第一篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

“每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)他自己的歷史，不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫(xiě)的不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。在這變化速度成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此，需要一部提出新的疑問(wèn)，并給出新的答案的新歷史！”

這是《世界通史》的作者塔夫里阿諾斯在“致讀者”開(kāi)頭所闡明的本書(shū)的意義，《世界通史》，作為眾多史學(xué)書(shū)中的一部，不僅將著眼點(diǎn)放在歷史中的某些大事件上，而且著重表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今的意義。整觀全本書(shū)，我們可以從人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡中探求出現(xiàn)今社會(huì)新的問(wèn)題，并借鑒與歷史，更好好的解決此類(lèi)問(wèn)題。這就是作者斯塔夫里阿諾斯寫(xiě)這本書(shū)的真正目的。

考慮到當(dāng)今世界面臨的很多問(wèn)題，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂(yōu)天式的悲觀預(yù)言，現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的慣例和制度做一個(gè)冷靜的再評(píng)價(jià)的時(shí)候了，為了客觀的應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，我們還需要在歷史中尋找答案。

事實(shí)上，閱讀歷史書(shū)籍，尤其是通史類(lèi)的教科書(shū)，并不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與其他史學(xué)類(lèi)書(shū)籍最大的不同是，這本書(shū)沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者，而是平心靜氣，娓娓道來(lái)，沒(méi)有教育人的口吻，而是去把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主的手不釋卷。然而，為什么《全球通史》會(huì)做到這一點(diǎn)呢？通觀全書(shū)，讀者首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。作者在介紹歷史時(shí)，并不局限于某一個(gè)歷史事件，而是縱觀全局，將這個(gè)歷史事件與其他的事件相聯(lián)系，幫助讀者更好的理解這個(gè)歷史事件在人類(lèi)歷史上的重大影響。《全球通史》介紹歷史的過(guò)程，并不是單向的——從過(guò)去慢慢演進(jìn)到現(xiàn)代，而是雙向的，從過(guò)去到現(xiàn)在和從現(xiàn)代到過(guò)去，貫穿于全書(shū)之中，讓讀者深刻的體會(huì)到，歷史與現(xiàn)實(shí)是如何直接而緊密的聯(lián)系在一起。此外，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，還將歷史事件與人類(lèi)的生活聯(lián)系在一起，生動(dòng)而形象，使人們對(duì)這個(gè)事件感到有種現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)人們?cè)陂喿x全球通史時(shí)，你會(huì)感到不僅在與過(guò)去溝通，也在與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)。

《全球通史》的不同凡響還在于他是全球史觀的代表作。他突破了西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的歐亞中心論，將視線(xiàn)投射到所有的地區(qū)和時(shí)代，超越民族和地區(qū)的界限，理解整個(gè)世界的歷史觀。例如，斯塔夫里阿諾斯根據(jù)人類(lèi)進(jìn)程的全局，將歷史分為了史前時(shí)代，農(nóng)業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，以及可能發(fā)生的后工業(yè)時(shí)代。他突破了地理和時(shí)代的限制，以人類(lèi)的整體俯瞰整個(gè)地球。值得注意的是，作者把1500年作為世界歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將本書(shū)分為了，上下兩冊(cè)，著重介紹了1500年以后的人類(lèi)歷史。這是因?yàn)椋虻母鱾€(gè)地區(qū)以及各個(gè)地區(qū)的人類(lèi)，直至16世紀(jì)航海大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，才真正聯(lián)系到一起，才有了真正意義上的世界史。

《全球通史》，不想在闡釋體系上束縛住讀者的想象力，作者的單式手法，更是讓讀者得以“思接千載，視通萬(wàn)里”。斯塔夫里阿諾斯沒(méi)有聲言自己采用了什么研究方法，但實(shí)際上他對(duì)歷史學(xué)和其他人文社會(huì)科學(xué)多種方法，如文明模式理論、地緣政治理論、文明交流理論、長(zhǎng)時(shí)段和宏觀歷史理論等，都了如指掌，應(yīng)用嫻熟，從而為讀者構(gòu)建起一幕幕雄偉的歷史畫(huà)卷。歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內(nèi)部的游牧部落和周?chē)母鞔蠛恿饔蛭拿鲄^(qū)之間的歷史,農(nóng)業(yè)文明結(jié)束長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的種族平衡，建立起一直持續(xù)到今天的蒙古人種,高加索人種和黑人的優(yōu)勢(shì)。斯塔夫里阿諾斯對(duì)中國(guó)文明與其他文明的比較，讓讀者對(duì)中國(guó)的歷史留下了更深刻的印象，但遺憾的是，書(shū)中對(duì)中國(guó)的歷史只是概括性的描述，他認(rèn)為在中國(guó)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命，這就是公元前221年秦王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，公元1911年辛亥革命的爆發(fā)和1949年中華人民共和國(guó)的建立。

當(dāng)然，同其他史學(xué)作品一樣，斯塔里夫阿諾斯的《全球通史》也不可能完美無(wú)缺，例如，盡管他一直在努力突破西方中心論限制，但由于他特殊強(qiáng)調(diào)西方是1500年以來(lái)世界的動(dòng)力之源,所以人們就對(duì)他是否真正的突破了西方中心論產(chǎn)生了懷疑，他對(duì)整個(gè)歐亞大陸諸古典文明歷史命運(yùn)的整體解讀因而也就不能說(shuō)完全站得住腳了。

最后，根據(jù)斯塔里夫阿諾斯著書(shū)的用意，我想說(shuō)，讀史使人明智。

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第二篇：世界通史 讀后感

[世界通史 讀后感]

《全球通史》讀后感 書(shū)評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面，世界通史 讀后感。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來(lái)的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無(wú)一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒(méi)有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺(jué)得這個(gè)東西非常枯燥無(wú)味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂(yōu)外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋?zhuān)瑲v史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱(chēng)之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒(méi)有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒(méi)有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來(lái)解釋?zhuān)@誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無(wú)法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無(wú)足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開(kāi)始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開(kāi)放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過(guò)程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛?lè)畛兄?lèi)的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆](méi)有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒(méi)有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒(méi)有貧農(nóng)便沒(méi)有革命，這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過(guò)舉例來(lái)反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門(mén)；在印度，丈夫過(guò)世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書(shū)評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來(lái)的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無(wú)一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒(méi)有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺(jué)得這個(gè)東西非常枯燥無(wú)味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂(yōu)外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋?zhuān)瑲v史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱(chēng)之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒(méi)有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒(méi)有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來(lái)解釋?zhuān)@誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無(wú)法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無(wú)足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開(kāi)始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開(kāi)放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過(guò)程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛?lè)畛兄?lèi)的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆](méi)有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒(méi)有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒(méi)有貧農(nóng)便沒(méi)有革命，這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過(guò)舉例來(lái)反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門(mén)；在印度，丈夫過(guò)世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書(shū)評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來(lái)的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無(wú)一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒(méi)有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺(jué)得這個(gè)東西非常枯燥無(wú)味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋?zhuān)x后感《世界通史 讀后感》。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂(yōu)外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋?zhuān)瑲v史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱(chēng)之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒(méi)有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒(méi)有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來(lái)解釋?zhuān)@誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無(wú)法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無(wú)足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開(kāi)始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開(kāi)放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過(guò)程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛?lè)畛兄?lèi)的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆](méi)有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒(méi)有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒(méi)有貧農(nóng)便沒(méi)有革命，這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過(guò)舉例來(lái)反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門(mén)；在印度，丈夫過(guò)世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書(shū)評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來(lái)的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無(wú)一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒(méi)有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺(jué)得這個(gè)東西非常枯燥無(wú)味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂(yōu)外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋?zhuān)瑲v史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱(chēng)之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒(méi)有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒(méi)有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來(lái)解釋?zhuān)@誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無(wú)法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無(wú)足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開(kāi)始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開(kāi)放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過(guò)程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛?lè)畛兄?lèi)的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆](méi)有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒(méi)有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒(méi)有貧農(nóng)便沒(méi)有革命，這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過(guò)舉例來(lái)反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門(mén)；在印度，丈夫過(guò)世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

