第一篇：中國音樂通史復習資料(二)

2014中國音樂通史復習資料

（二）名詞解釋

1、賈湖骨笛：1986至1987年間，考古學家在對河南舞陽賈湖裴李崗文化遺址進行挖掘時，發現了多支新石器時期的七音孔、八音孔骨笛。這批骨笛形式固定，制作規范。根據碳同位素14C測定和樹輪校正，考古學家認定這批骨笛的產生年代距今約8000年之久。賈湖骨笛是中國目前所見年代最為久遠的樂器，它的發現，使世界音樂史學界對我國史前音樂藝術的發展水平有了新的認識和評價。

2、韶：傳說中舜時的樂舞，又有《韶箾》、《簫韶》、《九辯》、《九招》、《九歌》、《九韶》等名。據史籍記載，《韶》樂規模宏大，代表了原始樂舞的最高水平，它的演出可達到“《簫韶》九成，鳳凰來儀”的效果。《韶》樂一直被視為古代音樂的最高典范，在中國音樂史上影響極其深遠，受到無數文人名士的贊嘆。季札稱其“德至矣哉”，孔子贊其“盡善盡美”。

3、大夏：大禹時的樂舞稱作《大夏》或《夏龠》，以歌頌大禹治水為內容。《大夏》共有九段，以編管樂器龠為伴奏樂器。演出時，演員頭戴皮帽，下穿白裙，赤裸著上身表演。

4、葛天氏之樂：《呂氏春秋·古樂篇》記載有原始時期葛天氏族部落的樂舞表演：三個人手執牛尾巴，踏足而歌，邊舞邊唱。全曲共有八段，一曰《載民》，即歌頌負載著人民的大地；二曰《玄鳥》，是歌頌他們的圖騰黑色的鳥；三曰《遂草木》，是祝愿草木旺盛生長；四曰《奮五谷》，是祝愿五谷豐登；五曰《敬天常》，是表達對上天的敬意；六曰《達帝功》，是表達對老天爺恩惠的拜謝；七曰《依地德》，是對大地厚德的歌頌；八曰《總禽獸之極》，是對各類鳥獸多多繁殖的祈求，以提供人們源源不斷的食物。這是一首非常重要的有關古樂舞的記載，它完整地描寫了先民的生活，歌詞中既有對天地、圖騰的歌頌，又有對種植、養殖豐產的期望，可說是一首表現原始人們生活的組歌。

5、雅樂：雅樂是周代統治者在祭祀天地、祖先以及朝賀、宴饗等場合所用的音樂，因其具有“典雅純正”的風格，所以被稱為雅樂。西周雅樂有非常嚴格的制度，它主要表現在兩個方面，即不同的等級享用不同的樂隊和舞隊規模、不同的場合運用不同的樂舞。

6、六代樂舞：亦稱六樂。指黃帝至周代六個時期具有代表性的樂舞：黃帝時的《云門》、堯時的《咸池》、舜時的《大韶》、禹時的《大夏》、商時的《大濩》、周時的《大武》。六代樂舞是西周雅樂的主要內容，分別用于祭祀天、地、四方神、山川、先妣、先祖。

3、八音：我國最早的樂器分類法。周代樂器種類繁多，見諸文獻記載的西周樂器已有近七十種，把這些樂器按制作材料的不同分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，就是“八音”。

7、曾侯乙墓編鐘：1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰國初期的編鐘。編鐘共有六十四件，分三層懸掛，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。曾侯乙編鐘具有制作精美、數量眾多、保存完好等特點，其音域跨越了五個八度，其中中心音區的三個八度可以構成完整的十二個半音，并可以轉調，每個甬鐘可發出呈三度關系的兩個音。整套編鐘共有約2800字的銘文，為研究我國傳統樂律學和音樂理論提供了寶貴的資料。

8、樂府：樂府是秦代創立的宮廷音樂機構，至漢武帝時得到大規模的擴充。樂府的職責主要是采集、改編民間音樂，創作新作品并進行表演。樂府對民歌的采集已超出《詩經》，遍及黃河、長江流域的廣大地區。

9、相和歌：漢代產生的藝術歌曲，它是在北方民歌基礎上經過加工而成。其發展過程經過了三個階段，最初是清唱的民間歌謠，既而又加上幫腔，成“一人唱、三人和”的“但歌”，最后形成帶有樂器伴奏的“絲竹更相和，執節者歌”的藝術化歌曲。相和歌主要用絲竹樂器伴奏，有笙、笛、節、琴、瑟、琵琶、箏等七種。

10、相和大曲：一種大型的歌舞曲，是相和歌的最高形式，由艷、曲、趨、亂等部分組成。艷一般出現在曲前，其音樂華麗抒情；曲是相和大曲的主體部分，由多段聲樂曲組成，段與段之間加有的器樂曲或舞蹈稱為解；趨和亂一般出現在結尾，節奏較快，情緒熱烈，是樂曲的高潮部分。

11、清商樂：東晉以后，相和歌由北方流傳至南方，吸收了當地的民間歌曲，形成了清商樂。北魏時清商樂又自南方傳至北方，成為在全國范圍流傳的民間音樂。清商樂的主要組成部分是吳歌、西曲。吳歌是東晉以來流行在江南一帶的民歌，西曲是齊、梁時期產生于“荊、郢、樊、鄧”一帶的湖北民間歌曲，比吳歌略晚。由于地區不同，西曲和吳歌在語言、音樂形式等方面都存有差異。

12、鼓吹：是以打擊樂和吹管樂為主并兼有歌唱的一種器樂合奏形式。鼓吹大概在秦末漢初傳入內地，被我國北方牧民所用。漢武帝時，鼓吹已由民間發展到宮廷，被廣泛應用于儀仗、宴饗、軍隊等場合之中。依照用途和樂器配置的不同，鼓吹可分為黃門鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌等數種。

13、李延年：漢代音樂家。他出身低微，后被漢武帝任命為協律都尉，成為樂府的主要領導人，對樂府的發展做出了重要貢獻。史傳李延年“性知音，善歌舞”，并根據張騫出使西域帶回的胡樂《摩訶兜勒》創作了二十八首新的曲調，用于儀仗中使用的軍樂。

14、廣陵散：又名《廣陵止息》，相傳為我國東漢流傳的一首著名古琴曲。其曲譜最早見于明朱權《神奇秘譜》，共有四十五段，分為六大部分，即開指一段、小序三段、大序五段、正聲十八段、亂聲十段、后序八段。從每段的小標題判斷，《廣陵散》的表現內容和聶政刺韓王的故事情節相符，具有怫郁慷慨、戈矛縱橫的斗爭精神。六部分中正聲是全曲的主體部分，主題音調充分展現，音樂由低沉憂郁發展到豪邁激昂，采用了撥剌、撮音、泛音等演奏手法，描寫聶政由怨恨到憤慨的思想變化過程。開指、小序、大序諸部分是正聲的醞釀準備階段，在音樂上出現了兩個主題音調的雛形，旋律哀婉低嘆，表現了對聶政悲慘遭遇的同情。亂聲、后序是正聲的發展延續，音樂進一步展開，撥剌等各種手法的運用造成了熱烈輝煌的效果，表現對聶政不屈精神的歌頌。

15、酒狂：古琴曲，相傳為三國魏阮籍所作。該曲短小精煉，創作手法新穎，眾多九度以上大跳的運用，加之切分音的配合，可謂新奇絕妙，三拍子節奏的采用更別具匠心，在古曲中十分罕見。大跳形成旋律的跌宕起伏，切分造成節拍的輕重顛倒，三拍子使節奏富有動感，始終處于不平穩的狀態，惟妙惟肖地描寫了醉酒之人搖搖晃晃、踉踉蹌蹌、頭重腳輕、步履不穩的形態。

16、樂記：音樂美學論著，其作者存有爭議，有兩種觀點：一說是戰國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻王劉德及毛生等人。《樂記》原有二十三篇、二十四篇兩種傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關系、音樂的社會功用、音樂的形式與內容的關系等方面，其思想直接影響了兩千年來中國音樂美學理論的發展。

17、聲無哀樂論：音樂美學論著，三國魏嵇康所撰。文中通過秦客和東野主人八個回合的辯難，批判了儒家音樂思想，肯定了音樂的自然之美。嵇康認為體現自然之和的音樂只能引發人的躁靜反應，而不能引起人的哀樂之情，明確提出“心之與聲，明為二物”，即音樂不表現任何感情，它只是音響的自然運動。雖然本書的一些觀點回避了人在音樂創作、演奏、欣賞中的能動作用，割裂了音樂和感情的聯系，但其對音樂本體、音樂特性、音樂審美等問題的探討在中國音樂美學史上仍具有開創意義。

18、宮廷燕樂：專指統治者在宴請賓客時所用的音樂。唐代的宮廷燕樂由多部樂和二部伎組成，它由漢魏至隋音樂的基礎上發展而來，是中外各民族音樂交融的產物。

19、龜茲樂：西域龜茲國的音樂，在今新疆庫車一帶。漢代呂光和龜茲交戰，曾帶回數種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。唐代龜茲樂風行一時，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂之首，也是當時宮廷燕樂多部樂中重要的樂部之一。

20、二部伎：即立部伎和坐部伎，唐代宮廷燕樂的不同表演形式：“堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。兩者的演出規模和音樂特點均有差別，一般立部伎的演出場面非常宏大，表演人數較多，最多可達180人，音樂氣勢雄壯；坐部伎則抒情優雅，演出人數較少，一般有3-12人。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。坐、立部伎的曲目共規定有十四曲，其中坐部伎有六曲，分別是《燕樂》（包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》）、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》；立部伎的八曲則為《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》、《光圣樂》。

21、陽關三疊：唐代歌曲，又稱《陽關曲》或《渭城曲》，歌詞選自王維的詩作《送元二使安西》。全詩只有四句，但離愁別緒、真摯情意盡在其中。該曲宋時已失傳，目前所傳唱的樂譜是根據清末張鶴所編的《琴學入門》整理而成，歌曲共分三大部分，后有尾聲。歌詞形式有較大變化，只在每段的段首用王維的原詞，后面加入三段不同的歌詞。音樂緩慢優美，凄涼纏綿，運用了八度大跳、轉調等手法，將樂曲推向高潮，聽后令人蕩氣回腸、回味無窮。

22、歌舞大曲：唐代大型歌舞曲，由器樂、聲樂、舞蹈綜合而成。典型的歌舞大曲結構一般有散序、中序、破三部分。其中散序節奏較為自由，一般由器樂演奏，沒有歌詞；中序是主體，以歌唱為主，有器樂伴奏，節奏穩定，音樂緩慢抒情；破一般以舞蹈為主，速度較快，音樂熱烈歡騰，與前段形成對比。

23、霓裳羽衣曲：唐代最著名的歌舞大曲，又稱《霓裳羽衣舞》，相傳為唐玄宗李隆基所作。該曲規模巨大，共有三十六段，其中散序有六段，中序有十八段，破有十二段。音樂抒情，舞姿美妙，是一部充滿浪漫主義情調的歌舞套曲。

24、奚琴：我國最早的拉弦樂器，出自北方少數民族，陳旸《樂書》對此有載：“本胡樂也，出于弦鼗而形亦類焉。奚部所好之樂也。蓋其制兩弦間以竹片軋之。”

25、離騷：古琴曲，晚唐陳康士作。樂曲取之我國戰國時偉大詩人屈原的同名詩作。全曲共十八段，用各種變化發展的主題，揭示了屈原屢遭迫害、空懷報國之志的郁悶心情，顯示作者對這位偉大的浪漫主義詩人愛國情感的贊美和對他苦難遭遇的同情。

26、瓦子勾欄：宋代市民音樂的主要活動場所。瓦子也稱瓦舍、瓦肆，是商品貿易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來的固定演出場地叫勾欄或樂棚，用于各種民間藝術的演出。

27、姜白石：南宋著名詞人、音樂家。字堯章，號白石道人，江西鄱陽人。作有自度曲多首，存于詞曲專集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚州慢》、《長亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。

28、揚州慢：宋代歌曲，姜白石作。全曲曲調平穩，委婉凄涼，抒發了作者故國不堪回首的惆悵哀思之情。

29、杏花天影：宋代歌曲，姜白石作。歌詞音節協宛，精工細琢，音樂哀婉悲涼，真切地描繪出了作者愁思綿延的情懷。

30、諸宮調：一種包含有多種宮調的大型說唱音樂，由北宋活動于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創造。其演出形式有說有唱，以唱為主，多用來演唱長篇故事，伴奏樂器有鼓、拍板、笛、琵琶等。

31、貨郎兒：貨郎兒是宋元時廣泛流行的一種說唱音樂，由賣貨郎的叫聲發展而成。元代藝人將《貨郎兒》曲牌分為兩個部分，在中間加入不同的曲調，從而形成了《貨郎兒》的較高形式《轉調貨郎兒》。

32、竇娥冤：元雜劇作品，關漢卿所作，原名《感天動地竇娥冤》，是我國古代著名的悲劇作品。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代，一個普通婦女竇娥的悲慘生活，揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會現實，塑造了一個善良、正直、堅強的女性形象。《竇娥冤》的劇本構思巧妙，富有一定的浪漫主義氣息。其唱腔詞曲結合緊密，音樂質樸精煉，完美地表達了劇中人物的感情。

33、郭沔：(約1190～1260)南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創作有《瀟湘水云》等經典琴曲。《瀟湘水云》創作于南宋末年，是典型的以景寫情之作，作者通過對瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬象”等奇妙景色的描寫，寄托了個人幽思深遠的愛國情懷，把內心之情和水光云影之景完美地結合在此曲中。郭沔整理了許多傳統琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創始人。

