第一篇：關注生命成長構建道德課堂.

關注生命成長

構建道德課堂

山東省泰安市岱岳實驗中學 王玉斌

當今的中國，科技迅猛發展，綜合國力日益強大，人民的物質生活日益提高。在這些繁榮現象的背后，一些存在于社會之中的人格扭曲、道德淪喪的現象時有發生，一幕幕觸目驚心的事例令人惋惜和痛心。比如：2010年浙江某中學的學生徐某因為上網費殘忍地將自己的親生父母用刀刺死，2011年北京某中學14歲的學生蘭某到同學家將同學的妹妹殘忍地奸殺，還有富士康一個接著一個的員工跳樓自殺，為了一點的蠅頭小利而置國民身心健康于不顧的瘦肉精事件、各種的添加劑、塑化劑事件…….這一系列的事件令人痛心，更讓我們深思：我們嘔心瀝血、費盡心機的教育到底有沒有走進學生的心靈，有沒有觸動學生的靈魂？我們的學生怎么了，我們的的教育又怎么了？由此我又想到了一位納粹集中營的幸存者，后來成為了美國一所中學的校長，每當有新教師任教，他總會給新教師寫一封這樣的信：

親愛的教師：

我是一名從集中營生還的校長，我曾親眼目睹人眼所不應見到、慘絕人寰的情況：那些毒氣室是由學有所長的工程師修建的，那些婦女是被知識淵博的醫生毒死的，那些兒童是被訓練有素的護士殺害的。我懷疑教育的作用。我對你們唯一的請求是：請回到教育的根本，幫助你的學生成為具有德行的人，你們的努力不應造就學識淵博的怪物，或多才多藝的變態狂，或受過高等教育的屠夫。我始終相信，只有孩子具有德性之后，讀書、寫字和算術的能力才有價值。

羊羔跪乳，烏雅反哺，都是一種報恩的外在和訴求。那么，教育的反哺和跪乳又在哪里？知識對人類的哺育和滋養又該獲得人類怎樣的回報？

對這些問題的追尋，對社會時弊的批判，以及在澳大利亞研修期間所看到澳洲學校不設思品課，但在澳洲社會和校園中，熱心助人、團結協作、尊老愛幼、愛護公物、美化環境等舉動隨處可見，每一位授課老師就是最好的德育教育模范的現象，更加堅定了我在課堂激活、培育、守護學生的美好德行，關注學生生命，追尋道德課堂的決心和信心。

社會生活離不開道德，道德植根于社會。課堂是生活，是一個小社會，同樣也離不開道德。道德課堂，是以學生為主體，呈現尊重、關愛、民主、創新、和諧學習生態的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學生共同的精神家園，是能夠很好實現三維教學目標的課堂。我們應該以新課程的理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現象，努力地加以改進和完善，使我們的教師在道德的環境中進行有道德的教學，努力使教學過程成為學生高尚的道德生活和豐富人生的體驗之旅，使學科知識增長的過程同時成為學生人格健全和發展的過程，使我們的課堂教學 過程和結果都合乎道德的要求，讓我們的課堂生活充滿生命的活力。基于個人的學習、思考與實踐，我逐漸形成了對于關注學生生命、構建道德課堂的理解與追求，在此愿與大家分享。

一、道德課堂，應當是充滿微笑、富有幽默的課堂

如何給學生創設一個安全、愉悅的道德課堂，我認為課堂之中教師的微笑、幽默，是愉悅課堂最好的催化劑和潤滑劑。微笑是人間最美麗的語言，課堂上的笑聲是“解壓”的“良藥”，會使學生感受到教師與他們心心相連，能給學生一種強大的親和力，而這種親和力一定會轉化為一種強大的感染力，給學生帶來巨大的學習興趣和動力。同樣，教師的幽默，可以啟迪學生的心智，活躍思維。課堂之中偶爾來點幽默，猶如“興奮劑”，可以調節學生的情緒，吸引學生的注意力，啟迪學生的智慧。例如：我在和學生復習熱學知識時，發現一個學生在偷吃柑子，便故作驚訝地提問：“請同學們注意，教室里有股什么氣味？”很快就有學生判斷出是柑子氣味，我風趣地說：“不知是哪位同學想讓大家體驗分子擴散的現象。不過，像這樣的實驗，還是應該在課后進行。”學生都笑了，那個違紀學生也悄悄地收起了柑子。可以說，在課堂上我將批評教育與課堂知識結合得天衣無縫，既讓大家對分子擴散現象加深了印象，又含蓄、溫和地批評了違紀行為。可見，微笑如縷縷春風，可以化解一切不快與紛擾，幽默就像一陣細雨，潤物無聲，恰當地使用微笑與幽默，使學生的智慧如晶瑩的珍珠閃耀光芒，那么，課堂也就輕而易舉地“大珠小珠落玉盤”了。

2、道德課堂，應當是充滿贊美之聲的課堂

美國著名心理學家威廉·詹姆斯曾說過“人心中最深刻的稟賦，是被人賞識的渴望”，斯賓塞也曾說過“一個長期得不到夸獎的人，會在心里產生厭惡和憎恨”。學生就像荷葉上的露珠，雖晶瑩剔透，但容易破碎。作為教師要關愛他們的成長，用欣賞的眼光關注他們課

堂之上的每一點進步，用喜悅的心情去贊美他們課堂之上的每一點成功，通過贊美學生課堂之上的表現，讓學生獲得情融融、意切切的心靈感受，讓這種感受轉化為積極向上的原動力，燃起學生勇于質疑、探究的強烈欲望。“你有一雙慧眼，能發現別人發現不了的問題，多了不起！”“你的見解這么深刻，繼續研究你也會想著科學家的方向發展，我期待你的成功！”這種處處洋溢著贊美話語的課堂，就是基于對學生欣賞、尊重的快樂的道德課堂。

“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”的道理我們都懂，教師有時一句不經意的話語會令學生的自尊心受到嚴重傷害。由此我想到一位年輕英語教師課堂上的遠離道德之本的現象。那節課教師激情高漲，魅力四射，課堂氣氛活躍，教學效果顯著。應當說這么年輕的教師，將課上到這種程度已是難能可貴，可是這位教師在課堂之中一個看似不起眼的提問細節卻偏離了課堂以人為本的教育初衷。這位教師課堂上提問一位學習較差的學生，結果這位學生站起來將問題回答的磕磕巴巴，南轅北轍，教師非常不高興地對學生說“你怎么學的，課后到辦公室”。聽到這番話，我想這位學生一定無法再凝神靜氣地聽課，他一定在心里嘀咕“我怎么這樣倒霉，碰到讓我回答問題，問題沒回答上來，同學們會怎樣評價我，會不會取笑我？老師讓我到辦公室會怎樣批評我?我應當怎樣應付老師的詢問？…….”可以說該生自沒回答上問題來老師讓其坐下后，內心一直惴惴不安，心神不寧，后面聽課的效果可想而知。

對于該教學事件，老師在課堂之上完全可以采取如下靈活的處理

方式：可以走到學生身旁，俯下身子，拍著學生的后背溫和地說“某某同學，這個問題確實難度有點大，這個問題暫時不會沒關系，你先坐下進一步考慮，我們先聽聽其他同學的見解，好嗎？”之后，教師最好還要根據學生的實際情況，在后面的課堂學習中，讓其回答一個能回答上來的簡單問題，對其進行適當的表揚，讓其重新找回原先的自信和在同學面前的尊嚴。

由此我想到，作為老師，課堂上不要吝嗇你的贊美，也不要讓批評泛濫不絕。好的老師必定是一個表揚與批評相結合的人，必定是一個善于運于表揚和贊美，但謹慎使用責罰和批評的人。善于運用贊美的人，才可能收獲學生課堂上的真情流露、暢所欲言！

3、道德課堂，應當是關愛學生個體差異的課堂

俗話說：一母生九子，連母十個樣。作為一個個生動的個體，我們的學生相互之間也存在先天的差異，這是無法回避的現實，尤其是那些在生理上、學習上、品德以及行為等方面落后或者偏差的學生。作為老師的我們，更應以百倍的熱情去親近他們、呵護他們、鼓勵他們，時時關愛他們，用愛點燃他們的心靈之燈，使其幸福成長，而這一切的前提必須是教師眼中必須要有他們的存在。我國教育家夏丐尊說“教育之不能沒有愛，猶如池塘之不能沒有水，沒有愛就沒有教育。”可以說，愛，永遠是教育的內涵。特殊學生的生活往往是暗淡的，因缺乏應有的尊重、信任和關愛而身陷自卑之中，他們的情感最為脆弱，心靈更需要慰籍。作為教師的我們，如果在課堂之上給予他們更多地關注，用欣賞的眼光去尋找他們的閃光點，使他們感到溫暖和鼓舞，就會有助于他們走出心靈的孤寂。

