第一篇：中美教育探討：素質教育的內涵面面談

中美教育探討：素質教育的內涵面面談

我們所理解并貫徹于孩子培養過程中的素質教育可以一言蔽之：中西兩種教育的精華的融合。

我們在中國長大，在美國又有近三十年，親身體會了這兩個國家的教育體制、方法和理念，這使得我們有機會綜合和比較兩國教育的各自長短，并從中歸納出各自的精華，從而發展出一套完整的素質教育、智力開發的家庭教育可行方法。那么，我們認為的素質教育又有哪些內涵呢？我們強調的素質教育的要點可以歸納為：

第一，采用啟發性教育，開啟孩子的主觀能動性

第二，注重培養孩子的創造力

第三，培養孩子的領導力、團隊精神

第四，注重孩子社會技能 第五，因才施教，發揮孩子的特長

第六，給孩子自由的空間自由的思想

第七，靈活應用素質教育促進智力開發，賦予素質教育生命力

為了更好地輔助孩子的發展，在不同階段他們采取不同的宗旨和建立不同的目標：

* 在孩子幼小的時候，我們同孩子們一起玩耍，培植親情和互信。在玩耍中了解她們的個性、建設她們的心靈。

* 在孩子的小學階段，我們注重培養孩子的情趣和動手能力，鼓勵和協助孩子多交朋友，努力適應環境，在與同伴的交往中，在大自然的熏陶中學習。

第二篇：中美素質教育比較

中美素質教育比較

“素質教育”是近幾年中國的熱門話題，以美國為首的西方國家也都在實行素質教育，那中國和美國素質教育到底有哪些差異？我想，有關中美素質教育的差異到底在哪里，詳細說的話，寫一本書都不為過，這里我以點談面，粗淺地談談自己的看法。

素質教育又稱為素養，包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。它的關注點在于以人為本、突出主體（特指學生）、關注終身發展、面向全體（全體公民）。

教育理念上的差異

以美國為首的西方世界的教育體制受杜威、布魯納教育思想影響很大，美國素質教育思想的立足點基本上來源于杜威的教育思想。其提倡以兒童教育為起點，學生教育為中心，培養學生的創造力為教育的靈魂，認為社會是教育的目的。

我國的教育體制主要是馬克思關于人的全面發展的學說為基礎，是為了全面提高國民素質為根本宗旨，以培養創造力和實踐能力為重點，造就四有新人。同時中國的教育理念自古以來都是德育為先（從孔子教育中可知），德育一直貫穿學生的整個求學生涯。

教育方法上的差異

在和諧素質教育中，中國已經把智育放在了壓倒性的位置上。中國生活中我們隨處可見在孩子幼兒時期，家長就為為孩子購置各種知識性、趣味性的讀物，訓練孩子朗讀、書寫、計算等技能，所以我們會發現剛剛上一年級的小朋友都已經提前就學會了一年級的知識，違反了生命成長規律的教育，對孩子進行拔苗助長。

“知識改變命運”，在大多數中國人意識中，有了出色的成績才算是有出息，所以正式上學后，不管父母還是老師一心關注孩子的學業成績，購買習題集、實行題海戰，應付永無休止的考試。

同時，越來越多的父母，認識到“一技之長”的重要性，因而盲目培養孩子特殊藝術才能。在課外時間把孩子送入樂器班、歌舞班學習，聘請家庭教師教孩子補習外語知識、學彈電子琴等。而且，據我所知，一個孩子在課外學的輔導班遠不止一個。這種急功近利的做法一方面無視了孩子的興趣，另一方面由于耗費大量的時間和費用，增加了他們的負擔和壓力。

時間精力都在學習、學藝上，導致忽略了體能鍛煉，孩子的戶外運動少，多呆在家里看電視，玩電腦，使得肥胖癥增多、體質變差。

在生活上的事都由他人一手包辦，尤指父母。他們很少考慮孩子的性格、社會適應能力、公民意識等問題，并忽略了孩子的天分，限制他們的創造力，結果為了培養所謂的“人才”反而扼殺了天才，產生許多“有心栽花花不開”的效應，而這些所謂的人才也不見得能在社會上立足。

