第一篇：通史讀書筆記

通史讀書筆記·秦的興衰高二五班張笑

從秦孝公時商鞅變法，之后的七世勵精圖治，再到嬴政一統天下，最后二世而亡，秦的“一生”留給我們太多啟迪。作為中國歷史上第一個中央集權的大一統的國家，由秦開始的社會制度一直影響著后世的發展。

秦人崛起于甘肅禮縣，在陜西鳳翔的雍城一帶休養生息250年，霸周原、都咸陽、滅六國，終成統一中國大業。其間，歷經34代帝王（從秦莊公算起），歷時600多年。秦是在西周東遷時才被周平王封為諸侯，且地處西陲，常年與羌戎部落為伴，因此無論在經濟、政治、軍事上均比較落后。在經過孝公時期的商鞅變法后，秦國后來居上，一躍成為七國之首；至秦王嬴政時，采用韓非思想終于完成統一大業，成為千古一帝；短短十四載后，秦王朝因專任法家思想治國導致二世而亡。可以說秦王朝的整個興衰歷史均與法家有著千絲萬縷的聯系，法家思想是影響秦興衰成敗的重要因素。

法家即“以法名家”,它是我國先秦諸子百家中一個以“重法”而聞名的學術流派,主張“任法而治”。其思想的核心在于倡導“法治”、重視耕戰、強化君主專制與獨裁統治。法家思想的淵源最早可以上溯至春秋時期的管仲、子產、鄧析等人的思想之中,但直至戰國初期，法家學派才真正形成，其主要標志是《法經》的編撰成功。法家一派有眾多極具影響力的人物，除了萌芽時期的管仲、子產、鄧析外，還有戰國初期的李悝、吳起，中期的商鞅、慎到、審不害以及末期的韓非、李斯，其中對秦有重要影響的法家代表人物主要有商鞅、韓非、李斯。

一、商鞅變法促使秦的興起

(一)商鞅變法

戰國初期的秦國,經濟、政治和軍事都比較落后,貴族們壟斷政權，國君權力很小,國力很弱,國土常常受到別國的侵占。公元前361年,秦孝公即位后,決心改變秦國這一落后面貌。商鞅到秦國后,以其“富國圖霸”之術,深得秦孝公的賞識與信任,在秦孝公的全力支持下,主持變法。公元前359年和公元前350年,商鞅在秦國先后主持進行了兩次變法。變法的主要內容有:(1)以《法經》為藍本,結合秦國的具體情況加以修訂、補充增加“連坐法”,作為《秦律》頒行全國,厲行“法治”。(2)獎勵軍功,取消世卿世祿制和貴族一切特權。(3)獎勵耕織,重農抑商。凡是勞動積極,生產糧食和織布多的免除徭役和賦稅,對于棄農經商或因懶惰而貧窮的人連同其家屬罰作奴婢。

(4)廢除奴隸制井田制度,確立封建土地私有制,允許土地買賣。(5)加強中央集權,普遍推行郡縣制。全國設31個縣,官吏由中央直接任免。(6)實行戶口編制，按戶口征收軍賦,以利于開墾荒地和增加賦稅收入。

(二)商鞅變法對秦的影響

商鞅在秦長達二十幾年,在他的主持下,所實施的兩次變法,給秦國的發展帶來了巨大的影響。從歷史的發展角度來看,這影響無疑是積極的,進步的。因為它有力推動了中國歷史的進程,為秦王嬴政完成統一六國大業進而建立我國歷史上第一個封建中央集權制國家做出了不可磨滅的貢獻。但如果從法律思想的角度來看,這影響就應該具有雙面性。

首先是積極的一面。主要表現為:(1)從法制改革上看,商鞅變法以《法經》為藍本制定的《秦律》對于秦法制的統一和發展具有重要的作用,為實行“法治”從法律上做出了有力保障。(2)從政治改革上看,商鞅變法一方面削弱打擊了舊貴族的政治勢力,鞏固了新興地主階級的經濟基礎和政治統治；另一方面,初步確立了中央集權制,為后來的秦始皇建立統一的封建政權制度奠定了基礎。(3)從經濟改革上看,一方面廢除了奴隸制時的井田制度,允許新興地主階級可以私有土地和進行土地買賣；另一方面積極鼓勵耕織,實行重農抑商政策,這些措施都充分調動了農民的積極性,為經濟的發展注入了新鮮的活力。(4)從軍事改革上看,廢除世卿世祿,取消宗室特權,建立軍功制。下級士兵只要在戰爭中作戰勇敢,就可以根據軍功的大小授予官爵,相反如臨陣脫逃和投降敵人的就要受到嚴厲的處罰,并且禁止私斗,這大大提高了秦國軍隊的作戰能力,也為后來秦國橫掃六國提供了有力的軍事保障。

其次是消極的一面。這主要體現在以下幾點:(1)在耕戰問題上,商鞅為達到富國強兵的目的,用行賞施罰的手段驅使百姓為耕戰而拼命,只有那些有功于耕戰和告奸的人才會受到獎賞,相反那些若做出有悖于耕戰事情的人便會受到處罰，這樣的做法對于在開拓疆土的戰爭時代是卓有成效的，可以在短時間內達到富國強兵的目的，但卻不是興邦定國的長久之計。不幸的是，這樣的具有軍國主義性質的耕戰傳統直到秦王嬴政吞并六國后依然存在。(2)在文化問題上，商鞅主張將教育內容統一規劃，統一人們的思想認識，取締并打擊不利于耕戰和違背法令的思想言論。不準人們議論刑罰，不準人們創立私家學說，這樣的主張實際上就是要求用法家的法令來統一人們的思想言論，將人們的注意力集中到致力耕戰富國強兵上來。燔《詩》《書》而明法令”,對儒家經典采取過激的行為，這樣的做法為后來的秦始皇“焚書坑儒”搞文化專制開了先河。(3)在刑罰問題上，商鞅基于“人性本惡”，提出了“重刑”的主張。嚴刑峻法的野蠻統治，一直是秦統治者的傳統政策，也是導致秦二世而亡的直接原因。

從商鞅變法的效果而言，他的變法是秦國興起的開始，秦自商鞅變法后，迅速改變了落后的局面，特別是商鞅所提倡的重視耕戰思想，不僅使秦國的經濟得到了極大的發展，而且也使秦國軍隊的戰斗力得到了很大的提高，秦國也因此而成為諸侯畏懼的強國。但另一方面,其變法具有的消極一面,亦為秦國統一六國后很快滅亡埋下了隱患。

二、嬴政采用韓非思想完成統一大業

(一)韓非法律思想

在戰國七雄中,韓非所處的韓國是實力最弱的一個,國土經常受到其他國家的侵占,韓非曾力諫韓王變法革新,以圖富強,但沒有被采納,于是便發憤著書立說，韓非的法律思想主要體現在以下三個方面:

1.提出了比前期法家更為系統的法治理論。表明了法是治國的惟一方略,同時也體現了法隨著時代的不同而作相應改變的重要性。2.提出了“以法為本，法術勢相結合”的完整的實行“法治”的方法。推行“法治”是建立君主專制政權的最佳方法,也是其作為先秦法家思想集大成者的標志。3.提出了“輕刑害民，重刑愛民”的“重刑”理論

韓非作為法家思想的集大成者，其“法治”思想為當時打擊舊貴族割據勢力和加強對廣大勞動人民的統治，建立統一的君主專制主義中央集權制國家奠定了思想基礎，符合當時的歷史潮流，直至今日，其精神閃光之處仍值得我們借鑒。當然韓非的法律思想中也有很多過于極端的東西，主要有：完全否定除法家之外的任何學說流派及其思想，主張用嚴刑峻法來治理國家，為始皇在后來的“法治”實踐中將“法治”推向極致打下了理論基礎。

(二)韓非思想對嬴政的影響

秦自孝公時期的商鞅變法后，其后共出五世君主，這五位君主均能秉承商君之法，用法家思想治理國家，國力也一步步走向強盛，法家思想已經成為秦國的治國傳統思想。贏政是在這樣的環境里成長的，自然對法家情有獨鐘。嬴政即位后，關東六國均已成江河日下之勢，無力再與秦對抗，一統六國只是時間的問題，嬴政正是在這樣的情況下讀到韓非的著作，韓非著作里先進的“法治”理論,“法術勢”相結合的推行“法治”的方法,以及對君權的無限推崇深深吸引了嬴政。盡管韓非因難忘故國，在秦國未被重用，且因李斯、姚賈陷害，被迫自殺，但他的思想卻深深影響了秦王嬴政以及李斯。在全盤接受韓非思想的情況下，將韓非的思想用于實踐，對內注重加強中央集權建設，維護專制統治，堅決貫徹實行法家所一貫主張的“法治”政策，對外連年征戰，對山東六國采取“遠交近攻”政策，分而擊之，歷時十余載，完成了統一全國的大業，至此秦國也因利用法家思想而達到了這個王朝最為興盛的頂點。

三、專任法家思想治理統一后的秦國導致秦二世而亡

(一)李斯與秦

李斯生于戰國末年，又在統一后的秦王朝生活了13年，他既屬先秦法家，又是先秦法家理論在秦朝的實踐者，終其一生，他的思想主張和政治活動均與秦王朝的興亡緊密相聯。在秦統一六國之前，作為始皇的客卿，他勸始皇應“滅諸侯，成帝業，為天下一統”，并主張對山東六國采用分化瓦解、各個擊破等策略，對內任人唯賢，廣羅人才，以堅決貫徹法家富國強兵與集權中央的方針。在李斯的協助下，秦王嬴政統一了六國，建立了歷史上第一個統一的封建集權制國家。在始皇完成統一六國的大業后，李斯堅決主張應繼續采用法家思想來治理國家。在政治上，實行極端的君主專制制度，主張君主應“獨制于天下而無所制”。在文化上，主張取締思想言論的自由，實行思想文化上的統一。在刑罰的問題上，作為商鞅思想的繼承者與實踐者，相比較商鞅的“重刑輕罪”的重刑主義，李斯有過之而無不及，提出了“深督輕罪”的理論，并在實踐中將這一理論發揮到極致的地步，這也是導致秦短促而亡的不可忽視因素。

始皇在執政期間，頒布了許多具有最高法律效力的詔令，使得國家和社會生活的各個方面皆有法式，由于過多過細,不僅使秦法顯得紛繁復雜，缺乏系統，而且也使得人民的所有生活皆處在法律的控制之下，造成人人自危的局面。其次為了保證法律的嚴格實施，秦律中規定了很多督促官員依法辦事和懲治不依法辦事官員的條文，人們的所作所為皆要安于法式，否則就要受到嚴厲的懲罰。因此秦始皇不僅制定了苛刻的法律，還規定了嚴酷的刑罰，將法家嚴刑峻法的思想發揮到了極端的地步，濫施淫威，暴虐無道，至始皇末年時，這個新建的王朝已經危機四伏，搖搖欲墜了。

(二)二世繼續推行法家思想導致政息人亡

公元前210年七月的一天，始皇于沙丘平臺病故，二世即位。即位后的二世為了鞏固自己的政權,殘殺手足和朝臣。相比其父，二世在玩弄權術以及駕馭群臣方面遠遠不及，但是卻繼承了始皇嚴刑峻法的統治策略，以苛法酷罰來管理臣民，且肆意加重徭役與賦稅，民眾苦不堪言,終導致階級矛盾激化。陳勝與吳廣所率領的起義軍在大澤鄉起義雖然歸于失敗,但卻動搖了秦國立國的根本，號召和鼓舞了各地各階層民眾的反秦斗爭，當劉邦的軍隊攻入咸陽城時，也就預示著這個曾顯赫一時的大秦帝國將會以一個王朝的背影永遠留在浩瀚的史冊里。