34、南戲：北宋末年產生的一種戲曲，較雜劇稍晚。因它起源于浙江溫州，又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，當地人則稱戲文。南戲原是溫州一帶民間流行的“村坊小曲”，進入城市后廣泛吸收了唐宋大曲和雜劇、說唱的音樂，逐漸發展成重要的戲曲劇種，盛行于杭州及浙江、福建等地。宋代南戲劇本有《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》等。

35、海青拿天鵝：琵琶曲，又稱《海青拿鶴》等，產生于元代，是現今所知流傳最早的琵琶曲。全曲共有十八段，充分展示了琵琶的各種演奏技巧，其音樂有數次情緒的變化，分別描寫了海青出現前的歡樂寧靜，海青與天鵝的緊張搏斗，海青得勝返回后重新恢復的和平場景。

36、秧歌：民間歌舞形式，在陜西、甘肅、寧夏、內蒙等地又稱“社火”，明清時主要流行于我國北方漢族地區，常在春節、元宵等節日期間及農閑時表演。其表演形式主要有地秧歌和高蹺兩種，前者徒步在地上歌舞，后者雙腳踩在木蹺上歌舞。

37、花鼓：以演唱為主的漢族民間歌舞形式，名稱較多，有“打花鼓”、“地花鼓”、“花鼓子”等，主要流行于安徽、江蘇、湖南、湖北、陜西、山西、山東等地。花鼓以演唱為主，附之以表演。演出形式一般為男女兩人演唱，一人擊鼓，一人打鑼，邊唱邊舞。清后期的花鼓在發展過程中逐漸演化分流，一方面仍以歌舞形式在民間流行，另一方面又在曲調上吸收了更多的民間音樂、戲曲音樂，并在內容上逐漸增加故事情節，形成了花鼓戲。

38、鼓詞：說唱音樂，主要流行于我國北方。鼓詞在流行過程中與各地方言、曲調相結合，并在此基礎上形成了一種新的說唱藝術－－大鼓，著名的有西河大鼓、梨花大鼓、安徽大鼓、梅花大鼓、京韻大鼓等。這些大鼓多以流行地區而得名，并因地域關系所形成的語言、曲調的差異，在唱腔上各具特色。

39、彈詞：說唱音樂，主要流行于我國南方，也叫南詞、文書、評彈等。彈詞主要有蘇州彈詞、揚州彈詞、四明南詞、長沙彈詞、桂林彈詞、紹興平湖調等曲種，其中以蘇州彈詞的成就最高、影響最大，出現了一些代表當時最高水平的彈詞藝人，如陳遇乾、俞秀山、馬如飛等。

40、牌子曲：說唱音樂，又稱清曲、清音、曲子等，在明清民間小曲基礎上，繼承宋、元唱賺、諸宮調的傳統發展而成。其特點是將各種曲牌按一定形式連接成套曲來演唱故事。牌子曲在我國南北方都廣為流行，其中單弦和揚州清曲最具代表性。

41、昆山腔：戲曲聲腔，又稱昆腔、昆曲，元末明初產生于江蘇昆山。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調，因創始人顧堅居于昆山附近而得名。明嘉靖、隆慶年間，魏良輔歷經十年，對昆山腔在曲調、唱法、樂隊等方面進行了重大改革，使之成為明代戲曲腔調中成就最大、影響最廣的一種。

42、皮黃腔：清代重要的戲曲聲腔之一，由西皮、二黃兩種腔調組成。其音樂表現非常豐富，利于戲曲音樂深入地塑造人物形象，進一步完善了戲曲音樂的板腔體結構。它的發展高峰是以清末京劇的形成為標志。隨著京劇的產生、崛起，皮黃腔也成為近三百年來我國影響最大的戲曲聲腔。

43、臨川四夢：明代著名戲曲家湯顯祖的四部代表作品，分別為《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》。其中《牡丹亭》一劇最為著名。湯顯祖在戲曲創作中，重視文采曲意，不拘于格律的束縛，講究詞曲優美，在音樂上大膽創新，吸收并靈活運用大量海鹽腔所用的曲牌，常常突破南北曲舊有格律，使《牡丹亭》等劇成為我國戲曲史上的經典之作。

44、福建南音：傳統器樂合奏絲竹樂的一種，又稱南曲、南樂、弦管、南管等，清代廣泛流行于福建廈門、泉州、晉江、龍溪及臺灣、香港等地。福建南音由指、譜、曲三部分組成，音樂曲調優美柔婉，節奏平緩，風格古樸優雅，樂器有琵琶、洞簫、品簫、三弦、二弦、拍板、南噯、響盞、四寶、雙鈴、小叫、木魚、扁鼓等。

45、十面埋伏：琵琶武曲，大概明代開始流行，曲譜最早見于清華秋蘋所編《琵琶譜》。全曲共分十三段，結構完整，主題鮮明，在演奏上運用了彈、掃、輪、絞、滾、煞等手法，用音樂敘事的手法完美地表現了名聞古今的楚漢之戰，描繪出一幅波瀾壯闊的戰爭場面。

6、徐上瀛：明代琴家，號青山，江蘇婁東（今太倉）人。自幼學琴，為陳愛桐再傳弟子，不但擅長演奏，而且在琴學方面也有極高的造詣，著有琴學名著《溪山琴況》。在此書中，徐上瀛在總結前人琴論研究的基礎上，結合自己的演奏實踐，提出了“和”、“靜”、“清”、“遠”、“古”、“澹”等二十四況。《溪山琴況》集古琴音樂美學之大成，在實踐基礎上提出了系統的琴樂審美準則，成為我國古代三部最重要的音樂美學專著之一。

46、學堂樂歌：指清末民初我國新學堂開設的唱歌課中教唱的歌曲。學堂樂歌在發展過程中，受到梁啟超、沈心工、李叔同等眾多知識分子的大力提倡，他們紛紛加入樂歌的創作行列，親自作詞作曲，創作了眾多的優秀作品，使學堂樂歌在社會上蔚然成風，最終遍及全國。

47、沈心工：（1870—1947）學堂樂歌的代表人物之一。原名慶鴻，字叔逵，筆名心工，一生致力于音樂教育，共創作了《黃河》、《采蓮曲》、《體操—兵操》等100余首樂歌，編輯有多部樂歌集，如《學校唱歌集》、《重編學校唱歌集》、《民國唱歌集》等。

48、李叔同：（1880—1942）學堂樂歌的代表人物之一。原名文濤，又名岸，字息霜。其成就涉獵書法、篆刻、繪畫、戲劇、詩詞、音樂等領域，培養出了豐子愷、劉質平、吳夢非等美術家、音樂家。一生共創作了50余首樂歌，《春游》、《送別》等代表作在社會上有廣泛影響。

49、春游：三部合唱，李叔同創作。歌詞雅致秀麗，旋律優美動聽，描繪出了一幅春回大地之時，人們在萬花飛舞中游春的生動畫面。

50、北京大學音樂研究會：新型音樂社團。1919年1月成立于北京，前身為北京大學音樂團。蔡元培任會長，蕭友梅、楊仲子、王露、劉天華等著名音樂家被聘為導師。研究會的宗旨是“研究音樂，發展美育”。

51、國立音樂院：我國第一所音樂專業高等院校，1927年11月27日成立于上海。蔡元培任院長，蕭友梅任教務主任。1929年9月，“國立音樂院”更名為“國立音樂專科學校”，簡稱“上海國立音專”，由蕭友梅任校長。音樂院的建院宗旨是“輸入世界音樂，整理我國國樂”，其學制和課程主要仿照歐洲音樂學院的建制，培養出許多在國內外有影響的音樂家。

52、蕭友梅：(1884～1940)音樂家。字思鶴，又字雪朋，廣東香山縣（今中山市）人。我國近代最早從事專業音樂創作的作曲家之一，創作有《五四紀念愛國歌》等100余首歌曲，為中國新音樂的創作奠定了基石。他分別參與了北京大學附設音樂傳習所、國立音樂院等教育機構的創建，并直接加教學活動，編寫有《和聲學》、《普通樂學》等教材，對我國早期音樂教育的發展有突出成就。

53、大同樂會：新型音樂社團。1920年成立于上海，創辦人是鄭瑾文。研究會的宗旨是研究中西音樂，促進世界大同音樂的實現，早期活動主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂，后來轉向以演習我國民間絲竹樂為主，培養了一批民樂人才，整理改編了一批民族器樂曲目，在樂器改革方面也作過一些有益的嘗試。

54、國樂改進社：新型音樂社團。1927年8月成立于北京，發起人為劉天華、張友鶴、吳伯超等。該社以改進國樂、普及音樂為目標。

55、趙元任：(1892～1982)語言學家、音樂家。字宜仲，江蘇武進（今常州）人。創作有歌曲約40多首、大型合唱曲1首及鋼琴小品若干首，在社會上影響廣泛的有《賣布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。

56、黎錦暉：(1891～1967)音樂家。湖南湘潭人。在音樂上的主要貢獻為兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的創作，作品有《麻雀與小孩》、《小小畫家》、《月明之夜》等12部兒童歌舞劇和《可憐的秋香》等24首兒童歌舞表演曲。其中《麻雀與小孩》是黎錦暉的第一部兒童歌舞劇，被視為中國近現代史上早期歌劇的萌芽。

57、劉天華：(1895～1932)音樂家。江蘇江陰人。他一生致力于國樂的改革，并力圖通過民族器樂曲的創作與記譜法、演奏法的改革實現其主張。創作有二胡獨奏曲、二胡練習曲、琵琶獨奏曲、琵琶練習曲、民族樂器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨奏曲最為著名。

58、黃自：(1904～1938)音樂家。江蘇川沙（今屬上海市）人。創作成果豐碩，有《旗正飄飄》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《長恨歌》以及器樂作品多首。他長期從事教學工作，為我國培養了許多早期的專業音樂人才，并發表有多篇音樂論文，編寫有多部音樂教材，其貢獻主要表現在音樂教育、音樂創作和音樂理論三個方面。

59、光明行：二胡獨奏曲，劉天華作。全曲由四個主體段落加引子、尾聲組成，在音樂創作中吸收了西洋音樂中大三和弦的琶音進行和轉調等手法，演奏技巧也采用了大段的頓弓，音樂風格清新明朗、樂觀向上，表達了作者追求美好未來的喜悅心情。

60、叫我如何不想他：藝術歌曲，趙元任作。該曲在音樂創作上吸收了京劇西皮原板過門的音調，旋律抒情優美，歌詞充滿詩情畫意，反映了青年知識分子對戀愛自由、個性解放的追求。

61、可憐的秋香：兒童歌舞表演曲，黎錦暉作。作品歌詞樸素，音樂哀婉，感情真摯，描寫了牧羊女秋香一生孤苦伶仃、無依無靠的悲苦生活。

62、左翼音樂運動：是中國共產黨領導的、以左翼音樂工作者為骨干并團結愛國民主音樂力量的無產階級革命音樂運動，也是20世紀30年代中國左翼文化運動的一個組成部分。左翼音樂運動的興起和發展，培養了我國近現代音樂史上第一支革命音樂隊伍，團結了大量進步的音樂家，創作了眾多優秀的革命歌曲，并在群眾歌曲的創作以及演唱形式等方面積累了豐富的經驗，這些都對當時的現實斗爭和其后的新音樂文化運動產生了深遠影響。

63、任光：(1900～1941)音樂家。浙江嵊縣人。左翼音樂運動與抗日救亡音樂運動的代表人物之一，先后參加了“蘇聯之友社音樂小組”和“左翼戲劇家聯盟音樂小組”等左翼音樂組織。抗日救亡運動中，他在新加坡組織了“民眾歌詠訓練班”等組織。創作歌曲約有40多首，大都具有鮮明的時代感和民族風格。如《漁光曲》、《月光光》、《打回老家去》、《抗敵歌》等，另作有歌劇《洪波曲》和《彩云追月》、《花好月圓》等民族器樂合奏曲若干首。

64、漁光曲：電影《漁光曲》的主題歌，任光作于1934年。作者在音樂創作上吸收了民間音樂的素材，以委婉憂郁的音調描寫了當時勞動人民的生活和情感。

65、呂驥：(1909～2002)音樂家。湖南湘潭人。創作歌曲多首，具有鮮明的時代性、戰斗性和群眾性的特點，如《新編“九一八”小調》、《中華民族不會亡》、《保衛馬德里》、《抗日軍政大學校歌》、《祖國頌》等，發表音樂論文多篇，有《論國防音樂》、《新音樂的展望》、《中國民間音樂研究提綱》等。

66、聶耳：(1912～1935)音樂家，原名守信，字子義（亦作紫藝），原籍云南玉溪。學生時期就參加革命宣傳活動，后參與建立“蘇聯之友社音樂小組”、“中國新興音樂研究會”等左翼音樂組織，堅定走革命音樂道路。創作的歌曲具有鮮明的時代性、人民性，為中國無產階級革命音樂開辟了道路，著名的作品有《賣報歌》、《義勇軍進行曲》、《畢業歌》、《大路歌》等。

67、冼星海：(1905～1945)音樂家，祖籍廣東番禺。一生創作有數百首各種體裁的音樂作品，有歌曲、大合唱、歌劇、交響曲、管弦樂組曲等。其作品具有強烈的愛國精神，反映了人民的現實生活，如《救國軍歌》、《在太行山上》、《游擊軍》、《到敵人后方去》、《黃河大合唱》等。其中《黃河大合唱》最為著名、影響最大，成為新音樂歷史上里程碑式的杰作。

68、黃河大合唱：大合唱，光未然作詞，冼星海作曲。作品以黃河為背景，展現了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭精神，控訴了侵略者的罪惡行經，塑造了堅定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運動的音樂史詩。在音樂創作中，冼星海采用了獨唱、齊唱、輪唱、對唱、合唱等多種演唱形式，還創造性地運用了卡農等西方作曲技法。各個樂章之間，既互相聯系，又相對獨立，在表現內容、演唱形式和音樂形象等方面構成鮮明的對比。全曲規模宏偉、雄偉渾厚，音調吸收了勞動號子等民間音樂素材，使作品具有鮮明的民族特色，成為中國五四新文化運動以來最重要的成果之一。

