第一篇：人類成長與社會形考作業(yè)一、二客觀題部分參考答案

1.《人類成長與社會環(huán)境》平時作業(yè)1

一、單項選擇題（每題2分，共20分）

1．馬斯洛的需求層次理論中最著名的概念是：（B）。

A．自我

B．自我實現(xiàn) C．生理需要 D．超我

2．在現(xiàn)代工業(yè)社會中，（A）家庭越來越普遍，擴大家庭越來越少。

A．核心家庭 B．聯(lián)合家庭 C．單親家庭 D．丁克家庭

3．就我國而言，正式的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。

A．夏朝 B．唐朝 C．明朝 D．清朝

4．人的行為有很多種類，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行不同的劃分。按照是否合乎（B），可以將人的行為劃分為正常行為與異常行為。

A．需要 B．規(guī)范 C．邏輯 D．規(guī)律 5．賦權(quán)理論是一個比較激進的流派，認(rèn)為案主遭遇困境的根本原因是：（A）。

A．社會的制度性障礙 B．案主的個體性錯誤 C．案主的社會地位低 D．案主的無意識

6.性別歧視者常犯的錯誤是以偏蓋全，過分強調(diào)：（A）

A．生理性差別 B．心理性差別 C．社會性差別 D．環(huán)境差別

7．社會政策研究的正式淵源始自于1837年（B）學(xué)者組織的“社會政策研究會”。

A．美國 B．德國 C．英國 D．中國

8．美國社區(qū)研究中的代表人物——林德夫婦的代表作是：（D）。A．《社區(qū)與社會》 B．《小城鎮(zhèn)研究》 C．《人文區(qū)位學(xué)》 D．《中鎮(zhèn)》

9．優(yōu)勢視角的核心概念是：（C）。A．機遇 B．賦權(quán) C．優(yōu)勢 D．生態(tài)

10.在對正式結(jié)構(gòu)組織的研究中，（A）是一種核心研究對象。

A．科層制 B．公司制 C．首長負(fù)責(zé)制 D．非政府組織

二、多項選擇題（每題2分，共10分）

1.上世紀(jì)三十年代，我國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的主要代表人物有：（AB）。A．晏陽初 B．梁漱溟 C．費孝通 D．吳文藻

2．“社會性別意識納入決策主流”的目標(biāo)可以解析為：（ABCD）。A．強化性別意識 B．注重性別分析 C．維護性別公正 D．推動性別發(fā)展

3．美國社會學(xué)家伊恩·羅伯遜將學(xué)校的主要功能歸納如下：（ABCD A．傳播文化 B．凝聚社會力量 C．發(fā)展自我

D．篩選人才以及發(fā)明創(chuàng)造

4．以下各項中體現(xiàn)自然環(huán)境對人類影響的有：（BC）。A．愚公移山

B．南方人細(xì)膩，北方人豪放 C．沙塵暴令“北雁南飛”

。）D．精衛(wèi)填海

5.男性歧視的主要表現(xiàn)有：（ABC）。

A．成功的壓力 B．責(zé)任的重負(fù) C．情感的壓抑 D．語言歧視

三、辨析題（以下各題的說法是否正確，請先做出判斷。正確的在括號內(nèi)打“√”，錯誤的在括號內(nèi)打“ⅹ”，并分別說明理由。每題4分，共20分）

1．從單位人到社區(qū)人的轉(zhuǎn)變使得社區(qū)的地位越發(fā)重要。判斷：（√）

2.社會政策是客觀的，沒有價值取向。判斷：（ⅹ）

3.行為與心理之間的關(guān)系：行為是內(nèi)隱的心理，心理是外顯的行為。判斷：（√）

4.人類能影響社會環(huán)境，社會環(huán)境不能影響人類。判斷：（ⅹ）

5.弗洛伊德的精神分析理論強調(diào)環(huán)境對行為塑造的影響。判斷：（ⅹ）

《人類成長與社會環(huán)境》平時作業(yè)2

一、單項選擇題（每題2分，共20分）

1.（B）理論認(rèn)為擇偶實質(zhì)上是一種社會交往活動，婚姻本身就是一個交易的過程。

A．互補需要 B．交換 C．角色 D．價值

2.青春期的發(fā)展中一個突出的特征或者說是缺陷在于：（A）。

A．生理的發(fā)展速度大大超過了心理和社會的成熟度 B．社會的成熟度大大超過了生理和心理的發(fā)展速度 C．心理的發(fā)展速度大大超過了生理和社會的成熟度 D．生理、心理和社會發(fā)展同步

3．（A）是兒童或青少年由于相近的年齡和相同的社會地位而結(jié)成的一個小團體。

A．同齡群體 B．初級群體 C．次級群體 D．弱勢群體

4.幼兒期最具代表性的心理發(fā)展表現(xiàn)在（B）的形成。A．自我意識 B．自我評價能力 C．社會性別 D．邏輯思維能力

5．調(diào)查顯示，現(xiàn)代人一生的情緒低潮期在（C）。A．童年 B．青年 C．中年 D．老年

6．失范理論最具影響的代表人物是：（D）。A．涂爾干 B．弗洛伊德 C．霍華德·貝克 D．羅伯特·默頓

7．如果把人的一生與一年四季相比擬，老年期相當(dāng)于（D）。A．春季 B．夏季 C．秋季 D．冬季

8．自我意識的產(chǎn)生在（B）。A．胎兒期 B．嬰兒期 C．幼兒期 D．兒童期 9．“十月懷胎”，是從母親最后一次經(jīng)期來計算的，這個時間約有（B）。A．266天 B．280天 C．300天 D．305天

10．（C）意味著“第二次心理誕生”。A．幼兒期 B．兒童期 C．青春期 D．青年期

二、多項選擇題（每題2分，共10分）

1.標(biāo)簽理論對犯罪現(xiàn)象具有很強的解釋力，其中以（AD）為主要代表。A．埃德文·勒門特 B．羅伯特·默頓 C．涂爾干

D．霍華德·貝克

2．中年期的家庭調(diào)適同時表現(xiàn)在：（BCD）。A．對兄弟姐妹的調(diào)適 B．對老年父母的調(diào)適 C．對青年子女的調(diào)適 D．夫婦雙方自身的調(diào)適

3．在具體研究年齡過程中，至少涉及以下幾種不同的年齡：（ABCD）。A．生理年齡 B．功能性年齡 C．心理年齡 D．社會年齡

4．衡量一個社會是否達到老齡化的指標(biāo)主要有：（ABCD）。A．老年人口在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?B．少年人口在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?C．中位年齡 D．老少之比

5.幼兒游戲的意義主要表現(xiàn)為：（ABCD）。A．快樂經(jīng)驗的獲得 B．認(rèn)知能力的提高 C．社會性的發(fā)展 D．性別的社會分化

三、辨析題（以下各題的說法是否正確，請先做出判斷。正確的在括號內(nèi)打“√”，錯誤的在括號內(nèi)打“ⅹ”，并分別說明理由。每題4分，共20分）

1． 進入青春期，女孩都早熟，男孩都晚熟。判斷：（ⅹ）說明理由：

2.青年期標(biāo)志著成年，生活的中心就是戀愛和婚姻。判斷：（ⅹ）說明理由：

3.成功的死亡就是壽終正寢。判斷：（ⅹ）說明理由：

4.人到中年，女性和男性都會進入更年期。判斷：（√）說明理由：

5.婚姻是兩個人的事情，與別人無關(guān)。判斷：（ⅹ）說明理由：

第二篇：人類成長第二次形考作業(yè)答案

《人類成長與社會環(huán)境》形成性考核作業(yè)

（二）一、單項選擇題（每題2分，共20分）

1．馬斯洛的需求層次理論中最著名的概念是：（B）。

A．自我B．自我實現(xiàn)

C．生理需要

D．超我2．在現(xiàn)代工業(yè)社會中，（A）家庭越來越普遍，擴大家庭越來越少。

A．核心家庭

B．聯(lián)合家庭

C．單親家庭

D．丁克家庭

3．就我國而言，正式的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。

A．夏朝

B．唐朝

C．明朝

D．清朝

4．人的行為有很多種類，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行不同的劃分。按照是否合乎（B），可以將人的行為劃分為正常行為與異常行為。