天下可逆取，但必須順守。即可用暴力奪取天下但必須用仁道維系政權。戰國爭雄的時代，法家所主張的以法律來統一人們的思想認識，規范人們的行為，將所有的注意力集中到致力耕戰，富國強兵上來，是符合社會發展的需要，也是戰國亂世圖存兼并的需要，因此秦國采用法家思想是明智的，這也正是秦國之所以能迅速強大并奪得天下的主要原因。但當天下一統后，一味采用法家思想卻是不符合時宜的，因為剛剛經過戰爭創傷的人民，最需要的是修養生息，安居樂業，但始皇以及二世卻依然采用法家思想來治理國家，大肆采用嚴刑峻法，實行極端的專制統治，結果導致民不聊生，將泱泱大秦帝國變成一個人間煉獄，其覆亡亦屬在所難免。正是有法家思想作為理論基礎存在，加上始皇以及二世對其的過分依賴，并在實踐中將其發揮到極致，才導致了秦的速亡。實際上，無論哪一個國家要想長治久安，沒有健全的法律制度都是不可想象的，雖說自秦以后，在封建王朝的思想領域占統治地位的一直是儒家，但在實際行動上，有哪一代王朝統治者真正離開過法家思想的，只是他們從秦的速亡中得到了經驗和教訓，不再單純依靠法家思想治國。而是一手抓法家思想,一手抓儒家思想，在長時間的相互影響與交融中，從而形成了中華法系極具特色的法律儒家化。其實這樣的啟示在我們現代社會也有所體現。

第二篇：全球通史讀書筆記

世界史

在人性本私的歷史中，歷史的主體是人以及人組成的不同群體，而在他們的活動中，生存以及更好的生存是最重要也是最根本的原則。再養一場生存游戲就像是一場博弈，可以用博弈的觀點來透視歷史上的生死存亡是十分合適的。讀史讓人明智。在博弈的視角下的全球通史中，獲得利益是所有具有理智的人都追逐的目標，而力量則是獲得利益的最大保證。

再看到社會的起源這一部分時，想到了一個網上流傳的故事，正好十分的形象。

實驗人員把五只猴子關在一個籠子里，頭上有一串香蕉，旁邊有個裝置一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子。后來實驗人員把其中的一只猴子釋放，換進去一直新的猴子A。A看到有香蕉便立刻要去拿，結果被其他四只猴子狠狠地揍，因為其他猴子認為A會害他們被淋到。如此以往，每只舊猴子都被一個個換出去了，籠子里的猴子都不敢去動那香蕉，但他們不知道為什么，只知道動香蕉的猴子會被狠狠揍。這就是道德的起源。

實驗繼續，人員改變了裝置，水只會噴向想拿香蕉的那只猴子，人員又換出了一只猴子，換進了一直特別強壯的猴子C。C當然看到香蕉也是馬上去拿，其他四只猴子想要揍他，結果被強壯的C狠狠揍了。于是，C拿到了香蕉，也被淋濕了。其他四只沒有香蕉吃也比較開心，畢竟沒被淋到。后來C發現只有去拿香蕉的猴子會被淋到，他就強迫最弱小的A替他去拿。其他三只更加開心起來，比上不足，比下有余。于是5只猴子分成了3個階級。這就是階級的起源。

讀到這樣一個故事便沒再忘掉，反觀史書上復雜的理論來解釋道德、階級的起源。這樣一個故事是我所想到概括這兩個起源最好的方式。

再來分析一下。這個香蕉就是人類社會中的利益，猴子們追逐香蕉，便體現了人類自私的天性———趨利避害。

就像英國哲學家霍布斯假設的人類的原始狀態。在沒有工業、知識、藝術、社會的自然狀態下，人與人之間就像狼與狼一樣，是“每個人對每個人的戰爭”每個人都力圖保護自己的利益，企圖占有別人的東西，每個人是每個人的敵人。而為了擺脫這一狀態，便會聚在一起有了新的契約，這就是國家的形成。理論上說，國家和道德都是為了使人類走出戰爭困境的機制，而這種機制的特點就是賞罰。通過法律來制約，是新的社會的誕生。

但是不論強盜還是受害者，不論國王還是勞動階級，他們關注的最基本的東西，還是利益。理智、正義和平等都沒有足夠的力量統治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

第三篇：《全球通史》讀書筆記

世界貿易的發展

——《全球通史》讀后感 觀今宜鑒古，無故不成今?！度蛲ㄊ贰纷鳛樗顾蚶锇⒅Z斯最重要的一部著作，內容涉及政治、經濟、軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度考察了世界各地區人類文明的產生和發展，通過對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響，向世人展現出歷史的全貌。讀罷此書，無論是書中涉及的哪個方面都讓我對歷史和現實有了更深刻的認識。以下僅就世界貿易的發展淺談我的感受：

西方憑借著一場技術革命戰勝了同時代的所有其他文明，并強行將它們聯合成一個差不多覆蓋了全世界的社會。西方人的革命性發明是以“海洋”代替“草原”，作為全世界交往的主要通道。西方首先以帆船，然后通過輪船跨越海洋，統一了整個適合人類居住的世界，其中包括美洲大陸。

——A.J.湯因比

回顧歷史我們不難發現，擴張貫穿于歷史發展的始終，而經濟擴張更作為最直接的力量推動者全球經濟和貿易的現代化進程。本書將公元1500年前后作為人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在公元1400年以后的兩百年間，歐洲繪圖人筆下的幾大塊陸地宛如正在成長的胚胎，逐漸由模糊的團狀，演變成我們今天所熟悉的清晰可見的模樣。也正是從那個時候起，割裂的世界開始連接在一起，經由地理大發現而引發的國家競爭，拉開了不同的文明間相互聯系、相互注視，同時也相互對抗和爭斗的歷史大幕。葡萄牙和西班牙

今天看起來毫不起眼的胡椒粒卻將葡萄牙推向了歷史的前臺，甚至連歐洲人自己也很難理解，他們的祖先為什么會對香料如此依賴。然而利潤豐厚的香料貿易，先是被阿拉伯商人壟斷，接著，商路又被突然崛起的奧斯曼土耳其帝國阻斷。歐洲急于擺脫困境，在陸地上的軍事突圍失敗之后，焦躁不安的歐洲人開始到海洋尋求出路。而憑著愛冒險的天性、對財富的渴望以及強大的宗教熱情，葡萄牙人終于沖破了中世紀歐洲航海界在心理和生理上的極限。隨著葡萄牙人沿著非洲西海岸，一路向南，源源不斷的黃金、象牙以及非洲胡椒涌入里斯本，充滿了葡萄牙的國庫。然而就在葡萄牙努力大同東方商路時，葡萄牙遭遇了一個強大的對手，那就是剛剛統一的鄰國西班牙。哥倫布發現新大陸使其緊緊地把美洲抱在了懷里。在堅船利炮的猛烈攻擊下，一個個海上交通戰略要點相繼成為葡萄牙的囊中之物，由此葡萄牙壟斷了半個地球的商船航線。與葡萄牙在東方的收獲相比，西班牙在美洲大陸上的掠奪更加直接。

在強大的王權和狂熱的宗教信仰的支撐下，伊比利亞半島征服了海洋、獲得了世界。但是，像潮水一樣涌入的財富，幾乎都用來支撐為宗教信仰、為殖民擴張而進行的戰爭，而沒有用來發展真正能夠讓國家富強起來的工商業。他們漸漸習慣了，不去投資本國的工業，而轉身購買國外昂貴的商品，久而久之，國內的工業極度萎縮，而貨幣又急劇貶值，人們卻還沉迷于消費。至此，兩個強國在世界性的演出中開始謝幕。

荷蘭 一旦以貨物的流通和交換作為謀生手段，原本不利的地理位置也開始顯示出巨大的優越性。地處西北歐的荷蘭，面朝大西洋的北海，背靠廣袤的歐洲大陸，歐洲的兩條主要水道，從這里入海。為了排澇，荷蘭人修建了多條運河，構成了當時歐洲最發達的水上交通網。這些優勢使得荷蘭具備了成為歐洲新的商品集散地的可能。15世紀末的地理大發現，給歐洲帶來前所未有的商業繁榮，也使荷蘭依靠商業貿易積累了財富、競爭技巧和商業體制。

面對英格蘭商人強有力的挑戰，荷蘭人第一個冒險建造出了一種僅能運送貨物而不可裝置火炮的商船，就是靠著這種船，荷蘭人贏得了享譽世界的“海上馬車夫”的稱號。但是，要想在競爭中立于不敗之地，僅僅依靠特殊的船只顯然不夠，最終決定勝負的關鍵，是那些駕駛船只的人。他們用生命作代價，守望信念，創造了傳之后世的經商法則。在當時，這樣的做法也給荷蘭商人帶來顯而易見的好處，那就是贏得了海運貿易的世界市場。荷蘭人的祖先不僅僅是照顧好了自己的生意，實際上在距今五百多年前的16世紀末，他們幾乎壟斷了歐洲的海運貿易。隨后荷蘭人又相繼成立東印度公司、建立股票交易所和銀行，他們將銀行、證券交易所、信用，以及有限責任公司有機地統一成一個相互貫通的金融和商業體系，由此帶來了爆炸式的財富增長。

英國

1588年的“英西大海戰”是人類歷史上最重要的海戰之一，西班牙的無敵艦隊遇到了大西洋上最強勁的對手，那是一支由商船和海盜組成的小型艦隊。此次勝利也極大地振奮了英國人的士氣，標志著17世紀英國海上力量的崛起，自此西班牙的霸權開始向英國轉移。同時強有力的君主制給英國帶來了早期的輝煌，使英國走出了成為大國的重要一步，在海外擴張和貿易不斷拓展的同時，這個島國的面貌和氣質也在悄然轉變。隨后雖然經歷朝代變更、政治內戰，但是英國，這個地處邊緣的小國，卻在歷史性的轉變中搶占了先機，已經率先到達現代文明的入口處，即將一步步穩健地走向世界的中心。

殖民擴張和海外市場的成熟，使各種商品的需求量越來越大，以手工工場為支撐的生產能力變得捉襟見肘。為了能經受住這種考驗，幾乎整個英國都被動員了起來。隨著一項項發明問世，英國也將專利引入經濟生活，因此招攬了無數精明的發明人士。當蒸汽時代和工業革命到來的時候，它推動著業已領先的英國繼續前行，讓這個小小的島嶼在后來的幾百年中進一步地超越了其他各國。

歲月變遷，斗轉星移。一些國家走向沒落，一些國家日益崛起。但從整個世界發展的進程來看，無論是早期的陸上貿易還是西歐盛行的海上貿易都無疑是成就某個時期經濟霸主的直接力量。因此，隨著全球經濟一體化的不斷發展，世界經濟與國際貿易的相互依賴與相互影響日趨緊密。而從斯塔夫里阿諾斯的全球通史中，更能看到了全球一體化的全過程。從中也能得到如下啟示：

一、推動世界一體化

國際貿易之所以能夠對世界產生別的任何東西都不能產生的影響，是因為國際貿易有利益的驅動而能夠持續。持續的國際貿易將世界各國緊密地聯系在一起。東方的香料和瓷器被運到了歐洲，而歐洲的工業品則來到了東方，更重要的是，歐洲的文化也伴隨著貿易者來到東方。對外貿易使世界變得更加緊密，但卻不必然會使世界變好。但是我們看到，國際貿易只是一種工具，它無所謂好壞，只是看它以什么樣的方式出現，對人們的生活產生了什么樣的影響。國際貿易這個強有力的工具，通過促進國與國正當貿易的進行，從而改變兩國人民的生活外，也在全世界范圍內推動了世界的一體化進程。

二、國際貿易有助于文化傳播

國際貿易以利益為紐帶使不同國家的商人有了更加頻繁接觸的可能性，因而不同國家的生活方式，器物文明，國家制度等等東西在在這個過程中得到了廣泛的傳播。

三、國際貿易有助于技術和知識的傳播。

在國際貿易中，有一類貿易的交易對象是生產技術，這就是國際貿易中的技術貿易。通過技術貿易，人類的創造得到了傳播。于是，一項技術通過貿易得到了傳播，進而造福全世界。在國際貿易的進行中，各國的文化和思想也進行著碰撞和交融，不同文化下的人們增進了了解。

四、國際貿易有助于防止戰爭。

國際貿易的發展程度越高，國與國之間的國際貿易額越大，國與國之間的依存關系就越強烈。所以我認為貿易使國與國彼此依靠，而不是彼此敵對。當然在現實的國際貿易之中，經常會出現國與國之間的貿易戰，但總的趨勢是，國際分工不斷深化，國與國之間的依靠越來越緊密。這種彼此依存的關系，對于國與國之間的和平共處有很大的促進作用，因為在這種互相依靠，互利共贏的關系中，任何一方的損失也將給另一方帶來損失。