天承運(yùn)，寒假里要讀若干名著，吾好史，遂取《全球通史——1500以前的世界》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版〔美〕斯塔夫里阿諾斯著）涉獵之。

時(shí)間緊迫，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花，雖然倉(cāng)促，卻也學(xué)到些許東西。下面就談一下我的讀史感受。

在《中文版序言》一節(jié)中，斯塔夫里阿諾斯劈頭就上來(lái)一句“不過(guò)我也感到有點(diǎn)不安，因?yàn)槲覔?dān)心中國(guó)學(xué)生在閱讀時(shí)將不會(huì)給予足夠的批評(píng)。”這倒奇了，人家不批評(píng)他倒感覺(jué)忐忑不安？作者緊跟著說(shuō)道：“人們閱讀任何東西都應(yīng)提出批評(píng)，這是因?yàn)槲覀冋钤谝粋€(gè)沒(méi)有任何東西能作為真理或完整的模式而被人接受的時(shí)代。”

妙哉！此言正對(duì)我的胃口。無(wú)論對(duì)待什么事物，我總會(huì)很盡量去發(fā)掘它的缺陷，要知道，在這個(gè)社會(huì)，“危機(jī)即商機(jī)”，任何缺陷只要能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動(dòng)。

正是持著這種批判的態(tài)度，作者看到“在富有魅力的美國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國(guó)也是一個(gè)動(dòng)蕩不安的國(guó)家，許多嚴(yán)重的問(wèn)題日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社會(huì)模式了，因?yàn)樗猩鐣?huì)都處在深深的危機(jī)中??就總的社會(huì)模式而論，卻沒(méi)有一個(gè)可鑒用。”作者還不無(wú)幽默地告誡我們“或許，我們應(yīng)該記住毛主席的勸告：我們能從反面的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到某些東西。”

作為一位西方學(xué)者，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會(huì)，而不會(huì)像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“應(yīng)該多看光明面”！這一點(diǎn)對(duì)于研究歷史是具有相當(dāng)重要的意義的。

更為難能可貴的是，作者為打破史學(xué)界多年的積習(xí)——“西歐中心論”（或“歐美中心論”）做出了有益的探索，全書(shū)應(yīng)用了嶄新的“全球史觀”，亦正如作者所說(shuō)“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而，與居住倫敦或巴黎，北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)判然不同。”

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的史學(xué)研究深受“西歐中心論”和意識(shí)形態(tài)的束縛，動(dòng)輒用十分機(jī)械的“階級(jí)分析法”來(lái)切割歷史。而今，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程的逐步推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)以更加科學(xué)和全面的眼觀，來(lái)看待我們的歷史，我們現(xiàn)在周邊發(fā)生的事件，以及我們的未來(lái)。這也正是我們學(xué)習(xí)《全球通史》的意義所在。

西方人著史，習(xí)慣于擺出史實(shí)，羅列例證，再在最后做一個(gè)概括性的總結(jié)。而非像我們的歷史教科書(shū)一樣，喜歡給出現(xiàn)成的結(jié)論，讓你去背誦。實(shí)際上，真正的歷史學(xué)也正應(yīng)如此，擺出史實(shí)，是非由你讀者自己去作獨(dú)立判斷。不應(yīng)該為了強(qiáng)求個(gè)人思想與主流意識(shí)形態(tài)“高度統(tǒng)一”而把作者的意志強(qiáng)加在讀者頭上。實(shí)話(huà)說(shuō)，對(duì)以前歷史教科書(shū)上的諸多說(shuō)法，我是不能茍同的，有時(shí)為了應(yīng)付考卷上的試題，不得不照搬書(shū)里面的結(jié)論，總令我感到陣陣的惡心和不服。

本書(shū)的作者又言：人類(lèi)歷史中的許多災(zāi)難都源于這樣的一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)的變化總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)的變化。這是不難理解的，因?yàn)槿藗兪肿匀坏貧g迎和采納那些能提高生產(chǎn)率和生活水平的新技術(shù)；但是，人們卻拒絕接受新技術(shù)所必需的社會(huì)變化，因?yàn)椴杉{新思想、新制度和新做法總是令人不快的。

不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在的孩子還是幸福得多了，現(xiàn)在的歷史教材都隨著中國(guó)社會(huì)改革的發(fā)展一步步進(jìn)行著改革。自然，書(shū)中還有不少的“西歐中心論”和所謂意識(shí)形態(tài)的束縛，但畢竟已經(jīng)比我們讀中小學(xué)那個(gè)時(shí)代好得多了。

在書(shū)中，作者主要提出了如下這些內(nèi)容，值得我們思考。

第一是關(guān)于學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，人類(lèi)進(jìn)步關(guān)鍵在于各民族之間的可接近性和互相影響。只有那些最接近、最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響相互學(xué)習(xí)的民族，才最可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位。他們是被迫這樣做的，因?yàn)檫@樣做既選擇了機(jī)會(huì)同時(shí)也選擇了壓力。如果沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，他們就會(huì)不斷被同化或消滅。這樣的理論頗可以引用到個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上。我們的社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷向周?chē)娜藢W(xué)習(xí)，我們才能適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，避免被淘汰的命運(yùn)。一味地閉關(guān)自守驕傲自大，最終則是自取滅亡。

第二是關(guān)于合作雙贏。作者認(rèn)為，以往人類(lèi)生活在短缺的世界中，可資利用的資源是有限的。一方得益必然引起另一方的受損。因此不可避免地導(dǎo)致個(gè)人之間和國(guó)家之間為了生存和發(fā)展進(jìn)行的損人利己的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在當(dāng)代，人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)財(cái)富能滿(mǎn)足所有人類(lèi)需求的時(shí)代。目前我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該考慮的首要問(wèn)題，不再是經(jīng)濟(jì)效率，而是能否建立一種合作雙贏的社會(huì)關(guān)系，使充足的物質(zhì)財(cái)富得以公平合理地分配和利用，從而使人類(lèi)回歸到自由和睦的狀態(tài)之中。

這些便是我泛讀《全球通史》，縱覽世界后的些許體會(huì)