69、鐵蹄下的歌女：影片《風云兒女》插曲，聶耳作。該曲旋律哀怨激憤，通過一個生活在舊社會的歌女對自身生活的呻吟和哭訴，表現了人民對舊時代壓迫的控訴和不平之情。

5、大路歌：群眾歌曲，聶耳作。作品以沉重的音調和特定的節律表現了在帝國主義和反動統治壓迫下的筑路工人的苦難生活和抗爭。

70、秧歌劇：20世紀40年代，解放區音樂工作者對傳統藝術形式秧歌加以革新，創造出的一種熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的新型廣場歌舞劇。著名的作品有《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《劉順清》、《牛永貴負傷》、《周子山》等。秧歌劇的出現，為新歌劇的產生進一步奠定了基礎。

71、新歌劇：是我國近現代出現的一種融音樂、文學、舞蹈等不同形式為一體的綜合藝術，它既有別于傳統戲曲，又不同于西洋歌劇。《白毛女》是新歌劇的標志性作品，它的出現標志著中國新歌劇的發展進入了一個新階段。72、白毛女：新歌劇。賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、李煥之等人作曲。作品通過“舊社會使人變成鬼，新社會使鬼變成人”的傳奇故事情節，深刻反映了處于地主階級殘酷壓迫下的農民的苦難生活，表現了他們緊跟共產黨、推翻舊世界的決心。該劇在音樂創作上創造性地吸取了民間音樂，并借鑒了西洋歌劇的創作經驗，使該作既有鮮明的民族特點，又有強烈的戲劇性，成為我國新歌劇的標志性作品。

第二篇：中國音樂通史復習資料(三)

2014中國音樂通史復習資料

（三）簡述題

1、簡述賈湖骨笛的發現及其歷史意義

答：我國見諸文獻記載的原始樂器種類很多，有簫、葦龠、笙、骨笛、土鼓、塤、陶鐘、鈴、磬等樂器。它們是古人智慧之結晶，是華夏音樂文化之燦爛的充分證明。眾多樂器在考古上也得到了證明。如浙江余姚河姆渡遺址出土有一百余件骨哨，大約據今有7000年左右；河姆渡遺址還出土有目前年代最久的塤，呈橄欖形，無音孔，只有一吹孔，據今約7000年。青海、甘肅等地的新石器時期遺址中出土有公元前2600年左右用陶土制作的鼓。山西龍山文化遺址也發現了夏代的一件鼉鼓，其鼓腔用樹干挖成，鼓面原蒙以鱷魚皮。河南陜縣廟底溝仰韶文化遺址出土有陶鐘，約為公元前3900至公元前3000年之遺物。山西襄汾陶寺遺址出土了迄今所見最早的石磬，據今約4400余年。在我國目前出土樂器中，最令世人矚目的是賈湖骨笛的發現。它是中國目前所見年代最為久遠的樂器。1986至1987年間，考古學家在對河南舞陽賈湖裴李崗文化遺址進行挖掘時，發現了多支新石器時期的七音孔、八音孔骨笛。根據碳同位素14C測定和樹輪校正，考古學家認定這批骨笛的產生年代距今約8000年之久。這批由鶴骨制成的骨笛一般長二十厘米，直徑一厘米左右，它們有以下三個特點值得注意：一是形式固定，制作規范，骨笛一側有規整的圓形音孔，大多為七孔，每孔間隔距離基本相等；二是其中有些笛孔旁另外鉆有用于調音的小孔，說明骨笛的制作者已有了明確的音高觀念；三是有些骨笛留有刻劃的標記，顯然是先刻好等分，然后再鉆孔，說明制作者對各音孔之間的距離曾有精確的計算。專家對其中保存較好的一支骨笛進行了測音，結果顯示，它能發出較為完整的七聲音階，并可以吹奏出河北民歌《小白菜》的曲調。賈湖骨笛的發現，使世界音樂史學界對我國史前音樂藝術的發展水平有了新的認識和評價，對賈湖骨笛進行深入的研究，不僅能為我國古代音樂史的研究創造有利的條件，提供必要的依據，而且也將對古老賈湖文明的認識有十分重要的價值。

2、簡述曾侯乙墓編鐘的音樂價值

答：1978年，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土了戰國初期的大批樂器，包括了編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、笙、笛（或篪）、排簫、建鼓、小鼓等，有些樂器尚屬首次出土，是我國音樂史上最有價值的一次考古發現。這次考古活動最有意義的莫過于曾侯乙編鐘的發現，它的出土引起了整個世界的關注，成為中國乃至世界考古史上的一件大事，被譽為世界古代文明史奇跡之一。曾侯乙編鐘共有六十四件，是迄今為止我們所見的最龐大的編鐘。它分三層懸掛在曲尺形鐘架上，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。全套編鐘重量約2500公斤以上，其中最小的鐘通高20.4厘米，重2.4公斤；最大的鐘通高153.4厘米，重203.4公斤。鐘架位于墓室的西面和南面，中下層的立柱為六個英武的青銅佩劍武士。除紐鐘和甬鐘外，還有一件銅鎛，是楚惠王送給墓主的禮物。銅鎛的銘文顯示該鎛制作于楚惠王五十六年，即公元前433年。曾侯乙編鐘規模宏大，氣勢雄偉，其制作之精美、數量之眾多、保存之完好均為現代音樂考古之最，全面展示了中華民族燦爛的古代音樂文化。經專家測試，曾侯乙編鐘的音域跨越了五個八度，其中中心音區的三個八度可以構成完整的十二個半音，并可以轉調，這意味著它可演奏任何五聲、六聲、七聲音階的樂曲，也意味著春秋時中國不僅有五聲音階，也有七聲音階。每個甬鐘可發出呈三度關系的兩個音，即隧部音和鼓部音，充分說明了古代的青銅冶煉鑄造技術的高超，也顯示春秋戰國時我國音樂已發展到一個極高的水平。曾侯乙編鐘在音樂理論方面的價值在于它的銘文，整套編鐘共有約2800字的銘文，標明了各鐘發音屬于何律的階名及其與楚、晉、齊、周、申等周圍各國或地區的對應關系，為研究我國傳統樂律學和音樂理論提供了寶貴的資料。這些銘文簡直可稱為我國古代最早的一部樂律書，它的出現彌補了古代文獻關于樂律方面記載的不足，糾正了先秦無“變宮”的說法，為我們認識春秋戰國樂律學的發展狀況及其演變提供了可靠的依據。曾侯乙墓樂器的制作是當時音樂藝術和青銅鑄造工藝完美的結合，它表明春秋戰國時期我國音樂和科學發展的水平位于世界的最前列，具有輝煌的成就，顯示了我國古代燦爛的音樂文化。

3、試述樂府的產生及其在我國音樂史中的影響

答：樂府是秦代創立的宮廷音樂機構，至漢武帝時得到大規模的擴充。樂府的重要職責就是采集、改編民間音樂，創作新作品并進行表演。《漢書·禮樂志》載，漢武帝時樂府廣采歌謠，“采詩夜頌，有趙、代、秦、楚之謳”。從《漢書·藝文志》所載的138首西漢樂府民歌看，其采集的范圍已超出《詩經》，不止是《漢書》所說的趙（山西）、代（河北）、秦（陜西）、楚（湖北），而是遍及黃河、長江流域的廣大地區。這些采集到的民歌大多是百姓“感于哀樂，緣事而發”的作品，所以從此中可“觀風俗，知厚薄”，察探民情。《上邪》、《有所思》反映了人們的愛情追求，《戰城南》是對統治者的控訴，《婦病行》、《孤兒行》哀嘆了人民的痛苦生活。這些作品從各個側面描寫了漢代人們的生活場面，具有強烈的現實主義精神，所以至今仍在廣為流傳。樂府的極盛時期是漢武帝執政期間，擴大后的樂府機構共有近千人之多，除行政管理人員外，還有演唱齊、蔡、巴、楚等地民歌的“謳員”；有來自全國各地從事樂器演奏的“鼓員”、“竽員”、“琴員”、“瑟員”等；有專管樂器修理的“柱工員”、“繩弦工員”等。但到了漢哀帝時，國力的衰退，經濟的窘迫，使朝廷已無力維持樂府龐大的機構，而采集的民歌中反映出的強烈反抗情緒也使統治者坐立不安，所以綏和二年（公元前七年）漢哀帝下詔罷免樂府，對樂府實施大量裁員，樂府由800余人被裁減至300余人，留下的樂工主要掌管郊廟祭祀等場合所用的雅樂，而其余從事民間音樂的樂工則全被裁掉。此后，樂府逐漸趨于衰微。從漢武帝的竭力扶持，到漢哀帝的堅決罷免，樂府僅有百余年的興盛，但它對民間音樂的保存和發展做出了杰出的貢獻，并對以后音樂的發展產生了深遠影響。樂府的概念也隨著時代不斷發生變化，被廣泛用于音樂、文學領域。樂府的初義指音樂機構，但魏晉以后其含義逐漸擴大，也指樂府詩歌和后人擬作的民間詩歌，后來則進一步擴大為凡和音樂有關的音樂、文學作品，不管是否入樂都稱樂府。秦、漢以后，歷代都有不少優秀的樂府詩歌，許多文人曾參與搜集整理這些作品，其中以宋代郭茂倩《樂府詩集》成書最早、價值最高，被《四庫全書簡明目錄》稱為“言樂府者，以是集為祖本，猶漁獵之資山海也”。《樂府詩集》共一百卷，郭茂倩在這部浩繁巨帙的著作中以音樂曲調為準，別具匠心地將所錄樂府歌曲分為十二類：郊廟歌辭；燕射歌辭；鼓吹曲辭；橫吹曲辭；相和歌辭；清商曲辭；舞曲歌辭；琴曲歌辭；雜曲歌辭；近代曲辭；雜歌謠辭；新樂府辭。書中收錄了先秦至唐末的大量民歌及文人作品，是我們了解樂府歌曲的必讀之作。

4、試述《樂記》的美學意義

答：《樂記》是我國第一部系統的音樂理論專著，在中國音樂美學史中占有獨一無二的地位，它的思想直接影響了兩千年來中國音樂美學理論的發展。《樂記》的成書年代與作者始終存有爭議，一說是戰國時的公孫尼子；一說是西漢河間獻王劉德及毛生等人。《樂記》原有二十三篇、二十四篇兩種傳本，僅有十一篇的文字留存至今，其余的十余篇僅存篇目。保留的十一篇為《樂本篇》、《樂象篇》、《樂言篇》、《樂化篇》、《樂施篇》、《樂論篇》、《樂禮篇》、《樂情篇》、《賓牟賈篇》、《師乙篇》、《魏文侯篇》等，分別論及音樂的本原、音樂的特征、音樂和政治的關系、音樂的社會功用、音樂的形式與內容的關系等方面。已散佚的十余篇，內容基本無從考證，從篇目看，大約涉及樂器演奏、音樂創作、音律理論等領域。

在音樂本原問題上，《樂記》說“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，很多學者據此得出《樂記》在音樂本原上是持唯物主義觀點。但也有人得出相反的結論，即認為《樂記》音樂本原論的基礎是“動靜說”、“理欲說”，《樂記》的實質看法是：音樂不是外物在人心中的反映，而是人的本性所固有的感情對外物的一種反應，是本性在音樂中的顯露，是天賦本性的一種外現，音樂的本原也不是外界生活，而是“天之性”。所以，《樂記》實際上所持的是一種客觀唯心主義的音樂本原論。

對于音樂的特征，《樂記》提出“情動于中，故形于聲”、“聲者，樂之象也”、“唯樂不可以為偽”等命題。認為音樂是表現感情的藝術，不同的感情會產生不同的音樂，所以快樂的感情被激發起來，就會產生寬舒和緩的音樂，憤怒的感情激發起來，就會產生激烈而嚴厲的音樂。音樂和詩歌、舞蹈其它藝術不同，它是以聲音為表現手段的，更能直接深刻地表現人的感情變化，所以音樂不能有絲毫的虛偽。在此，《樂記》說明音樂是感情的產物，充分肯定了音樂對情感的表現職能，認識到音樂在表現手段上和其它藝術的不同及音樂創作表演必須真實、有情等，把對音樂特征的認識提高到相當的高度，實屬精辟之見。

《樂記》突出強調音樂和政治的關系問題，提出“聲音之道與政通矣”的觀點，認為音樂和政治緊密相連，有什么樣的政治就會有什么樣的音樂，所以可“審樂以知政”：治世之音安詳而快樂，亂世之音怨恨而憤怒，亡國之音哀愁而悲傷。此外，《樂記》還進一步將音樂的五音附會于君、臣、民、事、物，認為五音如果相凌，就會使國家滅亡。音樂既然和國家的興亡有關，就要非常重視音樂的教化作用，要提倡禮樂治國，用禮來區分等級，用樂來調和人與人之間的關系，以達到君臣和敬、長幼和順、父子兄弟和親的整個社會完全諧和的目的。《樂記》的這些思想對其后的音樂美學思想產生了長期而巨大的影響，代表了典型的儒家思想。

關于音樂形式與內容的關系，《樂記》的觀點非常明確：內容高于形式，即“德成而上，藝成而下”。盡管它提出“樂者，樂也。人情之所不能免也”，認為音樂在人們的生活中不可缺少，但音樂的形式必須符合內容的要求。政治內容是主要的，是音樂表現的目的，藝術形式是次要的，只是音樂的手段，所以“大樂必易”，祭祀之樂“一倡而三嘆”足矣。音樂并不是滿足人們美的需求，而是要“教民平好惡，而反人道之正”。這種觀點是孔子關于音樂的“美”、“善”標準的繼承和發展，對以后的音樂美學思想也有重大影響，在很大程度上束縛了音樂的自由發展，壓抑了人們對音樂美的需求。