當然，任何事物都有兩面性，歷史的客觀性也讓我們看到國際貿易在為世界各國創造無盡財富的同時也給其經濟發展帶來了嚴峻的挑戰。這也讓我想起來今年六月份歐盟對華光伏產品的雙反事件。

當地時間6月4日下午4時許，歐盟委員會貿易委員德古赫特宣布，從6月6日至8月6日對產自中國的光伏產品征收11.8%的臨時反傾銷稅，如果雙方未能在8月6日前達成解決方案，屆時反傾銷稅率將升至47.6%。歐盟的這一舉動造成中國光伏產品價格上漲，嚴重影響進口商的積極性，使得中國光伏企業向歐洲出口的壓力增大。

而最近消息顯示經過兩個月的談判就光伏產品達成的“價格承諾”協議得到了歐盟成員國的一致支持。意味著歐盟接受中國太陽能電池出口商提交的“價格承諾”方案，對于那些參與該方案的中國企業免征臨時反傾銷稅。據悉，大部分中國光伏企業參與了“價格承諾”方案的磋商，這些企業自8月6日起無需再繳納懲罰性關稅。沒有參與“價格承諾”方案的中國光伏企業，將向歐盟繳納高達47.6%的反傾銷稅。同時該“價格承諾”協議設定了每年出口歐洲的中國光伏產品限額，超出限額的中國光伏產品還需要交納47.6%的反傾銷稅。這一結果雖然在某種程度上降低了我國光伏產品的出口競爭力，但在貿易糾紛日益嚴峻的今天，同樣也顯示了我國在處理貿易糾紛事件的能力，同樣也彰顯出近幾年來我國國際貿易產業的發展。

當哥倫布跨出他的那登上南美大陸的第一步時，地球告別了一個舊時代，而開啟了一個新時代。原來世界只是彼此分離的一塊塊大陸，而從哥倫布發現新大陸開始，世界漸漸地變為一體了。早期西方開拓殖民地有兩種不同的類型：一種是掠奪式的，就是在新發現的大陸上，通過掠奪獲得金銀財富，帶回國內，然后加以揮霍；另一種方式則是貿易的方式。當然在這種形式中，也摻雜著各種各樣的奴役。但其并不是赤裸裸的掠奪，而是這種方式中的國家向別的國家銷售自己生產的產品，通過擴大自己國家的產品銷售的方式來增加國家的財富。國際貿易不只是在歷史上，而且在今天也發揮著重要的作用。國際貿易如一個鏈條，將世界聯系成為一個整體。世界從此唇齒相依，從此彼此離不開對方，從此優缺互補，從此而變得不同。在國際貿易的驅動下，世界改變了它本來的面貌，顯示出全新的景象。有了國際貿易，世界才最終真正成為一個世界。

姓名：李世林

學號：2012212779

第四篇：《全球通史》讀書筆記

全球通史

第一編

史前人類

第一章

人類-食物采集者 a)從類人猿到人類 b)食物采集者的生活 c)種族的出現 第二章

人類-食物生產者 a)農業的起源 b)農業的傳播 c)農業的種類 d)食物生產者的生活 e)對人口和種族的影響 歷史對今天的啟示-人性的本質

第二編

歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）

第三章

最初的歐亞大陸文明（公元前3500年-公元前1000年）a)古代文明的起源 b)古代文明的傳播 c)古代文明的類型 i.ii.iii.iv.美索不達米亞 埃及 克里特 印度河 v.商朝

d)游牧民族獲得權力 e)游牧民族摧毀古代文明 i.ii.iii.iv.中東 希臘 印度 中國

第四章 古典文明開啟歐亞大陸一致性（公元前1000年-公元500年）a)一致性的根源 b)商業紐帶 c)文化紐帶 第五章

希臘-羅馬文明

a)希臘文明的形成時期（公元前800年-前500年）b)希臘文明的古典時代（公元前500年-前336年）c)古典時代中的希臘文明

d)希臘化時代（公元前336年-前31年）e)羅馬歷史上的早期共和國（截至公元前264年）f)羅馬文明的后期共和國（公元前265年-前27年）g)早期羅馬帝國（公元前27年-公元284年）h)后期羅馬帝國（公元284年-467年）第六章

印度文明 a)雅利安人的影響 b)改革與反改革 c)孔雀帝國

d)侵略者、商人和傳教士 e)芨多古典時代 第七章

中國文明 a)過渡時期 b)哲學家和經典 c)秦帝國 d)漢帝國 e)漢帝國的衰落 第八章

古典文明的終結 a)古典文明的衰落 b)蠻族的入侵

c)居住在西方的日耳曼人和匈奴人在西方 d)蠻族對西方的持續入侵 e)西方歷史的獨特性

歷史對今天的啟示-文明：是詛咒還是福音？

第三編

歐亞大陸中世紀的文明（公元500-1500年）

第九章

中世紀文明形成歐亞大陸一致性 a)商業紐帶 b)技術紐帶 c)宗教紐帶 d)擴大的視野 第十章

伊斯蘭教的興起 a)穆罕默德 b)征服時期

c)從阿拉伯王國到伊斯蘭帝國 d)伊斯蘭教文明 e)哈里發統治的衰落 第十一章 突厥人和蒙古人的入侵 a)突厥人的入侵 b)成吉思汗的征服 c)蒙古帝國 d)蒙古帝國的衰落 e)突厥人的復興

f)突厥人和蒙古人入侵的意義 第十二章 傳統的拜占庭文明 a)拜占庭的出現 b)拜占庭的黃金時代 c)拜占庭的衰落 d)拜占庭的滅亡 e)拜占庭的遺產 第十三章 傳統的儒家文明 a)隋朝和唐朝 b)宋朝的黃金時代 c)元朝蒙古人的入侵

d)明朝的民族中心主義和內向型 e)中國文明在日本 f)日本的封建制度 g)日本的內向型和孤立 第十四章 革命的西方文明 a)西方的多樣性 b)地理背景 c)技術的進步 d)發展中的經濟 e)新君主國的崛起 f)文藝復興的醞釀 g)西歐的擴張主義 h)西方文明中的女性

歷史對今天的啟示-發達社會與“遏制領先”

第四編

公元1500年以前的非亞歐大陸世界

第十五章 非洲 a)地理環境 b)農業和鐵器 c)伊斯蘭教 d)貿易與蘇丹帝國 e)王國與諸侯國 第十六章 美洲和澳洲 a)土地和民族 b)美洲的土著文化 c)美洲的土著文明 d)歷史上的美洲和印第安人 e)澳大利亞

第十七章 歐洲擴張前夕的世界 歷史對今天的啟示-歷史中的種族

第五編

公元1500年以前各孤立地區的世界

第十八章 西方擴張時的穆斯林世界 a)現代穆斯林帝國的崛起 i.ii.iii.奧斯曼帝國 薩菲帝國 莫臥兒帝國

b)穆斯林帝國的輝煌 i.ii.iii.軍事力量 行政效率 經濟的發展

c)穆斯林帝國的衰落 第十九章 西方擴張時的儒家世界 a)中國文明的連續性 b)皇帝的更替 c)與西方的早期關系 d)日本吸收中國文明 e)德川幕府 f)與西方的早期關系

第二十章 擴張中的西方文化：文藝復興和宗教改革 a)現代化 b)文藝復興 c)文藝復興的遺產 d)德國宗教改革 e)德國以外的宗教改革 f)天主教改革 g)宗教改革的遺產

第二十一章 西方文明的擴張：經濟擴張和國家建設 a)擴展中的經濟 b)技術的發展 c)資本主義的出現 d)民族君主國的崛起 e)擴張前夜的西歐

歷史對今天的啟示-歷史與關于歷史的流行理論

第六編

西方崛起時的世界（公元1500-1763年）

第二十二章 西歐的擴張：伊比利亞階段，1500-1600年 a)伊比利亞擴張主義的根源 b)哥倫布發現美洲 c)葡萄牙在亞洲 d)世界的瓜分

e)西班牙征服者和新西班牙 f)伊比利亞的衰落

第二十三章 西歐的擴張：荷蘭、法國、英國階段，a)西北歐早期的擴張 b)荷蘭的黃金世紀 c)英、法競爭 d)英國的勝利

第二十四章 俄國在亞洲的擴張 a)俄羅斯擴張的地理環境 b)俄羅斯的早期擴張 c)征服西伯利亞

d)西伯利亞的行政管理和發展 e)征服烏克蘭

第二十五章 全球統一性的開始 a)新的全球性視野

b)人類和動植物的全球性擴散 c)全球性經濟關系 d)全球性政治關系

年 1700-1763e)全球性文化關系 f)歷史視野中的近代初期

歷史對今天的啟示-從世界歷史看地區自治與全球統一

第七編

西方占優勢地位時的世界（公元1763-1974年）

第二十六章 歐洲的科學革命和工業革命 a)科學革命的根源 b)科學革命的歷程 c)科學革命的意義 d)工業革命的根源 e)工業革命的進程 f)工業革命對歐洲的影響 i.ii.iii.iv.v.vi.工業革命的傳播 人口的增長 城市化 財富的增長 新消費主義 女性的新角色

g)工業革命對非歐洲世界的影響 i.ii.iii.早期帝國的歐化 新帝國主義征服新帝國 新帝國主義的影響

第二十七章 歐洲的政治革命 a)政治革命的格局 b)英國革命 c)啟蒙運動 d)美國革命 e)法國革命 i.ii.iii.iv.v.vi.革命的根源 貴族革命 資產階級革命 民眾革命 戰爭和恐怖 拿破侖

f)民族主義 g)自由主義 h)社會主義 i)政治革命中的女性 第二十八章 俄國

a)1856年以前的俄國和歐洲 b)俄羅斯和歐洲，1856-1905年 c)1905年以前的俄羅斯和亞洲 i.ii.iii.阿拉斯加 阿穆爾河流域 中亞 iv.滿洲和日俄戰爭

d)第一次俄羅斯革命芨其后果，1905-1914年 第二十九章 中東

a)巴爾干半島的基督教徒 b)土耳其人 c)阿拉伯人 第三十章 印度 a)印度的傳統社會 b)英國的征服 c)英國的統治 d)英國的影響 e)印度民族主義 第三十一章 中國和日本 a)中國的開放 b)中國的改革與革命 c)日本的現代化 d)日本的擴張 第三十二章 非洲 a)奴隸貿易 b)探險時代 c)非洲的瓜分 d)歐洲的影響 i.ii.iii.經濟影響 文化影響 政治影響

第三十三章 南北美洲和英國自治領 a)種族上的歐化 b)政治上的歐化 c)經濟和文化上的歐化 第三十四章 波利尼西亞 a)島嶼和航海者 b)商貿與殖民地 c)歐洲的影響

