面人物，連同碑、柱、牌樓、楹聯(lián)、石 刻，這些文物經(jīng)千年的積淀已形成一個主題文 化：岳飛文化，這是幾個文人政客就隨便能從 歷史上抹掉的嗎?主人邀我寫句話，我又想到 那年我值夜班的事，揮筆寫道： “英雄一掬悲 國淚，后人常歌滿江紅。”

臨走時全體戰(zhàn)士握著嫂子的手，含淚不言，不 忍嫂子離去。最后，嫂子想出一個辦法，說我 回去就給你們寄照片來。果然就寄來一大堆照 片，排長也大方，每個戰(zhàn)士發(fā)一張。戰(zhàn)士“喜 得比當(dāng)了新郎還高興”，每天都拿出來看幾回。一次將軍來連隊視察，聽說此事，還很認真地 對著玉照敬了個軍禮。

此稿情節(jié)也算巧妙，文字也算優(yōu)美，但是 看過這后總覺得有點別扭，既不合情，也不合 理。我只好批道： “換稿。此稿發(fā)雜志或他報 還可，發(fā)我報不行。且小說痕跡亦重。” 品讀此文，主題是寫擁軍，但卻在借此打 擦邊球。排長再無私，也不能違背愛情規(guī)律，如此大方。我們都知道軍營生活的艱苦，除了 其他方面以外，遠離家庭、遠離親人對青年戰(zhàn) 士來講是十分艱難的。這是客觀事實，但這里 有一個導(dǎo)向問題。正如軍旅歌曲中唱的“說句 心里話，我也有情，常思念夢中的她”，但如 蟊將澡20o∞．_I

第二篇：民族英雄故事

“英雄在我心中”活動伴中小學(xué)生健康成長

新華社北京１１月１５日電（記者 王思海）“神州大地齊歡頌，六號飛船上太空，雙飛實現(xiàn)圓夢想，雄霸天下傲蒼穹。”北京市崇文區(qū)回民小學(xué)六年級的張佳蕊同學(xué)吟誦起自編的這首以神六英雄人物為題材的詩歌時，十分興奮。她說，崇文區(qū)回民小學(xué)有許多同學(xué)像她一樣編寫了大量贊頌英雄人物的詩歌。

北京市崇文區(qū)回民小學(xué)校長周秀蘭說，許多同學(xué)都像張佳蕊一樣十分喜歡以英雄為題材學(xué)寫藏頭詩，學(xué)校也有意識地進行了組織，老師和同學(xué)們最后寫出幾千首作品，學(xué)校將此匯編成《藏頭詩蘊崇文情》，作為開展學(xué)英雄、知榮辱活動的課本教材。

記者了解到，北京市有許多中小學(xué)校以“英雄在我心中”為主題開展校園劇、校園歌曲的創(chuàng)作活動，把英雄人物的格言和思想寫進班訓(xùn)、校訓(xùn)，形成了豐富多彩的英雄題材作品和校園讀物，并通過“讀、編、講、演、賽”五個環(huán)節(jié)，讓孩子們積極參與，講英雄故事，頌英雄事跡，學(xué)英雄精神。

北京市有關(guān)部門曾對近萬名中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一些中小學(xué)生過于迷戀文體明星、網(wǎng)絡(luò)黑客、“武林高手”，對中華民族英雄人物的事跡淡漠，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，少數(shù)青少年出現(xiàn)意志脆弱、生活迷茫、對他人漠不關(guān)心的不良傾向。

針對上述情況，從今年初開始，北京市市委宣傳部、首都精神文明辦等七家單位聯(lián)合發(fā)出通知，在全市中小學(xué)生當(dāng)中開展“英雄在我心中”主題教育。通過講英雄、唱英雄、畫英雄、愛英雄、學(xué)英雄活動，使青少年自覺接受革命傳統(tǒng)教育和革命英雄主義教育，使英雄模范人物的形象深入孩子們的心靈。

為使廣大未成年人了解熟悉英雄人物事跡，樹立一批鮮活生動的英雄榜樣，還倡議各區(qū)縣、學(xué)校分別組織編寫了一批具有特色的以英雄為題材的讀物，形成了完整配套的英雄題材作品系列。例如，北京市以中央電視臺《永遠的豐碑》欄目中的英雄譜為題材，組織２９位專業(yè)畫家，運用連環(huán)畫的美術(shù)手法，為青少年精心繪制《永遠的豐碑》繪畫本系列叢書，作為“英雄在我心中”主題教育實踐活動的基本教材。

首都文明辦公室主任張慧光說，“英雄在我心中”主題教育實踐活動自今年初啟動以來，吸引了北京市１３０余萬名中小學(xué)生的積極參與，使廣大中小學(xué)生在知中悟、悟中行，從點滴小事做起，自覺培養(yǎng)熱愛祖國、服務(wù)人民、團結(jié)互助的優(yōu)秀品質(zhì)。

敵后戰(zhàn)場的斗智斗勇

本片在抗戰(zhàn)題材的影片中，時間跨度較大，以國共合作粉碎了日軍不敗神話的太原會戰(zhàn)(平型關(guān)大捷、忻口大捷)為起點，將太行山區(qū)根據(jù)地軍民的滅蝗生產(chǎn)、抗戰(zhàn)圖存的事跡，以及偉大的百團大戰(zhàn)悉數(shù)呈現(xiàn)。也是諸多敵后戰(zhàn)場抗戰(zhàn)題材影片中的佼佼者。

1937年，“七·七”蘆溝橋事變爆發(fā)后，日本法西斯的全面侵華戰(zhàn)爭拉開帷幕，中華民族處于危急關(guān)頭。由劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的八路軍第129師，以太行山麓為依托，成功夜襲陽明堡機場，并取得長生口、神頭嶺、響堂鋪、長樂村等一系列戰(zhàn)斗的勝利，擊斃日本名將阿部規(guī)秀，粉碎了叫囂“三個月滅亡中國”的日本法西斯的狂妄氣焰。

