第一篇：《中華十德與國(guó)學(xué)》校本課程教材

《中華十德與國(guó)學(xué)》小學(xué)四年級(jí)（上）開篇語

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生命力之所在，是中華民族的靈魂，既涵蓋世界觀、價(jià)值觀、倫理觀與創(chuàng)造力，也包括知識(shí)體系和生活方式。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，大力推進(jìn)國(guó)學(xué)教育，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，從而形成強(qiáng)大的文化支撐力，使中華民族更加挺起自己的脊梁，百折不撓、眾志成城、發(fā)奮圖強(qiáng)、勇往直前！

延續(xù)五千年的道德文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)容豐富而又龐雜，既有注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)秀道德品格的內(nèi)容，也存在諸多糟粕。如，建立在唯心歷史觀基礎(chǔ)之上的“性善論”

違背了人的道德起源的本質(zhì)規(guī)律；“存天理、滅人欲”的道德教化背離了人的本性和人的本能需求；“三綱”倫理絞殺了人性對(duì)民主、自由、平等人倫關(guān)系的正當(dāng)要求。儒家道德倡導(dǎo)對(duì)皇權(quán)的忠誠(chéng)、對(duì)夫權(quán)專制的強(qiáng)化、對(duì)女性屈從和貞操的奴化教義，都是必須批判、摒棄的糟粕，而儒家強(qiáng)調(diào)的以德立身、以德興國(guó)的思想以及諸多的倫理道德規(guī)范，迄今仍有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人無德不立，家無德不寧，業(yè)無德不興，國(guó)無德不強(qiáng)。在完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的今天，需要對(duì)傳統(tǒng)倫理道德文化進(jìn)行去粗取精、去偽存真的現(xiàn)代化改造與完善，取其精華，去其糟粕，賦予時(shí)代精神，使其與當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合。

商代有“六德”：知、仁、圣、義、忠、和。春秋時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不斷。管仲提出“禮、義、廉、恥”為國(guó)之四維；孔子強(qiáng)調(diào)“仁、孝、悌、忠、信、智、勇、義”；孟子突出“仁、義、禮、智”四端；董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結(jié)為五常之道；宋代形成了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”老八德；孫中山提出了“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”新八德；2001年中共中央頒發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了20字公民道德規(guī)范：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”；2012年黨的十八大提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，其中對(duì)公民道德層面的要求是：“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

據(jù)此，提出中華十德：忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉。

踐行忠德，要忠心愛國(guó)、忠于職守、忠于家庭，以忠心愛國(guó)為核心。踐行孝德，要孝親諫親、善悌友朋、敬老尊師，以孝親諫親為核心。踐行仁德，要仁愛憫人、仁善助人、仁和容人，以仁愛憫人為核心。踐行智德，要明辨是非、修身立德，求真求實(shí)、學(xué)不造假，學(xué)以立志、學(xué)貴有恒，以明辨是非、修身立德為核心。

踐行信德，要誠(chéng)實(shí)守信、相互信任、自尊自信，以誠(chéng)實(shí)守信為核心。踐行禮德，要遵禮制、講禮讓、知禮儀，以遵禮制為核心。

踐行義德，要明辨義利、克己奉公，聲張正義、舍身取義，知恩圖報(bào)、注重情義，以明辨義利、克己奉公為核心。踐行勤德，要勤奮敬業(yè)、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，以勤奮敬業(yè)為核心。踐行勇德，要自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)、見義勇為，勇于創(chuàng)新、勇于變革，以自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)為核心。踐行廉德，要知廉知恥、戒貪戒奢，聞過則喜、知錯(cuò)必改，謹(jǐn)守名節(jié)、慎微慎始，以知廉知恥、戒貪戒奢為核心。

“中華十德”道德體系是幾千年儒家文化與民本文化的有機(jī)統(tǒng)一體，是中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本元素與當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化并與普世價(jià)值觀并行不悖的中華道德體系，是與我國(guó)現(xiàn)代公民道德規(guī)范相一致、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系。

中華十德頌

無善無惡性之本，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是德行，勸善止惡行義舉，揚(yáng)善懲惡鑄國(guó)本，與人為善人善己，積善成德有善終。

中華十德首為忠，忠于職守人之本，忠心愛國(guó)需盡力，忠愛家庭應(yīng)盡情。

為人之子孝先行，侍奉雙親心必誠(chéng)，敬老尊師好傳統(tǒng)，善悌友朋情誼濃。

仁者愛人有惻隱，仁善助人獻(xiàn)愛心，仁和容人團(tuán)結(jié)好，己所不欲勿施人。

道德智慧德之魂，明辨是非善惡清，求真求實(shí)學(xué)風(fēng)正，學(xué)以立志貴有恒。

人際交往重守信，為人誠(chéng)實(shí)好品性，彼此信任互尊重，自尊自信方成功。

文明禮讓在敬人，禮制法制貴嚴(yán)明，儀容服飾須得體，文明禮貌看行動(dòng)。

為人處事義先行，以義導(dǎo)利事業(yè)興，仗義執(zhí)言好男兒，知恩圖報(bào)君子風(fēng)。

安身立命勤為徑，持家興業(yè)儉為本，愛崗敬業(yè)千般好，好逸惡勞萬事空。

自強(qiáng)不息敢抗?fàn)帲晃窂?qiáng)暴逞神勇，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)任，創(chuàng)新變革永不停。

戒貪戒奢常自省，知廉知恥知辱榮，聞過則喜錯(cuò)必改，慎獨(dú)慎微慎始終。

以德齊家家安寧，以德興業(yè)業(yè)昌隆。

以德立身身自立，以德興國(guó)國(guó)強(qiáng)盛。

中學(xué)為根西為用，傳統(tǒng)美德繼大統(tǒng)，中華十德中華魂，中華復(fù)興德先行！

第一單元 忠德篇

第1課 天下興亡 匹夫有責(zé)

商人弦高智退敵軍

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)有個(gè)牛販子名叫弦高。弦高雖然只是一個(gè)普通的商人，卻有一顆強(qiáng)烈的愛國(guó)心。

有一年，他去外地經(jīng)商，途中遇到了秦國(guó)軍隊(duì)。秦軍由孟明視率領(lǐng)，揚(yáng)言攻打趙國(guó)，實(shí)際上，是趁鄭國(guó)不備借機(jī)消滅鄭國(guó)。弦高得知這個(gè)消息后焦急萬分。他想：秦軍是料定鄭國(guó)不知大敵來犯，沒有做準(zhǔn)備，想進(jìn)行偷襲，如果知道鄭國(guó)已有防備，也許會(huì)自動(dòng)退軍。他下定決心，要以自己的微薄之力，去為國(guó)家爭(zhēng)取一線希望。

一天，秦國(guó)大軍正在前進(jìn)，突然，有十幾頭牛緩緩走來。趕牛的漢子看見大軍，不但沒有避開，反而不慌不忙地迎上前來，大聲喊道：

“前方可是秦國(guó)大軍？來將可是孟明視元帥？”趕牛的正是鄭國(guó)商人弦高。孟明視一聽，不由得大吃一驚，連忙問：“先生是何人？為什么知道我們是秦國(guó)軍隊(duì)，你是干什么的？”弦高應(yīng)聲答道：“我乃鄭人弦高，聽說貴國(guó)來攻打趙國(guó)，奉我們主公之命，特獻(xiàn)上犍牛十二頭、牛皮四張，以犒（kào）勞大軍。”說罷，深施一禮。

孟明視大驚，本來想出其不意偷襲鄭國(guó)，可還沒到鄭國(guó)邊境，鄭國(guó)就派了使者前來，怕是早有戒備了，若要強(qiáng)攻，萬一久攻不下，后無援兵，那就麻煩了。因?yàn)橥狄u不成，秦國(guó)只好退兵了。

一個(gè)普普通通的販牛商人，主動(dòng)承擔(dān)起保衛(wèi)國(guó)家安全、使國(guó)家免遭侵略的責(zé)任，充分體現(xiàn)了一個(gè)普通民眾對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任感。議一議

對(duì)弦高機(jī)智救國(guó)的膽識(shí)與行為你怎樣認(rèn)識(shí)？你怎樣理解天下興亡，匹夫有責(zé)？ 經(jīng)典

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

——顧憲成《名聯(lián)談趣》

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。——清·顧炎武《日知錄》

保衛(wèi)國(guó)家這種事，即使是匹夫這樣的卑微之人，也有義不容辭的責(zé)任。我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁。——魯迅 悟一悟

國(guó)泰則民安，國(guó)亂則民不聊生。所以，每一個(gè)人都有維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任。讓我們牢記“天下興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，胸懷祖國(guó)，胸懷天下，認(rèn)真履行我們自己的職責(zé)。延伸

顧炎武的名言

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這是著名愛國(guó)學(xué)者顧炎武的一句名言。

多少年來，這句名言一直激勵(lì)著無數(shù)炎黃子孫為中華之崛起而前仆后繼。

在顧炎武的那個(gè)時(shí)代，漢族的統(tǒng)治衰微不堪，強(qiáng)悍的滿族乘虛而入。面對(duì)著明朝的覆滅，顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)。

雖在當(dāng)時(shí)他指的“天下”是封建的漢族王朝統(tǒng)治，有其歷史的局限性，但以后這“天下”二字便慢慢地演化為國(guó)家的代稱，指整個(gè)中華民族了。

這句話之所以流傳至今，就在于其發(fā)人深省的“匹夫”二字。這兩個(gè)字道出了一個(gè)不朽的真理：“天下”者乃是平常人——人民大眾的天下，而不是個(gè)人的天下。因此，對(duì)于“天下”的興亡，每個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任。

每當(dāng)國(guó)家衰微、民族落后的時(shí)候，在我們世代生息的這塊土地上，就會(huì)有無數(shù)的“匹夫”為之奮斗，肩負(fù)起自己的一份責(zé)任。當(dāng)外族入侵時(shí)，岳飛、戚繼光、文天祥??便挺身而起，為抵御外侵而馳騁沙場(chǎng)；當(dāng)政治腐敗、民不聊生的時(shí)候，便有陳勝、吳廣、洪秀全??揭竿而起，救民眾于水深火熱之中；當(dāng)疾病流行時(shí)，便有李時(shí)珍、孫思邈遍尋民間良方救死扶傷??可以這樣說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)歷代仁人志士愛國(guó)為民歷史的概括。到了近代，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的鐵蹄踐踏中華大地的時(shí)候，這句名言更激勵(lì)無數(shù)革命先烈英勇奮斗，為祖國(guó)的存亡而甘

愿獻(xiàn)出滿腔熱血，竭盡自己的匹夫之責(zé)。

今天，我們的祖國(guó)已遠(yuǎn)非昔日可比，中華民族已經(jīng)由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林。但我們同先進(jìn)的國(guó)家相比還有些差距。歷史已把振興祖國(guó)的重?fù)?dān)放到了我們的肩上。這是我們義不容辭的責(zé)任——天下興亡，匹夫有責(zé)。踐行

1.背一背愛國(guó)的古代詩詞、名言警句。

2.日常生活中，從身邊小事做起，承擔(dān)起作為小學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，愛學(xué)校，愛集體，愛我們生活的社區(qū)，做一些力所能及的事。

第2課 忠于職守 敬業(yè)樂群

大禹治水三過家門而不入

在4000多年前，我國(guó)的黃河流域洪水為患，堯命鯀（gǔn）負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀只懂得埋、填之法，采取“水來土擋”的治水策略。失敗后為舜所殺。舜讓鯀的兒子禹承擔(dān)治水大任。

禹接受任務(wù)后，首先帶著尺、繩等測(cè)量工具到全國(guó)的主要山脈、河流作了一番嚴(yán)密的考察。他發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過汛期洪水；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤（yū）積嚴(yán)重，流水不暢。禹就和百姓們反復(fù)商量，決定改“堵”為“疏”，讓洪水能更快地通過。

找到治水的辦法后，大禹帶領(lǐng)百姓們?nèi)找共煌５罔徤介_渠，常常忙得顧不上吃飯和睡覺。一年又一年，他每天到處奔波，一心治水。

有一天，大禹經(jīng)過家門口，他的妻子剛生下孩子。大禹聽到了孩子哇哇的啼哭聲，可是怕耽誤治水，他沒有進(jìn)去探望，匆匆走了。幾年后，大禹又經(jīng)過家門口，妻子抱著兒子站在門口，兒子揮著小手叫爸爸。大禹深情地望了她們母子一眼，又抓緊時(shí)間趕路了。又過了幾年，大禹第三次經(jīng)過家門口，兒子已經(jīng)十來歲了。大禹讓兒子告訴媽媽，等治好洪水后他一定回家。說完大禹就腳不停步地向前奔去。

大禹忠于職守和百姓們經(jīng)過13年的艱苦奮斗，終于制服了洪水，人們過上了安定幸福的生活。議一議

如何認(rèn)識(shí)大禹治水三過家門而不入的行為？ 經(jīng)典

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——《論語》

日常起居要態(tài)度端莊，擔(dān)任工作要謹(jǐn)慎認(rèn)真，和人交往要忠心誠(chéng)懇。

用志不分，乃凝于神。——《莊子》

運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神。

千淘萬漉（lù）雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐·劉禹錫 悟一悟

十德忠為首。忠德以忠誠(chéng)為核心。忠誠(chéng)的含義就是忠于職守，忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于事業(yè)、忠誠(chéng)于崗位職責(zé)、忠誠(chéng)于家庭、忠誠(chéng)于理想信念。大禹不記舜的殺父之仇，而是勇敢地挑起了父親未完成的事業(yè)，忠于職守，三過家門而不入，終于完成了治理黃河的大業(yè)。我們要學(xué)習(xí)大禹忠于職守的奉獻(xiàn)精神。延伸

燭照深山

在四川省涼山彝族自治州甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，李桂林和陸建芬夫婦堅(jiān)

守了21年。他們?cè)诙捍逍W(xué)教書育人，把一批又一批的彝族孩子送出了大山，讓他們?nèi)ジ鼜V闊的世界里飛翔。二坪村海拔1800米，該村小學(xué)還有個(gè)為外人熟知的名字：“天梯”小學(xué)。因?yàn)槎捍宓靥幋蠖珊訊{谷，山高路險(xiǎn)，幾架靠在崖壁上垂直而立的木梯就是二坪與外界的通道。住在山下和山腰的學(xué)生，要背著書包、爬過“天梯”去上學(xué)。

1990年，已經(jīng)停辦了十多年的二坪村小學(xué)準(zhǔn)備復(fù)課。曾經(jīng)在雅安漢源縣一所小學(xué)當(dāng)過民辦教師的李桂林聽說后，決定到大渡河對(duì)岸的這個(gè)山村來看看情況。

那時(shí)，李桂林只知道二坪很窮，山路難走。但等他艱難跋涉近10個(gè)小時(shí)來到二坪村時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這里遠(yuǎn)比他想象中落后：老人們穿得破破爛爛，衣不蔽體，很多人都沒鞋穿，小孩子更是打赤條到處跑。這一幕幕場(chǎng)景讓李桂林既吃驚又難過。一位老鄉(xiāng)告訴他，全村400多人，幾乎沒人識(shí)字，不認(rèn)錢也不會(huì)算賬，下山后上廁所都找不到。老鄉(xiāng)的話，深深地刺痛了李桂林的心。李桂林決定留下來教書，讓二坪的孩子長(zhǎng)大后不再過這樣沒有文化的生活。

第二年，李桂林把妻子陸建芬也動(dòng)員到山上來教書。因?yàn)槭谴n教師，夫妻倆那時(shí)的工資少得可憐，經(jīng)濟(jì)極其拮據(jù)，他們自己種菜、養(yǎng)雞、喂豬，解決生活問題。山上種不出菜的季節(jié)，只能連吃幾個(gè)月的干酸菜。他們白天教課，晚上在油燈下批改作業(yè)，周末的時(shí)候自己動(dòng)手改建學(xué)校。經(jīng)過十幾年的辛勞，校舍從原來的茅草屋變成了磚瓦房??

