第一篇：2013屆合肥三模語文作文示例

做一個有定力的人

無論水流得如何湍激，大石頭，老樹根仍絲毫不動，因為它沉在水中，扎根深處有定力；激流中小魚雖盡力掙扎，然又難以前行，但仍逆流而上，因為它心存夢想，力爭上游有定力。

做一個不隨波逐流，有定力的人，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松淖非蟆?/p>

在社會人世間，甚至在思想領(lǐng)域里，如果真的有像澗中激流一般的現(xiàn)象，那么如材料中所言，激流中的人應(yīng)對激流的方法，也就應(yīng)該有類似的方法。一些人會不考慮激流的方向，總是隨波逐流，跟著走——便是澗水中的殘花落葉類。一些人會不考慮激流的方向，總是固守難以撼動——便是澗水中的大石頭老樹根類。一些人會不考慮激流的方向，一心存著信念，明知不可為而為之，在激流中竭力掙扎——便是澗水中的小魚類。

隨波逐流，跟著走，是沒有主見，絕不是我們選擇的人生。愿我們?yōu)樽约旱拿篮脡粝耄拇嫘拍睿淌仃嚨兀鲆粋€有定力的人。

竹生在“破巖”之中，環(huán)境不可謂不惡劣；“咬住”山石不放松，不可謂不艱辛；凄風(fēng)苦雨，千磨萬擊，備受摧殘，不可謂不慘烈：可是，竹卻依然堅韌挺拔，傲霜斗雪。在那

凄楚酸辛的歲月里，在那顛倒黑白、混淆是非的時代里，有多少正直的知識分子守住了社會的良知，守住了一份歷史的期許，守住了一種烈火焚燒不變色的定力。

是信念給了他們以定力。

定力表現(xiàn)為一種執(zhí)著。執(zhí)著就是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的堅守，執(zhí)著就是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的堅定，執(zhí)著就是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅韌。蝸牛靠它永不放棄的執(zhí)著，登上了高高的金字塔，成為令人刮目的奇跡；屈原用他九死不悔的執(zhí)著，昭顯出拳拳愛國心，成了后人崇敬的楷模；文天祥用誓指南方的執(zhí)著，詮釋著耿耿報國情，成了永垂汗青的典范。

定力源于堅定的信念，定力源于對自我的肯定，定力源于對正義的固守，定力也需要正確的信念來導(dǎo)引，否則，堅忍執(zhí)著就成了固執(zhí)和愚蠢，自信也只能是狂妄自負(fù)的自欺欺人。為此，在激流中，我們須懂得要堅守自己的定力，扎穩(wěn)根基，不盲從，不隨流。同時，我們還要堅守正確的信念，因為凡成大器者都有他們明確的奮斗目標(biāo)，并把握好方向盤，向目標(biāo)進(jìn)發(fā)，最終取得勝利。

激流中知所趨所避，不可只做落花、浮葉類被動地順應(yīng)。我們應(yīng)該追求有定力的人生。

第二篇：合肥三模語文及參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

合肥市2013年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文試題

第Ⅰ卷

（閱讀題

共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理（知識體系），而是向人們打開（呈現(xiàn)）一個完整的有意蘊(yùn)的感性世界，這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說的“如所存而顯之”，“顯現(xiàn)真實”，就是顯現(xiàn)存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國美學(xué)的這個理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“心”的作用，重視精神的價值。這里的“心”并非被動的、反映論的“意識”或“主觀”，而是具有巨大能動作用的意義生發(fā)機(jī)制。心的作用，就是賦予與人無關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開人的意識的生發(fā)機(jī)制，天地萬物就沒有意義，就不能成為關(guān)。中國美學(xué)的意象理論，突出強(qiáng)調(diào)了意義的豐富性對于審美活動的價值，其實質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“心”在審美活動中的主導(dǎo)地位，提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

受中國美學(xué)的影響，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是一個虛靈世界，是一個“永恒的靈的空間”，強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與《易》象相聯(lián)系，更多地體驗“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過，中國藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價值，但他們中間有的人在這么做的時候，常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強(qiáng)調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實際上完全否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價值。中國美學(xué)的這個理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動之所以是意象創(chuàng)造活動，就是因為它可以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘砸训娜松辰纾プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。

（選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》，有刪改）1.與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是()（3分）A.意象世界是一個完整并且有意蘊(yùn)的情景交融的感性世界。B.意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。C.意象世界是一個美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實的感性世界。D.意象世界是一個感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。2.下列對原文思路的分析，正確的一項是()（3分）

A.第一段從中國美學(xué)關(guān)于藝術(shù)作用的觀點(diǎn)人手，闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進(jìn)而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。

B.第二段緊承上文，指出中國美學(xué)的意象理論最大的特點(diǎn)是重視“心”的能動作用，其目的在于提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

C.第三段首先指出中國美學(xué)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，然后指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價值的錯誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。

D.第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點(diǎn)和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo) 人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生。3.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）(3分)A.美離不開“心”的能動作用，如果離開了人的意識的生發(fā)機(jī)制，美就在天地萬物之間不復(fù)存在了。