A．需要

B．規(guī)范

C．邏輯

D．規(guī)律

5．賦權(quán)理論是一個比較激進的流派，認(rèn)為案主遭遇困境的根本原因是：（A）。

A．社會的制度性障礙

B．案主的個體性錯誤

C．案主的社會地位低

D．案主的無意識

6.性別歧視者常犯的錯誤是以偏蓋全，過分強調(diào)：（A）

A．生理性差別

B．心理性差別

C．社會性差別

D．環(huán)境差別

7．社會政策研究的正式淵源始自于1837年（B）學(xué)者組織的“社會政策研究會”。

A．美國

B．德國

C．英國

D．中國

8．美國社區(qū)研究中的代表人物——林德夫婦的代表作是：（D）。

A．《社區(qū)與社會》

B．《小城鎮(zhèn)研究》

C．《人文區(qū)位學(xué)》

D．《中鎮(zhèn)》

9．優(yōu)勢視角的核心概念是：（C）。

A．機遇

B．賦權(quán)

C．優(yōu)勢

D．生態(tài)

10.在對正式結(jié)構(gòu)組織的研究中，（A）是一種核心研究對象。

A．科層制

B．公司制

C．首長負(fù)責(zé)制

D．非政府組織

二、多項選擇題（每題2分，共10分）

1.上世紀(jì)三十年代，我國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的主要代表人物有：（AB）。

A．晏陽初

B．梁漱溟

C．費孝通

D．吳文藻

2．“社會性別意識納入決策主流”的目標(biāo)可以解析為：（ABCD）。

A．強化性別意識

B．注重性別分析

C．維護性別公正

D．推動性別發(fā)展

3．美國社會學(xué)家伊恩·羅伯遜將學(xué)校的主要功能歸納如下：（ABCD）。

A．傳播文化

B．凝聚社會力量

C．發(fā)展自我D．篩選人才以及發(fā)明創(chuàng)造

4．以下各項中體現(xiàn)自然環(huán)境對人類影響的有：（ABD）。

A．愚公移山

B．南方人細(xì)膩，北方人豪放

C．沙塵暴令“北雁南飛”

D．精衛(wèi)填海

5.男性歧視的主要表現(xiàn)有：（ABC）。

A．成功的壓力

B．責(zé)任的重負(fù)

C．情感的壓抑

D．語言歧視

三、辨析題（以下各題的說法是否正確，請先做出判斷。正確的在括號內(nèi)打“√”，錯誤的在括號內(nèi)打“ⅹ”，并分別說明理由。每題4分，共20分）

1．從單位人到社區(qū)人的轉(zhuǎn)變使得社區(qū)的地位越發(fā)重要。

判斷：（√）

說明理由：隨著社會轉(zhuǎn)型的深入推進和全面展開，社區(qū)的重要性顯得日益突出，在表述當(dāng)代中國社 會變遷的主要特征時，人們常常用一句話來表達：從單位人到社會人，但事實上，社會人只 是一個抽象概念，社區(qū)人倒是其中非常重要的一個具體象征。所以，歸納當(dāng)代中國社會變遷，最簡單的一句話應(yīng)該是：從單位人到社區(qū)人的根本轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)時代，單位人代表了一切，當(dāng) 今時代，社區(qū)人則是對當(dāng)下人們生存狀態(tài)最簡潔的一種表達，這種表達恰恰代表了社區(qū)對于 每個個體乃至整個社會的重要所在。

2.社會政策是客觀的，沒有價值取向。

判斷：（X）

說明理由：社會政策有一個非常鮮明的價值取向，社會政策涉及到了差異性或多元化的個人和群 體，因此，價值的偏好就無法絕對避免，不管是有意還是無意?，F(xiàn)實之中，決定社會政策滿 意度的往往不是政策技術(shù)，而是更加深層的價值導(dǎo)向。

3.行為與心理之間的關(guān)系：行為是內(nèi)隱的心理，心理是外顯的行為。

判斷：（X）

說明理由：行為是外顯的心理，心理是內(nèi)隱的行為

4.人類能影響社會環(huán)境，社會環(huán)境不能影響人類。

判斷：（X）

說明理由：人類既能影響社會環(huán)境，同時，社會環(huán)境又能影響人類。，比如，人類既可以創(chuàng)造 化，文化同時又可以塑造人類。5.弗洛伊德的精神分析理論強調(diào)環(huán)境對行為塑造的影響。

5.弗洛伊德的精神分析理論強調(diào)環(huán)境對行為塑造的影響。

判斷：（X）

說明理由：該理論強調(diào)深層無意識、早期兒童生活經(jīng)驗對行為塑造的影響。

四、論述題（每題16分，共32分）

1．請結(jié)合案例，闡述弗洛伊德的精神分析理論的主要內(nèi)容。

答：(1)心理結(jié)構(gòu) 弗洛伊德把心理結(jié)構(gòu)氛圍意識、潛意識、前意識三個層面： 意識是能夠被直接感知到的心理活動。潛意識是一些潛伏的、無法被察覺的思想或觀念；也指無意識領(lǐng)域中的這些觀念、欲望 的動態(tài)活動 前意識，則是介于意識和潛意識之間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被 壓存在下意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當(dāng)個體的控制能力松懈時比如醉 酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里、讓個體覺察到。

(2)人格結(jié)構(gòu) 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和我三個組成部分。本我：是本能沖動，功能是尋求能夠滿足本能沖動的目標(biāo)。本我追求的是性欲和攻擊性 沖動，以及饑渴等自我保存需要的既時滿足。本我遵循的是“快樂原則”。自我：自我是從本我中發(fā)展出來的，但它屬于意識結(jié)構(gòu)部分，遵循的是“現(xiàn)實原則”。超我：超我包括良心和自我理想兩個組成部分。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)，代表著生活的理 想，它遵循的是“至善原則”。按照弗洛伊德的思想，本我、自我和超我這三者的理想結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：本我傳布著本能的 沖動和需要；自我控制著本我的沖動，同時，尋找現(xiàn)實的途徑來滿足這些需要；超我則決定 自我的問題，解決策略是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，但現(xiàn)實之中，這三者本我、自我和超我之間的沖 突卻是不可避免的（3）心理防御機制 自我同時面對三個眼里的主人：外部世界、超我和本我。當(dāng)它難以承受三者的壓力時，就會產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。而焦慮的產(chǎn)生會促使自我發(fā)展出一種功能（現(xiàn)實能夠允許，超我可以接 受，本我又能滿足），這種機能就是心理防御機制。

(4)心理性欲發(fā)展階段 弗洛伊德將人類的心理發(fā)展的過程區(qū)分為五個階段，每個階段都有一個主要的功能。分 別是口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期、生殖期五個階段。

2．詳述家庭問題有哪些表現(xiàn)？如何克服？

（1）家庭暴力。家庭暴力是指一個家庭成員對另一個家庭成員所施于的暴力傷害。這種暴力傷害表現(xiàn)為 肉體上、心理上以及性方面的傷害，家庭暴力區(qū)別于一般暴力之處在于，它是發(fā)生在家庭成 員之間的暴力傷害，是在家庭范圍之內(nèi)出現(xiàn)的暴力行為。防止和杜絕家庭暴力現(xiàn)象應(yīng)該是一項綜合的社會性工作，它需要每個人都站出來并且伸 5 出援手，真正應(yīng)該做的事情有三件： 第一件事是教育，要教育家庭成員認(rèn)識自己，認(rèn)識他人；同時，還要尊重自己，尊重他 人，比如婦女，一定要自立、自強、自愛、自重。第二件事是保護，全社會要對弱勢的家庭成員提供保護，比如對婦女、兒童和老人要采 取實質(zhì)性的保護措施，提供物質(zhì)支持，社區(qū)幫助以及法律和道德的支持。第三件事是懲罰，對于實施家庭暴力傷害的人，必要時應(yīng)當(dāng)依法處理，真正用法律的武 器打擊，讓法律真正保護每一個需要保護的人。