寒冬酷暑，春去秋來，“天梯”兩頭兩個(gè)護(hù)送學(xué)生的身影，從沒消失過。踐行

1.做一做：從身邊或者書籍、網(wǎng)絡(luò)中，找一找敬業(yè)樂群的典范，看一看、讀一讀、學(xué)一學(xué)他們的事跡和精神。

2.想一想：在讀書和觀看紀(jì)錄片的過程中自己受到了什么啟發(fā)？

第3課 齊家之道 貴在教子有方

曾國(guó)藩的教子之道

曾國(guó)藩是晚清重臣，生前封侯拜相，滿族榮華，死后沒有留下什么財(cái)產(chǎn)田地、金銀珠寶，留給子孫后代的，是一樓豐富的藏書、一道著名的遺囑。曾國(guó)藩認(rèn)為，作為一個(gè)合格的家長(zhǎng)，其職責(zé)在于齊家治家，核心在于教育好子女，使孩子們能立足于社會(huì)，使家族一代一代傳下去，而關(guān)鍵在于兩個(gè)字——勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個(gè)字：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。

同治十一年（1872年）三月十二日，62歲的曾國(guó)藩臨終之際，抬手給兒子指了指桌子上早已寫好的遺囑，大意如下：

今將永別，特立四條以教汝兄弟：

一是慎獨(dú)則心里平靜。人假如沒有可以愧疚（jiù）的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的。

二是主敬則身體強(qiáng)健。聰明智慧，都是從敬中產(chǎn)生的。

三是追求仁愛則人高興。有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠自立自達(dá)，就可以和萬物爭(zhēng)輝了。

四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重。勤勞能使人長(zhǎng)壽，安逸能使人夭亡。

曾國(guó)藩的遺囑對(duì)其子孫后世的影響是十分深遠(yuǎn)的，曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐、勾心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實(shí)現(xiàn)了曾氏“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的遺愿。

曾國(guó)藩的小女兒曾經(jīng)記載了這樣一件事情：十幾歲時(shí)，她跟隨母親來到兩江

總督府看望時(shí)任兩江總督的父親。小女兒進(jìn)總督府總要穿得體面一點(diǎn)，所以上身就穿了一件藍(lán)色的小夾襖、下身穿了一件綴青花邊的黃綢褲（這條褲子是別人穿過送給她的）。曾國(guó)藩一見小女兒的穿著，就覺得這條褲子太奢（shē）侈（chǐ）、太華貴了。他說：“小小年紀(jì)就穿這樣華貴的衣服，以后一定會(huì)養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣。”讓她趕緊換掉。嚇得孩子趕緊把褲子換了下來。這件事，給小女兒留下了非常深刻的印象，也對(duì)她的一生產(chǎn)生了重要的影響。

曾國(guó)藩不僅在衣著上嚴(yán)格要求子女，在日常飲食上也有嚴(yán)格的規(guī)定。就是自己在吃飯時(shí)碰到飯里面有帶殼的谷物時(shí)，都要把殼弄開，把里面的仁吃掉，從不例外。

在那個(gè)時(shí)代，官宦人家出門一般都要坐轎子。曾國(guó)藩卻告訴孩子們：要步行去辦該辦的事，不許用轎子；自己能做的事一定自己做，不許使喚奴婢（bì）端茶倒水。

在曾國(guó)藩的家書中，還可以看到，他會(huì)讓子女經(jīng)常做拾柴、撿糞等一些常人認(rèn)為下人做的事。他對(duì)自己的長(zhǎng)子有這樣的要求：每天早晨天未明就要起床，第一件事就是要灑掃庭院，然后坐下來練字一千，而第一個(gè)字一定要寫“儉”字。

曾國(guó)藩認(rèn)為，子女在驕奢淫逸的環(huán)境里是不可能立大志的，開始是淫逸，繼而是流蕩，然后就是敗家。保持勤儉才是最好的教子之道。

古人講：富不過三代。但是，在曾國(guó)藩的教育影響下，他的子女個(gè)個(gè)勤儉持家、低調(diào)做事、勤奮努力，一代一代都很興旺發(fā)達(dá)。議一議

你是怎樣理解曾國(guó)藩的十六字家訓(xùn)的？ 悟一悟

父母作為家長(zhǎng)的首要職責(zé)是管理好家庭，使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處、家業(yè)興旺。古人將家庭的治理看作最基本的修養(yǎng)，具備了這樣的修養(yǎng)才可以為國(guó)家作貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)齊家之道，不僅可以增長(zhǎng)我們的見識(shí)，更重要的是要從中學(xué)會(huì)處事立世的原則，以此指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。——《菜根譚》

要問祖宗留下了什么恩惠，可以說我現(xiàn)在享用的一切都是，應(yīng)當(dāng)多想想當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)、積累財(cái)富有多艱難；要知子孫今后是否幸福，就要取決于我們能給他們留下多少，還要想到這些遺產(chǎn)也是很容易被揮霍掉的。

凡人皆有望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。——《曾國(guó)藩家書》

一般人都希望子孫后代做大官以飛黃騰達(dá)，我不愿意他們做大官，但是希望他們成為善于讀書、明白事理的君子。

訓(xùn)子須從胎教始，端蒙必自小學(xué)初。——《增廣賢文》

訓(xùn)練孩子需要從胎教開始，孩子的啟蒙教育從小就要開始。

忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)。——《增廣賢文》 延伸

孟子三歲的時(shí)候，父親就去世了，留下他們母子倆相依為命。原來他們家住在墳地附近，孟子常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。孟母看到后，心想：“不行，我不能讓我的孩子住在這種地方。”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天吵吵嚷嚷地叫著買賣東西，孟子覺得很有趣，就跟鄰居的小孩兒玩殺豬宰羊買賣豬羊肉的游戲，學(xué)豬羊死去的聲音和跟買主討價(jià)還價(jià)。孟母看到后，皺起

了眉頭，心想：“這種環(huán)境也不適合我的孩子。”于是，又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊。

孟子天天都聽到孩子們讀書的聲音，因此喜歡上了讀書，然后跟母親說：“我要去上學(xué)。”孟母聽了很高興，心里想：“這才是孩子應(yīng)該走的正路！”就爽快地答應(yīng)了。

這樣，孟子經(jīng)常看到老師以詩書禮義來教導(dǎo)學(xué)生，耳濡目染，他也就與新結(jié)識(shí)的小伙伴們?cè)谟螒蛑幸肓藢W(xué)習(xí)禮節(jié)和讀書的內(nèi)容。有了這種良好的生活環(huán)境，他們母子兩人就安心地住了下來。

正因?yàn)橛写饶傅膰?yán)教勤督，孟子專心向?qū)W，日后終于成了孔子之后的儒家學(xué)派最負(fù)盛名的思想家、政治家和教育家。

踐行

1.在日常生活中，你怎樣與家人相處？對(duì)于營(yíng)造和諧的家庭氛圍你怎樣發(fā)揮自己的作用？會(huì)經(jīng)常做一些什么事？

2.回想一下，在日常生活中，父母在勤儉持家方面是怎樣做的？你在生活中打算怎樣做到勤勞儉樸呢？

單元主題綜合實(shí)踐活動(dòng) 感受責(zé)任 忠于職守 活動(dòng)一：家庭中的責(zé)任

1.了解爸爸、媽媽對(duì)我的真實(shí)看法，傾聽他們對(duì)我的希望。

可以直接向爸爸媽媽詢問了解，可以請(qǐng)爺爺奶奶幫助了解，也可以通過留言等方式了解。

根據(jù)爸爸、媽媽的看法，了解了他們的希望，給自己寫個(gè)評(píng)語。

2.做個(gè)盡職盡責(zé)的小主人。

先和爸爸媽媽商量一下自己在家庭中的職責(zé)（學(xué)習(xí)除外），然后認(rèn)真去做，每做一件就填寫一張責(zé)任卡，把卡片積攢起來，每個(gè)月在班級(jí)內(nèi)評(píng)一評(píng)、比一比，看誰是個(gè)盡職盡責(zé)的小主人。活動(dòng)二：學(xué)校中的責(zé)任

1.先請(qǐng)同學(xué)們把在學(xué)校中的責(zé)任用☆表現(xiàn)出來，有一項(xiàng)責(zé)任就畫一顆星。

2.請(qǐng)同學(xué)評(píng)一評(píng)每人能得幾顆星，再說一說自己存在的問題。

3.開展摘星星比賽活動(dòng)。定期開展評(píng)比，評(píng)出優(yōu)勝者。

活動(dòng)三：社會(huì)中的責(zé)任

1.記一記每天的新聞。比一比誰記得又多又清楚。

2.天天爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的小模范。從不闖紅燈、遵守紀(jì)律等身邊的小事做起，每堅(jiān)持一天就給自己加上一分。

3.記一記遵守公共道德的日記，把自己的做法和真實(shí)的感受記錄下來，定期在班級(jí)內(nèi)展示交流。第二單元 孝德篇

第4課 感恩父母

牛犢藏刀救母

清朝道光年間，烈山集有一個(gè)屠戶，名叫張六子，殺過很多牛。

46歲那年，張六子從鄰村很便宜地買來一頭母牛和一只牛犢（dú），他想殺了母牛留下牛犢。可是，當(dāng)他要?dú)⒛概r(shí)，卻怎么也找不到已經(jīng)磨好的屠刀。無奈，他只得坐下發(fā)呆。無意中，他看見母牛的眼里流著淚，惶恐不安地看著遠(yuǎn)處

臥在地上的小牛犢，脖子一伸一伸的，極其難受。張六子覺得奇怪，心里有了幾分不忍。他回頭看了看，發(fā)現(xiàn)那牛犢在遠(yuǎn)處的墻角一動(dòng)不動(dòng)地臥著，像個(gè)小孩兒似的淚汪汪地望著母牛。張六子的心被揪動(dòng)了，心想：自己殺牛幾十年了，從未見過這樣的情景，今兒是怎么了？

他去趕牛犢，牛犢不動(dòng)；用棍子打，牛犢還是不動(dòng)。張六子有些生氣，他抓住牛犢的前腿，提起牛犢，把它甩在了一旁。忽然，他看見怎么也找不到的屠刀竟然就在牛犢的身體下面！張六子一下子全明白了：原來牛犢見他磨刀要?dú)⒛概＃那陌淹赖恫卦诹俗约旱纳眢w下面。這幕牛犢救母的情景深深感動(dòng)了張六子，他連忙用顫抖的手給母牛解開了繩索。這時(shí)，那被甩在一旁的小牛犢從地上爬起來，走到母牛面前，用脖子蹭著母牛。母牛舔（tiǎn）著小牛，低沉地叫了幾聲。小牛犢好像聽懂了什么，伸出前腿跪在張六子面前。張六子受到極大的震動(dòng)，這個(gè)男子漢禁不住淚流滿面。從此，張六子再也不殺牛了。議一議

讀了這個(gè)故事，你是不是也被小牛犢救母的行為所打動(dòng)，你有怎樣的感受？從小牛犢身上你學(xué)到了什么？作為兒女應(yīng)該怎樣感恩父母呢？ 經(jīng)典

惟孝順父母，可以解憂。——《孟子》

只有孝順父母，才可以排解憂愁。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——唐·孟郊《游子吟》

誰能說像小草一樣的那份孝心，能夠報(bào)答春暉般母親的慈愛呢！

重資財(cái)，薄父母，不成人子。——清·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

看重資產(chǎn)錢財(cái),刻薄自己的父母的人,不配做人家的孩子。

慈孝之心，人皆有之。——中國(guó)格言 悟一悟

父母賜（cì）予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，在我們成長(zhǎng)的過程中，給我們的愛無法衡量。懂得感恩父母，才是有責(zé)任心的人，高尚的人。那些常懷著一顆感恩之心關(guān)心父母、照顧父母、給予父母快樂的人，才是不忘父母恩情的人。延伸

“綁著”母親上班的孝子

陳斌強(qiáng)9歲時(shí)父親因車禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大。

2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了生活自理能力。

一天，陳斌強(qiáng)的姐姐在無意中提到，媽媽最大的愿望就是和兒子住在一起。陳斌強(qiáng)回憶起多年來媽媽對(duì)自己的付出，他決定再困難也不丟下媽媽。

為了每天親自照顧母親，他用一根布條把母親綁在自己身上，每天騎著電動(dòng)車行駛30公里去學(xué)校上班。開始同事們都不太理解，說：

“這樣帶在身邊照顧，一兩天倒可以，一年兩年怎么吃得消？”可陳斌強(qiáng)做到了，一連五年，風(fēng)雨無阻地帶著媽媽上班。照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強(qiáng)一天到晚連軸轉(zhuǎn)：晚上9時(shí)，服侍母親睡下；凌晨1時(shí)，準(zhǔn)時(shí)起床抱母親上廁所；清晨5時(shí)，鬧鐘響起，他將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便；早上7時(shí)喂母親吃飯，然后開始學(xué)校一天的工作。

2013年，陳斌強(qiáng)被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)十大人物。組委會(huì)給陳斌強(qiáng)的頒獎(jiǎng)詞這樣寫到：“小時(shí)候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。”

陳斌強(qiáng)，一位普通的鄉(xiāng)村語文教師，將母親綁在身后，騎著電動(dòng)車每周往返于30公里的山路中，照顧老年癡呆癥的母親5年如一日。

他把孝道灑給了沿路風(fēng)景，留給了沿途的村莊。他用一根布帶傳達(dá)著兒子對(duì)母親的感恩之情。這根布帶撫慰了母親，也撫慰了每個(gè)人的心。

他留給世人的并不只是瞬間的感動(dòng)，還有感動(dòng)的牽引，愛的傳遞和人生的意義。踐行

1.想一想，生活中父母是怎樣疼愛我們的？讓我們也學(xué)學(xué)父母的樣子，去疼他們，愛他們吧！把你的做法和心得體會(huì)寫下來吧。

2.聽一聽臺(tái)灣知名音樂家李子恒先生創(chuàng)作的歌曲《跪羊圖》，學(xué)著唱一唱吧！

第5課 百善孝為先

潘岳棄官侍母

滎（xíng）陽中牟有個(gè)人叫潘岳，字安仁，晉武帝時(shí)任河陽縣令。

他非常孝順，父親去世后，就把母親接到自己的住所侍奉。母親喜歡花草樹木，潘岳就種植了各種花木，天長(zhǎng)日久，種植的桃李竟成林了。

每年花開時(shí)節(jié)，他總是在風(fēng)和日麗的好天氣，攙扶母親來林中賞花游玩。

一年，母親生了大病，特別思念家鄉(xiāng)，想在有生之年回到故里。

潘岳得知母親的心意，隨即辭去官職，想回鄉(xiāng)侍奉母親。上官再三挽留，他說：“我若是貪戀榮華富貴，不順從母親的意愿，那算什么兒子呢？”上官被他的孝心感動(dòng)，便允他辭官。

回到家鄉(xiāng)后，在他的精心照料下，母親的病竟然奇跡般好了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠羊奶給母親喝。就這樣在他的陪伴下，母親度過了幸福的晚年。議一議

讀了潘岳棄官奉親的故事你有什么感想？請(qǐng)你結(jié)合潘岳的做法，談一談自己對(duì)孝敬的理解。經(jīng)典

孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝子的孝心體現(xiàn)在讓被孝敬的人快樂，不做違背他意愿的事情。

不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

兒子與父母的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能順從父母的心愿，便不成其兒子。

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子父母愛的東西，做兒女的也應(yīng)當(dāng)去愛；父母尊敬的人，做兒女的也應(yīng)該去尊敬。

百德善為首，百善孝為先。——中國(guó)格言 悟一悟

百善孝為先，要求我們通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力，成就自己的孝子之德，令父母心安，使父母快樂。孝敬父母不光是對(duì)父母口頭上的關(guān)心問候、物質(zhì)上的滿足，還應(yīng)該有一種發(fā)自內(nèi)心的敬愛、感恩和報(bào)答。延伸

陳毅元帥探母

1962年，陳毅元帥出國(guó)訪問回來，路過家鄉(xiāng)，抽空去探望身患重病的老母親。

陳毅的母親癱瘓?jiān)诖玻畈荒茏岳怼ｊ愐氵M(jìn)家門時(shí)，母親非常高興，剛要

向兒子打招呼，忽然想起換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。陳毅見到久別的母親，心里很激動(dòng)，上前握住母親的手，關(guān)切地問這問那。過了一會(huì)兒，他對(duì)母親說：“娘，我進(jìn)來的時(shí)候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過去，只好說出實(shí)情。陳毅聽了忙說：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應(yīng)當(dāng)由我去洗，何必藏著呢。”母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動(dòng)情地說：“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其他臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。

陳毅元帥是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，有繁忙的公務(wù)在身，但他不忘家中的老母親，在百忙中抽空回家探望，親自為母親洗尿褲。雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常的小事，但從這些平常的小事，反映出他不忘母親曾為自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。踐行

1.讀一讀：讀古今中外孝敬父母的故事，并給同學(xué)們講一講。

2.說一說：和父母進(jìn)行一次溝通，了解父母的喜好，體諒父母的難處。

3.做一做：生活中，為父母做一些力所能及的事，盡量減輕父母的負(fù)擔(dān)，使父母生活得輕松快樂。

第6課 侍奉雙親

子路百里負(fù)米孝雙親

子路是春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子。他性格直率勇敢，十分孝順。早年他家中貧窮，常吃野菜。子路長(zhǎng)大后，總是想：我如何能為父母準(zhǔn)備好一點(diǎn)的飯菜呢？為了讓父母吃到米飯，他要到百里之外的地方買米，再背著米趕回家。他總是舍不得吃米飯，自己以野菜野果為主食，米飯讓給父母吃。