第三十五章 全球統一性的鞏固 a)歐洲的政治優勢 b)歐洲的經濟優勢 c)歐洲的文化優勢 d)白人的責任

e)對歐洲優勢的最初挑戰

歷史對今天的啟示-馬克思的預期與世界歷史的發展

第八編

1974年以來西方衰落與成功的世界

第三十六章 第一次世界大戰：全球性的影響 a)戰爭的根源 i.經濟上的競爭 ii.iii.iv.v.殖民地的爭奪 相互沖突的聯盟體系 不可調和的民族主義情緒 不可逆轉的軍事時間表

b)薩拉熱窩

c)戰爭的歐洲階段：1914-1917年 i.ii.iii.iv.1914年：西線的消耗戰 1915年：東線上的俄國退卻 1916年：凡爾登戰役和索姆河戰役 1917年：流血和失敗主義

d)戰爭的全球階段：1917年的俄國革命 i.ii.iii.三月革命 兩次革命之間

1917年布爾什維克革命

e)戰爭的全球階段：美國的介入 f)和平解決

g)第一次世界大戰在世界歷史上的作用 第三十七章 殖民地世界的民族主義起義 a)土耳其 b)阿拉伯中東 c)印度 d)中國 第三十八章 1929年以前的歐洲革命與和解 a)共產主義在俄國的勝利 b)共產主義在中歐的失敗 i.ii.德國魏瑪共和國 中歐的革命與倒退

c)意大利成為法西斯國家

d)西歐的民主問題歐洲的穩定與和解 第三十九章 五年計劃和大蕭條 a)五年計劃 i.ii.iii.iv.戰時共產主義 新經濟政策 蘇聯計劃經濟 對世界歷史的意義

b)大蕭條 i.ii.iii.iv.經濟崩潰的根源 世界范圍的大蕭條 社會和政治影響 國際影響

第四十章 走向戰爭（1929-1939年）a)日本入侵滿洲 b)意大利征服埃塞俄比亞 c)西班牙內戰 d)吞并奧地利和捷克斯洛伐克 e)戰爭的到來

第四十一章 第二次世界大戰：全球性影響 a)戰爭的歐洲階段 i.ii.iii.iv.瓜分波蘭 從波蘭到法國 不列顛戰役

對巴爾干半島各國的征服

b)戰爭的全球階段 i.ii.iii.iv.v.vi.入侵蘇聯 日本襲擊珍珠港

1942年：軸心國勝利的一年 1943年：形式的逆轉 歐洲的解放 日本的投降

c)世界歷史上的第二次世界大戰 第四十二章 諸帝國的終止 a)殖民地革命的根源 b)印度和巴基斯坦 c)東南亞 d)熱帶非洲 e)南非 f)中東

第四十三章 大同盟、冷戰及其后果 a)戰時的團結 b)歐洲的冷戰 c)遠東的冷戰 d)冷戰結束

第四十四章 第二次工業革命：全球性影響 a)第二次工業革命：起源和性質 b)對發達的第一世界的影響 i.ii.iii.戰后的繁榮與衰退 社會影響

對社會主義世界的影響

c)對不發達的第三世界的影響 d)對全球的影響 i.ii.iii.iv.對生態的影響 對種族關系的影響 對于性別關系的影響 對于戰爭的影響

歷史對今天的啟示-

第一編

史前人類

第一章 人類-食物采集者

? 生物是由非生物自然進化而來的。按照組織的分類等級標準將所有的物質加以分類，在這一組織的某一等級上無機物轉變成了有機物。更具體地說就是，電子、質子和中子相互結合形成各種原子，各種原子相互結合組成各種分子，各種分子再組成有機化程度的聚合體，其中有一類有機聚合體形成了生物。

? 從宏觀的視角來看，人類的出現是地球發展進程中的第二大轉折點。第一大轉折點是生命從非生命物質中進化出來。人類既改變自己基因，又改變所處的環境的第三大轉折點也即將來臨。? 人類，且只有人類，能夠創造一個自己想要的環境——這一人化的環境被稱為文化，因為只有人類能從現實生活中觀察到或抽象出概念和事件。只有人類能笑；只有人類知道自己會死去；只有人類才思索宇宙及其起源，才考慮自己在宇宙中的位臵和自身今后的命運。

? 從技術變革的產生到允許其大規模發揮效用所必須的社會變革的出現時間，存在著一個時間差。造成這種時間差的原因是：技術變革因為能夠提高生產能力和生活水平，通常很受歡迎，所以馬上會被采用；而社會變革則由于要求人類進行自我評估和自我調整，通常會讓人感受到受威逼和不舒服，因而通常也就會遭到抵制。這就解釋了當今社會的一個悖論，即人類在獲得越來越多的知識，變得越來越能依照自己的意愿去改變環境的同時，卻不能使他們的環境變得更適于居住。簡而言之，人類作為一個種群所面臨的問題就是，如何解決自身知識的不斷增長與如何運用這些知識的智慧相對滯后之間的矛盾。

? 農業革命還觸發了一場鏈式反應，它引發了城市化，階級分化以及社會分裂，從而損壞了原始社會令人神往的平等，但這一來它也打破了部落通過傳統主義形成的約束性的結合，使人性得到了解放。

第二章 人類-食物生產者

? 新時期時代的人與他們舊石器時代的前輩在兩個方面有所不同：一方面新石器時代的人不再用打制法，而是用磨制法來制作石器；另一方面是他們食物的來源大半或全部都是靠栽培植物和蓄養動物，而不是靠狩獵或采集去獲得的。

? 早期農業的粗放性，使得休耕的土地與正在種植的徒弟的比例在任何時候總是處于5：1到10：1之間。因此人類不斷地“脫離”原來的農業居留地，進入食物采集者居住的人口比較稀少的地區。農業就是通過這種方式從其發源地（中東）向四面八方傳播。? 最早的農耕技術被成為“刀耕火種”技術。

? 迄今為止，歐亞大陸的歷史在很大程度上就是偉大文明興起和衰亡的歷史，而每一個偉大文明的衰亡都是因為內亂削弱了其自身的力量而游牧民族又隨時準備入侵。歷史對今天的啟示——人性的本質

? 歷史教給我們一個重要的教訓就是，核戰爭并非不可避免。因為戰爭的發生不是因為人類的本性，而是因為人類社會。而人類社會又是由人類組成的，因而它也可以由人類重新構建。我們真正繼承的是塑造和完善自身的能力，我們不是被動地接受塑造，而是自己命運的主宰。

第二編

歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）

第三章

最初的歐亞大陸文明（公元前3500年-公元前1000年）? 最早的文明中心是蘇美爾，其地域范圍大致相當于現在的伊拉克。? 伴隨著影響深遠的技術進步，產生了影響同樣深遠的制度改革。兩者先是相互作用，然后共同促使城市產生和文明形成。? 階級分化：村社圣祠（巫師）-城市寺院（祭祀）-軍事首領（頻繁的戰爭）-國王。

? 在看到各古代文明獨特性的同時，我們也應承認他們具有某些共同性，其中最顯著的兩個共性可能就是，社會關系的不平等和性別關系的不平等。

第四章

古典文明開啟歐亞大陸一致性（公元前1000年-公元500年）

? 古典文明時代最引人注目的的特點就是在此期間首次形成了歐亞大陸一致性。

? 鐵器的普及使得文明核心區的范圍相應地擴大。

? 隨著經濟獲得了巨大的發展，社會和政治也發生了同樣重大的變化：軍事貴族在公元前第二個千年的蠻族入侵活動中所獲得的顯赫地位由于商人、工匠和海員階層的興起而日趨瓦解；舊的部落社會由于鑄幣的出現正在經歷變革；個人的依附效忠關系正被市場需要所代替。

? 那時期的發展變革引起了社會關系、政治組織、生活方式和謀生之道等方面的深刻變化。這樣普遍的根本性變動使人惶惶不安，令人無所適從。它促使人們深刻自省，不斷地提出新問題、尋求新答案；也促使思想家們重新評估他們各自的傳統，或將其拋棄，或使之適應過渡時期的需要。當時引起人們思索的問題主要集中在：理想政府的道德基礎，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等方面。

? 到公元一世紀時，羅馬帝國、安息帝國、貴霜帝國、和漢帝國連成了一條從蘇格蘭高低到中國海橫貫歐亞大陸的文明地帶，從而使得各帝國一定程度上產生了相互影響。

? 東西方貿易大發展始于公元前后，約持續了兩個世紀。貿易大發展的一個原因是中國在中亞不斷增長的影響。中國打通了好幾條路上商路，促進了絲織品這種最重要的跨地區貿易品種的銷售。另一個重要原因是，包括整個地中海以及歐洲中部和西北部大部分地區在內的羅馬帝國的統治得到了加強，出現了所謂的“羅馬治下的和平”時期。在這一時期里過去一直阻礙貿易的土匪和海盜行徑已經絕跡，關稅壁壘和各種雜費也幾乎全被削減。此外，帝國的富庶也促進了貿易的發展，特別是由于富裕的羅馬統治階級喜愛奇特的外國貨，又有錢購臵這些奢侈品。? 希臘殖民擴張運動的結果便是產生了大量獨立的城邦，而不是一個中央集權的大一統帝國。

? 希臘文化傳遍整個東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊東進的希臘商人完成的。同樣，印度佛教傳播到中國的歷程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路追尋到。

? 真正的音標文字是由腓尼基人完成的，他們于公元前13世紀將原有文字發展成由23個輔音字符組成的字母系統。這一字母系統后經由希臘人增補原音字母而進一步完備，形成希臘字母。? 字母文字的意義就在于它開啟了智力交流的世界，使智力交流的范圍遠遠地突破了從前僅囿于祭司和官吏獨享的那個圈子。? 盡管希臘文化的傳播令人印象深刻，但它卻并沒有在中東留下永久的印記。其根本原因就在于，希臘文化的影響僅限于希臘殖民者居住的城市和一些希臘殖民王國的宮廷所在地。雖然有些土著民族也受到了影響，但真正受到影響的則幾乎僅囿于少數上等階層。廣大農村甚至許多城市的絕大多數民眾仍在繼續說自己的語言，崇拜自己的神。由于希臘文化并沒有深深扎根，因而它也就不能永久地在它的移植地生存。

? 比希臘文化的影響要持久得多的是基督教和大乘佛教這兩大世界性宗教的影響?；浇毯痛蟪朔鸾膛c古典時代后期從其各自的發源地中東和印度開始向外傳播。在隨后的幾個世紀中，基督教傳遍了整個歐洲，佛教則贏得了亞洲的大部分。這量大宗教取得成功的原因在于他們共同具有的某些新特點：其一，他們都著重于靈魂的拯救，允諾來世可以獲得永恒的幸福；其二，都堅持平等主義——向所有請求加入的人敞開大門，不論男人或女人、富人或窮人、自由人或奴隸，都一視同仁；最后，都強調崇高的道德準則，強調要靈魂得救就必須遵守這些準則。第五章 希臘-羅馬文明

? 到公元前6世紀末希臘地區部落制讓位于城邦制，其他社會等級聯合起來向貴族階層發起挑戰，工商業開始在社會經濟生活中發揮重大作用，希臘的殖民地也又開始逐漸遍布整個地中海沿岸一袋。所有這些發展構成了希臘世界形成時期的全面轉變，并為它后來順利地進入古典時代打下了基礎。希臘地區的地理特點是促成這些發展的基本原因。希臘地區的自然資源很貧乏，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原；希臘和小亞細亞沿海地區連綿不絕的山脈，不僅限制了當地農業生產率的提高，還把鄉村隔成了互不相連的小塊，結果造成希臘人沒有天然可作為地區合并基礎的地理政治中心。而入侵者在入侵之后就會在彼此隔離的村莊里安居下來。這些村莊通常坐落在易于防衛的高低附近，因為高地上既可設立供奉諸神的廟宇，又可以作為遭遇危險時的避難所。這些由村莊擴大而成的居留地一般被成為“城邦”，而提供避難所的地方則被成為“衛城”或“高城”。各城邦多設在土壤肥沃的地方或商路附近，以此來吸引更多的移民，以便成為該地區的主要城市。許多小城邦就是這樣形成的，他們彼此相互隔絕，但卻又生氣勃勃地獨立發展。? 7世紀時希臘社會的改革運動大大加強，這應歸功于以往在戰場上起決定先作用的貴族騎兵此時已為穿戴盔甲的重裝步兵所取代。這一新軍種不僅瓦解了貴族政治權利的軍事基礎，而且提高了那些獨立的、能為自己提供進入方針必須裝備的農民和工匠的地位，增加了他們的政治影響。

? 希臘人贏得希波戰爭的勝利有著重大影響。首先也是最重要的是，它使希臘人免遭東方專制主義的統治，得以保持自身民主政治的特色，從而為人類文明作出其獨特的貢獻。其次希臘人的勝利，特別是雅典海軍的勝利，也促進了民主政治的發展。因為劃船投入戰斗的劃手都是沒錢將自己裝備成重裝步兵的公民，所以城市貧民這次在軍事上所以的作用甚至比有財產的重裝步兵還要重大。而這自然也加強了民主政治運動的發展，它在伯里克利時期達到其最高潮。

? 雅典帶頭聯合愛琴海各島及小亞細亞各希臘城邦組成了一個同盟，因同盟總部起初設在提洛島上，故稱提洛同盟。同盟的宗旨是防備波斯人再次發動進攻，以確保盟邦的共同安全。

? 對希臘人的非凡成就作出兩點解釋：首先，希臘人住的地方離埃及和美索不達米亞最早的文明中心很近，能夠從后者最早的成就中受益，但是他們之間的距離又沒有近到使希臘人不能保持自己的特色的地步。城邦的出現和持久的存在，是促成希臘人取得非凡成就的第二個因素，因為城邦為文化繁榮提供了必須的制度保證。? 自由探究的精神，民主政體的理論和實踐，豐富多彩的藝術、文學和哲學思想，對個人自由和個人責任心的強調——所有這些都是古典希臘留給人類的光輝遺產。

