第一篇：100個原生家庭故事的敘述與傾聽

100個原生家庭故事的敘述與傾聽......2009年心景出版了《活在愛中的秘訣》，計劃出版一系列的親密之旅相關的圖書。親密之旅的核心技術是關于原生家庭的學習與探索，這既是重點也是難點。黃博士講過原生家庭的90/10的理論，這個理論的核心是說，一個人現在的人際關系中的問題，90%來自于原生家庭。無論我們的父母有多么努力，但他們的愛終究有局限的：或者太過疏離，造成凍傷；或者太過親密，帶來燙傷；或者太過放縱，缺乏管教和秩序；或者太過掌控，令我們倍感不自由和刻板。更何況還有大量披著父母外衣的小小孩，令我們的成長過程傷痕累累。原生家庭的傷害不處理，我們就像一個瘸腿的人要奔跑，又像一輛馬達出了問題車行駛在道路上。

三四年前，心景的三人編輯小組（吳新萍、顧海燕、劉軍芳）就開始策劃一本關于原生家庭的書，這本書原名叫《原生家庭訪談錄》，根據一個訪談提綱，我們采寫了13個人的原生家庭的故事，將親密之旅里的部分原生家庭的理論編在書中。2012年秋天，我和軍芳在美國芝加哥黃博士的家中，用了一兩天的時間，把這些故事讀給黃博士聽，請他給予回應和點評，我們再編寫成文字，插在每一篇故事的當中。這是一本很精彩的書，以至于我們捧在手里覺得滾燙，我心里知道有多珍貴，原生家庭的記憶不僅僅屬于個人與家庭，甚至我們從其中能夠體味到某一些時代的艱辛烙印，這13個人出生于不同的時代，來自于不同的原生家庭，有著不同的文化背景，這一本書相當于一部沉甸甸的歷史。

我是一個自1985年就開始從事出版業的編輯，在30多年的職業生涯中我經歷很多次的新型文化的浪潮，我仿佛是一位沖浪者，沖浪者固然不能制造浪潮，但當大浪滔天的時候，憑著智慧、勇氣和專業技能，很多次成為幸運的弄潮兒。雖然2012年底，這本書就基本完工，但我們一直沒有出版，我邀請了很多人閱讀其中的故事，聽取各種建議，我很不甘心這本書平庸地出版，我盼望她能夠成為拋磚引玉的第一塊金磚，我一直想要做成一個開放式的書系，13個人的原生家庭故事，作為生命的禮物，引發100個人來敘述自己的原生家庭，或許，我們可以讓40后、50后、60后、70后、80后、90后，每個時代的人都來回溯他們在大時代中的個人家庭的歷史，或許，因此開啟了中國人原生家庭記憶的江河……

而此刻，我仿佛隱約聽到大浪滾滾而來的砰訇響聲，你，是否也聽到了呢？來吧，讓我們一同踏浪而上……

1990年代末，我投資出版過一本書《琥珀中的女人》，那是一部敘事治療的典范，作者叫愛格.納索，是一位拉脫維亞裔的美國人。她是一位很優秀的大學教授，經歷過二戰，原生家庭、戰爭帶來的創傷深深地印刻在她的心靈深處。雖然熬過那些艱辛的日子，她終于成功了，有了不錯家庭和事業。但當她人到中年的時候，童年的噩夢追逐她，令她開始自毀，后來朋友們勸她，把自己的故事寫出來吧，寫出來也是一種紓解和治療。她寫了這部處女作，獲得1994年的美國國家圖書獎。我不知道她的后來，但讀那本書時，我感受到她漸漸步入平靜安穩的心緒，于我來說，這一閱讀也是一次治療。一邊讀著她的敘述，一邊想著我的故事。我一直琢磨這本書的名字所蘊含的深意，琥珀，仿佛某一些創傷事件，就在事件發生的一瞬，愛格,納索就被困在其中了……敘述與寫作，令她可以掙脫那種捆鎖。

敘述原生家庭的故事，不是為了聲討自己的父母，而是為了醫治與痊愈，治療好瘸腿，令我們的奔跑更加有力，修理好馬達的車輛才能安全行駛。那些創傷成為一次又一次令我們不斷重復地跌落其中的黑洞，黃博士說，這一次不要要獨自回到黑洞，再被“殺”死一次，這一次是要擎著光，帶著援軍，進入黑洞，是為了永遠離開黑洞。黃博士說“傾聽就是愛，了解中有醫治”。我們邀請你也來參與其中，按照我們的采訪提綱，講述你原生家庭的故事。讓千萬雙愛的耳朵來傾聽你的心底深處的故事，讓黃博士來傾聽你的原生家庭，讓這樣的傾聽洗滌你生命的河流，重新清澈、甘甜，熱烈奔涌，朝向你人生的方向！來吧，加入我們！切莫錯過這一次波浪洪濤的瞬時，莫辜負這治愈的偉大時代！▼【參與方式】 參與者：參加過親密之旅認證培訓的學員敘述方式：按照下文的“訪談提綱”作為架構，敘述自己的原生家庭故事。加編輯“心景-小密'（qmzl-xm)為好友，將你的故事發給編輯部。參與福利一：將獲得黃維仁博士或者親密之旅培訓師點評。參與福利二：心景視界擇優采用，分享在親密之旅微信公眾號中（簽署授權分享協議）。參與福利三：心景視界擇優采用，集輯成冊出版關于原生家庭的書籍（簽署版權使用協議）。隱私保護：請當事人分享自己覺得可分享的部分；如因需要有文字上的增加、刪減、編輯，在分享之前都會征求當事人同意。▼【訪談提綱】

1、在你0-6歲這段時間里，你是跟父母生活在一起嗎？還是由別的撫養者撫養？

2、如果讓你描述你最常出現在你腦海中的一個小時候的家庭畫面，是什么樣的？

3、在你的記憶中，你小時候和父母（撫養者）的關系如何？如果用親密之旅原生家庭地圖來描述，是一種什么樣的狀態（親密軸、彈性軸）？

4、在你的原生家庭中，有沒有發生什么一兩件特別的事情，讓你印象非常深刻？可以分享一下嗎？（時代、地域、親故等）

5、如果讓你用幾個感受性的詞匯，來描述你的童年生活，你會選擇哪些詞？分別跟我們詳細講講好嗎？

6、你原生家庭中的沖突模式是什么？父母（撫養者）之間，你和他們之間分別是什么樣的？

7、你小時候，有沒有被暴力對待過，語言的或是肢體的？這些暴力的言語和行為，對你產生了什么樣的影響，有什么具體的感受？

8、后來，等你長大開始戀愛，甚至進入婚姻時，你覺得親密關系中，哪些方面受到了原生家庭的影響？

9、你是如何來面對和處理這些影響的？你所經歷的這些改變和成長，現在反過來也帶動你跟原生家庭的關系改變了嗎？

10、你經過這一系列的自我成長，現在回頭來看自己的原生家庭，有什么是你覺得特別感恩的地方？▼【訪談樣章】--生命開出美麗的鮮花采訪者：心景編輯

被采訪者：Lily Chen點評：黃維仁博士（隱私已處理，經敘述當事人同意）

好像要被黑暗淹沒的恐懼

我小時候爸媽都要上班，特別是媽媽做列車員跑長途的時候，會把我放在外婆外公家。媽媽長得很年輕，生完我之后還像小姑娘，這讓我挺自豪的。有人來追我媽媽，她就會把那個男人帶來看我，跟他說：“這就是我女兒。”所以，那段時間我很開心。爸爸在那時給我的印象不深，好像沒有爸爸的影子。回想起童年的畫面，我只記得爸爸媽媽會不斷地沖突、吵架。他們之間有很大的沖突，跟鄰居的關系也不好。那時我家住在二樓，沒有自來水，要到下面去挑水，他們常常會因為排隊之類的事情跟鄰居吵架。我印象中吵架的畫面特別多，通常我會躲起來。我家有一個房間是搭出去的，我睡在搭出去的那個上鋪，下面是吃飯的地方。我會躲在那里不愿意下來，但是心又掛著，耳朵豎得高高的，聽他們在說什么，什么時候可以結束，非常緊張害怕，那時我大概三四歲。爸爸常常拉著很長的臉，嘴上嘟噥著抱怨和罵人的話，即使是悄悄的，我都聽得見，好像在我面前他就會用這種形式來反抗媽媽。爸爸基本是冷暴力，我最看不得他那張臉，一說起他就會浮現出那張臉。媽媽有時候會動手，她會用拳頭推，邊罵邊打，像敵人一樣很兇，爸爸就被打得不聲不響，窩囊地站在那里。我感受到那種張力、那種冷漠、那種暴戾，好像要被黑暗淹沒的恐懼。爸爸越施冷暴力，媽媽就越火上澆油。媽媽的語言暴力非常厲害，什么都敢罵。其實打和罵沒什么區別，語言也像一把刀，那種厲害程度在我的感受中是一樣的。我家里沒有親密感，幾乎沒有肢體接觸，幾乎沒有擁抱。我從來沒有講過心里的感受，也沒說過心里話，關系很疏離。但是彈性度又不高，爸爸媽媽很掌控，他們要求你怎么做，你就得怎么做，不準你做什么，你就不能做什么，絕對的掌控。黃維仁博士點評她從小成長的過程中，家里充滿了沖突和暴力。感覺上父母親經常戰火升高，母親大概是指控型的，母親指控的時候父親用冷暴力的方式，基本上父親是電腦型的，刀槍不入，在這種情況之下會戰火高升。從另外一個角度看，母親是關系親密感的追逐者，父親是親密感的疏離者。她從小看到的婚姻關系模板，就是父母親相處的模板和沖突的方式，沒有感受到任何的愛，也沒有感覺到爸爸媽媽抱她。和鄰居的關系也充滿了沖突和張力，在這種情況下長大的孩子心中會缺乏安全感。任何人都需要愛，她從小就沒有感受到愛，將來長大之后，從小沒有得到東西就會特別想得到。就比如一個人肚子餓的時候，別人給你很爛的食物，你都會吃下去。她將來會比較容易在一個脆弱的、危機比較大的情況下進入親密關系。一般來說依附關系很好的人，在進入親密關系的時候危險性不是那么大。而且可以看到她的反彈性不那么強，從小缺乏親密關系，她就容易情感上饑餓，比較容易陷入陷阱。最親密的人要離開我了外婆去世給我的印象很深。那時我讀小學，快要上初中了，基本上暑假都回去跟她在一起。外婆是一個很溫柔、很賢惠、很端莊、很漂亮的女人，雖然她不識字但很內秀，而且非常勤勞。外婆家有個大院子，種了很多水果。我最開心的就是每天去等無花果，等它熟了就都歸我吃。我跟外婆的關系很好，在她那里我得到非常多的親密感，爸爸媽媽沒有給我的，外婆都給我了。