中國教育孩子，如制盆景一樣，扭這枝，彎那根按照自己的設計來“改造”孩子。也不得不說，中國的基礎教育很扎實，但這種扎實是基于應試教育上，沒有真正意義上的素質教育。

而美國的教育卻歷來重視培養學生的獨立個性，他們相信“每一個學生都有獨立的才能和興趣，有自己獨特的需要”，注重個性發展。他們并不會給孩子強

加學習的任務，而是什么年齡有什么的學習生活，讓其自然發展。在美國人眼中，讓孩子充分發揮其天性事天經地義的事。美國教育不存在學生負擔重，課外時間少的問題。這樣美國的中小學生自由時間很多，可以有足夠的時間培養興趣愛好，到大自然中體驗生活的樂趣。所以他們常常帶孩子參加戶外運動，到圖書館看書，鼓勵孩子參加藝術創作活動并到森林公園旅游，在各種嘗試與接觸中，發掘孩子的興趣，鼓勵他們創造，以便孩子自己確定以后努力的方向，這種教育充分發揮了孩子的想象力。

在生活中，美國教育教孩子自我服務，自己的事情自己做，并要求孩子學會具有與同伴合作、分享、互助的行為，鼓勵他們到社會的洪流中感受兼職和社會義工之類的快感，這不僅鍛煉了學生的實踐能力和動手能力，而且培養了他們獨立自主、開拓精神和競爭能力。而這種“無心插柳柳成蔭”的做法卻給孩子的將來做了很好的鋪墊。

在整個初級教育過程中，美國人重參與、重體驗，重創新，注重于孩子在各項活動的過程中所學習的知識、體驗的感受以及發展的能力；中國人重評比、重獲獎，注重于孩子在與別人比較后是否名列前茅。因此，對于中國人來說，只有得到了諸如獲獎、得冠等值得評價的結果，學習過程的意義才受到肯定。

這樣才會有這一幕：美國一位小學上美術課，一個孩子把蘋果畫成方的，并涂上藍色解釋說是新品種。美國老師表揚了他，可是同樣的情況出現在中國，老師卻斥責他“胡鬧”。

在中國信奉：初級階段打牢基礎，高級階段才能做好學問。（就像孔子說的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”）做學問、研究是高級科研人員的事。而在美國，他們相信孩子具有成人一樣的獨立研究、獨立動手能力，于是從小培養、引導。到了大學在高等教育領域，美國的高等教育更重視實踐性和學生的創新性，那里的高校是易進難出。中國的高等教育是難進易出，（近幾年來還有大學擴招現象，提倡普及高等教育），但是很多大學生在校園里以打游戲和睡覺度日，每天虛度光陰。這也說明了中國的大學教育還是存在問題的。