由此我想到了自己一節預設生成“失敗”的道德課堂。2010年9月4日，剛剛接手畢業年級才三天，對畢業年級8班學生尚處于完全陌生階段的我，帶著豪邁的自信踏進教室，準備深入淺出地訂正上節課學生所做的摸底試卷，也讓學生見識一下我早已預設的精彩點撥。同樣對我陌生的學生早已翹首以盼地將試卷擺到桌面上，胸有成竹的我得意地用目光掃視著學生的準備情況，當我的目光定格在一個桌面上沒有任何試卷和文具的學生身上時，好奇心驅使我來到這個學生旁邊。我用嚴厲的口氣問學生為什么不將試卷拿出來？這個學生卻滿不在乎地說“我的試卷早找不著了”。一向不愿意放棄任何一個學生的我，聽到這番話后，二話沒說重新回到辦公室，邊向班主任了解這個學生的情況邊給這位學生找一份試卷，在找試卷的同時，班主任和其他任課教師就像連珠炮似的向我數落著該學生不完成作業、上課根本不聽講的種種陋習。重新回到班級，當我將試卷遞給他時，他的眼睛瞬間閃現出了一絲的感激，之后這個學生遲疑了一下，快速站了起來和其他學生借了一支鉛筆。看到學生的這一舉動，讓我看到了該生仍有學習的希望，讓我瞬間有了這節課一定要讓其重拾學習信心的念頭。本來已經預設講課的我，臨時改變了主意，讓全班的學生通過小組合作的方式訂正試卷。在其他學生忙于訂正試卷的同時，我又來到該學生的身旁，輕輕地問他為什么不做試卷，該生看了我一眼，低下頭輕輕地說“老師，反正我的物理根本就一點也不會，做與不做沒有什么區別，你就別管我了”。我拍著該生的肩膀說“其

實物理不像你想象的那么難學，物理是與我們生活聯系最為密切的一門學科，好多問題你想想生活中碰到的現象，進行有效遷移就可以解決，你看這道練習題說的是固體融化是吸熱還是放熱的問題，你只要想想一塊冰放到你的手里的感覺不就解決了嗎？”在我的啟發之下，不知不覺這個學生竟然自行解決了整張試卷四分之一的習題，該生眼中也開始洋溢出高興與自信的感激，緊接著我開始了這節課的習題矯正，我首先讓該生將他會的四分之一的習題給全體同學予以講解，當該生一口氣將有關的習題答案及原因表述完后，全班同學不約而同響起雷鳴般的掌聲，也許是這久違的掌聲來得太突然的原因吧，該生竟然激動得淚眼婆娑，不由自主地向全班同學深深地鞠了一躬。在之后的時間內，我經常利用課下和該生促膝而談一些人生的設想及做人的原則，并聯合其他老師在課上時時關注其學習的情況，及時在全班學生面前表揚他的進步，時間不長，該生竟然在我的物理課堂及其他老師的課堂之上逐漸找回了學習的自信與感覺。后來該生考上高中后在給我的信中說 “老師，您的愛如絲絲的春雨，自然地下，悄悄地灑，無聲地滋潤著我的心田；您的知識如無形的磁場，把我們深深地吸引，讓我們步步走進您浩瀚的心海”。

時間雖然過去了一年多，那節課雖然按照我事先的預設只完成了一半的教學任務，但該生在我引領下重拾自信的目光，卻時時浮現在我的腦海里，讓我有一種課堂預設 “失敗”卻成就了一堂道德人文課的美好感覺。

四、道德課堂，應當是充滿情境與趣味的課堂

我始終認為，要讓學生知識與技能的學習富有情趣，就必須善于創設情景，將知識置于情境之中。情景之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要融入湯中才能被吸收，知識也許要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學生理解、消化、吸收，這樣的課堂才是符合學生認知學習的道德課堂。例如在學習《摩擦起電》時，我就創設了如下一個情景，我帶了幾根一端蓬松的塑料捆扎繩，問哪個同學能把蓬松的一端捻緊而聚在一起。同學們爭先恐后地做此實驗，憑著自己的生活經驗，他們認為這是小事一樁，結果每位同學都是事與愿違，不但沒有把繩子聚攏在一起，反而更蓬松，且越用力捻，蓬松得越厲害。這一新穎現象使學生感到非常驚奇，怎么會這樣呢？他們迫切想知道其中的奧秘，有了這種迫切感，學生的興趣很快被激發，產生積極情感。

課堂上的幽默與情趣不僅體現在“嘴”上，還應表現在“手”上。但絕不僅僅是表現在老師的手上。更應是學生動手與動嘴打造的精彩，只有讓知識在學生手指上靈動起來，課堂便會妙趣橫生，學生在探求的路上便會 “山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。

5、道德課堂，應當是學生不斷質疑的課堂

“學起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進。”問題是思維的起點，也是思維的源泉和動力。道德課堂應當讓學生通過自主學習或者小組合作產生質疑，以疑問點燃學生的思維火花，讓學生在問題的引導下增加主動探究的強烈欲望，獲取新知，增長能力。目前我正在嘗試進行的“三案五疑八環節”（簡稱“358”）的課堂教學改革，就是充分利用學生質疑的支點，使學生通過預習導案產生個性質疑，小組合作嘗試解決個性質疑，各小組無法解決的質疑在黑板上予以聚疑，聚合的質疑學生釋疑，學生不能解決的質疑教師出手釋疑。真正 實現讓學生從無疑到生疑，生疑到析疑，析疑到釋疑的腦力激蕩過程。學生質疑的過程也正是學生個體自我思考、自我探究、小組探究的過程，是對知識進行梳理、運用、提升的過程，是將知識由外而內、由淺入深、連點成線、由線聚面的綜合運用過程，更是將知識內化為技能、內化為身體的一部分的過程。

6、道德課堂，應當是分層施教的課堂

面向全體和對每個學生負責，是道德課堂教學的一個重要標志。每一個學生在思想、情感、能力等各方面都有著差異，根據學生的個體差異，對不同的學生進行分層施教，可以讓所有學生在愉悅的氛圍中各自收獲。目前我在我們學校倡導的“358”課堂教學，實行的自助餐式分層訓練，分層作業，分層檢測的做法，真正起到了下游學生 “底起步、走小步、不停步”，中游學生“邁開步、小跑步”，上游學生“邁大步、快跑步”的良好效果。每次課前我都對課堂提問進行精心的分層準備，充分調動每個學生的積極性，不僅最大限度的擴大提問面，而且有效保護了學生的自尊心免受傷害。尤其是我在平時的單元測試時嘗試了“教師統一題量和時間，學生自主選擇題目”的檢測模式，即單元檢測時教師統一命出各種檔次、題型的題目和每個題目的分值，學生從中自主選擇出100分的題目來做，即實行單元測試的“自助餐”，有效地杜絕了差生考試時對難題或愁眉苦臉、或昏昏欲

睡的狀況。既有效地利用了時間，又使每個學生都在測試中嘗到了成功的喜悅。學生把考試當做一種快樂，收到了良好的效果。

7、道德課堂，應當是充滿創造性的課堂

早在20世紀40年代初，陶行知先生就在上海發表了以“創造的教育”為專題的演講，提出 “處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的言論。我覺得教學的真正目應當是促進個人成長和自我實現，而不單純是掌握教科書上的知識。我們應當給學生創設一個心靈自由飛翔的課堂，喚起學生創造的沖動，讓學生的思維在想象的空間自由的跳蕩、升騰、飛躍，感受到創造的愉悅。對于學生在課堂之上創造能力的培養，我在澳大利亞研修期間一個叫Philip的中文教師的課堂應當給我們一定的啟迪。這位教師在教學生“手機”兩個字時，先讓學生根據自己的想象創造性的寫出 “手機”兩個字，有的學生將中國的“手機”寫成“提手”在左邊，“耳”和“口”上下組合在“提手”右邊的一個創意的字，寓意著用手拿著，耳朵聽著，張口說著的意思。還有“德國”（Jerman）的“”德，學生竟然根據自己的想象將“德”字寫成了“父”在上，“長、肉” 左右結構在下的創意字，學生解釋這樣寫的原因是，德國人將祖國比喻為“父親”，德國人好吃香腸，香腸可以用“長、肉”表示，故將“長、肉”與“父”字組合表示“德”字。學生造完各自的想象之字后，教師再出示正確的寫法，并給學生講述中國漢字這樣的含義。Philip 老師將這種看似枯燥的漢字學習，創設符合學生認知的情景，賦予其美妙的遐想創造，衍生學習漢語的無窮樂趣，真的是我們在今后教學中應當加以學習和

借鑒的。此外，我所追尋的道德課堂還應當是關注學生自主學習，合作學習，多元化評價的課堂。

道德是所有教育內容的核心，因而道德課堂理所當然就成了所有課堂的重心，道德教育是促進學生健康成長的指引。只有扎實推進道德教育，我們身邊的假、惡、丑現象才會漸漸退出時代舞臺，真、善、美才能重新奪回話語權。道德不僅是課堂的呼喚，更是時代的呼喚。做好了道德課堂的成功構建，我們的學生才能在燈紅酒綠中堅守一份純真，正如王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》中所說：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨和真誠，讓課堂播撒幸福的陽光，釋放生命的燦爛，洋溢生命的溫暖，將是我對道德課堂永恒的追求。

第二篇：捕捉課堂瞬間 關注生命成長

捕捉課堂瞬間 關注生命成長

樂山市縣街小學 張敏

【摘要】：課堂情境是千變萬化的。學生在變，課堂氣氛在變，時間在變，教師自身在變。教師不斷面臨挑戰。只有在意想不到的情境中，因時而異，因情而變，表現出種種積極狀態，做一個充滿智慧的老師，善于抓住課堂中的普遍事件和偶發事件，捕捉教育契機，才能與學生一道共同構建起靈活開放與生成發展的課堂。

【關鍵詞】：生成、生命、美麗、智慧

“以發展的眼光看待學生”是新課程改革的核心理念之一。教學不應只是忠實地傳遞和接受知識的過程，更是課堂創生與開發的過程。它是教師及時捕捉那些無法預見的教學因素、教學情景等信息，利用可生成的資源開展教學。“以發展的眼光看待學生”體現了學生的主體性。課堂不再由教師主宰，而是教師根據學生的學習需要，隨時調整教學過程，學生真正成為學習的主人！“以發展的眼光看待學生”也展現了課堂的真實性。它追求教學的真實、自然，勇敢地暴露意外的情況，再現師生“原汁原味”的教學情境，關注生命成長，為課堂孕育新的生命。