有一年外婆從外面買來麥乳精，我們那邊當時還沒有。我就很炫耀，拿出來吃，還跟小朋友說：“你看我的口水是乳白色的哦。”聽到別人說：“你外婆好年輕、好清秀啊。”我就特別開心，覺得比贊揚媽媽還開心。外婆的手工特別好，每年給我打毛衣，很細很密，比外面買的機器做的還要好。她還會親手納鞋底給我們穿。雖然外婆外公也會吵架，但他們吵得不像爸媽那么厲害，因為我覺得外婆比媽媽更有智慧。她很寬容，把孩子都帶得很好。她是一個讓我特別尊敬，讓我感受到愛和溫暖的人。我八九歲的時候，外婆得了骨癌。爸媽很孝順，就把外婆外公都接到我們所在的城市一起生活。得了骨癌會很痛，有一天外婆在陽臺上曬太陽，媽媽端了一碗綠豆湯給她吃，吃完了她從陽臺上走回來，因為陽光很曬，進來時眼前一黑就摔倒了，結果導致她骨折非常疼痛。我記得當時爸媽和舅舅商量：“這么痛，怎么辦？真不如安樂死。”因為她太痛，醫院里都不肯接收。我頓時覺得天都要塌下來了，感覺最親密的人好像要離開我了。外婆躺在床上把我叫過去，我就抱著她，她都沒有需要別人，好像我是她最想親近的，哭得很厲害。大人們商量著去各個藥店買安眠藥，我當時不懂，因為相信他們商量的事情總是好的，也幫著去買安眠藥。其實他們就是不想讓外婆痛了，后來的結果如何，我已經沒有記憶了，他們應該是避開了我。那次擁抱給我印象特別深，像離別之前的告別，好像我生命中的一個東西要被拉走了，這么善良、這么好的一個人要離開我了！我一直把外婆的一張照片留在身邊，看著它，就像我最親的人在身邊一樣。外婆去世后把骨灰盒放在她生前居住的城市。我們家仿佛有一個內在誓言，就是生前好好待她，死了就沒有了，所以大家都不去看。但我心里很牽掛，就會一個人跑去那個城市看外婆，用這種方式來紀念她。外婆的去世是我生命中很傷的一件事。黃維仁博士點評她生命中最親的人是外婆，因為她從外婆身上真正感受到很深的愛。外婆給她很多精神遺產，特別是在過世之前，讓她感覺外婆跟她最親，兩個人相依為命，以至于這樣的失落對她來說是個非常大的創傷。當然，外婆死的時候，大人讓她回避，所以她生命中最后一個印象是跟外婆有一個很好的擁抱，然后外婆就不見了。雖然很痛，但是至少在外婆去世前還有一個最后的擁抱，這樣比較好，比沒有告別就不見了要好。唯一可相信的只有我自己

我小時候被打得很厲害。我被爸爸打，他是在我身上發泄；我被媽媽打，是因為她承受不住爸爸的冷暴力，她想尋找依靠卻找不到，就把一切的痛發泄到我身上。但我心里并不恨他們，因為他們打我也是為了愛我，我心里這么想。其實我從小就懂得他們可以不這樣生活，但我沒有力量、沒有智慧把這個感覺講出來。用一種極端的話來說，如果他們愿意的話可以離婚，我在中間會過得很好，可以跟他們連接得更好，用理性的方式來面對。在我高中之后，我還曾經勸過媽媽：“你不快樂就離婚，我要的是一個快樂的媽媽和爸爸。”如果這樣，我好像也得到一種解脫，就不會生活在他們吵架斗爭的環境里了。這些對我后來的戀愛和婚姻影響很大，我不是在為自己找愛人，而是在滿足父母。我找了一個他們要求中的男朋友，甚至我們之間都沒有產生談戀愛的感覺就結婚了。因為爸爸媽媽很滿意，特別是我媽媽，她一直說：“我們家沒有兒子，女婿就像半個兒子。”我找對象的時候，其實是在幫媽媽找兒子。黃維仁博士點評在這里我們可以看到，她的父母的關系太痛了。每個人在這種情況下的反應不一樣，有些人會說：“爸爸媽媽婚姻這么不好，我一定要找一個非常好、非常愛我的人。”有的人會反其道說：“我不要結婚。”對她來說，她對婚姻基本上沒有什么期望就結婚了，但是她不知道她里面有很深的沒有得到滿足的需求，過去的傷害會在親密關系中浮現出來，并不是說當時婚姻盲目，這些問題后來就都不見了，還是會再浮現。談戀愛的時候，我們就開始吵架，甚至打架。他開著車，我可以在車上跟他打，打得很厲害。我罵人的語言、腔調，打架的方式，都跟我父母一模一樣。而他則是冷暴力，有時也會打回來。我們打了之后，又在一起，然后又打，又和好，一直到走入婚姻。婚后我生了一個女兒。女兒生下來后，我就得了產后憂郁癥。因為婚姻不幸福，家庭有暴力，所以孩子生下來后我就沒有愛，抱著女兒都沒什么感覺。幸好在那樣憂郁的情況下還有奶水，上帝給我最溫馨的體驗是女兒吃我的奶，現在回想起來都很感動。女兒的小嘴吃著我的奶，是我和她最親密的時間，甚至有一次她把我的乳頭咬破了，我都覺得很幸福。很痛，但這種痛是非常幸福的感覺，好像除了外婆以外，又有了一個親人，感到很被需要。我被溫柔地抱著孩子的那種親密所感動，特別是女兒睡覺的時候，我用奶水涂抹她的臉，就像回到了以前和外婆之間的親密時光。這是孩子長大到現在我們最親密的時光。這段婚姻維持了差不多六七年，女兒五歲的時候我就實在受不了，一定要離婚。我的內心再也沒有辦法承受，因為他有了外遇。我可以忍受他不愛我，忍受他打我，但我要求他做一個好爸爸。他有了外遇，就無法做一個好爸爸，我的忍耐也就到了極限，只有離婚這一條路。我的鐵石心腸也是在原生家庭中煉就的，外婆離開后，我就覺得沒有親人了，爸媽的暴力，讓我覺得人都不可靠，人與人之間沒有親密感，沒有信任。我跟他談戀愛談了兩年，一起組織家庭，一起有了孩子，他還可以背叛我！？人與人之間的愛、信任、溫柔，這一切都在我心里倒塌了。他用女兒來要挾我，知道我很愛女兒離不開她。但那時我已經心硬了，因為看到我媽媽的心硬，她可以把歪的說成正的，什么都可以是對的，所以我也變得很硬，我想先保住自己。那時我只有83斤，瘦得皮包骨頭，想到自殺卻沒有勇氣。最后，我硬著頭皮把女兒給他，就回了娘家。離婚之后十二年，我都沒有再進入婚姻，因為很害怕。我心里的內在誓言是：“人都是不能相信，不能依靠的，連父母和我最親密的愛人都不能相信，所以唯一可相信的只有我自己。”我就拼命地去抓世界上的金錢和一切的東西，覺得愛我的女兒，好像用錢就可以了。黃維仁博士點評看到她人生中的這一段，可以感受到她很需要愛，但是從小沒有感受到愛，唯一感受到的愛是從外婆而來，還有她的女兒。她跟前夫的婚姻基本上是她父母的翻版，她過去希望父母干脆離婚算了，后來當然她也會不知不覺地希望 ：“這種日子不要再過下去。”她應該會喜歡女兒留下了跟她，但是那個時候她心里太痛了，痛到一個地步實在管不了了，瘦成那樣也沒有精力去爭斗。我想她為了解脫這段日子，把女兒給前夫以后，心中會有很多悔恨，因為她本來跟女兒很親。所以在那個時期，我相信她的人生是沒有意義的，因為她從來沒有感受到愛，女兒是最愛的對象，也給了人。那段時間她應該像是行尸走肉，心里還很空虛，那怎么辦呢？可以填滿心里空虛的就是物質，有很多人就會用酗酒、吸毒、性泛濫來麻醉自己，滿足心里的空虛。感覺看到了一道亮光 十二年之后我有了信仰，通過一位教會領袖的博客，看到了黃博士的博客，當時就感覺看到了一道亮光。我突然覺得我知道要什么了。以前，我不知道自己要什么，也不知道做什么，只知道拼命工作賺錢。工作就是生命，生命就是工作。照顧女兒就是給錢，給父母錢養她，給老師錢教育她。但我發現黃博士的博客里有很多關于婚姻關系、個人成長的文章，我強烈地感受到我要的就是這樣的課程。他的好多話都很觸動我，特別是這一句：“一顆受過傷還愿意不斷去努力學習、不斷去愛的心，是一顆最美的心。”我發現這句話就是我心里的渴望，黃博士把它說出來了。我好激動，這就是我需要的，也是我的婚姻、我的原生家庭、我和孩子的關系所需要的。我就這樣開始了親密之旅的學習。2009年年底，我帶著女兒和現在的丈夫一起去上課。在第二段婚姻中，我仍然有很多掙扎，還是時不時地指責丈夫，有一些破口的言語出來。盡管他是一個外國人，但從我的表情、眼神、肢體動作，他都可以看到我是在攻擊他、輕蔑他。如果沒有親密之旅，我還會復制前一個婚姻的模式，就算再有幾次婚姻都會這樣。我跟孩子的互動也很像我的父母，好掌控，毀滅她心里的感受、期待和愿望，要她按照我的期待去做，把我沒有完成的愿望都加在她身上。所以看到這個課程之后，我就好像看到了一個救生圈，心里的單純，從外婆那兒得來的親密感都重新浮現出來，我對課程充滿了期待，充滿了熱情，充滿了渴慕。2010年的1月，我們又去參加了一次小培訓。丈夫是被我拉去的，他對親密之旅也很感動，如果沒有它，我們倆會自顧自地成長，在信仰里有各自的觀點和角度。參加完之后，我們好像有了共同的話題，可以彼此看見。學完大概不到半個月，我們就開始帶領親密之旅小組，每周三晚上在我們家帶大家繼續學習。在這個過程中，我有更多成長和發現，包括情緒按鈕和原生家庭帶來的種種問題，都在帶課的過程中，在大家的分享中，在團體動力中，讓我越來越認識自己、提升自己、改變自己。黃維仁博士點評