《樂記》是對先秦諸子音樂思想的一次全面批判和總結，它既繼承了孔子等人的思想，站在儒家的立場批判了其它流派的音樂思想，又對道、墨、陰陽家的思想進行總結，吸收有利的觀點加以運用，不斷完善儒家音樂思想，從而成為儒家音樂思想的集大成之作。《樂記》出現后，整個封建社會兩千余年，很少有著作能在思想上突破、超出它的范圍，它是古代音樂美學專著中最系統的著作，在世界音樂美學史中也占有重要的地位。

5、簡述唐代多部樂的內容

答：多部樂體制由隋創立，初為七部，后增至九部。唐代多部樂基本承襲了隋代的體制，有九部樂、十部樂。諸樂部由風格迥異的各民族音樂組成，樂部名稱以國名、地區名冠之，所用樂器的種類和數量也不盡相同，多在唐代宮廷為慶祝各種傳統節日或歡迎外交使臣等活動舉行的一些重大宴會時演出。十部樂的具體內容如下：燕樂，協律郎張文收所作。它是唐十部樂中唯一的創作音樂，其內容是歌頌天下太平并為帝王歌功頌德，有一定的政治意義，所以被列于諸樂之首。清商伎，又稱清樂，是漢族的民間音樂，包括漢代相和歌及南北朝的吳歌、西曲等。唐時有《白雪》、《公莫舞》、《明君》、《烏夜啼》、《團扇》等四十余曲，音樂風格哀婉雅致。國伎，又稱西涼樂，是漢族音樂和龜茲音樂結合而成。自漢代以來，龜茲樂就源源不斷傳入中原，后在涼州被漢族音樂所吸收，其音樂有《永世樂》、《于闐佛曲》數首，風格獨特，不但流行于甘肅一帶，也很受中原人們的歡迎。龜茲樂，西域龜茲國的音樂，在今新疆庫車一帶。漢代呂光和龜茲交戰，曾帶回數種樂曲和樂器，龜茲樂從此傳入中原。唐代龜茲樂水平很高，風行一時，有《善善摩尼》、《婆伽兒》等曲流傳，被列位胡樂之首。疏勒樂，古疏勒國位于今新疆喀什、疏勒一帶，是維吾爾族人的居住區。疏勒樂在北魏時已經傳入中原，至隋煬帝時被列位九部樂中，流傳有《亢利死讓》等曲。康國樂，古康國位于今烏孜別克共和國境內的撒馬爾罕一帶，北周時康國樂由阿史那帶入中原，隋煬帝將其收入九部樂中，有《戢殿農和正》諸曲。在唐代流傳甚廣的《胡旋舞》就來自康國。安國樂，古安國的音樂，位于中亞烏孜別克共和國布哈拉一帶，約在北魏太武帝通西域時傳入中原，流行有《附薩單時》、《歌芝棲》等曲。天竺伎，古印度的音樂，約在四世紀中葉傳入中原，有《沙石疆》、《天曲》等曲流行。高麗伎，古朝鮮的音樂，南北朝時已傳入我國，為公元436年北魏征服北燕時所獲。高昌樂，高昌位于今新疆吐魯番，是絲綢之路的重要通道。高昌樂大概在公元五世紀時傳入中原，其音樂和龜茲樂相似，有中西交融的特色。

6、試述學堂樂歌的思想內容、曲調來源與歷史意義

答：學堂樂歌指清末民初我國新學堂開設的唱歌課中教唱的歌曲。學堂樂歌的產生，與當時的歷史背景密切相關。鴉片戰爭后的中國，深受西方列強欺凌之苦。一些有識之士認為，如果要擺脫列強的侵略，就必須富國強兵，推動中國政治、軍事、經濟與文化的改革，所以他們開始呼吁改良，并發起了維新變法、洋務運動等。教育體制的建立與革新也由此被推向社會前臺，1898年，康有為上書皇帝，請求效法德國和日本的教育體制以定中國之學制，“遍令省府縣鄉興學”。但因維新變法失敗，其建議當時并未被采納。1901年，搖搖欲墜的清朝廷才宣布“廢科舉，興學堂”，實行“新政”。至1904年，《奏定學堂章程》正式公布，新的教育體制開始在全國推行。之后，各地紛紛建立了新式學堂。新式學堂里大多開設有唱歌課，學堂樂歌開始逐漸興起。辛亥革命后，伴隨者新式學堂的更加普及，學堂樂歌在社會上蔚然成風，最終遍及全國。

學堂樂歌的思想內容主要表現在以下幾個方面：

其一，宣傳富國強兵、歌頌祖國等愛國主義思想。這些作品在學堂樂歌中占有較大的比例，主要作品有《何日醒》、《中國男兒》、《體操—兵操》、《黃河》、《祖國歌》、《揚子江》等。其中《中國男兒》、《何日醒》最為突出。

其二，表現婦女解放內容。如《女子體操》、《天足歌》、《勉女權》、《纏足苦》等。

其三，宣傳資產階級自由民主思想，宣揚共和、推翻帝制。如《歐美二杰》、《演說》、《革命軍》、《慶祝共和》、《光復紀念》。其四，宣傳新的生活方式、反對封建迷信。如《地球》、《辟占驗》、《跳舞》《文明婚》、《格致》、《運動會》等其五，兒童歌曲。此類作品也在學堂樂歌中占有較大比例。如《春游》、《竹馬》、《送別》、《鐵匠》、《賽船》、《龜兔》、《勉學》、《春游》、《送別》、《憶兒時》等。此外，學堂樂歌中也有少部分忠君尊孔及宣傳封建倫理道德內容的作品。如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五倫》等。學堂樂歌的曲調來源基本上是根據現成的曲調填詞，較少獨立創作。曲調大部分選自歐美和日本的學校歌曲或流行曲調，很少采用我國的民間曲調。

整體看來，學堂樂歌的曲調來源有以下幾種：

其一，選用歐美歌曲曲調。如流傳廣泛的《送別》就是根據美國奧德威的《夢見家和母親》的曲調填詞；《跳舞會》是據英國國歌的曲調填詞；《勉學》是據美國歌曲《羅莎·李》的曲調填詞。

其二，選用日本歌曲與流行曲調。如《中國男兒》即根據日本歌曲《寄宿舍里的舊吊桶》填詞；《何日醒》也是根據日本曲調《木南公》填詞；《革命軍》據日本軍歌《勇敢的水兵》填詞。

其三，選用我國民間曲調。有《勉女權》、《采茶歌》、《纏足苦》等作品。

其四，創作曲調。有《美哉中華》、《黃河》、《春游》、《軍人的槍彈》、《采蓮曲》等數首。

隨著學堂樂歌的發展，西方音樂文化全面傳入中國，包括鋼琴、小提琴等樂器的演奏方法、演奏形式；各種歌曲及演唱形式；五線譜、簡譜等記譜法；西方音樂基本理論知識等。并出現沈心工、李叔同、曾志忞等一批音樂家，出版了沈心工的《學校唱歌集》、《重編學校唱歌集》、李叔同的《國學唱歌集》、曾志忞的《教育唱歌集》等一批最初樂歌集。學堂樂歌的興起與發展，培養了一批音樂教育人才，對我國新音樂的啟蒙與新型音樂教育體系的確立有重要的意義。

第三篇：中國音樂通史之中國古代音樂史

中國音樂通史

題型

填空題 詞條解釋 簡答題 問答題

遠古、先秦

一、簡答題 1.詞條解釋： 賈湖骨笛：

是用猛禽的肢骨在其一面鉆孔而成 大司樂：

我國最早的宮廷音樂機構，是我國古代第一所音樂學校，其目的是為了配合禮樂制度，維護周王朝的最高統治。六代樂舞：

黃帝——《云門大卷》祭天神，云神崇拜 唐堯——《大咸》祭地神，水魚崇拜 虞舜——《九韶》祭四望，三代文治武功 夏禹——《大夏》祭山川，歌頌大禹治水 商湯——《大濩》祭先妣，歌頌商湯伐桀 周武王——《大武》祭先祖，歌頌武王伐紂 三分損益法：

是春秋戰國時期出現的，是最早的樂律計算方法。2.簡述周代宮廷禮樂機構的主要構成：（與大司樂有關）

3.周代八音分類法的依據是什么？（每類各舉二種樂器）

石類：鳴球

二、問答題

1.春秋戰國時期儒、墨、道學派的代表人物及其對音樂的主要觀點是什么？

2.曾侯乙墓出土樂器在中國音樂史上的意義如何？

漢代

一、簡答題

1.樂府的基本概念及其功能

樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個宮廷官署。樂府最初始于秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。

2.詞條解釋 相和歌：

李延年：

鼓吹樂：

百戲：

漢代百戲，上承周代，是兼有音樂歌舞成分的雜技表演之總稱。包括角觝、雜技、武術、幻術、民間歌舞等多種表演形式，表演中伴有音樂的唱、奏。京房六十律：（理論律學）

二、問答題：

1.簡述漢代相和歌的發展歷程

2.簡述漢魏時期相和大曲的結構形式

3.闡述《樂記》的主要音樂美學觀點

4.關于音樂的美感認識，《樂記》強調音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的。

《樂記》作為先秦儒學的美學思想的集大成者，其豐富的美學思想，對其后兩千多年來中國音樂美學思想的發展具有十分重要的影響。

魏晉南北朝

一、簡答題 1.詞條解釋 清商樂：

它的形式大致與相和諸曲相同，所用的宮調系統亦與相和歌相通，被稱為“清商三調”。吳歌：

西曲：

何承天：

《廣陵散》：

2.簡述《聲無哀樂論》的主要美學觀點

二、問答題

1.簡述魏晉時期古琴音樂發展的主要內容 歷史上的魏晉時期是一個戰亂與分裂的時代，也

著名琴曲有《廣陵散》、《酒狂》、《梅花三弄》、《烏夜啼》及現存最早的文字譜《碣石調〃幽蘭》（南朝梁丘明所傳）。

魏晉南北朝文人不僅彈奏琴曲，而且也自創琴曲。在琴論領域，嵇康的《琴賦》，是一篇深入而富有詩意的琴論。文獻中明確提到徽的是嵇康《琴賦》中“徽以鍾山之玉”，但文中沒有提到具體的徽數。

此時的古琴，已經確定無疑地呈現出其成熟的“合體全箱式、七弦、兩足、十三徽”的風姿。

2.南北朝時期中外音樂文化交流的主要內容是什么

隋唐五代

一、簡答題及名詞解釋 1.開皇樂議的主要內容是什么

2.唐代宮廷音樂機構的主要構成

3.唐代擅長演奏琵琶的音樂家有哪些

唐代世居長安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩人對其高超技藝亦多有詩作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當時樂壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽。

來自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂師之一，他首創了琵琶手指彈法；

康昆侖號稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂師，后與康昆侖琵琶比賽后，進入宮廷成為皇家樂師。

4.詞條解釋

蘇祗婆：

萬寶常：

《霓裳羽衣曲》：

李龜年：

唐玄宗時樂工，善歌，并擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。創作的《渭川曲》尤受唐玄宗的賞識。安史之亂后，李龜年流落南方，最終郁郁而死。

《碣石調·幽蘭》：

減字譜：

《離騷》：

此曲由晚唐琴人陳康士，根據詩人屈原的同名長詩創作的一首抒情的大型琴曲。全曲共18段，可分三部分。體現出詩人“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神主題，是唐代琴曲中的一部優秀作品。文字譜：

俗講：

變文：

《踏謠娘》：

又稱《談容娘》。產生于北齊，既有歌唱又有對白的歌舞戲，用鼓笛伴奏。講述北齊蘇郎中醉酒后毆打其妻，妻悲憤之余向鄰里哭訴。

二、問答題

1.唐代大曲繁盛的主要原因是什么

2.簡述立部伎與坐部伎的主要區別

3.列舉唐代任意兩部知名的燕樂大曲作品，并闡述唐代大曲的曲式構成

宋元

一、簡答題

1.宋代都市中進行音樂藝術表演的場所有哪些

2.宋代市民音樂的主要種類有哪些

3.諸宮調由誰創制的

4.唱賺的結構形式是什么

5.名詞解釋 唱賺：

陶真：

鼓子詞：

諸宮調：

《唱論》：

《白石道人歌曲集》：

《樂書》：

郭沔：

6.元雜劇的結構是由哪三部分構成的（表演形式）

7.下列樂曲或作品的作者是誰

《揚州慢》《杏花天影》姜白石《瀟湘水云》郭楚望《琴史》朱長文 《竇娥冤》關漢卿《琵琶記》高明《西廂記》王實甫

二、問答題

1.宋代戲曲、說唱等俗樂繁盛的主要原因是什么

2.南戲和雜劇有什么區別

明清

一、簡答題

1.下列著作或樂曲的作者是誰 《浣紗記》

《納書楹曲譜》

《松弦館琴譜》

2.名詞解釋 魏良輔：

湯顯祖：

明代戲曲家、文學家。字義仍，號清遠道人。其代表作《還魂記》（又名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”。朱載堉：

新法密率：

《神奇秘譜》：

《弦索備考》：

《溪山琴況》

是古琴音樂美學思想的集大成者，中國美學史上里程碑式的著作。

二、問答題

1.闡述明代魏良輔對昆山腔所作的改革要點

2.闡述明代的四大聲腔的主要內容

第四篇：中國音樂簡史復習資料

中國音樂簡史復習資料

古代史（遠古夏商）

1、中國音樂的起源 模仿說 感情說 勞動說 信號說 摹仿自然說 異性求愛說 語言揚抑說 巫術起源說 2、1986年至1987年，河南舞陽縣賈湖村先后出土25支骨笛，由鶴骨制成，距今約8600年至9000年、七孔笛