翌年，百年不遇的特大蝗災(zāi)襲擊太行山，根據(jù)地軍民陷入了絕境，在中國共產(chǎn)黨的號召下，太行山展開了一場殲滅蝗蟲的人民戰(zhàn)爭，軍民打蝗蟲，吃蝗蟲，奇跡般地度過了災(zāi)荒，徹底粉碎了敵人的掃蕩計劃，侵華日軍無措地發(fā)出“八路軍是一個奇怪的敵人，太行山是一片死地”的驚呼。其后，為鼓舞全民士氣，攪亂侵略者增援正面戰(zhàn)場的步調(diào)而發(fā)動的香城固閃擊戰(zhàn)和百團大戰(zhàn)的勝利，使屢屢受挫的侵華日軍遭到更沉重的打擊。

《步入輝煌》：東北抗聯(lián)的孤軍奮戰(zhàn)

“九·一八”事變東北淪陷后，東北抗聯(lián)依然頑強地在敵后與日本法西斯進行游擊戰(zhàn)，1994年攝制的《步入輝煌》與電影《趙一曼》、電視劇《東北抗聯(lián)》和《趙尚志》等，皆為表現(xiàn)該題材的影視作品。

司令員楊靖宇將軍率部被日軍重重包圍，楊將軍命令主力突圍，自己只帶三名戰(zhàn)士——常懷忠、湯福祿和朱四十六留在山上吸引敵人重兵。二十九師師長程斌叛變投敵，使我突圍部隊損失殘重，楊將軍感到無限悲痛。程斌回家探親遭母斥責(zé)，程妻憤然舉槍處決了丈夫，常懷忠的戀人周鳳蘭上山為將軍送糧，得與常懷忠重新相見。

日軍以高官厚利誘降楊將軍，遭到楊靖宇義正言辭的痛斥后，開始進攻。常懷忠、湯福祿陣亡，鳳蘭亦與敵人同歸于盡。烈士的頭顱被懸掛在城頭，許多百姓因向英烈叩頭而慘遭屠殺。抗聯(lián)主力派人去接應(yīng)楊將軍，卻未能沖過日軍的封鎖線。

歷盡千難萬險，楊將軍與朱四十六終于闖出了敵封鎖線，但朱卻因重傷犧牲。楊將軍彈盡糧絕、饑寒交迫，只能以棉花充饑。在敵特務(wù)發(fā)現(xiàn)其行蹤后，侵略者立刻派兵將他包圍。楊靖宇寧死不屈，身中13彈，倒在了東北林海的茫茫雪原上，為國捐軀。

《狼牙山五壯士》：反掃蕩中的永垂不朽

抗戰(zhàn)初期，在河北

省易縣狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日偽軍的5位八路軍英雄，用生命和鮮血譜寫了氣吞山河的壯麗詩篇。他們是八路軍晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)第1團第7連第6班班長、共產(chǎn)黨員馬寶玉，副班長、共產(chǎn)黨員葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才。影片《狼牙山五壯士》再現(xiàn)了這段英雄事跡。

1941年8月，侵華日軍華北方面軍調(diào)集7萬余人的兵力，對晉察冀邊區(qū)所屬的北岳、平西根據(jù)地進行毀滅性大掃蕩。9月底，日偽軍約3500人圍攻易縣西南的狼牙山地區(qū)，企圖殲滅該地區(qū)的八路軍和地方黨政機關(guān)。晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)某部第7連奉命掩護黨政機關(guān)、部隊和群眾轉(zhuǎn)移。完成任務(wù)撤離時，留下馬寶玉等5名戰(zhàn)士殿后阻擊，掩護全連轉(zhuǎn)移。他們堅定沉著，利用有利地形，奮勇抵抗，打退日偽軍多次進攻，斃傷90余人。

次日，為了不讓日偽軍發(fā)現(xiàn)連隊的轉(zhuǎn)移方向，他們邊打邊撤，將日偽軍引向狼牙山棋盤陀峰頂絕路。日偽軍誤認咬住了八路軍主力，遂發(fā)起猛攻。5位戰(zhàn)士從容不迫、臨危不懼，子彈打光后，繼續(xù)用石塊還擊，一直堅持戰(zhàn)斗到日落。面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳下懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難。

馬寶玉等5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽為“狼牙山五壯士”。《狼》一片可謂諸多英雄主義題材抗戰(zhàn)影片的代表作。除本片外，同類作品還有如：表現(xiàn)長城抗戰(zhàn)的少數(shù)民族英雄——回族將領(lǐng)馬本齋的《回民支隊》和蒙古族英烈的傳記電影《嘎達梅林》等。

月 亮 花 開 映 天 山

――新疆軍區(qū)某紅軍師士官努爾比亞促進民族團結(jié)紀(jì)事

努爾比亞，維吾的月亮”的意思。圖為努爾比亞和駐地的鄉(xiāng)親們在一起聊家常，宣講黨的政策和理論。

劉 永攝 努爾比亞·依明，新疆軍區(qū)某紅軍師維吾爾族女大學(xué)生士官，入伍5年來，真情傳播黨的創(chuàng)新理論，積極促進民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，被當(dāng)?shù)氐母髯迦罕娪H切地稱為“月亮花兒”。