一、從“課堂預設”走向“捕捉瞬間”，是孕育人性發展的沃土

課堂教學具有極強的現場性。面對富有價值的生成資源，教師不應拘泥于預設的教學規程，而應獨具慧眼，將“彈性靈活的成分、始料未及的信息”等生成性資源即時捕捉并理智納入課堂臨場設計的范疇之中，從而真正讓課堂教學呈現出靈活的生機和跳躍的活力。記得在一次公開課上，一位學生率先起來朗讀。他聲音洪亮，語調抑揚頓挫，幾個數量詞更是讀 得一板一眼，特別有勁。我正想和大家一起鼓掌時，教室里卻雅雀無聲。這時，老師說話了：“同學們，大家來評一評。”一個同學說：“他讀出了‘驚奇’感情。”另一個同學說：“他讀得斷斷續續的。”又一個同學說：“他讀的時候添字漏字。”??老師簡單歸納學生的評價后，強調說：“大家朗讀時要避免××同學存在的缺點。”我在筆記上寫到“這個評價缺乏公正性會打擊學生的學習積極性。”后來在評課時，我提出了自己的看法。老師卻說××同學平時表現時好時差，上課時間又緊，所以她就忽略了，這自然忽視了主宰學生學習過程的“三維目標”的形成。因此，作為教師理應尊重并珍視鮮活靈動的課堂瞬間，把它作為推進課堂進程的重要資源。盡管教師在課前用心良苦地進行了預設，但當課堂上學生的個性思維如潮水般噴薄而出時，教師應理智地放棄預設，尊重生成。

二、在捕捉瞬間中，激起學生對生命和真情的關懷

學生的年齡特征和知識水平，導致了課堂生成難免存在一定的偏頗、缺陷至失誤，這時就需要教師適度發揮主導作用進行有效地價值引導和人文點化。對于學生生成的富有創意但陳述不清的信息資源，教師應采用語言補充、直觀輔導、重點強調等方式讓全班學生清晰地感受這一生成性資源的優勢所在；對于學生生成的偏離方向或存在錯誤等，要引領學生回歸符合學習要求的正確軌道上來。

1.關注“突發問題”。

在閱讀教學的實際過程中，學生帶著自己的知識、經驗、思考、靈感參與課堂，因此課堂往往出現了許多“突發問題”的現象，教師不能拘泥于預設，而必須捕捉有價值的“意外”資源，給適當的引領，并及時納入 彈性靈活的臨場設計之中，讓學生順著自身的“意向”不斷深入。如我在執教《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課時，在質疑這一環節中，一位男生舉手說：“老師，我能與大家探討一個問題嗎？”我微笑地點點頭，他站起來說：“我覺得，巴迪的父親不該那樣批評他。因為巴迪還是個孩子，他需要鼓勵。”真是一石激起千層浪。這時有不少同學紛紛舉手想發表自己的看法。我沒有抹殺學生的感情語言，讓他們在“該”與“不該”中盡情地發表自己的想法，最后引導學生讀一讀書中“幾年后??”這一段話，想想，到底該不該批評？學生通過讀，明白了巴迪寫的詩確實該說“糟糕透了”，很自然地引導孩子要正確面對來自于家長、老師和同學之間的表揚與批評。總之，在教學實際中是很難一成不變的，因為課堂教學具有生成性。而教師在教學中，容忍著學生的隨意質疑，甚至讓學生討論反駁，使得教學過程富有了彈性，富有了人性。

2.利用“錯誤”

閱讀是學生的個性化行為，由于學生的閱讀期待、閱讀視角、認識水平、生活經歷等各不相同，對語文材料的反應往往是多元的。教師既要尊重學生，鼓勵學生“敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”，更要提升學生的認識水平和價值觀念，特別是對與“主流價值”不相符的見解更要加以引導，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，體現工具性與人文性的統一。如執教《放棄射門》一文時，當大多數同學認為福勒放棄射門“不應該”時，我并沒有斷然否決，而是“順學而導”。引導學生認真讀書，使學生在讀書中，由“不可 3 思議”、“不應該”，到“應該”、“偉大的人性美”，認識一步步提高，把語文學科的工具性與人文性有機統一起來，取得了良發好的效果。

師：當你讀完這段描寫（第一次放棄射門），第一反應是什么？

生1：不可思議！

生2：真不應該！

生3：哎，福勒！

師：我們到課文中去尋找，福勒該不該放棄射門。

生1：如果此時福勒出腳踢中了西曼，責任都在西曼，他沒有犯規。

生2：為了避免對手受傷，他放棄了一次成功的輝煌。

生3：此場的勝利者將暫居聯賽積分的第二名，有望在后面幾輪比賽中爭奪冠軍，敗者將與冠軍無緣。

師：同學們認真讀課文，想一想，如果福勒不放棄，除了進球外，還會發生什么情況？

生1：西曼會受重傷，骨頭被折斷。

師：福勒會怎么想？

生1：如果這場比賽西曼受重傷，福勒的心里會過意不去，以后的成績就沒有這么好。

生2：我認為友誼比榮譽更重要。

師：是的，福勒放棄射門的意義更大！是一種怎樣的力量使福勒在一剎那放棄射門的？

生：友誼的力量。

師：福勒有一顆怎樣的心？生1：高尚的心。

生2：讓人敬佩的心。

生3：先為別人著想，再想到自己。

師：這是一種偉大的關愛他人的人性美！請同學們齊讀最后一名話。

生：讀（為了避免對手受傷，他放棄了一次成功的輝煌。）

我面對課堂上生成的“錯誤”信息，不是以“課后再說”搪塞，也沒有急于簡單地糾正，而是細心呵護，積極引領，讓學生通過交流，討論，真實領悟到關愛他人比獲得冠軍更具有高尚人性美。

每個學生都有豐富的生活體驗和知識積累，都有自己的生活背景、家庭環境。這種特定的社會文化氛圍，導致不同的思維方式和解決問題的策略，也導致知識水平和接受能力出現差異。學生在課堂中出現的錯誤也是難免的。能把學生的錯誤當成一種教學資源，引領學生探究，那么我們的課堂教學就會因“錯誤”而精彩。

假如教師的作用僅僅是停留在學生原始的生成資源上而不給予即時引導，那么，閱讀教學中的動態生成的豐富價值將會大打折扣，嚴重的還會對學生學習產生誤導。所以，關注閱讀課堂動態生成，價值引導至關重要。

三、拓展瞬間靈感，流溢生命的光彩

在教學《海底世界》一文時，當學生對課文有了進一步理解時，我突然有了靈感，何不讓學生將昨日布置的拓展知識結合起來，說一說？沒想到收到了良好的課堂效果。

師：昨天老師讓大家通過上網、看聲象資料、查閱書本等方式到海洋去“暢游”，然后把你們認為最有趣的動物或植物介紹給大家。現在請你們用一分鐘時間向大家做介紹，讓大家都長長見識。

生1：我知道海里最兇惡的魚是噬人鯊，也叫大白鯊。它嗅覺特別靈敏，能聞到海水里百分之一的血肉味。在這種鯊魚的胃中曾發現過整只的馴鹿、企鵝、四五十公斤的大海龜。

生2：有一種魚叫射水魚又叫高射炮、槍手魚。它有奇特的射水本領，可以從口中射出一股細水柱，擊落水面附近樹枝、草葉上的昆蟲來當食物，它的“槍法”可準了，據說能百發百中呢。

師：這種魚還是神槍手呢，你用了擬人的手法，學以致用，很好。

短短幾句話的介紹看似簡單，卻凝聚了孩子們辛勤搜索的勞動，在這個過程中，學生學會了把搜集到的資料進行篩選和整理，有選擇地剔除不合格的內容，組織有效信息，從而培養學生搜集、選擇和表達信息的能力，一舉多得，閱讀課后延伸出了多種能力的培養，目標是可以預設的，但是效果的生成卻是不能鋪墊的，也因而更顯得珍貴。

總之，一個關注生命成長的課堂，需要教師在圍繞課程目標精心設計教案的基礎上，遵循學生認知的曲線、思維的張弛以及情感的波瀾，以靈動的教學機智隨時調整課堂教學進程，這樣的課堂才能充滿期待發展的人文關懷。

參考文獻：

[1]葉瀾.讓課堂煥發生命的活力[J].教育研究.1997.9 [2]吳玉萍、葉蘭峰.關注動態生成，構建活力課堂

[3]《捕捉細節 生成精彩》教育導報2008年4月9日

1．樓可青 《讓“閱讀期待”煥發生命光彩》 《小學教學改革與實驗》語文 版2004年3月1日

2010年獲市中區第20屆教育科研論文二等獎

第三篇：關注生命成長專題

關注生命成長，回歸教育本真

2012年5月21日，帶著還沒有完全從忙碌的工作中收回的焦躁不安的心情，我和其她199名骨干教師一起踏進了山東女子學院的大門。大學畢業已經十年，在幼教這片沃土中我也從一個學生成長為有工作經驗的“老教師”，然而，走進大學的校園，在這為期十天的學習中，依然有很多的感慨和蛻變。