（2）離婚 離婚的后果是多方面的，它直接涉及到的對象包括離婚夫妻及其子女，尤其是子女問題 是一個焦點問題。隨著社會的進一步發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大的改變，對婚姻的看 法也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變，因此，我們贊同的觀點是：為了孩子，為了當(dāng)事夫妻，該離婚時還是離婚為好。畢竟應(yīng) 該明白的道理是，在婚姻和家庭中，夫妻雙方才是最重要的構(gòu)成要素，子女僅僅是夫妻生活 的一個結(jié)果，這個結(jié)果雖然很重要，但決不能代表婚姻的全部

五、案例分析題（每題18分，共18分）

麗鵑的煩惱

被評為“最具爭議”的長篇家庭倫理小說《雙面膠》很受讀者歡迎。作者用洋洋灑灑數(shù)十萬字寫出了讓女性心有戚戚的婆媳關(guān)系：

上海姑娘麗鵑嫁給了一個大學(xué)畢業(yè)后留在上海工作的東北小伙子亞平。亞平在丈母娘家的幫助下，在上海買了房子成了家。亞平在父母來上海前是個上海標(biāo)準(zhǔn)的普通的丈夫，對老婆噓寒問暖，端茶倒水，小夫妻親密無間，恩愛無比。但婆婆到來后，溫馨的小家生活開始發(fā)生質(zhì)變。婆婆傳統(tǒng)思想嚴(yán)重，希望以自己的生活方式去影響改造上海媳婦，她認(rèn)為女人應(yīng)該多做些家務(wù)、克勤克儉，以丈夫孩子為中心，把家中最好的東西留給男人吃。這些思想與麗鵑現(xiàn)代的生活方式完全沖突，婆媳之間的矛盾與日俱增，摩擦不斷升級??

麗鵑感覺，這個家里，自己像個客人，在丈夫亞平和婆婆之間，自己猶如隔著一層玻璃，雖然看得清楚，卻水潑不進。當(dāng)然，如果自己愿意，繞過那層玻璃，是可以將水潑進去的，其結(jié)果更有可能是他們家包括自己都全身濕答答。就這樣遠(yuǎn)觀挺好，既不遠(yuǎn)又不近，既不親又不疏，既不冷又不熱。

這樣的關(guān)系并不能持久維持。結(jié)果是，一對卿卿我我的恩愛夫妻逐漸演變到反目為仇，成為不再有一絲親情的陌路者，甚至還走向血腥悲劇。這樣的故事，普遍存在于現(xiàn)實家庭生活中。

討論問題：

1．媳婦麗鵑的煩惱反映出，家庭關(guān)系中起關(guān)鍵作用的是哪些關(guān)系？答：1.家庭關(guān)系中起關(guān)鍵作用的是夫妻關(guān)系、父母和子女關(guān)系、婆（公）媳關(guān)系等。夫妻關(guān) 6 系是核心，父母子女關(guān)系是重點，婆媳關(guān)系則是關(guān)鍵

2．結(jié)合案例分析，婆媳關(guān)系問題產(chǎn)生的原因是什么？

答：（1）婆媳關(guān)系是以一個男人為中介而聯(lián)系起來的，這個男人又同時與兩個女人具有 著異乎尋常的關(guān)系，從婆婆的角度而言，這個男人是她的兒子；從媳婦的角度而言，這個男 人是她的丈夫。婆婆對這個男人的感情是母子之情；媳婦對這個男人的感情則是愛情。這兩 種感情都是非常強烈、非常持久，同時，又具有非同一般的針對性、排他性，甚至還有一些 獨占性。這兩種感情都要求完全地?fù)碛羞@個男人，表現(xiàn)在實際生活中，就是對這個男人的竭 力占有，所以，婆媳關(guān)系的問題也常常被歸結(jié)為兩個女人爭奪一個男人的斗爭。

（2）雙方對家庭權(quán)力的爭奪之上。按照傳統(tǒng)的觀點，男人主外，女人主內(nèi)，家庭對女 人具有一種異乎尋常的重要意義，家庭是一個獨立王國，無論作為兒子還是作為丈夫，這個 中間男人都是家庭王國中一個極其重要的成員，這個男人卻絕對無法一身二分，同屬兩國，因此，婆媳為了捍衛(wèi)自己的獨立王國的完整性和神圣性，肯定會再一次展開對這個中間男人 的爭奪，這只會再一次加劇婆媳之間的緊張氣氛。

（3）為婆婆與媳婦之間的相互關(guān)系上。從家庭結(jié)構(gòu)上來看，婆媳之間形成了一種母女 關(guān)系，但她們之間并沒有直接的血緣關(guān)系，只有形式上或名義上的母女關(guān)系，兩代人不可避 免地會在生活習(xí)慣、思想觀念等多方面形成代溝，這也是婆媳之間很難溝通、很難避免摩擦。

（4）生理和心理問題。婆媳不和的主要原因是也可能是因為媳婦的“產(chǎn)期抑郁癥”恰 好遭遇到了婆婆的“更年期綜合癥”。

3．你給麗鵑的家庭哪些建議？

答：（1）認(rèn)知的調(diào)整： 就麗娟而言，應(yīng)當(dāng)要明白自己和婆婆的差異在哪里，明白兩代人之間思維方式和生活方 式的不同，對婆婆之所以做出各種舉動的原因有所了解，有了了解才能夠有進一步的理解； 就婆婆而言，也應(yīng)該理解隨著時代的發(fā)展，年輕人的思維方式和生活方式是在不斷變化的，年輕人自己要有自己的生活，不一定要和老一代人完全一樣生活，如果真的愛自己的兒子，就更應(yīng)該讓他和自己的媳婦按他們想要的方式去生活而不是將自己的思想強加于年輕人。

（2）家庭溝通方式的調(diào)整： 家庭的溝通方式很重要，雙方不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)采取非此即彼的交流模式，也都應(yīng)該彼此放下 對家庭權(quán)力的爭奪。最應(yīng)當(dāng)做的就是換位思考，在換位的基礎(chǔ)上產(chǎn)生真正的理解。同時，要發(fā)揮亞平的作用。在婆媳關(guān)系中，處于中間的男人始終是置身于一種異常敏感 的地位，婆媳關(guān)系的好壞很大程度上取決于這個男人的協(xié)調(diào)作用，亞平應(yīng)該承擔(dān)起維護婆媳 關(guān)系的責(zé)任，讓她們能夠把心里話說給自己，幫助二人的溝通，幫助二人相互換位思考。在 處理婆媳兩人關(guān)系時不偏不倚，盡量讓雙方都滿意或者都做出適當(dāng)妥協(xié)等等。

（3）社區(qū)和群體的支持： 因為婆婆是獨自來到上海，她的以往的社會交往關(guān)系都留在了原籍，在上海這個新環(huán)境 里沒有社會交往、社會活動，所以很容易就把家庭當(dāng)作了自己生活的唯一重心，這也是一個 重要原因。所以應(yīng)當(dāng)發(fā)動社區(qū)中的居委會和其他社會組織來關(guān)注這樣類似的家庭，提供相關(guān) 的支持和服務(wù)。比如組織同樣從外地來上海的婆婆們一起做小組，互相認(rèn)識，一起參與社區(qū) 活動，讓她們能夠?qū)ι鐓^(qū)、城市有更多的認(rèn)識，有更多的社會交往，能夠彼此支持，也能夠 共同解決問題。

第三篇：最新電大《人類與社會》形考作業(yè)任務(wù)01-03網(wǎng)考試題及答案

最新電大《人類與社會》形考作業(yè)任務(wù)01-03網(wǎng)考試題及答案

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考試說明：《人類與社會》形考共有3個任務(wù)，任務(wù)1、任務(wù)2是客觀題，任務(wù)3是主觀題。做考題時，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他教學(xué)考一體化答案，敬請查看。

01任務(wù)