一百里的路程非常遠(yuǎn)。他們家沒有車馬，只能步行。子路卻從不怕累，過一段時(shí)間，就要跋涉百里去買米。冬天，冰天雪地，寒風(fēng)呼嘯，子路頂著鵝毛大雪，穿著單薄的棉衣，腳被凍僵了，雙手凍得又痛又癢。夏天，烈日炎炎，汗流浹背。為了能早點(diǎn)回家給父母做可口的飯菜，子路很少停下來歇息一會(huì)兒。人們都覺得他這樣做太辛苦了，但是子路卻一如既往。他不知走了多少路，流了多少汗，不辭辛苦照顧雙親，直到父母去世。

父母雙雙過世之后，子路南下到了楚國(guó)。楚王聘（pìn）他當(dāng)官，給他優(yōu)厚的待遇，出門有馬車跟隨，吃的是山珍海味。但是，子路的思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己的顯達(dá)而有絲毫淡忘。議一議

你從這個(gè)故事中知道應(yīng)該怎樣照顧父母了嗎？ 經(jīng)典

孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。——孔子

孝子對(duì)父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬；在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對(duì)先人的祭祀，要嚴(yán)肅對(duì)待，禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任。

冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。——《弟子規(guī)》

兒女孝敬父母，冬天要使他們暖和，夏天要使他們涼爽，早上要恭恭敬敬地請(qǐng)安，晚上要替他們鋪好被褥，讓他們安定下來。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——《增廣賢文》 悟一悟

孝心并非轟轟烈烈、驚天動(dòng)地的大事，而是一種發(fā)自內(nèi)心的情意，體現(xiàn)在生活的一點(diǎn)一滴當(dāng)中，表現(xiàn)在每時(shí)每刻對(duì)父母無微不至的關(guān)心中。日常生活中的一些照顧父母的小事，我們不是做不到，而是想不到，不愿意去做。作為學(xué)生，如果連自己的父母都不去主動(dòng)照顧，還能期望他成為未來的棟梁之才嗎？ 延伸

照顧父母的小紅艷

段紅艷出生在陜西省榆林市靖邊縣鎮(zhèn)靖鄉(xiāng)棗刺梁村一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。媽媽患有類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，生下小紅艷后，病情日益加重。

后來雙腿蜷曲不能站立，雙手也因萎縮變形不能伸展，最終癱瘓?jiān)诖病?/p>

從此，種地、洗衣、做飯、侍候妻子、照顧幼女的重?fù)?dān)就全部落到了爸爸身上。俗話說：福無雙至，禍不單行。就在小紅艷3歲那年，原本身體健康的爸爸突發(fā)視網(wǎng)膜脫落癥，視力急劇下降，終因無錢醫(yī)治而全盲。

6歲那年，在媽媽的指導(dǎo)下，小紅艷平生第一次為父母做了一頓熱氣騰騰的飯菜。紅艷上小學(xué)的時(shí)候，父親漸漸適應(yīng)了沒有光明的日子，在小紅艷的牽引下，開始摸索著下地干活。但心疼父親的小紅艷常常一放學(xué)就趕回家里，搶著干完所有的家務(wù)才肯休息。每到春耕時(shí)節(jié)，父女倆就手牽著手一起往地里送糞、種莊稼。上學(xué)時(shí)一到周末，小紅艷就迫不及待地往家跑。回到家，她又是給父母做飯、燒洗腳水、按摩、洗衣服，又是去地里除草、摘菜。就這樣，除了晚上睡覺，她一直要干到去上學(xué)為止。

談起自己的理想，段紅艷的雙眼中滿是憧憬。她說：“長(zhǎng)大以后，我想成為一名醫(yī)生，為父母一樣的病人解除痛苦。” 踐行

1.背一背：熟讀并背誦本課中國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容。

2.記一記：用相機(jī)、日記記錄下自己日常生活中關(guān)心、照顧父母的溫馨瞬間和同學(xué)進(jìn)行交流，大家共同分享。

單元主題綜合實(shí)踐活動(dòng) 爭(zhēng)做孝順小明星 活動(dòng)一：學(xué)榜樣

仔細(xì)觀察爸爸媽媽、朋友和同學(xué)是怎樣孝順自己的父母的。尋找自己敬佩的人物。

1.看一看：他們?yōu)樽约旱母改付甲隽耸裁矗渴窃鯓幼龅模磕男┳龇ㄗ屇憔磁澹?/p>

2.聽一聽：傾聽他們孝敬父母的心聲，感受他們的體驗(yàn)。

3.比一比：分析自己存在的差距，找到今后努力的方向，想一想應(yīng)該怎樣從一點(diǎn)一滴的小事上孝敬父母，并馬上去做。活動(dòng)二：來行動(dòng)

1.用自己喜歡的方式，把孝敬父母的實(shí)際做法展示出來。

讀讀爸爸媽媽寫給我的信；看看我孝敬父母的照片；聽聽爸爸媽媽對(duì)我的評(píng)價(jià)；說說自己盡孝道的做法；談?wù)勛约簭狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴小事盡孝的真實(shí)感想。

通過上述活動(dòng)，比一比，評(píng)出班級(jí)孝敬父母的小明星。

2.走近孝星家庭。

請(qǐng)孝順小明星和他的爸爸媽媽來到班級(jí)，與同學(xué)們進(jìn)行面對(duì)面的交流；由各個(gè)家庭的爸爸或媽媽介紹小明星的做法；請(qǐng)同學(xué)們提出自己關(guān)心的問題；傾聽爸爸媽媽們的希望。

把活動(dòng)的感受寫一寫，與同學(xué)們交流。

3.制訂孝敬父母的新計(jì)劃。

在活動(dòng)中，你是否發(fā)現(xiàn)自己對(duì)父母的感情更深了，比以前更懂得體貼父母了??孝敬父母不是一兩天，一兩年，而要長(zhǎng)期堅(jiān)持。請(qǐng)你制訂一個(gè)孝敬父母的新計(jì)劃，并按計(jì)劃行動(dòng)起來吧。

第7課 寬厚待人

朱沖還牛

晉代有個(gè)人叫朱沖，為人厚道。由于家境貧寒，沒錢上學(xué)讀書，朱沖只好在家種地放牛。鄰居有個(gè)人心地不好，欺負(fù)朱沖老實(shí)巴交，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里。

人們知道后都很氣憤，要找牛的主人理論。朱沖不但不發(fā)脾氣，反而牽著牛、帶著很多牧草送到牛的主人家。他說：“你們家里牛多草少，我特意給你家的牛帶了一些草，希望牛能吃飽。”那家人一聽，又羞愧又感激，從此再也不讓牛去糟蹋別人家的莊稼了。

朱沖的待人寬厚，贏（yíng）得了鄉(xiāng)鄰的一片贊揚(yáng)。議一議

從這個(gè)故事里你體會(huì)出了什么？你能結(jié)合朱沖還牛的故事談?wù)勈裁唇袑捄翊藛幔?經(jīng)典

寬則得眾。——《論語》

寬厚的人能得到眾人的擁護(hù)。

唯寬可以容人，唯厚可以載物。——明·薛瑄

只有寬容的心態(tài)才可以包容別人，只有厚重的品德才可以擔(dān)當(dāng)大任。

遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。——吳承恩 悟一悟

仁厚是指一個(gè)人胸懷寬廣，寬容厚道。寬厚待人無論作為人品還是作為德行，都是我們應(yīng)努力追求的做人準(zhǔn)則。它促使我們胸襟更廣，眼界更寬，不再拘泥于一些細(xì)枝末節(jié)，看人看事更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更豁達(dá)。延伸

寬厚的彭德懷

彭德懷是我國(guó)德高望重的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家和政治家，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中國(guó)人民解放軍的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一。他不光為新中國(guó)建立了不朽的歷史功勛，而且他坦蕩的胸懷和高尚的品質(zhì)也一直受到全國(guó)各族人民的愛戴。

戰(zhàn)士們都記得這樣一件事：那時(shí)身為紅軍三軍團(tuán)總指揮的彭德懷帶著30多人到前沿察看地形。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)勢(shì)嚴(yán)峻，大家都很緊張。傳令兵手執(zhí)紅旗邊跑邊大喊著：“讓路，讓路。”其他士兵知道一定有很緊急的事情，紛紛避讓，只有一個(gè)戰(zhàn)士不認(rèn)識(shí)彭德懷，也不知道發(fā)生了什么事，不以為然地坐著不動(dòng)。彭德懷惦記前沿情況，心里本來就很著急，看見這個(gè)固執(zhí)的人擋路，不肯讓開，生氣地喊了幾句。誰知這個(gè)戰(zhàn)士反倒氣惱地站起來，對(duì)著彭德懷的胸膛就打了兩拳。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上時(shí)間就是生命，彭總當(dāng)時(shí)顧不上理會(huì)他，就匆匆趕路了。

事后，傳令兵捆來那個(gè)戰(zhàn)士見彭總。打人的戰(zhàn)士知道自己闖禍了，心里很害怕，不知道自己會(huì)面臨怎樣的懲罰。可是，他沒想到，彭總見了他不但沒斥責(zé)，還拍著他的肩膀語重心長(zhǎng)地說：“雖然你很莽撞，但是你沒有耽誤重要的事，記住這次教訓(xùn)，回去吧。”這名戰(zhàn)士聽了以后流下了眼淚，又懊悔又感激。后來他逢人就說：“彭總真是寬宏大量呀！” 踐行

1.把學(xué)到的有關(guān)寬厚待人的經(jīng)典名言認(rèn)真記在心里。

2.與同學(xué)們討論待人寬厚的話題。制作一張以“寬厚待人”為主題的手抄報(bào)。

3.請(qǐng)你搜集待人寬厚的小故事，在小組召開的故事會(huì)上講給同學(xué)們聽。

第8課 推己及人

雪中送炭

有年冬天下大雪，宋太宗趙光義穿著狐貍皮外套，坐在溫暖的屋子里，可仍然感覺寒冷。他想：這樣的天氣，那些缺衣少柴的百姓要怎么生活呢？想到這里，他連忙將一位官員召進(jìn)宮，說：“現(xiàn)在的季節(jié)，我們這些吃穿不愁的人都覺得冷，那些缺衣少食、沒有木炭的百姓肯定更冷。你馬上帶人拿著衣食和木炭去城里，分給那些無衣無柴的百姓吧。”

官員聽后，立刻帶著衣食和木炭，去問候貧困百姓。這種雪中送炭的舉動(dòng)，感動(dòng)了許許多多的百姓。

對(duì)于宋太宗來說，為貧苦百姓雪中送炭并不是困難的事情。難得的是，他作為衣食無憂的帝王，能夠由自己的感受推想到貧苦百姓的感受。這樣一件小事，為他贏得了百姓的愛戴。

議一議

請(qǐng)結(jié)合宋太宗的做法談?wù)勀銓?duì)推己及人的理解。經(jīng)典

己所不欲，勿施于人。——《論語》

自己不想要的東西（或不想做的事），不要強(qiáng)加在別人身上。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語》

做仁厚的人，自己希望在社會(huì)上立足，就幫助別人也立足。自己辦事希望能通達(dá)順利，就幫助別人也通達(dá)順利。

安得萬里裘，蓋裹（guǒ）周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。——唐·白居易 悟一悟

推己及人是指用自己的處境和感受去推想別人的處境和感受，遇到事情設(shè)身處地為他人著想，自己不愿做的事情，不要強(qiáng)求別人去做。

生活中，我們希望別人怎樣對(duì)待自己，就以同樣的方式去對(duì)待別人。延伸

孫叔敖義埋兩頭蛇

孫叔敖是楚國(guó)的國(guó)相，心懷天下百姓治理國(guó)家有很大功勞，楚國(guó)的人都贊譽(yù)他。他從小就養(yǎng)成了舍己為人的好品德。小時(shí)候，他有一次出門游玩，看見一條兩頭蛇，心里很害怕。當(dāng)時(shí)人們都說，誰見了兩頭蛇就會(huì)死。孫叔敖想了想，還是大著膽子殺了那條蛇。

回家后見到母親，孫叔敖哭了。他的母親問他為什么哭。孫叔敖說：“我聽說見了兩頭蛇的人會(huì)死，剛剛我看見了它，我恐怕要死了。”

母親問：“蛇現(xiàn)在在哪里？”孫叔敖回答說：“為了不讓別人見到它，我已經(jīng)把蛇殺了并埋了。”母親說：“你做好事，神一定會(huì)保佑你的，不要擔(dān)心。”

蛇長(zhǎng)兩個(gè)頭，在現(xiàn)代人看來不過是蛇長(zhǎng)得畸形而已，但是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們就會(huì)產(chǎn)生迷信的思想，害怕見到這樣怪異的動(dòng)物而使自己遭到災(zāi)禍。孫叔敖見到了這樣的蛇雖然也害怕，但是為了不讓別人遭遇災(zāi)禍，不光殺了蛇，為了不讓別人看見還埋了它。踐行

1.在心里記住本課中讓你對(duì)“推己及人”感受最深的名言警句。

2.跟爸爸媽媽談?wù)勗鯓硬拍茏龅酵萍杭叭耍?/p>

3.制作“推己及人”提示卡，寫上自己想說的話，用它來時(shí)常提醒自己。

第三單元 仁德篇

第9課 助人為樂 仁心待人

王羲之題扇助人

大書法家王羲（xī）之的書法聞名天下，但他輕易不肯給人寫字。

有一天，王羲之在路上遇見了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市上叫賣，但卻沒有人買。王羲之看她怪可憐的，就上前問道：“老婆婆，這扇子多少錢一把？”老婆婆連忙說：“十文錢一把，少給幾文也行。”

王羲之想了想，借了一支毛筆，走過來說：“老婆婆，你把扇子拿過來。”

老婆婆一聽，以為王羲之要買，馬上遞了一把過去。王羲之又說：“全拿來。”老婆婆更高興了，馬上把扇子全抱了過去。

王羲之拿起扇子，在扇面上開始寫字。老婆婆一看可急了，說：“哎呀，你要買就買，不買就走，怎么在扇子上亂涂亂畫呢？我還要靠這扇子過生活呢！”王羲之不慌不忙地說：“老婆婆，你盡管放心，這扇子你拿到街上去賣，一百文錢一把，少一文也不賣。”老婆婆十分著急，但字已經(jīng)寫上了，又沒法抹去，只好拿著這些扇子到街上去叫賣。一個(gè)過路人上前拿起扇子打開一看：“呀！有大書法家王羲之的親筆題字！”他驚喜地大叫起來。過路的人知道后，像爭(zhēng)寶似的，一百文錢一把，不一會(huì)兒把扇子一搶而空。直到這時(shí)，老婆婆才知道自己遇到的貴人是大書法家王羲之。議一議

王羲之的書法可謂一字千金，達(dá)官貴人都難求,可是面對(duì)需要幫助的老婆婆，王羲之卻主動(dòng)慷（kāng）慨（kǎi）相助，這是一種什么精神？ 經(jīng)典

勿因善小而不為，勿因惡小而為之。——?jiǎng)?/p>

不要認(rèn)為好事很小就不去做，不要認(rèn)為壞事很小就去做。

君子成人之美，不成人之惡。——《論語》

君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事。

為善不欲人知，炫善不為真善。——《增廣賢文》 悟一悟

助人為樂是社會(huì)美德，正如中國(guó)古語所說“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。

幫助別人不光使他人獲得好處，自己的內(nèi)心也會(huì)獲得快樂。如果人人都能助人為樂，我們的生活就會(huì)變得更加美好。

延伸

雷鋒的故事

作為一名普通的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，雷鋒在短暫的一生中助人無數(shù)。“雷鋒精神”至今仍然激勵(lì)著一代又一代人。

1961年5月的一天，雷鋒因公事到丹東出差，清早五點(diǎn)鐘從連部出發(fā)，在去撫順車站的路上，他看到有一位大嫂背著小孩，手里還拉著一個(gè)六七歲的小女孩去趕車。天淅淅瀝瀝地下著雨，她們母子三人都沒有穿雨衣。那個(gè)小女孩因?yàn)榈暨M(jìn)泥坑里，弄了一身泥，一邊走還一邊哭。看到這種情景，雷鋒急忙上前去，脫下自己的雨衣，披在大嫂身上，又背起那個(gè)小女孩，一同來到火車站。雷鋒替她們買好了票，又一同上了火車。在車上，雷鋒看到小女孩全身衣服都濕了，頭發(fā)還在往下滴水，凍得直打顫。雷鋒自己一身衣服也濕了，他急忙解開外衣，摸摸貼身的那件絨衣還是干的，立即脫了下來，給小女孩穿上。聽說她們母子三人早晨沒吃飯就出來了，雷鋒又把自己帶的三個(gè)饅頭送給了她們。上午九點(diǎn)鐘，列車到了沈陽，雷鋒領(lǐng)著小女孩，把她們母子三人一直送出車站。臨別時(shí)，那位大嫂拉著雷鋒的手說：“我該怎么感謝你啊！”