? 古希臘時代的歷史意義在于：它打破了歷史上形成的東、西方各自獨立發展的模型，使它們合二為一。現在，人們首次想到要把整個文明世界當作一個單位——一個文化高度發達的文明核心區-來看待。

? 古希臘名人：蘇格拉底、柏拉圖、荷馬、亞里士多德、阿基米德。? 公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號，這標志著羅馬已由共和國轉變為帝國。

? 羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻也在于，他們的法律是基于理性而不是習俗。

? 在4世紀初對基督徒進行了最后一次大迫害后，皇帝君士坦丁頒布了米蘭赦令（公元313年），承認基督徒不再為異教徒，準許基督教同其他宗教一樣享有信仰自由。

? 羅馬同中國一樣，一旦前進到一定程度就再也不能前進了。那一限度一經達到，帝國疆界就固定下來，甚至開始萎縮，于是從前隱藏的帝國結構上的缺點也就漸漸開始顯露出來。第六章 印度文明

? 4大世襲種姓制度：婆羅門-剎帝利-吠舍-首陀羅。

? 印度與中國不同：在中國，是長期的帝國統一間隔以短暫的分裂；而印度則恰恰相反，是短暫的統一間以長期的分裂。這并不是說印度就沒有統一。印度有統一，但這是文化的而不是政治的。印度文化強調的是忠于社會秩序而不是終于國家，這從種姓等級制度的地位高于任何政治制度這一點可以證實。因此可以說，印度文明在一個范圍里增進了統一的文化的同時又在另一個范圍里破壞了政治的統一。第七章 中國文明

? 中國的發展史上沒有明顯的突然停頓。雖然也曾有許多游牧民族入侵中國，甚至還建立了某些王朝；但是最后的情況不是中國人被迫接受入侵者的語言、習俗或游牧經濟，而是入侵者自己被迅速而徹底的中國化。

? 在中國，與文化同一性一樣重要的是，各時期之間存在著驚人的政治統一性。這種政治統一性的形成在很大程度上可歸因于中國文明具有獨特的現世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中惟一的在所有歷史階段都未產生過祭祀階級的偉大文明這一事實中看出來。

? 經濟的循環：社會秩序的重新安定導致人口的增加和生產規模的擴大，從而相應的使收入增多、國庫充實。之后的穩定期間，他們將人力和財力分散到公路、運河、防御工事、宮殿、宮廷鋪張和邊疆戰爭上。因而每個王朝在它建立約100年后都會開始面臨財政上的種種困難。為了彌補虧空，朝廷就會提高賦稅。而賦稅大部分則又沉重地壓在自耕農頭上。在每個朝代開始時自耕農總是占農民的大多數，但是隨著賦稅的增加他們日益被迫將自己的小塊土地讓與大地主，而自己則淪為佃農。由于地主憑借與其財產相當的政治影響只交納微不足道的賦稅，所以他們占有的土地愈多，政府的收入就愈下降，落在數目日趨減少的自耕農頭上的賦稅也就愈增加。這樣就形成了一個惡性循環—腹水增加，財政收入下降，公路和溝渠的修整被忽視，生產率下降，最后則是饑荒、盜匪活動和全面的農民起義。與此同時，邊防可能也會被忽略，從而招致游民部落越境前來劫掠。

? 公元前124年朝廷建立了一種帝國大學，即太學。

? 雖然中國史學家也意識到了促成王朝衰落的各種社會和經濟因素，但他們卻又總是認為這些因素與他們所相信的一個更為根本性的原因——統治者是否具有合格的道德品質——相比，處于次要位臵。于是，中國的編史工作也就傾向于匯編各種原始資料而不是讓史學家本人對各種問題提出自己的分析。第八章 古典文明的終結

? 各個古典文明走向衰落的基本原因就在于其生產技術水平的相對停滯不前，而這種技術水平的停滯狀態則又導致社會生產率長久地保持在較低水平。

? 正是這種哲學家與工匠相分離的觀念阻值了歐亞大陸各古典文明的技術發展。而也正是哲學家那有條理的思維與工匠所擁有的實踐經驗和傳統知識這兩者的相互影響，才使得西方在近代完成了偉大的科技和工業革命，從而為人類發展作出了杰出貢獻。? 西方長期屢遭日耳曼人、匈奴人、穆斯林、馬札爾人和維京人的侵略，因而其古典社會秩序遭到破壞的程度也就比歐亞大陸上的其他地區遠為嚴重。然而具有諷刺意味的是，這種破壞正是導致西方在近代走在世界前列的基本原因。因為在舊文明的廢墟上能夠產生出一種嶄新的文明，一種更能適應變化中的世界的需求的文明。

? 游牧民族的遷移方向一般都是自東向西，因為歐亞大草原的地理坡度使得大草原西部水源較充足、土地更肥沃，從而吸引著來自東方的游牧民族。

? 在中世紀，蠻族的侵略在西方拖延的時間，遠遠超過其在歐亞大陸其他地區持續的時間。因此西歐也就出現了古典時代獨特的結局—帝國結構及其古典文明無可挽回地消亡了。這一結果的意義十分重大，以至于它被認為是世界歷史的一個重要轉折點。而之所以如此，則是因為古典文明大規模的消亡為早應發生的技術革命掃清了道路。

? 技術停滯不前是各古典文明結構上的一個主要弱點。那么既然所有的古典文明都具有這一弱點，為什么只有西歐的古典文明會垮掉呢？首先，古典時期的西歐并不像其他地區（比如中國）那么富饒。據估計，單位面積里生產的稻米所含的卡路里，是小麥所含卡路里的5倍。因而中國的生產率也就大大高于西方，而這則又導致了中國的人口自農業出現至今也相應地比西方稠密。生產率以及人口上的優勢，轉而又使中國能夠更好地維持帝國的官僚機構和軍事機構，更有力地抗擊滿足侵略者——必要時還能同化他們。其次，西方缺乏可與中國相媲美的文字系統，也沒有中國的科舉制度。這種文字系統提供了文化上持久的同一性，而這一科舉制度則使中國的行政提高了效率，增強了穩定性。最后，羅馬帝國邊境上的敵人更難對付。由于地處入侵路線的最西段，歐洲幾乎在各游牧民族的每次進攻中都是首當其沖。此外，羅馬帝國鄰近的日耳曼人要比中國西北邊境上的游牧民族人數更多，而且與帝國相鄰的波斯人和阿拉伯人也比中國的蠻族近鄰更為先進，從而其軍事威脅也就更大，更長久。

? 回顧歷史，西方文化的這一嶄新開端的重要性便顯得十分明顯。在古代時期的幾千年中中東曾經一直都是創始力的中心，許多主要文明也都由此傳播出去。而到了古典時期，大部分發明創造則都是自歐洲、印度和中國，中東卻遠遠地落在后面。究其原因恰恰是因為中東的古代文明在公元前2000年的侵略中得以幸存下來，而邊緣地區的古代文明卻被毀滅，從而為新的開端——新的古典文明的出現掃清了道路。古典文明向中世紀文明的過渡也是如此。但這一次卻是所有地區的古典文明都幸存下來，唯有西方例外，因而也就只有西方能夠毫無束縛地朝新的方向奮進，并在中世紀發展起新的技術、新的制度、新的觀念，即新的中世紀文明。到了近代，這種新的文明，就像早期農業文明必然戰勝部落文化一樣，遠遠勝過歐亞大陸其他地區乃至全世界“停滯不前”的古典文明，從而顯示出了它的優越性。歷史對今天的啟示——文明：是詛咒還是福音？ ? 經濟權力平等和社會地位相同是新石器時代村社的特征。? 同帝國行政機構關系密切的是教會統治集團，該集團的產生也是文明的一個根本特征。這種神學和祭祀集團都是為維持顯存的社會制度服務的，他們賦予政治制度和政治領袖以神的制裁力和神的屬性。

? 隨著文明的到來，一個遠為復雜的新社會出現了。因此社會也不再只有單一的文化，而是形成了所謂的雅文化和俗文化。雅文化傳播于城市的學校、寺廟和宮殿之中；俗文化則存在于鄉村之中。雅文化通過哲學家、神學家和文人學士以書面形式流傳；俗文化則在目不識丁的農民中口口相傳。

? 我們還回到題目中所提的問題上：文明是詛咒還是福音？答案是：在過去它兩者都是；而至于將來怎樣則取決于從過去文明中積累的知識是被用于毀壞的目的還是被用于建設的目的。

第三編

歐亞大陸中世紀的文明（公元500-1500年）

第九章

形成歐亞大陸一致性

? 中世紀不同于古代時期和古典時期，它不是因歐亞大陸游牧民族的路上侵略而結束，而是因西方的海上冒險而終止的。西方探險家、商人、傳教士和移民的海外擴張，標志著人類社會由中世紀向近代的過渡，標志著世界歷史由歐亞大陸地區性階段向全球性階段的轉變。

? 中世紀最為著名的宗教革新運動還要數伊斯蘭教的出現。除其教義外，這一新宗教在公元632年其創始人穆罕默德死后突然從阿拉伯半島向外廣泛傳播，它對歐亞大陸和非洲廣大地區產生了深遠的影響。第十章 伊斯蘭教的興起

? 伊斯蘭教在文化上取得的成就比起他們的軍事擴張更為顯著。盡管被征服的地區曾是人類最古老的文明中心，但到11世紀時中東地區的語言已經阿拉伯化，文化也已伊斯蘭化。

? 是阿拉伯語和伊斯蘭教這兩條基本紐帶將哈里發統治下的各民族聯結到了一起。

? 伊斯蘭教是一條比基督教更有力的紐帶，因為他不僅是一種信仰，而且是一種社會和政治制度以及具有普遍性指導意義的生活方式。第十一章 突厥人和蒙古人的入侵

? 突厥人不是同一種族，但他們因都說突厥語系而被共同連接在一起。

? 拜占庭帝國的衰亡雖然發生在1453年，但其衰亡的原因卻可以追溯到1071年被阿拉伯伊斯蘭教占領小亞細亞。

? 公元9世紀伊斯蘭教來到印度還涉及到一個社會沖突的問題，即兩種不同制度的社會的沖突。也正是從這時起這里開始了兩種根本不同的文化的斗爭，結果在第二次世界大戰后印度半島分裂成信仰印度教的印度和信仰伊斯蘭教的巴基斯坦。

? 當人們開始相信尋求上帝比了解自然更為重要時，這就意味著經院哲學取得了勝利。? 蒙古衰落的首要原因在于人口上的劣勢：同屬國人民相比他們人數太少，并且太不開化。正如普希金所說的那樣，蒙古人是“不懂亞里士多德和代數的阿拉伯人?！币虼?，他們一旦從馬上下來居住在被征服地區就很容易被同化。在這方面，蒙古人與阿拉伯人迥然不同：阿拉伯人擁有自己的語言和宗教信仰，這一語言和信仰為其屬國人民所樂于采納，并成為帝國統一的強有力的紐帶。蒙古人在文化上遠沒有阿拉伯人先進，因而絲毫不具備這種優勢。而且蒙古人還采用了比他們更先進的屬國的語言、宗教信仰和文化，從而喪事了自己的特點。第十二章 傳統的拜占庭文明

? 在土耳其共和國取代奧斯曼帝國之前君士坦丁堡一直統御著這一廣大地區，但在這之后基馬爾〃阿塔圖爾則將首都從博斯普魯斯海峽沿岸遷到了安納托利亞高原上的安全地帶即安卡拉城。? 8世紀時的拜占庭帝國是一個文化上與東方的伊斯蘭教帝國和西方的新歐洲都截然不同的國家。

? 拜占庭皇帝和東正教主教之間密切的相互支持，也使得帝國更加穩固。東正教教會必須依附于拜占庭朝廷的原則是舉國公認傳承已久的準則。

? 綜觀歷史，拜占庭顯然在各個領域都做出了重大貢獻。第一，他起到了屏障作用，使其后的西方能夠自由地發展起自己的文明。第二，拜占庭促進了貿易和經濟的全面發展。第三，在文化領域，拜占庭挽救了不計其數的古代文化藝術珍品，并將他們連同其自身的遺產一起傳給了子孫后代。最后，拜占庭帝國對東斯拉夫人而言，就如同羅馬帝國對日耳曼人所起的作用一樣，都是該民族偉大的教育者。偉大的引導著以及宗教和文明的源泉。第十三章 傳統的儒家文明