多年的工作經歷，天天重復的工作程序，讓我失去了自己的理想和目標；繁雜的瑣事，棘手的難題，讓我感到倦怠；生活、工作、時間的沖突讓我忘記了學習；然而，當我們坐下來專心聆聽專家的講座時，一個個謎團被打開，一個個難題被破解，一個個時間被擠出；我深深地認識到，學習不能停下來，再簡單的工作也能做得最好，王翠霞園長的《幸福，從這里起航---課程視野下幼兒園生活環節的組織與實施》、董旭華教授的《回歸與重構----對幼兒園區域活動的分析與反思》、張衛東主任的《幼兒園安全管理與實踐》、丁海東教授的《關于幼兒園教學游戲化》、劉瑩園長的《三位一體班級管理》、韓冰川副園長的《回歸教育本真 關注生命成長》是對我們幼兒園工作的角角落落做的最好的詮釋，簡單的工作卻做出了大智慧，這讓我看到自己工作的差距與不足，滿足于現狀不會有學習的動力，停下來不學習就永遠不會進步，十天的學習，給了我要努力的方向，從現在開始我們要加強學習！今天，我想把學到的知識分享給大家，當然因為時間有限，我只能跟大家分享里面的精髓，能夠在實際工作中對大家有幫助的一部分，希望能給大家帶來一些收獲。

今天我跟大家分享的是韓冰川老師所講授的《關注生命成長，回歸教育本真》，首先我想介紹一下韓老師，她是淄博市職三幼兒園的副園長，中學高級教師，已經在全省各地進行過幾十場關于兒童閱讀、兒童健康成長等方面的專題講座。

內容主要有兩個部分：

第一部分：對比與思考——我們的教育怎么了 第二部分：我們能做什么——做我們能做的

我們首先來看第一部分：對比與思考—我們的教育怎么了 那怎么對比呢？主要通過五個方面來對比： 1.一段錄像——講述的是運動與精神力量的缺失 2.一個PPT ——講述的是自理能力的缺失 3.一篇報道——告訴我們的是自然的缺失

4.兩個案子——通過血的案例告訴我們情感教育的缺失 5.三樁事件——孩子的生命感的缺失 首先我給大家看一段錄像：這是日本小櫻桃幼兒園的視頻，那里的孩子只有一歲左右。他們學習自己吃飯，自己疊被子.，不會用勺子吃就用手抓。院子里有一座高六米多的小山，孩子們每天都在山上爬上爬下，年齡較小的孩子爬不上去，老師就在一邊鼓勵他和他一起爬，而不是像咱中國的家長一樣把他抱到小山上。我想這正是日本家長和中國家長的區別吧！當中國的孩子還在父母的懷里撒嬌，為了讓孩子多吃一口飯追著到處跑的時候，日本的孩子已經開始學習如何自立了，這確實值得我們家長深思。大家可以通過錄像比較一下我們未來中國孩子和日本孩子的差異。

相信大家看了剛才的視頻都是非常震驚的，是的，日本的孩子現在都在接受這樣的教育，孩子擁有了強大的內心，堅強的毅力，勇敢的精神，那我們的孩子呢？？

下面請大家看:中外兒童身體素質方面的鮮明對比：日本孩子在冬天光著背穿著短褲跑步；成人穿著厚厚的棉服十，日本學生都是穿著單衣服；日本小學生在踢球；日本學生躺在冰水里，看他們痛苦的表情，可是他們依然在堅持學生雙手搬著木頭來鍛煉意志力，如果有一個學生松手，不但砸到你的腳，也會砸到同伴的腳，增強了學生的團隊意識；再看看我們中國的越來越多的小胖子，做個仰臥起坐都很困難；這是上海一次中學運動會的開幕式，學生繞場跑半圈，就已經有很多堅持不下來的；這幅照片告訴我們近視的孩子越來越多，廣州為了加強學生身體鍛煉，曾號召學生每人買一個足球，也就是“足球日”，當天孩子很愿意踢足球，有各種各樣的玩法，可是當足球日過去之后，又有幾個孩子還能堅持踢足球呢？近幾年外國小學生和中國小學生進行過一場小學生足球比賽，大家猜一猜誰會贏？幾比幾？15比0；這個結果中國很吃驚，又找了一所中學，而且是有足球特長的，這群外國小學生又和我們中國中學生進行了一場比賽，大家猜著次誰贏了？幾比幾，5比0。這說明國外競技運動的爭強意識在不斷加強。

我們看了那么多，那我們思考一下運動究竟會帶給我們什么？身體的健康；生命的延續；內心的強大；民族的精神。

作為教師我們要始終記著兩句話：少年強則國強！少年弱則國弱！第二，我們來看一個ppt:是不是孩子自理能力的缺失? 大家看，這是日本小朋友的書包，每個小朋友上學都會自己帶好幾個書包，有裝被子的袋子，有裝衣服的袋子，左邊是裝閱讀書的袋子，右邊是裝鞋子的袋子；大人空著手，所有的書包都孩子肩背手提著，這是很震動人的場景：早晚接送孩子的時候，看到其他日本家長，無論是爸爸媽媽、爺爺還是奶奶，手里一律空著，而上面所說的少說也有兩個三個書包都是有孩子自己拿著，而且還跑得飛快，愛孩子，愛在心中，而不是手中。大家看這一張照片，日本皇太子妃小和田雅子與皇太子德仁陪同小公主參加幼兒園入園儀式，下雨天也是孩子自己拿著書包。

每天早晨都會重復那么一段換衣程序，日本的媽媽都是站在一旁看著孩子，從不伸手幫忙，慢慢體會到，日本幼兒園就是通過每天的穿衣換衣，讓孩子練習獨立生活的能力的。通過每天到校后，換衣服、放聯系手冊、自己貼當日的sticker、掛手絹等從2、3歲開始的訓練，給孩子們養成有條不紊做事情的習慣。那我們中國的家長是怎樣做的呢？給孩子穿衣，幫孩子吃飯等等，想想我們對孩子的愛是那樣的膚淺。

下面我們一起來看一篇報道：自然的缺失。“自然缺失癥”并非一種病，而是描述現代人們與自然的割裂越來越深的現實。研究表明，包括兒童肥胖、注意力紊亂、孤獨、抑郁、憤怒、暴力傾向、兒童多動癥、自閉癥等都和自然缺失有一定關聯。

越是與大自然親近，越容易感情豐富；越是頑皮好動，越使生活樂趣無限；而感情豐富又頑皮好動的人，往往是熱愛生活、富于創造的人。大自然對于人類究竟是什么呢？生活無數次地證實，親近大自然的人，固然不能保證永遠在正常的軌道上運行，而疏遠大自然的人，注定難以進入和諧人生的正常軌道。

— 孫云曉

孫云曉是來自于青島的一位教育科學研究專家 柳斌先生說：“孩子固然是家庭的孩子，社會的孩子，但首先應該是自然的孩子，大地的孩子。我們需要塑造孩子，但不能以犧牲孩子的天真，不能以一代 人的刻板為代價。因為被這種呆板所鈍化的他們應該不說，恰恰是人類活躍的思維，被磨損的恰恰是靈感與悟性。” 柳斌先生是來自于江西，98年任教育部總督學。

三毛有篇文章叫作《塑料兒童》，有一篇是這樣寫的：在藍灰色的山巒上，只有荷西與我看著美麗的景色，車內的五個孩子鴉雀無聲，他們埋頭在漫畫里。烤肉，生火，拾枯樹枝，在我做來都是極有樂趣的事，但是這幾個孩子悄悄耳語，抱著分到的漫畫書毫不帶勁的坐在石塊上。四周清新的空氣，野地荒原，藍天白云，在他們，都好似打了免疫針似的完全無所感動，甚而連活動的心情都沒有了。最后，五個顯然是有心事的孩子，推了老大代表，咳了一聲，很有禮的問荷西：“舅舅，還要弄多久可以好？”“怎么算好？”

“我是說，嗯，嗯，可以吃完了回去？”他摸了一下鼻子，很不好意思的說。“為什么急著回去？”我奇怪的問。

“是這樣的，今天下午三點有電視長片，我們——我們不想錯過。” 荷西與我奇怪的對看了一眼，哈哈大笑起來。“又是一群塑料兒童！”

這幾個孩子厭惡的瞪著我們，顯然的不歡迎這種戲稱。

車子老遠的開回家，還沒停好，孩子們已經尖叫著跳下車，沖進房內，按一按電鈕，接著熱烈的歡呼起來。“還沒有演，還來得及。”

這批快樂的兒童，完完全全沉醉在電視機前，忘記了四周一切的一切。

韓老師也給我們講了一件她身邊發生的事情，周日她們幾個家庭一塊組織去沂源看桃花，路上他們看到一篇篇的桃花非常的美，然后不停的跟自己的孩子說：看看，桃花好美呀！可是孩子們抬頭看了一眼，說了一聲嗯,就低下頭繼續玩手機游戲，根本沒有發現桃花的美，大自然的美，大自然對孩子的吸引力減少了，孩子寧愿玩電腦，看電視，我們周圍的塑料兒童越來越多，我們現在也快變成塑料兒童了。我們的孩子離大自然越來越遠了。一方面，在我們的實際生活中，城市仍在擴張，自然、荒野正在遠離我們的生活、逐漸消失。另一方面，“一輛校車出事故，全國的孩子不能春游”安全的壓力讓我們不敢帶孩子走出校門。自然教育正被忽視甚至遺失。自閉癥、多動癥的孩子越來越多，其實也是與自然教育有一定的影響。這些遠離自然長大的孩子，已經失去大自然天賦給人的靈性，已經習慣了物質代言歡樂，他們心理脆弱、情感冷漠，塑料時代已經來臨。