第三篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

看美國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，對(duì)人類(lèi)在地球上的生存軌跡有了一個(gè)初步的印象；該書(shū)從人類(lèi)的初步階段--食物的采集者--開(kāi)始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴(lài)以生存的地球相比，人類(lèi)的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬(wàn)年左右人類(lèi)步入新石器時(shí)代至今的一萬(wàn)兩千年中，人類(lèi)以其特有的“智慧”成為了地球的主宰；在新石器時(shí)代以前的幾百萬(wàn)年里，我們的祖先--原始的人類(lèi)--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類(lèi)只有原始的欲望，而自從人類(lèi)步入文明社會(huì)以后，人類(lèi)為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類(lèi)內(nèi)部之間，人類(lèi)作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開(kāi)了序幕。

人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn)；人類(lèi)都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫(huà)境--戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類(lèi)自身的宿命，一方面滿(mǎn)懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦；然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類(lèi)文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟?lèi)文明是從痛苦和不幸中壓榨出來(lái)的。

歷史是強(qiáng)者的舞臺(tái)，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時(shí)代的亞歷山大、羅馬時(shí)代的凱撒、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人--希特勒，這些名字連同相應(yīng)的帝國(guó)永遠(yuǎn)占據(jù)著歷史的篇章；從地區(qū)或國(guó)家來(lái)看，世界歷史也是一部強(qiáng)者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記，人是一種具有無(wú)限欲望和帶有侵略性的動(dòng)物，爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，要想在世界上占有一隅，就必須成為“強(qiáng)者”，這絕對(duì)是一條定理。

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開(kāi)闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類(lèi)作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流。

第四篇：高三班《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

我是因?yàn)閷W(xué)校里有讀書(shū)活動(dòng)才有機(jī)會(huì)接觸《世界通史》這本書(shū)的。但實(shí)際上我們作為一個(gè)高中生，不僅要了解本民族的歷史，更應(yīng)該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚(yáng)全人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無(wú)以迎接全球激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命。《世界通史》是一不對(duì)世界歷史總結(jié)概括的一本新型圖書(shū)。它在吸收國(guó)內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的豐富的圖文數(shù)據(jù)，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書(shū)用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹觯轿唤榻B世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。

由于書(shū)店的原因我只買(mǎi)到了下卷而已，下面我就說(shuō)說(shuō)這本書(shū)主要講的是什么。本書(shū)包括 古代卷，中世紀(jì)卷，近代卷，現(xiàn)代卷，當(dāng)代卷。

古代卷從古代世界的開(kāi)端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對(duì)各國(guó)家或地區(qū)的歷史分章編寫(xiě)；對(duì)公元前4世紀(jì)后的諸國(guó)按橫的歷史聯(lián)系分章編寫(xiě)；中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專(zhuān)題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述；近代卷主要敘述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、工業(yè)革命、法國(guó)里昂和德意志西里西亞工人起義、英國(guó)大憲章運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生、第一和第二國(guó)際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國(guó)家等內(nèi)容；現(xiàn)代卷主要闡述人類(lèi)世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容；當(dāng)代卷以對(duì)戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)，反映各類(lèi)型國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對(duì)外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢(shì)。

世界歷史是人類(lèi)作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流。

唐太宗說(shuō)過(guò)以史為鏡可以知興替，了解我們的歷史，甚至是世界的歷史對(duì)我們思考反省社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開(kāi)闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。歷史也是我們文科生的必修課之一，讀這本書(shū)對(duì)于我們更好的學(xué)習(xí)歷史也有很大的幫助。

了解歷史，正視歷史，用今人的眼光來(lái)看待歷史，我們將會(huì)是未來(lái)世界的主宰。

2013.8.31

第五篇：世界通史復(fù)習(xí)資料

世界通史復(fù)習(xí)資料

1．道威斯計(jì)劃：是一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)提出的解決德國(guó)賠款問(wèn)題的方案。魯爾危機(jī)后，美國(guó)插手德國(guó)賠款問(wèn)題，按照美國(guó)的建議，賠款委員會(huì)成立專(zhuān)家組研究賠款問(wèn)題，美國(guó)銀行家道威斯領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)家組提出德國(guó)賠款問(wèn)題報(bào)告，即道威斯計(jì)劃。其內(nèi)容包括：成立新發(fā)行銀行，統(tǒng)一和穩(wěn)定德國(guó)的貨幣，建立正常金融秩序；平衡德國(guó)的預(yù)算收支，實(shí)現(xiàn)稅務(wù)與債款的平衡。確定德國(guó)賠款的期限與方式，如第一年支付10億馬克，累計(jì)增加到第五年25億馬克。穩(wěn)固其賠款來(lái)源，整頓德國(guó)的鐵路并加強(qiáng)對(duì)工業(yè)界的籌款。道威斯計(jì)劃對(duì)于恢復(fù)德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，后為楊格計(jì)劃所取代。

2．存在主義：存在主義最早出現(xiàn)在一戰(zhàn)后的德國(guó)，創(chuàng)始人是海德格爾和雅斯貝爾斯。二戰(zhàn)前后，法國(guó)成了存在主義的另一中心，主要代表是薩特等。存在主義同其他現(xiàn)代西方哲學(xué)流派一樣，反對(duì)西方的傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為真正的哲學(xué)是研究“存在”的哲學(xué)。而“存在”并非人們平常所說(shuō)的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現(xiàn)象的存在，只是“自在”或“持存”，唯獨(dú)人有自我意識(shí)，不但知道自己存在，而且知道個(gè)人之外的各種東西的存在。人的存在就是人自己的表現(xiàn)，而人之自己選擇、自我造就，意味著人是自由的。人的存在就是自由，這是人的根本屬性。存在主義自問(wèn)世以來(lái)，不僅成為時(shí)髦的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了極為廣泛而深刻的社會(huì)和思想影響。存在主義在一定程度上揭示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展對(duì)人性的壓抑，深化了哲學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)。但抽去了人的社會(huì)本質(zhì)，撇開(kāi)了資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)去研究人的問(wèn)題，因而不可能回答“現(xiàn)代人的生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”

3．《獨(dú)立宣言》 大陸會(huì)議于1776年7月4日通過(guò)了由杰佛遜等人起草的《獨(dú)立宣言》，它向世界莊嚴(yán)地宣布:“這些聯(lián)合起來(lái)的殖民地從此成為，而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系，亦應(yīng)從此完全廢止”。《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著北美第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立。《獨(dú)立宣言》是世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治綱領(lǐng)。它用人權(quán)代替了神權(quán)，因而馬克思說(shuō)它是世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”

4《人權(quán)宣言》： 1789年7月9日，根據(jù)穆尼埃的建議，8月26日，依照美國(guó)《獨(dú)立宣言》通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（簡(jiǎn)稱(chēng)《人權(quán)宣言》），共十七條。它宣布“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權(quán)利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛(ài)和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規(guī)定了“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”。《人權(quán)宣言》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中提出的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它宣告了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動(dòng)員和團(tuán)結(jié)法國(guó)人民參加反封建斗爭(zhēng)方面起了 極其重要的作用。