我想上面談述的那些內容從某方面應該可以說明“為什么中國中學生屢獲奧林匹克競賽獎，而美國學者贏得諾貝爾獎最多，中國卻至今沒有的一個”吧。

第三篇：素質教育內涵

素質教育內涵：

① 素質教育以提高國民素質為根本宗旨。② 素質教育是面向全體學生的教育。③ 素質教育是促進學生全面發展的教育。④ 素質教育是促進學生個性發展的教育。

⑤ 素質教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的教育。

素質教育的目標：

① 促進學生身體的發育。② 促進學生心里的成熟化。③ 造就平等的公民。

④ 培養個體的生存能力和基本素質。⑤ 培養學生自我學習的習慣愛好和能力。⑥ 培養學生的法律意識。

⑦ 培養學生的科學精神和態度。

國家實施素質教育的基本要求: ① 面向全體。

② 促進學生全面發展。

③ 促進學生創新精神和實踐能力的培養。④ 促進學生生動活潑主動地發展。⑤ 著眼于學生的終身可持續發展。

學校教育中開展素質教育的途徑和方法：

① 深化教育改革，為實施素質教育創造條件。

② 優化結構，建設全面推進素質教育的高質量的教師隊伍。

a更新教師的教育觀念。b提高教師的師德素養。

c強化教師在職進修制度，進一步提高教師的待遇，優化學校管理。③ 將教育目的落實到教學之中。④ 教學內容要與生活實際緊密結合。⑤ 調動學生的主動性和積極性。

第四篇：《意識形態斗爭面面談》

意識形態斗爭面面談

王衛斌

【摘 要】無論世情、國情、黨情怎樣風云變幻，無產階級政黨的政治基因永遠不能改，社會主義國家的思想本質永遠不能變，黨員干部的優良作風永遠不能丟。在新的歷史條件下開展意識形態斗爭，無異于是一場壯士斷腕、觸及靈魂的自我革命，一場兵不血刃、沒有硝煙的綜合軟實力決戰。欲避免為淵驅魚、為叢驅雀的無后方孤軍作戰，必須打破自說自話、自彈自唱的閉門修煉、體內循環，實行徹底的人民戰爭、廣泛的群眾運動。

【關鍵詞】意識形態；黨風政風；民風民意

《內經》曰：“風者，百病之始也。”天有八風，經有五風，“八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病”。《類經》云：“從所居之鄉來者為實風，從所沖之方來者為虛風。實風主生長，虛風主殺害。”階級社會也有兩風，就是公與私、正與邪兩種長期并存、尖銳對立的意識形態。自然界兩種氣流風體相互激蕩、此消彼長的自然效應，不是實風壓倒虛風，就是虛風壓倒實風，實風強勁則風清氣正、風調雨順，虛風肆虐必風譎云詭、風瀟雨晦。階級社會兩種意識形態相互滲透、外感內傷的社會效應，不是公心正氣壓倒私心邪氣，就是私心邪氣壓倒公心正氣，從黨員干部言行上反映出來就是黨風政風，從人民群眾態度上反映出來就是民風民意、天命去留、人心向背。

“輿論陣地，無產階級不去占領，資產階級一定要去占領，凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”毛澤東同志歷來高度重視意識形態和群眾工作，他把有無群眾觀點作為無產階級政黨跟剝削階級政黨的根本區別，把能否同群眾打成一片作為辨別真假馬列主義者的唯一標準，甚至認為衡量自封的、還是真正的群眾領袖，要看開追悼會那天老百姓落不落淚。無論逆境還是順境，寧愿過正也要矯枉，他自始至終沒有放松對黨內脫離群眾錯誤傾向的警戒防范、對政治灰塵和政治微生物的打掃清洗，從而連續保持了黨在思想上、組織上和作風上的純潔性，開創了一代黨政新風，留下了一筆無價紅利。

遺憾的是，“世界上的事情，就有這樣怪，碰了釘子摸摸頭，但是過后又忘了”。當年人民群眾推車挑擔支援子弟兵、挖坑掘墓埋葬蔣家王朝的情景歷歷在目，毛主席意氣風發要打破“歷史興亡周期律”、交好“京城趕考成績單”的誓言余音未落，曾幾何時，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”??

反躬自省逢惡導非，正本清源去偽存真

“假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非、治亂之所存者，有人矣。”［1]改革開放這些年來，盤踞在黨內和政府機關中的奸偽勢力出于狹隘的私心、險惡的用意，竟以其昏昏使人昭昭，片面主張對是非問題不爭論、對異質思維讓說話、對反常現象不炒熱，盲目奉行去意識形態化、非意識形態化、意識形態多元化，自動放棄了主流意識形態領域的堅守和斗爭。他們借著否定文革、糾正毛澤東晚年錯誤的名義，打著解放思想、以經濟建設為中心的幌子，對內獨斷專行，舉枉措直壓制端人正士，抵背扼喉窒息忠言德音，刻意放大我國體制弊端、政策失誤，虛化、淡化民族精神、傳統文化和革命歷史；對外則網開一面，明推暗就縱容異端邪說，放屁添風助漲狐鳴梟噪，公開宣揚西方普世價值、終極模式，突出、強調人性自私論、市場萬能論、私有制永恒論。

蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；謬種流傳，誤人不淺。在黨內黨外和國內國外各種負能量、反作用力的遙相呼應、圍追堵截下，我們的意識形態陣地、思想輿論高地防線輕而易舉就被撕開攻破，幾近于全面淪陷失守。“所沖之方來者”反客為主，肆無忌憚地直取“所居之鄉”的領導權、話語權和影響力，“好比自己挖了戰壕，自己不但不能去打敵人；并且反被敵人用來打自己”。一夜之間，曾經戰無必勝、放之四海而皆準的馬列主義、毛澤東思想被“浸到糞坑里”、“搞得臭得很”，成了一樽失去靈驗的“木菩薩”；曾經神圣、輝煌無比的共產主義理想、社會主義道德和集體主義精神被置于旁枝末節，幻化為一紙過期的“舊船票”。整個社會呈現出一派崇洋媚外、金錢至上、頹廢慵懶、黑白顛倒的病態亂象，浸淫著一股賣主求榮、弄虛作假、以惡報惡、以丑為美的歪風邪氣，唱主旋律的反被起哄，講公理的似乎虧了理。

“特別值得注意的，是一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員”，竟也在全球化、市場化和網絡化洶涌大潮的沖擊下亂了方寸，在高分貝雜音噪音的干擾下慌了神，普遍表現出價值觀失憶、方法論失靈、立足點錯位、方向感失明，徹底“喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降”。他們開始不信馬列信“趙公”、不問蒼生問鬼神、不靠組織靠黑社會了，黨員同志“讓思想沖破牢籠”，逍遙自得地出沒酒肆、嘯聚賭桌、混跡青樓，廣結哥們兄弟、紅顏知己；領導干部“不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”，明目張膽地跟市儈商人、江湖術士、娛樂明星勾肩搭背，搖身一變而為老板、老大和干爹；人民公仆、群眾利益代表者“趁熱打鐵”把“舊世界打個落花流水”，翻身做上了老百姓的大老爺和權貴資本精英的總代理，且美其名曰：“與時俱進”、“與國際接軌”。

“資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎？一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？”[2]都一窩蜂掉進了機會主義、實用主義的泥淖中，爭先恐后“密切聯系白富美”、“全心全意為人民幣服務”去了。以權謀私、與民爭利；逢場作戲、為官不為；嫌貧愛富、恃強凌弱；驕奢淫逸、醉生夢死，凡此種種當年“致使許多人覺得前途茫茫，中心彷徨，轉而寄托其希望于共產黨”，由此加速國民黨官僚集團崩潰垮臺的頑瘴痼疾、軟肋硬傷，在當今某些黨員干部身上層見迭出，有過之而無不及。“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。”隨著改革開放的持續深入、經濟社會的轉型升級，“好吃的肉”都被吃掉后，只剩下了“難啃的硬骨頭”；“皆大歡喜”一時的熱鬧過后，暴力恐怖、非正常越級上訪、群體性惡性事件此起彼伏，“四大考驗”、“四種危險”更加尖銳地擺在了全黨面前。