? 漢朝被強有力的地方家族所削弱，這些地方家族積聚起巨大的、自給自足的且享有免稅權的地產，并在這上面建造起堡壘式的莊園，成功的與中央政權想對抗。佛寺的出現進一步促進了國家的分裂。隋朝和唐朝提出了解決這種政治分裂的辦法。它由“均田制”組成，“均田制”的實施的確有助于削弱大家族的控制，加強唐朝統治它一度中止了半封建大地產的膨脹，也增加了國家的稅收，因為雖然擁有政治權力的大地主不需要交稅，但廣大小農卻要納稅。

? 唐朝時中國的宗教信仰十分自由，思想極為開放，因而各種佛教宗派相繼形成。

? 在帝國統治的最后一個半世紀中，唐朝統治者面臨著一個王朝衰落時通常會遇到的種種問題。帝國財政入不敷出；人口增長大于土地攻供給，農民家庭不再能分到小塊土地；“均田制”被破壞，富貴人家再次搜刮農民，大肆實行土地兼并。由于稅收制是以人頭稅為基礎，因此支付不斷增長的帝國開支的捐水負擔也就都落在了農民頭上，而這時農民占有的土地卻正在減少。

? 除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發生了一場名副其實的商業革命，這對整個歐亞大陸都具有重大意義。商業革命的根源在于中國經濟生產率的顯著提高。生產率的提高為人口的相應增長提供了保障，而人口的增長反過來又進一步推動了生產的發展，如此循環往復。經濟活動的迅速發展還增加了貿易量。中國首次出現了主要以商業活動而不是以政務活動為中心的大城市。? 宋朝時期的中國人首次大規模從事對外貿易，而不再主要依靠外國中間商。因而可以說，宋朝時的中國正在朝著一個海上強國的方向發展。但對中國歷史和世界歷史而言，最致命的事實是這一潛在的可能卻從未實現。

? 定都北京是元朝統治者最持久的貢獻。北京位于華北平原，地處西至中亞東到滿洲的交通要沖，至今仍是重要的軍事、經濟和政治中心。

? 從推翻蒙古人在中國的統治到共和國的出現，明、清兩朝統治了中國500多年。這幾個世紀的中國構成了人類歷史上行政管理竟然有些、社會生活安寧穩定的一個偉大范例。出現這一空前持久穩定局面的主要原因是，一種被成為“新儒學”的新的儒家玄學占據了思想領域的絕對統治地位。

? 朱熹（1129-1200年）憑借其杰出的綜合才能他發展了一種解釋方法，把佛教、道教的成分融入儒家。在明朝作為一種反對外來的前蒙古人統治的反映，當時社會上存在著明顯的民族優越感和對過去傳統的回顧。在這種氣氛中，朱熹漸漸被認為是最終和絕對的權威。

? 自朱熹批注的儒家經典成為文職人員考試的根據以后，這一新儒學構成了帝國官方的正統觀念，并一直延續到19世紀后期。其結果是通過對社會存在的學術推理，使不斷增長的社會僵化得到加強。這從根本上有利于獨特而歷史久遠的中國文明的延續，但其代價卻是形成了一種與外界所有獨創性和新觀念相反的、顯得有些荒謬可笑的循規守舊。中國的穩定也可以歸因于所謂的貴族統治階級的頑固勢力——一股在以農業為基礎的官僚帝國中同時占有土地和官職的勢力。作為地主和放債者，貴族控制著鄉村和城鎮的經濟生活。地方貴族和帝國官僚之間聯系密切且相互支持。? 中華民族作為一個同一的民族，其歷史的悠久無與倫比，人口也持續穩定增長……其真正原因可歸結為三個原則和一種制度……這三個原則是：

1． 以德治國優于憑武力治國。

2． 選拔最賢能的人為國家效力是實現國家的政治清明必不可少的條件。

3． 如果君主道德敗壞、醉生夢死，并由此導致高壓的暴政，那么人民有權力處臵這樣的君主。一種機制是：

公開選拔文官的科舉考試制度……

? 中國古代的人民沒有立法權，也沒有自行收稅、彈劾統治者以及限定和停止納貢的權力，因此他們只有起義的權力。起義在中國傳統上是一種憲法賦予的合法手段，人們經常以次種方式來阻止武斷而暴戻的立法和行政。? 明朝政府極力控制、壓迫商人階層。這是中國社會同西方社會根本的、影響最大的差別。商業革命和技術進步都未給中國帶來徹底改變社會的革命性影響。其根本原因是，中國歷史具有極強的延續性。因此可以說，是傳統的官僚貴族統治集團利用新儒學作精神支柱吞噬了新技術和經濟發展的作用。

? 中國統治集團另一個對內限制政策是竭力反對海外擴張。1712清朝皇帝頒布了一道詔令，禁止中國人在東南亞經商和定居。五年后，清朝又發布了另一條布告，允許那些已經定居國外的海外華人返回家鄉，不必擔心受到懲罰。1729年清朝再次頒布法令，規定了海外華人回國的具體日期，逾期未歸者再不允許回國。這種政策同西方國家形成了何等鮮明而又驚人的對照。

? 15世紀明朝皇帝下詔禁止進一步海外遠征，并強迫立即執行這一禁海令。這就是中國官方對海外活動持消極態度的一個最鮮明、最重大的表現。皇帝之所以能夠頒布禁海令，是因為中國商人缺乏西方商人所擁有的政治權利和社會地位。正是由于制度結構上和海外拓張的動力方面的根本差別，在世界歷史的這一重要轉折關頭中國的力量卻轉向內部，將全世界海洋留給了西方的冒險事業。

? 6世紀中國文明大規模傳入日本，氏族組織遭到破壞。最終導致日本的大化革新于645年開始，它試圖以中國唐朝為樣板將日本改革成一個中央集權制國家。

? 國家的軍事職務通常由軟弱的宮廷貴族掛名充任。結果反對蝦夷人的戰爭則由農場貴族指揮。這時，這些農村貴族和他們的侍從即武士之間就形成了一種封建關系。這種關系以理想化的道德即“武士道”為基礎。武士在法律和禮儀上享有特權，但是反過來他們也必須絕對效忠于他們的封建領主。

? 由于西方強國對東南亞和東亞海域的入侵，阻止了日本擴張主義的自然發展。西方海上軍事技術的明顯優勢以及西方傳教士在日本列島上的驚人作用，使日本人感到驚恐。為此，17世紀初德川幕府采取鎖國的政策，使日本退回到幾乎完全與世隔絕的境地之中。為了穩定，德川幕府從中國引入了儒家學說和制度。他們采納了儒家對社會的四階層劃分法——即武士管理者、農民、工匠和商人，借用了儒家哲學，強調統治者和被統治者之間的尊卑次序。

第十四章 革命的西方文明

? “為了避免即將降臨的災難，人們分成三類：第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人、使之免受不公和傷害而產生的騎士?！边@既是中世紀西方社會的階層劃分：教士、勞動者和騎士。

? 西羅馬帝國滅亡后西方新的多元社會的主要組成部分如下：獨立于而非聽命于皇帝的教會；取代了帝國朝廷的封建君主和封建主；取代了羅馬時期奴隸種植園、各自開墾荒地的自給自足的采邑；產生于城市、發展順利從而面對貴族、高級教士、甚至君主有所沖擊的新興商人階層。? 900-1300年西歐經濟穩步發展，然后就出現了14世紀的經濟大蕭條。這次大蕭條由多種因素共同引起，其中包括連年的糧食歉收和饑荒、黑死病、英法“百年戰爭”以及德國和意大利的斗爭。不過，1400年后不久經濟開始復蘇，從此以后經濟發展就呈現一種普遍上升的趨勢。

? 單就人口和貿易量而言，中世紀西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比是微不足道，但是由于這些城市擁有日益增長的自治權和政治力量，他們的地位顯得十分獨特。

? 當霍亨斯陶芬王朝的皇帝企圖強迫意大利北部的米蘭、布雷西亞、帕爾馬、維羅納等富庶城市納稅并接受帝國管轄時，這些城市變結成倫巴蒂聯盟。

? 1350年不萊梅、呂貝克、斯德丁、但澤等波羅的海沿岸的90個城市組成了漢薩同盟，打擊海盜，并迫使外國人承認它們的商業特權，他們也憑此實際上壟斷了北歐的貿易。

? 整體看來，查理曼死后西歐政治的發展可分為三個階段。9至11世紀，教皇和皇帝總體來說是合作的。教皇幫助皇帝反對德意志世俗貴族，作為回報皇帝支持教皇反對與羅馬皇帝權威相對立的拜占庭教會勢力。1073年教皇格列高里七世任職，羅馬教皇的權力開始達到頂峰。教皇和皇帝為了爭奪日耳曼主教的任免權而發生沖突，結果格里高利七世獲勝，從而削弱了帝國行政區和皇權。到13世紀教皇英諾森三世實際上已經卷入了歐洲各國的事務之中，國王和皇帝由他認命或廢黜。? 歐洲君主新權力的獲得在很大程度上取決于新興商人階層的非正式聯盟。自治市的自由民向君主提供財政援助和貢獻管理才干，成為國王的內侍等。作為回報，新君主向自由民提供保護，以反對封建領主和主教的頻繁戰爭和苛捐雜稅。他們還為保護商人利益廢除了五花八門的地方自治權，這些地方自治權各有各的關稅、法律、度量衡和貨幣。隨著這些障礙的消除和國家法令的實施，民族君主國出現了。

? 到15世紀，民族君主國的范圍已初步覆蓋了今天的英國、法國、葡萄牙以及斐迪南和伊莎貝拉聯姻后的西班牙的版圖。? 4至10世紀之間，歐洲曾遭到日耳曼人、匈奴人、馬札爾人、維京人和穆斯林的侵略。但從10到14世紀這種局面卻戲劇性的顛倒過來，歐洲開始全線進攻。

? 在西方新文明中女性的地位主要由兩種制度決定——天主教會和封建制度。在理論上講，教會主張兩性之間的平等，這類似于它主張的種族平等和階級平等。然而，在實踐中教會在性別問題上的的態度卻極度含混不清。在教會內部，婦女不能被授予牧師的神職，也沒有布道的權力。然而教會卻專門為中世紀的婦女設計了一個重要機構，即女修道院。歷史對今天的啟示-發達社會與“遏制領先”

? 中國人擁有高度發達的文化，先進的工藝、大規模的商業、以功績為基礎的有效的官僚政治和提供社會凝聚力及思想意識基礎的儒家學說。于是中國人也就順理成章地認為他們的文明優于其他文明，并將外國人視為“野蠻人”。

? 在從一個歷史階段到另一個階段的轉變中，落后的邊緣地區反過來處于領先地位的情形字歷史上并不鮮見。這種發展模式表明，歷史的發展并不像通常所說的“一事成功，事事領先”，人類學家將此成為“遏制領先法則”。該法則認為，在轉變時期起先最發達和最成功的社會想要改變和保持其領先地位將是困難的。相反，落后和較不成功的社會則可能更能適應變化，并在轉變中逐漸處于領先地位。

? 我們正生活在一個充滿轉變的時代，歷史發展的速度與中世紀相比已大大加快。僅從二戰后幾十年中所發生的變化來看，這種加速發展也十分明顯：日本和德國的經濟從戰爭的蹂躪中迅速恢復；蘇聯突然間發生政治解體，從一個超級大國變成了世界地圖上的一個空白地帶。在這樣一個變化不斷加速的時期，適應能力對個人和種族的成功——或許應該說是對個人和種族的生存——至關重要。我們必須以變應變！

第四編

公元1500年以前的非亞歐大陸世界

第十五章 非洲 第十六章 美洲和澳洲

? 歐洲人對美洲的迅速入侵和開發，與其遲至幾個世紀后才得以入侵和殖民非洲，形成了鮮明對比。造成這種差異的一個原因是地理環境：美洲大陸在地理上更易接近，更吸引人。另一個原因則是印第安文化的總體性質使得他們不能進行有效的抵抗。第十七章 歐洲擴張前夕的世界 歷史對今天的啟示-歷史中的種族