（周秦時期）

3、佾（yi）指古代樂舞的行列。關于樂隊的使用： 周時盛行“金石之聲”，編鐘等懸掛樂器是身份與權力的象征！《周禮·春官宗伯》：“正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫縣，士特縣，辯其聲”縣通懸，懸掛之意！王享用的樂器是四面懸掛，然后依等級順次為三面、兩面、一面。

4、周代得宮廷樂舞包括六代樂舞、小舞、頌樂、雅樂、房中樂、四夷之樂等 六代樂舞簡稱六樂，從黃帝時期沿襲下來帶有史詩性的樂舞：

（1）黃帝時的《云門大卷》，簡稱《云門》云是黃帝時的圖騰；（2）唐堯時的《咸池》，天上的星宿名；（3）虞舜時的《韶》，又名《簫韶》；（4）夏禹時的《大夏》又稱《夏籥yue》；（5）商湯時的《大濩huo》；（6）周朝當代的《大武》。這些樂舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。

5、《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇，分風、雅、頌三部分。

6、八音分類法：依樂器制作材料不同把樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。

（1）金類樂器：鐘、銅鈴、銅鼓、镈鐘、甬鐘、鈕鐘（2）石類樂器：磬、排簫

（3）土類樂器：陶鈴、陶鼓、陶響、陶角、陶鏞yong、陶塤（4）木類樂器：柷zhu、敔yu、木鼓

（5）絲類樂器：有柱：瑟、箏、筑 無柱：琴

（6）革類樂器：賁鼓、應、縣鼓、鼉tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao（7）匏類樂器：“匏”即“瓠hu”，主要構成材料，一種葫蘆。笙、竽、巢

（8）竹類樂器：簫、篴即笛、篪chi、籥yue、管

7、曾侯乙墓樂器 1978年出土，符合“諸侯軒縣”的周代等級制度規定。編鐘共65件分三層、八組懸于鐘架上。

意義：曾侯乙墓出土的樂器，反映了我國先秦音樂文化的高度發展，其卓絕的鑄造工藝、良好的聲學性能，顯示出先秦科學技術的高度發達，這些樂器的出土，為我們研究先秦的樂器、樂隊編制、樂律、音樂審美提供了珍貴實物。

8、十二律：十二律名依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤rui賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

9、音樂思想

一、儒家音樂美學思想

孔子（1）他確立了音樂審美標準是“盡善盡美”

（2）崇雅貶鄭

（3）強調音樂的社會功能 孔子的音樂思想本質上市保守的，所論及“樂”的主要目的是為了維護統治階級的統治地位 孟子（1）認為無論圣人還是凡人，對音樂都由共同美感

（2）認為音樂本質是用來表現人的喜樂之情的

（3）倡導主要“與民同樂”不要“獨樂樂”或“少樂樂” 荀子（1）音樂表現的音響必須“中”“和”而不“淫”，所謂“審一定和”，“一”即“中聲”

（2）抨擊墨子的“非樂”思想，注重音樂的社會功能（3）提出“中和”的審美標準，反對“夷俗邪音”“鄭衛之音”，進一步發展了前人的“中和”思想

二、墨家音樂美學思想

墨子（1）對音樂持否定態度，反對儒家禮樂思想

（2）認為音樂解決不了老百姓的“三患”

墨子站在勞動人民的立場上，為他們利益著想，有其合理的一面；但另一方面，他認為一種狹隘定的功利主義思想完全否定音樂的社會功能，這顯然是錯誤的。

三、道家音樂思想

老子（1）提倡“無知無欲”

（2）追求的是“大音希聲，大象無形” 莊子（1）批判儒家的禮樂思想

（2）推崇自然之樂（3）倡導適性之樂

（兩漢三國）

10、相和歌的形成

最初為清唱，無伴奏的“徒歌”；后來加入眾人幫腔，進一步發展為“一人唱，三人和”的“但歌”，只是仍無伴奏；再經樂府整理，最終形成唱者自擊節鼓，以管弦樂隊相和伴奏的歌唱形式——相和歌

11、相和大曲

隨著相和歌的不斷發展與完善，逐漸形成了歌、舞、樂綜合的多段式“大曲”，即所謂“相和大曲”。相和歌的最高發展形式。

12、百戲：

百戲是漢代各種民間雜耍技藝的總稱，包括雜技、武術、魔術、幻術、歌舞、雜 樂、雜戲等多種民間藝術

13、琴曲《廣陵散》聶政刺韓王

又名《廣陵止息》，由“正聲”、“亂聲”兩個基本主題發 展而成的器樂大曲，規模宏大。

14、嵇ji康的《聲無哀樂論》

嵇康認為，音樂和萬物一樣，也是由天地間的元氣所產生的，它是客觀存在的，與人的主觀感情無關。音樂固然不能表現情感，卻能以其音響去刺激人，使人產生“燥”“靜”的反應。歷史意義：（1）司馬氏政權襲用《樂記》所代表的傳統音樂美學思想，將音樂當做宣揚名教，維護其統治的重要工具，“聲無哀樂”論的提出無疑是對其大膽的挑戰，在當時具有叛逆的、革命的、反傳統的現實意義。

（2）若將《樂記》和《聲無哀樂論》這兩篇各自自成體系的音樂美學專著進行比較，二者各有側重。（3）在道家音樂美學思想的發展過程中，《聲無哀樂論》是承前啟后的重要一環。（4）如果說《樂記》是中國他律論音樂美學論著的代表，那么《聲無哀樂論》則最具自律論色彩。

15、西漢京房六十律

（1）京房其人

在樂律研究方面提出開創性的六十律理論，針對管律計算的不精準性，大膽提出“竹聲不可以度調”的見解，并為此制作了十三弦的“準”

（2）六十律理論

京房六十律的計算方法是在三分損益十二律之后，繼續用此法上下相生，直至六十律為止。

（兩晉南北朝）

16、吳聲歌曲：

流傳于江南一帶的歌曲，最初是徒歌，即清唱，后加入管弦樂器伴奏。

17、西曲歌：流傳于當時的荊、郢、鄧之間，即今湖南、湖北、四川、貴州一帶。

18、南朝梁丘明所傳，古琴音樂，目前僅見的一首以文字記譜的琴曲——《褐石調·幽蘭》

（隋唐五代）

19、表格 隋《七部樂》、《九部樂》與唐《九部樂》、《十部樂》對照表、隋開皇初年后設立了國伎、清商伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、文康伎等七部。隋煬帝將國伎和文康伎改名為“西涼”和“禮畢”，并增設“疏勒”和“康國”兩部，共九部樂。唐武德初年后，去“禮畢”和“天竺”，增設“燕樂”和“扶南”，仍九部。唐貞觀十六年，加入“高昌樂”，形成“十部樂”。

唐玄宗時期，宮廷音樂又根據表演方式分為“坐部伎”（室內表演）六部和“立部伎”（室外表演）八部。

21、唐大曲是綜合器樂、聲樂和舞蹈于一體的大型歌舞音樂，它是由同一首宮調的若干“遍”組成的成套樂舞。

22、唐朝有四個重要的音樂機構：大樂署、鼓吹署、教坊和梨園。前兩個屬于太常寺，后兩個隸屬宮廷。

教坊是唐代新設的宮廷音樂機構，專管雅樂以外的歌舞和散樂得教習、排練、演出等事務，成員有男有女。

梨園是設立在宮廷中的音樂機構。由唐玄宗親自教習，并自創新曲，讓“梨園弟子”演奏

23、音樂理論著作

（1）《樂書要錄》是唐武則天組織元萬頃等人員編寫，共10卷，該書是對唐武則天前樂律學的總結。

（2）《教坊記》是唐崔令欽撰寫，共一卷，所記錄的是唐開元、天寶年間樂部內教坊的制度和軼事。

（3）《羯鼓錄》是唐南卓所著的筆記形式的專著。敘述了羯鼓源流以及玄宗以后的音樂生活故事

（4）《樂府雜錄》是唐段安節撰寫，此書研究唐代禮樂制度，音樂、舞蹈、百戲的專門論著

（宋元時期）

24、姜夔，字堯章，號白石道人，世稱姜白石，江西鄱陽人，南宋詩詞名家與音樂家。自度曲如《揚州慢》

25、唱賺：宋代藝術歌曲形式之一，以鼓、拍板和笛為主要伴奏樂器，不清唱套曲的宋代一種表演形式。

纏令（引子—A—B—C—D······尾聲）和纏達（引子—A—B—A1—B1—A2—B2······）是宋代的兩種曲式結構形式。

26、元散曲 散曲是元代時在宋代曲子基礎上形成的一種具有新音樂風格和語言特色的歌曲形式。散曲的曲體形式有小令、帶過曲和散套三種。

27、說唱音樂

（1）鼓子詞：宋代的一種說唱藝術，因歌唱時主要用鼓擊節而得名。

（2）諸宮調：宋元時期一種結構龐大的長篇說唱藝術，由北宋汴京（今河南開封）勾欄藝人孔三傳所創。它的歌唱部分由多套曲牌組成，每套曲牌使用一個宮調，但各套的宮調則不同，故得名。

（3）貨郎兒：宋時流行于民間的歌曲，元時演變成一種說唱藝術形式。

28、戲曲音樂

（1）宋雜劇音樂：宋代源出北方的一種戲曲形式。

（2）元雜劇音樂：元代在宋金雜劇基礎上發展而成的一種高度成熟的戲曲藝術。關漢卿《竇娥冤》、馬致遠、白樸、鄭光祖

元雜劇唱腔為曲牌體，一般為七聲音階，節奏明快，風格剛健。音樂結構嚴密邏輯關系。

（3）南戲音樂：南戲是宋元時期流行于我國南方的一種戲曲藝術，因起源于北宋宣和年間的浙江溫州，初名溫州雜劇或永嘉雜劇。

29、《瀟湘水云》是浙派琴樂奠基人郭沔mian，于南宋末年定居湖南衡山附近時創作的琴曲，為浙派代表作之一。成功的表現了云水搖曳奔騰和煙波浩淼的景象，以及對元兵南侵，民族危亡的憂思之情。30、（1）《夢溪筆談》樂論是北宋沈括（字存中，杭州人）的一部筆記體著作，該書的樂論部分占有相當篇幅，涉及樂器、樂曲、宮調、樂譜、律學、音樂思想和音樂聲學等各個領域。

（2）《樂書》是北宋宮廷雅樂派代表人物陳旸撰的音樂類書，被譽為我國第一部音樂百科全書。

（3）《琴史》是現存最早的琴史專著，北宋朱文長撰。（4）《碧雞漫志》、《詞源》和《唱論》是宋元時期以研究詞曲的，源流構成原理與演唱方法為中心內容的三部著作。

《碧雞漫志》是研究歌曲的筆記體音樂著作，南宋王灼撰。《詞源》由南宋張炎撰，是研究古代樂律與宋詞音樂必不可少的參考書 《唱論》是現存最早論述聲樂的音樂論著，元代燕南芝庵撰。

（明清時期）

31、四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔

32、昆山腔，魏良輔改革：主要是把“平直無意致”的昆山土戲改為“細膩水磨，一字數轉，輕柔婉折，圓潤流暢”的“水磨腔”。還豐富了樂隊的配置，除笛主奏外，加笙、簫管、三弦、琵琶、月琴和鼓等樂器 明湯顯祖《牡丹亭》、清洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》 湯顯祖，“臨川四夢”又“名玉茗堂四夢”：《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

33、梆子腔，最初因用棗木梆子擊節而得名，又因源于秦地陜、甘等地，故又稱“秦腔” 音調高亢激越，節奏強烈急促，唱腔中常有“花音”又名“歡音”，有“哭音”又名“苦音”

34、音樂理論著作（1）《樂律全書》明代朱載堉著。詳細記載了“新法密率”（即十二平均律）的推演方法，徹底解決了“黃鐘不能還原”的歷史問題

（2）《溪山琴祝》是一篇關于古琴表演的美學理論文獻，明代徐上瀛撰（明末虞山派著名代表人物）。系統闡述了古琴演奏中的音質、音色、技巧、方法及演奏者得素養等問題，是古琴演奏與研究的重要文獻。

35、重要曲譜集

（1）《神奇秘譜》是我國現存最早的一部古琴曲譜集，明代朱權編輯。

（2）《新定九宮大成南北詞宮譜》是一部清代聲樂樂譜曲集，內容包括唐宋詩詞、金元諸宮調、宋元明南戲、元明雜劇、元明清散曲、明清傳奇、清代宮廷戲等多種體裁。對于研究唐以來的音樂具有非常重要的參考價值。

（3）《華秋萍琵琶曲》又稱《南北二派秘本琵琶真傳》、《琵琶譜》，是我國現存最早刊行的琵琶曲譜集，刊行年代為嘉慶二十三年。

（4）《納書楹曲譜》是戲曲曲譜集，清葉堂編輯，成書于乾隆五十七年。

近現代史 “

學堂樂歌”的興起

“戊戌變法”失敗后，以梁啟超為代表的維新派文人，鼓吹音樂對鼓舞士氣以及進行啟蒙教育的重大作用，積極提倡設立唱歌課，發展學校音樂教育。

“學堂樂歌”的內容，大多是反應中國資產階級及其知識分子要求學習歐美科學文化，多以“反帝”、“富國強兵”、“抵御外侮”等思想為主題。

“學堂樂歌”的創作特點：選曲填詞、按詞選曲。

“學堂樂歌”的意義：是近代民主主義音樂的開端，它使集體歌唱這一新形式得到確立和傳播；普及了簡譜，介紹了五線譜和西方音樂知識；其歌曲體裁對其后音樂創作影響很大；“學堂樂歌”影響培養了一批音樂人才，所以這一切都具有啟蒙時期的開創意義，它直接影響了我國“五四”運動以后的音樂文化發展。