“一切狡猾的人，不照科學態度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結果的。”當今天下并不太平，意識形態領域“接觸加遏制”、“奪權先奪人，奪人先奪魂”的較量從來就沒有停止過，受迷惑、被腐蝕；失民心、被顛覆的風險不見其減、反見其增，“進京趕考”遠未結束。縱觀蘇聯解體、東歐劇變的全過程，引狼入室、自毀長城的不歸路徑昭然若揭，“最后一根稻草”壓垮“駱駝背”的動態視圖栩栩如生，西方政要布熱津斯基對此也說了實話：“在克里姆林宮出現一位修正主義的總書記造成的影響是巨大的。??它同時還剝奪了克里姆林宮對意識形態的仲裁權。它的特別嚴重的危險在于瓦解世界共產主義共同的馬克思列寧主義理論。”并斷言：“在中國，取得經濟成功所付出的代價是共產主義意識形態的淡化。現代中國仍然會在共產主義制度下進入21世紀,但是它將不再是一個完全公有制的國家。”[3] “末流之竭，當窮其源；枝葉之枯，必在根本。”反復出現的問題、普遍存在的現象、風流總被雨打風吹去的舞榭歌臺，就是活生生的現實；棄之塵埃輝光日新、浸于糞坑芳香如故、危難之時總被念起的“木菩薩”，就是活生生的真佛。我們必須深刻反省：不管白貓黑貓、不問姓社姓資“有奶便是娘”的狹隘唯經濟利益觀，實乃揠社會主義苗、長資本主義草、荒人民政權田的毒計下策，正是模糊是非觀念、誘導私欲膨脹、加劇兩極分化的惡源罪藪。我們必須重新認識：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[4]無論世情、國情、黨情怎樣風云變幻，無產階級政黨的政治基因永遠不能改，社會主義國家的思想本質永遠不能變，黨員干部的優良作風永遠不能丟。見兔而顧犬，亡羊而補牢，打響意識形態“民心保衛戰”，刻不容緩！

統一思想凝聚共識，守住陣地占穩高地

所幸的是，“我們共產黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預見，能夠看清前途”。這一點，即使改革開放的決策人、推動者，他們大都嚴于律己、知錯能改，而且越到晚年越冷靜、理性。如鄧小平同志坦言：“應該說，從中央到地方，在思想理論戰線上是軟弱的，喪失了陣地，對于資產階級自由化是個放任的態度，好人得不到支持，壞人猖狂得很。好人沒有勇氣講話，好像自己輸了理似的。”[5]并反復強調：“一切反對、妨礙我們走社會主義道路的東西都要排除，一切導致中國混亂甚至**的因素都要排除。”陳云同志也承認：“‘一切向錢看’的資本主義腐朽思想，正在嚴重地腐蝕我們的黨風和社會風氣。”并一再警告：“在黨內，忽視精神文明建設，忽視思想政治工作，就不可能有好的黨風；在社會上，忽視精神文明建設，忽視共產主義思想教育，就不可能有好的社會風氣。”[6] 黨的十八大以來，習近平同志洞見癥結、直面現實，以極大的政治勇氣和智慧明確指出：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”嚴正聲明：“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”猶如一聲棒喝叫停了幾十年如一日甚囂塵上的“控訴”、“批判”風潮，斷絕了“帶路黨”、“沉船派”一黑到底、改旗易幟的癡心妄想。并采取了一系列毅然決然措施，在全黨大興群眾路線教育實踐活動，大打“老虎”、“蒼蠅”，厲行“八規”、“六禁”，力戒“四風”問題。但是，前途是光明的，道路是曲折的，在新的歷史條件下開展意識形態斗爭，無異于是一場壯士斷腕、觸及靈魂的自我革命，一場兵不血刃、沒有硝煙的綜合軟實力決戰，上兵伐謀，善用兵者必用謀攻之法以全爭于天下。

統一思想、凝聚共識是開展意識形態斗爭的先導、先聲，正所謂：“壹引其綱，萬目皆張”“道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也。”[7]這個“綱”、“道者”，就是由馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀合而為一的社會主義核心價值體系。因其明確規定了以馬克思主義為指導我們思想的理論基礎，以中國共產黨為領導我們事業的核心力量，以走中國特色社會主義道路為前進方向，以實現中華民族偉大復興為奮斗目標，以愛國主義、改革創新為精神追求，以“八榮八恥”為價值導向，廣泛反映了我國社會各階層的根本利益和共同愿望，基本遵循了中華民族傳統的倫理觀念和道德規范，充分體現了社會主義意識形態的本質屬性和主體內容，因而是全黨、全社會團結奮進的共同思想基礎、“最大公約數”，也就是言不相聞、視不相見故為之“金鼓旌旗”、“一民之耳目”。