第五編

公元1500年以前各孤立地區的世界

第十八章 西方擴張時的穆斯林世界

? “五功”和《古蘭經》的規訓不但造就了一個宗教，而且形成一種社會準則和政治制度。

? 約1500年后的穆斯林世界還以它的三大帝國——地跨中東、北非和巴爾干半島的奧斯曼帝國，波斯的薩菲帝國和印度的莫臥兒帝國——而聞名于世。這些帝國當時都已臻于強盛，統治者伊斯蘭教的中心地帶

? 穆斯林帝國衰落的原因：1.缺乏歐洲那樣改革的動力。2.穆斯林對西方有一種優越感：他們妄自認為自己是不可戰勝的。3.三大穆斯林帝國都是陸上帝國。第十九章 西方擴張時的儒家世界

? 中國科舉制度在發展到其比較完備的時候是由一系列的考試組成的：首先是地區和縣城的縣試，然后是省城的鄉試，最后是京城舉行的會試。

? 中國第一個皇朝為興起于黃河流域北部的商朝。

? 繼商朝之后是周朝。它雖然綿延數百年，但卻始終未建立一個穩固的中央政府。周朝的政治結構與中世紀的歐洲有些相似。周朝有許多封國，他們無視周名義上的最高領主地位，彼此爭戰不休。不過，對這種**的政治局面的擔憂也促使中國的知識分子進行反省。

? 在普通的年代里這種秩序或持久或許可被看作幸事。但是現在卻是在一個生氣勃勃的歐洲——文藝復興、宗教改革運動、商業革命和工業革命、法國大革命以及把自己的統治迅速擴大到全球的強大的民族國家的崛起的時代。在這樣一個時代，穩定成了噩夢，而非幸事。

? 有史以來，從未有過一個民族面對未來竟如此自信，卻又對即將面臨的風暴如此缺乏了解。

? 大化改新始于645年，它試圖仿照中國唐朝把日本改造成一個中央集權制國家。

? 但實際上，日本人改變和調整了他們從中國借來的一切東西。他們通過允許貴族保有大地產限制了天皇的權力，他們借用漢字，但發展起了自己的文字系統。他們借來了儒家學說，但修改了其道德標準、調整了其政治原則，以滿足自己的精神需要；同時他們還保留了日本本土的神道教。他們以唐都長安為榜樣，在奈良和京都先后建立了新的京城，但無論寺院、樓閣、神龕或庭園，都確實無誤地具有日本特征。

? 645年大化改新所引進的中國的帝國體制在很長一段時期內有效地發揮了作用。不過，到12世紀它已為日本種種封建制所破壞和取代。原因之一是，國司們過于喜愛京都的優美，往往將自己的權力、指責委托給地方部屬。另一個原因是，強大的地方豪族和佛教團體總是渴求著土地，并常以暴力奪取。這使得納稅土地的數量減少，從而也就意味著自耕農的稅負增加。于是，自耕農們或者逃亡到北部邊境地區，用武力驅走那里的蝦夷人，或者將自身連同土地寄托給莊園主。這使他們可以免除賦稅，得到保護，但付出的代價則是淪為農奴。這一過程的最后結果是，到12世紀末，納稅土地僅占全部耕地的10%甚或10%以下，地方政權已由新興的農村貴族接管。

? 在日本，家庭與國家之間的和諧遠遠超出中國，從而為其民族團結和民族活動提供了民眾基礎，進而又為其19世紀的明治維新提供了便利。

? 對于解釋約始于公元前1500年的中國文明的連續性而言，所有這些因素都是必不可少的。中東的歷史則明顯不同：亞歷山大大帝的征服傳播了新興的希臘文化；穆斯林的征服則引起了種族、語言、文化以及宗教方面的根本變化。印度的情況也不例外：約公元前1500年左右他遭到雅利安人入侵，公元1000年后它又遭到穆斯林入侵；這些入侵都使印度發生了根本變化。中國歷史的發展則從未被這種顛覆性的劇變動搖過。第二十章 擴張中的西方文化：文藝復興和宗教改革

? 中世紀后期和現代歷史前期的現代化內容包括文藝復興和宗教改革、經濟擴張、資本主義的出現、國家建設和海外企業的興起。這些發展引發了科學、工業和政治領域的一系列變革，而這些變革則塑造了人類從17世紀到現在的歷史。

? 現代歷史學家雖然沒有丟棄“文藝復興”合格熟悉的名次，但更多的是把它定為從中世紀轉向現代文明的一個過渡時期，大概從1350年到1600年，而不是一個明顯的斷代時期或轉折點。? 文藝復興藝術家和作家的贊助人都是商人和貴族教皇，這也是文藝復興時期世俗主義和人文主義同時并存的主要原因。文藝復興關心的是人活著時現實的世界，而不是人死后的世界；它主要關注非宗教的古典文化，而不是基督教神學。

? 大多數文藝復興時期的藝術和文學關注的中心都是人，文藝復興時期的人是他或她自身命運的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不再需要關注超自然的力量，相反，生活的目的是為了發展自己本身的潛能。

? 大約1550年，經歷了兩個世紀活躍的發明創造活動之后，意大利的文藝復興運動開始衰落。原因之一是1494年法國的入侵引發了其后幾十年歐洲國家對意大利的戰爭，使意大利半島遭受了嚴重破壞。從長遠來看，最根本的原因則是航海家達〃迦馬1498年5月22日在印度加爾各答港的登陸給意大利經濟以沉重打擊，它結束了意大利在貿易上的壟斷地位，使印度人成為西歐和東方貿易的中間人。

? 從世界歷史的角度來說，文藝復興的重要性在哪里呢？顯然，對人本身和人所能取得的成就的重視比中世紀的世界觀更能推動海外擴張。這種觀點很容易被夸大，因此需要對其做進一步調整。實際上歐洲的文藝復興并不是以科學為向導的，其代表人物對美學和哲學精神的重視更甚于客觀主義和懷疑主義。他們在不同程度上保留了中世紀的思想方式。他們繼續崇尚和相信不可知和幻想的事務。他們仍然試圖找到哲學家們所說的能將普通金屬變成黃金的石頭。他們繼續相信占星術，并把它與天文學相混淆。? 宗教改革的其中一個原因是，14世紀的“巴比倫俘虜”事件削弱了教皇的權威，當時法國國王菲利普四世的士兵逮捕了教皇。此后，教皇的首都遷至阿維尼翁，在那里教皇被迫受制于法國。對教皇名譽損害更大的是14世紀末的“大分裂”事件，兩個教皇，一個在羅馬，一個在阿維尼翁，各自宣布是圣彼得的合法繼承人并把對方逐出教會。宗教改革同樣有其政治原因，比如說北歐國家中國家觀念的增強和許多國家內部“新君主制”的發展。君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權干涉國家事務和在本國疆域內征稅。大眾對教會收稅和遍布西歐的教會土地財產十分憎惡，這成為宗教改革的最終力量。

? 宗教改革引發了不同教義間的沖突和互不相容，并導致了一系列血腥的宗教戰爭。由此造成西歐基督教世界的解體，迫使各宗教派別認識到任何一種教派想要獲得壟斷地位都是不可能的。? 宗教改革直接和決定性的影響是權力由教會向政府的轉移。從這個意義上來說，宗教改革代表了現代民族國家演進史中的一個時代。

? 就宗教改革產生的間接歷史影響而言，它將中世紀統一的教會組織拆分為大量的地方教會，有些是省一級的，有些則僅局限在一個城市。這些地方教會的共同特點是它們都由世俗統治者控制。不管是否仍然堅持天主教教義或是擁護清教信仰的一個派別，都由世俗權力機構控制教會神職人員的任命和教會的財務。宗教改革直接和決定先的影響是權力由教會向政府的轉移。從這個意義上來說，宗教改革代表了現代民族國家演進史中的一個時代。第二十一章 西方文明的擴張：經濟擴張和國家建設

? 《威斯特伐利亞條約》（1648年）的領土條款并沒能維持很久，但它整體上的影響卻是確定無疑的。此后單一主權國家被認為是國際政治的基本行為體，國家間的關系被臵于公認的外交實踐的原則之下。由此一個由擁有無限制主權的國家組成、處于無政府狀態的國際社會也就誕生了，這一國際社會一直延續到了今天。? 西歐農奴越來越多地使用貨幣而不是勞動來支付地租——就這樣封建領主變成了地主，農奴變成了自由農民。農奴制的衰落是西歐擴張的先決條件，它創造了一個流動性更強的社會，這個社會能夠積累資本，提供組織，解放探險、征服和移民事業所需的勞動力。歐洲各國海外事業的成功程度與封建束縛的解放程度成正比。

? 資本主義被定義為：“一種以獲利的渴望為根本動機、使用各種精巧的、往往是間接的方法、利用大量積累的資本賺取利潤的制度?！?? 資本主義的出現是劃時代的。它不僅影響了經濟，還影響了人們生活的方方面面。在此前的社會和經濟制度中，沒有一個是建立在成長的觀念上的——他們的目標只是保持、而不是提高過去物質生活的水平——但是資本主義卻恰恰與之相反。利潤被用來進行再投資，利潤的“資本化”，即剩余價值被轉化成更多資本，正是“資本主義”一詞背后的邏輯。歷史對今天的啟示-歷史與關于歷史的流行理論

? 為什么這么多人曾經相信或仍在相信如此眾多毫無根據的理論？原因之一是人們錯誤地認為，相同的習俗就意味著共同的起源。? 文明是從中東向西北歐、北非、南亞和東亞傳播的呢，還是在這些不同的地區獨自發展成長起來的？對此擴散傳播論者和獨立創造論者長期以來都在爭論。

第六編

西方崛起時的世界（公元1500-1763年）

第二十二章 西歐的擴張：伊比利亞階段，1500-1600年 ? 對歐洲其他民族來說，伊斯蘭教只是一個遙遠的威脅，但在伊比利亞眼里則是一個傳統的、一直存在的敵人。

? 在15世紀的海外事業冒險中，葡萄牙居領先地位的原因有兩個：其一是它疆域不大，而且位于大西洋沿岸，三面為西班牙領土所包圍。這使葡萄牙人可以免受將自己的財力浪費到歐洲戰爭中去的誘惑。其二是葡萄牙從意大利人那里獲得了較多的航海知識。? 為什么只有大約200萬人口的葡萄牙能把自己的意志強加于高度文明的、擁有更多人力物力的亞洲各國呢？首要原因就是葡萄牙人有能夠利用不久就開始從美洲大陸源源而來的巨大的金銀的優勢。他們來的恰逢其時，使葡萄牙有足夠的資金與東方通商。另一個原因在于印度次大陸的一盤散沙。雖然歐洲人顯然是不團結的——他們之間充滿了政治和宗教上的紛爭——但在向東擴張以獲取利潤并戰勝伊斯蘭教這一點上他們卻完全一致。最后還由于他們的海軍力量占有優勢。葡萄牙人當時發展了有效的海軍新火炮，這種火炮使他們能將艦船當作流動炮臺，而不再是為部隊提供膳宿的運輸船。

? 伊比利亞衰落的根源：將注意了集中于歐洲大陸，并不斷地卷入歐洲戰爭；經濟上長期依賴于西北歐；大批金銀財寶源源流入國內，引起了急速的通貨膨脹，這樣一來就將西班牙工業臵于嚴重的不利地位，因為其產品過于昂貴，無法在國際市場上競爭。第二十三章 西歐的擴張：荷蘭、法國、英國階段，1700-1763年 ? 雖然西北歐的世界霸權直到1763年以后才得以實現，但其基礎則是在1600至1763年間奠定的。

? 到17世紀末，荷蘭人直接管理的地區僅有一小塊，但已成為荷蘭保護國的國家卻有很多，它們形成了一個大得多的地區。接著在18、19世紀期間荷蘭全部吞并了這些保護國，從而建立起了一個龐大的帝國。

