第一篇：中國傳統文化的現狀和發展（范文）

中國傳統文化的現狀和發展

當今的中國，由于改革開放的力度不斷加大，使得大量西方文化涌入中國，飽受文革之苦的中國人（尤其以年輕人居多）突然接觸到了許多國外的新鮮事物，并能在感覺到新奇的同時很快的以一種新的思想去理解，而原有的所謂傳統的概念，也就在這個過程中慢慢淡化了。變得好似中國文明不是五千年而是改革開放的近三十年一般。隨著經濟水平的不斷提高，西方文化對于中國人的影響也越來越大，存在了幾百上千年前的市井胡同如今早已不再，取而代之的是一座座高樓大廈拔地而起，與我們生活息息相關的東西已經成為了西方品牌的天下，港臺和西方流行音樂由于緊跟時尚潮流，受到許多年輕人的喜愛，一個個西方油畫展讓更多的人熟識了拉斐爾達芬奇凡高達利，英超意甲NBA逐漸成為了人們茶余飯后的閑聊話題，更多的孩子們熱衷于歐美日韓的電子游戲......經濟在飛速發展，GDP已然躍居世界第二位，伴隨著北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會的相繼成功舉辦，中國在世界的知名度越來越高，更多的“made in china”的產品走入世界，有越來越多的老外來到中國，來了解這個古老而現代的國家，了解她的文化，特別是中國的傳統文化。然而，想了解中國傳統文化的老外越來越多，但知道中國傳統文化的中國人卻越來越少，這不得不說是一種悲哀。經濟的飛速發展、生活節奏的不斷加快，使得人們適應了各種快餐文化，幾乎沒有人再愿意去接觸那些費時費力且不適應社會發展的傳統文化，在這種情況下，傳統文化受到了從沒有過的冷漠。可以預見，在不久的將來，很多傳統的文化習俗將會在我們這一代手里消失，曾經讓所有中國人引以自豪的琴、棋、書、畫，現在知之者甚少！還有多少人會寫毛筆字？還有多少人會畫水墨畫？還有多少人會撫琴？又有多少人會下棋？答案大家心里應該都有數。

那么，中國傳統文化在二十一世紀的今天發展狀況如何呢？大量的事實告訴我們，情況不容樂觀。經濟的飛速發展、生活節奏的不斷加快，使得人們適應了各種快餐文化，幾乎沒有人再愿意去接觸那些費時費力且不適應社會發展的傳統文化，在這種情況下，傳統文化受到了從沒有過的冷漠。

中國一年有“三節”，即春節、端午節、中秋節！那我們現在來看看中國這三大傳統佳節的現狀吧！

先說說這個春節，一年之中最隆重的莫過于春節，春節是全家團圓的大日子，不管身處何地的人，春節都會回家，不是在家里，那就一定是在回家的路上。正所謂“有錢沒錢，回家過年”。然而，現在幾乎所有的人都在抱怨，過年越來越木有年味了，現在過年無非就是大家在一起吃個年夜飯，而且現在絕大多數的家庭都不自己做，都到外面酒店去吃，圖個方便，吃完以后擦擦嘴巴走人，各回各家，回家之后打牌大打牌，打麻將的打麻將，看電視的看電視，困了累了就睡了，這個年就算過完了。那傳統的年應該是怎樣過的呢？我想，年夜飯一定是在自己家做的，是，是有點麻煩，但是我們過的就是這樣一個氣氛，全家齊心協力的氣氛，揀菜的揀菜，炒菜的炒菜，擺碗筷的擺碗筷，一家人在一起有說有笑，吃完一起收拾，然后圍坐在一起看春晚，舊社會的時候是烤火到天亮，俗稱“守歲”。

說完春節，現在我想重點說說端午節，說到端午，大家首先會想到粽子和龍舟，但是我想問問各位：你會寶粽子么？你有多久沒看過龍舟了？我自己先回答：我不會包粽子，我已經至少15年沒看過龍舟了！我相信這不是我這極個別的現象，而是80后的普遍現象，現在會包粽子的一般都是我們的長輩，像我們這一代人會包粽子的少之又少，試想，若干年之后，我們的長輩百年之后，我們的下一代還能吃到粽子么？或許到那時候是吃不到了，我們只能給他講關于粽子的故事吧：“以前，我們過端午節要吃一種叫粽子的食物，是用粽葉包扎糯米而成，有棱有角，里面可以依自己的口味放各種餡，有放肉的，有放豆子的，還有各種水果味的??”，最后我們還會告訴他們：“孩子，現在這種手藝已經失傳了，不然你就可以吃上了”。我親愛的同志們，看到這，你們有什么感想？我可不是在杞人憂天，我的這些擔心和憂慮是完全有必要的！

接著在來說說龍舟，看龍舟這原本是一些端午節的一些傳統活動，然而，我們的現狀是，我們已經幾乎不劃龍舟了。前幾年政府倒是在象湖如火如荼的辦過幾屆龍舟賽，但是規模一屆不如一屆，到現在已經完全停辦了。我看到網上有當媽媽的網友提問，問哪里有龍舟看？想帶寶寶看龍舟來著。可是答案卻是沒的看，我感到很痛心，感到很悲哀！感到很無奈！更可怕的是這種趨勢已經蔓延到了農村，如果說城市是因為諸多因素制約了龍舟賽的話，還還勉強說的出去。但是作為傳統習俗保留得還算比較完整的農村，這種端午節不劃龍舟的現象已經越來越多。還有就是咱們的端午節被韓國注冊了，到這時中國人才反思要保護咱們的節日，保護咱們的溫暖遺產。既然是沒人重視的節日，沒人過的節日，沒人傳承下去的節日，還不如給別人，讓別人替咱們傳承下去，但是這樣咱們不覺得可悲嗎？韓國搶奪咱們的節日，搶奪咱們的文化遺產固然可恥，但是咱們就不反思這是怎么造成的嗎？