一、單項選擇題（共

道試題，共

分。）

1.提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（）

A.伽莫夫

B.哈勃

C.康德

D.愛因斯坦

2.目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（）。

A.英語

B.阿拉伯語

C.漢語

D.俄語

3.驅(qū)動人口遷移的主要因素是（）。

A.政治動蕩

B.瘟疫流行

C.文化上的不適應(yīng)

D.追求更好的經(jīng)濟生活條件

4.目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（）。

A.中國人祖先的頭蓋骨化石比較特殊

B.中國人祖先的DNA比較特殊

C.中國人祖先的門齒化石比較特殊

D.中國人祖先的語言比較特殊

5.我們通常稱的“七曜”，指的是（）。

A.水、金、火、木、土、太陽、月亮

B.水、金、火、木、土、太陽、地球

C.木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星

D.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星

6.資源具有兩個重要的特征（）。

A.廉價性、實用性

B.再生性、廣泛性

C.社會效應(yīng)性、稀缺性

D.可獲得性、可交換性

7.英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（）。

A.人力資源

B.土地資源

C.礦產(chǎn)資源

D.森林資源

8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體,包括（）。

A.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等

B.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等

C.二氧化碳、甲烷、氮氣、臭氧等

D.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等

9.可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（）報告,并獲得第42屆聯(lián)合國大會通過之后才發(fā)生的。

A.《世界自然保護大綱》

B.《我們共同的未來》

C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》

D.《京都議定書》

10.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國于1992年6月3日至14日在（）召開了人類歷史上有183個國家參加的首腦會議——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。

A.巴西里約熱內(nèi)盧

B.法國巴黎

C.英國倫敦

D.日本東京

11.血緣家庭是人類社會（）

社會組織。

A.第一個

B.第二個

C.第三個

D.第四個

12.婚姻是基于（）之上的，為社會或國家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。

A.性愛基礎(chǔ)

B.法律法規(guī)

C.社會風(fēng)俗習(xí)慣

D.經(jīng)濟地位

13.國家的本質(zhì)是（）。

A.公共事務(wù)管理

B.階級統(tǒng)治

C.調(diào)和階級關(guān)系

D.保護國民的安全

14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（）階段。

A.等輩婚制

B.兄妹婚制

C.族內(nèi)群婚制

D.族外群婚制

15.功利型的婚姻，男女之間是一種（）。

A.交易關(guān)系

B.交換關(guān)系

C.平等關(guān)系

D.平行關(guān)系

16.戰(zhàn)爭是一種特殊的社會現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團和政治集團之間矛盾的（）斗爭形式。

A.特殊

B.初級

C.最高

D.極端

17.判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本依據(jù)是（）。

A.戰(zhàn)爭的結(jié)局

B.戰(zhàn)爭的正義性和非正義性

C.戰(zhàn)爭的力量對比

D.戰(zhàn)爭各方軍事力量的對比

18.公元前18世紀(jì)巴比倫王國的（）是楔形文字法的代表。

A.《漢穆拉比法典》

B.《烏爾納姆法典》

C.《蘇美爾法典》

D.《摩西律法》

19.法律的作用可以區(qū)分為法律對人的作用和法律對社會關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的“（）”和“社會作用”。

A.規(guī)范作用

B.指引作用

C.評價作用

D.管理作用

20.在人類戰(zhàn)爭史上，1990年的（）是一場具有劃時代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭。

A.中東戰(zhàn)爭

B.海灣戰(zhàn)爭

C.兩伊戰(zhàn)爭

D.伊拉克戰(zhàn)爭

21.下列時段中，（）是世界上城市產(chǎn)生的主要時期

A.公元前6000—4500年

B.公元前1500—500年

C.公元前3000一1500年

D.公元前

700—200年

22.在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動擴散，這種情況被稱之為（）。

A.離心型城市化

B.向心城市化

C.職能城市化

D.外延型城市化

23.第（）次社會大分工后不久，一個新的社會群體——商人開始出現(xiàn)了。

A.一

B.二

C.三

D.四

24.（）年在英國發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟危機。此后，每隔十年左右，危機就會周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。

A.1825

B.1835

C.1845

D.1855

25.在（），發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會。

A.亞洲

B.非洲

C.美洲

D.歐洲

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.簡述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。

①世界性國際人口遷移高潮已近尾聲。

②外籍工人(勞務(wù)輸出)逐漸成為人口在國際間移動的主要形式。

③國際難民數(shù)量增多,持續(xù)時間長。

④發(fā)展中國家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。

⑤人口遷移流向表現(xiàn)為:歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見,戰(zhàn)后國際人口遷移大多是窮國向富國遷移。亞非拉發(fā)展中國家向歐美發(fā)達國家遷移人口是戰(zhàn)后國際人口遷移的普遍現(xiàn)象,一反歷史上資本主義發(fā)達國家向落后的殖民地遷移的格局。

2.人口的過度增長對社會發(fā)展有哪些不利的影響？

人類生產(chǎn)物質(zhì)資料就是為了滿足自身對物質(zhì)產(chǎn)品的消費需求。在世界人口過度增長的形勢下，人口對物質(zhì)消費的無限追求給未來社會的發(fā)展帶來了巨大壓力，產(chǎn)生了一些不利的影響：（1）人口過量增長對物質(zhì)生產(chǎn)造成壓力；（2）人口過量增長會導(dǎo)致對資源的過度使用；

（3）人口過量增長引起社會就業(yè)形勢的嚴(yán)峻；（4）人口過量增長影響了人口素質(zhì)的提高。

3.簡述家庭功能的主要特征。

⑴家庭功能具有多面性。

⑵家庭能夠滿足個人和社會的最基本需要。

⑶家庭可以獨立地滿足人們社會生活的需要。

4.原始社會末期產(chǎn)生階級的主要條件有哪些？

⑴剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財富提供了可能性，從而促使階級的形成。

⑵生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進而產(chǎn)生剝削，使階級的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

⑶社會分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴大，加速了財產(chǎn)的積累和集中，從而推動了私有制和階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

5.簡述城市化發(fā)生的動力。

工業(yè)化是城市化的前提，城市化實質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步加快了城市化的發(fā)展進程，吸納了大量的勞動人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟增長是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟增長必然帶來城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟增長與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展不同時期，其表現(xiàn)各不相同。

三、論述題（共

道試題，共

分。）

1.舉例論述社會發(fā)展與自然資源的關(guān)系。

答案：

人類社會的發(fā)展是一個不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程。其中，自然資源提供著社會發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會資源則提供著加速社會發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識及各種思想等。

（1）社會發(fā)展對自然資源的依賴：歷史進程充分說明自然資源是影響人類社會發(fā)展的基本力量，無論人類社會發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進步只能起到加快社會發(fā)展步伐的作用。

（2）自然對人類社會的報復(fù)：由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機；而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對人類的報復(fù)。特別是人類進入工業(yè)化社會后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強。由于無知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對大自然的生命循環(huán)過程進行維護，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類表達著她的抗議。

2.具體論述階層分化與社會進步的關(guān)系。

答案：

社會階層的分化是社會進化的一種途徑。通過必要的社會階層分化——包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會成員的勞動積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會成員發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在推動性力量。

其社會作用主要表現(xiàn)在：⑴社會階層的分化是社會“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，用法治取代人治，用自由流動取代身份約束，用后天的奮斗取代對先賦資格的崇拜。⑵社會階層的分化是一種社會進步，它是社會分工原則在社會成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對社會成員的“激勵”作用。⑶社會階層的分化造就了一個“公民社會”，它為社會的政治經(jīng)濟生活增加了彈性因素，有利于社會張力的緩解，使社會秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會階層的分化有助于社會等級體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會“中間階層”，成為防止社會兩極分化，保持社會穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)性因素。

3.聯(lián)系實際論述21世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的主要變化。

答案：

（1）結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。

（2）同居、試婚等事實上的婚姻形式更為常見。

（3）配偶雙方的社會、經(jīng)濟地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。

（4）婚姻中雙方的關(guān)系更為平等。

（5）外遇更為常見，但對婚姻的破壞性卻降低。

（6）離婚率急劇增高，無過錯離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。

（7）婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會“短婚”、“速婚”日漸平常。

（8）離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會已極為普遍的。

02任務(wù)