全家得救那一刻，努爾比亞終生難忘

1996年冬天，南疆冰天雪地。

深夜，大地猛然顫抖起來。“地震了！”還沒來得及跑出門，13歲的努爾比亞和其他五位家人，一下子被埋在了斷墻下。

“我們正在絕望中的時候，突然聽到有人在喊叫，透過縫隙，我們看到解放軍來了。”全家得救的那一刻，讓努爾比亞終生難忘。

“我們一家的命都是黨和解放軍給的，你們一定要記住這份恩情。”爸爸依明江含著淚對孩子們說。

“長大我也要參軍，我要成為他們那樣的人！”努爾比亞下了決心。

災(zāi)后重建，每一幕都讓努爾比亞感動――

家園成了廢墟，黨和政府幫助建起了更好的新房；

兄妹4人上學(xué)有困難，國家西部開發(fā)助學(xué)工程送來了支持，努爾比亞和哥哥、小妹考進了大學(xué)和師范學(xué)校；

鄉(xiāng)親們住進了寬敞明亮的抗震安居房，摩托車成了代步工具，自來水入戶，柏油路鋪到了家門口，出門就有公共汽車……

穿上心愛的軍裝,月亮花兒要開放

2003年12月，已經(jīng)在喀什師范學(xué)校讀了兩年大學(xué)的努爾比亞報名參軍了。

消息傳開，同學(xué)們紛紛來問：“學(xué)得好好的，怎么就要去部隊呢？” 努爾比亞一遍遍地說：我的命是解放軍給的，我要報答救過我的人。

穿上心愛的軍裝，成為了新疆軍區(qū)某紅軍師醫(yī)院的一名衛(wèi)生員，努爾比亞和全體新兵一道參觀了榮譽室。

這是一支由劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛創(chuàng)建的具有光榮傳統(tǒng)的紅軍部隊。看過先烈們的事跡，努爾比亞懂了，當(dāng)兵就當(dāng)這樣的兵！

月亮花兒要開放，一刻也不愿停歇。

聽不懂漢語可不行，再難也要學(xué)會它。擔(dān)任努爾比亞新兵排長的李傳芳說：“每天學(xué)習(xí)10個漢字，每天聽漢語新聞，每周堅持寫1篇漢語周記，努爾比亞就這樣堅持下來了。”

為了學(xué)習(xí)漢語，努爾比亞養(yǎng)成了拿書就讀、見報就念的習(xí)慣。學(xué)著學(xué)著，努爾比亞有了一個新的念頭：把學(xué)漢語和學(xué)習(xí)黨的理論結(jié)合起來，既能長知識，又落實了部隊要求。

“2004年，部隊組織學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我心里特別激動，黨的創(chuàng)新理論我自己都不明白，以后咋為黨做事呢？”努爾比亞翻爛了三本《新華字典》，部隊下發(fā)的《士兵理論學(xué)習(xí)讀本》、《基層思想政治教育教材》和《科學(xué)發(fā)展觀士兵讀本》，她邊抄邊讀，完完整整寫了兩個來回。

在學(xué)習(xí)和工作中，這位維吾爾族女兵光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。“那一天，我激動得很，我真正成了黨的人，一輩子跟黨走，一輩子為黨干好工作。”她當(dāng)上了班長，所帶的衛(wèi)生班榮立集體三等功。

部隊要組織學(xué)理論宣講小組，醫(yī)院協(xié)理員王瀟向師領(lǐng)導(dǎo)推薦了努爾比亞：“她對黨的創(chuàng)新理論特別癡迷。”

努爾比亞好學(xué)的故事不脛而走。政委何宏軍得知后，當(dāng)即來到衛(wèi)生班，要親眼看一看。當(dāng)努爾比亞搬出手抄3遍的十七大報告記錄本，還有5萬多字的漢語學(xué)習(xí)筆記和心得體會本時，何政委十分高興：“這個維吾爾族姑娘了不起！”

就這樣，努爾比亞成了為民族連隊官兵輔導(dǎo)黨的最新理論的宣講員。2007年10月至今，努爾比亞為部隊宣講40余場次。她用成長的經(jīng)歷訴說黨的恩情，用家園的變遷贊頌黨的政策。聽過她宣講的民族連的戰(zhàn)士說：“她這樣講很貼近我們的生活，我們愿意聽也容易理解。”

惟有民族大團結(jié),花兒才會常開不敗

讓更多的人了解黨的理論和政策，是努爾比亞的一個強烈愿望。很快，機會來了。

2007年10月，部隊與駐地小地窩堡村建立了共建關(guān)系。這個村63戶群眾中有62戶維吾爾族、一戶回族。努爾比亞在巡診時，得知鄉(xiāng)親們急于了解十七大的新精神、新政策，心里一動：何不把自己掌握的理論知識與他們共享呢？

說干就干。努爾比亞邊給鄉(xiāng)親們送醫(yī)送藥，邊和他們聊家常、說政策。“如今，鐵路和高速公路把我的家鄉(xiāng)和北京連在一起，有線電視網(wǎng)普及到每家每戶。清潔的自來水、歡快的麥西來甫，讓各族群眾心情喜悅。”在孩子們中間，她侃侃而談。

“沒有黨的民族政策，就沒有我們少數(shù)民族群眾的好日子。”在鄉(xiāng)親們家中，她娓娓道來。

一次，努爾比亞在巡診時了解到，77歲的維吾爾族老人拜克力家里的10多畝耕地一直撂荒，其他群眾也有這樣的情況。黨中央號召多種糧，把田地閑著怎么能行呢？于是她從拜克力家里說起，給鄉(xiāng)親們宣講黨的支農(nóng)惠農(nóng)政策和種糧的好處。

“國家的農(nóng)業(yè)稅減免了，對小麥、稻谷實行最低收購保護價，農(nóng)民種一畝小麥 國家還補貼，土地承包費不收了，鄉(xiāng)村提留款也不收了，大家算算賬就知道種地劃算。”聽她這么一講，拜克力一家動心了。

“黨的政策就是好，努爾比亞姑娘講得好。”村委會副主任艾山告訴記者：“以往村民不愛種糧食，把土地租給別人種。今年，土地緊俏了，種小麥的多了。村民搶著租別人的土地種，全村80%的土地都種上了糧食。”