文化建設不是一朝一夕之間的事，必須一點點來，路要慢慢走，飯要一點點吃。最重要的是，要先恢復起一種文化自信，并且要培育起新一代人對中國文化的感情，建立起一種文化理想，文化的復興才有希望。對此，我是有信心的，因為中國曾經是以文立國的，中國士人也是以文立世的，文化而化人，文質彬彬而后君子，可見，文是中國人心中的夢想之一，這個夢想，并不會因為一時的挫折而斷絕的。即便現在講和諧社會，我想，最高的和諧，也應是一種文化和諧，解決了這個問題，才算觸到了根本——大到一個國家，小到一個家庭，都是如此。

三、中國傳統文化的未來趨勢 當代中國傳統文化、現代文化和后現代文化多元共存的社會現實，決定了我們不可能撇開現代文化和后現代文化而去妄論傳統文化的發展取向問題。更確切地說，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發，不斷推動傳統文化實現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，才能在三者的良性互動中使傳統文化走出困境。

保持文化認同時不斷有“舊邦新命”的發展。具體地說，中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。中國文化是世界文化中一顆璀琛的明珠。所謂傳統文化,是指歷史上流傳下來的文化.中國傳統文化風風雨雨走過幾千年,無時不在變化著.雖然它到了19世紀已經變得蒼白無力,但它還有一些優秀之處,我們看問題不能絕對化,片面化,一方面要積極吸收西方的優秀成果,同時還要發揚中國傳統文化的優秀傳統,在批判與吸取中不斷創新,在中國傳統文化中,在中國文化古籍里,有一部分內容,確實具有很強的價值,可以世世代代繼承和發揚下去。優秀的文化傳統包括兩個方面,一是自強不息,中國從19世紀初就受外國的侵略,在抵抗帝國主義侵略戰爭中,中國人民就表現出了一種頑強拼搏,自強不息的精神。

在進行社會主義現代化建設中,我們表現出來的同樣是一種自強不息,永遠向前的精神。二是和諧,對于不同的事物要肯定它的不同特點,這樣事物間才能保持平衡.但我們也應該認識到,中國傳統文化中的確也有一些陳腐的內容,如專制主義傳統,惰性等。所以有些內容我們不能全盤照搬,不能全盤繼承和弘揚。我們只能有分析地吸取其中的精華,摒棄其中的糟粕。

四、應對中國傳統文化趨勢的措施

1.理性看待中國傳統文化

對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之 不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全 盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終 命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。2.保護與發展中國傳統文化 任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。因此，我們既要重視中國傳統文化的理論研究，又要保護其物質載體，還要重構其價值體系。

保護傳統文化必須有選擇性；保護傳統文化的關鍵是文化創新；要想保護好傳統文化就必須正確對待外來文化；保護傳統文化離不開政府的大力扶植

全體社會成員首先要從觀念上充實自己，認識到一個民族的文化的重要性，強化理論指導．其次，加大學校教育、社會教育以及家庭教育在這方面的義務。從每一個中國人做起。最后，我們每個公民要積極宣傳傳統文化，提升傳統文化的知名度和認可率。要自覺學習并推廣、傳播傳統文化，堅持用傳統文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”．