一、單項選擇題（共

道試題，共

分。）

1.與封建時期的中國不同，16世紀(jì)以來的西歐通常奉行（）政策。

A.抑商

B.閉關(guān)鎖國

C.重本輕末

D.重商主義

2.對世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。

A.地理大發(fā)現(xiàn)

B.殖民擴張

C.貴金屬的開采

D.商品流通量的擴大

3.人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（）的突破性變革。

A.蒸汽機

B.動力系統(tǒng)

C.自動化裝置

D.轉(zhuǎn)向裝置

4.人類歷史上第一次駕駛飛機自由飛行的是美國人（）。

A.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特

B.季雯

C.杜蒙

D.齊柏林

5.在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（）。

A.獨立的產(chǎn)權(quán)

B.積極參與競爭

C.自主經(jīng)營

D.成為市場主體

6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（）。

A.崇拜自然

B.崇拜偶像

C.崇拜神靈

D.崇拜祖先

7.世界三大宗教是（）。

A.猶太教、基督教、印度教

B.天主教、伊斯蘭教、道教

C.神道教、佛教、伊斯蘭教

D.基督教、伊斯蘭教、佛教

8.實行政教合一制度的宗教是（）。

A.猶太教

B.印度教

C.伊斯蘭教

D.天主教

9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（）。

A.雅爾塔體制的形成B.馬歇爾計劃的實施

C.杜魯門主義的出籠

D.柏林危機的出現(xiàn)

10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（）。

A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體

B.美國實力的衰落

C.華沙條約組織解散

D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)

11.1955年召開的（），表明第三世界國家開始以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。

A.日內(nèi)瓦會議

B.開羅會議

C.萬隆會議

D.雅爾塔會議

12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（），社會主義陣營最終解體。

A.捷克斯洛伐克

B.匈牙利

C.波蘭

D.羅馬尼亞

13.早在1953年12月，（）在會見印度政府代表團時，首次提出應(yīng)以和平共處五項原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。

A.毛澤東

B.劉少奇

C.周恩來

D.鄧小平

14.當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題。

A.恐怖主義

B.種族主義

C.宗教問題

D.地區(qū)沖突

15.在區(qū)域經(jīng)濟集團組織中，經(jīng)濟一體化程度最高的是（）

A.東南亞國家聯(lián)盟

B.北美自由貿(mào)易區(qū)

C.歐洲聯(lián)盟

D.亞太經(jīng)合組織

16.中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（）

A.洋務(wù)運動

B.戊戌變法

C.立憲運動

D.辛亥革命

17.人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。

A.法國

B.荷蘭

C.西班牙

D.英國

18.（）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。

A.2000

B.2001

C.2002

D.2003

19.1996年，（）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中，對“知識經(jīng)濟”首次給予了明確的定義。

A.美國經(jīng)濟學(xué)和未來學(xué)家奈斯比特

B.英國的福萊斯特

C.美國社會學(xué)和未來學(xué)家托夫勒

D.聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組織

20.為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點是加強（）的發(fā)展

A.微電子技術(shù)

B.信息技術(shù)

C.科技和教育

D.高科技產(chǎn)業(yè)

21.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（）

A.地理環(huán)境

B.人的勞動

C.圣人創(chuàng)造

D.氣候因素

22.（）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。

A.信息傳輸手段的變化

B.世界旅游業(yè)的發(fā)展

C.空間技術(shù)的發(fā)展

D.各國經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展

23.一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（）的特征。

A.統(tǒng)一性

B.趨同性

C.多元性

D.普遍性

24.以下哪一項不屬于文化發(fā)展的原因（）

A.主客體之間的矛盾

B.人類社會系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾

C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾

D.不同語言之間的矛盾

25.民主德國并入聯(lián)邦德國，實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（）年10月。

A.1988

B.1989

C.1990

D.1991

二、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.簡述現(xiàn)代交通進步與社會發(fā)展的關(guān)系。

（1）現(xiàn)代交通的進步促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每一項進步必然促進其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

（2）現(xiàn)代交通的進步促進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。

（3）現(xiàn)代交通的進步加快了人口流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。

2.“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？

雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。

3.什么是民俗？它是如何形成的？

民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。

任何一個國家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，在人們的社會實踐過程中而逐步形成的，也就是說，在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了眾人的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過來對人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財富。

4.簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。

世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；（2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭端。

為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：

（1）非歧視原則；（2）市場開放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。

5.如何認(rèn)識文化沖突的意義？

文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。

三、論述題（共

道試題，共

分。）

1.結(jié)合實例論述宗教的本質(zhì)特征。

答案：

宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。它有以下三個特征：

第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。

第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。

第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。

2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時代主題，結(jié)合實際論述它們之間的關(guān)系。

答案：

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時代主題，它已成為影響人類社會進一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個基本潮流。

發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟問題，也就是要對長期以來所形成的國際經(jīng)濟秩序進行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要根源。要實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國家的發(fā)展問題，應(yīng)打破舊有的國際經(jīng)濟秩序，建立一個公正、合理、公平的國際經(jīng)濟新秩序。

和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護世界和平是人類社會發(fā)展的根本前提。尋求一個和平的國際環(huán)境，是實現(xiàn)各國經(jīng)濟發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進世界經(jīng)濟發(fā)展是維護世界和平的根本保障。擴大國際經(jīng)濟合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭、維護世界和平與穩(wěn)定的重要因素。

3.為什么說經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實際進行具體論述。

答案：

一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟活動的擴展，使各國經(jīng)濟相互依存、相互依賴程度加深，使國際經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范圍迅速擴展，從而促使各國經(jīng)濟走向開放，走向市場化，促使世界經(jīng)濟趨向某種程度上的一體化。

按照聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議的報告，經(jīng)濟全球化應(yīng)該包括自由市場、投資流動、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由的跨國界流動，使世界大部分國家和地區(qū)的經(jīng)濟形成一個統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟運行體系的過程。它的特點是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營、金融的全球化。

但是經(jīng)濟全球化是由發(fā)達國家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟，對于發(fā)展中國家是一柄“雙刃劍”，既有推動世界經(jīng)濟發(fā)展的積極影響，也有進一步擴大與發(fā)達國家之間貧富差異的消極效應(yīng)；既提供了利用外資、技術(shù)和世界市場，利用發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提高自己工業(yè)化水平的機遇，又使自己的經(jīng)濟命脈在一定程度上掌握在別人手中。國際貿(mào)易或金融市場出現(xiàn)變動時就可能使本國的經(jīng)濟發(fā)展受到影響，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的危機。因而，經(jīng)濟全球化也是一場挑戰(zhàn)，如果不能有效地控制它的消極因素，發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展就有陷入困境的可能。

03任務(wù)

一、簡答題（共

道試題，共

分。）

1.學(xué)習(xí)行為分，共100分，折合為形成性考核成績的20分：

對于參加網(wǎng)絡(luò)核心課程試點的學(xué)生：要求參加網(wǎng)絡(luò)核心課程試點的學(xué)生積極參加每章課后的學(xué)習(xí)討論，每參加一章的討論（以發(fā)帖為準(zhǔn)）可以給20分，參加五章的討論就可以得到100分。計入網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為分，共100分，折合為20分計入形成性考核成績。要求學(xué)生積極參加每章課后的學(xué)習(xí)討論，每參加一章的討論（以發(fā)帖為準(zhǔn)）可以給20分，參加五章的討論就可以得到100分；

對于非網(wǎng)絡(luò)核心課程的學(xué)生：教師根據(jù)參加面授學(xué)習(xí)的考勤情況、參加學(xué)習(xí)討論的發(fā)言表現(xiàn)情況等等，酌情給分，共100分，折合為20分計入形成性考核成績。

此題不需要答題，由老師直接打分，學(xué)員直接點提交即可。

第四篇：2018春《人類與社會》形考任務(wù)02答案

2018春電大《人類與社會》形考任務(wù)02答案

一、單項選擇題（共 25 道試題，共 25 分。）

1.與封建時期的中國不同，16世紀(jì)以來的西歐通常奉行（D）政策。D.重商主義

2.對世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。A.地理大發(fā)現(xiàn)