再看一下兩個案件,他告訴了我們情感的缺失，一個是藥家鑫事件，一個實小月月事件，這兩個事件離我們時間都很近，相信大家還很了解這兩個事件。藥家鑫，西安音樂學院大三的學生。2010年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。后被公安機關釋放。2010年10月23日，被告人藥家鑫在其父母陪同下投案。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起了公訴。同年4月22日在西安市中級人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權利終身，并處賠償被害人家屬經濟損失45498.5元。5月20日，陜西省高級人民法院對藥家鑫案二審維持一審死刑判決。2011年6月7日上午，藥家鑫被執行死刑。柴靜訪談藥家鑫時，藥家鑫說：先投胎，做父母，同時捐獻眼角膜，其實最后時刻他已經后悔了，可是他爸爸說：“不必了，把你的所有罪孽都帶走吧”爸爸沒有原諒他，父母愛孩子是無條件的，應該無論美丑好壞，父母應該愛孩子，可是藥家鑫的爸爸覺得孩子給他丟臉了，不給他任何改過的機會，這說明他的家庭教育有問題，缺少了情感教育。再看小悅悅事件：2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。

對于小悅悅的悲劇，我們需要追問，究竟是什么原因讓那么多的過路人對躺在地上的小悅悅熟視無睹？但我們更應該告訴自己，我們每一個人，都可能成為走過小悅悅身邊的“路人”，請停下來，拉她離開街心；或伸出援手，將她抱離險境，這是本分，更是底線……請伸出溫暖的雙手，讓人心不再冷漠！這是汪洋說的一段話，我們從小悅悅事件中看到了中國人的冷漠已經到了相當恐怖的地步，我們試想有一天，當你倒在馬路上，可能沒有一個人來幫助你，我們該怎么辦？人與人之間缺少了信任和情感。

我們再看三樁事件：充分說明了生命教育的缺失 小學生相約自殺事件調查：廣東省茂名市電白縣觀珠鎮南路小學3名小學生被發現喝農藥中毒，其中一人送醫院搶救無效身亡，另外一對兄妹現仍在醫院搶救。據當地警方初步調查，懷疑三個小孩覺得父母關愛太少，相約喝農藥自殺。記者來到觀珠鎮南路小學采訪相關人員，試圖還原當天的事情經過。調查后發現，三個最大只有12歲的孩子，僅因為閑聊時的一句話，即決定用自殺來解除煩惱。劉海洋傷熊事件：2月23日，劉海洋用火堿和硫酸殘害北京動物園黑熊的事件震驚了整個社會。如果僅從學習成績上看，劉海洋同學無疑是一個好學生：劉海洋在中學時就是一個“響當當的名字”，是全校3000多名學生學習的榜樣，這說明學校過多關注學習成績，對學生情感關注很少。

流浪貓：半年來，復旦學生張亮亮以各種方式在復旦日月光華BBS動物版塊上騙取領養了20多只貓咪了，起初，這些被領養的貓咪總是很快的就消失，沒有人知道它們去了哪里，直到11月29號。朋友敲開了宿舍的門。宿舍內的場景讓在場所有的人都驚呆了。以前還是生靈活現的貓正萎縮在籠子邊，一只眼珠不見了，只留下個黑色的，鮮血直流的大窟窿??

很多人不尊重自己的生命，與自然的割裂是很有關系的，如果孩子從小養過小動物，絕不會出現劉海洋傷熊事件等，生命不是永遠都在的，生命教育缺失要從小開始。

大家看三個條幅：生時何必久睡，死后自會長眠，這本來是一名女作家寫的勉勵自己的話，卻被放在了學校教育中；自要學不死，就往死里學，這種標語在高三的教室中懸掛著已經司空見慣了；考過高富帥，戰勝官二代，我們缺少了對生命的愛與尊重，包括對自己的。我們缺少對生命個體的關注，孩子在我們心目中只是一個模糊的群體，而不是一個個生動、鮮活的生命。

相信大家都聽過五道杠少年干部黃藝博的事跡吧，一般學校都是三道杠，他是唯一的五道杠。黃藝博，13歲，武漢市華師一寄宿學校初一的學生。現任中國少先隊武漢市副總隊長。因其“兩歲看《新聞聯播》，7歲讀《人民日報》，拍照時一副?不茍言笑?的表情，博文中屢次出現?審閱文件?、?欣然題字?等?大人式?的話語”而爆紅網絡。一幅照片黃藝博在批閱文件，一幅照片黃藝博和某某合影留念，大家看他的表情，表情缺少純真，根本不像個孩子，我們缺少對童年的尊重，缺少對童真的保護。

再看兩個大師級人物愛因斯坦和漫畫家豐子愷，看看愛因斯坦的吐舌頭的可愛的表情，他們保有童心的成就很大。跟大家說一個愛因斯坦的小故事：一天，愛因斯坦和妻子要去參加聚會，妻子 因為有事情沒有辦法去，就和愛因斯坦說，請愛因斯坦幫他看看最近流行什么樣的晚禮服，愛因斯坦答應以后就一個人去赴宴，回來以后妻子問他：今天哪件禮服最好看？愛因斯坦無奈地說：實在不好意思，我沒有看到，從上半身看，沒有衣服，桌子以下我又不能看，所以我什么也沒有看到，是一位多么幽默的老人啊！

《丟三落四的小豆豆》是是黑柳徹子又一暢銷的百萬冊的力作，一天黑柳徹子要坐火車去看朋友，他提醒乘務員快到時早告訴他，可是乘務員因為太忙了忘記告訴他，當他聽到火車報站時，才知道到站了，馬上下火車，朋友見到他的樣子驚呆了：他一手提小電視，另一手提著兩只靴子，嘴里還叼著海帶絲，海帶絲足有一米多長，像絲帶一樣飄在身后。

豐子愷寫過《我們這些大人們》，摘取了其中的幾段話：由兒童變為成人，就好比青蟲變為蝴蝶，而青蟲的生活和蝴蝶是大不相同的。他告誡成年人：對待孩子，且不可在青蟲身上裝上翅膀，教他同蝴蝶一起飛翔，而應是蝴蝶收起翅膀同青蟲一起爬行。同時也告誡老師：收起翅膀，要走貼近孩子。

有的老師也曾看多《花婆婆》這本書，《花婆婆》告訴我們人生要做的三件事：

1.要到很遠的地方去旅行 2.要找個喜歡的地方住下來

3.要做一件讓世界變得更美麗的事 而我們要孩子做的三件事： 1.要好好學習，將來考個好大學 2.找份好工作 3.買套大房子

我們缺少了對孩子積極價值觀的引領，我們重視孩子的身體健康勝于心理健康；我們重視孩子的成績勝過重視孩子的快樂；我們一心要讓孩子成功，但自己都搞不懂什么才是真正的成功；我們只教給孩子成功的方法，卻沒有教給孩子如何面對失敗，如何走過人生的低谷；借用高曉松的一句話：“如何在沒能成功的人生里隨遇而安，心安理得地混過漫長的歲月而不怨天尤人。”

二、思考

我們思考一下成長需要什么？我們的幼兒教育應該關注什么？我們到底應該給孩子一個什么樣的童年？

植物與人，植物成長需要什么？陽光、空氣、水、土壤。大家看看這棵樹了嗎？修建的很有型，看上去有楞有角，很整齊劃一，這就好比我們當今的教育。

那人的成長呢？當然首先需要老師，也就是我們常說的園丁，我們除了要給學生足夠的陽光、空氣、水、土壤，我們更要留給孩子足夠自由的空間。

虞永平教授告訴我們：反思自己的成長，學習要靠自己，不是外在力量驅趕的，而是內在力量，我們每個人內心都有一個小馬達，內在小馬達帶動我們自身的成長。

《讓孩子的心靈去閑逛》出自于朱自強，書里說讓孩子心靈閑逛的時間就是心靈自由和解放的時間，在幼兒園往往孩子最愿意去的地方就是廁所，因為他覺得上廁所時老師不會跟的那樣近，可以讓他閑逛一會。

王學富說，我們中國每個人從小學一直到大學，人就變成了流水線上的產品，從小學開始就要求標準答案，我們也不例外，每當專家和老師研討時，或是需要老師發表意見時，很少有人有敢于與眾不同的勇氣，哪怕專家的觀點是錯誤的，中國也有句古話“槍打出頭鳥”中國文化要求一群人的沉默，相對于中國，美國倡導個體，特立獨行，我們有的海歸家長就曾經要求我們：我家孩子不用要求他坐好，愿意學就學，不愿意學就不用強迫，想干嘛就干嘛，只要高興就好。每個人生來就是獨特的，但是，當一個人生下來，迎接他的文化有太多的“一致性”的要求，這會壓縮孩子成長的“獨特性”空間，他的創造力也一并被壓抑了。

每個人生下來都是“原創”，長著長著就成了贗品。

要讓人生真正開花結果，我們最需要的是敢于與眾不同的勇氣。

期待每個人都有活出自己的勇氣；期待公眾、文化和教育給每一個個體留下獨特的成長空間。這段話就出自于王學富的《生命沒有標準答案》一書。

我們要給孩子一盒自由的空間，丁海東教授曾寫過一篇文章《自由與快樂》，這篇文章曾被刊登在《學前教育》卷首，大家可以有時間去翻閱一下，文章這樣寫到兒童的快樂根植于其內在的自由。快樂只能源于自由，或者說快樂體驗即自由體驗。只有在自由自主的、不受壓抑與束縛的體驗中，兒童的需求與愿望、好奇心與興趣才能得到滿足，兒童的嘗試與探究、意識與行動才是獨立和開放的。我們要反思孩子從入園一直到離園，可以讓孩子有自由的時間有多少？