小地窩堡村有38家塑料加工、板材制作小作坊，粉塵、廢氣、廢水污染嚴重。針對村民中疑難雜癥多發(fā)高發(fā)，高血壓、糖尿病、肺氣腫、肝囊腫等疾病長期困擾村民的實際情況，努爾比亞向村委會提出了建議。

“我是部隊的衛(wèi)生員，我建議加大環(huán)保投入，加強水質(zhì)和土壤污染的綜合治理，這是減輕群眾病痛的根本出路。”

今年2月初，小地窩堡村的治污方案出臺了。部隊也大力支持村里的措施。村民們的防護意識迅速增強，3月30日，清潔飲水工程已經(jīng)鋪設(shè)到各組村口。

努爾比亞得到了小地窩堡村委會送來的一面獎牌，上面寫著：經(jīng)全村鄉(xiāng)親投票，選舉努爾比亞為本村“榮譽村民”。

去年古爾邦節(jié)，努爾比亞回阿圖什市阿湖鄉(xiāng)探親，專門購買了100本十七大報告維文讀本贈送給鄉(xiāng)親們。

有人粗略地統(tǒng)計，聽過努爾比亞宣講的群眾已經(jīng)有2萬多人。

參軍只有5年的努爾比亞，如今已4次被評為優(yōu)秀士兵，1次榮立三等功，榮獲2007年全軍士官優(yōu)秀人才獎。

第三篇：敬禮民族英雄

《走近民族英雄，傳承民族精神》主題班會案例

一、活動目標(biāo)：

通過各種形式的活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上民族英雄的民族氣節(jié)，繼承前輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，將民族精神化為學(xué)習(xí)中的動力，將五千年傳承的民族精神發(fā)揚光大。

二．準(zhǔn)備：

a.搜集從古至今民族英雄的故事。b.布置學(xué)生寫串詞。

主持人：

（甲）

（乙）

三、班會過程

1、主持人出場宣布班會開始：

甲：百年回眸, 悠悠歲月，舊中國，列強欺凌，主權(quán)淪喪 乙：山河破碎，生靈涂炭。面對中華民族——

畢生最大的恥辱與危難，多少仁人志士，慷慨悲歌，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn) 甲：是他們讓中國從東亞病夫中，毅然走了出來 乙：是他們改寫了中華民族，百年的悲慘歷史

甲：是他們拋頭顱，灑熱血，在雄壯的戰(zhàn)鼓聲中浴血奮戰(zhàn)

為中華民族取得了，一個輝煌的勝利。

合：他們，是了不起的民族英雄。讓我們一起走近民族英雄，將五千年傳承的民族精神發(fā)揚光大。《走近民族英雄，傳承民族精神》主題班會現(xiàn)在開始！

2、請學(xué)生講述民族英雄的故事（1）鄭成功收復(fù)臺灣的故事（2）林則徐虎門銷煙的故事

主持人甲：在我國歷史上不光涌現(xiàn)出了許許多多像他們這樣拋頭顱、灑熱血、舍生忘死保衛(wèi)祖國的愛國將領(lǐng)，在科學(xué)領(lǐng)域里也涌現(xiàn)出了無數(shù)凝聚著偉大的民族智慧、民族品質(zhì)和民族精神的杰出人物。

主持人乙：同學(xué)們，你們能說說為我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻的科學(xué)家嗎？ 請幾位同學(xué)說：

（1）李冰父子建設(shè)都江堰（2）張衡發(fā)明地動儀

（3）祖沖之計算圓周率領(lǐng)先世界（4）詹天佑建造京張鐵路（5）航天之父錢學(xué)森

主持人甲：同學(xué)們，你們知道中國太空飛行第一人是誰嗎？ 全班齊：楊利偉

主持乙：誰能說說神舟五號升空的情況？讓我們再次重溫這偉大時刻!請同學(xué)說。

3、走近抗日英雄

主持人乙：同學(xué)們，你們知道紅軍二萬五千里長征是怎么回事嗎？

主持人甲：中國的前途和命運到了最緊要的關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨為粉碎國民黨的圍剿，為了革命的勝利，開始了史無前例的二萬五千里長征。

主持人乙：中國工農(nóng)紅軍86000余人從江西瑞金出發(fā)，天上每日幾十架敵機狂轟濫炸，地上數(shù)十萬敵軍圍追堵截。

主持人甲：紅軍搶渡成功水流湍急的大渡河，爬過了生命禁地的莽莽大雪山，趟過了渺無人

煙的大草地……

主持人乙：多少先輩葬身于雪山，長眠于泥潭……

主持人甲：紅軍歷時24個月，終于完成了舉世聞名的二萬五千里長征，創(chuàng)造了人間奇跡，拯救了中華民族！

主持人乙：下面請聽詩朗誦《長征》。

4、全班同學(xué)莊嚴宣誓：

主持人乙：英雄的事跡氣壯山河，讓人蕩氣回腸。

主持人甲：同學(xué)們，就是那一個個英雄伴我們成長，給我們力量，教我們?nèi)タ朔щy。主持主持人乙：一個個故事，說不完我們的思念；一首首贊歌，說不完我們的崇敬。是英雄們用青春，用閃光的年華，迎來了光明。（合）：讓英雄永遠留在我們心中，伴在我們身旁，激勵我們成長!主持人甲：我們是中國特色社會主義事業(yè)接班人，我們是祖國未來的建設(shè)者，中華文明靠我們傳承，民族精神靠我們弘揚，中華民族靠我們振興。為此，我們鄭重宣誓（全班同學(xué)）：

1、深刻認識中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入了解中國革命的歷史，樹立民族自尊心和自豪感，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。

2、樹立遠大志向和正確的理想信念，把個人的成長同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強聯(lián)系在一起，為建設(shè)祖國、振興中華做好準(zhǔn)備。