第二篇：如何看待中國傳統文化的現狀

如何看待中國傳統文化現狀_____作文 400~500字 主要寫中國的傳統節日 速來

保護傳統文化吸收外來文化建設中國特色 中國是世界文明古國之一，對外文化交流的歷史源遠流長。據史料記載，中國的對外文化交流有著兩千多年的歷史。從秦漢開辟的絲綢之路到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西天取經到明代鄭和下西洋，在中華民族歷史發展中，許多志士仁人、高僧學者、工役商賈不辭辛苦，長途跋涉，把熱汗和鮮血灑在了中外文化交流的道路上，留下了許多可歌可泣的交流史話，為中華民族的文明和世界文化的發展作出了杰出的貢獻。自中華人民共和國成立之際，中國經歷了**，也經歷了改革開外，在這50年的時間里，中國的對外宣傳與交流也一道與共和國茁壯成長。然而在改革開放的今天，外來文化充斥中國的每一個角落，這種現狀已經對新時期的青少年們造成了不可忽視的影響。面對有著五千年文明史的傳統文化，它應該深入每一個人的骨髓。然而當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時，應該如何去對待，這一問題始終困擾著我們年輕的一代人。據一項調查表明目前西方文化，主要是美國文化在青年所接觸的外來文化中占據主導地位，無論是影視片還是音樂，美國大眾文化產品對中國青年的滲透力都是其他文化所無法企及的。外來文化之風吹入神州大地的時間遠遠短于本土傳統文化的形成歷史，然而它在較短的時間內就能擁有相當數量的青睞人群，甚至可以向本土傳統文化挑戰。外來時尚文化之所以能夠得到眾多青年擁護的原因，并非由于其內涵的豐富或深遠，而是通過宣傳、包裝、造勢等多方面的努力和突破，打造出來的鮮亮形象博得了青年的偏愛，而這恰恰是傳統文化自身所忽略的。我國傳統文化單以內容上的博大精深為傲，而忽視了外在包裝與其他必要的宣傳手段，造成形式上遜人一籌的現狀。一個很簡單的例子，近年來，洋人的情人節在我國大中城市的年輕人和在校大學生中日漸流行。我們青年為什么過情人節?是純粹追求一種節日的浪漫，還是認同其節日的文化內涵?傳統的“七夕”節代表的也是愛情，為什么不受追捧?應如何弘揚民族文化并積極挖掘傳統節日的文化內涵? 其實“七夕”也有人過，只是人少一些而已。單就這兩個節日來講，確實有點意思。“七夕”的來龍去脈大家都清楚，而情人節則清楚的不多。知道“七夕”的人，都清楚這個節日其實并不浪漫，還帶有感傷的情調，不過也罷。重要的是，但凡節日，總要有點儀式，有象征物，而“七夕”是沒有的。另外，央視主持人芮成鋼稱星巴克開進故宮是對中國傳統文化的糟蹋，呼吁要將星巴克趕出故宮，認為其“破壞了故宮的“神圣”。一石激起千層浪，一時間，附和者人言洶涌，反對者更是此起彼伏，大有沖決一切羅網之氣勢。反對者認為，星巴克進入故宮是對中國傳統文化的侵蝕。故宮一座古色古香的大殿一角，知名咖啡店星巴克在這里開了6年。“星巴克”是美國消費主義精神的代表符號，更多的是與小資、時尚聯系在一起，這與暮鼓晨鐘、蒼涼威嚴的紫禁城能和諧地搭配嗎? 在全球化的大背景下，中西方文化不可避免地會互相交集，而國外的消費文化與本土文化遺產之間也很容易產生對峙與沖突。星巴克與故宮，就是這么直接地“交上了火”。星巴克在故宮里已開了6年，6年間，人們已習慣了它的存在，雖說它和紫禁城的堂皇之氣總有些不相調和。針對這個事件，星巴克全球總裁做出了以下的回答:6年前，應故宮博物院的邀請，星巴克在故宮開了分店。我們是抱著對紫禁城文化歷史傳統的尊重和高度敏感開設這家分店的。我們一直并且會繼續表達我們對(紫禁城)當地的歷史文化和社會風俗的尊重。我們也為讓這家店適應紫禁城的環境作了認真的努力。而中國的學者上海大學當代文化研究中心孫曉忠教授認為，當故宮失去皇權后，這個空間對內形成傳統文化的象征，對外則成為中國的代名詞，是當代最為中國化的符號。而星巴克咖啡店是一種外來的消費文化，它入駐故宮已經不是商業經營層面上的問題，實際上宣告著全球性的消費文化對中國傳統文化空間的挪用。每一種文化都有自己的主導性，在各種文化思潮紛至沓來的今天，純粹文化應該成為中國文化的主體，“故宮里的星巴克”則侵犯了中國文化的主體性。然而，看到這眾說紛紜的局面我有了很多感慨。我認為不管是熱愛故宮的中國人也好，外國人也好，當然希望能夠看到一個“不管是從視覺，還是聽覺上，都是和諧的、美麗的、完整的故宮，而不是一個被廣告牌或者是店鋪扭曲了的地方。” 這些簡單的事實，就很大程度上表明文化的傳承與回歸，是社會各方面綜合作用的結果。我們的傳統文化雖說有著源遠流長的歷史，但是中國人對它的宣傳力度不夠，并且缺乏創新精神。全球化面前，文化的傳承與回歸主要靠我們青年人。我們要深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的歷史底蘊，中國節日的傳說、由來以及它的源遠流長，我想我們一定會愛上古老的中國文化，并找到與西方文化和諧的結合之路。我們應該做到繼承本土元素，不斷創新，創作具有民族特色兼具時代感的文化產品。同時適當吸收外來藝術中的精髓，融合中西方優勢，更好地順應時尚潮流;爭取傳媒最大限度地配合，加強本土傳統文化的宣傳。最后我們應該注重對本土傳統文化的保護，建立強有力的文化輸出機制。然而，我們也不必計較哪些是傳統，哪些是時尚。需知今日的傳統，亦是昔日之時尚。現在是多元文化并存的社會，只要是有益的，可以不論中國、外國，傳統、現代。這樣做，其目標還是一樣的，都是為了建設我們的國家，豐富我們的文化。**同志說過:“古為今用，洋為中用。”因此，我們對當代西方思潮決不能不加區分地全收，而必須有所鑒別，有所選擇，在吸收優秀有益的文化成果的同時堅決丟棄頹廢有害的文化垃圾，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。我們在復雜的多元文化的沖擊下，學會審視和明辨，學會取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標.2中國傳統文化的現狀和未來

如果有人問你是否因身為一個中國人而自豪?你毫不猶豫,像小品演員一樣拍拍胸脯“我驕傲,我是中國人!”又問你,難道僅僅因為你是黑頭發,黃皮膚的人種而已嗎?你略略思考一下,回答道:“中華民族文化璀璨絢麗,博大精深,源遠流長!”那么,請問中華民族的傳統文化是什么,璀璨絢麗在哪里,博大精深在何處,源遠流長向何方？你,頓時沉默了??

中國人口口聲聲說著，中國文化“博大精深”,然而卻不知道其深刻含義，對其了解甚少；一方面打口號，要保護民間傳統工藝，同時卻又鼓勵脫貧致富，“走出去”，忘了自己的本行；宣揚“仁義道德”，鼓吹“儒家思想”，自己卻又喪失了最低的道德底線。“只想著救人，沒想著回報”的佛山阿婆的呼喊還在耳邊回蕩，竟被網友說成了作秀，是想出名罷了；紅極一時的“超級女聲”的受歡迎程度竟遠遠超過了對孔子的推崇；“我爸是李剛”的事例也屢見不鮮??難道這些只是巧合，只是偶然，不！這反映的這個時代中國人心中最深處的聲音，中國的思想，中國文化的發展趨勢！難道這就是“博大精深”的中國華夏五千年優秀的傳統文化嗎！