雷鋒就是這樣的一個(gè)人，在部隊(duì)里他團(tuán)結(jié)友愛戰(zhàn)友，把自己的藏書拿出來供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館”。他還是孩子們的知心人，他利用午休時(shí)間或風(fēng)雨天不能出車的日子請(qǐng)假到學(xué)校去找教師、同學(xué)談心。人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。” 踐行

請(qǐng)你為自己準(zhǔn)備一個(gè)“助人為樂儲(chǔ)蓄罐”，只要做了一件助人為樂的事就記在紙條上，投入儲(chǔ)蓄罐中。當(dāng)你捧著裝滿的儲(chǔ)蓄罐的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有了多么大的一筆財(cái)富！

單元主題綜合實(shí)踐活動(dòng) 仁心待人 活動(dòng)一：照鏡子

寬厚待人、推己及人和助人為樂是做人和與人交往的良好美德。

你在這些方面做得怎樣？請(qǐng)對(duì)照自己進(jìn)行反思，找一找今后努力的方向。

活動(dòng)二：學(xué)榜樣

1.讀一讀：讀“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的事跡，學(xué)習(xí)他們高尚的品格。

2.看一看：看雷鋒、郭明義等助人為樂先進(jìn)人物的影像資料。

3.找一找：找身邊的榜樣，深入觀察、了解他們的行為，體會(huì)他們的精神。

4.學(xué)一學(xué)：學(xué)榜樣的做法，自己努力去做。

活動(dòng)三：來行動(dòng)

1.學(xué)學(xué)寬厚待人。

演一演：讀一讀下面的情景，分別選擇其中一個(gè)角色演一演，再交換角色表演一下。

李彬一進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)自己的新書掉在地上，上面還被踩了一腳，這時(shí)教室里只有王紅一個(gè)人。李彬沖著王紅大聲喊：“討厭！眼睛看什么呢？”王紅莫名其妙地回過身，不知發(fā)生了什么事。李彬更生氣了，沖著王紅直瞪眼。王紅根本沒有踩到書，雖然被冤枉了，但是她很寬容地對(duì)待了李彬。接下來會(huì)是一種什么情況呢??

提示：要注意體會(huì)兩個(gè)人物心里不同的感受，尤其注意體會(huì)寬容帶給別人的體驗(yàn)。

想一想：以前自己對(duì)待別人有哪些不寬容的地方，會(huì)給別人帶來什么影響？

怎樣寬容待人，先從哪兒做起？

2.體驗(yàn)推己及人。

想一想：當(dāng)自己不聽爸爸媽媽的話，無理取鬧時(shí)，換位想一想，體驗(yàn)一下爸爸媽媽的感受；當(dāng)同學(xué)受到批評(píng)，大家起哄時(shí)，與那個(gè)受批評(píng)的同學(xué)換位想一想，體會(huì)一下他心里的感受。

做一做：模仿在公共汽車上抱著小孩的阿姨，站立十分鐘（小孩可以用一個(gè)十斤重的書包來代替），體會(huì)乘車人的感受。

說一說：通過以上的換位思考活動(dòng)，你對(duì)推己及人有了哪些新的體會(huì)和感受？根據(jù)這種感受你想在哪些方面進(jìn)行改變？把你的想法和同學(xué)說一說，馬上去做。

評(píng)一評(píng)：把自己行動(dòng)的結(jié)果展示給同學(xué)們，可以是日記，可以是活動(dòng)記錄，還可以是心里的感受。比一比誰做得好，評(píng)出小標(biāo)兵。

3.在助人中體會(huì)快樂。

讀一讀：本單元中有關(guān)助人為樂的語句，品讀雷鋒日記中有關(guān)的段落。體會(huì)“幫助別人快樂自己”等所包含的意思。

試一試：真心幫助別人去做一件力所能及的事（如幫助小同學(xué)做事；在公交車上讓座；幫人指路等），用心體會(huì)從中獲得的體驗(yàn)和感受。

做一做：馬上行動(dòng)起來，主動(dòng)幫助別人。每做一件事，都要用心體會(huì)帶給自己的溫暖和滿足。當(dāng)你堅(jiān)持做完100件好事以后，看一看自己發(fā)生了什么變化（要注意安全），讓我們?cè)谥酥锌鞓返爻砷L(zhǎng)。

第四單元 智德篇

第10課 他山之石 可以攻玉

顏真卿學(xué)書法

顏真卿（qīng）是唐代著名書法家，其楷書字體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄渾，被后世稱為“顏體”。他小時(shí)候?yàn)榱藢W(xué)習(xí)書法，曾拜在當(dāng)時(shí)的大書法家張旭門下。張旭各種字體都會(huì)寫，尤其擅（shàn）長(zhǎng)草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到書法的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字帖的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹（mó）。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。

轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急。

一天，他壯著膽子向老師求教。張旭誠(chéng)懇地教導(dǎo)他：學(xué)習(xí)書法，一要勤學(xué)苦練；二要從自然萬象中受到啟發(fā)。顏真卿聽了，以為老師不愿

傳授秘訣，向前一步，又施禮懇求。張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而發(fā)現(xiàn)用筆的節(jié)奏，見公孫大娘舞劍而獲得落筆的神韻??學(xué)習(xí)書法除了苦練就是觀察借鑒自然萬象，別的沒什么訣竅。”

老師的教誨使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了老師為什么帶他去爬山、游水、趕集、看戲。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，借鑒自然，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家。議一議

張旭教導(dǎo)顏真卿練習(xí)書法的訣竅除了苦練，還有什么？在顏真卿的學(xué)習(xí)方法中你理解了什么叫做“他山之石，可以攻玉”嗎？ 經(jīng)典

對(duì)綠竹得其虛心，對(duì)黃華得其晚節(jié)，對(duì)松柏得其本性，對(duì)芝蘭得其幽芳，則

游覽處皆師友也。——清·王永彬《圍爐夜話》

面對(duì)謙謙綠竹時(shí)，可以從中學(xué)習(xí)到待人應(yīng)虛心有禮；面對(duì)高潔的菊花，能學(xué)習(xí)到其身處秋風(fēng)中的高風(fēng)亮節(jié)；面對(duì)松柏時(shí)，能學(xué)習(xí)到其身處逆境而具有的大雪壓來不彎腰的堅(jiān)韌不拔的精神；而在看到芷蘭香草時(shí)，能學(xué)習(xí)到它具有芬芳幽遠(yuǎn)的品格。那么在游玩與觀賞世間萬物和景致中，沒有一個(gè)地方不值得我們學(xué)習(xí)，處處都是我們的良師益友。

三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》

三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他們善的方面向他們學(xué)習(xí)，看到他們不善的方面就對(duì)照改正。

把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。——毛澤東

悟一悟

“他山之石，可以攻玉”，意為別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。

原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，后比喻別人的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)可以幫助自己獲得成功。世間萬象都是我們學(xué)習(xí)的無盡源泉。延伸

鸛鳥移窠

《郁離子》中有一則“鸛（guàn）鳥移窠（kē）”的寓言故事。

子游做武城縣官的時(shí)候，城門旁邊小土堆上居住著一些鸛鳥。有一天，鸛鳥忽然把它的巢遷移到墓地的石碑上去了。

看守墓園的老漢馬上把這一情況報(bào)告給子游，說：“鸛鳥是能夠預(yù)先知道天將下雨的鳥，它突然把巢筑遷移到高處，說不定武城要遭大水呢！”

子游說：“對(duì)。”立即讓全城的居民都準(zhǔn)備好船只以防萬一。

過了幾天，大水果然來了。由于事先準(zhǔn)備，大家都很平安。

古代思想家荀子說：“借助車和馬并不是善于奔跑，卻可以到達(dá)千里。借助舟和楫，并不是會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。君子生來并非與人不同，只是善于借助外物罷了。” 踐行

1.找一找身邊人們運(yùn)用“他山之石攻玉”的智慧故事。

2.背一背本課學(xué)到的經(jīng)典名言，理解其含義。

3.給自己制定一個(gè)“借鑒學(xué)習(xí)表”，每天留意。

4.記錄自己可以向別人借鑒的地方，相信學(xué)會(huì)了“他山之石，可以攻玉”的好方法，一定能讓你在學(xué)習(xí)、做事上達(dá)到事半功倍的效果。

第11課 修身立德

曾國(guó)藩慎獨(dú)修身三十年

曾國(guó)藩是清朝末年叱咤風(fēng)云的大人物，曾任直隸總督和兩江總督。他在建功立業(yè)的過程中，非常注重完善自己人格的修煉。

他對(duì)自己的人格修煉，可以概括為五個(gè)字：誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒。首先是誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，為人表里一致，自己的一切都可以公之于世；第二個(gè)是敬，所謂敬就是敬畏，人要有所畏懼，不能無法無天，要有敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊、嚴(yán)肅有威儀；第三個(gè)是靜，指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個(gè)是謹(jǐn)，指的是言語上要謹(jǐn)慎，不說大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二；第五個(gè)是恒，指生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。

這五個(gè)字的最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來要求自己。這是修身的最高境界。

曾國(guó)藩慎獨(dú)的手段是記日記，每天記日記，對(duì)自己一天言行進(jìn)行檢查、進(jìn)行反思，對(duì)自己在修身方面的問題作檢討。道光二十二年，他在日記里說，昨晚做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到別人得到一筆額外的好處，自己很羨慕；醒來之后對(duì)自己痛加指責(zé)，說自己好利之心如此嚴(yán)重，做夢(mèng)居然夢(mèng)到，這是不能容忍的。中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項(xiàng)分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，早晨批判了自己，中午又犯了，“真可謂下流”。

最為可貴的是，從31歲所開始的修身，一直貫穿到他的后半生。在此后的30年中，即便身為軍事統(tǒng)帥，他也每天堅(jiān)持“三省吾身”。可以說，修身是曾國(guó)藩事業(yè)成功最重要的原因。議一議

你怎樣認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩慎獨(dú)修身三十年的事跡？請(qǐng)結(jié)合這個(gè)故事說說你對(duì)修身立德的理解。經(jīng)典

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已自有知在。

——明·王陽明《傳習(xí)錄》

知是行的目的，行是知的實(shí)踐；知是行的開始，行是知的成果。如果領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，只說一個(gè)知，已經(jīng)自然有行存在；只說一個(gè)行，知也自然存在了。

君子務(wù)本，本立而道生。——《論語》

君子應(yīng)該以做人之道為本，只有本立了，人間的道德才能產(chǎn)生。

上士聞道，勤而行之。——《道德經(jīng)》 悟一悟

明代思想家王陽明提出“知行合一”的思想，告訴我們知中有行，行中有知，學(xué)習(xí)知識(shí)和行為實(shí)踐要緊密結(jié)合。在學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的生活實(shí)踐結(jié)合起來。特別是修身立德上，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)道德知識(shí)和實(shí)踐道德結(jié)合起來，切實(shí)做到知行合一。延伸

李四光的故事

李四光是地質(zhì)學(xué)家，是我國(guó)地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人。他在地質(zhì)科學(xué)上為祖國(guó)贏得的第一榮譽(yù)，就是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)內(nèi)地有第四紀(jì)冰川遺跡，為我國(guó)地質(zhì)研究奠定了真實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

李四光熱愛地質(zhì)科學(xué)，從事科學(xué)研究一絲不茍，對(duì)學(xué)生的要求也很嚴(yán)格，就連走路也要學(xué)生練好基本功。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生說，搞地質(zhì)經(jīng)常到野外去工作，腳步就是測(cè)量土地、計(jì)算巖石的尺子，要求邁出的每一步的距離都要相等，并且要記住自己每一步的步長(zhǎng)。李四光要求學(xué)生做到的，自己首先做到。他養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，走路不緊不慢，步子大小相等，邁一步就是0.85米。不論到哪兒，他仿佛總在度量距離。踐行

養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳盍?xí)慣是從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)素質(zhì)。請(qǐng)根據(jù)自己的實(shí)際，選擇一件你認(rèn)為最有意義的事情，給自己制定一個(gè)“新項(xiàng)目計(jì)劃表”，堅(jiān)持去做。注意搜集整理自己的活動(dòng)資料，方便以后交流。

第12課 學(xué)思結(jié)合 朱熹的學(xué)習(xí)秘訣

南宋的大學(xué)者朱熹（xī）小時(shí)候非常聰明。在私塾（shú）讀書時(shí)，老師有時(shí)會(huì)出題對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。他記憶準(zhǔn)確、見解獨(dú)到，常常受到老師的稱贊，這自然也引起了其他學(xué)生的妒忌。他的同桌對(duì)他很不服氣，所以，在一次測(cè)試中偷偷地觀察朱熹，想抓住他作弊（bì）的把柄，但一直到測(cè)試結(jié)束，都找不到證據(jù)。

有一次，朱熹又得到了老師的贊譽(yù)，并且平時(shí)在課堂上老師沒有講到的知識(shí)他也能答得出來。這位同學(xué)終于折服了，虛心向朱熹請(qǐng)教學(xué)習(xí)的秘訣。朱熹很謙虛地告訴他：“我并沒有什么好方法，只要常常把學(xué)過的知識(shí)反復(fù)看看，用心思考，就會(huì)從舊知識(shí)中感悟出一些新的道理來。這樣的話，我們就可以從老師講的知識(shí)中跳出來，舉一反三，想得更深、更遠(yuǎn)。” 議一議

你發(fā)現(xiàn)朱熹學(xué)習(xí)的秘訣了嗎？結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際談一談對(duì)學(xué)思結(jié)合的理解。經(jīng)典

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》

只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑重重而一事無成。

博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語》

一個(gè)人心有遠(yuǎn)大的理想，就應(yīng)該有淵博的知識(shí)，多多提出疑問，多多深入思考。

為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。——宋·晁說之《晁氏客語》 悟一悟

要做到學(xué)思結(jié)合需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考和分析，直到徹底弄明白，變成自己的東西。只有學(xué)和思緊密結(jié)合，才能使人變得聰明起來。延伸

千錘百煉為一“綠”

王安石是北宋杰出的政治家、文學(xué)家。他寄情于山水，寫了許多歌詠江南青山綠水美景的名篇佳作。有一次，朝廷召他去京城做官。

王安石懷著眷戀的心情乘船渡過了長(zhǎng)江，來到瓜洲。船停下了，回首望去，依稀可見江對(duì)岸的京口（今鎮(zhèn)江市）。啊，鐘山只不過在數(shù)重山之外，但是卻不能輕易回去了！王安石悵然，寫下了一首《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？

寫完，拿起朗讀一遍，圈去“到”，在旁邊注上“不好”二字，于是閉目吟誦，提筆寫下“過”字。又讀一遍，還覺不妥，改為“入”。“春風(fēng)又入江南岸”——“又入江南岸”？王安石搖了搖頭，江南的春風(fēng)不是這樣凌厲的。他圈去了“入”字，撂下筆，長(zhǎng)嘆了一聲，走出船艙。

滔滔的江水拍擊著船舷，滾滾的思緒充溢在胸間。王安石遙望江南，忽然想到，何不換成“滿”字。他急進(jìn)船艙，提筆把詩的第三句改為“春風(fēng)又滿江南岸”。他一邊寫一邊讀，剛寫完，立刻又把“滿”字圈去了。是啊，江南要是“滿”春風(fēng)了，還有什么韻味，還有什么魅力可言呢？再說，春風(fēng)是不見蹤影的，用“滿”來形容春風(fēng)也不確切。

王安石反復(fù)修改，換了十幾個(gè)字，總是不滿意。直到想出了“綠”字，這首詩才算完成。春風(fēng)無跡可尋，但春風(fēng)一至，江南倏（shū）忽綠了，那么突然，又那么自然。“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字描繪了江南春風(fēng)的氣韻，引出下句“明月何時(shí)照我還”，情和景，和諧地融合在一起。踐行

1.記住學(xué)到的經(jīng)典語句，理解深刻的含義。

2.準(zhǔn)備一個(gè)“學(xué)習(xí)思考記錄本”，把平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)遇到的問題及時(shí)記錄下來，努力尋找并記下答案。