近代藝術歌曲的代表人物趙元任的代表作：《賣布謠》、《織布》、《勞動歌》、《教我如何不想他》、《茶花女中的飲酒歌》、《聽雨》、《也是微云》、《我們不買日貨》、《抵抗》、合唱《海韻》。

冼星海及其音樂創作

200多首群眾歌曲，4部大合唱，2部歌劇（其中一部《滏陽河》未完成），2部交響樂，4部交響組曲（其中兩部僅完成鋼琴譜，未及配器），1部交響詩（鋼琴譜，未配器），1部大型管弦樂曲，許多器樂獨奏、重奏和聲樂獨唱曲。

群眾歌曲分兩類：一類是賦予號召性的、雄偉的進行曲，如《救國軍歌》、《青年進行曲》、《到敵人后方去》等。

一類是抒情性與戰斗性相結合的歌曲，如《茫茫的西伯利亞》、《做棉衣》、《打到汪精衛》、《三八婦女節歌》、《在太行山上》等。

抒情獨唱曲：《夜半歌聲》、《黃河之戀》、《熱血》、《江南三月》等。這些作品多是為舞臺劇或電影所寫的插曲，形式結構較復雜，并有著悠長寬廣的、熱情奔放的旋律和舒展和緩的節奏。

勞動歌曲：《拉犁歌》、《搬夫曲》、《炭夫曲》、《頂硬上》、《起重匠》等。

兒童歌曲：《只怕不抵抗》、《祖國的孩子們》、《誰來跟我玩》等。

大型聲樂作品：《生產運動大合唱》，分為“春耕”、“播種與參戰”、“秋收”、“豐收”，其中代表作《二月里來》。

《黃河大合唱》、《九一八大合唱》、《犧盟大合唱》。《黃河大合唱》

音樂風格：全曲建立在三個基本主題上

1.《黃河船夫曲》的主要動機：象征斗爭和力量

2.《黃河頌》的主題：象征我們民族精神的寬廣和自由奔放 3.《怒吼吧，黃河》的主題：表現中國人民苦難的主題 第一樂章《黃河船夫曲》，是人民的斗志和力量的集中表現。最后一個樂章《怒吼吧，黃河》，是全部音樂發展的總結。在斗爭主題基礎上也穿插著苦難的主題和對民族的歌頌，但是斗爭還是主要的，并且得到了更大的發展。因此，整個套取的音樂具有非常緊密的內在統一性。

音調風格上，不僅引用了民間的音調（如《黃河船夫曲》），創作了許多非常富于民族特點的旋律（如《黃水謠》、《河邊對口唱》、《保衛黃河》等），而更重要的是他并不以創造具有民族風格的旋律、運用民間形式作為目的曲追求，而是把它們用來為反映新的斗爭生活內容服務。因此，在這里他創造了富于戰斗性的、新的民族形式，創造了真正具有民族氣派、又富于時代特征的大合唱形式。《黃河大合唱》以黃河為背景，熱情地歌頌了中國人民堅強不屈的戰斗意志，歌頌了具有悠久歷史的偉大的祖國，描述了在抗日戰爭前后黃河兩岸人民生活的巨大變化，痛訴了敵人的殘暴和人民所遭受的深重災難，最后又以驚人的筆墨勾畫出一幅幅人民群眾紛紛起來包圍祖國、反抗敵人的壯麗情景。整個作品自始至終充滿了激動人心的情感力量、雄偉渾厚的氣魄，以及必將取得最后勝利的堅定信念。

1938年，在中國共產黨中央的直接領導下，在延安成立了“魯迅藝術學院”（簡稱“魯藝”）。

1942年全黨進行整風運動，毛澤東同志發表《在延安文藝座談會上的講話》，新歌劇的發展

1945年4月，在延安成功地演出了歌劇《白毛女》（賀敬之、丁毅作詞編劇，馬可、張魯、李煥之、瞿維等人作曲），為我國歌劇創作的發展開辟了一個新的階段。

《白毛女》的藝術成就

1.《白毛女》的藝術成就，最突出的一點是它開始解決如何通過音樂來具體而細致地刻畫劇種人物形象的問題。已中國不同的民歌河西區音樂味基本素材，借鑒西方的音樂發展手法，創作了不同風格的音樂唱段，并以音樂的變化推動劇情的發展，經過戲劇化和性格化的藝術創造，成功地刻畫了楊白勞、喜兒、黃世仁、黃母等諸多富于個性的人物形象，準確表笑了人物的性格特征、情感世界和心理變化。

2.將中國古典戲曲的創作手法運用到歌劇的藝術表現中，以增強戲劇性。如用歌唱來敘述某一事件的發生情景；用歌唱來介紹劇中的主要人物；用獨白來敘述某一事件；用歌唱結合道白的方式深入地刻畫人物的性格和心理。

3.以獨唱、重唱、合唱等多種演唱形式，塑造人物形象、渲染氣氛、推動情節發展。如喜兒、楊白勞的獨唱；第四幕喜兒獲救后的眾人合唱；第五幕聲討黃世仁人大會上的群眾合唱等。

歌劇的內容既深刻地反映了農村生活的現實，又給被壓迫的農民群眾指明了正確的前進方向。此外，歌劇劇本也富于浪漫主義地保留了民間有關“白毛仙姑”這種傳奇式的情節，并使之提高到“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”的哲理高度。

當代史

一、瞿希賢建國初期最具代表性的歌曲作家之一。

（1）群眾性歌曲：《全世界人民心一條》（1950年）《我們要和時間賽跑》（1952年）《在和平的大道上前進》（1953年）

（2）少年兒童歌曲：《早操歌》《我們是春天的鮮花》《踏著先烈留下的腳印》《聽媽媽講那過去的事情》《快樂的晚會》

（3）合唱歌曲：無伴奏合唱《牧歌》（1954年）《紅軍根據地大合唱》（1955年）創作題材廣泛、風格多樣； 音樂語言清新生動、剛柔兼備，具有鮮明的民族特色和藝術獨創性；歌曲創作風格奔放灑脫。

二、劉熾的歌曲創作 《新疆好》（1951年，選自《邊疆戰士大合唱》）《讓我們蕩起雙槳》（1955年）

《我的祖國》（1956年，電影《上甘嶺》插曲）《祖國頌》（1957年）

三、時樂濛的歌曲創作

《歌唱二郎山》合唱《英雄們戰勝了大渡河》《長征大合唱》《解放軍大合唱》《祖國萬歲》

《東方紅》中《就義歌》、《紅軍戰士想念毛主席》、《遵義城頭霞光閃》

劉熾的創作旋律雋永秀美，民族風格濃郁，具有很高的藝術性。

時樂濛善于運用和發展民間曲調來塑造生動的、充滿時代精神的音樂形象。

四、“戰友派”歌曲作曲家群

“戰友派”作曲家是指集中在“戰友文工團”的一批歌曲作家。戰友文工團前身是晉察冀軍區抗敵劇社，1949年進入北京后，逐步發展成以音樂、舞蹈為主的專業歌舞團。

作曲家晨耕、唐訶、生茂、李遇秋等人是“戰友派”作曲家群的主要代表。

大型聲樂套曲《紅軍不怕遠征難》

1965年是紅軍長征勝利到達陜北30周年，為紀念這次偉大的歷史壯舉，由經歷過長征的老紅軍肖華作詞，晨耕、生茂、唐訶、遇秋作曲，創作了大型聲樂套曲《紅軍不怕遠征難》（簡稱《長征組歌》）。

五、電影音樂

（1）王云階的電影音樂 《護士日記》、《林則徐》、《魔術師的奇遇》等22部電影配樂。

《林則徐》配樂采用以民族樂器為主的“中西合璧”的混合樂隊形式，以廣東民歌和戲曲音調為素材，加以戲劇性、交響化的發展。《護士日記》插曲《小燕子》

（2）雷振邦的電影音樂 《董存瑞》、《蘆笙戀歌》、《五朵金花》、《劉三姐》、《冰山上的來客》等多部電影配樂。

《五朵金花》（1959年）音樂主要根據白族民歌改編而成，《蝴蝶泉邊》最為知名。

《劉三姐》（1961年）根據原歌舞劇音樂主題發展，展現了壯族音樂風格。

《冰山上的來客》（1962年）是學習新疆各民族音樂的結晶。插曲《高原之歌》、《花兒為什么這樣紅》、《冰山上的雪蓮》、《懷念戰友》。

雷振邦善于從生活中發現美的元素，從民間音樂中提煉旋律的精華，再將它們編成 曲子。為了尋找創作素材，他跑遍了大半個中國，深入多個少數民族地區，通過他的電影音樂，展現了我國眾多少數民族獨具特色的音樂風格。

（3）其他作曲家的電影音樂

1、女作曲家黃準：《新兒女英雄傳》、《女籃五號》、《紅色娘子軍》（1959）－《紅色娘子軍連歌》、《舞臺姐妹》等。

2、呂其名：《鐵道游擊隊》－《彈起我心愛的土琵琶》、《家》、《紅日》－《誰不說俺家鄉好》、《白求恩大夫》。

3、傅庚辰：《地道戰》－《地道戰》及《毛主席的話兒記心上》、《雷鋒》－《雷鋒，我們的戰友》等。

第五篇：世界通史復習資料

世界通史復習資料

1．道威斯計劃：是一戰后協約國提出的解決德國賠款問題的方案。魯爾危機后，美國插手德國賠款問題，按照美國的建議，賠款委員會成立專家組研究賠款問題，美國銀行家道威斯領導的專家組提出德國賠款問題報告，即道威斯計劃。其內容包括：成立新發行銀行，統一和穩定德國的貨幣，建立正常金融秩序；平衡德國的預算收支，實現稅務與債款的平衡。確定德國賠款的期限與方式，如第一年支付10億馬克，累計增加到第五年25億馬克。穩固其賠款來源，整頓德國的鐵路并加強對工業界的籌款。道威斯計劃對于恢復德國經濟發揮了重要作用，后為楊格計劃所取代。

2．存在主義：存在主義最早出現在一戰后的德國，創始人是海德格爾和雅斯貝爾斯。二戰前后，法國成了存在主義的另一中心，主要代表是薩特等。存在主義同其他現代西方哲學流派一樣，反對西方的傳統哲學，認為真正的哲學是研究“存在”的哲學。而“存在”并非人們平常所說的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現象的存在，只是“自在”或“持存”，唯獨人有自我意識，不但知道自己存在，而且知道個人之外的各種東西的存在。人的存在就是人自己的表現，而人之自己選擇、自我造就，意味著人是自由的。人的存在就是自由，這是人的根本屬性。存在主義自問世以來，不僅成為時髦的哲學和文學運動，而且滲透到社會生活的各個領域，產生了極為廣泛而深刻的社會和思想影響。存在主義在一定程度上揭示了現代資本主義發展對人性的壓抑，深化了哲學對人的認識。但抽去了人的社會本質，撇開了資本主義社會現實去研究人的問題，因而不可能回答“現代人的生活現實問題”

3．《獨立宣言》 大陸會議于1776年7月4日通過了由杰佛遜等人起草的《獨立宣言》，它向世界莊嚴地宣布:“這些聯合起來的殖民地從此成為，而且名正言順地應當成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯系，亦應從此完全廢止”。《獨立宣言》的發表，標志著北美第一個資產階級政權的建立。《獨立宣言》是世界上第一個資產階級政治綱領。它用人權代替了神權，因而馬克思說它是世界上“第一個人權宣言”

4《人權宣言》： 1789年7月9日，根據穆尼埃的建議，8月26日，依照美國《獨立宣言》通過了《人權與公民權宣言》（簡稱《人權宣言》），共十七條。它宣布“在權利方面，人們生來是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規定了“財產是神圣不可侵犯的權利”。《人權宣言》是法國資產階級在反封建斗爭中提出的一個綱領性文件，它宣告了資產階級對封建地主階級的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動員和團結法國人民參加反封建斗爭方面起了 極其重要的作用。

5．凱恩斯主義：1936年，英國經濟學家凱恩斯出版了《就業、利息和貨幣通論》一書，該書對國家干預經濟的實踐進行了理論總結，形成了凱恩斯主義。凱恩斯主義主張政府對經濟的積極干預，突出了政府赤字支出對總需求的擴張作用，認為在總需求不足，即經濟陷入產出水平遠遠低于潛在產出水平的狀況下，如果政府增加其購買量，總需求就會增加。

6．柏林墻 ：正式名稱叫“反法西斯防衛墻”，是第二次世界大戰和東西方冷戰關系的產物。第二次柏林危機中蘇聯和民德聯合修建，目的是阻止民德人西逃，同時給西方施加壓力，于1964年建成。建成之后一直西方的強烈反對，隨著東西方的緩和，兩德即將實現統一。1990年6月，民德政府開始拆除全部柏林墻。

7．滑鐵盧戰役 1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯盟在維也納會議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國君主停止爭吵，結成第七次反法聯盟，集結了70萬重兵，準備分頭進攻巴黎。18—19日發生了著名的滑鐵盧戰役，拿破侖最后遭到失敗。從此結束了拿破侖的“百日政權”和拿破侖帝國在法國的統治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動宣布第二次退位。波茨坦會議： 1945年7月17日8月2日，在柏林附近的波茨坦舉行了美、英、蘇三國首腦會議。波茨坦會議決定美、英、法、蘇四國分區占領德國，處理德國的基本原則是非軍國主義化、民主化和肅清納粹的政治影響，實行分區賠償。波茨坦會議還就意大利及其他戰敗國的處理作了規定，原則上從寬處理。會議對各國參加聯合國問題以及世界的各種問題也進行了討論。波茨坦會議也討論了對日作戰問題。會議規定戰后處理日本的原則中，首先是永久鏟除日本帝國主義，基本上反映了開羅宣言和雅爾塔會議的精神。1945年7月26日，由美、中、英三國簽署敦促日本無條件投降的波茨坦公告發表。蘇聯對日宣戰后，也簽署和承認了《公告》。