在這里可以看到她開始走上一條成長的路，很高興的是她有角度和觀點，有辦法用話語來描述，她看到自己過去生命的劇本，她看到自己人生互動的過程和方向。最讓我感動的是，她基本上有辦法說出自己過去犯錯的地方，就是現代很多人所犯的錯誤：“我跟孩子的互動也很像我的父母，好掌控，毀滅她心里的感受、期待和愿望，要讓她按照我的期待去做，把我沒有完成的愿望都加在她身上。”能看到這一點，她就會開始矯正。而且她也看到除非自己努力，不然就算她結幾次婚，都會按照這些模式去進行。她開始看見、了解自己過去的創傷是什么，有新的角度和觀點，知道自己要的是什么，哪一條是合適的路，就是我們所說的第三階段。她開始帶領親密之旅，而且跟丈夫一起來做這件事，所以這兩人中間有個共同語言可以幫助他們越來越親近。本來異國婚姻就不容易，他們可以在不同的文化中創造出共同的文化，這對他們來說是很大的幫助。這份愛在源源不斷地流淌

我和丈夫也開始把親密之旅活在生活中，我們經常做五步驟、十步驟，懇談與傾聽等互動，越操練越覺得心里有很多愛，帶課中也變得越來越謙卑。這兩年下來，改變了我們的婚姻關系和親子關系，讓我覺得這真是一個祝福生命的課程，我們可以在其中找到自我，把自己作為禮物送給別人。非常感恩親密之旅給我這么多恩典，這么多改變，特別是跟丈夫的關系，完全顛覆了父母的婚姻關系和我第一次婚姻的模式，讓我重新做回自己，重新煥發出激情，不但以前有的還給了我，還從別人的生命故事中加給了我更多愛。黃維仁博士點評

我很喜歡她不斷地學習，在學習中找到自我，而且這一句話我很喜歡“把自己作為禮物送給別人”，因為慢慢地她就成為別人的祝福。最美的事情是，她的女兒也跟她一起參加親密之旅，全家三個人一起來學習，創造出共同的語言和溝通方式，這樣進步起來非常快，而且很幸福。

這份愛還在源源不斷地流淌，一直流到我的父母、家人、同事、學員，慢慢地這根管子變得越來越有韌性，可柔可急，水流的速度越來越快。我發現自己變得游刃有余，生命更有彈性了。人體里有一根脊椎，它有彈性可以彎腰，可以往前，也可以往后。愛也是這樣，當被親密之旅的愛充滿時，我就覺得自己可以做脊椎型的妻子和父母了。孩子可以有負面情緒，我有柔韌度去體會她的負面情緒，當丈夫有一些負性的話語時，我也可以柔性地回應他。我不再學我父母只有一種掌控，剛硬沒有溫暖。我跟丈夫通過懇談傾聽來經營“珍珠時刻”，每個禮拜天晚上，我們都會在沙發上彼此傾聽度過珍珠時刻。我們會去約會、看電影、散步、旅游，這些都是我們倆的時間，因為我們知道婚姻關系是家庭里最重要的關系，就用親密之旅教的方法來好好經營，這樣，每天都活在愛的氛圍中。當我們的關系充滿愛的時候，自然而然，我們跟孩子也建立了愛的連接。這次女兒從國外回來，我跟丈夫說：“我們要歡迎一下她，讓她一進家門就能感到我們是何等歡迎她回來！”所以，丈夫就設計了一個她從小到大的照片墻，中間有一段圣經經文，下面有我們對她的祝福。女兒很開心，她對我的評價是：“媽媽，你現在跟我說話的方式我感到很舒服，我很喜歡。”這是很高的評價，因為我原來老是挑剔她、責罵她和掌控她，所以我很清楚地看到我在改變，她也在改變。黃維仁博士點評

她看到自己過去的缺陷，開始走出一條新路來，而且不斷地走這條新路，幫助丈夫成功地來跟她一起走這條路。現在又幫助女兒能夠一起成長，讓女兒可以感受到愛。她自己過去沒有感受到愛，現在借著自我改變和付出，她開始感受到愛，而且可以把愛給別人，這是很好的成長。

前幾天親密之旅親子班剛結束，我就看到桌子上有一張紙條，上面寫著：“媽媽，我好想你們！祝愿你們永遠幸福！這件衣服是我送給你的禮物。”她從來沒有這樣表達過，以前只是給我寫生日卡片，覺得應該做，如果媽媽過生日不打電話就是不孝，媽媽會生氣。但那張紙條是她主動寫的，我們沒有要求，她不寫，我們也完全不會責怪她，但因為我們關系的改變，她就甘心樂意地表達感受。我們就這樣用心地經營著家庭，可以慶祝的，我們不放過，有悲傷的時候，我們也不放過，因為那是化了妝的祝福。黃維仁博士點評 這是一些很美的轉變，特別是她為愛留下一處空間，當她沒有逼女兒的時候，女兒反而自動給予，她心中得到的那份滿足其實是更榮譽的一份滿足。我很喜歡她說的一句：“可以慶祝的我們不放過，有悲傷的時候，我們也不放過，因為那是化了妝的祝福。”所以，她在很好地成長。生命開出美麗的鮮花

黃博士說：天下人間最有意義的就是愛的連接。當我們沒有愛、沒有被醫治的時候，我就不可能跟別人有愛的連接。黃博士又說：天下人間最難發展出來的是你看問題的觀點和角度。現在，我能跳出來用一個成人的眼光去看我爸媽，看我的原生家庭，就覺得非常能理解他們。我外公是一個很掌控的人，雖然外婆讓我感到很多親密感，但媽媽更多學到的是外公的掌控，當她沒有安全感的時候就超級掌控。我爸爸像一個孤兒，他是個華僑，從小學就離開家鄉，離開爺爺奶奶，三十多年都沒見過他們。這么小的孩子能靠什么生存？所以他就拼命讀書，讀成神經衰弱。因為唯有讀書才有出路，唯有讀書是最高的追求，所以他變成只會讀書的人，沒有情感也不會照顧媽媽。一個是想找依靠的媽媽，一個是想找父母的爸爸，用黃博士說的從潛意識做主到意識做主的狀態，我看到原生家庭怎樣影響了我們的人際關系、價值觀和看世界的角度。黃維仁博士點評

當她自己本身得到醫治的時候，才能夠從這種很受傷、很僵硬的情況下融化下來，變得有彈性。一個有彈性的人，才有辦法看到別人的角度和觀點。她得到醫治以后，會開始從爸爸媽媽的角度看他們的人生，開始有一些饒恕，有一些寬容，有一些理解，這是很美的事情。

現在每次回爸媽家，我都要先預備自己。我會用我的心理容器去給他們更多的傾聽。雖然還沒堅強到給他們當面做“存款練習”，但我曾給他們寫過一封存款信。有一次爸爸生日，我專門寫了獻給爸爸媽媽的一封信，上面寫了小時候他們讓我感動的一些事情。我刻意尋找他們對我的愛的回憶，比如媽媽說我小時候剛會爬，就會到床底把放在一口大鍋里的爆米花拿出來分給身邊的小朋友，媽媽就稱贊我的愛心。信寫完之后，我丈夫就把我爸媽的照片畫在上面，裱了一個畫框，作為禮物送給他們。到現在為止，我還不敢正面抱他們，但會拍拍他們的肩膀，摟一摟。我會問媽媽：“你們小時候玩什么游戲啊？你小時候最愛好什么？你最好的同學是誰？”媽媽講的時候就眼睛發亮，我就認真傾聽。我也會問爸爸：“那時你怎么來中國的？那個時候害怕嗎？一個人是怎么過的？”然后爸爸就會講給我聽。當我去傾聽的時候，才發現有很多很多地方我不了解、不懂他們。以前只感受到他們打罵我，自己很受傷、很痛，覺得不被愛。但當我真正去了解他們為什么會這樣時，就發現他們里面也有很多傷。黃維仁博士點評 這是很棒的一段成長，因為她自己本身得到醫治，就可以很疼惜爸爸媽媽心中的小男孩和小女孩，我覺得她非常有智慧，可以用爸爸媽媽覺得舒服的方式去存款，她很聰明。我常常說：人生最重要的事情，最難的一個挑戰，就是在外面學習成長、醫治以后，重新回到原生家庭去做一些修復。因為當你回去重新修復的時候，你很多捆綁在原生家庭的經歷才能夠釋放，才能把背包里的那么多石頭放下來，把這些經歷重新發揮創造性，放到將來的地方去。我非常喜歡這句話：“現在每次回爸媽家，我都要先預備自己。我會用我的心理容器去給他們更多的傾聽。”這是極端有智慧的。每次我們回原生家庭，很容易就被卷入原生家庭過去的舞步，所以一定要預備自己，要從潛意識做主的狀態變成意識做主的狀態。她預備自己，增加自己的心理容器，更多地是傾聽，沒有給予任何的說教，只有傾聽，只有疼惜，這非常非常的智慧。她沒有用很死板的方式跟爸媽做存款練習，而用他們可以消化、可以了解的方式，所以爸爸媽媽接納以后非常感動。我最喜歡的是她不是用由上而下的填鴨，逼爸爸媽媽把過去那份欠她的愛給她，而是懂得由下而上的啟發，懂得用問問題的方式，讓爸爸媽媽里面的小男孩和小女孩重新活過來，感覺到被了解、被疼惜。因為過去爸爸媽媽受過很多傷，他們的小男孩和小女孩都沒有被看見，沒有被疼惜。當她懂得去問問題：“你們小時候玩什么游戲啊？你小時候最愛好什么？你最好的同學是誰？”像這些東西，媽媽講的時候眼睛就發亮，那個時候媽媽就活過來了。她會懂得問爸爸“那時你怎么來中國的？那個時候害怕嗎？一個人是怎么過的？”那爸爸就有機會把小時候的痛描述出來。她就像一個治療者一樣，在那里專注地傾聽、安慰和鼓勵。這是一個非常美的鏡頭：爸爸媽媽生我們，最后變成我們去疼惜爸爸媽媽。我覺得她這樣做非常有智慧，很高興看到這樣的成長。我帶領“親密之旅第二家庭”的時候，記得黃博士說過：“我們不能選擇原生家庭，但有一條智慧的路是你可以尋找‘好父母’”。不但你自己可以發展出里面的“好父母”，也可以尋找安全的人，在某一方面成為幫助你的好父母。我現在體會到“好父母”的成長也是自我成長。在帶領別人的同時，我看見自己里面的“好父母”開始成長了。當我遇到緊急事情時，這個“好父母”就會跳出來安慰我，處理差異與沖突的能力越來越強。在第二家庭中，我自己的收獲是最大的。我們團隊中的人，每一個人的人生都很獨特，他們分享的感受也獨一無二。在這么多人的分享中，我學會了許多觀點和角度，滋潤自己的同時，也影響別人的生命。別人分享的片段，我能整合起來成為滋潤我的“好父母”，讓我的生命和疆界得到擴張。外面的世界那么危險，但有很多人在第二家庭這個小生態中被滋潤，生命開出美麗的鮮花，幼苗長成了參天大樹。這些美麗的光景，就是親密之旅帶給我們生命的改變。黃維仁博士點評 太棒了，太棒了！我看到一個蝴蝶蛻變的過程，后來變成很多人的祝福。▼