走上街頭，不難發現各種外國的名牌車，服飾，挎LV包，噴Chanel香水成了時尚。人們想著各種不同的新花樣，懷著非比尋常的熱情迎接和歡度圣誕節、情人節、萬圣節，而中國傳統節日清明節、重陽節、甚至春節卻冷清了許多，面臨著無人問津的尷尬。滿嘴 “My God！”“Sorry！”的也不一定就是外國人，更可笑的是這些人未必會說非常流利的英文，甚至對西方文學歷史了解少之甚少，當然他們對本民族文化的精髓更是一知半解，甚至文化修養都不如外國人。一些中國人仿佛意識到了這些問題，覺得自己骨子里好像少了一些本色，在中國大地上掀起了一場轟轟烈烈的傳統文化復興風潮：“讀經運動”，“儒教問題爭論”，大陸文化保守主義的“隆昌峰會”；全國各地轟轟烈烈的官方或民間的祭孔活動；央視《百家講壇》壇易中天與于丹等“學術明星”橫空出世；公共節假日春節、端午、清明、中秋等重大傳統節日的設定，這些活動都是為了弘揚中國傳統文化，以喚起人們保護傳統文化的意識。但是對傳承傳統文化來說卻是遠遠不夠的，它們只是一些文化的碎片，不是一套完整的價值體系，激起的也只不過是中國人一時的的沖動。中國傳統文化的傳承并不是說幾場生動的講座，幾個響亮的口號，幾個專家，學者所能辦到的，它需要的是中國民眾的自覺。

中國傳統文化以儒家思想為核心，崇尚仁義道德，尊老愛幼，明禮誠信，人際和諧。中國書法行云流水，詩詞歌賦飄逸瀟灑，戲曲皮影生動有趣，諸子百家思想異彩紛呈，余音繞梁的歌聲，蕩氣回腸的古典音樂，技藝高超的景泰藍與一塵不染的精美玉石，一種別樣的愛國思緒縈繞在腦海。憶往昔，“明月松間照，清泉石上流”的清雅；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的廣闊；“明月幾時有，把酒問青天”的情思；還有“月涌大江流”的遼闊；“飛流直下三千尺”急促；“黃河之水天上來”的雄渾。中國人應該堅持自己的文化，應該有自己的根，而不應該在全球化的浪潮中迷失了自己。面對中國傳統文化屢遭尷尬的局面，其發展前景令人堪憂。中國傳統文化的傳承與發展，究其本質則為“取其精華，去其糟粕”。首先，傳統文化不能一味的繼承，如男尊女卑，三綱五常等，保護和傳承本民族的優秀文化，兼容并包其他國家有教育意義的節日，如母親節等；其次，要注重文化創新，不能一味的固步自封，停留在原地，如一些民間藝術，工藝，如果與當地的旅游事業相結合，不僅不會消亡，還會走出中國，走向世界；同時，政府也要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大對其支持，建立健全的保護措施，對一些影響民眾思想，側重于描寫宮廷爭斗，奢靡的商業片與小說應給與打擊，中國人不能富了腰包后就忘了自己的本源，邯鄲學步乃前車之鑒。

在當今日益強勢的全球化進程中，中國人順應歷史發展潮流成為一員，其經濟與文化的發展，面臨著前所未有的機遇或挑戰，然而景泰藍究竟迎來的是充滿希望的春天還是蕭條凄涼的冬天，選擇權將落入中國人自己手中，每個人都有決定的權利。中國傳統文化的傳承狀況調查及逐漸流失原因

摘要：本文是關于中國傳統文化傳承現狀的探討。對中國傳統文化的多樣性，地域性以及其他特點進行探討，并且對傳統文化傳承的情況以及流失原因調查整理的總結報告。關鍵詞：中國傳統文化 多樣性 地域性 逐漸流失原因

一、何為“中國傳統文化”

鴻蒙初開，人類開始有神識以來，中國一直是以“泱泱大國”的地位存在于人們的心中。中國“大國”的地位不僅體現在其地大物博，人口繁多上，還體現在博大精深的中國傳統文化之中。中國傳統文化，是中華文明逐漸演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。具有鮮明民族特色，歷史悠久，內涵博大等特點。是以儒家文化為核心的，包含其它文化形態的兼容并蓄的民族特征。

“中國傳統文化”是一個意義很廣泛的詞語，它包括諸如以忠孝禮義為代表的儒家文化，諸子百家的經典觀點，琴棋書畫，傳統詩詞戲曲文學，傳統節日及習俗，傳統中國建筑，中醫學，宗教哲學和民間工藝等等。

在過去的很長一段時間里，中國傳統文化一直領先于世界文化水平。孔夫子的：“三人行，則必有我師焉”體現出的謙虛好學，是孤傲的以自我為中心的山姆大叔不能體會的；中國古代有俞伯牙為鐘子期摔琴，為失去知音從此不再彈琴的惺惺相惜之情，是牽著香榭麗影們看歌劇的同樣衣著光鮮的紳士們不能體會的；一句“落花人獨立，微雨燕雙飛”所表達的意境，在外語翻譯來只是堪堪幾個單詞，形似神不似，兩者是不可以比擬的。

中國傳統文化，是世界文化星空中不可磨滅的一顆璀璨明星，是中國古代的統治者，貴族，中下層平民百姓，共同創造和維系的古代精神文明結晶。

二、中國傳統文化的傳承狀況

曾經如此輝煌的中國傳統文化，現如今卻面臨著逐漸流失的尷尬境地。我國的本土文化,民族文化不斷遺失。

在我國內蒙古流行的馬頭琴，已被蒙古國申報為該國的非物質文化遺產；在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的文化遺產。２０年前，對全國的皮影戲進行考察，有２５００個皮影班活躍在山區平原城鄉，現剩下不到２５０個；韓國江陵端午祭“申遺”成功，而棒子小國還敢覬覦孔子和漢字的歸屬權···

短短的幾十年間，我國損失了傳統劇種134種，占戲劇品種總量的35%。而日本漫畫在我國的市場占有率達到了80%左右；韓國的各種快餐式的電視劇文化以及網絡游戲占據中國市場75%之多。更不用說以絢爛的電腦特技為一大特點的美國大片在中國電影市場中大放異彩。

以上這些，只是有數據可查的中國傳統文化流失狀況。還有那些存在于日常生活中的古老“行當”正在以人們不知不覺的速度離開人們的視野。可曾記得走街串巷的“補碗人”？詼諧可愛的糖人？那些手藝人的吆喝聲，漸漸成為記憶中那隱隱的一縷幽香···