3.人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（B）的突破性變革。B.動力系統(tǒng)

4.人類歷史上第一次駕駛飛機自由飛行的是美國人（A）。A.威爾伯 萊特和奧維爾 萊特

5.在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（A）。A.獨立的產(chǎn)權(quán) 6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A）。

7.世界三大宗教是（D）。A.崇拜自然 D.基督教、伊斯蘭教、佛教 C.伊斯蘭教 8.實行政教合一制度的宗教是（C）。

9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（C）。C.杜魯門主義的出籠

10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它 的標(biāo)志是（A）。A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體

11.1955年召開的（C），表明第三世界國家開始以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。C.萬隆會議 12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會主義陣營最終解體。A.捷克斯洛伐克

13.早在1953年12月，（C）在會見印度政府代表團時，首次提出應(yīng)以和平共處五項原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。C.周恩來 14.當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（A）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題。A.恐怖主義

15.在區(qū)域經(jīng)濟集團組織中，經(jīng)濟一體化程度最高的是（C）C.歐洲聯(lián)盟 16.中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（A）A.洋務(wù)運動

17.人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)的。D.英國

18.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。B.2001 19.1996年，（D）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中對“知識經(jīng)濟”首次給予了明確的定義。

織

20.為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點是加強（C）的發(fā)展

C.科技和教育 D.聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組

21.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（B）B.人的勞動

22.（A）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化

23.一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（C）的特征。

24.以下哪一項不屬于文化發(fā)展的原因（D）C.多元性 D.不同語言之間的矛盾 25.民主德國并入聯(lián)邦德國，實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（C）年10月。C.1990

二、簡答題（共 5 道試題，共 30 分。）1.簡述現(xiàn)代交通進步與社會發(fā)展的關(guān)系。

答：交通運輸事業(yè)的巨大進步促進了人類社會的極大發(fā)展。

(1)現(xiàn)代交通的進步促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每 一項進步必然促進其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。(2)現(xiàn)代交通的進步促 進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于 世界交通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。(3)現(xiàn)代交通的進步加快了人口流 動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。

2.“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？

答： 雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界政治秩序 重新安排的 協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度 和意識形態(tài)國家之間 的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈 對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國強權(quán)政治 的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的 主權(quán)，損害了中小國家的利 益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。

3.什么是民俗？它是如何形成的？

答：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗，反 映一個國家或民族的特殊文化。各個國家、各個民族都有各自獨特的民 情風(fēng)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣，經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了廣大民眾的認(rèn)可和 接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守 的風(fēng)俗習(xí)慣。4.簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。

答：世界貿(mào)易組織的職能有三個：第一，制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則； 第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭端。

為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則： 第一，非歧視原則；第二，市場開放原則，實行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。

5.如何認(rèn)識文化沖突的意義？

答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展 的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的 文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過程中 相互吸引、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極 意義。

三、論述題（共 3 道試題，共 45 分。）1.結(jié)合實例論述宗教的本質(zhì)特征。

答：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。” 由此可見，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。

（2）宗教具有以下三個特征：第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當(dāng)前阿拉伯半島的派系斗爭，和世界上恐怖活動的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。

2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時代主題，結(jié)合實際論述它們之間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時代主題，它已成為影響人類社會進一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個基本潮流。發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟問題，也就是要對長期以來所形成的國際經(jīng)濟秩序進行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要根源。要實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國家的發(fā)展問題，應(yīng)打破舊有的國際經(jīng)濟秩序，建立一個公正、合理、公平的國際經(jīng)濟新秩序。

和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護世界和平是人類社會發(fā)展的根本前提。尋求一個和平的國際環(huán)境，是實現(xiàn)各國經(jīng)濟發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進世界經(jīng)濟發(fā)展是維護世界和平的根本保障。擴大國際經(jīng)濟合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭、維護世界和平與穩(wěn)定的重要因素。

3.為什么說經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實際進行具體論述。答：一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟活動的擴展，使各國經(jīng)濟相互依存、相互依賴程度加深，使國際經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范圍迅速擴展，從而促使各國經(jīng)濟走向開放，走向市場化，促使世界經(jīng)濟趨向某種程度上的一體化。按照聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議的報告，經(jīng)濟全球化應(yīng)該包括自由市場、投資流動、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由地跨國界流動，使世界大部分國家和地區(qū)的經(jīng)濟形成一個統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟運行體系的過程。它的特點是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營、金融的全球化。但是經(jīng)濟全球化是由發(fā)達國家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟，對于發(fā)展中國家是一柄“雙刃劍”，既有推動世界經(jīng)濟發(fā)展的積極影響，也有進一步擴大與發(fā)達國家之間貧富差異的消極效應(yīng)；既提供了利用外資、技術(shù)和世界市場，利用發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提高自己工業(yè)化水平的機遇，又使自己的經(jīng)濟命脈在一定程度上掌握在別人手中。國際貿(mào)易或金融市場出現(xiàn)變動時就可能使本國的經(jīng)濟發(fā)展受到影響，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的危機。因而，經(jīng)濟全球化也是一場挑戰(zhàn)，如果不能有效地控制它的消極因素，發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展就有陷入困境的可能。

第五篇：社會調(diào)查研究與方法】形考作業(yè)一

電大天堂【社會調(diào)查研究與方法】形考作業(yè)一：

一、填空題

1、資料收集整理，分析研究

2自然環(huán)境，文化

3、全面調(diào)查，非全面調(diào)查

4、因果數(shù)量關(guān)系，相關(guān)關(guān)系

5、完整性，互斥性

二、選擇題

單選題：1Ｄ，２Ｂ，３Ａ，４Ｄ，５Ｃ，多選題：１、ＡＣＥ，２、ＡＢＣＤＥ，３、ＡＥ，４、ＡＢＣＤＥＦ，５、ＡＢＣ

三、簡答題

1答：包括選擇和確定調(diào)查研究課題，提出概念、命題和假設(shè)，對概念操作化和確定測量方法，進行探索性研究，制定調(diào)查研究方案，抽取調(diào)查樣本，以及人、財、物方面的準(zhǔn)備等 內(nèi)容。（P42）

2答：探索性研究的任務(wù)是：確定社會調(diào)查研究的課題，明確社會調(diào)查研究的目的，明確社會調(diào)查研究的對象，明確社會調(diào)查研究的內(nèi)容和范圍。確定社會調(diào)查研究的觀點，確定社會調(diào)查研究的方式與方法。（P50-51）

五、論述題及應(yīng)用題

1答：操作化，也稱具體化，或分解化。所謂操作化是指在社會調(diào)查研究中，將抽象的概念和命題逐步分解為可測量的指標(biāo)與可被實際調(diào)查資料檢驗命題的過程。它是對復(fù)雜的社會現(xiàn)象進行定量研究的一種方法此種方法在現(xiàn)代究其原因社會調(diào)查研究中被廣泛地應(yīng)用。操作化是現(xiàn)代社會調(diào)查研究方法必經(jīng)的一個階段。操作化的作用之一，在于使概念或命題具體化，使調(diào)查研究得以進行；操作化的作用之二，在于使概念或命題量化，對社會現(xiàn)象的分析，從定性、定量兩個方面進行，避免了對社會現(xiàn)象的分析的片面性。操作化的作用之三，對社會現(xiàn)象的分析是建立在量的基礎(chǔ)上，使定性分析即結(jié)論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而不是一種主觀的臆斷。

概念和命題的操作化步驟：

（1）明確概念的確切涵義。

（2）進行探索性研究確定概念操作化的框架。

（3）對概念或命題進行分解。所謂分解就是將整體分解為部分，將才復(fù)雜的事物或命題分解為簡單的要素，然后對各個部分或要素進行研究一種方法。

（4）確定命題的評價體系，把命題分解為若干部分或若干因素之后還須確定每一部分或因素在整體中所占的地位。

概念分解的方法參照教材P65頁的“父母幫助”。

2答：一.研究題目:對當(dāng)代大學(xué)生人生觀與價值觀的調(diào)查

研究目的:通過對當(dāng)代大學(xué)生的觀察與訪問建立一種“當(dāng)代大學(xué)生人生觀與價值觀的理論.”這一研究對于人們認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生價值觀與人生觀行為的產(chǎn)生過程具有普遍的理論指 1