自由的空間對成長有著非凡的意義。我們應該給孩子更多自主的時間與空間，以保護孩子的天性。

李季湄教授提出了這樣的觀點：教育就必須關注幼兒在學習過程中為之付出了怎樣的代價——他們是因此而變得越來越熱愛學習還是越來越厭倦學習？是越來越提高自我學習能力，還是越來越依賴教師、懶于思索？是在獲得知識的同時體驗到自尊自信、相互尊重，還是變得自卑、消極、自我中心？是變得越來越熱愛生活，不斷增長對社會的愛心和責任，還是變得越來越悲觀、畏縮、感情冷漠？這些都必須成為衡量教育成敗的最重要的標準之一。如果答案是后者的話，那可以說，無論我們教了什么，教了多少，都是失敗的！因為我們所失去的遠遠比得到的多得多。

在這里讓大家看一個視頻《太難了》，大家反思一下小學生怎能不厭學？ 插入視頻，大家說說孩子難不難？我們學校里的教育是不是也有類似情況，讓孩子覺得難，但孩子又不得不去完成的呢？家長一味的跟孩子嘮叨，你現在吃點苦，將來是幸福的。孫云曉提出我們要允許孩子在童年有一段呆呆的、夢幻般的、愛玩的、胡說八道的時光。因為，童年本來就是那個樣子的。

《爬上豆蔓看自己》這是一名普通的幼兒教師寫的，這位教師不管多忙，都會每天記錄自己的隨筆，結果因為網上點擊率很高，就被余勇平教授發現了，幫他出了這本書，童年時期，如果孩子遇上一個好老師，孩子會終生受益。

大家也還記得顏艷紅，當柴靜專訪顏艷紅時，由于成績不好，初中畢業后，聽說幼教學費少，好找工作，便報考了當地的教師進修學校學習幼教。她說，她理解的幼兒園老師就是和小孩在一起，嘻嘻哈哈，玩玩鬧鬧，柴靜問她經過學校學習后學到了什么呢？她說在學校感覺是混日子，沒記住什么，解說也說到學習幼教的很多學生也只是在學校學學唱歌、跳舞、彈琴，并沒有太多真正對幼兒教育感興趣的學生。為什么在學校教育中并沒有讓學生產生對于一種職業的熱愛或者向往呢？作為職業學校不應該更多的是培養學生對于這份職業的內心期待嗎？

這期的題目是“顏艷紅：我不認識我自己”，契合著她內心的一步步的變化，自卑而演變的虛榮、網絡時代的偽裝與炫耀、感情的挫傷讓她開始了畸形的轉變，浮夸而躁動的世界更讓她尋不得自己的方向，更不知道內心是什么樣子的，她說每天拉著臉打的上班，然后打的下班，每天都這樣過去了。社會中這樣的人其實比比皆是，因為大家都忘了問問自己想要什么，還有什么樣的夢想？

顏艷紅說，她不認識她自己了。顏艷紅成為現在這樣會迷失自己的一個成年人，是有讓人嘆息的原因，但是從來都沒有意識約束自己，因為不警醒而淪落到連基本的社會公德常識都沒有，最終釀成悲劇，去傷害那些無辜的人。顏艷紅們要么繼續行尸走肉地、對社會有害地存活著；要么等到幡然醒悟的時候，會怎樣地悔過和沒有盡頭地迷茫。

看看別人，反思自己:我們就是小小的幼兒教師，改變心情，改變教學方式，我們能做的還有很做。做自己能做的，改變自己能改變的如果每個人都向文明邁進一小步，我們的國，民素質就會提高一大步，如果我們每一個教育工作者都朝理想教育邁一小步，我們中國的教育也一定會前進一大步！

第二部分：我們能做什么，分享三幼的一些做法，我們可以從現在付諸行動，做我們能做的。

1.盡可能的為孩子提供更多自主活動的空間。2.盡最大努力讓孩子們離自然更近些。

一、盡可能多的為孩子提供自主活動的空間 1.每天保證兩小時的戶外活動

2.每天集體教學活動不超過35分鐘

3.每天自主區角活動時間不低于1.5小時 4.每周五上午1小時的全園區域性體育活動

他們幼兒園不管小、中、大都是每天一個集體教學活動，虞勇平教授也提出，把集體教學減到最少，把區域活動曾到最多。我們一起來看一下市直三幼的區角活動，因為時間關系我帶領大家簡單瀏覽一下，首先看布置合理的區角：圖書角，娃娃家、建構區、益智區；首先看一下舒適、溫馨、光線充足的閱讀角，他們的閱讀角多都靠近窗戶，這樣采光很好；大家再看操作材料，孩子的操作材料不但豐富，而且擺放有序，東西多而不亂，而且他們經常準備一些真實的材料，比如說自制小拖把，微波爐，鍋碗瓢盆，爐灶，榨汁機等等，孩子可以自己泡茶，自己包水餃，自己榨果汁，這些都是孩子們家里不用，家長貢獻給幼兒園的，真實的材料貼近孩子的生活，孩子們比較喜歡；班級布置區角都要把握一個原則，那就是要給孩子一個像家一樣的環境，比如拜訪全家福照片，讓孩子處處都能感受到家的感覺，比如說娃娃家，孩子可以自己做爸爸、媽媽進行自由的角色游戲，看孩子進行區域活動那個都是那樣自主、自由、投入、快樂，小朋友在認真的打電話，安靜地看書，耐心的做媽媽，認真的搭建他們的汽車跑道，他們在區域活動中學會了與人合作。

盡可能的讓孩子們離自然更近些。

1.我的田園小家——為孩子提供自然田園的環境 2.我的動物朋友——讓小動物成為幼兒園的一員 3.我和四季有個約會——帶領孩子走進自然

4.小菜園里的春種秋收——讓孩子親歷蔬菜的成長過程

幼兒園盡可能的為孩子提供自然的、田園的、有生命的環境，比如他們幼兒園的自制小棚，樹樁座椅，木棍小房子，還能都能從幼兒園感受到濃濃的田園氣息。首先看一下我的田園小家，還給孩子們準備了吊床，孩子們在田園小家里隨意攀爬，可以躺在和好朋友草地上聊聊天，可以一起玩吊床，還可以用竹筒一起探索水的奧秘，更喜歡玩沙子，他們給了一份真正屬于孩子的環境。

我的動物朋友——讓小動物成為孩子生活中的一部分，他們每個教室都飼養著小動物，有的養小魚，有的飼養小烏龜，還有的飼養變色龍、兔子，小松鼠等等，我主要說一下兩只母雞，孩子們給兩只母雞起了好聽的名字，一只叫做羅絲，一只叫做卡梅拉，孩子非常喜歡這兩只母雞，這兩只母雞喜歡散步，不管是教室還是辦公室，它們每天都會去轉一圈，而且他們還安排了飼養員輪流給他們喂食，羅絲第一次生蛋的時候，整個幼兒園都轟動了，生得五個雞蛋進行了全員展示，孩子們用小手摸摸雞蛋。還一個勁的說：還熱著呢～～其實雞蛋早就不熱乎了，但是他們所有小朋友都為羅絲高興。

我和四季有個約會——春日踏青，夏日親水，秋日采摘，冬日雪中嬉戲。他們的種植園也是利用的非常好，每個班級一個種植園地，教師和孩子一起種植各種各樣的蔬菜，秋天的時候他們一起享受采摘的樂趣、收獲的喜悅。

童年，是人生中最美好，也最值得珍視的時光。快樂的童年，可以蘊育美麗的人性；快樂的童年，可以預示幸福的人生。

我們思考一下應該給孩子一個什么樣的童年？

我們是為了所謂的“明天”而讓孩子們早早就開始承受學習的壓力？還是關注當下，讓他們盡情的享受童年該有的快樂與幸福？

我們是讓他們的心靈之花在沒有發芽之前就在過多的關注與壓力下枯萎，還是提供充足的陽光雨露、肥沃的土壤、自由的空間，讓它充分的去孕育、積蓄生長的力量，像野花一樣爛漫的成長？

難忘童年兩個關鍵詞：童年、幸福

幸福不只是高興，幸福是愉快和充實，所謂充實就是做事，就是幼兒有更多的機會做具有適度挑戰性的、需要思維和情感參與的事。

童年，兒童不是尚未長成的大人，童年有其自身的內在價值。我們不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。

我們認識到：“孩子的成長必須依靠他自己的力量，成人所要做的是幫助他讓他自己成長，而不是代替”我們不能代替孩子去經歷，更不能代替他去體驗與感悟，我們需要做的是為孩子提供機會，帶領他們走進自然、走進社會、走近生活，讓他們親自去經歷、體驗、感悟和成長。

回歸教育的本真，關注生命成長，葉瀾教授曾經說過“教育是一次關注生命的工程，它使不完美的生命趨向完美，將平庸的生命鑄造的輝煌。教育的責任就是為每個生命的成長提供最大的可能和條件”。

我們越來越認識到：只有“關注幼兒的生命成長”才是教育的本源，如果我們的眼中緊盯著“分數”、“升學”沒有了對 “鮮活的生命”的關注，“一切為了孩子”就僅僅只是一句空話；我們所謂的教育、所謂的管理、所謂的發展，就成了無源之水，無本之木。

關注生命成長包括身體的健康；人格的完善；幸福童年的體驗；生命成長的質量。

教育不是偶爾的靈感頓生而成的論文，教育是一種行為日復一日的堅持。

——《爬上豆蔓看自己》

堅持做自己認為有意義的事情！讓我們回歸教育的本真，關注生命，關注幸福、珍視童年，在生活中發現資源，完善課程。讓孩子的童年就像它本該擁有的樣子吧！讓我們共同捍衛孩子的童年！