9．普法戰爭是德國完成統一的第三次王朝戰爭。普奧戰爭后，位于德國西南部的邦國在法國支持下仍然獨立，德意志的統一還未完成。俾斯麥積極準備用兵法國。1870年7月，戰爭爆發。戰爭以法國軍隊的進攻為開始，但在普魯士軍隊的反擊下，戰場很快就轉移到法國境內。9月1日，雙方在色當進行大會戰，法國軍隊再次慘敗，拿破侖三世率領10萬法軍投降。普法戰爭以普魯士的勝利而宣告結束。1870年年底，德意志西南部的4個邦國加入“北德意志聯邦”，德意志終于實現統一。

10．巴黎和會： 第一次世界大戰后協約國帝國主義為與戰敗國訂立和約、重新瓜分勢力范圍而召開的一次國際會議。1919年1月18日---6月28日，協約國27國在巴黎召開會議，商定與戰敗國的停戰事宜，蘇聯被排斥于會議之外。美英法三國控制了會議，在其策劃下，協約國與德國訂立了《凡爾賽條約》，1919年-1920年，協約國又相繼與奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其簽訂了和約。巴黎和會不是一次和平會議，它完全是協約國帝國主義列強相互爭奪利益與勢力范圍的產物，它]所確立的戰后秩序，完全建立在對戰敗國、殖民地半殖民地的壓制與剝削基礎上，注定將是失敗的。

11．蘇德互不侵犯條約： 1939年8月23日，德國外長里賓特洛甫在莫斯科與蘇聯簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，有效期為10年。主要內容包括：雙方保證不單獨或聯合其他國家在彼此間進行武力活動、發動任何侵略行為或任何攻擊；如果締約一方成為第三國敵對行動的對象，締約另一方將不給予第三國以任何支持；雙方都不加入直接或間接旨在反對另一方的任何國家集團；雙方永久以和平方式解決兩國之間的一切爭端。該條約還包括一項“秘密附屬議定書。它主要劃分了德蘇之間的利益范圍界限。其中規定：雙方以波羅的海沿岸地區的立陶宛北部邊界、波蘭的那累夫河、維斯瓦河和散河為分界線。同時，德國還默許了蘇聯在比薩拉比亞的利益。二戰初期蘇聯建立的“東方戰線”，大體上就是根據這個邊界完成的。這個條約的簽訂使當時歐洲局勢頓時明朗化。

12．《凡爾賽條約》 一戰后協約國在巴黎和會上強迫德國簽訂的停戰與戰敗處置條約。1919年1月18日—6月28日，協約國與德國訂立《凡爾賽條約》。其內容包括：法國收回阿爾薩斯和洛林，歐本與阿爾梅歸比利時，石勒蘇益格歸丹麥，西普魯士與上西里西亞歸波蘭；德國海外殖民地由英法以及比利時接管；德國須支付巨額戰爭賠款；廢除普遍義務兵役制，德國陸軍不得超過10萬人，軍官不過4000人，不得擁有坦克與飛機等重武器，海軍不得擁有潛艇等。《凡爾賽條約》是協約國帝國主義赤裸裸地對德國的政治與軍事剝奪，它是帝國主義利益爭奪的產物，是非正義的。

13．薩拉熱窩事件：第一次世界大戰前，歐洲帝國主義列強矛盾極端尖銳，巴爾干半島矛盾尤為激烈。1914年6月28日，奧匈帝國王儲費迪南大公前往波斯尼亞首府薩拉熱窩，被塞爾維亞愛國志士普林齊普刺殺。奧匈帝國利用該事件向塞爾維亞提出最后通牒，但為塞爾維亞拒絕。7月28日，在德國的支持下，奧匈帝國向塞爾維亞宣戰。由此，歐洲帝國主義列強紛紛參加了戰爭，第一次世界大戰爆發，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰的導火索。

14．凱末爾：（Mustafa Kemal Ataturk，1881-1938），土耳其總統（1923-1938）。出身于塞薩洛尼基（今屬希臘）商人家庭。曾參加青年土耳其革命和第一次世界大戰，歷任高級軍職。1919年起領導反對外國侵略，維護國家獨立的民族解放運動。1920年任安卡拉大國民議會主席兼國民軍總司令，并組成國民政府。1923年創立人民黨（后改稱共和人民黨）。同年宣布成立土耳其共和國，當選首任總統。執政期間，實行行政、社會生活、文化教育等方面的改革，并開始實施工業發展計劃；對外爭得對兩海峽的主權。1934年被授予“阿塔圖爾克”（土耳其之父）為姓。著有《走向自由之路》、《國民革命》等。

15．圈地運動 英國資產階級進行原始積累的重要手段之一。由于英國毛紡織手工業的發展，羊毛需求量大增，價格上漲，英國貴族地主自十五世紀末開始，紛紛采用暴力手段把農民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農民公用的山林，草地，沼澤霸占過來，圍上籬笆，圈做牧場。之后以高價出租，或雇人飼養羊群。這就是英國歷史上著名的“羊吃人”的圈地運動。圈地運動的進行，使英國大批農民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當雇傭工人的道路，使英國的貴族地主逐步資產階級化，從而促進了英國資本原始積累的進程。

16俾斯麥（1815—1898）：普魯士和德國的政治家和外交家，保皇黨人，貴族出身。他頑固地擁護君主主義，極力維護貴族地主特權。1862年得到國王威廉一世的賞識，被任命為首相兼外交大臣。他推行鐵血政策，先后發動對丹麥戰爭、普奧戰爭和普法戰爭，“自上而下”統一了德意志，幫助法國凡爾賽政府鎮壓巴黎公社。l87l—1890年任帝國宰相兼普魯士首相。對內加強帝國政府權力，頒布反社會黨人的《非常法》等，鎮壓工人運動；對外制訂“大陸政策”，以確立德國在歐洲大陸的霸權。八十年代，在非洲、大洋洲掠奪殖民地。1890年3月去職。撰寫有《回憶與思考》。

17．索姆河戰役：第一次世界大戰中，英法與德軍在法國北部地區發生的重要戰役。1916年7月一11月，英法聯軍在西線索姆河地段發動軍事進攻，試圖減輕德軍在凡爾登地區的軍事進攻壓力。聯軍與德軍在索姆河地段展開激烈的爭奪，戰役的結果是英法與德軍均損失軍隊在百萬人之上，但是，英法軍隊并沒有打破西線的戰略僵持格局。

18．非暴力不合作運動：20--30年代印度人民法反對英國殖民統治、爭取民族獨立的資產階級改良運動。一戰后，印度民族解放運動高漲，在國大黨領導下，從1920年8月開始，印度爆發了反對英國殖民統治的非暴力不合作運動，拒絕英國殖民當局授予的榮譽與官職，抵制英貨，恢復手紡車運動。然而，由于英國殖民當局的殘酷鎮壓以及印度民族資產階級的動搖，運動最后失敗。30年代初，非暴力不合作運動再次興起，國大黨發起了向食鹽進軍的運動，要求英國殖民統治當局釋放政治犯，允許印度獨立。非暴力不合作運動沉重地打擊了英國殖民當局在印度的統治，鼓舞了印度人民爭取民族獨立的信心與勇氣。

19．英國資產階級革命和法國大革命是17、18世紀兩次重要的歷史事件，請你想一想，它們有哪些相同點和不同點？

相同點：①原因相同。兩國資產階級都想掌握政權，為資本主義發展掃清道路上的障礙；②領導階級相同。都由資產階級領導；③革命動力相同。人民群眾在兩國革命中都起了推動作用；④影響相同。都促進了資本主義發展，對其他國家革命都有很大影響。

不同點：①領導階級不完全相同：英國除資產階級領導外，還有新貴族。②特點不同：英國資產階級革命經過一個反復曲折的過程，建立了資產階級和新貴族共同執政的君主立憲制，法國革命則成為資產階級革命時代最大的、最徹底的、最典型的資產階級革命。③意義不同：英國揭開歐美資產階級革命的序幕，開辟了一個資產階級革命的時代；法國掃蕩了國內的封建勢力，動搖了歐洲其他國家的封建制度的基礎。

20．請比較英、法、美早期資產階級革命的相同點和不同點？ 相同點：（1）原因相同：三國爆發革命的原因都是因為資本主義的發展受到了阻礙，資產階級為掌握政權，發展資本主義而發動革命。（2）領導階級相同：三國的革命都是由資產階級領導的。（3）革命動力相同：人民群眾在革命中都起了推動作用。（4）結果相同：三國的資產階級都取得了勝利，掌握了政權，都促進了資本主義的發展。

不同點：1）原因不完全相同：英國革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統治；美國革命是為了推翻英國的殖民統治；法國革命是要推翻波旁王朝統治。（2）領導階級不完全相同：除了資產階級領導革命外，英國還有新貴族，美國還有種植園奴隸主階級，法國還有自由派貴族參加對資產階級革命的領導。（3）特點不同：英國建立了資產階級和新貴族聯合執政的君主立憲制度；美國獨立戰爭既是一場資產階級革命，又是一場民族解放戰爭；法國革命是資產階級革命時代最大、最徹底、最典型的資產階級革命。（4）意義不同：英國革命揭開了歐美資產階級革命的序幕，開辟了一個資產階級革命的時代，是世界近代史的開端；美國獨立戰爭摧毀了英國的殖民枷鎖，贏得了國家獨立；法國革命掃蕩了國內的封建勢力，動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎。

21．第一次世界大戰的導火線是什么？大戰的雙方主要有哪些國家？這是一場什么性質的戰爭？

（1）第一次世界大戰的導火線是薩拉熱窩事件：1914年6月奧匈帝國皇儲在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者開槍打死，奧匈帝國以此為借口，于7月向塞爾維亞宣戰。

（2）參加協約國作戰的有英國、法國、日本、意大利、美國等二十多國；參加同盟國方面作戰的有德國、奧匈帝國、土耳其、保加利亞。

（3）第一次世界大戰是一場帝國主義戰爭，雙方都是非正義的。雖然塞爾維亞為保衛自己的主權獨立而作戰，但這不能改變整個戰爭的非正義性。

22．請論述兩次世界大戰發生的原因、性質，并指出其異同？

原因（1）兩次世界大戰的爆發都由于資本主義經濟政治發展不平衡，帝國主義為爭奪世界霸權、重新瓜分殖民地和勢力范圍展開激烈斗爭而引起的。（2）第一次世界大戰前，同盟國和協約國兩個帝國主義軍事侵略集團進行了瘋狂的軍備競賽，巴爾干成為帝國主義爭奪的焦點和歐洲的火藥庫。1914年薩拉熱窩事件是這次戰爭的導火線。（3）第二次世界大戰前，1929年爆發的世界經濟危機引起嚴重的政治危機。德、意、日建立了法西斯專政，東西方形成兩個戰爭策源地，法西斯侵略逐步擴大。1939年德國突然襲擊波蘭，第二次世界大戰正式爆發。這次大戰是法西斯國家發動的，英、法、美執行了縱容侵略的綏靖政策。（8分）性質：（1）第一次世界大戰始終是帝國主義爭霸的性質。（2）第二次世界大戰的性質自始至終是反法西斯戰爭。

23．請論述第一次世界大戰的結果和影響？

結果：以同盟國（德意奧）的失敗，協約國（俄法日）的勝利而告終。影響：（1）一戰持續四年多，卷入戰爭的有世界上31個國家的15億人口，占當時世界總人口的3/4，戰爭費用達3599億美元，而戰爭的經濟損失是無法統計。對人類的精神和物質都造成了極大的摧毀。（2）一戰的結果和帝國主義的愿望相反，不是鞏固而是削弱了世界資本主義體系。（3）俄國工人取得了十月社會主義革命的勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家。（4）促進了各國民族解放的蓬勃發展。（5）使帝國主義各國的力量對比發生變化，歐洲走向衰弱，美日興起。其他各國力量都受到削弱。（6）加劇了戰勝國之間、帝國主義國家同殖民地、戰勝國和戰敗國之間的矛盾，為二戰的爆發埋下了禍根。（7）一戰的經驗，對軍事技術的發展產生重大的影響。成為一系列新技術發展的催化劑。（8）英國原來為世界金融中心及世界霸主，戰后傷亡與物資損失使其其經濟出現嚴重衰退，從此其世界金融中心的地位讓給了美國。美國成為世界頭號經濟強國。（9）凡爾塞和約條約成為中國五四運動的導火線。它和較早興起的新文化運動一并成為中國歷史上一次規模龐大影響深遠的政治思想文化運動。（10）政府機構職能的改變

24．．雅爾塔體系與凡爾賽－華盛頓體系的異同？ 相同點：（1）都是在世界大戰破壞了原有的世界體系的基礎上而建立的；（2）都通過一系列會議確立基本原則，建立了各主要國家重新瓜分世界和劃分勢力范圍的國際體系；（3）都是大國意志的體現，其形成體現了大戰前后各大國力量對比的消長變化，打上了大國強權的烙印；（4）都隨著主要國家主導力量的消失而走向瓦解。不同點：（1）凡爾賽－華盛頓體系體現了英法美等多個帝國主義大國的意志；而雅爾塔體系體現了美蘇兩國的意志；（2）前者調整了帝國主義國家之間的關系，而后者則是帝國主義大國與社會主義大國的暫時妥協；（3）前者是以歐洲為中心的傳統的國際格局，后者則超出了歐洲的范圍；（4）前者建立在戰勝國對戰敗國掠奪的基礎之上，必然隨著德國等的崛起而瓦解；而后者則是戰勝國之間的妥協，必然隨著一方的解體而瓦解 ；（5）前者的主要矛盾是戰勝國與戰敗國及戰勝國之間的矛盾；而后者則是兩種不同的社會制度之間的矛盾；（6）維系前者的國際組織是國聯；維系后者的國際組織是聯合國。