3.跟小組同學(xué)討論一下學(xué)思結(jié)合對(duì)自己有哪些幫助？

單元主題綜合實(shí)踐活動(dòng) 做有智慧的人

活動(dòng)一：做學(xué)思結(jié)合的小標(biāo)兵

演一演：演好兩個(gè)角色：老師和學(xué)生自選一個(gè)文章片段，表演兩種學(xué)習(xí)狀況。

情景一：學(xué)生讀片段，聽老師講。要把問題事前設(shè)計(jì)好。老師一個(gè)問題一個(gè)問題地講，學(xué)生一個(gè)一個(gè)地按順序聽，只聽不問。

情景二：學(xué)生拿起片段先自讀，提出自己的問題，接著再聽老師講。老師在講的過程中，學(xué)生不但認(rèn)真聽還發(fā)表自己的見解。

議一議：根據(jù)以上的表演，你發(fā)現(xiàn)了什么？你喜歡哪一種學(xué)習(xí)方式，講一講理由。

說一說：自己以前在學(xué)習(xí)和生活中哪些地方做到了學(xué)思結(jié)合，有什么方法和體會(huì)，與同學(xué)交流共享。

總結(jié)：根據(jù)同學(xué)們的介紹，梳理一下自己在學(xué)思結(jié)合方面有哪些新的收獲，設(shè)想一下今后的行動(dòng)，講給同學(xué)聽。

活動(dòng)二：我在借鑒中進(jìn)步成長(zhǎng)

看一看：通過魯班發(fā)明鋸子、人們利用仿生學(xué)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造等有關(guān)資料，分析發(fā)明的靈感在哪里，理清人們發(fā)明的過程和規(guī)律。

找一找：與借鑒別人的方法有關(guān)的諺語、成語及名言警句，與同學(xué)共勉。

聽報(bào)告：請(qǐng)本地善于發(fā)明創(chuàng)造的先進(jìn)人物到班級(jí)作報(bào)告，通過互動(dòng)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。

說一說：結(jié)合以上活動(dòng)的感受和有關(guān)資料，進(jìn)一步討論對(duì)“他山之石，可以攻玉”的新認(rèn)識(shí)。

做一做：根據(jù)本課的學(xué)習(xí)體會(huì)，以小組為單位制訂一個(gè)新的行動(dòng)方案，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)行動(dòng)結(jié)果進(jìn)行展示和評(píng)定。評(píng)選學(xué)思結(jié)合之星、創(chuàng)新發(fā)明之星。第五單元 信德篇

第13課 言而有信 以身作則

曹操言出必行割發(fā)自罰

三國(guó)時(shí)期，由于多年戰(zhàn)亂，百姓四處流散，田地荒蕪（wú）。魏國(guó)丞相曹操采納部將的建議，下令讓軍隊(duì)的士兵和老百姓開墾荒地。

很快，荒蕪的土地種上了莊稼，收獲了大批的糧食。有了糧食，老百姓安居樂業(yè)了，軍隊(duì)也有了充足的軍糧。可是，有些士兵不懂得愛護(hù)莊稼，常有人在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道后很生氣，就下了一道極其嚴(yán)厲的命令：全軍將士，一律不得踐踏莊稼，違令者斬！

有一次，曹操率領(lǐng)士兵們?nèi)ゴ蛘獭Ｄ菚r(shí)候正好是小麥快成熟的季節(jié)。曹操騎在馬上，望著一望無際的金黃色的麥浪，心里十分高興。正當(dāng)曹操騎在馬上邊走邊想問題的時(shí)候，突然撲棱（lēng）一聲，路旁的草叢里躥出幾只野雞，從曹

操的馬頭上飛過。曹操的馬沒有防備，被這突如其來的情況嚇驚了，嘶叫著狂奔起來，沖進(jìn)了附近的麥田。

等到曹操使勁勒住了驚馬，地里的麥子已經(jīng)被踩倒了一大片。曹操見狀立即將馬趕出麥田，叫來隨從官員，要求他們治自己踐踏麥田的罪。

官員說：“丞相是一軍的統(tǒng)帥，怎能給丞相治罪呢？再說，丞相又不是故意的。”曹操說：“我親口說的話，我自己都不遵守，還有誰會(huì)心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即抽出腰間的佩劍，想要自刎（wěn）。眾人見狀，驚嚇萬分，趕忙沖上前去勸阻。

這時(shí)，大臣郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說：法制是不用于像皇帝一樣有權(quán)力的人的。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢？”

曹操沉思一會(huì)兒說：“既然古書上這么說，我又肩負(fù)著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死。但是我不能說話不算話，我犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該受罰吧，那就用我的頭發(fā)來代替我的首級(jí)（即腦袋）吧！”說完他拔出寶劍，割下了自己的一把頭發(fā)。頭發(fā)是從父母那里繼承來的，隨便割掉頭發(fā)在古代是大逆不道的事情，是不孝的表現(xiàn)。曹操用這樣的舉動(dòng)兌現(xiàn)了自己的承諾。議一議

結(jié)合故事說說你對(duì)“言出必行，以身作則”的理解。經(jīng)典

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

當(dāng)自身端正、做出表率時(shí)，不用下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果自身不端正，而要求別人端正，那么，縱然三令五申，別人也不會(huì)服從的。

行之以躬,不言而信。——宋·歐陽修

事事帶頭去做，雖然不說話但能取信于人。

以令率人，不若身先。——宋·歐陽修

用命令督促別人前進(jìn)，不如自身首先走在前邊。

未有不能正身而能正人者也。——宋·蘇轍 悟一悟

“言出必行，以身作則”是一種自身修養(yǎng)與可貴的品質(zhì)。在生活和學(xué)習(xí)中，如果一個(gè)人能夠處處做到以身作則，不僅能夠樹立自己的威信，潛移默化地向他人傳遞正能量，而且能夠得到他人的尊重與信服，增添自己的人格魅力。延伸

張伯苓帶頭戒煙

我國(guó)著名的教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦了南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。他在生活中沒有什么特別的嗜好，就是愛抽煙。他的煙癮可大了，無論做什么事都將煙袋叼在嘴里，簡(jiǎn)直是嗜（shì）煙如命。心愛的煙袋桿由于經(jīng)常把玩，油亮油亮的。

一次，張伯苓到班里巡視，發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生中指和食指的手指甲發(fā)黃，身上還有一股很大的煙味。沒想到這么小的年紀(jì)就有吸煙的習(xí)慣，這可不行。想到這兒，他便走上前去，十分嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“小小的年紀(jì)不要吸煙，否則對(duì)身體不好。”可是，那個(gè)學(xué)生不但不認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，還擺出一副滿不在乎的樣子，很不服氣地說：“那您吸煙就對(duì)身體沒有害處嗎？”

張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即叫來學(xué)校的工作人員，將自己所有的煙全部取出，當(dāng)眾銷毀。為了表示決心，他拿出自己用了多年的心愛的煙

袋桿，當(dāng)眾折斷了，還誠(chéng)懇地說：“從今以后，我與這位同學(xué)共同戒煙。”

從那以后，張伯苓再也不吸煙了。張伯苓的做法，令那位學(xué)生十分震驚，他對(duì)自己的言行十分內(nèi)疚，并決心和校長(zhǎng)一起戒煙。這件事，很快在校園里傳開，很多偷偷吸煙的男同學(xué)也都自覺地開始戒煙了。

為了讓學(xué)生戒煙，作為校長(zhǎng)的張伯苓竟然自己把多年的煙癮戒掉了。他也是在用實(shí)際行動(dòng)詮（quán）釋著一句話：“學(xué)高為師，身正為范。” 踐行

1.把本課中我們學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典認(rèn)真記到心里，看看是不是已經(jīng)理解了它們的意思。

2.搜集一些以身作則的故事，讀一讀，然后在故事會(huì)上介紹給大家。

3.仔細(xì)觀察你身邊的人，說一說你發(fā)現(xiàn)了哪些以身作則的好榜樣？打算向他們學(xué)習(xí)什么？

第14課 自信而不狂妄自大

紙上談兵

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)名將趙奢有個(gè)兒子叫趙括，他在年輕的時(shí)候就讀過不少兵書，常常在人們面前夸夸其談，談?wù)撟鲬?zhàn)用兵的事情。大家都認(rèn)為他很有才能，但是趙奢卻認(rèn)為他狂妄自大，只會(huì)夸夸其談，不能承擔(dān)重任。

有一次，秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)。趙國(guó)大將廉（lián）頗（pō）采用了修筑壁壘堅(jiān)守的方法，秦國(guó)攻打不下來。后來，秦國(guó)使用反間計(jì)，散布廉頗的許多壞話。趙王聽信了秦國(guó)散布的謠言，認(rèn)為廉頗年老懦弱，不能抵擋敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，自以為是，不聽謀士們固城堅(jiān)守、保護(hù)糧道的建議，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計(jì)劃。秦將白起聽到這個(gè)消息后非常高興，便用計(jì)策先截?cái)嗔粟w軍的運(yùn)糧后路，然后把趙軍團(tuán)團(tuán)包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，結(jié)果被秦軍一箭射死。最后，四十多萬趙軍也都被殲滅了。

“紙上談兵”這個(gè)成語就是對(duì)趙括沒有真才實(shí)學(xué)，胡亂用兵導(dǎo)致趙國(guó)兵敗一事的概括。議一議

讀了“紙上談兵”這個(gè)故事，你明白了什么？請(qǐng)結(jié)合這個(gè)故事說說你對(duì)不尚空談的理解。經(jīng)典

道雖邇（ěr），不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

道路雖近，不走就不可能到達(dá)；事情雖小，不做就不會(huì)成功。

君子恥其言而過其行。——《論語》

說得多，做得少，君子以此為恥辱。

知人者智，自知者明。——《老子》 悟一悟

做人要自信，但不可狂妄自大。趙括“紙上談兵”的故事告訴我們：一個(gè)人要有真才實(shí)學(xué)，要有自信，但不可自負(fù)，不能狂妄自大，要聽得進(jìn)別人的意見，特別是不講空話、大話。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”我們要從小養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎、不尚空談的良好品德。延伸

雜交水稻之父——袁隆平

袁隆平是我國(guó)著名的水稻專家，他經(jīng)過十幾年努力研制成功的水稻高產(chǎn)良

種，解決了成千上萬人口的吃飯問題，被稱為“雜交水稻之父”。20世紀(jì)60年代初期，一場(chǎng)罕見的饑荒席卷神州大地。一位農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)袁隆平說：“袁老師，聽說你正在搞科學(xué)試驗(yàn)，如果能研究出畝產(chǎn)800斤、1000斤的新稻種，那多好啊！我們就不怕饑荒了，苦日子也就可以結(jié)束了。”老隊(duì)長(zhǎng)的話喚醒了袁隆平蘊(yùn)藏在心底的童年之夢(mèng)，從那一刻開始，他將“所有人不再挨餓”奉為終生的追求。

為了研究雜交水稻，袁隆平幾乎奉獻(xiàn)了自己的一切。知識(shí)、汗水、靈感、心血??沒有什么不是為了那夢(mèng)寐以求的雜交水稻。身體的勞累還在其次，學(xué)術(shù)界權(quán)威的質(zhì)疑與反對(duì)，使袁隆平承受著巨大的輿論壓力。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界流行的經(jīng)典遺傳學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：研究雜交水稻是“對(duì)遺傳學(xué)的無知”。然而無論是科學(xué)道路上的挫折、失敗，還是人為的干擾、破壞，都無法動(dòng)搖袁隆平執(zhí)著的夢(mèng)想。

終于，他成功了。他的研究成果一個(gè)接一個(gè)，他創(chuàng)造的雜交水稻神話一個(gè)接一個(gè)。袁隆平在雜交水稻這個(gè)領(lǐng)域始終保持著世界領(lǐng)先地位。從1976年至1999年，我國(guó)累計(jì)推廣種植雜交水稻35億畝，增產(chǎn)稻谷3500億公斤，相當(dāng)于解決了3500萬人口的吃飯問題，確保了我國(guó)以僅占世界7％的耕地，養(yǎng)活了占世界22％的人口。袁隆平以實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人生夢(mèng)想。踐行

1.熟讀國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，把自己喜歡的經(jīng)典名言認(rèn)真記在心里。

2.從古至今還有哪些不尚空談的名人事例，趕快搜集起來與同學(xué)互相交流。

3.回想一下你的夢(mèng)想是什么，真正開始實(shí)施的有多少？實(shí)施后堅(jiān)持下來的有多少？快行動(dòng)起來！

第15課 君子之交 彼此信任

孔子信人不疑明真相

孔子周游列國(guó)時(shí)，在陳國(guó)有幾次受到圍困，跟隨他的人七天都沒有吃上飯。孔子的學(xué)生子貢不知怎么偷偷地溜出了包圍圈，用隨身所攜帶的東西向老百姓換了一石米。顏回、仲由就在一個(gè)破土房子里開始做飯。可做飯的過程中有一撮煙灰飄落進(jìn)了飯中，顏回見狀就把那帶著煙灰的飯取出來吃了。顏回取飯吃的情景被子貢看見了，子貢很不高興，以為顏回在偷飯吃，立刻去見孔子，說：“顏回也太不講仁義了，怎么能因?yàn)轲囸I就改變氣節(jié)呢？”接著就把剛才看到的情景說了一遍。孔子說：“我相信顏回是一個(gè)仁德的人，他這樣做一定是有原因的。你不要說了，我會(huì)把這件事弄清楚的。”

一會(huì)兒飯熟了，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧給孔子。孔子不提偷食之事，坐起身說：“剛才睡夢(mèng)中見到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來祭（jì）奠（diàn）一下他老人家。”“不行，不行。剛才做飯時(shí)煙灰掉進(jìn)飯里了。不把煙灰弄出來，飯不干凈，弄出來扔了又太可惜，于是我就把它吃了。已經(jīng)被吃過的飯不能再用來祭祀祖先了。”顏回忙說。大家這才知道“顏回偷吃”的真相。議一議

子貢看到顏回吃飯就以為他是偷吃，結(jié)果作出了錯(cuò)誤的判斷，問題出在哪里？讀了這個(gè)故事你有什么認(rèn)識(shí)和感想？ 經(jīng)典

夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。——漢·劉向《說苑》

聽到的不如看到的真實(shí)可靠，看到的不如自己去實(shí)踐可靠。

事實(shí)勝于雄辯。——魯迅

事情的真實(shí)情況比強(qiáng)有力的辯論更有說服力。

只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。——周恩來 悟一悟

互信是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的基礎(chǔ)。子貢看到顏回吃飯就以為他是偷吃，而孔子卻對(duì)顏回充分信任，避免了對(duì)顏回的誤解。這個(gè)故事告訴我們：自信和互信是做人處世的基本道理。講誠(chéng)信，既要講自信、守信，也要講互信。人與人之間的基本信任感，是人們友愛、團(tuán)結(jié)、合作的基礎(chǔ)。延伸

誠(chéng)信互信的無人小店

在山東交通學(xué)院無影山校區(qū)的學(xué)生生活區(qū)內(nèi)，有一個(gè)“誠(chéng)信驛站”。

2010年4月，2008級(jí)學(xué)生孫鳳慧的無人看管小店開張了。一個(gè)木柜子，里面擺放著筆芯、橡皮、本子等十幾種學(xué)習(xí)用品，沒有收銀臺(tái)，也沒人看管，因?yàn)闊o人收銀，無人介紹，挑選、付款、找零全由顧客自行辦理，放置了一個(gè)用來收錢的箱子和一本“顧客留言冊(cè)”。

小店里的所有商品都標(biāo)有價(jià)格，購物者在挑選商品后，完全憑著自覺，將錢投進(jìn)箱子里并找零。孫鳳慧給小店取名為“誠(chéng)信小店”。小店運(yùn)營(yíng)一年多來，每天的銷售額都分文不少，在方便同學(xué)的同時(shí)，在校園里也成為一段誠(chéng)信互信的佳話。

開始的時(shí)候，也出現(xiàn)過意外。一天晚上，孫鳳慧回來收攤時(shí)，發(fā)現(xiàn)桌上空空如也。一位目擊者告訴她是一位校外的老大爺把東西全部提走了。當(dāng)時(shí)算下來損失了178.5元，這對(duì)于剛剛開始創(chuàng)業(yè)的孫鳳慧來講，無疑是當(dāng)頭一棒。但孫鳳慧經(jīng)過暫時(shí)的猶豫，她堅(jiān)信大學(xué)生是講誠(chéng)信的，所以這件事還要繼續(xù)干。第二天，她一如既往地?cái)[上了商品，然后去上課，晚上來收攤。此后，她又不斷增加物品的種類，優(yōu)化小店購物環(huán)境，并積極尋找合作者，壯大誠(chéng)信團(tuán)隊(duì)，將這種誠(chéng)信播撒到學(xué)校的每一個(gè)角落。

后來，“誠(chéng)信小店”發(fā)展成為“誠(chéng)信驛站”，由一個(gè)人發(fā)展成為五個(gè)人的團(tuán)隊(duì)，并且開設(shè)了幾個(gè)分店，有的負(fù)責(zé)進(jìn)貨，有的負(fù)責(zé)開門關(guān)門，各項(xiàng)工作做得有條不紊。

誠(chéng)信和互信是建立誠(chéng)信社會(huì)的兩大基礎(chǔ)。對(duì)自己要講誠(chéng)信，對(duì)他人要講互信。“誠(chéng)信驛站”在營(yíng)業(yè)的18個(gè)月期間，在“無人監(jiān)考”的情況下，山東交通學(xué)校近17000名大學(xué)生的誠(chéng)信、互信經(jīng)受住了考驗(yàn)，沒有出現(xiàn)過一次學(xué)生失信事件，他們向社會(huì)交出了一份滿意的答卷。踐行

生活中與別人交往，你是怎樣做到誠(chéng)信與互信的，把你的做法與大家分享一下。如果你被人誤解了，該怎么辦？

單元主題綜合實(shí)踐活動(dòng) 誠(chéng)信互信活動(dòng)

活動(dòng)一：從行動(dòng)中看人

演一演：根據(jù)下邊的提示創(chuàng)編三個(gè)小故事，分角色和同學(xué)們演一演。

●一個(gè)人只會(huì)夸夸其談，沒有做過什么腳踏實(shí)地的事情，結(jié)果??●一個(gè)人讀過很多書，說起來什么都懂，但一做事就差多了，結(jié)果??