更可笑的是，不久前在新浪微博上熱門轉發的一條關于“爆米花”的微博，有些“00”后竟然不認識那圖片上圓圓滾滾的爆米花機器，竟有人認為是什么新型武器！綜上所述，中國傳統文化傳承的流失情況，可見一斑！

三、導致中國傳統文化逐漸流失的原因

經過調查總結，歸納出中國傳統文化逐漸流失的原因：

（1）上世紀十年的文化大革命對傳統文化的破壞: 一場類似焚書坑儒的浩劫，從挖祖墳挖到批孔，將中國許多文化遺跡破壞殆盡，各方人才下放牛棚田地，教師成臭老九??使得中國文化出現空前斷層，許多文化古跡被破壞，是非黑白顛倒。

在那時，許多中國古老的珍貴文化消失在“紅衛兵”高漲的革命熱情中。和古代中國有關聯的東西，不論是“糟粕”還是“精華”，一律被打上或“封建”或“資本主義尾巴”的記號，恨不得其萬劫不復。同時使文革之后成長起來的一輩人缺少了對文化探索的熱情，人們變得冷漠，對中國文化的流失視而不見。這種心態直接影響了之后幾代中國人，導致現今中國傳統文化消逝的狀況，雖然有人提出，但在人們對中國傳統文化冷漠的背景下，保護起來何其困難。

（2）面對西方文化的沖擊，古老的中國傳統文化一時無法適應： 從清朝時的天朝上國思想，發展后來寵洋媚外；從新文化運動，發展到對舊道德、舊文化的全盤否認；從文化大革命，發展到對中國傳統文化精髓的全盤鄙棄；再看改革開放后，讓洋節日和英語上升到一個空前絕后崇高地位，以致于本來就被冷漠的傳統節日，受白話文稀釋的中國語言，均遭到史無前例的漠視。

舊時上元節賞花燈，猜燈謎；端午賽舟掛香符；七夕乞巧節穿針乞巧，祈禱福祿壽；盂蘭盆會驅鬼儺，以表對已故之人的思念；中秋節遙望月亮，祭屈原、插艾草、吃粽子；重陽節，登高望遠，遍插茱萸，遙寄情思···

而在現如今，在某些城市西方的情人節，圣誕節，萬圣節的地位甚至超過了中國古老的傳統節日。人們在情人節送玫瑰花，在圣誕節掛上襪子在床頭像圣誕老人許愿，在萬圣節舉辦化妝晚會，“不給吃就搗蛋”···人們認為這理所當然。但如果有誰在元宵節提燈籠逛街，會被人們詬病為過于矯情或炒作，亦或是神經不正常。

負責審美熏陶與道德導向的語文課，一減再減。反觀英語，卻重視到無以復加。母語地位，受到威脅，讓人擔憂中國的未來。反觀現代社會，一個中文系的畢業生，遠遠比不上任何一個學習小語種的畢業生吃香！在日本、韓國、新加坡等國家的中小學，課程表上書法是必修課。可是中國的孩子，卻患上漢字遺忘癥。這不能不說是中國現代人的一種悲哀。

中國傳統文化就是在這種本末倒置的情況下被忽視，被遺忘。（3）文化遺產種類繁多，缺乏法律保護和人才培養

對于中國傳統文化保護工作長期不被重視，普查力度不大，缺乏深入和廣泛的對民間文化的非物質文化遺產的整體狀況的了解；在保護文化遺產的觀念滯后，資金技術貧乏，缺乏正確的開發利用，許多處于自生自滅狀態。如對古代的科技、工藝、音樂、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等非物質文化遺產，沒有科學界定和權威的說明，現有法律不適應非物質文化遺產保護工作的開展；缺乏非物質文化遺產的教育及人才的培養，傳承渠道不暢。對非物質文化遺產缺乏重視和價值認知，教育與文化遺產保護、傳承脫節。

在另一方面，傳統文化傳承程序也存在缺陷。農業社會遺留下的重男輕女陋習演變的有些技藝“傳男不傳女”的規矩，直接導致某些特色技藝走向死胡同，最后消失。怎能不教人惋惜。（4）當前教育種種弊端導致傳統文化的嚴重流失

擔負民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡中在教育。我國教育的弊端，在于對學生管得太死、教學內容太單一。對理科的注重適應科技膨脹時代，所學的高數、理化知識在生活中毫無用處，而在社會上極需的為人哲學、道德導向、價值引導等問題，卻不給予應有的重視。許多中國古代優秀的文學著作不為人所熟知，古代文人字里行間的才華橫溢我們感覺不到，所記住的只是名句名段，因為考試會考。

用培養少數天才的方法，殘害絕大多數的學生。使在“應試教育”體制下培養出缺少思考，缺少動手能力的學生。真正應驗了那句“百無一用是書生”。（5）現代生活對傳統的沖擊：

在現代科技的推動下，中國生產力水平不斷提高，人們為了追求更大的經濟利益，把生活中的某些東西一再簡化。

某些古老流傳下來的禮義，習俗，手工藝。放在今天的社會背景下，未免太過繁瑣。例如：在現今發達的交通情況下，再也不會有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的情況。而古代中國建筑在現代經濟洪流的沖擊下，也搖搖欲墜。多數老城區被迫拆除改而建成高高的樓房。

四、保護中國傳統文化 《突出重圍》的主人公方英達說過：“一個沒有憂患意識的國家是注定要被滅亡的。”所以，提高國人對傳統文化的憂患意識勢在必行。

社會環境的浮躁和缺乏文化氛圍對文化的傳承有著很大的阻礙作用。我們國家雖然有長久的歷史，但我們現代人的文化根基卻不夠深厚。提高國人的憂患意識，對中國傳統文化憐惜之，熱愛之，保護之。1900年，梁啟超寫到“少年強則國強，少年富則國富”。對下一代的教育，起到至關重要的作用。應該重視青少年在傳統文化傳承中所扮演的重要作用,而不是把我們對傳統文化的漠視帶給他們。另外，還應該加強社會各界對中國傳統文化的關注。萬眾一心才能一起保護祖先留給我們的寶貴文化遺產。參考資料：