第四篇：構建生物道德課堂

讓學生樂學，構建生物道德課堂

對于教學，過去的觀念是：“你不會學習，我來教你學習；你不愿意學習，我來強制你學習。”現代的觀念是：“你不會學習，我來教你學習；你不愿意學習我來吸引你學習。”“強制”和“吸引”，這是對教學的兩種絕然不同的看法，表明了兩種迥然有異的教育觀。“強制”，以學生為“奴仆”，學生學也得學，不學也得學，只能唯命是從。“吸引”，則表明對學生的尊重與愛護。“強制”和“吸引”的效果也不一樣：“強制”學習學生以學習為“苦”，把學習當“苦差事”，越學越乏味，導致學生“厭學”“棄學”。“吸引”學習，就是用精湛的教學藝術，讓學生感受學習的歡樂，越學越有味，美在其中，樂在其中，稱為“樂學”。

我國古代著名教育家孔子把“樂學”作為治學的最高境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”第斯多惠認為：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”“樂學”的思想在本質上就是重視人的因素，肯定人的價值，尊重學生的個性和尊嚴，激發和調動學生的積極性和主動性。就是解放學生，把人的世界和人的關系還給學生，讓他們的個性得到生動活潑、主動的和諧發展。“樂學教育”理論認為教育過程是一個自我組織過程。發展的動力來自內部，即來自教師的自我組織和學生的自我組織兩個方面，兩者缺一不可。學生的課堂學習是一個心理結構自主構建的過程。教師是外力，根本的動力來自學生自身。教師的教只有建立在學生自主構建的基礎上，才能發揮作用。那么在生物教學中如何構建“樂學”的課堂結構呢？

一、融洽關系心心相通教學過程中的交往是教學活動的出發點，師生關系的交往、學生與學生關系的交往，構成了具有特殊性質的社會關系。特別是師生關系，在教學活動與教學效果之間起著一種潛在的“中介”作用。知識的傳授、能力的培養、智力的發展等，都是通過師生間良好的人際關系來實現的。只有師生間的融洽、合作，教學活動才能順利進行，教學才能成功。學生處在一種自由寬松、生動有趣的情境中學習，他們學習的內在動機和求知欲望將會得到誘發和補償，他們的主動性、積極性將會得到充分的發揮，這樣教學效率必然提高，教學效果也必然增強。“樂學”思想必須建立融洽合作的師生關系。師生間相互平等，人格互重，教學相長，雙方的創造精神才可以得到充分發揮。教師為學生著想，經常進行心理位子互換，不只是讓他們學會，更注重讓他們會學。學生希望怎么學、想怎么學，教師就怎么教。“理解比一切都重要”，師生在理解的基礎上建立起合作關系，就為教學目標的順利實現提供了有力的保證。積極健康的師生關系必須具備幾個特點：

1、人道性。師生互相信任、互相尊重，尊重人格和權利。

2、民主性。師生間民主平等，尊重各自的正當權益。

3、合作性。師生合作，共同構成教學過程的主體，共同進行創造性的勞動。

4、教育性。這是師生關系的特質，服從教學過程的有效性，達到對學生進行教育的目的。

二、培養興趣形成動力

興趣是人的一種個性心理特征，它是在一定的情感影響下產生的一種積極探究某種事物，從事某種活動的意識傾向。興趣是推動人去尋求知識和從事工作的一種內驅力。興趣可以把艱苦的學習變成一件快樂的享受，從而取得良好的學習效果。生物興趣的形成涉及到多方面的因素，興趣的培養主要從主觀方面入手，著重解決以下幾個方面的問題。

1、明確目的，提高自覺性。布魯納說：“要使一個學生對一個學科有興趣的最好的方法，是使他感到這個學科值得學習。”教師要引導學生認清生物的工具性及其重要的社會作用，認識到“能文意乃申”，作為交際工具的生物是一個人須臾不能離開的，從而使之對生物產生一種迫切的需要之感，引起學習生物的興趣。

2、激發廣泛的好奇心。好奇心是指對于沒聽見過沒看見過的事物的一種新奇感和探究精神。好奇心可以促使人積極思考，大膽探究，從而使人產生興趣。生物課本內容十分豐富，涉及的知識面也是極其寬泛的，天文、地理，文學、歷史等等，無所不有，幾乎沒有時空限制，這些都為我們激發學生的好奇心提供了十分便利的條件。

3、培養豐富的情感。情感和愛好是相通的，人們對有情感的東西都很容易產生興趣。古人云“感人心者，莫先于情”，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。“入情”也就是有了興趣。生物課本中，文學作品占了較大的比重，這些課文中都蘊含著豐富而深刻的情感，如果學生學時能有所領悟，就很容易與課文的內容產生共鳴，從而提高學習生物的興趣。

教學也只有激起學生的認知興趣，滿足學生的認知需要，才是真正的“樂學”。

三、引導學生大膽置疑培養創新思維能力

偉大的思想家孔子說“疑是思之始，學之端”，學起于思，思源于疑，疑則誘發探索，從而發現真理。“小疑則小進，大疑則大進”。懷疑不僅能辨偽去妄，發現問題，也會“建設新學說，啟迪新發明”。提問，是課堂上為調動學生積極思維，教師依據教學內容向學生提出問題，引導和促進學生自覺學習的一種手段。除了教師問學生外，還應該鼓勵學生問（質疑、駁問）教師。提倡學生問教師，有利于調動學生學習的主動性和積極性。學生能夠發現問題，并且敢于向教師提出來，這是他們刻苦學習，主動鉆研的表現。學生駁問教師就要動腦筋，或者認為教師講得不當，或者對教師講的知識需要補充，或者要探本索源。這些對提高他們的思考能力，辨析能力無疑是大有裨益的。例如教學《木蘭詩》后學生有惑：“‘同行十二年，不知木蘭是女郎’是假的。不說別的，只要一洗腳不就露餡了？那古代婦女是從什么時候開始包小腳的呢？”又如，教學《談骨氣》時，學生反問：“文章說‘我們中國人是有骨氣的’，‘中國人’當然是有男有女的了，可這‘大丈夫’是指有志氣或有作為的男子的，那么婦女呢，她們算不算‘大丈夫’？”多么敏銳的思想!提倡學生質疑、駁問，無疑能培養學生不信書、不信師的敢想、敢說的懷疑精神、批判精神和創造精神。課堂也會因此而充滿勃勃生機。

四、創設情境寓教于樂

情境教學，是指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要出發，制造或創設與教學內容相適應的場景或氛圍，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教材內容，促使他們的心理機能全面和諧發展。在這個“境”中，有學生看得見、摸得著的實體形象，能喚起學生學習的愉悅；同時又展示了學生學習的智力背景，鼓勵學生自主求知。它有感性認識的基礎，又有促使學生理性認識的橋梁；它調動學生智力因素與非智力因素的積極參與，也有著學生生理感官與心理需求的快樂和滿足。它激發學生以情感需要為核心的一切生理和心理上的因素，以此推動學生認真學習，順利開展認知活動。情感是追求真理的動力，是智力發展的翅膀。心理學研究表明：個體的情感對認知活動至少有動力、強化和調節三方面的功能。健康的積極的情感對認知活動起著積極的推動和促進作用，消極的不健康的情感對認知活動的開始和進行起著阻礙和抑制作用。可見，情感是人們努力達到自己目標的積極力量。情境教學正是調動學生健康的情感體驗，直接提高學習的興趣，使學習活動成為學生主動進行的快樂的事情。創設生物教學情境方法是多種多樣的：

1、聯系生活展現情境。就是把教材中所寫的生活與學生的生活，通過創設情境溝通起來，打開學生的生活庫藏，強化他們的體驗，以理解作者的寫作意圖。生物是交流的工具，是用來反映生活并服務于生活的。生活的外延有多大，生物的外延也就有多大，所以生物學習的外延與生活相當。生活，包括人生在世的的種種生活狀況，由生活產生的思想感情，也包括為生活服務的科學技術，等等。讀和聽，是理解別人對生活的反映，用生活實際來衡量，吸收別人的長處和經驗；寫和說，是表達自己對生活的認識，以生活為基礎，看表達是否準確生動。聯系生活實際展現情境既給學生“導流”，加深對課文的理解；又給學生“開源”，促使學生表達對生活的熱愛。

2、運用實物演示情境。俗話說“百聞不如一見”，這是人們認識客觀事物的一條規律。運用實物展示正是從這一認識規律出發而產生的。比如教冰心的《小橘燈》，在課堂上三次展示自做的“小橘燈”：第一次，導入新課，引起了學生濃厚的學習興趣。第二、三次出示，分析人物形象，歸納課文中心，引導學生由具體到抽象，由感性到理性，有利于提高學生抽象思維的速度。運用實物演示情境，重點在演示過程，讓學生認識事物發生發展的過程。既能幫助學生明白事理，也能增進學生的實感體驗，有利于語言表達。

3、借助圖畫再現情境。“詩中有畫，畫中有詩”，揭示了詩與畫之間的關系。其實這兩句名言同樣揭示了文與畫的關系。作者寫作時總是有“境”的，無論是“為文造境”，還是“為情造境”，是“有我之境”還是“無我之境”，都少不了“境”，那“境”就是“畫”。因此借助圖畫可以再現課文情境，可以把課文內容具體化、形象化，受到“一圖勝千言”的效果。

4、播放音樂渲染情境。音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，最能調動人的情感，撫慰人的心靈，所以音樂是渲染情境、創造氣氛的最佳手段之一。音樂與生物的相通之處在都是反映社會生活、表情達意。如果能夠把音樂語言和語言文字溝通起來，教學就真正實現了學生的聽覺、視覺等器官的綜合調動，會受到意想不到的教學效果。如教《木蘭詩》可放古典音樂《十里埋伏》，教學《聽潮》可放《命運交響曲》，強調聲調和節奏的刺激力量，發揮音樂對人心境的感召力。