導(dǎo)意義.理論設(shè)想:在研究之前,沒有明確的研究假設(shè)和理論概念,有待于研究之后形成.二.研究設(shè)計類型:描述研究.個案調(diào)查.研究方法:實地研究,通過無結(jié)構(gòu)訪問和長期調(diào)查來收集資料,運用“列舉歸納”來整理和

分析資料.三.分析單位:個人

研究內(nèi)容:個人經(jīng)歷.生活方式.態(tài)度.過程.變化等.四:抽樣方案:概率抽樣之系統(tǒng)抽樣.五.訪問提綱:結(jié)構(gòu)式訪談(列出預(yù)先設(shè)計好的主要問題進行詢問.交談)或非結(jié)構(gòu)式訪談

(根據(jù)研究內(nèi)容進行詢問.交談),做詳細(xì)的訪談記錄或錄音.六.調(diào)查計劃:時間.場所計劃:在第一次訪問之后間隔幾個月后再進行問卷調(diào)查,由被調(diào)查

者選擇他們認(rèn)為適合的時間.地點.人員計劃:本課題組共有12名成員,明確每人所擔(dān)負(fù)的任務(wù).七.研究經(jīng)費和物質(zhì)手段:

研究經(jīng)費:從單位財政開支支出.物質(zhì)手段:計算機.攝影攝像錄音等設(shè)備.電大天堂【社會調(diào)查研究與方法】形考作業(yè)二：

一、填空題

1、總體，異質(zhì)

2、直接抽樣，隨積數(shù)表法

3、人工文獻檢索，計算機文獻檢索

4、定性分析，定量分析

5、直接發(fā)送法，間接發(fā)送法

二、選擇題

單選：1Ａ，２Ｄ，３Ｄ，４Ａ，５Ｃ，多選：１ＡＢＣＤＥＦ，２ＡＢＥＦ，３ＡＢＣＤ，４ＡＢＣＥ，５ＥＦ

三、簡答題

1、抽樣和抽樣調(diào)查是不是一回事？為什么？（P87）

抽樣指的是從組成某個總體的所有元素、也就是所有最基本的單位中，按照一定的方式選擇

或抽取一部分元素的過程和方法。

①抽樣調(diào)查與抽樣不是一回事。抽樣調(diào)查是社會調(diào)查中的一個類型，而抽樣是從總體中按照

一定方式選取或抽取樣本的過程和方法。抽樣通常是在社會調(diào)查研究準(zhǔn)備階段必須完成的一

項重要工作。抽樣是否科學(xué)，是否適用，直接關(guān)系到抽樣調(diào)查的成敗。

②抽樣只是抽樣調(diào)查的前提和一部分，只解決抽樣調(diào)查過程中選取調(diào)查對象這一問題，抽樣

調(diào)查的其他所有問題都是靠另外的方法來解決的。

③抽樣只是抽取樣本的方法，而不是調(diào)查方法或者說收集資料的方法。

2、怎樣才能搜集到所需的文獻？（P114-118）

首先進行文獻檢索，主要方法有：

①人工文獻檢索：這種方法主要借助兩類工具：一是有關(guān)機構(gòu)編制出版的文獻檢索工具。二

是圖書情報機構(gòu)(主要是圖書館)編制的目錄。

②計算機文獻檢索：主要有兩種方式：一是登錄專門的網(wǎng)站進行檢索；二是利用大型門戶網(wǎng)

站的搜索引擎進行查找。

③參考文獻查找法：根據(jù)作者在文章、專著中所開列的參考文獻目錄，或在文章、專著中所

引用的文獻名目，追蹤查找有關(guān)文獻資料的方法。

其次進行文獻搜集。搜集文獻的渠道主要有個人、機構(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)三種。

對于未公開發(fā)表的文獻屬于個人收藏品的，在征得文獻主人同意的前提下，采取租、借復(fù)印

等辦法進行搜集；若是機構(gòu)收藏品，可按一定的程序和規(guī)定，采取向有關(guān)單位直接索取、文

獻交換、復(fù)印復(fù)制、租、借等方式搜集。此外，在某些特殊情況下，還可以通過上級主管部

門下達指令采用征集、調(diào)撥等方式搜集。

對于公開發(fā)表的文獻，可采用到圖書情報機構(gòu)搜集、互聯(lián)網(wǎng)上下載或直接購買的方法進行搜

集。

四、論述及應(yīng)用題

1答簡單隨機抽樣又稱純隨機抽樣，是指在特定總體的所有單位中直接抽取n個組成樣本。

它是一種等概率抽樣和元素抽樣方法，最直觀地體現(xiàn)了抽樣的基本原理。

這種抽樣方法，在總體同質(zhì)性較高時，用來比較準(zhǔn)確有效，但在總體異質(zhì)性較高時，則不一

定效果好。

所謂分類抽樣也叫類型抽樣或分層抽樣，就是先將總體的所有單位依照一種或幾種特征分為

若干個子總體，每一個子總體即為一類，然后從每一類中按簡單隨機抽樣或系統(tǒng)隨機抽樣的辦法抽取一個子樣本，稱為分類樣本，再把它們集合起來即為總體樣本。

分類抽樣能夠克服簡單隨機抽樣的缺點，適用于總體內(nèi)個體數(shù)目較多，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，內(nèi)部差

異較大的情況。

2、在上次作業(yè)所完成的調(diào)查方法的基礎(chǔ)上，設(shè)計一份調(diào)查問卷。中國兒童發(fā)展中心（CCS

—2002）家長調(diào)查問卷

親愛的家長：

首先請原諒打擾了您的工作和休息！

兒童是祖國的未來，兒童的成長和教育是家長們十分關(guān)心的問題。為了探索兒童成長和教育的規(guī)律，北京大學(xué)社會學(xué)系在北京，湖南，安徽，甘肅等地開展了這項調(diào)查，希望得到家長

們的支持和幫助。

為了表示對您的謝意，我們?yōu)槟暮⒆訙?zhǔn)備了一份小小的禮物，作為這項調(diào)查活動的紀(jì)

念。

祝您的孩子健康成長！

祝您們?nèi)疑钚腋＃?/p>

北京大學(xué)社會學(xué)系“兒童發(fā)展研究”課題組

2002年3月

填表說明

1.請在每一個問題后適合自己情況的答案號碼上打√或者在處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2.問卷每頁右邊的數(shù)碼及短橫線是上計算機用的，您不必填寫。

3.若無特殊說明，一個問題只能選擇一個答案。

4.填寫問卷時，請不要與他人商量。

1.您的性別（）

A.男B.女

2.您的年齡：歲

3.您的文化程度（）

A小學(xué)以下B初中C高中或中專

D大專E本科以上

4.您每月的收入是多少？元

電大天堂【社會調(diào)查研究與方法】形考作業(yè)三：

第7章~第9章

一、填空題

1、結(jié)構(gòu)式非結(jié)構(gòu)式

2、頭腦風(fēng)暴法反向頭腦風(fēng)暴法

3、當(dāng)場記錄事后記錄

4、全方位法律和道德倫理

5、實驗對象和實驗環(huán)境實驗活動

二、選擇題

單選題

1、D2、C3、A4、A5、C

多選題

1、ABCF2、CDE3、ABCDF4、C5、ABDE

三、簡答題

1答：

如何保證能夠順利進入實地觀察現(xiàn)場？（Ｐ１９４－１９５）

觀察法是觀察者有目的、有計劃的運用自己的感覺器官和輔助工具，能動地了解處于自然狀態(tài)下的客觀現(xiàn)象的方法。

觀察現(xiàn)場的確定應(yīng)主要考慮三個條件：符合調(diào)查研究收集資料的要求；具備必要的人、財、物條件；當(dāng)?shù)夭块T和觀察對象不反對。其中第三個條件最為關(guān)鍵。