我仿佛隱約聽到大浪滾滾而來的砰訇響聲，你，是否也聽到了呢？來吧，讓我們一同踏浪而上……來吧，加入我們！切莫錯過這一次波浪洪濤的瞬時，莫辜負這治愈的偉大時代！有感動，別忘了右下方，給我們寫留言！

加入《親密之旅》大家庭？點擊下方“閱讀原文”，查看近期全國培訓排期廣州、成都、鄭州、杭州、南京、深圳、珠海、北京......與親同行親密之旅版權聲明

第二篇：教育故事敘述

教育故事敘述

上砂一洲學校 莊雪輝

“教育無小事”，本義是在瑣碎的工作中尋找教育契機，從每一件簡單的事中挖掘出教育的意義。不過，從班主任的角度來看，從一個教育者的角度來說，我的理解是：教育中遇到的所有事，都不能等閑視之。再細微的事也該謹慎對待，如若處理不當，便可能會產生無法預測的惡果。就如這學期初湖北發生的校園事故，僅僅因為學生暑假作業沒完成這么一件事，卻引發了一死九傷的慘案。在我的教學經歷中，也深深烙印著一件“小事”，這件事時刻敦促著我，激勵著我----

那是我踏上講壇的第二年，我擔任五年級語文兼班任。有一節課上，我正激動地跟同學們講著中國近代的屈辱史時，我發現坐在前排的“調皮王”小偉居然在吃零食，根本沒有聽課。我拼命地用眼神提醒他，讓他停下來，可是他毫無察覺。我有點生氣了，但是又不想中斷課堂，便邊講著課邊走到他身邊，拿起他桌上的課本，輕輕地朝他嘴角拍過去。這時，他突然把臉一轉，恰好，鼻子撞在我拿著的書角上，頓時，血從他的鼻子里流了出來……看到這種情形，我一時呆住了，直到旁邊的同學鬧哄了起來，我才清醒過來，趕緊帶他到辦公室處理。止血后回到教室，我無限愧疚，當著全班同學的面流著淚哽咽著跟小偉說：“對不起，是老師太不小心了，請你原諒！”班上安靜得出奇，小偉也是眼圈紅紅的，一句話也沒說。

放學后，我送小偉回家，準備跟他父母說清楚這事，但他父母出門干活了，沒在家。我只好讓小偉自己跟父母說明，有什么事直接到學校找我（那時他家沒電話）。我也做好了接受一切處罰的心理準備。

第二天，我很早就到班上，看見小偉也來了，我問他：“昨晚鼻子還會流血嗎？你父母來了么？”他說：“沒事了，流點血算什么。我爸說沒事了就好，叫我以后上課要用心聽。”我心里的大石頭落了下來，同時也很感激小偉父母的寬容、明理。從那以后，“調皮王”真的是乖了下來，每一節課都很安靜很專心，盡管他確實聽不懂多少。

那一學年結束，我專門找來小偉，跟他說起這件事，再次跟他道歉，并謝謝他的父母不計較，小偉說：“老師，其實那件事我根本沒有告訴我爸媽。”說著，還頑皮地沖我一笑。我驚詫地問：“為什么不告訴他們呢？”他說：“老師已經跟我道歉了，我不能讓老師更傷心。”瞬時，我的眼淚再次滑落……

這事雖然不是驚天動地的大事，但對我的影響確實深遠的，我從一個頑皮的學生中，學會了包含，學會了寬容。也是從那以后，我再也沒帶過教鞭進教室，沒出手教訓過學生，因為，我知道：再頑皮的孩子，也有熠熠發光的一面！同時也更明白，老師，也會有犯錯的時候，但是犯錯了，就必須勇敢面對。向學生道歉并非自毀尊嚴，相反的，更是提升自己的人格，更能贏取學生的信任與尊重。

第三篇：原生家庭引發的心理黑洞

原生家庭引發的心理黑洞

關于原生家庭，對心理學比較熟悉的朋友，對這個概念的定義可能還有所了解。可是對于一般讀者而言，提到原生家庭，可能還會感覺到一些陌生，原生家庭究竟指的是什么？

胡：原生家庭指的就是父親與母親組合成的、我們每一個人的存在基礎。原生家庭里父母和子女之間的相處關系里頭，其實有很多的因果的奧秘在。因為西方有一位心理學家，就是EQ的推廣者——丹尼爾·戈爾曼（Daniel Goleman）[注1]——他有一句話，說在人類歷史中，對于親子關系的因果律研究得最清楚的就是弗洛伊德。也就是說，弗洛伊德這位心理學大師發展出的精神分析學派，其實已經非常詳細地描述了父親、母親與孩子之間的一種非常奇妙的心理癥結點，包括所謂的戀父情結、戀母情結。每個人心底深處都深埋著這種異性的經驗，這是很值得探索的。比如女孩子大部分都有戀父情結，等她長到成年之后，遇到她的伴侶，往往就會把童年的戀父情結投射到伴侶身上。那么，因為戀父情結里面就帶著一種跟母親的對立性，所以女孩子跟媽媽之間，通常都有一種很隱微的下意識的競爭。我記得我小時候，真的就感覺到女兒像爸爸的小情人一樣。在內地也流行這么一個說法吧？

對，而且父女之間的感情好像更深一些。

胡：特別的深。因為大部分的夫婦之間事實上都有一些功課要學，也就是佛家常常講的一句話：不是冤親債主是不會湊在一塊兒的。

湊在一塊兒，就會有很多的人格上的習性要轉化。性格上的模式必須要深入地洞察，才能把兩個人的關系調整好。所以他們在相處的過程里，已經有一些問題了。當子女誕生出來之后，父母親，尤其是父親跟女兒的關系這么好，那母親就會覺得好像她沒有辦法跟她的先生產生那么親密自然的、自在的一種互動，這里面就會有一種隱微的對女兒的嫉妒。這些東西都是在孩子小時候點點滴滴養成的，身為孩子可能會感覺到的一種無意識里面的活動。

它還是一種無意識的活動，就是說孩子可能會有感覺，但是他/她不會清晰地意識到。

胡：他沒有辦法詮釋，沒有辦法分析，也沒有辦法了解。其實父母親也沒有辦法充分了解自己的，對這個心理學有很多描述，也包括兒子的戀母情結、弒父情結，這里頭錯綜復雜。客體關系心理學——像克萊因大師[注2]——她提出，孩子在開始有性的感覺和性的欲求的時候，會跟父母親之間產生錯綜復雜的一些心理癥結點，這是我們可以去了解的。我們小時候的第一個異性經驗，其實就是我們的父親或母親，他們是我們第一個愛戀的對象。這個愛戀的對象的互動模式一定會變成日后兩性關系的一個基礎。

那比如同性之間，比如女兒和母親之間可能就會有一種排斥和對立的關系。

胡：是。我個人的經驗，對這種排斥的關系，我小時候是很敏感的、可以意識到的。我不明白為什么母親對我有這么多的不滿，隨時隨刻你都會意識到她的眼神里面總是帶有一種想要矯正你的批判性。小時候我應該也不是時時刻刻都在犯錯的，但是母親流露的那種不接納的心態，幾乎變成她的一個精神的基調。這就造成我會懷疑自己是不是媽媽親生的，就會有一種很深很深的沒有被愛，沒有被足夠的肯定關懷和包容的匱乏感。這個匱乏感就會造成我日后在兩性關系上面——就像心理學所說的——會有上癮的傾向，因為我們的心靈坑洞沒有被填補好。

事實上，每個人幼小的時候是很圓滿的，每個孩子身上都有一個很大的自我。但在這樣一個不當的被對待過程里，會造成心理上的坑洞。這種坑洞里面可能會帶著不安全感、匱乏感、自卑、自我否定傾向、低價值感，或者是在自我成長實踐上面的一種能力不足，必須花非常長的時間才能肯定自己的價值。即使有了很高的成就，但仍然覺得自己不夠好。像這類的心態，幾乎都是在小的時候跟父母之間非常微妙的互動當中慢慢形成的。

也就是說源于原生家庭的心理坑洞。聽起來特別沉重！

胡：我翻譯的《鉆石途徑系列》，作者A.H.阿瑪斯[注3]是中東裔的一位心理學家，他是有一種很深的精神性開悟經驗的。他在《鉆石途徑系列》一、二、三這三本書里頭，就把坑洞理論特別地發揚光大了，幫助大家了解每個人的內心其實都有很多的坑洞，我們這一生事實上就帶著這些坑洞在經驗這個世界。實際上，這些坑洞里面所有的負面情緒能量并不是實存的，也不是永遠不會改變的，它沒有一個永恒不變的性質。但是因為這些洞沒有被補足，我們就老覺得內心里有一些匱乏。按照生物能醫學的研究，這些坑洞的情緒，事實上都郁結在我們的中脈七輪里面。