5、扮演角色體會情境。為了使教學情境真切地再現在學生面前，教師可指導學生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學生站在該角色的立場上深入課文講述自己的所見所聞所想所感。由于學生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣不僅能將教材內容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。文中的“事”好象是自己做的，文中的“話”也好象就是自己說的。扮演得越真就越感到親切，越感到愉快，就越感到學習的輕松。教學中用得多的是讓學生分角色朗讀，要求高的是改編課本劇。

第五篇：道德課堂構建總結報告

**小學道德課堂構建總結報告

—“生本課堂”教學形態介紹

自從道德課堂構建活動開展以來，我校秉承“全力推進道德課堂建設，就是要改善教師的教學生態，改善學生的學習生態，讓教師和學生在課堂生活中享受到幸福和快樂，提升教師和學生的生命質量和生命境界”的原則，立足學校實際，腳踏實地，開拓創新，努力探索并開創“快樂實踐道德課堂、道德課堂伴我成長”的局面，讓道德課堂理念在輕松愉快的教學活動中得以有效的展現，大大提高學生學習的效率，同時助推部分教師在構建道德課堂的進程中脫穎而出，逐步實現學校跨越發展的宏偉目標。

一、辦學理念

學校堅持“以愛育愛”的辦學理念，從學生實際出發，彰顯辦學特色，構建多元課堂教學體系，為學生的終身發展奠基。

二、在構建道德課堂工作中的主要做法：

（一）理念的普及與提升:（1）組織全體教師深入學習田保華局長關于《全力推進道德課堂建設，走好教育生態文明之路》的講話。組織學校骨干教師到市直各學校參加各種研討會議，并寫學習心得與全校教師交流。同時以讀書活動為契機，擴大教師視野，學習教育教育理念和方法。如：學校給每一位教師發放蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《班級問題診斷》《課堂問題與爭鳴》《發現班主任智慧》等教育類著作，閱讀之后寫讀后感，并且各教研組每周推薦1人在全體教師會上交流學習。（2）自我診斷，自我梳理，并結合自己的教學分析在課堂中的道德缺失現象并寫出道德課堂自查報告。教師總結出課堂中種種不道德現象。

（3）教師人人道德課堂實施情況進行小課題研究；（4）組織構建“道德課堂”優質課比賽；

（5）每周三積極參與中心校組織的道德課堂診斷研討交流活動。

（6）利用每周語數英教研會時間，開展教師論壇，討論在教學中如何實現道德課堂？遇到了哪些問題？怎樣去解決？

（7）實行課堂開放，邀請中心校及市教研室的教研員親自指導教學并留寶貴意見。

(二)打造“生本課堂”教學形態

基于多元課堂文化理念，結合我校校情、師情、生情，提煉生成了“生本課堂”的教學形態。師生朝著“該長綠葉的時候長綠葉，該開花結果的時候開花結果”的方向努力奔跑。

1、理論依據

（1）踐行建構主義思想

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。“生本課堂”上，教師主動、自覺扮演促進者、引導者、合作者、學習者的角色，為學生的積極學習營造寬松、自主的氛圍。

（2）滲透多元智能理論

多元智能理論是美國霍華德?加德納提出的，他認為幾乎每個人都是聰明的，但聰明的范疇和性質呈現出差異。“生本課堂”改變以往的學生觀，因材施教，讓每個學生都來有所學，學有所得，得有所長。在教學環節上重視最后的反思質疑環節，培養學生的內省智能。力爭使課堂教學豐富多彩，課堂互動形式多樣，使學生的主體地位更加明顯。

（3）人本主義學習理論

個人的學習是一個心理過程；學習是一種自發的、有目的、有選擇的學習過程；強調學習方法的學習和掌握，強調在學習過程中獲得知識和經驗；強調做中學，學中做；最好的學習是學會如何進行學習；學習的內容應該是學習者認為是有價值、有意義的知識或經驗；學生具有學習潛能并具備“自我實現”的學習動機，要以學生為中心的教學。因此，“生本課堂”強調用科學的學習方法推動學生體驗過程，在做中學，學中做，逐漸成為自己的學習經驗和方法。

基本特征：

“生本課堂”即“以生命為本，一切為了師生的發展，尊重生命規律，體驗學習過程，生態發展。”落實新課程所倡導的核心——學習方式的轉變，讓學生在“自主 合作 探究”中真正成為課堂的主人，生本課堂就是以學生為主體，讓學生主動、自主學習的課堂。

“生本課堂”教學形態特征是“三凸顯”和“三發展”：“凸顯”主體：充分發揮學生的主體作用，看得見學生學習自信心不斷發展；“凸顯”主動：整個過程彰顯學生學的主動性，教師導的時機性，看得見師生能力共同發展；“凸顯”綠色成長：整個過程尊重生命發展規律，尊重認知規律，因材施教，課堂實效性得到不斷發展。

2、課堂流程

“生本課堂”主要由六個環節組成：導入質疑—明確目標—自．．主學習—展示交流—訓練反饋—總結提升。我校分語文、數學、英語學科梳理了不同課型的課堂教學流程。（1）導入質疑

注意研究教學的起點，緊扣單元主題和學生學習實際，可采用談話、講故事、猜謎語、多媒體課件（圖片、歌曲、flash動畫）演示等靈活多樣的形式創設情境，導入新課，引導學生質疑課題，激發學習興趣，提升學習動力。

（2）明確目標

學習目標是師生在一堂具體的教學活動中所要達到的結果或標準。學習目標的制定要符合細化解讀目標的要求，同時要注意五點： a學習目標要具有可測量性。b要切合學情實際。c學習目標的表述要簡潔明了，切合學生理解水平。d教師解讀學習目標的時間不能太短。e每個教學環節始終要圍繞學習目標的達成實施教學。

（3）自主學習

學生根據教師提供的自學指導開始初學。自學指導要體現“五明確”，即a時間；b內容；c學習方法；e達到的標準；d檢測的方法及要求。初學階段盡量通過潛能生的學來暴露面臨的問題；進而發揮老師和優等生的示范作用以及小組合作的優勢，使每一個人都能達到初學標準。

（4）展示交流

學生通過展示自學成果，帶動其他學生完成學習任務，學生也可提出問題，共同討論交流。教師在學生仍存在問題時及時進行點撥指導。

（5）訓練反饋 課堂上，教師要留出不少于10分鐘的時間，促進學生把本節課所學的知識和技能轉化為解決的實際問題能力，要求教師精心設計訓練環節，在訓練中既反饋學生的學習情況，又使其解決問題的能力得到再次提升，逐步達成課時目標。

（6）總結提升

根據實際情況，或學生或教師進行總結歸納所學，引導學生在所學基礎上提出新的問題。鼓勵學生帶著問題在課外繼續進行探索和研究，同時教師根據學情有針對性地進行培優補差。

3、“生本課堂”教學形態創新點和價值 創新點：

通過開展“生本課堂”，我們在課堂上實現了推動學習的主動性，落實教在當教之時，增強課堂的成長實效等。

（1）推動學習的主動性。

布魯巴克認為：“最精湛的教學藝術，遵循的最高標準就是讓學生自己提出問題，自覺學習。”在新課程標準中也提出“以學生的終身發展為本”的理念。“生本課堂”上，教師促進學生逐步能在學習歷程中主動提出問題，自覺投入到學習中去。

（2）落實教在當教之時。

在“生本課堂”上，充分體現學生的主體地位。在課堂教學中，結合學生實際情況，尊重差異，落實多元課堂文化理念下的“先教后學”、“先學后教”、“少教多學”、“因材施教”等不同方式方法，教師以自身素質的不斷提升促進學生學習習慣的養成、思維的發展、能力的提升及人格的健全。

（3）增強課堂的成長實效。

古人云：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”課堂上，學生敢于提出問題，有探索的欲望，提高學習的興趣，生命激揚在求知的體驗中。課堂上，教師理解生命個體間的共性和差異性，尊重生命規律和認知規律，對每一位受教育者采用相應的策略,師生和諧共舞，高效地體驗學與教的歷程。

價值所在：

（1）學習自信心不斷發展

英國偉大的藝術家蕭伯納說：“有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。”在米村小學的校園里、師生間、課堂上，在看似平淡的教學現象背后，堅定地洋溢著一種大教學觀，信任和賞識學生，理解學生之間的差異性，充分尊重差異，不因生源的好壞，敢于把復雜的農村教育難題留給自己，就是因為他們對學生充分尊重，學生在課堂上敢于質疑，敢于嘗試，敢于合作，自信發展。

（2）師生能力共同發展

“生本課堂”上，學生敢于質疑，并不斷刨根問底。日積月累，學生提出問題，解決問題的能力自然而然得到提升；教師站在學生的位置和角度上，看問題，想問題，捕捉學生的心理變化，分享學生的喜與憂，相機引導，不斷提升教學能力。

（3）課堂實效性不斷發展

課堂上，充分尊重生命的差異性，學生的質疑、合作、思考、解決等能力不斷得到提高，良好的學習習慣不斷養成，學習結果不斷得到鼓勵；教師教、導、評等能力不斷得以提升，教學實效性勢必要不斷提高。

課堂，一個天天合奏著師生生命體驗的舞臺，一個充盈著師生激揚生命的運動場，我們以“以愛育愛”為理念，以“生本課堂”為形態，以學校師生踐行習得的課堂流程為載體，全面構建道德課堂，讓師生的生命得以成長。打造這樣的課堂，正是學校內涵式發展的碩果，我們的內驅力將促使更多的學生，把主動學習變成一種生命激揚的內需。我們正走在踐行“生本課堂”的路上，為使學校更生態地發展將不懈追求！