社會主義核心價值體系結構嚴謹、層次清晰、定位精準、系統完整，其內核、實質用“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”一言以蔽之，即社會主義核心價值觀。“譬之植焉，心其根也。”如果說意識形態領域是一片莊稼地，社會主義核心價值體系就是我們所要種植的莊稼，社會主義核心價值觀則是我們所要收獲的種子、果實，因為它營養全面、能量充足、適口性好、容易被消化吸收，因而是我們的精神主糧。意識形態各項工作一定要圍繞“無非有事于根”這個主題，培壅之、灌溉之、扶植而刪鋤之。有了收成，還要廣而告之，帶頭吃給人看，證明這個東西好，是純天然、無污染、無公害的綠色食品，力爭把種子播撒進每個人的心田，也就是要加強、加快核心價值體系的構建、維護和核心價值觀的培育、踐行，借以引領意識形態、疏浚社會思潮，主導價值取向、規范社會關系。

守住陣地、占穩高地是開展意識形態斗爭的重點、難點，正所謂：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”[8]這個“掌握思想領導”、“掌握思想教育”，說到底就是黨要管媒體、黨要管意識形態，就是要掌握意識形態主陣地和思想輿論制高點，也就是要掌握意識形態傳播的主要媒介載體和思想輿論控制的有利方式方位。印刷媒體、視聽媒體和網絡媒體都具有信息傳播快、覆蓋廣、影響大等特點，一家家報刊社、圖書音像出版社，一座座廣播電臺、電視臺，一個個互聯網站、移動通信站，恰似一道道意識形態傳播的火力點、思想輿論控制的橋頭堡，連接起來就形成了意識形態“兵家必爭”的主陣地，各種社會思潮在這里試探、交鋒，不同政治勢力在這里潛伏、角逐，“項莊舞劍，意在沛公”。

“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”[9]因此，沛公軍只有守住函谷關、霸上這個橋頭堡、主陣地，才能實現“距關，毋內諸侯，秦地可盡王也”的“反介入”、“區域拒止”戰略目的；張良、樊噲只有占穩鴻門宴這個制高點，不僅要敢于亮劍，還要善于發聲，才能說服對方心腹項伯為我所用，及時營造反制、威懾聲勢，令項莊不得擊沛公，令項羽不敢輕舉妄動；而沛公只有坐穩中軍帳、捏緊主帥印，才能擺脫、扭轉“人為刀俎，我為魚肉”的險境危局，成就“奪項王天下者必沛公也”的一番偉業。同理，我們的意識形態主力軍只有掌握主要媒介載體，才能防患未然、屏藩表里、御寇寧家；我們的思想輿論護衛隊只有掌握有利方式方位，才能居高臨下、扼襟控咽、先發制人；我們的國家政權機關只有掌握意識形態工作的領導權、管理權和話語權，才能統攬全局、把握先機、決勝千里。

刮骨去毒治病救人，全民皆兵眾志成城

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”黨的領導干部手握民之司命大權、肩負國家安危之主重任，欲化人必先正己，欲從政必先修身，欲達事必先躬行，打鐵還需自身硬，鐵肩才能擔道義。黨要管意識形態、黨要管媒體，關鍵在黨要管黨、黨要管人，關鍵在從嚴治黨、從嚴治吏。“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什么人就是風向標，就有什么樣的干部作風，乃至就有什么樣的黨風。”[10]各級組織人事部門要親君子、遠小人，堅持以德為先、量才器使，選好用好意識形態工作的“知兵之將”、黨和國家事業發展的“接班人”；各級紀檢監察機關要識賢愚、辨忠奸，實行猛藥去疴、重典治亂，除盡肅清無產階級先鋒隊伍的“害群之馬”、人民政權機關的“寄生蟲”。對于庸官、昏官、裸官要勸退，對于奸官、貪官、惡吏要正法，切忌任人唯親、黨同伐異；買官賣官、帶病提拔，確保絕對領導權掌握在絕對可靠人手上。

“圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂??夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”[11]各級黨委、黨組領導班子要搞馬列主義、安定團結、光明正大，注重民主管理、說服教育，及時發現、解決黨內矛盾和苗頭性傾向性問題，促進黨的組織健康發展和黨員干部健康成長。各條戰線、各個部門的黨員干部務求自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實；既敢于批評組織和別人的缺點、錯誤，又虛心接受組織和別人對自己的批評，并勇于正視和改正自己的缺點、錯誤。“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病從安來？”如此通過前拉后推、內修外攘，刮骨去毒與治病救人、批評與自我批評相結合，造就一批德才兼備、文武雙全的思想輿論謀臣猛將，煉就一個威重令行、堅強有力的意識形態領導核心。

“無黨性的寫作者滾開！超人的寫作者滾開！寫作事業應當成為整個無產階級事業的一部分。”[12]廣大媒體從業人員、宣傳思想文化戰線的工作者身處意識形態斗爭第一線，獨擋一面錯綜復雜的思想輿論火線，拱衛一方利害攸關的精神家園，務必堅持守土有責、守土負責、守土盡責，自覺把牢黨性和人民性“總閘門”，確保“意識流”源頭活水源清流潔。務必堅持因其固然、因材施教、因勢利導，以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人。務必堅持古為今用、洋為中用、學以致用，不斷改進學風文風、創新說法寫法。“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[13]用字正腔圓的“漢語”講好中國故事，用言簡意賅的“中文”做好中國文章，進一步增強社會主義主流意識形態的感召力、驅導力和聚合力。

“對于社會主義無產階級，寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業。”精神產品畢竟是一種“懸浮于空中”、“遠離物質經濟基礎”的特殊商品，具有生產上的相對獨立性、營銷上的非競爭性和消費上的非排他性，遵循的應是自身固有的內在規律而非市場規律，追求的應是社會效益而非經濟效益。但是，意識形態無形，其承載實體、行為主體卻是有形的，扶正祛邪，激濁揚清，手中沒刀殺不死人，餓著肚子唱不了高調。有關部門還應加大對意識形態建設事業的物質投入，傾力扶持、鼓勵冷門研究、精品原創，鞏固壯大主旋律發聲平臺，暢通拓展正能量釋放渠道，切實提高硬件裝備水平和后勤保障能力。同時還要加強對主流媒體的經營監管，嚴厲打擊有償新聞、無償扒稿、收費論文，以及涉“黑暴黃”，務使誠實勞動者不吃虧、投機取巧者不得利，集聚有限的資源用在刀刃上。

“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。要民眾，雖危險也有出路；不要民眾，一切必然是漆黑一團。”[14]人民群眾是實踐的主體、歷史的創造者，也是決定意識形態斗爭勝負的基本力量、可靠依托。一手獨拍，雖疾無聲，事業是多數人做的，少數人的作用是有限的、沒有什么了不起的，欲避免為淵驅魚、為叢驅雀的無后方孤軍作戰，必須打破自說自話、自彈自唱的閉門修煉、體內循環，實行徹底的人民戰爭、廣泛的群眾運動。必須真正尊重、落實人民群眾摸“老虎屁股”、說“閑話”的自由權利，真正重視、發揮人民群眾反“四風”、除“公害”的智慧威力，放手發動群眾，壯大輿論對沖、信息自凈力量，結成千千萬萬、浩浩蕩蕩的意識形態統一戰線，對政治上層建筑和觀念上層建筑進行一鍵優化、一鍵清理、全盤查殺，倒逼黨員干部不走邪道、不犯顛覆性錯誤。