中脈七輪？

胡：人體有一個中脈，西方世界對中脈[注4]研究得相當透徹，幾乎所有生命醫學和信息醫學都涉及對中脈的研究。我們東方的佛道思想和佛道修行人，研究奇經八脈的比較多，像任督二脈之類。但是往中脈七輪上面探索的，瑜伽系統和藏秘系統比較多一些。所以西方世界好像受了瑜伽和藏秘的影響比較大。這些科學家，包括心理學家，他們事實上慢慢地進入到了能量醫學的探索。他們就發現這些早期的情緒幾乎都郁結在我們的中脈七輪，尤其是下面三個輪，也就是海底輪[注5]、臍輪[注6]和太陽神經叢這些部位。海底輪就在我們的會陰地帶，臍輪就在下丹田這個部位。太陽神經叢在我們肚臍以上，包含了肝臟、脾胃、十二指腸這一塊兒的能量中樞。

現在很多的成年人都覺得上腹部被悶住了，胸悶，腹部這里好像有郁結感。那呼吸就沒有辦法下到丹田，上下的能量不通，你就不會有喜悅感，生命之中就充滿了焦慮。事實上這都跟我們早期在原生家庭的經驗有關，因為都是壓抑，打壓下來非常多的負面能量。

這些負面能量會在下面這三個輪當中積存？

胡：對，這個輪很抽象。如果你沒有進入到對氣脈的覺知，就沒有辦法了解和體認甚至體證到有這些脈輪的存在。大部分人都不知道體內有這么隱微的能量中樞，當我們的能量活化或者提升到一個層次的時候，或者是我們先天的潛能覺醒的時候，這些脈輪會在里頭轉。所以這些脈輪要很活絡，要能夠轉動，而且身體里的振動頻率要很輕松、很活躍，這個人就有喜悅感。如果你全身的振動都靜止，脈輪悶住了，那就會有很深的莫名的郁悶感，比如賺了很多的錢，工作很有成就，或者擁有了很多人人羨慕的條件，但仍然沒有生命存在的正向感覺。

這跟原生家庭的問題有什么具體的關聯？

胡：有密切的關系，都是點點滴滴灌輸進來的一些信息，包括意念的信息，信念系統的信息，意識形態、價值觀的信息。這些信息會透過我們身體里的神經傳導物灌輸進來。灌輸進來之后這些信息就會在經絡體、脈輪體里面卡住。

譬如說像我個人的經驗，就是我跟母親處不來，而且我根本就不認同這個家族，根本不認同我小時候成長的聚落，那個環境里大部分年長的人的生命信念和價值觀。因為他們幾乎都有很多的批判性和自我中心傾向，一種權威特質。就是否定別人的能力、才華或者認知，只有他的東西才是對的，只有他的一切，不管是想法、概念、說詞、舉動，甚至他的作風才是世界上最正確的。事實上，“我執”[注7]非常重的人是很多的。在我幼年的時候，周圍聚落里面都是立法委員、國大代表、檢察委員，都算是早期臺灣環境里面的精英分子和所謂的特權階級。這些人擁有了很多的條件，但是你不覺得他們的心胸是開放的，也不覺得他們能平等對待別人，所以我不認同這個家族背景。

當一個人不認同家族背景的時候，按照生物醫學的看法，你的海底輪，也就是你存在的基礎，容易有一些負面信息。不斷有一些負面的信息讓這個海底輪的能量鎖住，鎖住之后會影響到我們的兩條腿，同時在心理特質上面，也會造成一種現實感不夠或者是應付現實的能力不夠的問題，包括金錢觀念糊涂或者處理事情的現實感不夠。舉凡是涉及到怎么買賣房屋啦，或者是怎么處理工作啦，或者落實所有的事情的時候，都會有一種糊里糊涂的傾向。這樣的人往往就會往思維和精神層次去發展，那他的頭部就會特別發達，他的腿部就很虛弱。如果做道家站樁的練習，有一些人腿部能量經絡堵塞的人，他就站不久，會搖晃。平常走路的時候也感覺到不是很穩定，兩條腿的力量好像不夠。這都跟能量中樞，以及原生家庭的那種親子之間或者整個祖宗傳承理念的認同度不夠有關。這是信息醫學和能量醫學里面很深的一個奧秘。

聽您這么一講，一些疑問有一種豁然開朗的感覺。

胡：可是重點在于我們怎么辦？如果我們早期的時候形成這么一個心態，那么我們長大之后要怎么轉化早期已經種下的問題。在心理學上也講“三歲之前定江山”。

在三歲以前，人格模式幾乎已經確定了。三歲之前父母親對待孩子的方式，時常是讓他守規矩，你不能做這個，不能做那個，不能大笑，不能大哭，不能夠有憤怒的表現，不能發脾氣。事實上，每一個孩子在表現這種原欲的沖動的時候，都是非常自然的。這種原欲應該要有一個適度的表達管道。但是如果父母親打壓的話，太講究規矩的話，這個孩子就會在三歲之前把這些原欲，原始的情緒、表達的欲望、求生本能的欲望，包括飲食的欲望，或者吃喝拉撒所有的欲望都壓抑住，無法適度地表達，以后會造成一些問題。而孩子在性欲上，其實展現的時間也是很早的。據現在的科學家研究，在母胎內，胚胎其實就已經開始有性欲的反應了。孩子在早期就都會有對他性器官的探索，而中國的父母對性這件事情認為是丑惡的，會去打壓他的探索。

是，很避諱。

胡：非常避諱，好像這件事沒有辦法拿到臺面上來談，也是不能夠教導小孩的。其實有非常非常多的人，都是早期的性壓抑，或者性的對待態度不當，而造成了下面兩個脈輪的阻塞。因為第二個能量中樞就是臍輪，丹田的部位，它其實跟我們的性的本能、求生的本能，以及意志力的運用，還有對金錢的一種觀念——因為金錢總是跟求生本能連在一起的——有關。這個能量中樞阻塞的話，不但是周圍的器官，包括結腸、卵巢、子宮會受到一些波及，同時也會形成情緒的郁結，久而久之就會變成這些器官的腫瘤或者慢性病的癥狀。除此之外，也會造成意志力上面的壓制。

這也是創造性的能量中樞，你看人與人之間的交往，有的人情緒的流露特別的自在，有的就很規矩，壓抑一點，被動一點，要別人帶動他的情緒互動。有些人是完全沒有辦法進行情緒互動的，純粹是理性思考的互動。有些人是純粹事務性的一種關懷，除了辦事情、解決工作上的難題、達成工作上的任務之外，其他的時候他就不知道怎么跟人進行情緒的交流。這也都是早期能量郁結的一種人格展現。

就是跟父母的養育方式有關系。

胡：對。

您剛才提到的關于性發育的問題，其實我在想，在文革期間，父母們處于那樣的環境背景下，比如從著裝上我們就能夠看到，似乎男女的界限不明顯。衣服的顏色都是灰的，關于女性特征的部位，其實也是受到一些壓抑的。我記得我母親在我青春期發育的時候，比如當乳房開始出現的時候，甚至都覺得很詫異，說這個孩子怎么發育得這么早，于是買來的胸衣都是很緊的。

胡：這個很糟糕，因為胸部這部分的能量中樞是代表一個人的一種氣度，還有愛的能力。其實胸部大的女人，你仔細觀察，她通常愛的能力都比較強一些。胸部發育比較不好的女性，她可能偏理性、偏思考，但是她的熱情（passion）不足。會這樣是因為心肺功能受到一種壓迫。每個能量中樞都掌管它附近相關的器官。這種制服化、一切都是制式化、不能夠有鮮艷色彩或者不能有非常大膽的流露，這些都是我們東方社會的一些問題。其實東方有非常多的國家都有這樣的問題。你觀察西方社會，他們在這方面是比較自由的，于是你會發現他們的創造力比較高。他們的創造力、想象力，甚至熱情的流露、生命的活力與能量都跟東方世界不太一樣。這都是跟原生家庭的教育有關的。

我曾經采訪過一位到哈佛大學學人類學的博士。他在那兒讀書之后，回來辦了一所幼兒園。他說，去那兒讀書，感覺到自己跟當地的學生相比較，那個差距不是通過刻苦努力學習就能夠彌補的。有些想法和點子，他們就是自然而然地涌出來，而他就是沒有。他深深地感覺到這個落差，所以他回來辦了一所幼兒園。

胡：這是人類潛能開發的奧秘。在西方世界研究身心靈治療的專家們，他們通過很多的研究出版了很多作品。因為我是專門做出版顧問的，所以我閱讀的東西非常多，尤其是有關脈輪的潛能的開發。這種想象力、思維的能力，整個腦神經系統的靈感的來源，其實都跟我們中脈七輪通暢與否有密切關系。你必須把七個能量中樞慢慢地活化了、打開了，從高等次元下來的靈感（inspiration）和啟發，才會產生。你看有一些畫家，他畫到如入化境，幾乎不用思考，也不必去構思，就是直接有一種源源不絕的創造能量不斷地出來。那這些人你會發現他們在日常生活里面是任性的，如果依我們中規中矩的教育來看的話，畢加索絕對是任性的，達利絕對是一個瘋子。但是他們的創造力是不得了的，因為他們的能量中樞沒有堵塞。

對，這樣的天才確實真不少。還有梵高，也有這樣的感覺。

胡：梵高的情況當然又特殊一些，他有一點抑郁和躁狂的兩極癥的傾向，其實他抑郁的部分是比較多的。當他進入到躁狂的時候，他的創造力就會突然出來，這又跟血清素有關系，這也是非常深的因果律造成的。不過就原生家庭而言的話，不當的管教、原欲的壓抑，會讓下面三個重要的與創造力有關，或者與原始的性能量有關的脈輪堵塞，那么我們的創造潛能就會受到阻礙。

前面您所談的關于原生家庭的話題，都是挺深層次的影響。作為一般的讀者來說，可能聽起來確實是有點抽象，但是同時也打開了一扇窗戶，就是怎么更好地來認識自己的身體，或者說進行一種生命的成長。

胡：是。目的就是要幫助做父母的人了解，他們點點滴滴的每一句話、每一個思想、每一個作為，事實上都是一種很微細的，而又帶有深重影響力的信息和信念。這些東西在孩子小的時候，事實上會在每一個當下灌輸進來，然后對這個孩子整個身心的發展，甚至他的經絡氣脈和脈輪產生很大的影響。