[1] 林國奮 《傳統文化 我們應當如何傳承？》價值中國網

[2] 2007年6月19日星期二《光明日報》非物質文化遺產保護傳承處于關鍵階段 [3]甘越帆.《拯救民族傳統文化 這不僅是一種責任》，《中國-東盟博覽》，《海外星云》雜志社，2008年第9期

[4]《突出重圍》 [5]百度知道

第三篇：中國涂料發展現狀

2009年4月1日

中國涂料與發達國家5大差距其人才居首位

在經濟全球化的今天，世界涂料行業與中國涂料行業相互滲透、相互影響，使中國涂料行業發生了巨大的變化，并取得了快速的發展。2008年，中國涂料總產量達到638萬t（1175個企業），總產值1550億元（2149個企業），總容量僅次于美國。

但作為最大的發展中國家，我國涂料工業的發展水平與發達國家之間還存在著很大的差距。包括市場容量和人均消費水平、市場規范程度、產業集中度、人才、企業規模和財力、技術創新能力、經營模式和思想觀念、法律法規等。這些都是我們亟須解決和關注的問題。其中，人才方面的差距在這其中位居首位。

1、缺乏全球經營理念、集團管理思路、金融外貿思想、上下游一體化營銷模式、走出去引進來等綜合素質的經營管理人才。涂料行業以民營性質的中小企業為主，企業擁有者和管理者文化水平普遍偏低，大多數企業有市場地域性、產品單一性的弱勢，很少有企業到國外建廠經營。中國本土涂料企業發展壯大的空間很大

2、缺乏持續穩定的、素質很高的、致力于新產品新工藝開發的技術人才。由于基礎設施、科研經費和實驗設備的缺乏，產品開發大多處于低水平階段，技術人員常常做些原材料替代、節代的試驗，創新成分較少。就外資涂料企業與民族涂料企業而言，外資企業有良好的薪資和福利待遇，有獲取先進管理經驗的平臺，這些都是民族涂料企業無法比擬的優勢，而這又是吸引人才的最重要的兩點。現在中國很多中小涂料企業面臨的最嚴峻的形勢是，一方面無法招攬需要的人才，另一方面自己辛辛苦苦培養的人才還面臨隨時被挖走的壓力。行業專家斷層現象嚴重，除老一代有些知名的技術專家外，中青年一代技術專家幾乎沒有全國公認的本專業領頭羊。有可能在涂料業做出成績，中國年輕的技術專家缺乏

3、缺乏一支理論和實踐水平都很高的涂料專業師資隊伍。現在的中國還沒有真正意義上的涂料高校和涂料專業，因而就形成不了一支正規化的涂料專業老師隊伍，涂料行業專家都是游擊性地為企業、為行業、為政府服務。沒有規范的教育體系，涂料教育 形成不了系統的理論，對涂料行業的專業技術人才的培養大多依靠“師傅傳授徒弟”的模式，技術人員科研水平的提高大多靠自己的摸索和自身的天分。技術和配方的傳承性和系統性不足。充實自己的專業知識，有可能在高校開設專業，做領頭羊

4、涂料行業普遍缺乏高素質的生產能手和后期熟練的施工隊伍。生產中制漆調色人員、分析檢測人員嚴重缺乏，或者水平良莠不齊，專業程度不夠。后期施工多以民工為主，現場缺乏涂料監理和專業技術人員指導。涂裝缺陷往往不是由于涂料質量造成，而是產生于施工手法和涂裝的不專業。內資企業難以招聘到專業施工人員，難以擴大自己的企業規模，現在都是外資涂料在引領中國涂料市場

2009.10.11評述

第四篇：中國旅游業發展現狀

中國出入境旅游市場分析

【摘要】：

隨著中國改革開放的深入、中國經濟的持續增長和國民收入水平的迅速提高，中國旅游業的發展出現了前所未有的變化，中國潛力巨大的出境旅游市場已引起全球矚目，但是入境旅游市場卻持續低迷，出境旅游這一高額利潤市場也受到國內外旅行社的普遍關注。本文采用市場學中的消費者行為理論對中國出入境旅游市場現狀的分析，揭示我國旅游貿易逆差的原因，以及入境旅游市場目前存在的問題及原因。針對相關問題提出個人建議及解決措施。

【關鍵詞】：

出境旅游

入境旅游

旅游逆差

旅游業是為滿足旅游者在旅游活動中產生的食、行、游、住、購、娛等需求,提供相關旅游產品與服務為主的復合性產業,主要包括:觀光產業、度假產、康體產業，商務產業、文化產業、娛樂產業、教育產業等等。而在一定條件下商業、餐飲業、旅游地產業等產業也由于本身具有重要特色而會歸入其范圍內。因而,旅游業可說是一種無煙產業,優勢明顯。

在當今時代,旅游業已成為全球經濟中發展勢頭最強勁和規模最大的產業之一,在促進經濟、社會可持續協調發展,解決就業,幫助扶貧開發方面成效顯著,產業不斷提高。作為經濟發展的支柱性產業之一的中國旅游業對社會經濟的拉動、社會就業的帶動、以及對文化的提升與環境的改善作用也日益顯現。

改革開放以來中國旅游業發展迅速，旅游業已經成為國民經濟的一個重要產業，我國旅游人數逐年增長，旅游資源日益豐富，旅游市場日趨完善。在中國旅游業發展勢頭強勁的現象之下我們來看一下中國出入境旅游業發展的分析。