3、遵守公民道德基本規(guī)范，養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，做到心中有祖國、心中有集體、心中有他人。

4、熱愛科學(xué)，尊重知識，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。

5、樹立勞動意識、效率意識和環(huán)境意識，樹立進取精神和科學(xué)精神，增強動手能力，提高基本素質(zhì)，促進自我全面發(fā)展。宣誓(全體同學(xué))

5、齊唱歌曲：《我們是共產(chǎn)主義接班人》

主持人甲：同學(xué)們，讓我們大力弘揚偉大的民族精神，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，刻苦學(xué)習(xí)，健康成長，把自己培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的優(yōu)秀小學(xué)生。

6、主持人宣告班會課結(jié)束。

第四篇：中華民族英雄故事

中華民族英雄故事

自古英雄出少年。抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄。在民族危亡的時刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)帯Ｋ麄兊膫髌媸论E經(jīng)過藝術(shù)家們的演繹，成了經(jīng)典的歌曲、小說、電影，幾十年來被人們傳頌，經(jīng)久不衰。

活在歌聲里的小英雄———王二小

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”這首名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年，優(yōu)美的旋律和動人的故事影響了幾代人。

王二小家在河北淶源的一個小山村。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時碰上了打算進村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈。鬼子發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，用刺刀刺向二小的胸膛……

王二小犧牲后，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩诖搴蟮纳狡律稀！稌x察冀日報》在第一版發(fā)表了介紹他英雄事跡的消息。詞作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事跡深深地打動了，很快創(chuàng)作了這首流傳60多年的歌曲。

新中國成立后，王二小的故事被編進了小學(xué)課本，二小成了千千萬萬兒童心目中的英雄。2003年，由共青團中央網(wǎng)絡(luò)影視中心投資拍攝的故事片《少年英雄》，在兒童中又引起了強烈的反響。

銀幕上的抗日小英雄———張嘎

抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在他家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰(zhàn)斗成長的過程。

這部兒童軍事題材影片，通過寓意豐富的細節(jié)安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。

這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎。后來，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。

送雞毛信的抗日小英雄———海娃

《雞毛信》是一部根據(jù)同名小說改編的家喻戶曉的電影。影片的主角是十二歲的兒童團團長海娃，他的任務(wù)是一邊放羊，一邊放哨，發(fā)現(xiàn)敵人，給村里人打信號。海娃的父親是民兵中隊長。有一天，父親讓他送一封有關(guān)攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護，攜信上路。不料途中卻遭遇敵人……

故事的情節(jié)一波三折，扣人心弦，深受廣大觀眾特別是孩子們的喜愛。

這部上世紀(jì)50年代拍攝的黑白片不僅在國內(nèi)影響很大，而且在國際電影節(jié)上兩次獲獎。1955年，在英國第9屆愛丁堡國際電影節(jié)榮獲優(yōu)勝獎，是新中國在國際上獲獎的第一部兒童故事片。

小說里的抗日小英雄———雨來

蘆花村里有個叫雨來的男孩，他喜歡游泳，也喜歡讀書。有一天，村里的李大叔急急忙忙地進了雨來家，挪開了水缸，跳進了缸下面的地洞。雨來將水缸挪回了原位，這時，鬼子也到了……

這是小說《雨來沒有死》描述的一段情景。

雨來是抗日戰(zhàn)爭年代冀東少年兒童的一個縮影，這其中也包括小說作者管樺本人在內(nèi)。管樺從小就和村里的兒童一起站崗放哨，給八路軍送雞毛信，上樹 望，捕捉敵情。1940年，他離家奔赴抗日戰(zhàn)場，長年轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。他參軍以后，童年時代的情景常常浮現(xiàn)在他眼前。于是，他創(chuàng)作了以雨來為主人公的小說《雨來沒有死》，發(fā)表在《晉察冀日報》上，受到了廣大讀者的好評。

新中國成立后，教育部一位負責(zé)語文教科書的編審專程找到管樺，告知他的小說改名《小英雄雨來》被選進了語文課本。從此，小英雄雨來便成了整整一個時代全國少年兒童心目中的英雄。

第五篇：岳飛不是“民族英雄”

岳飛不是“民族英雄” [40388]人參與

解碼岳飛之死：合并劉光世軍的擬議和曲折 導(dǎo)語

岳飛在中國雖然家喻戶曉，但終究是近千年前的歷史人物，與現(xiàn)實難有觀照。本期專題之所以談如此遠古的話題，實因近日某部電視劇展開宣傳攻勢，“一代民族英雄岳飛”這般稱呼，遂俯拾皆是。

但所謂“民族英雄”，在中國實乃19世紀(jì)之產(chǎn)物，與岳飛毫無干系。

+收聽 01 古人無“民族”意識，何來“民族英雄”？ 梁啟超等人相信“民族主義救中國”，遂引進、宣傳近代“民族”概念 先秦歷史文獻中沒有“民族”這個詞匯。先秦時代所謂的“族”，多指以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部族、宗族。《左傳》中說：“非我族類，其心必異。楚雖大，非吾族也”，所指乃是宗族、部族。先秦之后、晚清之前的歷史文獻中，“民族”一詞仍極少出現(xiàn)，即便偶有特例，也與近代“民族”概念毫無關(guān)系，如《永樂大典鬼谷分定經(jīng)》里說：“貴人皆仰，民族皆歡”，仍是宗族之意。