●一個(gè)人很少說話，但心里有目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)努力去行動(dòng)，結(jié)果??

議一議：從以上的表演中，你看到了哪幾種人？總結(jié)一下你學(xué)到的辨別人的

方法。

活動(dòng)二：做言行一致的人

回顧：以前在生活和學(xué)習(xí)中，有哪些說到而沒有做到的事情，是什么原因，把原因整理一下。

分析：做不到的事都是有借口的，仔細(xì)分析一下這些借口是影響我們做事的真正原因嗎？真正的原因是什么？

努力：把以前沒有做成的事努力重新做一次，不要任何借口，排除任何困難，直到取得成功。

反思：從以上活動(dòng)中你有什么新的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)一下怎樣做一個(gè)言行一致的人。

行動(dòng)：從現(xiàn)在開始養(yǎng)成言行一致的習(xí)慣，說到做到，一諾千金。

經(jīng) 典 誦 讀

增廣賢文（上）（匯集節(jié)選增補(bǔ)）

《增廣賢文》是明代道家編寫的兒童啟蒙用書。后經(jīng)明、清兩代不斷增補(bǔ)，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。其格言警句大多來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想以道家為主，同時(shí)包含儒家、佛家和民間思想。原文分上下集，共11000多字。本匯集節(jié)選增補(bǔ)本分上下兩集，四年級(jí)上冊(cè)包括忠、孝、仁、智、信五個(gè)部分；四年級(jí)下冊(cè)包括禮、義、勤、勇、廉五個(gè)部分。

引 言

昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。

鑒古觀今，學(xué)古知新。前人俗語，言淺理深。

補(bǔ)遺增廣，往昔賢文。節(jié)選取精，集成此文。

一、忠 德

盡職盡責(zé)

不在其位，不謀其政。但在其位，必謀其政。

路不行不到，事不為不成。人生盡其責(zé)，不枉活一生。

謀其事而無權(quán)其事難成，處其位而不履其事必亂。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

愛國(guó)盡忠

茍利國(guó)家，成仁成功，精忠報(bào)國(guó)，青史留名。

天下興亡，匹夫有責(zé)。各出所學(xué)，各盡所能。

鞠躬盡瘁，死而后已。我死國(guó)生，雖死猶榮。

家貧思良妻國(guó)亂思忠臣。臨患不忘國(guó)，國(guó)難出英雄。

蘇武不忘國(guó)，岳飛盡忠誠(chéng)。英雄誰無死，丹心照汗青。

寧愿報(bào)國(guó)死，不堪忍辱生。寧做流浪漢，不做亡國(guó)民。

臨患不忘國(guó)，愛國(guó)如饑饉。當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩。

心正則為忠，不正則為奸。人固有一死，赴死重于山。

英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。

憂國(guó)憂民

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

常思奮不顧身兮，而殉國(guó)家之難。

位卑未敢忘憂國(guó)，我以我血薦軒轅。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國(guó)事家事天下事事事關(guān)心。

二、孝 德 孝親尊師

百德善為首，百善孝為先。

為人子，止于孝；為人父，止于慈。

千經(jīng)萬典，孝義為先。養(yǎng)兒防老，積棉防寒。孝是流水，涌流不斷，上代截流，下代涸干。一日夫妻，百世姻緣。生兒育女，代代相傳。不求金玉重重貴，但愿兒孫個(gè)個(gè)賢。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男。

慈孝之心，人人皆有。孝敬之情，蒼天可鑒。動(dòng)天之德莫于孝，感物之道莫于善。好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。呼喚應(yīng)聲不怠慢，誠(chéng)心實(shí)意面帶歡。出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。生前厚養(yǎng)為孝道，歸后薄葬真乃賢。出門在外常思親，逢年過節(jié)把親探。早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰何其短。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不見。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。以愛妻之情敬老，以愛子之心孝親。

詩書立業(yè)，孝悌先行。事親以敬，美過三牲。以養(yǎng)父母，謹(jǐn)身節(jié)用。永言孝思，思孝惟繩。

要求子女順，自己先孝親。要想子女孝，自己先敬老。老來受尊敬，中華好傳統(tǒng)。長(zhǎng)其長(zhǎng)人悅，親其親人敬。善之本在教，教之本在師。

一日為師，終身為父。明師之恩，重于父母。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。家和萬事興

家和萬事興，家睦父心安。妻賢夫禍少，子孝父心寬。

人人親其親，家家子孫賢。教子教孫教孝道，傳子傳孫傳圣言。骨肉不和，山珍海味亦感平淡；家庭和睦，粗茶淡飯盡有余歡。父子和和家不敗，兄弟和和家不散。父子竭力山成玉，弟兄同心可移山。

夫妻相和好，琴瑟與簧笙。但存方寸地，留與子孫耕。忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長(zhǎng)。謙恭待人久，忠孝成家風(fēng)。讀書乃起家之本，循禮乃保家之本，和順乃興家之本。

三、仁 德 仁愛為先

愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。知己知彼，將心比心。己所不欲，勿施于人。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

無求生以害仁，有殺身以成仁。

大學(xué)之道，止于至善。與人方便，自己方便。仁者愛人，與人為善。以德報(bào)德，以直報(bào)怨。待有余而濟(jì)人，濟(jì)人之日遙遠(yuǎn)。賢者不炫已之長(zhǎng)，君子不奪人所好。受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。善為至寶深深用，心作良田世世耕。為善去惡

為善必昌，為惡必殃。善不可失，惡不可長(zhǎng)。人有善念，蒼天可鑒。隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端。為善至樂，為惡必禍。施恩施怨，莫施人怨。一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫犯。為善不欲人知，炫善不為真善。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。勿以惡小而為之勿以善小而不為。團(tuán)結(jié)寬容

獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。千貫買田，萬貫結(jié)鄰。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。冤家宜解不宜結(jié)，能饒人處且饒人。

一個(gè)籬笆，三個(gè)木樁。一個(gè)好漢，三個(gè)人幫。一塊磚頭，砌不成墻。一根木頭，蓋不成房。一根竹竿，容易折彎。三根麻繩，難以扯斷。一花獨(dú)放，不是春天。萬紫千紅，春色滿園。大肚能容天下事，宰相肚里好撐船。用心計(jì)較般般錯(cuò)，退后思量事事寬。退一步海闊天空，讓一讓大路通天。

錢財(cái)如糞土，人和值千金。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。一人一個(gè)心，有錢難買針。兩人一個(gè)心，無錢堪買金。仁能善斷，智能有容。恭可平人怒，讓可息人爭(zhēng)。量大禍不在，機(jī)深禍亦深。木受繩則直，人受諫則明。利刀割肉傷可愈，惡語傷人恨難平。能言不是真君子，善處方為大丈夫！一怒而惹塌天之禍，一忿而折平生之福。

女無明鏡不知面之精粗，男無良友不知己之有過。

四、智 德 學(xué)以立志

父母養(yǎng)其身，自己立其志。切問而近思，博學(xué)而篤志。擇其善者而從之，其不善者而改之。

三軍可奪帥，匹夫不可奪志。無志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。無志空長(zhǎng)百歲，有志不在年高。不患老而無成，只怕幼而不教。丈夫之志，能屈能伸。非學(xué)無以廣才，非教無以立身。虎瘦雄心在，人窮志不窮。有志周行天下，無志寸步難行。

年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。少年不讀書，難以通今古。積金千兩重，不如讀經(jīng)書。

事非經(jīng)過不知難，書到用時(shí)方恨少。悟道明德

愚者千慮，必有一得。智者千慮，必有一失。常將有日思無日，莫把無時(shí)當(dāng)有時(shí)。

人各有心，心各有見。謀事在人，成事在天。仁能有容，智能善斷。不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一塹。得寵思辱，居安思險(xiǎn)。直不過矯，謹(jǐn)不過謙。自處超然，處人藹然。得意堪然，失意泰然。施恩宜先淡而后濃，立威宜先嚴(yán)而適寬。勿因群疑而阻獨(dú)見，勿任已意而廢人言。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。自重者然后人重，人輕者便是自輕。防人之心不可無，害人之心不可生。天子至尊不過于理，在理良心天下通行。知過必改，聞過則喜。性躁心粗，一生不濟(jì)。差之毫厘，失之千里。城門失火，殃及池魚。

物盛則必衰，有隆還有凹。寧可正而不足，不可斜而有余。

人至察則無徒，水至清則無魚。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰信東流海洋深？ 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而比水冷。

路遙知馬力，日久見人心。損友敬而遠(yuǎn)，益友敬而親。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。若要知人真面目，聽其言而觀其行。金憑火煉方知色，與人交財(cái)知真心。誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人？ 怕事忍事不生事，平心靜心不欺心！貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢。為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。

螳螂捕蟬，黃雀在后。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。木已成舟，覆水難收。云能降雪亦降雨，水能載舟亦覆舟。嫉惡如仇，從善如流。大事不糊涂，小事不遺漏。流水不腐，戶樞不蠹，禍兮福所倚，福兮禍所伏。人怕不是福，人欺不是辱。是非終日有，不聽自然無。天眼恢恢，疏而不漏。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)機(jī)未到，時(shí)機(jī)一到，一切全報(bào)。

五、信 德

以行顧言，以言顧行。自身不正，不能服眾； 出言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。言過其實(shí)，不可大用。

誠(chéng)在心間，信在人間。兼聽則明，偏聽則暗。事非親見，切莫亂談。多看事實(shí)，少聽虛言。君子一言，快馬一鞭。許人一物，千金不換。有所期許，務(wù)必償愿。臨危許愿，過后不變。心口如一，童叟無欺。有所期約，時(shí)刻不易。去食去兵，不可去信。過則相規(guī)，言而有信。小人無德，言而無信。行無常貞，言而不行，受人之托，終人之事。內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。守信之人，言不妄發(fā)，說到做到，不矜不伐。無信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。民無誠(chéng)信不立，家無誠(chéng)信不安。國(guó)有誠(chéng)信必興，人有誠(chéng)信必賢。信譽(yù)高于生命，承諾重于泰山。行行守信千代春，人人誠(chéng)實(shí)萬家暖。

為官者誠(chéng)信國(guó)泰民安，為商者誠(chéng)信商機(jī)無限。

重諾存篤信，輕諾必寡信。來說是非者，便是是非人。賣貨賣得真，折本折得輕。口諾終不悔，海岳尚可傾。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不準(zhǔn)。易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。人之交往在于誠(chéng)，世之安寧要靠信。治國(guó)信讒必殺忠臣，治家信讒必疏其親。

第二篇：中華十德誓詞

中華十德誓詞

人生責(zé)任忠為首，為人之子孝行有，做人之道講仁善，知是明理智為謀，與人交往重誠(chéng)信，文明禮讓記心頭，為人處事講道義，安身立命勤做舟，攻堅(jiān)克難神勇在，潔身自好廉德修，十德規(guī)范民族魂，知行合一練操守，國(guó)學(xué)精華牢牢記，中華美德遍神州。

第三篇：于家小學(xué)校本課程體育實(shí)驗(yàn)教材

于家小學(xué)體育校本教材

于家小學(xué)校本課程體育實(shí)驗(yàn)教材

YUJIAXIAOXUEXIAOBENKECHENGTIYUSHIYANJIAOCAI 武 術(shù)

（內(nèi)部使用）

于家小學(xué)校本教材開發(fā)小組

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

于家小學(xué)校本教材開發(fā)小組 組長(zhǎng)：張貴庭

副組長(zhǎng)：康兵柱 史國(guó)宏

《少年拳》主要編寫人員： 康永明 史國(guó)宏 康兵柱 責(zé)任編輯：康永明 責(zé)任校對(duì)：康兵柱 文字校對(duì): 史國(guó)宏 封面設(shè)計(jì)：張文玉 版式設(shè)計(jì)：張文玉

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東

于家小學(xué)體育校本教材

序

言

龍的子孫，龍的傳人，于家鄉(xiāng)有著龍的民族文化。中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，為推動(dòng)于家鄉(xiāng)武術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，擴(kuò)大我鄉(xiāng)武術(shù)在社會(huì)上的影響力，我們積極努力，不斷進(jìn)取，取得了一定的成績(jī)。

于家鄉(xiāng)自古就有重視武術(shù)教育的傳統(tǒng)，歷來主張要能文能武，文武雙全。享譽(yù)世界的教育家孔子主張“有文事者必有武備，有武事者必有文備。”。大力開展武術(shù)教育事業(yè)對(duì)弘揚(yáng)民族武術(shù)文化將起到至關(guān)重要的作用。

為繼承和發(fā)揚(yáng)于家鄉(xiāng)寶貴的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華武術(shù)的運(yùn)動(dòng)精神，根據(jù)《義務(wù)教育小學(xué)體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)開發(fā)校本課程的規(guī)定，我校編著了這本《武術(shù)》校本課程，供我校試用。教材共分3個(gè)篇章，分別為：武術(shù)的淵源、武術(shù)的基本功、少年拳。主要介紹手型手法、步型步法、腿部練習(xí)、組合動(dòng)作練習(xí)等。可以循序漸進(jìn)地進(jìn)行不同類型、不同層次、不同形式的訓(xùn)練。

需要說明的是，由于時(shí)間倉促再加之我們編寫校本課程的經(jīng)驗(yàn)不足。書中不妥之處請(qǐng)各位同行提出寶貴意見，以便再版時(shí)修改。

《參考文獻(xiàn)》

1.中等師范《體育》 2.于家《社火》

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

目錄

第一章武術(shù)淵源???????????????????1 第二章武術(shù)基本功

一、手型手法????????????????????2

二、步型步法????????????????????3

三、腿部練習(xí)????????????????????4

四、組合動(dòng)作練習(xí)??????????????????6 第三章少年拳(第一套）???????????9

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

第一章武術(shù)淵源

一、武術(shù)的起源與發(fā)展

武術(shù)起源于中國(guó)，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。在我國(guó)具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ),它起源于古代的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷豐富、擴(kuò)展。幾千年來，中國(guó)武術(shù)一直在民間默默地成長(zhǎng)。由新中國(guó)成立開始的現(xiàn)代武術(shù)，至今已歷經(jīng)了50多個(gè)春秋。自從十一屆三中全會(huì)以來，在黨和政府的高度重視下，我國(guó)武術(shù)得到了空前的發(fā)展。無論是在競(jìng)技體育領(lǐng)域，還是在全民健身運(yùn)動(dòng)方面，中國(guó)武術(shù)所取得的成就都是空前的。武術(shù)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化正呈現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展趨勢(shì)。在競(jìng)技體育發(fā)展方面，武術(shù)的奧運(yùn)工程取得了舉世矚目的成就，隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，中國(guó)武術(shù)有望成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，中國(guó)武術(shù)界幾代人的夢(mèng)想有望成為現(xiàn)實(shí)；在全民健身方面，武術(shù)已經(jīng)成為人們普遍采用的健身方式。武術(shù)已經(jīng)走向世界，成為世界人民喜愛的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，武術(shù)的賽事頻繁，民間的武術(shù)活動(dòng)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。中國(guó)武術(shù)正處在方興未艾的發(fā)展時(shí)期。