一、我國出入境游客數量狀況

據國家旅游局發布的《2013年中國旅游業統計公報》統計數據顯示2013年全國國內旅游人數32.62億人次，比上年增長10.3%。全國國內旅游收入26276.12億元人民幣，比上年增長15.7%。入境旅游人數12907.78萬人次，比上年下降2.5%。其中：外國人2629.03萬人次，下降3.3%；香港同胞7688.46萬人次，下降2.3%；澳門同胞2074.03萬人次，下降2.0%；臺灣同胞516.25萬人次，下降3.3%。中國國家旅游局3日宣布，截至2014年11月，中國內地公民當年出境游首破1億人次。

從旅游局發布的數據來看，我國旅游市場中出入境游客數量分布不均，我國入境旅游市場處于低迷狀態，出境旅游市場則發展良好，這就造成了我國旅游業的貿易逆差，近幾年來我國旅游業貿易逆差持續增大，據有關數據顯示，2012年我國旅游業境外消費1020億美元，貿易逆差519億美元；2013年境外消費1287億美元，貿易逆差769億美元；2014年前6個月境外消費700億美元，逆差470億美元，預計2014年貿易逆差會超過1000億美元。

二、出現旅游貿易逆差持續增長的原因

（一）旅游環境不盡如人意

旅游環境分自然環境、社會環境和法律環境，這三種環境都是旅游資源，應并重開發。如今，大家都認準了旅游是投資少、見效快、就業廣的新的經濟增長點，全國有20多個省、市、自治區將旅游作為重點產業來抓，有的一個省就設了40個旅游開發區。比如神秘的西雙版納是我國寶貴的熱帶原始森林，是一個極具有開發價值的旅游風景區，但近十幾年的毀林開荒，伐木取薪，使森林面積急劇下降，原來良好的生態環境現在已降到臨界限。旅游資源的掠奪性砍伐、文化遺產的人為破壞。此外，據對中國42處風景名勝旅游景點的調查，其中31處存在嚴重的旅游垃圾污染問題，占被調查總數的73.8%；污染比較嚴重的有4處，只有8處的環境破壞與污染較輕，僅占被調查總數的19.05%。

人們對于同屬旅游環境的社會環境，在現代旅游開發中，比起自然資源來，對游客的影響往往更加認識不足。破壞社會環境也是破壞旅游資源的道理還未引起人們的重視。

還有，法律環境也有待改善。一國旅游環境中種種因素，包括政治的、經濟的、自然的、社會的、文化的乃至心理的因素，但其中起決定作用是法律因素，因為上述各種因素，主要是通過一定法律體制和法律規定，對外國旅游者和旅游服務貿易投資者直接予以影響。

（二）缺乏國際標準化的旅游服務

旅游業實際上是跨國性的行業。只有消除國際旅游的障礙，保證國際旅游人數增加才能為國家賺取經濟發展所需的外匯。而優質、高效、國際標準化的旅游服務，又是保證國際旅游者重復消費的重要條件。而中國目前正缺乏這種國際標準化的旅游服務，例如，簽證手續煩瑣、海關和邊檢的效率低下、兌幣地點少等。另外，就是旅行社市場較為混亂。比如，無序競爭中的競相壓價、高額回扣、價格欺詐、非法經營、違規經營、違規操作；服務貿易方面的“降格服務”等。

（三）缺少對旅游景點的開發和保護 旅游資源不等于旅游產品，更不等于旅游業。開發旅游業必須樹立旅游產品的觀念，而旅游產品是由旅游資源、旅游設施和旅游服務等方面有機組成的綜合體。不注重旅游資源向旅游產品的轉化，旅游業就不可能有持續發展。例如自然景觀，國家認定的風景名勝區512處，只重視開發使用，而不注意管理保護。

（四）旅游商品供應存在問題多多

國際旅游商品創匯占旅游收入的40 – 50%，香港高達60%，我國大陸這一比例平均為20%。旅游是一種異地的精神和物質的享受活動，而購物則是旅游過程中的延伸和旅游感受的物化，這就要求旅游商品具有地方性、民族性、紀念性、知識性、藝術性、趣味性、收藏性等特色，至少具備一項，兼有多項更佳。而我國的旅游商品樣式陳舊，品種單一；粗制濫造、質量低劣；缺少地方特色，市場趨于雷同；商品文化含量、藝術品味不高，等等。

（五）旅游業的素質有待進一步提高 這里所指的素質：一是隊伍素質；二是產業素質，包括景點建設，商品開發，旅游規則，產業格局，市場網絡，企業管理，規范市場秩序，等等。如果不提高，將無法經營好經濟全球化的國際旅游。

三、緩解我國旅游貿易逆差措施

（一)實施旅游人才培養戰略

旅游服務貿易的發展還要依靠人才優勢。且新的運營和管理模式要靠大量高素質 的人才。因此，建立健全新的旅游專業人員和經營人才教育培訓模式 已勢在必行。這種模式必須適應網絡經濟、信息經濟、全球化經濟及與之相適應的旅游服務貿易發展模式。要適應逐漸縮 短的知識更新時期的要求。因此必須加快旅游人才培養戰略的實施。培養更多更好的旅游綜合型人才。為全國旅游服務貿易發展作出貢獻。

(二）要注意提升我國旅游服務貿易的國際化水平

雖然我國的旅游服務貿易在“量”上已經達到“旅游大國”的水平。但在“質” 上。與世界上一些典型的旅游強國相比還存在很大差距必須重視旅游服務貿易的質量和國際競爭力。創新管理和服務理念。引進國外先進的管理方法、技術和經驗，提升我國旅游服務貿易的國際化水平。