①設(shè)法爭取到當(dāng)?shù)夭块T或頭面人物的理解和支持，通過各種社會關(guān)系進行多方面的溝通，自然地、直接地、公開地進入觀察現(xiàn)場。

②逐步進入的方式：在剛開始時，并不向有關(guān)人士介紹觀察的全部內(nèi)容或者觀察的最終目的，在以后觀察有了一定進展。對方習(xí)以為常時，再提出擴大觀察范圍或延長時間等要求。有時，觀察者也可在觀察的開始階段先采取局外觀察的方式進行觀察，再自然而然地逐步建立與觀察對象的關(guān)系，由淺入深地參與他們的一些活動。③隱蔽進入的方式：觀察者始終不暴露自

己的身份，而是將自己裝扮成普通游客或當(dāng)?shù)鼐用襁M入觀察現(xiàn)場。

2答：個別訪談是指對訪談對象進行單獨訪談，是訪談法最基本和最常用的類型。要取得訪談成功，要注意提問方法和行為方式。（P165、P168）

四、論述題及應(yīng)用題1答：對照組試驗，是指既有實驗組又有對照組的一種實驗方法。對照組是同實驗組進行對比的單位。在對照組實驗中，要同時對兩個觀察客體做前測和后測，并比較其結(jié)果以檢驗理論假設(shè)。而單一組實驗，是對單一實驗對象在前后不同的時間進行前測與后測，比較其結(jié)果以檢驗假設(shè)的一種試驗方法。在這種試驗中，不存在與試驗組平衡的對照組。P210

2答：采用問卷法和訪談法來搜集資料。

我先按照抽樣調(diào)查的操作要求，先從某一小區(qū)抽出若干調(diào)查對象，然后圍繞小區(qū)文化生活這一調(diào)查課題，編制調(diào)查問卷，發(fā)給這些調(diào)查對象，讓他們填寫問卷，把問卷收集好后，進行資料統(tǒng)計。也可以直接找到小區(qū)的部分住戶，通過對他們進行訪談，來搜集自己所需要的調(diào)查資料。

電大天堂【社會調(diào)查研究與方法】形考作業(yè)四：

一、填空題

１、實地源，文獻源

2、前分類，后分類

3、SPSS，SAS4、相關(guān)分析，回歸分析

5、專題調(diào)查報告，典型調(diào)查報告

二、選擇題

單選：

1Ａ，２Ｂ，３Ｂ，４Ｃ，５Ｂ，多選：１ＡＢＣＦ，２ＣＤ，３ＡＢＣＤ，４ＡＣＤＥＦ，５ＡＣＤＥＦ

三、簡答題。簡述資料整理。（Ｐ２３０－２３５）

1答：

①文字資料的整理分為審查、分類、匯編三個步驟。

資料的審查工作，一部分是實地審查，就是在調(diào)查的過程中便搜集資料邊進行審核；一部分為系統(tǒng)審查，就是在資料收集完畢后集中進行審核。

分類就是指根據(jù)資料的性質(zhì)、內(nèi)容以及研究要求對其進行歸類。②數(shù)據(jù)資料的整理分為數(shù)字資料的檢驗、分組、匯總和制作統(tǒng)計表或統(tǒng)計圖幾個階段。

檢驗，主要是對數(shù)字資料的完整性和正確性進行檢驗，以確保更加準(zhǔn)確的研究結(jié)果。分組，根據(jù)調(diào)查目的和調(diào)查對象的差異，把調(diào)查的數(shù)據(jù)按照一定的標(biāo)志劃分為不同的組成部分。匯總，就是根據(jù)調(diào)查研究目的把分組后的數(shù)據(jù)匯集到有關(guān)的表格中，并進行計算和加總，集中、系統(tǒng)地反映調(diào)查對象總體的數(shù)量特征。

制作統(tǒng)計圖表，把匯總以后的數(shù)字資料通過統(tǒng)計圖和統(tǒng)計表的形式反映出來，二字社會調(diào)查得到的紛繁數(shù)據(jù)提供一種相對直觀的表示方法。

2答：

調(diào)查報告在語言運用方面應(yīng)注意：樸實、準(zhǔn)確。簡明、莊重和修辭。

四、論述及應(yīng)用題。

1答：調(diào)查資料分析綜述。（Ｐ２５１，Ｐ２９８）資料分析是運用科學(xué)的邏輯思維方法對社會調(diào)查所獲得資料進行研究、判斷和推測，以揭示社會事物或現(xiàn)象的性質(zhì)、特征與規(guī)律的過程。一般認(rèn)為它包括三方面的內(nèi)容，即定性分析、定量分析和理論分析。傳統(tǒng)的資料分析

主要是定性分析和理論分析，但當(dāng)前最流行和最受重視的是定量分析和統(tǒng)計分析。統(tǒng)計分析按照性質(zhì)可以分為兩類：一類是描述性分析，另一類是推論性分析。

定性分析和理論分析是資料分析中統(tǒng)計分析之外的兩種主要分析方法。定性分析的基本內(nèi)容主要是識別屬性、要素分析和歸類。在資料分析中，其主要任務(wù)是：進一步明確概念的內(nèi)涵和外延；對原來的調(diào)查資料的分類以及對所使用的概念、變量之間的關(guān)系作進一步的分析、確認(rèn)；根據(jù)整理后的調(diào)查資料，從定性角度對原定的研究假設(shè)和理論建構(gòu)證實或證偽，提出新的理論觀點。理論分析是資料分析的高級階段和最終環(huán)節(jié)，它主要是對調(diào)查得到的資料和統(tǒng)計的到的數(shù)據(jù)，運用各種思維方法進行系統(tǒng)化的理性分析并做出結(jié)論的一種思維過程。理論分析依靠科學(xué)的邏輯思維方法進行。在社會調(diào)查研究中常用的邏輯思維方法有因果分析法、辯證分析法、比較法、系統(tǒng)分析法、邏輯證明法等。

2答：關(guān)于民辦高校畢業(yè)生就業(yè)的基本形勢的調(diào)查報告

一、調(diào)查對象：民辦高校畢業(yè)生

二、調(diào)查目的：了解現(xiàn)狀，提出一些解決問題的方法

三、調(diào)查方法：數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析

四、調(diào)查現(xiàn)象及應(yīng)對策略：分析民辦高校畢業(yè)生就業(yè)的基本形勢。列舉影響就業(yè)的五種現(xiàn)象，指出畢業(yè)生應(yīng)該采取的態(tài)度及對策，民辦高校應(yīng)采取的幾項應(yīng)對措施。

作為高等教育重要組成部分的民辦高校自從黨的十一屆三中全會以來取得了迅速發(fā)展，據(jù)《中國教育與人力資源問題報告》統(tǒng)計，2001年全國各類民辦教育機構(gòu)56274所，比1996年翻了一倍，在校生總數(shù)923萬人，占同期全國學(xué)生總數(shù)近5%。截至目前全國民辦高校1600余所，其中具備頒發(fā)國家認(rèn)可畢業(yè)證書的民辦高校就達到160余所，每年進入民辦高校就讀的學(xué)生就達到100多萬，幾乎與國辦普通高校各占半壁江山。一種國辦與民辦并存的多元化中國高等教育發(fā)展格局已基本形成。民辦高校是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，民辦高校畢業(yè)生的就業(yè)工作直接影響學(xué)校的生源來源及其健康穩(wěn)定的發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化的進程中認(rèn)真研究民辦高校畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀并探索出一條具有民辦高校特色、適應(yīng)民辦高校就業(yè)工作需要的路子是當(dāng)前民辦高校持續(xù)，健康發(fā)展的艱巨任務(wù)。民辦高校的畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀究竟如何？學(xué)生的就業(yè)心態(tài)如何？通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，民辦高校的畢業(yè)生在就業(yè)中有如下心理現(xiàn)象：

1）、自卑和急于求成心理。2）、擇業(yè)定位盲目，期望值偏高。3）、擇業(yè)觀念陳舊。

4）、消極依賴心理。

5）、思想保守，缺乏擇業(yè)技巧