在您的自傳《生命的不可思議》這本書當中，您也提到您的父親和母親的背景。您也特別講到父親的性格特點，跟他的家庭背景也是很有關系的，母親去世的時間比較早，然后又有一段寄人籬下的生活。那么，像母親去世得比較早，沒有得到照顧，對孩子的影響是什么？

胡：我的祖母在我父親一歲大的時候，就遭受到當時的村子里頭的人，那些親戚的誤解。她性格很剛烈，吞了鴉片跳河自殺了。第二年，我的祖父也相繼過世了。我父親是他的姐姐背著他，帶他，從小就養成了一種抑郁的性格。他長大之后是在叔叔家里寄人籬下長大的，這造成他在情緒上不知道怎么跟人互動，有一種郁結的心態。他有很多深埋的哀傷沒有釋放，后來他大概20多歲就得了肺病。我們中醫里面講哀傷是傷肺的，所以他的整個體質帶著這些問題。他進入兩性關系之后，我的母親不了解他這個成長背景，對這個人格的影響是什么。她只能就眼前這個男人跟她互動的情況來了解對方。她覺得為什么這個人不講話，怎么這么冷漠，怎么這么無感，沒有辦法有任何熱情的交流。雖然一開始兩性關系產生吸引力的那個時候是熱情的，因為那有一種本能的需求。性的需求和想要聯結的渴望，會讓兩個人暫時性地打開，但是當兩個人生活在一起，變成夫妻了，變成柴米油鹽醬醋茶的一種現實關系之后，熱情一定會遞減。遞減之后，就是每個人帶著自身漫長的生命史里的這些情緒創傷和所有心靈坑洞來跟對方相處，而對方又沒有辦法透過一種普遍性的知識來理解對方。

因為中國社會欠缺心理學的知識，尤其是我們父母那一代，所以就是埋怨，就是怨懟。我母親對我父親有非常大的恨，覺得我父親就是刻意虐待她，不但在情感上不給她熱情，而且在性的關系上面也冷落她。事實上，我父親不是刻意虐待她。其實我父親帶著一身的創傷和坑洞，在找一個媽媽，找一個能夠疼愛他的女人，能夠無止境地照顧他，能夠滿足他對母親的需要的那樣一個角色。可是我母親剛好不是那樣的一個人。我母親是現實感比較重的人，她覺得我嫁了一個先生，應該是兩個人一起來解決柴米油鹽醬醋茶金錢問題的。對于我父親的情緒需求，我母親是忽略的。雙方都忽略了對方的需要，都沒有給出對方想要的那種對待方式，所以兩個人就怎樣也磨合不了，三天一大吵，兩天一小吵，一見面就一大堆的問題。

其實您的母親也是帶著自己的坑洞，她也有她的原生家庭。

胡：一點也不錯，她的原生家庭也很辛苦。因為她的父親是一個縣長，然后娶了兩房的太太，我外祖母是填房，大太太和填房兩房都生了孩子，各自有各自的親屬。在我的外祖父過世之后，兩房開始敵對，爭房產，爭遺產。我的母親14歲就得幫助我的外祖母打官司，寫狀子。那種現實的金錢意識和危機感，就是從那么小開始養成的。

任何一對男女在一起相處，都必須要多多少少有一些心理學的認識。也就是說，我們必須要去了解對方的成長史，以及他的原生家庭的問題，才能解決兩性互動之間無意識底端的一種機械化的慣性運作模式。這些慣性模式是很難被察覺到的。我們為什么要強調心靈教育的重要，或者身心靈整體治療的重要，因為這是一種根本的生命教育和生命認識。沒有這些科學上的認知的話，我們真的很難處理兩性關系，也很難建構一個完美的家庭給我們的下一代。

沒錯。您是在這樣不完美的原生家庭成長、長大的，無論是在您的書中，還是在一些演講過程當中，您都提到一個現象，就是爸爸拂袖而去的時候，媽媽一個人抽著煙在房間里來回地踱步。那對于年幼的您來說，是不是感覺到好像天都要塌下來了？這對于一個孩子的心理是有著很大的影響吧？

胡：絕對的，尤其是對于敏感度特別高的小孩。這個小孩敏感度雖然很高，但是他搞不懂為什么媽媽那么沉郁，那種氛圍怎么那么濃重，覺得有什么不得了的嚴重大事情要發生的感覺。然后母親又常常會把憤怒無意識地發泄在小孩身上。她也不是故意的，只是說身邊沒有人可以讓她發泄，就只有這個孩子在旁邊。她就把心中對自己生命的一種不滿，投射在小孩身上，要修正你，要改造你，要操控你，不斷地產生那種批判和否定。這對孩子來講，真的是太大的一種負面暗示，要花很久的時間恢復信心，找到自己的生命價值感。

這是在您成年以后，或者準確說是36歲以后？

胡：從我三十出頭開始，我意識到自己生命的召喚。這個召喚是有別于我母親給我的引導的。按照一種形而上的、榮格學派的深度心理占星學的角度來看，29歲是一個人生命中非常重要的轉折點。孔子講三十而立，跟29歲轉折點的概念蠻類似的。在29歲之前，我們幾乎都是受到周圍重要的關系人的熏染和影響，我們會順著他們的意愿去發展自己。但是在29歲之后，30歲左右，我們心里的召喚就會越來越清楚了，自己的方向就開始有明確的定位。我差不多也就是在那個時候，開始意識到我根本不該往演藝這個方向走，我應該往一個更屬于內在科學，內證的、心理學或身心靈整體探索的方向去走。那個時候我就下定決心，要往這個方向去下工夫了。

也就是說，原生家庭所帶來的心理上的陰影，最終可以通過自己的修為達到一種解脫。

胡：絕對可以的。自我探索，聆聽內在的聲音，然后要去理解早期的教育造成的人格制約，以及你的一種心理模式到底是什么。比如說，有的人心理模式是“無感”，其實我看到非常多的男性都有這個問題。男性也許背負了更多父母親的期許，他們只能成功，尤其在事業上的所謂打拼，一定要能夠出頭，有個人的成就。當他把生命的重點放在成就上面的時候，他其實一定要透過意志力來壓制很多自然流露的情緒和情感。久而久之，會形成只對工作這件事情，只對解決問題和做事比較關注。那其他的那種屬于陰性的情緒聯結的部分就不是他的生命重點。所以，他們多半會有在進入親密關系之后不知道怎么跟對象相處的問題。他會有封閉、不知道怎么溝通、不知道怎么流露愛這樣的問題。這些問題一定會引起女性的痛苦。

很多女人其實都在面臨這樣的問題，可是這個時候你必須要了解，必定是他的原生家庭問題造成他的封閉性，以及情緒上武裝的特質。那我們怎么把層層的盔甲一層層地去解開，去卸除掉它，這是一種不得了的修為，也是非常浩大的工程。這是兩性之間都必須去學習的。

很多父母有這樣的情形，就是把孩子讓奶奶帶，或者姥姥帶，孩子在被養育的過程中沒有跟自己的親生父母有太多的直接接觸。這樣的養育方式對于孩子的影響是什么？

胡：臺灣這樣的情況也很普遍。父母親很忙，就把小孩子交給菲傭、越傭、泰傭，交給傭人養大。我自己的女兒也是。我的秘書是一位護士小姐，我有的時候忙，她是代母職的。我覺得倒不是說一定非要父母養孩子，重要的是身邊這個養育者，她本身有沒有愛，有沒有覺知，她能不能意識到自己所說出來的每一句話、每一個行為、每一個觀念對這個孩子造成的影響是什么。還有就是她本身的身心健康能到什么程度，比如她照料這個孩子的時候，重點放在哪里。

我的秘書照料孩子，她的重點就非常正確。因為她是一個非常重視健康的人，所以她一定會把孩子每一天的排便、飲食、作息、運動，是不是快樂，把身心的健康當做最重要的。這樣孩子即使是單親家庭，她也非常快樂，人格也很健全。原因就是，周圍帶她的人用一種很正確的養育態度對待她。而且我們也不給她課業上太大的壓力，她也不必一定要考得多好，只需要把功課維持在一個基本的標準。我們注意到她很喜歡體育和運動，會鼓勵她，甚至在玩上面不會太限制她。

在原欲的表達上，包括她情緒的表露，或者她本身的各種對生命的懷疑探究，你要跟她用理性探討，而不是把她當做什么都不懂的孩子。你要設定她是有能力接受一種像朋友似的理性探討的。這樣你就可以幫助她建構一種獨立思考的能力，以及被尊重的感覺。我自己在小的時候完全沒有獲得這個部分，母親并沒有給我這份尊重和肯定。

獨立思考有吧？

胡：獨立思考還不錯。我母親過去也寫作，她是有腦子的人，有想法，也有洞察力。她在思想上給我的啟發，以及對人的觀察這些方面，倒是給了我一個蠻不錯的基礎教育。在我很小的時候，她就給我講魯迅的思想多么棒。她那個時候有社會主義思想，那時在臺灣這樣的女性并不多，我早期受了她蠻大的影響。

這也是她遺傳給您的才華。

胡：對。就可惜在價值觀上，在給我一個更大的獨立空間上，給得不夠。

作為父母，能送給孩子最好的禮物，大概有一些吧。

胡：我覺得最好的禮物，首先是要重視她生活中的健康作息，養成一個非常好的自我養生和自我照料的習慣。我們小的時候，吃東西完全沒有概念，什么東西是健康的，什么東西是不健康的都搞不清楚。我母親的觀點是，在食物上有霉也沒關系，有盤尼西林[注8]吃進去可以帶來抗生素。她是沒有衛生觀念的，什么樣的食物是有足夠營養素的，她也沒有概念，食物做得很油。比如她喜歡燉雞湯，一層油漂在上面，她也要你吃。我都吃不下去，還要逼著我吃。有的時候放了一兩天的菜，那個菜已經完全沒有任何能量了，剩下一根豆芽、兩根豆芽，也要把它吃掉。作息上面的自我規律，還有運動的基本習慣，怎么去照顧自己的習慣，基本上都沒有培養好。甚至在醫療上的觀念也是錯誤的。小時候一感冒就被抓去打特效藥的預防針，這樣把體質都搞壞了。因為很多的抗生素進入身體后，身體的免疫系統沒有辦法發揮充分的功能。我覺得這方面的基礎是最重要的。