5．凱恩斯主義：1936年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)，該書(shū)對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐進(jìn)行了理論總結(jié)，形成了凱恩斯主義。凱恩斯主義主張政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，突出了政府赤字支出對(duì)總需求的擴(kuò)張作用，認(rèn)為在總需求不足，即經(jīng)濟(jì)陷入產(chǎn)出水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于潛在產(chǎn)出水平的狀況下，如果政府增加其購(gòu)買(mǎi)量，總需求就會(huì)增加。

6．柏林墻 ：正式名稱(chēng)叫“反法西斯防衛(wèi)墻”，是第二次世界大戰(zhàn)和東西方冷戰(zhàn)關(guān)系的產(chǎn)物。第二次柏林危機(jī)中蘇聯(lián)和民德聯(lián)合修建，目的是阻止民德人西逃，同時(shí)給西方施加壓力，于1964年建成。建成之后一直西方的強(qiáng)烈反對(duì)，隨著東西方的緩和，兩德即將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。1990年6月，民德政府開(kāi)始拆除全部柏林墻。

7．滑鐵盧戰(zhàn)役 1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯(lián)盟在維也納會(huì)議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國(guó)君主停止?fàn)幊常Y(jié)成第七次反法聯(lián)盟，集結(jié)了70萬(wàn)重兵，準(zhǔn)備分頭進(jìn)攻巴黎。18—19日發(fā)生了著名的滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖最后遭到失敗。從此結(jié)束了拿破侖的“百日政權(quán)”和拿破侖帝國(guó)在法國(guó)的統(tǒng)治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動(dòng)宣布第二次退位。波茨坦會(huì)議： 1945年7月17日8月2日，在柏林附近的波茨坦舉行了美、英、蘇三國(guó)首腦會(huì)議。波茨坦會(huì)議決定美、英、法、蘇四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)，處理德國(guó)的基本原則是非軍國(guó)主義化、民主化和肅清納粹的政治影響，實(shí)行分區(qū)賠償。波茨坦會(huì)議還就意大利及其他戰(zhàn)敗國(guó)的處理作了規(guī)定，原則上從寬處理。會(huì)議對(duì)各國(guó)參加聯(lián)合國(guó)問(wèn)題以及世界的各種問(wèn)題也進(jìn)行了討論。波茨坦會(huì)議也討論了對(duì)日作戰(zhàn)問(wèn)題。會(huì)議規(guī)定戰(zhàn)后處理日本的原則中，首先是永久鏟除日本帝國(guó)主義，基本上反映了開(kāi)羅宣言和雅爾塔會(huì)議的精神。1945年7月26日，由美、中、英三國(guó)簽署敦促日本無(wú)條件投降的波茨坦公告發(fā)表。蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)后，也簽署和承認(rèn)了《公告》。

9．普法戰(zhàn)爭(zhēng)是德國(guó)完成統(tǒng)一的第三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)。普奧戰(zhàn)爭(zhēng)后，位于德國(guó)西南部的邦國(guó)在法國(guó)支持下仍然獨(dú)立，德意志的統(tǒng)一還未完成。俾斯麥積極準(zhǔn)備用兵法國(guó)。1870年7月，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻為開(kāi)始，但在普魯士軍隊(duì)的反擊下，戰(zhàn)場(chǎng)很快就轉(zhuǎn)移到法國(guó)境內(nèi)。9月1日，雙方在色當(dāng)進(jìn)行大會(huì)戰(zhàn)，法國(guó)軍隊(duì)再次慘敗，拿破侖三世率領(lǐng)10萬(wàn)法軍投降。普法戰(zhàn)爭(zhēng)以普魯士的勝利而宣告結(jié)束。1870年年底，德意志西南部的4個(gè)邦國(guó)加入“北德意志聯(lián)邦”，德意志終于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

10．巴黎和會(huì)： 第一次世界大戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義為與戰(zhàn)敗國(guó)訂立和約、重新瓜分勢(shì)力范圍而召開(kāi)的一次國(guó)際會(huì)議。1919年1月18日---6月28日，協(xié)約國(guó)27國(guó)在巴黎召開(kāi)會(huì)議，商定與戰(zhàn)敗國(guó)的停戰(zhàn)事宜，蘇聯(lián)被排斥于會(huì)議之外。美英法三國(guó)控制了會(huì)議，在其策劃下，協(xié)約國(guó)與德國(guó)訂立了《凡爾賽條約》，1919年-1920年，協(xié)約國(guó)又相繼與奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其簽訂了和約。巴黎和會(huì)不是一次和平會(huì)議，它完全是協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義列強(qiáng)相互爭(zhēng)奪利益與勢(shì)力范圍的產(chǎn)物，它]所確立的戰(zhàn)后秩序，完全建立在對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)、殖民地半殖民地的壓制與剝削基礎(chǔ)上，注定將是失敗的。

11．蘇德互不侵犯條約： 1939年8月23日，德國(guó)外長(zhǎng)里賓特洛甫在莫斯科與蘇聯(lián)簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，有效期為10年。主要內(nèi)容包括：雙方保證不單獨(dú)或聯(lián)合其他國(guó)家在彼此間進(jìn)行武力活動(dòng)、發(fā)動(dòng)任何侵略行為或任何攻擊；如果締約一方成為第三國(guó)敵對(duì)行動(dòng)的對(duì)象，締約另一方將不給予第三國(guó)以任何支持；雙方都不加入直接或間接旨在反對(duì)另一方的任何國(guó)家集團(tuán)；雙方永久以和平方式解決兩國(guó)之間的一切爭(zhēng)端。該條約還包括一項(xiàng)“秘密附屬議定書(shū)。它主要?jiǎng)澐至说绿K之間的利益范圍界限。其中規(guī)定：雙方以波羅的海沿岸地區(qū)的立陶宛北部邊界、波蘭的那累夫河、維斯瓦河和散河為分界線(xiàn)。同時(shí)，德國(guó)還默許了蘇聯(lián)在比薩拉比亞的利益。二戰(zhàn)初期蘇聯(lián)建立的“東方戰(zhàn)線(xiàn)”，大體上就是根據(jù)這個(gè)邊界完成的。這個(gè)條約的簽訂使當(dāng)時(shí)歐洲局勢(shì)頓時(shí)明朗化。

12．《凡爾賽條約》 一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)在巴黎和會(huì)上強(qiáng)迫德國(guó)簽訂的停戰(zhàn)與戰(zhàn)敗處置條約。1919年1月18日—6月28日，協(xié)約國(guó)與德國(guó)訂立《凡爾賽條約》。其內(nèi)容包括：法國(guó)收回阿爾薩斯和洛林，歐本與阿爾梅歸比利時(shí)，石勒蘇益格歸丹麥，西普魯士與上西里西亞歸波蘭；德國(guó)海外殖民地由英法以及比利時(shí)接管；德國(guó)須支付巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；廢除普遍義務(wù)兵役制，德國(guó)陸軍不得超過(guò)10萬(wàn)人，軍官不過(guò)4000人，不得擁有坦克與飛機(jī)等重武器，海軍不得擁有潛艇等。《凡爾賽條約》是協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義赤裸裸地對(duì)德國(guó)的政治與軍事剝奪，它是帝國(guó)主義利益爭(zhēng)奪的產(chǎn)物，是非正義的。