“要得到群眾的擁護嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題。”中國特色社會主義理論這支“好箭”，不能總是拿在手里搓來搓去，總是光顧“讓一部分人先富起來”，必須用了去射“共同富裕”這個“的”。社會主義核心價值觀要轉化為具體的政策，體現在能讓老百姓上得起學、看得起病、買得起房、養得起老。神秘的改革紅利要落實到老百姓的腰包，兌現成看得見、摸得著的物質福利。“振困窮，補不足，則名生；興利除害，伐亂禁暴，則功成。”只要真心辦實事、舍得拿干貨，照顧了人民的實際利益，解決了群眾的實際問題，自然就會得到他們的信賴擁護，敵對勢力費盡心機散布的謠諑不攻自破，炒作的熱點不澆自滅，策動的“街頭政治”、“顏色革命”也就不挫自敗。

“上下同欲者勝，以虞待不虞者勝。”意識形態斗爭沒有局外人、沒有旁觀者，當此政權更迭之險、民族危亡之頃、國家倒懸之急，我們要“作狂瀾逆挽之謀，不但坐言，而且起行”，不打偏槍，不放橫炮，集中火力排除敵人的毒焰，清洗自己的污濁，奮起救黨、救國，即以自救。面對物欲橫流的現實世界、雜草叢生的精神家園，我們要“勤力稼穡，勿致荒蕪”，共同促進社會主義主流意識形態落地生根、開花結果，自覺推動社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。全黨、全社會同心同德、同心同向、同心同行，外備藩籬之固，內修防閑之心，“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心”！[15] 【全文7800字】

—————————————————————————————————— 參考文獻：

［1］〔戰國〕荀況：《非十二子》，《荀子》，上海古籍出版社，2001年12月版。

[2] 毛澤東：《應當重視電影《武訓傳》的討論》，《人民日報》，1951年5月20日。

［3］〔美國〕茲.布熱津斯基：《大失敗--二十世紀共產主義的興亡》，軍事科學出版社，1989年10月版。

［4］〔德國〕卡爾.馬克思：《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年6月版。

［5］鄧小平：《旗幟鮮明地反對資產階級自由化》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年10月版。［6］陳云：《必須糾正忽視精神文明建設的現象》，《人民日報》1985年9月27日。

［7］、［9］〔春秋〕孫武：《孫子兵法》，中國檔案出版社，1999年1月版。［8］毛澤東：《論聯合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年7月版。

［10］習近平：《在全國組織工作會議上的講話》，2013年6月28日。［11］《黃帝內經素問》，人民衛生出版社, 2012年3月版。

［12］列寧：《黨的組織和黨的出版物》，《列寧選集》第1 卷，人民出版社，1995年版。

［13］毛澤東：《反對黨八股》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年7月版。

［14］毛澤東：《一切政治的關鍵在民眾》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1991年7月版。

［15］習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，2013年12月26日。

——————————————————————————————————（作者簡介：王衛斌，男，江西省瑞金市文學院工作人員，兼《瑞金報》記者、《贛州教育》編輯，系江西省作協、全國蘇區精神研討會會員。）

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第五篇：素質教育的內涵

素質教育的內涵

為了全面貫徹黨的教育方針，素質教育以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。素質教育的重點是學生實踐能力的培養，包括學習實踐能力、活動實踐能力、生活實踐能力、品德實踐能力。素質教育的核是學生的創新精神和創造能力的培養。

素質教育的特征主要包括以下幾個方面：

全體發展——使每一個學生都得到發展；

全面發展——每一個人自身所蘊涵的全部發展可能性或潛能的全面發展；

主動發展——排除外在強迫，主動設計與實現的發展。前提是自由，核心是主動。

和諧發展——個體在全面發展的多方面中致力于各種素質的優化組合與平衡協調；

充分發展——個體在社會給予的空間條件下，達到自身潛能的最大發展

可持續發展——個人的現實發展既可以得到充分的實現又不會對其發展未來和潛能造成損害