? 在18世紀中，荷蘭在經濟發展和海外活動方面落在了英國和法國后面。其衰落的一個原因在于，英、法兩國政府通過頒布一系列針對荷蘭人的歧視性法令，堅持不懈地努力建立起他們自己的商船隊。另一個原因則是它為一系列勞民傷財的戰爭所削弱。更主要的原因還在于荷蘭人缺乏其競爭對手所擁有的資源。法國人擁有眾多的人口、繁榮的農業和一個在大西洋和地中海均有出?？诘母辉Ｗ鎳?。英國人也擁有較荷蘭人豐富得多的自然資源，并享有海島位臵帶來的巨大優勢——地處海島使他們無須付出時常遭受入侵的代價。

? 英屬殖民地的特點之一就是人口稠密，其人口遠遠多于法屬殖民地人口，他們的另一個主要特點是政治上的獨立性。每個殖民地都有英國任命的一名總督、一個咨詢會議和一個法院系統。同時幾乎每個殖民地都還有一個民選的立法議會，它通常與委任的官員們不和。

? 英、法兩個帝國在17、18世紀中的爭斗最終以英國壓倒性的勝利而告終。其原因之一在于，法國更感興趣的不是海外殖民地，而是歐洲霸權。另一個原因是，依據殖民地的英國人較法國人要多得多。英法兩國的競爭幾乎持續了一個世紀，直到1763年英國大獲全勝為止。在這期間一共爆發了接連四次英法戰爭。? 最終的決戰第四次戰爭——七年戰爭以英國的勝利而告終。七年戰爭的海外方面是由美洲的魁北克和印度的本地治里的陷落決定 的。但是歐洲方面的戰爭卻一直拖延到1763年即交戰國締結《巴黎合約》時。

? 對世界歷史而言，更重要的事實則是法國從此丟掉了北美洲和印度。

第二十四章 俄國在亞洲的擴張

? 為什么俄羅斯人能夠如此迅速地從波羅的海擴張到太平洋組？地形：組成今天大部分俄羅斯的歐亞平原被一條從黑海伸展到太平洋的天然邊界所圍繞。這條邊界由一系列連續不斷的山脈、沙漠和內海組成。河流系統：由于地形平坦，俄羅斯的河流普遍又長又寬，沒有湍流的阻礙，因而它們是非常寶貴的貿易、殖民和征服的通路和交通工具。土壤——植被帶：有四種主要的土壤——植被帶并行橫穿俄羅斯東西。在遙遠的北方，沿北冰洋海岸是荒蕪的凍土帶，凍土帶的南面為森林帶，它是四個植被區中最大的一個，森林帶南部是大草原，第四個區域即面積最小的沙漠區。? 一個東歐的小公國在經過幾個世紀的擴張之后變成了世界上最大的國家，它擁有除原來的斯拉夫人以外幾十個少數民族。而且直到1917年這個國家仍是沙皇帝國。1917年布爾什維克革命后這個國家成為蘇聯，1991年蘇聯解體后它被獨聯體所取代。第二十五章 全球統一性的開始

? 美洲印第安人貢獻了非常豐富的糧食作物，特別是玉米和馬鈴薯。這些原產于印第安的作物非常重要，它們構成了今天世界上全部植物食品產量的一半。除了這些糧食作物之外，美洲印第安人還培植了兩種主要的經濟作物：煙草和棉花。

? 到18世紀后半期，規模巨大的洲際貿易有史以來首次發展起來。而在1500年以前阿拉伯和意大利商人販運的主要是奢侈品。這種有限的奢侈品貿易由于新的大宗生活必需品交易的擴大而轉變為大規模貿易。

歷史對今天的啟示-從世界歷史看地區自治與全球統一 ? 公元1500年之后的時代具有重大意義，因為它標志著地區自治和全球統一之間開始起了沖突。

? 對西方全球統治的反對不足為怪。因為這種統治是一種歷史發展的偏離現象，它產生于錯綜復雜的特定歷史條件之下，因而它的存在也必定是暫時的。

? 我們這個時代**頻仍，其中多數都是因為這量大相互矛盾力量的沖突而起。一方面，由于現代通訊媒介、跨國公司以及環球飛行的宇宙飛船的發展，現代技術正在前所未有地將全球統一起來；而另一方面，那些沉睡至今的大眾則也開始覺醒并決心創造自己的未來，全球因此又陷入四分五裂。

? 隨著時間的流逝，這場正在進行中的戰斗的結果日益變得捉摸不定。問題已經不再像幾十年前那樣看起來黑白分明。當亞洲人民成功地采納和應用西方的科學技術時，這不僅僅是東西方之間的對抗。同樣，當社會主義國家放棄計劃經濟和***時，這也不僅僅是社會主義和資本主義的對抗?，F在在第三世界中對所有外來模式的幻滅感都在增長，這種幻滅感導致了國家發展目標和戰略陷入混亂。中國總理周恩來所稱的“天下大亂”真是對我們這個時代的最好描述。

第七編

西方占優勢地位時的世界（公元1763-1974年）

第二十六章 歐洲的科學革命和工業革命

? 歐洲之所以能夠實現這種前所未有的擴張，是因為其現代化進程一直在繼續和加速?，F在化進程早在此前的文藝復興、宗教改革、

第五篇：《全球通史》讀書筆記

今年陰差陽錯，看了不少歷史書。過年回家時，為了打發車上的時間看完了《文明之光》第一冊和第二冊的一部分，看完了臺大公開課《秦始皇》。過完年，讀書會上讀了小伙伴推薦的《萬歷十五年》，這回花完兩周時間看完《全球通史》。在書的編寫體例上，感覺介紹世界歷史的書籍更注重歷史進程的敘述，在宏觀上歸納分析文明發展的軌跡。而中國歷史更強調王朝制度，歷史人物的細節刻畫。當然，這也許也和書的編寫體例有關。畢竟《萬歷十五年》本身也只是講了一位皇帝的生平，而《全球通史》則是放眼幾千年的人類文明發展史，所以側重點可能有所不同?！度蛲ㄊ贰芬粫笾率且詴r間為順序，將人類文明分為史前文明，農耕文明，工業文明的進程來敘述。在每個歷史發展時期，又分地區介紹了文明的發展進程。總體來說是一種縱向的框架，讀完之后對于人類文明的演化會有一個清晰的脈絡認識。但作為一篇讀書筆記，我想從橫向來提煉一些歷史發展的規律。規律一：加速發展 人類在農業文明之前，作為食物采集者已經在地球上生活了幾萬年。進入農業革命到工業革命，其中大概經歷了1萬年時間。而工業革命發生在十八世紀六十年代，距今兩百多年。不過如果我們現在回首100年前的歷史，我們會發現我們的生活與那時簡直有天壤之別。文明的發展不是勻速，而是加快發展的。其中的原因我認為有兩點： 外部動因 文明最開始是在世界各地獨立發展，在發展到一定階段，當自然環境已經不能承載人口的增長，于是內在產生了創造和發明的必要，外在產生了侵略戰爭的必要。內在動因讓人們找到提升勞動生產力的方法，外部戰爭促進了文明間的交流，文明發展的進程也就大大加快了。這一觀點的證據荷蘭的興起。荷蘭在大航海時代初期是歐洲小國，由于當地農業發展的條件不好，于是人們都十分樂于發展貿易。但是由于荷蘭并非海上強國，緊靠一個人的力量很難完成大宗貿易。所以，荷蘭人發明了股份制，也就是現代公司的雛形，通過這一方式荷蘭很快成為海上強國，并且也推動了世界文明的進程。內部動因 這里的內部動因主要指的是人們思想領域的不斷解放?？v觀人類歷史發展，在舊石器的部落時代，個人歸屬于集體，人們的思想是毫無自主性的，所有人聽命于部落首領的指示。后來進入封建社會，宗教大行其道，控制了人們的思想。不過此時，宗教已經比之前的巫術好得多。畢竟它促進了文化的傳播，并且傳教士也大多是有文化的人，有時宗教甚至還贊同進行一定程度的科學研究。最后當理性最終戰勝宗教，為科學研究提供了方法時，人們的思想得到了前所未有的解放，一次次工業革命也就伴隨而來。當物質極大豐富時，人們開始思考人與財產的關系，個人與國家的關系，進而現代政治領域的“自由，平等，公正”這些構筑我們現代社會制度的基石也就出現了。人類歷史進程的發展很大程度上要歸功于科學的進步。但是，當人們真正采用實證這樣的科學方法進行研究時，也僅僅在幾百年之前。思想解放的進程往往緩慢，而且伴隨著痛苦。但是當人們突破之后將帶來巨大的進步。規律二 沒有永遠的強和弱 在工業革命之前，中國文明的發展可能比西方都要強大，這種強大持續了好幾千年之久。在歷史上，盡管有諸如蒙古和女真這樣的蠻族入侵中國，但最后都被中國文明所同化。從政治制度來看，西方封建社會長久以來都是貴族和宗教掌握國家命運，內戰不斷，王朝更替更加頻繁。中國采用科舉制度選拔人才，很早就打破了貴族階級的專制統治。到明朝，設置內閣大學士，文人竟然能夠很大程度上限制皇權的作用。如果大膽設想，我甚至覺得如果任其發展，中國說不定也能順利過渡到民主制度。但是，歷史的發展已經不可能讓各國故步自封。西方通過短短幾百年時間就趕超了中國，并且逼迫中國接受了自己的一系列文化，不得不說，歷史不是線性發展，強弱對比可能瞬間就會發生反轉。人們總說地大物博是中國的優勢，但是面對大航海時代以來迅速的全球化浪潮，中國體制的穩定和文化的深厚反而成了順應時代潮流的阻力。中國文化博大精深，但是經過幾千年的細致打磨，一些深入骨髓的觀念已經很難根除。而且伴隨幾千年的文化優勢而來的是顯得過于自負的文化優越感（甚至今天仍舊如此），這進一步阻礙了文化發展的步伐。反觀西歐各國，歷史上反復遭受著各種戰亂的侵襲。封建時代唯一稱道的文化成就，可能就是文藝復興了。但是也正是因為戰亂不斷，統治階級不斷更替，人們沒有根深蒂固的“效忠”或是“等級”觀念。當商人階級興起時，貴族階層和宗教勢力盡管有意打壓，但是終究不成氣候。戰亂帶來了文化的融合，商業的帶來了遠洋貿易的興起。個人財富的擴大帶來了政治體制的改革。而政治改革又進一步擴大了國家財富。西歐各國由此興起。可以說，西方發展很大程度上順應了時代的潮流，文化終將在交流中融合。西歐各國率先抓住了時代變革帶來的機遇，于是改變了世界的格局。規律三 人性轉變 每個時代的人都帶有他們那個時代的烙印。在舊石器和新石器時代，人們以部落為單位聚居在一起。人們的生存依賴著集體的需要，所以個人的意義在集體中是微不足道的。那時的人們沒有等級，只有協同合作的集體觀念。后來進入農耕時代，物質出現富裕，不再需要每個人參與的辛勤勞動，于是階級出現分化，氏族中居于領導地位的人成為貴族和神職人員。后來，大航海時代來臨，西方國家的人們物質生活水平又得到進一步提高。伴隨著工業革命，資產階級開始成為社會的主導力量，人們開始擺脫宗教和封建統治者的控制，開始重視私有財產，并且開始思考國家存在的意義。民主社會漸漸誕生了。但是資本主義也對其他國家進行過掠奪和殖民。罪惡的黑奴貿易，對北美印第安人近乎種族滅絕的驅逐，又讓人們重新開始思考文明進程對人性的影響。我們經常會問這個問題，人性本善還是本惡？金錢是否是萬惡之源？這本書中給出的觀點是：人性是一張白紙，環境才是改變人性的關鍵因素。從文明的進程中我們可以看到，文明的發展并不一定會帶來人性向善的轉變。當物質文明產生極大發展之時，精神文明卻往往處于落后。甚至我認為，物質文明不一定會帶來精神文明。古人有云：“倉廩實而知榮辱”。長久以來，我也認為物質的極大豐富能夠督促人們向善。但是我們今天又有誰能夠斷言我們比古人道德更高尚。所以，我覺得物質可以讓一個人活的有尊嚴，他能夠有多余的時間去思考吃飽穿暖以外的事，可以讓這個社會變得更多樣。但是人性的好與壞可能只能取決于他所處的環境了。正如100多年前，西方殖民者在販賣黑奴時，沒有一點點內疚之心，因為他們覺得黑人就是劣等民族。我們如今心心念念的處世準則和人生哲理難道就是值得信奉的嗎？時代變化了，可能評價一切的標準又將轉變。