13．薩拉熱窩事件：第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲帝國(guó)主義列強(qiáng)矛盾極端尖銳，巴爾干半島矛盾尤為激烈。1914年6月28日，奧匈帝國(guó)王儲(chǔ)費(fèi)迪南大公前往波斯尼亞首府薩拉熱窩，被塞爾維亞愛(ài)國(guó)志士普林齊普刺殺。奧匈帝國(guó)利用該事件向塞爾維亞提出最后通牒，但為塞爾維亞拒絕。7月28日，在德國(guó)的支持下，奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。由此，歐洲帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

14．凱末爾：（Mustafa Kemal Ataturk，1881-1938），土耳其總統(tǒng)（1923-1938）。出身于塞薩洛尼基（今屬希臘）商人家庭。曾參加青年土耳其革命和第一次世界大戰(zhàn)，歷任高級(jí)軍職。1919年起領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)外國(guó)侵略，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立的民族解放運(yùn)動(dòng)。1920年任安卡拉大國(guó)民議會(huì)主席兼國(guó)民軍總司令，并組成國(guó)民政府。1923年創(chuàng)立人民黨（后改稱(chēng)共和人民黨）。同年宣布成立土耳其共和國(guó)，當(dāng)選首任總統(tǒng)。執(zhí)政期間，實(shí)行行政、社會(huì)生活、文化教育等方面的改革，并開(kāi)始實(shí)施工業(yè)發(fā)展計(jì)劃；對(duì)外爭(zhēng)得對(duì)兩海峽的主權(quán)。1934年被授予“阿塔圖爾克”（土耳其之父）為姓。著有《走向自由之路》、《國(guó)民革命》等。

15．圈地運(yùn)動(dòng) 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的重要手段之一。由于英國(guó)毛紡織手工業(yè)的發(fā)展，羊毛需求量大增，價(jià)格上漲，英國(guó)貴族地主自十五世紀(jì)末開(kāi)始，紛紛采用暴力手段把農(nóng)民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農(nóng)民公用的山林，草地，沼澤霸占過(guò)來(lái)，圍上籬笆，圈做牧場(chǎng)。之后以高價(jià)出租，或雇人飼養(yǎng)羊群。這就是英國(guó)歷史上著名的“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)。圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，使英國(guó)大批農(nóng)民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當(dāng)雇傭工人的道路，使英國(guó)的貴族地主逐步資產(chǎn)階級(jí)化，從而促進(jìn)了英國(guó)資本原始積累的進(jìn)程。

16俾斯麥（1815—1898）：普魯士和德國(guó)的政治家和外交家，保皇黨人，貴族出身。他頑固地?fù)碜o(hù)君主主義，極力維護(hù)貴族地主特權(quán)。1862年得到國(guó)王威廉一世的賞識(shí)，被任命為首相兼外交大臣。他推行鐵血政策，先后發(fā)動(dòng)對(duì)丹麥戰(zhàn)爭(zhēng)、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)，“自上而下”統(tǒng)一了德意志，幫助法國(guó)凡爾賽政府鎮(zhèn)壓巴黎公社。l87l—1890年任帝國(guó)宰相兼普魯士首相。對(duì)內(nèi)加強(qiáng)帝國(guó)政府權(quán)力，頒布反社會(huì)黨人的《非常法》等，鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)；對(duì)外制訂“大陸政策”，以確立德國(guó)在歐洲大陸的霸權(quán)。八十年代，在非洲、大洋洲掠奪殖民地。1890年3月去職。撰寫(xiě)有《回憶與思考》。

17．索姆河戰(zhàn)役：第一次世界大戰(zhàn)中，英法與德軍在法國(guó)北部地區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)役。1916年7月一11月，英法聯(lián)軍在西線(xiàn)索姆河地段發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻，試圖減輕德軍在凡爾登地區(qū)的軍事進(jìn)攻壓力。聯(lián)軍與德軍在索姆河地段展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪，戰(zhàn)役的結(jié)果是英法與德軍均損失軍隊(duì)在百萬(wàn)人之上，但是，英法軍隊(duì)并沒(méi)有打破西線(xiàn)的戰(zhàn)略僵持格局。

18．非暴力不合作運(yùn)動(dòng)：20--30年代印度人民法反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)后，印度民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，在國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)下，從1920年8月開(kāi)始，印度爆發(fā)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，拒絕英國(guó)殖民當(dāng)局授予的榮譽(yù)與官職，抵制英貨，恢復(fù)手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)。然而，由于英國(guó)殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓以及印度民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖，運(yùn)動(dòng)最后失敗。30年代初，非暴力不合作運(yùn)動(dòng)再次興起，國(guó)大黨發(fā)起了向食鹽進(jìn)軍的運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)殖民統(tǒng)治當(dāng)局釋放政治犯，允許印度獨(dú)立。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了英國(guó)殖民當(dāng)局在印度的統(tǒng)治，鼓舞了印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信心與勇氣。

19．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和法國(guó)大革命是17、18世紀(jì)兩次重要的歷史事件，請(qǐng)你想一想，它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

相同點(diǎn)：①原因相同。兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)都想掌握政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清道路上的障礙；②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同。都由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；③革命動(dòng)力相同。人民群眾在兩國(guó)革命中都起了推動(dòng)作用；④影響相同。都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，對(duì)其他國(guó)家革命都有很大影響。

不同點(diǎn)：①領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不完全相同：英國(guó)除資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)外，還有新貴族。②特點(diǎn)不同：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)過(guò)一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程，建立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制，法國(guó)革命則成為資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的、最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命。③意義不同：英國(guó)揭開(kāi)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開(kāi)辟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代；法國(guó)掃蕩了國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家的封建制度的基礎(chǔ)。

20．請(qǐng)比較英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 相同點(diǎn)：（1）原因相同：三國(guó)爆發(fā)革命的原因都是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產(chǎn)階級(jí)為掌握政權(quán)，發(fā)展資本主義而發(fā)動(dòng)革命。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同：三國(guó)的革命都是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。（3）革命動(dòng)力相同：人民群眾在革命中都起了推動(dòng)作用。（4）結(jié)果相同：三國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)都取得了勝利，掌握了政權(quán)，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

不同點(diǎn)：1）原因不完全相同：英國(guó)革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治；美國(guó)革命是為了推翻英國(guó)的殖民統(tǒng)治；法國(guó)革命是要推翻波旁王朝統(tǒng)治。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不完全相同：除了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命外，英國(guó)還有新貴族，美國(guó)還有種植園奴隸主階級(jí)，法國(guó)還有自由派貴族參加對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)。（3）特點(diǎn)不同：英國(guó)建立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的君主立憲制度；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)既是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命，又是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大、最徹底、最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命。（4）意義不同：英國(guó)革命揭開(kāi)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開(kāi)辟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，是世界近代史的開(kāi)端；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了英國(guó)的殖民枷鎖，贏得了國(guó)家獨(dú)立；法國(guó)革命掃蕩了國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家封建制度的基礎(chǔ)。