二、武術(shù)的功能

武術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域中的一顆明珠。它的各種基本功法、套路及技擊方法都具有強(qiáng)筋骨，增體力，調(diào)精神之作用。常說的武術(shù)外練“筋、骨、皮”、內(nèi)練“精、氣、神”十分形象、精辟地溉括其中的道理。長(zhǎng)期鍛煉對(duì)促進(jìn)人體肌肉彈性、骨骼、關(guān)節(jié)韌帶以及力量素質(zhì)，靈敏素質(zhì)的發(fā)展會(huì)起到有效的促進(jìn)作用。武術(shù)套路內(nèi)容十分豐富，各種手型、手法、步型、步法，躥蹦跳躍等動(dòng)作，對(duì)提髙人體無氧代謝能力，改善循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)機(jī)能，有良好效果。此外，對(duì)練動(dòng)作及器械的練習(xí)對(duì)訓(xùn)練神經(jīng)系統(tǒng),改善神經(jīng)過程的均衡性，強(qiáng)度以及應(yīng)變反映能力等都有其獨(dú)到之處。

武術(shù)保健功法的特征主要是“形、意”的合理，有機(jī)的配合組成套路練習(xí)，如形意、八掛、太極拳以及各種保健功法等。長(zhǎng)期鍛煉對(duì)于輸通經(jīng)路，促使血脈的疏通，增進(jìn)新陳 代謝 能力，治療慢性疾病具有很好的效果。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

武術(shù)練習(xí)要求“神形兼?zhèn)洹保@對(duì)培養(yǎng)人的氣質(zhì)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德規(guī)范，樹立民族自尊心、自信心、自豪感會(huì)起到一定的教育效果。“精足神定”會(huì)使學(xué)生的心理健康得到物質(zhì)保證。同學(xué)們通過學(xué)習(xí)，將加深對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)體育文化的了解，.并可循其道不斷進(jìn)行實(shí)踐,以獲得終身健體的方法，為傳播祖國(guó)傳統(tǒng)文化，為小學(xué)教育工作奠定基礎(chǔ)。

第二章武術(shù)基本功

“拳無功，一場(chǎng)空”。武術(shù)基本功是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的肩、臂、腰、腿、手型、步型、手法、身法的平衡等基本練習(xí)，是武術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)部分。它與武術(shù)基本動(dòng)作和組合練習(xí)，構(gòu)成武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)基本功、基本動(dòng)作和組合練習(xí)，為學(xué)習(xí)武術(shù)套路，體驗(yàn)其攻防含義和風(fēng)格特點(diǎn)奠定身體素質(zhì)、專項(xiàng)技術(shù)的基礎(chǔ)。

一、手型手法

圖

1-1 圖

1-2 圖1-3 圖1-1：拳。四指并攏卷握，扭指屈扣于中指和食指的中節(jié)，拳握緊，拳面平。圖1-2：掌。四指伸直并攏，扭指扣于虎口處，沉腕，指尖朝上。圖1-3：勾手。五指頭捏攏，屈腕，勾尖向下。

圖1-4抱桊

圖

1-5沖拳

圖1-6推掌

圖

1-7亮掌

圖1-4：聽到抱拳預(yù)備時(shí)，兩腳左右開立與肩同寬，兩手握拳抱于腰間，拳心 向上，挺胸、直腰、收腹、沉肩。眼視左側(cè)。圖1-5：沖拳。右拳從腰間向前用力沖出，擰腰，順肩，肘關(guān)節(jié)辻腰后小臂內(nèi) 旋，發(fā)寸勁，力達(dá)拳面，目視右拳。左右交替進(jìn)行。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖1-6：推掌。右掌由腰間旋臂向前直擊，指尖與眉齊，轉(zhuǎn)腰順肩，力達(dá)掌外 緣。要求沉腕、立掌，使掌與臂盡量成直角。目視右掌，左右交替進(jìn)行。

圖1-7：亮掌。聽到口令抱拳預(yù)備，右掌由體前向下經(jīng)體右側(cè)向上劃弧，至頭部右前上方，抖腕翻掌，掌心向上，肘微屈撐圓，眼隨手走，左右交替進(jìn)行。

(二）步型步法

圖

1-8

弓步

圖

1-9

馬步

圖

1-10

仆步

圖

1-11

虛步

圖1-8： 弓步。兩腳前后開立約本人五腳長(zhǎng)，前腿屈膝，膝與腳尖垂直，后退挺直，腳尖內(nèi)扣，全腳掌著地，兩手握拳抱于腰間。要求挺胸、立腰、沉胯、目平視前方。

圖1-9：馬步。兩腳左右開立約等于本人三腳長(zhǎng)，兩腳尖正對(duì)前方，兩腿屈膝大腿盡量接近水平。要求挺胸、立腰、兩膝稍內(nèi)扣，兩腳跟外蹬，身體 重心落于兩 腿之間，兩手握拳抱于腰間，目平視前方。

圖1-10：仆步。兩腳左右開立一步，右腿屈膝全蹲，右腳尖里扣，左腿伸直，左腳尖內(nèi)扣，兩腳全腳掌著地。要求挺胸、立腰、上體微向前傾,目視左前方。

圖1-11：虛步。兩腳前后開立，右腳尖外展45度，屈膝半蹲，左腳面繃直，腳尖內(nèi)扣虛點(diǎn)地面，左膝微屈，重心落于右腿。要求挺胸、立腰、虛實(shí)分明，目視前方。

圖1-12：歇步。兩腿交叉靠攏，屈膝全蹲，左腳全腳掌著地，腳尖外展，右腳前腳掌著地，右膝部貼近左腿外側(cè)，臀部坐于右腿跟處,兩手抱于腰間。要求挺胸、立腰、目視左前方。

圖1-13

圖1-14 圖 1-15

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖

1-16

正壓腿

圖

圖1-13,14,15：擊步。后腳提起，前腳蹬地前縱，后腳在空中擊碰前腳，隨即后腳先落地，前腳后落地。眼向前平視。

三、腿部練習(xí)

正壓腿

圖1-

16、17：正壓腿。預(yù)備時(shí)身體面對(duì)肋木或一定高度的物體，并步站立。左腿提起，腳跟放在肋木上，腳尖勾起，踝關(guān)節(jié)屈緊，兩手扶按膝上。兩腿伸直，立腰、圖

6-18 圖

6-19 圖 6-20 收髖，上體前屈，胸部盡量貼近大腿，并向前、向下做壓振動(dòng)作。

側(cè)壓腿

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖6-18、19、20。側(cè)壓腿。預(yù)備勢(shì)身體例對(duì)肋木或一定高度的物體，右腿支撐，腳尖稍外展，左腿腳跟擱在肋木上，腳尖勾起，踝關(guān)節(jié)緊屈,右臂屈肘上舉，左掌立于右胸前，兩腿伸直，直腰、松髖。上體側(cè)屈，做壓振動(dòng)作。

圖1-21后壓腿 圖1-22仆歩壓腿

圖1-21：后壓腿。背對(duì)肋木或一定高度的物體并步站立，兩手叉腰或扶一定高度的物體。左退支撐，右腿向后舉起，腳背擱在肋木上，腳面繃直，上體后屈并做壓振動(dòng)作。要求兩腿直膝，支撐腿全腳掌著地，腳趾抓地，挺胸、展髖、腰后屈。

圖1-22：仆步壓腿。兩腳左右開立，右腿屈膝全蹲，全腳掌著地，左退挺膝伸直,腳尖里扣，然后兩手分別抓握兩腳外側(cè),往下壓振。要求挺胸、立腰、沉髖，使臀部盡量貼地面。

圖1-23 正踢腿

圖

1-24 側(cè)踢腿

圖1-23：正踢腿，預(yù)備時(shí)兩腳并立，兩手成立掌側(cè)平舉，接著左腳上前半步，左腿支撐、右腳勾起腳尖向前上用力勾踢。要求挺胸、立腰，收髖，猛收腹，腿過腰后加速，要有寸勁。腳尖勾踢繃落，兩眼向前平視，左右腳交替進(jìn)行練習(xí)。

圖1-24：側(cè)踢腿，預(yù)備時(shí)兩腳并立,兩手成立掌側(cè)平舉，接著右腳向前上半步腳尖外展，左腳腳跟稍提起，身體略右轉(zhuǎn)，左臂前伸，右臂后舉，隨即左腳腳尖勾緊向左耳側(cè)上踢，同時(shí)右臂屈肘上舉亮掌，左臂屈肘立掌附于右肩前或垂于襠前。要求挺胸、立腰、開髖、側(cè)身，猛力.收腹眼向前平視，左右交替進(jìn)行練習(xí)。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖1-25 外擺腿 圖1-26 里合腿

圖1-25：外擺腿。聽到預(yù)備的口令兩腳并立，兩手成立掌側(cè)平舉。右腳向前上半步，左腳腳尖勾緊，向右側(cè)踢起，經(jīng)面前向左側(cè)上方擺，要求挺胸、立腰、展髖，外擺幅度要大并成扇形，眼向前平視。

圖1-26：里合腿。預(yù)備姿勢(shì)與外擺腿相同。右腳向左前方上半步，左腳尖勾起里扣并向左上方擺踢，經(jīng)面前向右側(cè)上方直腿擺動(dòng)，落于右腳前，眼向前平視。要求：挺胸、立腰、合髖、里合幅度要大，并成扇形，左右交替進(jìn)行練習(xí)。

圖1-27 彈踢腿

圖1-27：彈踢腿。聽到預(yù)備時(shí)兩腿并立，兩手叉腰，接著右腿屈膝提起，大腿與腰平，右腳繃直，提膝接近水平時(shí)，要迅速發(fā)力彈膝，向前平踢，力達(dá)腳尖。大腿與小腿要成一直線，高與腰平，要求挺胸、立腰、腳面繃直，收髖，彈擊要發(fā)寸勁，兩眼平視，左右腿交替進(jìn)行練習(xí)。

圖1-28：蹬腿。與彈腿相同，唯腳尖勾起，力點(diǎn)達(dá)于腳跟。

四、組合動(dòng)作練習(xí)1.弓步與馬步的組合練習(xí)

動(dòng)作：弓步推掌一拗弓步?jīng)_拳一一馬步?jīng)_拳一一并步抱拳

圖1-28 蹬腿

圖 1-29 圖 1-30

圖 1-31

圖 1-32

圖 1-33 圖1-29：預(yù)備姿勢(shì)：并步抱拳。（眼視左側(cè)）

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖1-30：弓步推掌。左腳向左邁出一步成左弓步，同時(shí)左拳變掌由腰間向前推出成立掌，手指向上，眼看左手。

圖1-31：拗弓步?jīng)_拳。弓步不動(dòng)，右拳由腰間向前沖出成平拳，拳面朝上，同時(shí)左掌收回腰間抱拳。兩眼平視。

圖1-32：馬步?jīng)_拳。上體向右轉(zhuǎn)90。成馬步，右拳收至腰間，同時(shí)左拳由腰間向左沖出成平拳，拳面朝上，兩眼向左平視。

圖1-33：并步抱拳。左腳收回靠攏，同時(shí)左拳收回腰間成并步抱拳。

注:這一組組合動(dòng)作要重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握馬步、弓步的變換，練習(xí)時(shí)要求弓步換馬步時(shí)，以左腳跟和右腳掌為軸,迅速轉(zhuǎn)動(dòng)成馬步，重心移動(dòng)時(shí)，弓馬步姿勢(shì)不要有起伏，推掌要順肩，沖拳要擰腰、順肩、沉髖。

2、仆步與虛步的組合練習(xí)

動(dòng)作：提膝穿掌一仆步穿掌一虛步挑掌

圖 1-34

圖 1-35

圖 1-36

圖1-37

圖 1-38

圖1-34：預(yù)備姿勢(shì)：并步抱拳。

圖1-35：提膝穿掌。身體右轉(zhuǎn)45度，隨即左拳變掌，手心向下，右拳變掌，手心向上，由左手背上穿出。同時(shí)左腿提膝，左手順勢(shì)收回右腋下。目視右手。

圖1-36：仆步穿掌，右腿屈膝下蹲，左腿迅速向左側(cè)落地成左仆步；同時(shí)左手胸前向下，沿左腿內(nèi)側(cè)穿掌，掌指朝前至腳面；右手成側(cè)立掌，指尖向右上方,眼看手。

圖1-37：虛步挑掌，左腿屈膝前弓，右腳蹬地向前上步，成右虛步；同時(shí)左手向上向后劃弧成正勾手，略高于肩；右手由后由下、向前順右腿外側(cè)向上挑掌，掌指向上，高與肩平。目視右掌。

圖1-37：收勢(shì)：兩腳靠攏，并步抱拳。繼續(xù)練習(xí)，動(dòng)作相同,方向相反。注:這一組動(dòng)作，重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握仆步、虛步及身體重心的轉(zhuǎn)換，練習(xí)時(shí)要求仆步要擰腰、轉(zhuǎn)頭，穿掌動(dòng)作要協(xié)調(diào)一致。上步變虛步時(shí),重心要落于后腿，前虛后實(shí)。

3，馬步、弓步與并步的組合練習(xí)

動(dòng)作：馬步雙劈拳一并步抱拳一馬步?jīng)_左拳一馬步?jīng)_右拳一馬步 快速?zèng)_左右拳——馬步推左掌一一馬步推右掌一一馬步快速左右推掌一轉(zhuǎn)身 馬步雙劈拳一并步下哉拳一一弓步?jīng)_拳一震腳纏腕一一左弓步?jīng)_右拳一 馬步?jīng)_左拳一收勢(shì)。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖 1-39 圖 1-40 圖 1-41 圖 1-42 圖1-43 圖1-39：抱拳預(yù)備：要求挺胸、立腰、收腹、兩肘夾緊，頭左擺，眼視左側(cè)。圖1-40：馬步雙劈拳。左腳向左橫跨一步成馬步，兩手握拳在腹前交叉，右拳在左拳上，拳心朝里。經(jīng)胸前向上烕左右劈拳，拳眼朝上,眼視前方。要求馬步與劈拳同時(shí)完成，動(dòng)作有勁力。

圖1-41：并步抱拳。右腳向左腳并步半蹲，兩拳抱腰眼視前方。要求身正，步穩(wěn)腳。

圖1-42：馬步?jīng)_左拳。左腳向左橫跨一步成馬步，同時(shí)沖左拳。眼視左拳。要求沖拳發(fā)寸 勁，力達(dá)拳面。

圖1-43：馬步?jīng)_右拳。馬步不動(dòng)，沖右拳，眼視右拳。

圖1-44：馬步快速左右沖拳，馬步不動(dòng)，快速左右沖拳，同時(shí)加“嗨嗨”喊聲。要求沖拳速度要快，有勁力，眼隨手走。

圖1-44

圖 1-45 圖 1-46 圖 1-47

圖1-45：馬步推左掌。要求推掌時(shí)擰腰、順肩、沉腕、豎指，力達(dá)掌外沿。

圖1-46：馬步推右掌，要求同上。

圖1-47：馬步快速推掌。馬步不動(dòng)，快速左右推掌，同時(shí)加“嗨、嗨”喊聲，眼隨手走。

圖1-48：轉(zhuǎn)身馬步雙劈拳。向右后跳起轉(zhuǎn)身180。，成馬步雙劈拳。要求動(dòng)作連貫，勁力順達(dá)。

圖1-49：并步下栽拳。右腳向左腳并步，同時(shí)右手屈肘向下栽拳，拳背朝前。左

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東

圖 1-48 圖 1-49 圖 1-50 圖 1-51 于家小學(xué)體育校本教材

拳變掌放于右肩處，指尖朝上。眼視右拳。要求并步與栽拳同時(shí)完成。動(dòng)作干凈利落。

圖1-50：弓步?jīng)_拳。右腳向右側(cè)橫跨一步成右弓步，同時(shí)沖右拳。左掌變?nèi)毡а蟛叫褪中驼_規(guī)范。眼隨手走。

圖1-51：震腳纏腕。右腳收回半步成右虛步，左拳變掌抓握右腕，右手翻掌纏腕，在向右轉(zhuǎn)體的同時(shí)臂外旋用力屈肘后，拉于右腰側(cè)抱拳，同時(shí)右腳全掌跺地震 腳下蹲，左腿屈膝提起。要求抓握、纏腕屈肘后拉、轉(zhuǎn)體、震腳要連貫，眼隨手走。圖1-52：左弓步?jīng)_右拳，馬步?jīng)_左拳。要求動(dòng)作連貫，身法自然，眼隨手走。

圖1-53：收左腳并步抱拳。身體直立，兩拳變掌至頭上擊響（右掌在左掌下）,并左 腿兩手從兩側(cè)收抱于膾間，眼看左側(cè)。要求擊拍響亮，收抱動(dòng)作連貫。圖1-54：還原勢(shì)：直立。兩拳變掌，直臂下垂。