我為什么這么說？因為我通過我女兒學校里的家長了解到，有好幾個孩子出現了很早發性的禿頭癥，就是頭頂上有一塊“地中海”。還有皮膚病、濕疹的問題。一出現這些問題，媽媽就把孩子帶到西醫那里，打抗生素，沒打多久就出現月亮臉，腫了，開始產生抗生素的一些反應。這個其實會造成體內一些化學毒素的污染，事實上也造成了經絡上的傷害。那些父母沒有自然療法的觀念，孩子這樣下去健康一定會被摧毀。我們也發現有一些父母，他們要求孩子一定要考一百分，但是孩子四天不上大號，他們覺得這個不重要。這種觀念也是完全錯誤的，很多的父母都需要在這個方面被喚醒。這個是在健康層面。

其次，在心理層面，我們要給孩子很多的鼓勵、支持、尊重，像朋友似的和他們進行探索和理性的分享，然后要幫助他們及早地認識自己的潛能在哪里，生命可以往哪個方向去發展，早一點找到自己的生命召喚。這也是很重要的。每一個孩子都有先天帶來的才華，那個部分一定要及早地發現和培養，幫助他走。

再次，在靈性上應及早奠定良好的基礎。所謂的靈性基礎，事實上就是自我認識的能力，洞察欲望和念頭的一種能力。也就是說，不應被念頭和欲望牽著鼻子走，要有能力檢驗我的每一個欲望、每一個念頭的底端，推動這些欲望和念頭的內在驅力是什么，才不會被這些內在的無名驅力和欲望牽著鼻子走，變成一個沒有辦法做主的人。因為這些欲望事實上都是從集體意識里大部分人不假思索的欲求，內化到每個人心靈里面的，通過家庭和父母的傳遞之后，就變成自己的無意識的制約了。這個部分一定要及早幫助小孩有洞察能力，因為這是智慧的發展，非常重要。

第四篇：晝夜交替敘述故事

《晝夜交替現象》教學敘述故事

袁衛華

晝夜交替現象從教材編寫來看，引起晝夜交替現象有好幾種可能，教材的目的就是讓學生發揮最大的想象力，提出地球產生晝夜現象的多種假說，并通過模擬實驗去驗證，重演一次人類認識晝夜交替現象的過程。

晝夜交替現象，這課不是為了讓學生掌握形成晝夜交替現象的原因，而是讓學生對晝夜交替現象做出比較合理地解析。這就要用到地球自轉、公轉等方面的知識，而這些知識安排在本單元的后幾課，這給學生帶來了很大難度難。這樣一個探究體驗的過程，雖然最后沒有找到正確的解釋，但讓學生在這個過程中親身經歷了科學探究，從而學著嘗試應用科學探究活動，逐步學會科學地看問題、想問題。因此，如何激發和培養學生對學習天文知識的興趣十分重要。

第一、創設情境導入。我通過引導學生觀察、比較三五九屯墾博物館白天與三五九屯墾博物館夜景圖片的異同，感受阿拉爾市的美麗，認識常見的晝夜現象。然后巧妙追問，輕松自然地引出課題“晝夜交替”。如出示一組白天和晚上的對比圖片（三五九屯墾博物館）讓學生給大家簡單介紹一下三五九屯墾博物館，介紹三五九屯墾博物館（白天和晚上的）對比圖。再出示幾組圖片的晝夜對比地效果圖片，問:我們看來這些建筑物圖片,孩子們發現了他們有什么不同嗎？孩子們觀察圖片回答問題。接著看課件，想一想為什么有白天和晚上的不同，然后回答問題。在出示地球晝夜圖，問：在這張圖上，哪個是白天，哪個是晚上？誰使得地球不同地方出現了亮和暗的不同。然后師再說明地球上的晝夜交替現象。在地球上，被照亮的一面是白天，叫晝；背對太陽的一面是晚上，叫夜，正因為如此，地球上才有晝夜現象。再看課件，體會晝夜交替現象：現在是什么時候？（晝）晝過去了是什么時候？（夜）那夜過去了又是什么時候？（晝）晝過去了是什么時候？（夜）那晝夜會不停地交替現象，我們把這種現象叫做“晝夜交替現象”。地球和太陽如何才能產生晝夜交替現象？

地球與太陽怎樣運動會產生晝夜交替現象：科學家在研究的過程中，也是提出了很多的假設。然后再對自己的假設進行論證，最后發現規律。這樣做的目的就是讓學生對晝夜交替現象的了解，拉近了學生與晝夜交替現象的“距離”，為上課做好鋪墊。

第二、晝夜交替現象的假說。猜測是科學課培養學生興趣的有效辦法，也是讓學生嘗試構建一個解決問題的模型。首先用小游戲的形式 找2個學生上來，一個充當地球，一個充當太陽，讓他們模擬地球與太陽的運動，鼓勵其它學生大膽猜測。學生猜想出現晝夜交替現象的可能性，說出自己的想法并用手比畫運動的方向。其次收集學生的假設①地球不動，太陽繞著地球轉；②太陽不動，地球圍著太陽轉；③地球自轉；④地球圍著太陽轉，同時自轉；⑤地球太陽同時自轉等。老師再適時出示教科書第72頁的四種假設的課件。如此設計符合兒童的認知規律，根據學生科學學習的特點，因勢利導。

第三、晝夜交替現象的摸擬實驗

假設是對晝夜交替現象形成原因的猜測，而實驗則是一種收集證據的方法。我在這一實驗過程中讓每個學生都能積極參與到小組實驗中去，讓學生自己動手、動腦去解決地球自轉方向和晝夜交替原因的問題，形成信息互補，使小組成員通過合作，通過實驗，來認識晝夜交替的原因。

首先，我讓學生拿出手電筒、地球儀，給學生介紹實驗器材用法。讓學生在地球儀上找到我國新疆烏魯木齊，并標出東、西方。接著，我向學生闡述：根據太陽東升西落現象，你認為地球儀應該朝哪個方向轉動？學生分組操作，引導學生先找到“晝夜交界線”，啟發學生思考哪邊進入白天，哪邊進入夜晚。學生討論得出結論——自西向東。然后，學生分組實驗：用電筒照著地球儀，轉動地球儀，學生觀察地球儀上烏魯木齊的晝夜變化情況，并表述出來。學生實驗時，我每組巡視，個別指導。最后，我給每個小組發一張課件“填空”表，學生一邊演示，一邊填出答案。當學生得出的答案有誤時，可以讓其它學生來補充，但仍要給他以鼓勵。

第四、有多少種可能的解析 活動后讓學生匯報交流，我又展示晝夜交替現象的動畫視頻，讓學生對晝夜交替現象變化有一個整體的認識，知道其變化是有一定規律而且能從中發現掌握規律的變化；讓學生體驗科學探究過程的樂趣，將學生的好奇心善加引導轉化為強烈的求知欲和學習行為。如第一組匯報完后學生嘗試評價。教師引導評價要點：示意圖能否清晰反應太陽地球運動關系？模擬實驗做得怎樣?解釋得是否清楚？有新的模擬實驗和解釋方法嗎？對解釋的尊重、接納、質疑、評論。

科學課程必須要創造多種機會讓學生進行科學探究，在親身參與科學活動中獲取事實證據，得出科學結論。首先，我要求全班都站到教室中空的地方，兩個學生一組，找到合作伙伴，一個充當地球，一個充當太陽。接著。全班演示：一個充當地球，一個充當太陽讓他們模擬晝夜交替現象中地球與太陽的運動方式。然后，由我給學生講述：地球儀一會兒是白天，一會兒是夜晚，這不就是晝夜交替嗎？現在你們知道是什么原因形成了“晝夜交替”嗎？學生答：地球儀在自轉。

整堂課教學中，經過實際操作、模擬晝夜交替現象變化過程，思考相關問題，讓學生發現和總結晝夜交替現象的規律。

我把《晝夜交替現象》這節課目標定位在教學過程中，通過推測、猜想晝夜交替現象和模擬晝夜交替現象這三個課堂主體活動，在科學概念方面能了解只要地球和太陽作相對圓周運動，都可能產生晝夜交替現象。初步體會到晝夜交替現象是只要地球和太陽作相對圓周運動，都可能產生晝夜交替現象，通過這堂課的學習，使學生知道晝夜交替現象是有一定規律的。過程與方法方面通過小組合作學習，整合別人的觀點能夠對晝夜交替現象的產生進行簡單的邏輯推理并做出假設，并根據一定的事實對自己的假設做出修正；初步學習利用模型來解釋自然現象；在教師指導的前提下，情感態度價值觀方面能初步意識到地球、太陽是一個不斷變化的系統。

第五篇：把我敘述視角,傾聽人物心聲

語文教學通訊·初中刊 2006.1

把握敘述視角, 傾聽人物心聲

———《林黛玉進賈府》教學設計思路吳含荃 鐘峰華《林黛玉進賈府》在《紅樓夢》中具有很特殊的敘事功能。這種敘事功能體現在三個方面: 第一, 通過林黛玉進賈府, 寫出整個賈府的布局和氣派;第二, 通過林黛玉進賈府, 介紹賈府復雜的人際關系;第三, 介紹寶黛的第一次相會。作為一個獨立的文本, 《林黛玉進賈府》運用了三種敘事手法: 第一, “移步換形”。就是讀者隨著林黛玉一步一步走進賈府, 不斷地發現新奇的人物、場景, 整個過程如行云流水, 非常自然, 凸現了故事“動態性”和“現場感”。第二, 人物有限敘述視角的巧妙運用(即從林黛玉視角寫人寫事寫環境)———這是本文最突出的敘事特點。第三, “不寫之寫”。作者通過林黛玉的視角讓我們看到了一個熱鬧喧嘩的賈府,讓我們看到了一個個栩栩如生的人物形象, 也讓我們看到了隱藏在環境背后的東西, 聽到了人物發自內心的聲音, 但同時, 主人公林黛玉的性情容貌也在敘述過程中一覽無余地展現出來。這種寫法我國古代文論中叫“不寫之寫”。