21．第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線(xiàn)是什么？大戰(zhàn)的雙方主要有哪些國(guó)家？這是一場(chǎng)什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)？

（1）第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線(xiàn)是薩拉熱窩事件：1914年6月奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者開(kāi)槍打死，奧匈帝國(guó)以此為借口，于7月向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

（2）參加協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)的有英國(guó)、法國(guó)、日本、意大利、美國(guó)等二十多國(guó)；參加同盟國(guó)方面作戰(zhàn)的有德國(guó)、奧匈帝國(guó)、土耳其、保加利亞。

（3）第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都是非正義的。雖然塞爾維亞為保衛(wèi)自己的主權(quán)獨(dú)立而作戰(zhàn)，但這不能改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。

22．請(qǐng)論述兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生的原因、性質(zhì)，并指出其異同？

原因（1）兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)都由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)而引起的。（2）第一次世界大戰(zhàn)前，同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)兩個(gè)帝國(guó)主義軍事侵略集團(tuán)進(jìn)行了瘋狂的軍備競(jìng)賽，巴爾干成為帝國(guó)主義爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)和歐洲的火藥庫(kù)。1914年薩拉熱窩事件是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)。（3）第二次世界大戰(zhàn)前，1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起嚴(yán)重的政治危機(jī)。德、意、日建立了法西斯專(zhuān)政，東西方形成兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，法西斯侵略逐步擴(kuò)大。1939年德國(guó)突然襲擊波蘭，第二次世界大戰(zhàn)正式爆發(fā)。這次大戰(zhàn)是法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)的，英、法、美執(zhí)行了縱容侵略的綏靖政策。（8分）性質(zhì)：（1）第一次世界大戰(zhàn)始終是帝國(guó)主義爭(zhēng)霸的性質(zhì)。（2）第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)自始至終是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

23．請(qǐng)論述第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響？

結(jié)果：以同盟國(guó)（德意奧）的失敗，協(xié)約國(guó)（俄法日）的勝利而告終。影響：（1）一戰(zhàn)持續(xù)四年多，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的有世界上31個(gè)國(guó)家的15億人口，占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘?/4，戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用達(dá)3599億美元，而戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)損失是無(wú)法統(tǒng)計(jì)。對(duì)人類(lèi)的精神和物質(zhì)都造成了極大的摧毀。（2）一戰(zhàn)的結(jié)果和帝國(guó)主義的愿望相反，不是鞏固而是削弱了世界資本主義體系。（3）俄國(guó)工人取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。（4）促進(jìn)了各國(guó)民族解放的蓬勃發(fā)展。（5）使帝國(guó)主義各國(guó)的力量對(duì)比發(fā)生變化，歐洲走向衰弱，美日興起。其他各國(guó)力量都受到削弱。（6）加劇了戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間、帝國(guó)主義國(guó)家同殖民地、戰(zhàn)勝?lài)?guó)和戰(zhàn)敗國(guó)之間的矛盾，為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了禍根。（7）一戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑。（8）英國(guó)原來(lái)為世界金融中心及世界霸主，戰(zhàn)后傷亡與物資損失使其其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，從此其世界金融中心的地位讓給了美國(guó)。美國(guó)成為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。（9）凡爾塞和約條約成為中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)。它和較早興起的新文化運(yùn)動(dòng)一并成為中國(guó)歷史上一次規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的政治思想文化運(yùn)動(dòng)。（10）政府機(jī)構(gòu)職能的改變

24．．雅爾塔體系與凡爾賽－華盛頓體系的異同？ 相同點(diǎn)：（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上而建立的；（2）都通過(guò)一系列會(huì)議確立基本原則，建立了各主要國(guó)家重新瓜分世界和劃分勢(shì)力范圍的國(guó)際體系；（3）都是大國(guó)意志的體現(xiàn)，其形成體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國(guó)力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化，打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙印；（4）都隨著主要國(guó)家主導(dǎo)力量的消失而走向瓦解。不同點(diǎn)：（1）凡爾賽－華盛頓體系體現(xiàn)了英法美等多個(gè)帝國(guó)主義大國(guó)的意志；而雅爾塔體系體現(xiàn)了美蘇兩國(guó)的意志；（2）前者調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間的關(guān)系，而后者則是帝國(guó)主義大國(guó)與社會(huì)主義大國(guó)的暫時(shí)妥協(xié)；（3）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國(guó)際格局，后者則超出了歐洲的范圍；（4）前者建立在戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國(guó)等的崛起而瓦解；而后者則是戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間的妥協(xié)，必然隨著一方的解體而瓦解 ；（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝?lài)?guó)與戰(zhàn)敗國(guó)及戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間的矛盾；而后者則是兩種不同的社會(huì)制度之間的矛盾；（6）維系前者的國(guó)際組織是國(guó)聯(lián)；維系后者的國(guó)際組織是聯(lián)合國(guó)。

25．．簡(jiǎn)述雅爾塔會(huì)議召開(kāi)的背景和在戰(zhàn)后世界的安排上做出了哪些重要決定？ 背景：法西斯德國(guó)即將潰滅，蘇美英三國(guó)需要解決有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后安排的一系列重大問(wèn)題。重要決定：（1）徹底擊敗德國(guó)，由蘇、美、英、法四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)、消滅德國(guó)軍國(guó)主義和納粹主義。（2）戰(zhàn)后波蘭的疆域向西推移，組成新的波蘭政府。（3）成立聯(lián)合國(guó)，作為“維護(hù)世界和平與安全”的國(guó)際組織。（4）蘇聯(lián)同意在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后參加對(duì)日作戰(zhàn)，日本的千島群島及在中國(guó)的部分權(quán)益交給蘇聯(lián)。

26．．怎樣認(rèn)識(shí)十八世紀(jì)法國(guó)社會(huì)主要矛盾？ 法國(guó)大革命的背景 18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲大陸上的典型封建專(zhuān)制國(guó)家。它的農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位，工商業(yè)發(fā)達(dá)的程度，也在歐洲大陸首屈一指。但是專(zhuān)制政府不斷提高稅收，加重了對(duì)企業(yè)的盤(pán)剝。全國(guó)關(guān)卡林立，阻礙了國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，法國(guó)有許多手工工場(chǎng)，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業(yè)出現(xiàn)了集中的大規(guī)模生產(chǎn)；對(duì)外貿(mào)易僅次于英國(guó)。