“民族”一詞被大量使用，始于20世紀(jì)初。金觀濤教授利用其容量達一億兩千萬字的“中國近現(xiàn)代思想史專業(yè)數(shù)據(jù)庫（1830-1930）”，對這段時期“民族”一詞的使用頻率進行了搜索統(tǒng)計，結(jié)果顯示：“該詞在19世紀(jì)文獻中極少使用，??到1900年后才開始出現(xiàn)井噴之勢”——這場“井噴”，其實是梁啟超等人掀起“史界革命”的結(jié)果。“史界革命”的目的，是要將傳統(tǒng)中國打造成新的西方式的“民族主義中國”，正如梁啟超所言：“今日吾中國最急者??民族建國問題而已”，而要“民族建國”，就必須通過新的歷史教育，在國民心中植下“民族主義”意識：“嗚呼，史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大！”梁氏的倡議得到了大批學(xué)者和知識分子的響應(yīng)，尤以有留日背景的革命黨人最為積極——這也在情理之中，梁氏的“民族”、“民族主義”概念，本就直接舶自日本學(xué)者。但即便從日本舶來了具有近代意義的“民族”、“民族主義”概念，當(dāng)時的知識分子也未必能夠準(zhǔn)確理解其意義，將“種族”等同于“民族”者大有人在，宋教仁就是一個典型的例子。為激勵國人的“民族主義自豪感”，宋教仁曾寫有《漢族侵略史》一書，歷數(shù)“漢族”歷史上侵略“外族”獲得勝利的光輝事跡，按宋氏的理解，所謂“漢族”，乃是一種以黃帝為共同祖先的“血族”，如此強調(diào)血緣和血統(tǒng)，實是把“種族”當(dāng)成了“民族”。為振奮“民族精神”，宋氏還在書中竭力論證“漢族”是從西方遷徙而來，與當(dāng)時強盛的西方國家在種族上同源，證據(jù)之一是中國的六十甲子、天干地支這些名號，都是沿用了“西方文字之音”。當(dāng)時許多學(xué)者與宋氏持相似論調(diào)，如章太炎公開宣揚“漢族”來自巴比倫，梁啟超、劉師培等人到處講“世界人種之開化，皆始于帕米爾高原”，從帕米爾高原東遷的一支，形成“漢族”；西遷的一支，則是當(dāng)今西方強盛民族的祖先，東西同源同種，所以中國不是“劣等民族”。這種沒有學(xué)術(shù)支撐，但卻有現(xiàn)實政治意義的宣傳，在清末民初產(chǎn)生了很大的影響，以至于1915年袁世凱制定的國歌里，還有“華胄從來昆侖顛”的歌詞。?[詳細]

左：宋教仁，撰《漢族侵略史》以激勵國人民族自豪感；右：劉師培，宣傳中西人種都起源于帕米爾高原

岳飛也是直到這個時候，才因現(xiàn)實需要被冠以“民族英雄”的頭銜

清末“史界革命”的直接成果，是打造出了一套自黃帝到洪秀全、傳承有序的“民族英雄譜系”。岳飛自然也是這譜系中至關(guān)重要的一環(huán)。當(dāng)時文章，對岳飛多冠之以“中華民族主義第一偉人”、“中華民族排外第一偉人”等尊稱，說他“轟轟烈烈，手刃外種、口嚼外種、足踢外種，至死不變”，實乃“宗尚民族主義之一絕大偉人”，且“為種魂、為國魂、為中華民族之天神”，在眼下“茫茫黃帝之血裔、莽莽神州之輿圖”被異種之人盤踞之際，頂禮膜拜岳飛這位“嗜殺異種如命之偉人”，乃是不可須臾稍緩的當(dāng)務(wù)之急；甚至說“吾寧夭折早亡，以見我廓清胡虜、志復(fù)中原的民族偉人岳飛”。其余如文天祥、史可法、鄭成功等，都是當(dāng)時知識分子致力宣傳的重點“民族英雄”。而在此之前，無論是官方還是民間，這些歷史人物的標(biāo)簽普遍是“忠臣義士”。

但“民族主義救中國”本是晚清知識分子病急亂投醫(yī)的結(jié)果，帶有強烈的現(xiàn)實功利色彩，加之梁啟超、宋教仁等人自身對“民族”、“民族主義”的認知并不到位，故而所謂“中華民族主義第一偉人”，在知識分子們的描述下，更像是“中國種族主義第一偉人”。在當(dāng)時沛然莫御的岳飛崇拜浪潮中，蔣智由算是比較理性的一個。他曾撰文指出，岳飛抗金成績有限，“不過有數(shù)次戰(zhàn)勝之功，而克復(fù)土地數(shù)處而已”，所謂直搗黃龍，恢復(fù)故土，不過是“一將來之空想”，后人對其戰(zhàn)績的崇拜，不過是“轟動于虛聲，而非事實”；但即便如蔣智由這般理性之人，也誤把“種族”等同成了“民族”，他在文章中說，國人之所以崇拜岳飛，正說明國人天然存在一種“種族之見”，只要激發(fā)出這種“種族之見”，則“我種人必有恢復(fù)神州之一日，而東亞大陸必歸于我種人為之主”。上段所引資料中頻繁出現(xiàn)的“外種”、“血裔”、“ 異種”、“ 胡虜”等字眼，無疑也很能說明這一點。綜上所述，1、古代中國沒有“民族”、“民族主義”概念，古人也沒有“民族”意識，自然也不可能存在什么“民族英雄”；