25．．簡述雅爾塔會議召開的背景和在戰后世界的安排上做出了哪些重要決定？ 背景：法西斯德國即將潰滅，蘇美英三國需要解決有關戰爭和戰后安排的一系列重大問題。重要決定：（1）徹底擊敗德國，由蘇、美、英、法四國分區占領德國、消滅德國軍國主義和納粹主義。（2）戰后波蘭的疆域向西推移，組成新的波蘭政府。（3）成立聯合國，作為“維護世界和平與安全”的國際組織。（4）蘇聯同意在歐洲戰爭結束后參加對日作戰，日本的千島群島及在中國的部分權益交給蘇聯。

26．．怎樣認識十八世紀法國社會主要矛盾？ 法國大革命的背景 18世紀的法國是歐洲大陸上的典型封建專制國家。它的農業占統治地位，工商業發達的程度，也在歐洲大陸首屈一指。但是專制政府不斷提高稅收，加重了對企業的盤剝。全國關卡林立，阻礙了國內貿易的發展。當時，法國有許多手工工場，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業出現了集中的大規模生產；對外貿易僅次于英國。

革命前夕，法國社會分為三個等級。其中第一、第二等級為特權等級，占有大量土地，享受高官厚祿，卻不向國家交納賦稅。第三等級包括農民、工人、城市平民和資產階級，占總人口的97％。農民少地或無地，工人和平民生活困苦，資產階級要求享有政治權利。社會等級對立嚴重。特權等級包括教士和貴族，只占總人口的3％，卻占有全國1/3以上的土地。占全國人口90％的農民，只占有全國1/3左右的土地。他們被沉重的地租和其他封建貢賦壓的喘不過氣來，即使豐收年景，也很難維持一家溫飽。資產階級包括銀行家、船主、商人、工場主、律師等。他們有錢，有才能，有文化，有政治要求，在即將到來的革命中，起著領導作用。18世紀，法國政府受到財政的困擾。國王路易十六被迫召集三級會議，企圖解決財政危機問題，卻由此導致大革命的爆發。

27．法國大革命歷史意義

（1）廣泛徹底:

18世紀的法國革命是資產階級革命時代最大的、最徹底的一次革命。從1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄到1794年7月熱月政變，法國大革命歷時5年，就其規模而言，如暴風驟雨，迅猛異常。人民群眾在三次起義中都顯示了偉大力量，每當在革命的轉折關頭，都推動革命向前發展。人民群眾積極參加革命，使革命得以徹底進行。

（2）成果卓著:

國內:法國革命是一場深刻的社會革命，它結束了法國一千多年的封建統治，在法國初步確立了資產階級共和國的政治體制，正如恩格斯所說，“它是真正把斗爭進行到底，直至交戰的一方即貴族被消滅，而另一方即資產階級完全勝利的首次起義”。

國際:這場大革命還震撼了歐洲的封建制度，給它們以沉重的打擊。

（3）影響深遠:

國內:這次革命掃蕩了法國的封建勢力，掃清了法國資本主義發展的道路，為工業革命創造了條件。它對法國社會的思想觀念、文化教育等方面也產生了深遠的影響。

國際:這場大革命的徹底性更為以后的各國革命樹立了榜樣，因而具有世界意義。它動搖了歐洲其他國家封建制度的基礎，推動了整個歐洲和美洲的資本主義的發展。正如列寧所說:“這次革命給本階級、給它所服務的那個階級，給資產階級做了很多事情，以至整個19世紀，即給予全人類以文明和文化的世紀，都是在法國革命的標志下渡過的。”

28．簡述日本明治維新的內容并試分析日本明治維新在國內外的影響？（“明治維新”成功的原因）答：明治維新的主要內容有：（1）廢藩置縣，加強中央集權：將全國分為3府72縣，完全剝奪了大名和武士對地方的統治權，使日本成為一個政治上統一的中央集權的國家。（2）發展工商業，引進西方先進技術，實行義務教育。（3）確認土地私有，允許土地買賣；確認了新興地主對土地的所有權，但占農村人口絕大多數的農民仍然得不到土地。

明治維新使日本走上了發展資本主義的道路，逐步廢除了不平等條約，收回了國家權益，擺脫了民族危機，成為亞洲的強國。由于武士出身的大久保利通等人形成的新官僚集團掌握了領導權，他們同封建勢力有著千絲萬縷的聯系，因此改革很不徹底，保留了大量的封建殘余勢力。明治維新后的日本走上了對外擴張的道路，它的鄰國朝鮮和中國，成為它最早的侵略目標。

“明治維新”成功的原因：（1）社會各階層對現實不滿，倒幕派力量迅速壯大，而幕府統治基礎相對薄弱2）倒幕派建立政權后，實行一系列卓有成效的改革措施，得到了社會各階層的擁護。（3）西方列強忙于侵略中國，使日本獲得相對寬松的國際環境。

29．請比較日本明治維新和俄國1861年改革有何異同。答：相同點：（1）都是自上而下的資產階級性質的改革。（2）改革都促進了本國經濟的發展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對外侵略擴張的道路。不同點：（1）背景不同：俄國改革前面臨著嚴重的農奴制危機，沒有民族危機；日本則不僅有國內危機，而且面臨著外國侵略的民族危機。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運動推翻了幕府的封建統治，為維新改革掃清了障礙；俄國在改革前沒有發生內戰。（3）內容不同：俄國改革以廢除農奴制為主；日本明治維新的內容包括政治、經濟、社會生活等各個方面，以學習西方為主。

西歐和日本經濟發展的共同原因：都得到了美國在經濟上的援助或扶植；都大力引進最先進的科學技術，發分析育，培養人才；都制定了恰當的經濟發展政策。

30．請對戰時共產主義政策和新經濟政策作出論述？ 資本主義不發達國家的無產階級革命勝利后，如何向社會主義過渡，是十月革命后提出的新課題。以列寧為首的布爾什維克黨對這個問題的探索，在認識上經歷了曲折的過程。從1918年春到1920年底，在國內戰爭的條件下，實行戰時共產主義政策，意圖在一個落后的小農生產占優勢的俄國，直接向社會主義過渡。實踐證明，這一設想是行不通的。1921年，實施新經濟政策，采取進步過渡到社會主義的政策。實踐的效果比較好。

（1）戰時共產主義政策是在蘇俄面臨國內戰爭和外國武裝干涉以及極為困難的經濟形勢時實行的一種特殊的政策，是帶有明顯的軍事性的非常政策，就其內容而言只是迫不得已而采取的臨時措施。雖然在當時它對于保障戰時物資供應、戰勝國內外敵人、鞏固蘇維埃政權方面起了一定的積極作用，在當時的戰爭形勢下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義，并不是向社會主義過渡的必然階段。這一政策的理論基礎源于列寧和布爾什維克黨對商品和市場的否認，他們認為商品生產并不符合社會主義的需求，只要通過高度集中的計劃管理來組織生產和分配，就可以實現社會主義，主張取消市場機制，取消商品和貨幣。正是這種錯誤的認識，使戰時共產主義政策在實踐中弊端十分明顯，它嚴重地損害了工農的利益，尤其是農民的利益，使工農聯盟瀕于瓦解，國民經濟瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發生了全國范圍的嚴重的政治和經濟危機。

（2）新經濟政策是對傳統的社會主義觀念的一種大膽的突破，是社會主義國家進行的影響較為深遠的經濟改革政策。它所反映的是生產關系必須適應生產力發展的這一社會發展規律。新經濟政策著力于發展商品生產和多種形式的經營，活躍市場經濟和自由貿易，使高度集中的計劃管理向一定限度內的對外開放、對內搞活過渡，促進了生產力發展，鞏固了工農聯盟。這一政策的成功，是立足于多種經濟成分──如社會主義的、資本主義的、其他非社會主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無產階級在掌握政權后應大力發展社會生產這一基本規律，因而具有普遍的指導意義，大大豐富了科學社會主義理論。在國民經濟的恢復取得顯著成績的情況下，為了消滅資本主義成分，建成社會主義社會，1927年后，蘇聯改變了這一政策。新經濟政策探索了在小農國家里建設社會主義的途徑和方法，為其他社會主義國家向社會主義過渡提供了經驗和教訓。

31．請論述彼得一世的改革和1861年農奴制改革的背景、內容、作用是什么？ 1861年農奴制改革背景：（1）19世紀中期，俄國的農奴制度嚴重阻礙資本主義經濟的發展。（2）農民起義頻繁發生，俄國農奴制面臨嚴重危機。（3）1861年3月3日，沙皇簽署廢除農奴制度的法令。內容：（1）法令宣布，農奴在法律上成為“自由”的人，但農民對地主的經濟依附關系依然存在。（2）法令規定：農奴獲得“解放”時還得到一塊份地，但是，具體份地的大小由地主決定，農民還要付出高額贖金。性質：1861年改革是農奴主實行的資產階級改革。作用：農奴制的廢除使俄國資本主義的發展階段獲得了必要的勞動力、資金和市場，使俄國走上了資本主義發展的道路。但是，改革后的俄國仍然保持了大量的封建殘余。

彼得一世改革的背景：17世紀末期，俄國仍是一個封建農奴制國家，雖有零星的工場手工業，但資本主義并不發達，在經濟上遠遠落后于西歐國家。彼得一世掌權后，為改變俄國落后面貌，使之成為軍事強國，以滿中向外擴張的野心，決定實行改革。內容：（1）引進西歐先進的軍事技術和武器裝備，仿照西歐樣式建立海軍和新式陸軍；（2）鼓勵興辦手工工場，擴大對外貿易；（3）興辦各類學校，特別是軍校，強制推行學校教育，還派人到西歐學習軍事、科學和技術，建立彼得堡科學院，引進外國專家學者，提倡西歐式的文化藝術和生活方式；（4）改革行政機構，削弱貴族勢力，加強中央集權。

作用：彼得一世改革促進了俄國經濟發展，增強了國家的經濟、軍事實力，為沙皇俄國進一步擴張創造了條件。

32．蘇聯解體的原因有哪些？ 答：（1）歷史原因：體制上的弊端和政策上的錯誤長期未得糾正，導致社會矛盾叢生，國家陷入困境。（2）內部原因：戈爾巴喬夫政治改革的指導思想背離了科學社會主義，所實行的錯誤路線和政策，迅速加劇了蘇聯原有的政治、經濟、民族和黨內矛盾，導致局勢完全失控。（3）外部原因：西方資本主義國家的“和平演變”政策。

33．試比較北美獨立戰爭與西屬拉丁美洲獨立戰爭特點

（1）相同點:1背景:北美和拉美獨立戰爭都在經濟發展、民族和民主意識增強、啟蒙思想的影響下爆發的；2目的:都要求擺脫殖民統治，爭取國家獨立。美國在于推翻英國殖民統治，發展資本主義；拉美在于擺脫西、葡殖民統治，贏得國家獨立；3特點:以小抗大，以弱勝強；④性質:都是以獨立戰爭形式出現的資產階級革命。

（2）不同點:1范圍:美國獨立戰爭局限于北美13州，而拉美獨立革命席卷了整個拉美；2領導者:美國獨立戰爭中，資產階級和種植園主結成聯盟，起了領導作用；而拉美的資產階級力量薄弱，只是作為一般力量參加革命，運動領導權掌握在土生白人地主手中；3影響:美國獨立戰爭對法國大革命和拉美獨立革命構成了重大影響，美國贏得徹底獨立；而拉美國家則面臨著殖民主義的新威脅。

34．請論述維也納會議總決議的基本內容及其性質

（1）第一，恢復歐洲許多國家封建王朝的統治。法國、西班牙、意大利那不勒斯的波旁王朝，都相繼復辟。第二，列強任意處置歐洲和海外領土。波蘭再次遭到瓜分，拿破侖時期的華沙大公國的大部分領土為沙俄所得，波茲南和格但斯克被普魯士占有，西里西亞割給了奧地利。波蘭剩下的克拉科夫及其附近地區組成一個共和國，由俄、奧、普共同“保護”。沙俄還占據了芬蘭和羅馬尼亞的比薩拉比亞。普魯士得到了德意志邦國薩克森的北部和萊茵省，其疆域擴大到了萊茵河左岸和波羅的海南岸。英國取得了許多具有重要戰略地位的海外殖民地，如馬耳他，原法屬多巴哥、毛里求斯等地以及原荷屬南非開普殖民地和錫蘭，確立了世界殖民霸主地位。第三，維持德意志和意大利的分裂局面。第四，防范法國東山再起。把法國局限在1790年的疆界內，東北邊境的一些重要城堡和要塞由反法盟軍占領3～5年，占領費用由法國負擔。法國賠款7億法郎，交出軍艦。比利時并入荷蘭，成立尼德蘭王國，盧森堡公國也由尼德蘭統治者兼管，以抗御法國。擴大瑞士，把許多戰略上重要的山隘都劃歸瑞士，確立瑞士為永久中立國。

（2）維也納體系是一種歷史的反動，這是因為:第一，它恢復歐洲舊的統治秩序，維持德、意分裂狀態，這些 都阻礙了資本主義的發展；第二，它按照大國意志，重新劃分歐洲版圖，和海外殖民地，進一步確定了英國的殖民霸主地位，是大國強權政治的表現；第三，神圣同盟和四國同盟都是歐洲封建君主鎮壓革命、任意踐踏弱小民族利益，用高壓手段維護歐洲封建統治的工具。但在維也納體系下，各國采用召開會議的辦法來解決國際爭端，客觀上促使近代國際關系進入一個新的時代。