革命前夕，法國(guó)社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)。其中第一、第二等級(jí)為特權(quán)等級(jí)，占有大量土地，享受高官厚祿，卻不向國(guó)家交納賦稅。第三等級(jí)包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級(jí)，占總?cè)丝诘?7％。農(nóng)民少地或無(wú)地，工人和平民生活困苦，資產(chǎn)階級(jí)要求享有政治權(quán)利。社會(huì)等級(jí)對(duì)立嚴(yán)重。特權(quán)等級(jí)包括教士和貴族，只占總?cè)丝诘?％，卻占有全國(guó)1/3以上的土地。占全國(guó)人口90％的農(nóng)民，只占有全國(guó)1/3左右的土地。他們被沉重的地租和其他封建貢賦壓的喘不過(guò)氣來(lái)，即使豐收年景，也很難維持一家溫飽。資產(chǎn)階級(jí)包括銀行家、船主、商人、工場(chǎng)主、律師等。他們有錢(qián)，有才能，有文化，有政治要求，在即將到來(lái)的革命中，起著領(lǐng)導(dǎo)作用。18世紀(jì)，法國(guó)政府受到財(cái)政的困擾。國(guó)王路易十六被迫召集三級(jí)會(huì)議，企圖解決財(cái)政危機(jī)問(wèn)題，卻由此導(dǎo)致大革命的爆發(fā)。

27．法國(guó)大革命歷史意義

（1）廣泛徹底:

18世紀(jì)的法國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的一次革命。從1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄到1794年7月熱月政變，法國(guó)大革命歷時(shí)5年，就其規(guī)模而言，如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。人民群眾在三次起義中都顯示了偉大力量，每當(dāng)在革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都推動(dòng)革命向前發(fā)展。人民群眾積極參加革命，使革命得以徹底進(jìn)行。

（2）成果卓著:

國(guó)內(nèi):法國(guó)革命是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，它結(jié)束了法國(guó)一千多年的封建統(tǒng)治，在法國(guó)初步確立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治體制，正如恩格斯所說(shuō)，“它是真正把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，直至交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅，而另一方即資產(chǎn)階級(jí)完全勝利的首次起義”。

國(guó)際:這場(chǎng)大革命還震撼了歐洲的封建制度，給它們以沉重的打擊。

（3）影響深遠(yuǎn):

國(guó)內(nèi):這次革命掃蕩了法國(guó)的封建勢(shì)力，掃清了法國(guó)資本主義發(fā)展的道路，為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。它對(duì)法國(guó)社會(huì)的思想觀念、文化教育等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

國(guó)際:這場(chǎng)大革命的徹底性更為以后的各國(guó)革命樹(shù)立了榜樣，因而具有世界意義。它動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家封建制度的基礎(chǔ)，推動(dòng)了整個(gè)歐洲和美洲的資本主義的發(fā)展。正如列寧所說(shuō):“這次革命給本階級(jí)、給它所服務(wù)的那個(gè)階級(jí)，給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以至整個(gè)19世紀(jì)，即給予全人類(lèi)以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國(guó)革命的標(biāo)志下渡過(guò)的。”

28．簡(jiǎn)述日本明治維新的內(nèi)容并試分析日本明治維新在國(guó)內(nèi)外的影響？（“明治維新”成功的原因）答：明治維新的主要內(nèi)容有：（1）廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)：將全國(guó)分為3府72縣，完全剝奪了大名和武士對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，使日本成為一個(gè)政治上統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家。（2）發(fā)展工商業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，實(shí)行義務(wù)教育。（3）確認(rèn)土地私有，允許土地買(mǎi)賣(mài)；確認(rèn)了新興地主對(duì)土地的所有權(quán)，但占農(nóng)村人口絕大多數(shù)的農(nóng)民仍然得不到土地。

明治維新使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，逐步廢除了不平等條約，收回了國(guó)家權(quán)益，擺脫了民族危機(jī)，成為亞洲的強(qiáng)國(guó)。由于武士出身的大久保利通等人形成的新官僚集團(tuán)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們同封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此改革很不徹底，保留了大量的封建殘余勢(shì)力。明治維新后的日本走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路，它的鄰國(guó)朝鮮和中國(guó)，成為它最早的侵略目標(biāo)。

“明治維新”成功的原因：（1）社會(huì)各階層對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，倒幕派力量迅速壯大，而幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱2）倒幕派建立政權(quán)后，實(shí)行一系列卓有成效的改革措施，得到了社會(huì)各階層的擁護(hù)。（3）西方列強(qiáng)忙于侵略中國(guó)，使日本獲得相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境。

29．請(qǐng)比較日本明治維新和俄國(guó)1861年改革有何異同。答：相同點(diǎn)：（1）都是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。（2）改革都促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。不同點(diǎn)：（1）背景不同：俄國(guó)改革前面臨著嚴(yán)重的農(nóng)奴制危機(jī)，沒(méi)有民族危機(jī)；日本則不僅有國(guó)內(nèi)危機(jī)，而且面臨著外國(guó)侵略的民族危機(jī)。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運(yùn)動(dòng)推翻了幕府的封建統(tǒng)治，為維新改革掃清了障礙；俄國(guó)在改革前沒(méi)有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。（3）內(nèi)容不同：俄國(guó)改革以廢除農(nóng)奴制為主；日本明治維新的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，以學(xué)習(xí)西方為主。

西歐和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因：都得到了美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的援助或扶植；都大力引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)分析育，培養(yǎng)人才；都制定了恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

30．請(qǐng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策作出論述？ 資本主義不發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，如何向社會(huì)主義過(guò)渡，是十月革命后提出的新課題。以列寧為首的布爾什維克黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索，在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。從1918年春到1920年底，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，意圖在一個(gè)落后的小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的俄國(guó)，直接向社會(huì)主義過(guò)渡。實(shí)踐證明，這一設(shè)想是行不通的。1921年，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，采取進(jìn)步過(guò)渡到社會(huì)主義的政策。實(shí)踐的效果比較好。

（1）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在蘇俄面臨國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和外國(guó)武裝干涉以及極為困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)實(shí)行的一種特殊的政策，是帶有明顯的軍事性的非常政策，就其內(nèi)容而言只是迫不得已而采取的臨時(shí)措施。雖然在當(dāng)時(shí)它對(duì)于保障戰(zhàn)時(shí)物資供應(yīng)、戰(zhàn)勝?lài)?guó)內(nèi)外敵人、鞏固蘇維埃政權(quán)方面起了一定的積極作用，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義，并不是向社會(huì)主義過(guò)渡的必然階段。這一政策的理論基礎(chǔ)源于列寧和布爾什維克黨對(duì)商品和市場(chǎng)的否認(rèn)，他們認(rèn)為商品生產(chǎn)并不符合社會(huì)主義的需求，只要通過(guò)高度集中的計(jì)劃管理來(lái)組織生產(chǎn)和分配，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，主張取消市場(chǎng)機(jī)制，取消商品和貨幣。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，使戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策在實(shí)踐中弊端十分明顯，它嚴(yán)重地?fù)p害了工農(nóng)的利益，尤其是農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發(fā)生了全國(guó)范圍的嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（2）新經(jīng)濟(jì)政策是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念的一種大膽的突破，是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的影響較為深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策。它所反映的是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策著力于發(fā)展商品生產(chǎn)和多種形式的經(jīng)營(yíng)，活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易，使高度集中的計(jì)劃管理向一定限度內(nèi)的對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活過(guò)渡，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。這一政策的成功，是立足于多種經(jīng)濟(jì)成分──如社會(huì)主義的、資本主義的、其他非社會(huì)主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)后應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)這一基本規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義，大大豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)取得顯著成績(jī)的情況下，為了消滅資本主義成分，建成社會(huì)主義社會(huì)，1927年后，蘇聯(lián)改變了這一政策。新經(jīng)濟(jì)政策探索了在小農(nóng)國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的途徑和方法，為其他社會(huì)主義國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