2、我們今天熟知的“民族英雄譜系”，是晚清知識分子出于現(xiàn)實政治需要新造出來的，且多臆斷，缺乏學(xué)術(shù)根據(jù)；

3、晚清知識分子對“民族主義”的理解更近于“種族主義”，對岳飛“民族英雄”光環(huán)的描述，也更近似“種族英雄”。

4、中國可以有“民族英雄”，但須在“民族主義”意識普及的近代尋找。?[詳細] 02 即便以“國家英雄”來審視岳飛，也尚有可議之處

岳家軍的戰(zhàn)績，正史中存在太多夸張，譬如“朱仙鎮(zhèn)大捷”就并不存在 岳飛不是“民族英雄”，也不是晚清知識分子所誤解的“種族英雄”，至多可為“國家英雄”。但即便是“國家英雄”，也尚有可議之處。岳飛畢生從軍，其岳家軍固然是南宋政權(quán)一支極重要的國防力量，但同時，因其“家軍”性質(zhì)，也長期是對南宋政權(quán)的一種潛在威脅。毋庸置疑，岳家軍在對外抵抗金人入侵，對內(nèi)平息武裝**方面起了很大的作用。但這作用，正史中即已有太多夸張——據(jù)宋史學(xué)家、《岳飛傳》作者鄧廣銘先生考證結(jié)論，《宋史·岳飛傳》所載岳家軍最輝煌的“朱仙鎮(zhèn)大捷”——大破“拐子馬”，擊潰金兀術(shù)10萬大軍，其實根本不存在，實屬岳飛之孫岳珂杜撰，元代編纂《宋史》，直接照抄了岳珂的說法。事實上，“岳飛和岳家軍中的任何一支部隊全不曾到過朱仙鎮(zhèn)”。《宋史·岳飛傳》還說，“朱仙鎮(zhèn)大捷”后，朝廷一日之內(nèi)用“十二道金牌”命岳飛班師，導(dǎo)致伐金大業(yè)功敗垂成。“十二道金牌”之說，也已被鄧廣銘先生的詳細考證所否定。（具體見《〈鄂王行實編年〉中所記朱仙鎮(zhèn)之捷及有關(guān)岳飛奉詔班師諸事考辨》，收錄于《鄧廣銘治史叢稿》）赫赫有名的“朱仙鎮(zhèn)大捷”尚且子虛烏有，其他抗金事跡，更未必全然屬實，譬如八字軍統(tǒng)帥王彥攻拔新鄉(xiāng)城的戰(zhàn)功，就被岳珂移花接木算在了岳飛名下，《宋史·岳飛傳》亦照抄不誤。正史既已如此夸張而難盡信，《說岳全傳》一類文藝作品，自然更無討論的價值。但最關(guān)鍵的問題還不在此，而在于：雖然后世不少人堅持認為若岳飛不死，則伐金大業(yè)可成——《宋史·岳飛傳》的撰寫者最為典型，他的觀點是：“飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已??高宗忍自棄其中原，故忍殺飛”——但若回到南宋初年真實的歷史情境之中，岳家軍的解散，實可謂朝野內(nèi)外的一致愿望。?[詳細]

已故宋史專家鄧廣銘先生（右）。據(jù)其考證，岳飛最輝煌的戰(zhàn)績“朱仙鎮(zhèn)大捷”并非史實。包括岳家軍在內(nèi)的“家軍”體制嚴重威脅到了南宋政權(quán)的軍事和財政安全

南宋自北宋的瓦礫間重建的過程中，形成了以張俊、劉光世、韓世忠、岳飛、吳玠吳璘兄弟為統(tǒng)帥的“五大家軍”。“五大家軍”與高宗的禁衛(wèi)軍一起，組成了南宋政權(quán)的基本國防力量。宋高宗四處流亡之時，家軍體制對抵抗金軍入侵，確實自主發(fā)揮了不少的作用。但隨著高宗新政權(quán)日趨正規(guī)和穩(wěn)定，家軍體制的負面作用越來越顯著，最要害者有二：

1、家軍之間嚴格劃分界限，彼此猜忌，聯(lián)合作戰(zhàn)時往往互拖后腿，主戰(zhàn)派宰相趙鼎將家軍之間的關(guān)系形容為“相視如仇讎，相防如盜賊”，實際上削弱了南宋的整體國防力量；

2、家軍壟斷了其轄地內(nèi)的稅賦乃至釀酒等商業(yè)活動，妨害了南宋政權(quán)的財政統(tǒng)一。

無論是傳統(tǒng)帝制國家，還是現(xiàn)代民主國家，在軍隊國家化這個問題上，立場其實都一樣；在軍隊須由國家財政供養(yǎng)、而不能由軍隊自行征稅或經(jīng)商解決這個問題上，立場也相差無幾。具體到南宋政權(quán)，要想解決這兩個問題，就必須改革家軍體制。但難度也可想而知——傅慶是岳飛麾下的一員猛將，屢立戰(zhàn)功，但因與岳飛個人關(guān)系不睦，曾流露出想要轉(zhuǎn)調(diào)到劉光世麾下的意思，岳飛獲悉后，即毫不猶豫地設(shè)計斬殺了傅慶。此例可見趙鼎所謂家軍與家軍之間“相視如仇讎，相防如盜賊”，絕非虛言。家軍與朝廷之間的關(guān)系，也相當(dāng)緊張。紹興六年，主戰(zhàn)派宰相張浚曾希望組織各家軍在淮北發(fā)動攻勢，結(jié)果，張俊非但拒絕派兵前來，而且四處宣揚韓世忠要趁機吞并他；稍后，張浚又計劃在淮南組織一次由張家軍、劉家軍和御營楊沂中軍的三軍聯(lián)合出擊，結(jié)果劉光世拒不合作，先以糧草不足搪塞，張浚遷就送去糧草后，劉光世又不遵號令，當(dāng)楊沂中軍抵達指定位置時，他卻已早早從前線撤了下來，所謂三軍聯(lián)合出擊，也就成了空談。

岳家軍也同樣被當(dāng)時的主流輿論認為不愿意與朝廷合作。紹興七年，張浚曾打算征討偽齊收復(fù)中原，因此與四大家軍統(tǒng)帥——張俊、韓世忠、劉光世、岳飛，在龜山舉行高級軍事會議。統(tǒng)帥們的態(tài)度迥異，“劉光世請守，韓世忠請進兵，張俊曰都督欲戰(zhàn)則戰(zhàn)，欲守則守。惟岳飛獨以為不可用兵，浚再三問之，飛堅執(zhí)不可之說。浚以飛為玩寇，議不協(xié)而罷”——誠如日本學(xué)者寺地遵所言：“張浚揭大義名分，主張恢復(fù)中原，然而不論他如何鼓舞，四大將仍各懷異志，岳飛明白表示反對，劉光世、張俊則消極抵制，都不愿與張浚合作。” ?[詳細]