【參考文獻】

【1】盧小金．我國旅游服務貿易逆差下的匯兌損失及不利影響U1．價格月刊，2013(6)： 54—56．

【2】章家清，譚鵬成．我國旅游服務貿易出口影響因素探析Ⅱ】．生態經濟，2009(1)： 155—157．

【3】劉丁有，劉信信．陜西旅游服務貿易發展對經濟增長影響的實證研究田．開發研究，2012(1)：32—35．

【4】P小金．中國旅游服務貿易逆差的分析與思考U】．中國商貿，2012(8)：144—146． 【5】楊軍．出境旅游與旅游業跨國經營的經濟學思考Ⅱ】．桂林旅游 高等專科 學校 學報，2006(3)：281—285．

第五篇：中國羽毛球發展現狀

110921021生物醫學工程何江

中國羽毛球發展現狀

事件1：自08年北京奧運會之后，面對中國羽毛球隊實力的日漸強盛，各國在舉辦羽毛球賽事有意無意的加大了中國羽毛球運動員在賽事上的阻力。從倫敦奧運會的于洋，王曉理的不公平判罰到汪鑫的非人道主義判決以及本次蘇迪曼杯上風云組合一場球五次違例判罰，無一不顯示著世界各國對中國羽毛球運動員的不公平待遇（其中王洋，于曉理為08年之后組成女雙，是除了乒乓項目外最有可能獲得冠軍的一個奧運項目）。

事件2：自08年之后，世界五大頂級羽毛球賽事中，團體三大賽事湯姆斯杯、尤伯杯、蘇迪曼杯中中國隊除了2010年尤伯杯外均斬獲冠軍，單項賽事世錦賽、奧運會中除了09年混雙外均摘得桂冠。事件3：作為中國本土最大的體育用品公司，李寧公司在10年實施品牌重塑計劃后，在2012年國庫存過高，純利潤倒退84.9%，為2004年上市以來首次全年虧損，虧損金額達19.79億人民幣，關閉店面1821家。

作為國球榮耀的乒乓球一直都是無數中國人為之驕傲的運動項目，這個由鄧亞萍開辟的乒乓時代延續到今天，成就中國乒乓球在國際中無可撼動的霸主地位，但物極必反，中國乒球已經發展到了一種令人發窘的地步，當所有國際乒乓賽事的所有獎項都為中國運動員所得時，自然而然的會有人來考慮是否還有舉辦乒乓賽事的必要，還有另外一個重要的因素就是，在中國乒乓球隊員在國際舞臺中爭奇斗艷

時，其他國家的運動員已經沒有了任何參賽的欲望，因為在他們而言，無論他們多么努力，這個舞臺根本不是屬于自己的——至少在這個中國一家獨大的時代里。而這些因素加起來才導致了今年國際奧委會在決議將一個項目剔出奧運會時，乒乓球赫然在列。

而羽毛球面臨著乒乓球同樣的窘境，在決議提出一個奧運項目時，羽毛球正是為數不多的幾個項目之一，盡管中國羽毛球還沒有發展到國乒的那種處于絕對統治地位的地步，但其實力還是達到了一種令對手無法望其項背的地步。這種實力帶給無數國人信心的同時，卻也是阻礙世界羽毛球發展的一大原因，而羽毛球的發展更多的依靠羽毛球事業的推廣，就這次蘇迪曼杯而言，自5月19日開賽之后，吉隆坡的不特拉體育館萬人容量的體育館僅坐不足300人，即使決賽也不例外，更多的馬來西亞本地人則是看完李宗偉比賽后就黯然退場。究其更本原因還是這次世界最高規格的混合團體比賽自始到終難以呈現出一場精彩紛呈的比賽。作為羽球巨星時代的漸行漸遠，蓋得早已退役，陶菲克退役時間已定，李宗偉在馬來西亞也是獨木難支，而林丹在倫敦奧運會后請了8個月的長假，世界排名已降至41位，連目前的蘇迪曼杯都無緣參賽。隨著四大天王的時代逐漸終結，盡管他們的接班人也具有相當實力，但用一句經典的評價評價他們也不為過：“最大的特點是沒有缺點，最大的缺點是沒有特點。”大家與其看場無聊的比賽還不如在家睡個好覺。

隨著羽毛球天才球員的斷層出現，世界羽毛球目前的發展有些停滯不前，不復往日的生機勃勃。而在中國這一方面，中國大陸三大

一流羽拍制造商中，日本品牌尤尼克斯一直占據中國市場魁首的位置，就目前而言，這一位置還無法動搖，而有著自己核心科技研發機構的李寧公司也在去年陷入虧損危機，公司中高層主管頻繁離任，李寧本人也已出山試圖改變這一頹勢，中國另一新秀勝利品牌雖然在中國市場發展良好，但與前兩個商業巨頭還是有一段差距。而李寧公司的大幅度虧損必然會對該品牌的樹立起著至關重要的作用，從而影響到廣大羽拍使用者的購買傾向和運動積極性。

而要改變這一局面，無非靠三個方面，其一，必須依靠李寧公司的良性回歸，將品牌重塑計劃成功實施，在國內做好羽毛球運動的硬件設施基礎，并進一步將這一品牌國際化，使之成為一個具有相當國際影響力的本土企業，其二，也是最重要的一個環節，那就是中國羽毛球國家隊必須做好羽毛球的宣傳工作，這一宣傳不僅僅在于推出具有相當實力的天才球員，而在于如何去謀求世界范圍內的羽毛球的共同發展，正如新上任的國際羽聯主席拉爾森所說的：“中國在自身發展的同時，也向全世界輸送了不少人才，很多中國的優秀運動員和教練員去其他國家打球和執教，這樣的人才流動也會推動項目的發展。”當然，當今羽壇還有一個不可忽略的因素，那就是林丹。作為目前打破羽毛球領域多項紀錄的羽壇第一人，無論是在國外還是在國內都享有無與倫比的影響力，而在2012年倫敦奧運會之后，更是達到了一種難以超越的地位。在很多人看來，林丹似乎已經功德圓滿，但個人認為他目前的動力應該是去創下一個后人無法超越的地位，以及進一步借著自己的影響力來推動羽毛球的發展。