《林黛玉進賈府》是高中語文教材中的傳統經典篇目, 以往的教學設計, 可歸納為這么幾種:一 是“出場對比型”, 主要抓住王熙鳳和賈寶玉的出場加以比較來分析人物性格。二是“描寫藝術型”, 主要抓住環境和人物的描寫來揭示賈府的奢華, 人物的性格, 并品味作者精彩的描寫藝術。三是“音樂欣賞、詩詞品讀型”,教師在課堂上播放《紅樓夢》插曲主題曲, 調動學生的情緒, 提供小說中相關人物的判詞, 進而分析人物形象。應該說, 這些設計都有一定的合理性, 但總的來說, 存在兩個問題:一是只抓住文本的某個方面, 有脫離文本肢解文本之嫌。二是不能真正領略課文通過林黛玉為敘述視角而形成的獨特的藝術魅力。因而, 我認為, 本文的學習有必要找尋一個新的教學突破口, 即教學的最佳切入點。這個切入點就是“看”和“聽”, 通過這樣一個教學切入點, 我們不但可以領略課文在 “人物有限敘述視角”作用下所展現的奇妙的敘事藝術, 而且還可以更深刻地把握人物形象以及作品的主題, 收到“一石三鳥”、“以一馭十”之功效。

一、教學目標 1.欣賞小說采用“人物有限敘述視角”寫人物、寫場景的妙處。

2.透過“人物有限敘述視角”的敘事藝術, 深刻把握主要人物形象。其中1是教學重點, 2是教學難點。

確定1是重點, 是因為教材的“單元提示”明確提出“本單元的學習重點是小說的閱讀和欣賞”。也就是說, 通過本單元的教學, 教師應教會學生怎樣閱讀怎樣欣賞小說。而具體的文本具有各自不同的特點, 因而決定了各自不同的讀法。對于《林黛玉進賈府》這樣一篇具有鮮明敘述特點的課文, 教師要通過對這篇課文的教學教會學生欣賞。欣賞什么呢? 當然是欣賞這篇小說最大的敘事特點———“隨黛玉的行蹤, 借玉的視角觀察賈府, 聆聽人物心聲”的表達效果。

確定2為難點, 出自兩方面的考慮: 一是考慮到人物性格本身的多重性和復雜性。因而我們在把握人物形象時, 需要傾聽語文教學通訊·初中刊 2006.1

文本來體會人物性格的內在矛盾, 有時還要借助某種生活還原以達到發現藝術與生活差距的目的, 更好地多角度地透視人物性格。二是考慮到學生透過林黛玉的視角把握賈府的眾人形象可能不太難, 但是學生難于發現在林黛玉觀察賈府人物場景的同時凸顯了林黛玉自身的個性特征。為什么林黛玉能看出他人之所不能見, 聽出他人之所不能聽, 教師要引導學生透過林黛玉的視角反觀林黛玉獨特的身份立場、文化修養和個性特征。用這種方法來欣賞小說的敘事藝術, 從而把握人物形象, 能夠更好地接近小說藝術的本質內涵。而這, 對于學生而言是一種全新的方法和視角, 在具體的學習中可能會受到以往欣賞小說的慣用思維定勢的影響和干擾, 因而我把這一點作為這篇課文的教學難點。

二、教學設計思路 按“一理二看三聽”的思路,緊緊抓住“林黛玉的視角”展開教學。

1.導入課題。師: 有人說, “開談不講《紅樓夢》, 縱讀詩書也枉然。”《紅樓夢》是 中國古典文學創作的巔峰之作,代表了中國古典小說的最高成就。哪些同學聽說過《紅樓夢》或讀過?請你來給大家介紹一下你所了解的《紅樓夢》, 一點即可。(鼓勵學生大膽發言, 積極參與。學生發言后,教師加以補充。)

(設計意圖:鼓勵學生介紹《紅樓夢》的主要目的是: ①讓讀過《紅樓夢》的同學有表現的機會。②讓不了解或了解不多的同學對《紅樓夢》有一個大致的了解。③通過師生互動、生生互動,營造一個和諧共享的對話氛圍, 凸現學生主體性, 激發學生的學習興趣。教師的補充可以彌補學生發言的不足, 讓學生對《紅樓夢》這部作品有一個較為全面的了解。)

師: 今天就讓我們跟隨林黛玉的行蹤, 走進富貴奢華的賈府, 感受《紅樓夢》里人物的喜怒悲歡。(板書課題)在學習前一篇課文《項鏈》的時候, 我們看到作者仿佛是無所不知, 無所不曉。通過作者的敘述, 我們知道了發生的一切事情。我們把這種敘述叫做———“全知視角”敘述。這一個知識點, 我們上《項鏈》的時

候已經掌握了。那么《林黛玉進賈府》又是如何敘述的呢?還是采用作者的“全知視角”嗎? 我們一起來讀課文。(初讀課文)

(設計意圖: 在教《項鏈》時, 已向學生介紹過關于敘事視角的知識。這里通過將《林黛玉進賈府》與《項鏈》的敘事角度進行對比, 一是承上啟下, 自然過渡, 引出教學主題, 二是激發學習興趣, 形成閱讀期待。)

2.明確視角, 理清行蹤。

師: 請結合“正定榮國府的示意圖”, 簡要說說林黛玉去了哪幾處, 見了哪些人? 請你為林黛玉畫一幅進賈府的簡明行程圖。(二讀課文)

老師巡視并根據學生的回答

形成如下板書: 林黛玉進賈府 林黛玉 揚州———金陵賈府 賈母處(史、王、邢、李、三姐妹、王熙鳳)———賈赦處、賈政處———賈母處(寶玉)

(設計意圖: ①明確本文敘述的獨特之處, 形成新的關注點。②整體感語文教學通訊·初中刊 2006.1

知,以線串珠, 化繁為簡。讓學生學會抓過渡句理清思路的方法,“讀短小說”。③借助板書, 讓學生體會小說“移步換形”的敘事特點。)

3.品“看”和“聽”。師: 讓我們再度跟隨黛玉的行蹤, 重入榮國府。但是, 這次要求大家睜大你的眼睛, 想一想, 林黛玉看到了什么, 看出了什么?針對林黛玉所看到的、所看出的你有什么想法?

下面請大家細心品讀, “慢慢欣賞”。(學生聚焦于“看”, 三讀課文)

(補充說明: 這是教學的重點,教師利用較多的時間, 緊緊抓住“看”(誰看, 看到什么, 看出什么,讀者看出什么, 看與被看)加以定點爆破、深入賞析, 在學生與文本,學生與學生以及學生與教師之間展開充分的對話。

重點品讀完“看”后, 教師把學習的自主權交給學生, 要求學生按照“聽”(誰聽, 聽見什么, 聽出什么, 讀者聽出什么)的方法自己品讀課文, 展開小組合作學習。)

(設計意圖: 一般人讀《林黛玉進賈府》只停留

在了解林黛玉看到了什么, 聽到了什么, 這是非常淺表的閱讀。實際上, 小說中存在復雜的“看/被看”的關系。這是我們學習的重點。而解開這個“看/被看”關節的, 還是“林黛玉的視角”。)

4.解讀采用 “林黛玉敘述視角”之意義。

師: 通過文本細讀, 我們清晰地感受到了作者高超的敘事藝術,可謂“寫人寫景高人一籌, 繪聲繪色入骨三分”。下面我們來進一步探討: 作者為什么采用“林黛玉視角”而不像《項鏈》那樣采用“全知視角”? 如果我們給課文換一種敘述視角, 結果會怎樣呢?

(補充說明: 在這一環節, 學生的深入討論可能會出現一些困難,教師可以提供 “劉姥姥進大觀園”和“冷子興言說榮國府”兩個互文本, 讓學生在比較中深化認識, 體悟“林黛玉視角”的無可替代性。在此基礎上再請學生任選一個片斷,改為“全知視角”或“劉姥姥”的視角來敘事, 比較一下他們的表達效果有什么不同。)

(設計意圖: 在比較的過程中讓學生明確: “全知

視角”與“人物有限視角”這兩種敘述視角的運用是根據具體的情況靈活運用的, 必須服務于特定的敘述需要。選擇這樣而不選擇那樣的“敘述視角”主要受制于你想表達什么? 想達到什么樣的藝術效果。通過這樣的設計, 學生對兩種敘述視角的掌握就更深入了。)

5.布置作業。要求課外閱讀《紅樓夢》, 任選片段, 歸納出幾種敘述視角, 并利用敘事視角的知識來鑒賞人物形象。有興趣的同學可以在網上搜索有關《紅樓夢》的相關知識, 也可以去圖書館借閱如下書籍: 劉心武的《紅樓三釵之謎》, 王蒙的《紅樓啟示錄》, 葉朗的《胸中之竹———走向現代之中國美學》, 周汝昌的《曹雪芹小傳》、《紅樓小講》, 魯迅的《中國小說史略》。

三、教學反思 小說教學的重要目的, 就是教會學生閱讀小說。我覺得這里關鍵有兩點。一是要有一個適宜的閱讀態度。小說是文學作品, 它反映著人與現實之間的一種審美關系, 我們語文教學通訊·初中刊 2006.1

必須以審美的態度來鑒賞識。它教給學生如何讀小小說所寫到的人和事, 不說。

能把小說里的人和事作(吳含荃 系浙江溫州“傳記”或“新聞報道”式的五中教師;鐘峰華 系浙江分析。二是要教給學生讀師范大學人文學院研究小說的方法, 才能實現葉生)

圣陶先生所講的“教是為了不教”的思想。小說教學的這兩個目的, 都需要“知識”的支持。過去, 我們反對語文教學中過多的知識教學, 這種主張在“知識陳舊”的情況下是對的, 但語文教學本身并非不需要知識, 恰好相反, 我們的許多教學目的, 都需要通過知識教學這個載體, 以知識教學為渠道來實現。我們不需要陳舊的知識, 但我們卻迫切需要新的知識。這新舊之別就在于, 舊知識是客觀陳述教學對象的特征, 知識學習就成為一個帶領學生走向客體、認識客體對象的過程;新知識是從學生出發, 幫助學生“閱讀”的知識, 幫助學生“的知識。有人稱這種知識為“策略性知識”、“程序性知識”, 或者叫“實踐性知識”, 反正是幫助學生開展語文實踐活動的知識。這樣的知識是“管用”的知識, 是幫助學生提高語文素養的知識。在小說教學中, “敘事視角”知識, 就是這樣的知