河南湯陰岳飛廟，“忠孝”二字是岳飛帝制時代的身后形象。但在生前，高宗及士大夫多指責(zé)岳飛“跋扈”。

解散岳家軍，不但是主和派秦檜的意見，也是主戰(zhàn)派張浚、趙鼎等人的意見 了解到上述背景，即不難發(fā)現(xiàn)，把岳飛與秦檜之間的矛盾，當(dāng)成主戰(zhàn)派和主和派之間的矛盾，是對南宋初年歷史的最大誤解。解決包括岳飛和岳家軍在內(nèi)的“家軍問題”，早在秦檜當(dāng)政之前就已展開。動第一刀的，正是主戰(zhàn)派宰相張浚。龜山高級軍事會議后，張浚決定拿最為消極避戰(zhàn)的劉光世軍開刀，但劉家軍甫一解散，半數(shù)以上的部隊就叛逃到了敵國。這場變故雖然暫時中止了朝廷解散家軍的步伐，但卻無疑更堅定了朝廷軍隊國家化的決心。繼任的另一位主戰(zhàn)派宰相趙鼎，有鑒于直接炒掉家軍領(lǐng)袖的教訓(xùn)，采取了更為隱蔽的手段——“撫循偏裨”，即獎掖家軍中的偏將，鼓勵他們從家軍中獨立出來，進而使整個家軍解體。但這一手段效果甚微，張俊等家軍統(tǒng)帥有所防備，并提出抗議，使得朝廷“終不能得其柄”；家軍統(tǒng)帥們繼續(xù)我行我素，張俊在紹興八年擅自將軍隊從前線撤回皇帝所在的后方，各方震動，幾乎釀成兵變，但“朝廷亦不能詰”；同年，岳飛向高宗要求增兵時，高宗的回答很明確：現(xiàn)在家軍規(guī)模過大，已是尾大不掉，與其增兵給大將們，不如另設(shè)直屬中央政府的新部隊。繼趙鼎之后出任宰相的秦檜，終于在紹興十一年成功解散了三大家軍。秦檜賴以取得成功的手段有三：

1、借戰(zhàn)事大捷之機，加授各家軍統(tǒng)帥中央最高軍事長官（樞密使、樞密副使）頭銜；

2、繼續(xù)推行“撫循偏裨”政策；

3、也是最重要的一招，秦檜以獨掌兵權(quán)為誘餌賄賂張俊，麻痹張俊戒心的同時，也離間了家軍之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線，秦檜后來拒絕兌現(xiàn)承諾，已失兵權(quán)的張俊也無可奈何。具體到岳家軍，之所以能夠被和平解散，所依賴的并非岳飛個人的克制或者深明大義，而在于軍中將校不堪重壓，期待獨立已久，正如南宋人周密所言：家軍中諸將校苦戰(zhàn)多年，許多人已做到按察使這樣的高官，但他們出自行伍，必須父事家軍大將，見家軍大將常不敢抬頭，這種嚴厲的等級關(guān)系甚至影響到他們的家庭。其中尤以岳家軍等級紀(jì)律最嚴，將校犯錯，大則誅殺，小則撻鞭痛毒。朝廷解散家軍、將其全部統(tǒng)屬御林軍的詔令下達后，“諸校新免所隸事，或許自結(jié)知天子，人人便寬喜共命”，將校們既能夠免除家軍統(tǒng)帥的壓迫，更能由家臣升格為天子之臣，喜而從命，是很自然的事情。

張浚和趙鼎，是南宋初年著名的主戰(zhàn)派宰相，自張浚到趙鼎到秦檜，他們?nèi)纹趦?nèi)最重要的工作，即解散家軍使之國家化。也就是說，岳飛與主和派秦檜之間的矛盾，同時也存在于岳飛與主戰(zhàn)派張浚、趙鼎之間。解散岳家軍，在當(dāng)日實乃眾望所歸之事。即如金人，也承認解散家軍之后，南宋的國防力量整體上了一個臺階，再難采取利用家軍嫌隙各個擊破的戰(zhàn)術(shù)。岳家軍的資產(chǎn)也很值得一提。高宗曾透露其總資產(chǎn)高達2000萬貫，而據(jù)派去處理岳家軍資產(chǎn)的鮑琚的統(tǒng)計，岳家軍的主要財源有三：每年可收160多萬貫錢的14個酒庫；每年可收41萬多貫的博易場等，以及每年可收稻谷18萬石的田產(chǎn)——而在高宗初年，每年財政收入尚不足1000萬貫。高宗末年，年財政收入激增至6400萬貫，其中很大一部分來自對家軍的接收。不解散家軍，則南宋政權(quán)也無法建立起自己完整的財政體系。

綜上所述：

1、岳家軍的對金戰(zhàn)績頗多夸張，其主戰(zhàn)態(tài)度也并非始終如一；

2、從南宋的國家利益考慮，岳家軍應(yīng)該被解散，其解散也是眾望所歸；

3、岳飛本人并無主動促成家軍國家化的任何意愿，考慮到戰(zhàn)爭是家軍存在的必要前提，岳飛的主戰(zhàn)立場多少與此有關(guān)；

4、岳飛之死，不是岳飛與秦檜之間矛盾的結(jié)果，更不是主戰(zhàn)派與主和派之間矛盾的結(jié)果，而是家軍私有化和國有化之間矛盾的結(jié)果。?[詳細] 結(jié)語

廓清岳飛的歷史本相，應(yīng)該會有助于修正我們某些簡單粗暴的歷史觀。投票區(qū)

在您看來，岳飛是不是“民族英雄”