31．請(qǐng)論述彼得一世的改革和1861年農(nóng)奴制改革的背景、內(nèi)容、作用是什么？ 1861年農(nóng)奴制改革背景：（1）19世紀(jì)中期，俄國(guó)的農(nóng)奴制度嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，俄國(guó)農(nóng)奴制面臨嚴(yán)重危機(jī)。（3）1861年3月3日，沙皇簽署廢除農(nóng)奴制度的法令。內(nèi)容：（1）法令宣布，農(nóng)奴在法律上成為“自由”的人，但農(nóng)民對(duì)地主的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系依然存在。（2）法令規(guī)定：農(nóng)奴獲得“解放”時(shí)還得到一塊份地，但是，具體份地的大小由地主決定，農(nóng)民還要付出高額贖金。性質(zhì)：1861年改革是農(nóng)奴主實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)改革。作用：農(nóng)奴制的廢除使俄國(guó)資本主義的發(fā)展階段獲得了必要的勞動(dòng)力、資金和市場(chǎng)，使俄國(guó)走上了資本主義發(fā)展的道路。但是，改革后的俄國(guó)仍然保持了大量的封建殘余。

彼得一世改革的背景：17世紀(jì)末期，俄國(guó)仍是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，雖有零星的工場(chǎng)手工業(yè)，但資本主義并不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐國(guó)家。彼得一世掌權(quán)后，為改變俄國(guó)落后面貌，使之成為軍事強(qiáng)國(guó)，以滿(mǎn)中向外擴(kuò)張的野心，決定實(shí)行改革。內(nèi)容：（1）引進(jìn)西歐先進(jìn)的軍事技術(shù)和武器裝備，仿照西歐樣式建立海軍和新式陸軍；（2）鼓勵(lì)興辦手工工場(chǎng)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易；（3）興辦各類(lèi)學(xué)校，特別是軍校，強(qiáng)制推行學(xué)校教育，還派人到西歐學(xué)習(xí)軍事、科學(xué)和技術(shù)，建立彼得堡科學(xué)院，引進(jìn)外國(guó)專(zhuān)家學(xué)者，提倡西歐式的文化藝術(shù)和生活方式；（4）改革行政機(jī)構(gòu)，削弱貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

作用：彼得一世改革促進(jìn)了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，為沙皇俄國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。

32．蘇聯(lián)解體的原因有哪些？ 答：（1）歷史原因：體制上的弊端和政策上的錯(cuò)誤長(zhǎng)期未得糾正，導(dǎo)致社會(huì)矛盾叢生，國(guó)家陷入困境。（2）內(nèi)部原因：戈?duì)柊蛦谭蛘胃母锏闹笇?dǎo)思想背離了科學(xué)社會(huì)主義，所實(shí)行的錯(cuò)誤路線(xiàn)和政策，迅速加劇了蘇聯(lián)原有的政治、經(jīng)濟(jì)、民族和黨內(nèi)矛盾，導(dǎo)致局勢(shì)完全失控。（3）外部原因：西方資本主義國(guó)家的“和平演變”政策。

33．試比較北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與西屬拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)

（1）相同點(diǎn):1背景:北美和拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族和民主意識(shí)增強(qiáng)、啟蒙思想的影響下爆發(fā)的；2目的:都要求擺脫殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。美國(guó)在于推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，發(fā)展資本主義；拉美在于擺脫西、葡殖民統(tǒng)治，贏得國(guó)家獨(dú)立；3特點(diǎn):以小抗大，以弱勝?gòu)?qiáng)；④性質(zhì):都是以獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命。

（2）不同點(diǎn):1范圍:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)局限于北美13州，而拉美獨(dú)立革命席卷了整個(gè)拉美；2領(lǐng)導(dǎo)者:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)和種植園主結(jié)成聯(lián)盟，起了領(lǐng)導(dǎo)作用；而拉美的資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，只是作為一般力量參加革命，運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在土生白人地主手中；3影響:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)大革命和拉美獨(dú)立革命構(gòu)成了重大影響，美國(guó)贏得徹底獨(dú)立；而拉美國(guó)家則面臨著殖民主義的新威脅。

34．請(qǐng)論述維也納會(huì)議總決議的基本內(nèi)容及其性質(zhì)

（1）第一，恢復(fù)歐洲許多國(guó)家封建王朝的統(tǒng)治。法國(guó)、西班牙、意大利那不勒斯的波旁王朝，都相繼復(fù)辟。第二，列強(qiáng)任意處置歐洲和海外領(lǐng)土。波蘭再次遭到瓜分，拿破侖時(shí)期的華沙大公國(guó)的大部分領(lǐng)土為沙俄所得，波茲南和格但斯克被普魯士占有，西里西亞割給了奧地利。波蘭剩下的克拉科夫及其附近地區(qū)組成一個(gè)共和國(guó)，由俄、奧、普共同“保護(hù)”。沙俄還占據(jù)了芬蘭和羅馬尼亞的比薩拉比亞。普魯士得到了德意志邦國(guó)薩克森的北部和萊茵省，其疆域擴(kuò)大到了萊茵河左岸和波羅的海南岸。英國(guó)取得了許多具有重要戰(zhàn)略地位的海外殖民地，如馬耳他，原法屬多巴哥、毛里求斯等地以及原荷屬南非開(kāi)普殖民地和錫蘭，確立了世界殖民霸主地位。第三，維持德意志和意大利的分裂局面。第四，防范法國(guó)東山再起。把法國(guó)局限在1790年的疆界內(nèi)，東北邊境的一些重要城堡和要塞由反法盟軍占領(lǐng)3～5年，占領(lǐng)費(fèi)用由法國(guó)負(fù)擔(dān)。法國(guó)賠款7億法郎，交出軍艦。比利時(shí)并入荷蘭，成立尼德蘭王國(guó)，盧森堡公國(guó)也由尼德蘭統(tǒng)治者兼管，以抗御法國(guó)。擴(kuò)大瑞士，把許多戰(zhàn)略上重要的山隘都劃歸瑞士，確立瑞士為永久中立國(guó)。

（2）維也納體系是一種歷史的反動(dòng)，這是因?yàn)?第一，它恢復(fù)歐洲舊的統(tǒng)治秩序，維持德、意分裂狀態(tài)，這些 都阻礙了資本主義的發(fā)展；第二，它按照大國(guó)意志，重新劃分歐洲版圖，和海外殖民地，進(jìn)一步確定了英國(guó)的殖民霸主地位，是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)；第三，神圣同盟和四國(guó)同盟都是歐洲封建君主鎮(zhèn)壓革命、任意踐踏弱小民族利益，用高壓手段維護(hù)歐洲封建統(tǒng)治的工具。但在維也納體系下，各國(guó)采用召開(kāi)會(huì)議的辦法來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，客觀上促使近代國(guó)際關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。