注:這一組動(dòng)作，重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握馬歩，弓步的轉(zhuǎn)換，要求步型、手型規(guī)范，動(dòng)作有力度，體現(xiàn)武術(shù)的精、氣、神。圖 1-52

圖 1-53

圖1-54 第三章少年拳(第一套）

民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)十分重要的教學(xué)內(nèi)容，它是向小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要教育手段。在學(xué)習(xí)武術(shù)基本功、基本動(dòng)作組合的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)少年拳（第一套）。這里向同學(xué)們介紹這套拳術(shù)，目的是使同學(xué)們通過學(xué)習(xí)，掌握一些初步的武術(shù)知識(shí),既可以做為自身鍛煉的內(nèi)容，預(yù)備勢(shì)：直立抱拳

兩腳并攏，兩手握拳屈肘抱于腰側(cè)，兩肩后展，拳心向上，下顎微收，頭向左轉(zhuǎn)，眼看左方（圖2-1）。

1.震腳架打。

右腳提起在原地下跺震腳,左腳隨即向左跨一步，向左轉(zhuǎn)體90度成左弓步；

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

甲 乙

圖 2-1

圖 2-2

圖 2-3 同時(shí)左臂內(nèi)旋屈肘向上橫架于頭前左斜上方,拳心向上；右拳臂內(nèi)旋向前沖出拳心向下。眼向前平視。（圖2-2）

動(dòng)作要點(diǎn)：震腳時(shí)身體要直立下沉，左腳向前落步要輕。

2、蹬踢架打。

(1)重心前移至左腿，右腿屈膝提起，腳尖上勾向前下方蹬踢,髙不過膝；同時(shí)左臂外旋下壓,拳心向上；右拳收抱于腰側(cè)。眼向前看(圖2-3甲）。（2）上動(dòng)不停，右腳后退還原成左弓步架打姿勢(shì)(圖2-3乙)。

動(dòng)作要點(diǎn):蹬踢、下壓要有力，與架打動(dòng)作要連貫、快速。

圖2-4 圖 2-5

圖2-6

3、墊步彈踢。

左腿直立，右腳向前墊步至左腳旁落地，左腿前抬，同時(shí)兩臂屈肘抱拳，左腳迅速向前落步，右腿向前彈踢，腳面繃平與膝蓋同髙。眼看前方（圖2-4）。動(dòng)作要點(diǎn):墊步與彈踢要緊湊,彈踢時(shí)上體要穩(wěn)定。

4、馬步橫打。

右腳向前落步隨即向左轉(zhuǎn)體90度成馬步，同時(shí)右拳伸直由身體右后側(cè)向前平行揮擺橫打，拳心向下。眼看右拳前方（圖2-5）。

動(dòng)作要點(diǎn)：右腳落地前,右拳即開始向身體右側(cè)伸直;落步轉(zhuǎn)體與橫打的動(dòng)作要協(xié)調(diào)一致；右拳平伸，兩肩要平。

5、弓步撩掌。

向左轉(zhuǎn)體90度成左弓步，同時(shí)右拳變掌直臂后擺隨即向前撩出停于左膝前上方，掌心向上，左拳變掌附于右小臂。眼看右掌（圖2-6）.動(dòng)作要點(diǎn)：轉(zhuǎn)體成左弓步時(shí)左腳尖外展，右腳跟輾蹬；撩掌時(shí)上體稍前傾。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

圖2-7

圖2-8

6、虛步架打。

左腳蹬地起立向右轉(zhuǎn)體90度，左腳右移置于右腳前以腳尖點(diǎn)地成髙虛步；同時(shí)右掌變?nèi)蛴摇⑾蛏蠑[起,屈肘橫架于頭前右斜上方，拳心向上；左掌變?nèi)毡в谧笱鼈?cè)隨即向左沖出，拳心向下。眼看左拳（圖2-7〕。

動(dòng)作要點(diǎn)：右拳橫架后左腳右移并收抱左拳，待成髙虛步站定后再?zèng)_拳。

7、跳步推掌。

左腳稍提起，在向左轉(zhuǎn)體的同時(shí)向前落步，兩臂屈肘抱拳，右腿隨即屈膝提起，小腿后屈，左腳向前跳一步。眼看前方（圖2-8甲）。右腳向前落落成右弓步，同時(shí)右拳變掌向前推出成立掌,掌心向前。眼看前方（圖2-8乙)。

動(dòng)作要點(diǎn):左腳向前落步后要立即向前遠(yuǎn)跳，右腳落地要輕。

8、撩拳收抱。

向左后轉(zhuǎn)體180度成左弓步，同時(shí)右掌變?nèi)珊笙蛳隆⑾蚯稗喑鐾Ｓ谧笙デ吧戏剑笕冋婆膿糇ノ沼胰匙黜憽Ｑ劭从胰▓D2-9甲）。左腳蹬地起立向右轉(zhuǎn)體90度，兩臂上舉，兩手變掌子頭前上方交叉，掌心向前。眼看前方(圖2-9乙)。上動(dòng)不停,左腳收回與右腳并攏，兩掌變?nèi)笥曳珠_下落屈肘收抱于腰側(cè)。頭向左轉(zhuǎn)，眼看左方（圖2-9丙)。

動(dòng)作要點(diǎn):撩拳要有力,拍擊要響亮,收抱動(dòng)作要連貫。

甲

乙

丙

圖2-9 圖2-10 還原勢(shì):直立。兩拳變掌，直臂下垂，頭向右轉(zhuǎn)，眼看前方（圖2-10）。

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東 于家小學(xué)體育校本教材

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體育與健康課程應(yīng)當(dāng)大力開發(fā)和利用寶貴的民族、民間傳統(tǒng)體育資源，如蒙古族的摔跤、藏族的歌舞、維吾爾族的舞蹈、朝鮮族的蕩秋千、錫伯族的射箭、彝族的射弩、白族的跳山羊以及踢毽子、滾鐵環(huán)、抽陀螺等。

——————摘錄《義務(wù)教育小學(xué)體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

——毛澤東

第四篇：“踐行中華十德優(yōu)秀教師”事跡材料

“踐行中華十德優(yōu)秀教師”事跡材料

故城縣饒陽店鎮(zhèn)薛官屯小學(xué) 高磊

帶著青春的無限激情，滿懷對(duì)教育事業(yè)的真誠(chéng)，我踏入了教育工作這片熱土，成為一名光榮的人民教師。時(shí)光匆匆流逝，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)在講臺(tái)上度過了6個(gè)春秋，在教育工作中，我始終熱愛黨的教育事業(yè)，為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。有人說：“教師的職業(yè)是太陽底下最神圣、最偉大的職業(yè)。”是啊，熱愛自己的本職工作，從自己喜歡的工作中感受快樂，分享成功是我在平凡崗位上超越自我，走向成功的動(dòng)力。在工作中，我認(rèn)真貫徹黨的教育方針，切實(shí)履行教書育人的職責(zé)，嚴(yán)格服從學(xué)校的工作安排，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，工作勤奮，樂于奮獻(xiàn)，嚴(yán)于律己，受到了學(xué)生的喜愛，家長(zhǎng)的尊重；得到了同事的贊許，領(lǐng)導(dǎo)的信任。

一、投身教學(xué)改革，勇于探索實(shí)踐

我能夠堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育水平。工作之余始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校組織的校本培訓(xùn)。在學(xué)習(xí)過程中，善于積累經(jīng)驗(yàn)，不斷摸索探討，總結(jié)教學(xué)方法。大膽嘗試創(chuàng)新，教學(xué)中以學(xué)生為主體，構(gòu)建自學(xué)、自思、自練、合作交流的最佳課堂教學(xué)，教給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的一條途徑。在課堂中作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已獲得的規(guī)律性知識(shí)，通過人人動(dòng)腦、人人動(dòng)手、人人動(dòng)口、邊學(xué)邊思的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)歷知識(shí)形成過程總結(jié)規(guī)律，使學(xué)生在精神上獲得成功感的喜悅。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)有所得，還激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教學(xué)形式取得了良好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力逐步提高。我總是用生動(dòng)的語言和鮮活的事例啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中感受到學(xué)習(xí)對(duì)于智力開發(fā)、鍛煉意志品質(zhì)和培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)所產(chǎn)生的重要影響。我還注重課堂教學(xué)的德育滲透，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的美好情操。我在2015年3月，撰寫的論文《如何提高學(xué)生的閱讀能力》一文，發(fā)表于《儷人教師版》雜志，并被評(píng)為優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

二、以身作則，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

在教育學(xué)生時(shí)，我始終把關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生作為自己行為的最高準(zhǔn)則。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正的對(duì)待每位學(xué)生，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。對(duì)于后進(jìn)生，熱心對(duì)待這些學(xué)生，本著從不放棄，也絕不能放棄一個(gè)的原則，耐心說服，從不訓(xùn)斥，堅(jiān)持循循誘導(dǎo)，再加上勤于輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，把后進(jìn)生原先落下的知識(shí)補(bǔ)回來，幫助學(xué)生克服困難，減除心理障礙，讓他們能夠

輕松學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)自然就提高。有的學(xué)生的學(xué)習(xí)信心不足，學(xué)習(xí)中遇到的困難也不敢問。積極找每個(gè)學(xué)生談心，幫助他們解決困難，消除障礙。讓他們無后顧之憂，把精力全都用到學(xué)習(xí)上，并和他們建立濃厚的師生友誼。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)組織開展了一系列豐富多彩的主題教育，做到了寓教于樂，注重啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。

幾年來，我努力探索新時(shí)期的德育工作，我一直認(rèn)為：“德育是智育的基礎(chǔ)和歸宿。”我最喜歡一句話：“一個(gè)人來到世界上是為了使別人生活得更美好。”我要讓德育教育滲透學(xué)生的心田，讓他們擁有健康體格的同時(shí)，擁有健全的人格。針對(duì)獨(dú)生子女缺乏責(zé)任感和愛心兩大弱點(diǎn)，我積極在學(xué)生中開展以“不給別人添麻煩”為主題的系列教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和責(zé)任心的培養(yǎng)。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生開展“多給別人留方便”的系列教育活動(dòng)，教育學(xué)生從只會(huì)關(guān)心自己的圈子里跳出來，學(xué)會(huì)關(guān)心和愛護(hù)他人。在持久的、有意識(shí)的引導(dǎo)下，“不給別人添麻煩”和“多給人留方便”成了班上同學(xué)的自覺行動(dòng)，班級(jí)集體素質(zhì)有了很大的提高。

三、高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為師范，為人師表，教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對(duì)學(xué)生具有示范性。因此，古今中外的教育家都非常重視和強(qiáng)調(diào)教師為人師表。在教育的歷史發(fā)展中，為人師表已成為對(duì)教師最起碼的道德要求，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都作凈化社會(huì)風(fēng)氣的表率。“命令只能指揮人，榜樣卻能吸引人。”教師本身就是一塊豐富的教育資源，所以，教師應(yīng)模范履行師德規(guī)范，以身作則，為人師表，以良好的師德贏得學(xué)生的尊重和信賴，以自己高深的人格和品德去教育、影響學(xué)生。我的工作也得到了領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可，并在2013績(jī)效考核中被縣教育體育局評(píng)為優(yōu)秀教師。

我是一名普通而平凡的教師，我只是做了一些我該做的工作。但我認(rèn)為我的人生是有價(jià)值的，因?yàn)槲矣脤?shí)際行動(dòng)詮釋了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一經(jīng)典論述；我的生命是有意義的，因?yàn)槲役`行了“學(xué)高為師，德高為范”這一諾言。愛無價(jià)，情永恒，為了教育的最高境界，為了學(xué)生的發(fā)展、為了教師的發(fā)展、為了學(xué)校的發(fā)展，始終用自己的愛、自己的情，永遠(yuǎn)在教育的河流上跋涉著、耕耘著、探索著、追求著??

第五篇：中華十德與國(guó)學(xué)教案

第10課 知恥而后勇教案

馬莊小學(xué) 李維娜

一、教材分析：

《知恥而后勇》旨在培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的精神。側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的有勇有謀、不畏強(qiáng)暴的個(gè)性，并能夠懂得保護(hù)自己。

二、學(xué)情分析：

通過這次學(xué)習(xí)，學(xué)生們懂得了在遭遇困難時(shí)，不氣餒、不動(dòng)搖，要勇于面對(duì)、迎難而上。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們的積極性很高，并能夠知羞而改進(jìn)。

三、教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能

1、了解什么是羞恥觀念以及羞恥觀念對(duì)于人的重要意義

2、培養(yǎng)個(gè)人的知恥心，提高辨別善惡、榮辱、是非的能力。過程與方法

1、通過由“知恥”而“記恥”，由“記恥”而奮發(fā)這樣的領(lǐng)悟過程，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、培養(yǎng)個(gè)人勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、改過自新、對(duì)他人和社會(huì)履行應(yīng)盡義務(wù)的態(tài)度。

2、樹立個(gè)人交往和社會(huì)生活中講道德、負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀。

四、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

（一）教學(xué)重點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生誦讀、感悟，體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻含義。

（二）教學(xué)難點(diǎn)

在生活中能夠做到知羞而改進(jìn)。、五、教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)課件（包含“周處改過”的視頻、經(jīng)典的配樂、朗誦等）。

六、教學(xué)方法分析：

在這節(jié)課的教學(xué)中通過多種形式的誦讀方式，提高學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，并能在生活中加以利用。在合作交流中，學(xué)生們互相幫助，能夠深層次的理解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，使之傳承。

七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)： 播放動(dòng)畫《周處改過》。課件展示思考題：

從禍害鄉(xiāng)里的浪子變成剛正不阿的一代忠臣，你從故事中明白了周處是怎樣知恥而后勇了嗎？

教師：知恥而后勇乃做人之根本，古人尚且如此，我們后人 又該怎樣做呢？

課件展示“經(jīng)典”：

恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

——《孟子.盡心上》。

辱，莫大于不恥。——隋朝《文中子.關(guān)朗》 人不可以無恥。——《孟子.盡心上》 教師配樂范讀。

教師組織學(xué)生誦讀，對(duì)出現(xiàn)的問題要及時(shí)糾正。學(xué)生觀看視頻。學(xué)生們互相交流回答。

學(xué)生聽，注意把握好節(jié)奏。學(xué)生齊讀。男女生分別來讀。找個(gè)別學(xué)生讀。

激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)“周處改過”的故事有了深刻的了解，加強(qiáng)對(duì)勇德的認(rèn)識(shí)。

通過不同形式的誦讀，提高學(xué)生們對(duì)“知恥而后勇”的認(rèn)識(shí)。教師：下面我們來進(jìn)行一次誦讀比賽，評(píng)選出誦讀小標(biāo)兵，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。

學(xué)生齊讀。

小組推薦代表參加比賽。

通過誦讀比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

組織學(xué)生閱讀 “悟一悟”，體會(huì)里面所包含的“知恥而后勇”的含義。

課件展示討論題：

在我們的生活中有哪些“知恥而后勇”的典型案例。學(xué)生們閱讀“悟一悟”。學(xué)生分組交流，并回答。

讓學(xué)生們感悟“知恥”、做到“后勇”。組織學(xué)生閱讀“延伸” 童第周：一定要為國(guó)爭(zhēng)氣

學(xué)生們閱讀并畫出童第周“知恥而后勇”的句子。通過閱讀，以童第周 的愛國(guó)精神為榜樣，體會(huì)其知恥而后勇的精神。教師讓學(xué)生們把這節(jié)課的收獲寫在“知恥卡“上，并貼在“勇氣樹”上。

展示學(xué)生們的收獲，提出今后的要求，并讓學(xué)生之間互相監(jiān)督，注意填寫“知恥行動(dòng)跟蹤卡”。（教師已經(jīng)提前準(zhǔn)備多種跟蹤卡）

學(xué)生們?cè)凇爸獝u卡”上寫自己的收獲，并貼在“勇氣樹”上。讓學(xué)生們展示 自我，更好的收獲成果。

以跟蹤卡的形式，對(duì)學(xué)生課下的行 為給予監(jiān)督，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生“知 恥”的良好勇德。教學(xué)反思：

本節(jié)《中華十德與國(guó)學(xué)》課程重在培養(yǎng)學(xué)生們的奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的良好勇德。我們的任務(wù)是充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓，增強(qiáng)學(xué)生修養(yǎng)，凈化學(xué)生心靈，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使之傳承。

這節(jié)課，我通過情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生興趣。并通過各種形式的經(jīng)典誦讀，在提高學(xué)生誦讀能力的同時(shí)，使學(xué)生們有所收獲，讓他們懂得知恥而后勇的重要意義，增強(qiáng)他們奮發(fā)向上的信心和力量