B.中國工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。C.西方漢學(xué)家都喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，完全否定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價值。

D.因為藝術(shù)活動可以不斷地去創(chuàng)造意象，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬物一體的生活世界。

二、(33分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。重修醉翁、豐樂亭記 [明]葉向高

醉翁、豐樂二亭，皆以歐陽文忠故聞于天下。余三過滁陽，皆未成游。甲辰之冬，仲山林先生太仆寺聞余道滁甚喜，治具飲余于豐樂。詰朝①游醉翁，放于瑯琊觴焉。于是生平之所心艷神往，以為不了之愿者，至是而始償。顧其山童水涸，求所謂林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干。所聞亭之翼然者，寢以頹；釀泉之潺然者，寢以淹塞而不治也。心竊嘆之。州守盧君方謀修葺而未竟。

其明年，余復(fù)至留都，仲山先生則以書告余日：吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。吾視其途徑甚殊，其若堂若閣若祠，無不飾者。其泉之翳郁者，浚而加香，且護(hù)以周垣，毋使滓穢矣。其梅之手植于文忠者，若增芳妍。其池之環(huán)亭者，疏泉注之，毋使虞涸。又周為石欄，可倚而臨池且望梅也。其循池東折復(fù)南而為皆春亭，業(yè)已久圮，則砌而新之，旁之日“山高水清”。又決池水環(huán)之，復(fù)注為半池，如塊如鉤，疏而為澗，可以流觴矣。凡此皆守君之畫也。公帑民間，不費(fèi)一錢，凡此皆守君之捐也。夫吾與子之游，于今半載耳，而景象之異，至于如此。吾恨不得與子載酒其間，共賞今日之勝，愿吾子記之。

余惟知自元祜以前，瑯琊之山川寂寥無聞，至文忠而始著。自文忠以后，瑯琊之山川雖著，久而漸以廢，至今日而始復(fù)。計其時世，皆當(dāng)國家熙隆，久道化成之日。方宋之盛，滁介江淮，舟車商賈之所不至。而今日之滁則南北冠蓋之所經(jīng)，其民困于征發(fā)，而失其本業(yè)，蕭條窮苦，無以為生。為長吏者亦日奔走逢迎，束帶于腰，經(jīng)營廚傳之不暇，而暇及于山水之樂，又使其民從之游而樂乎？蓋其時勢之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而與之休息，故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。而守君因得以其暇隙，搜訪名賢之故跡而復(fù)其舊觀，使滁之人傴僂提攜而往游者，幾若文忠之盛。以今程昔，其難易不十倍哉。而文忠為守，雖日以蒼顏白發(fā)頹然于兩亭之間，不聞其時有如林先生者，以一代名流從容覽眺，以增山水之勝，是尤守君之可自詫于文忠者也。

（選自明萬歷《滁陽志》，有刪節(jié)）[注]①詰朝，同“詰旦”，即平明，清晨。

4.對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.治具飲余于豐樂

飲：飲酒 B.顧其山童水涸

童：光禿 C.則砌而新之

新：翻新 D.以今程昔，其難易不十倍哉

程：衡量

5.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）(3分)6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()（3分）

A.作者曾經(jīng)三過滁陽都未能完成游覽瑯琊二亭的心愿，等到有機(jī)會游覽時，發(fā)現(xiàn)歐陽修。描繪的各種景象已不存在。

B.滁陽太守親自籌劃主持修復(fù)瑯琊山各處景觀，使醉翁亭和豐樂亭煥然一新，修復(fù)這兩座亭的費(fèi)用都是太守捐獻(xiàn)的。C.瑯琊山因歐陽修名揚(yáng)天下，其揚(yáng)名之時都處在國運(yùn)昌盛之時；滁陽地理位置特殊，歷來是南北交通必經(jīng)之地。D.文章對當(dāng)時的滁陽太守的贊美之詞溢于言表，認(rèn)為在當(dāng)時復(fù)雜困難的局面下，時任太守甚至比歐陽修做的還要好。7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。（5分）

(2)故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。（5分）

閱讀下面這首詞，完成8～9題。（8分）西江月?江行采石岸，戲作漁父詞① 辛棄疾

千丈懸崖削翠，一川落日镕金。白鷗來往本無心，選甚**一任。

別浦②魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，閑管興亡則甚③？

[注]①此詞作于《水龍吟?登建康賞心亭》之后。②別浦：河流入江海之處。③則甚：做什么。8.這首詞的上闋描寫了哪些景色？有何作用？（4分）

9.作者在《水龍吟?登建康賞心亭》中說“休說鱸魚堪膾”，在此為何說“別浦魚肥堪膾”？(4分)10.默寫。（任選6空，超過6空，按前6空評分）（6分）

(1)民生各有所樂兮。

。（屈原《離騷》）(2)土地平曠。

。（陶淵明《桃花源記》）(3)雖無絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情。

（王羲之《蘭亭集序》）(4)，歸雁入胡天。

（王維《使至塞上》）(5)鼎鐺玉石，金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。

（杜牧《阿房宮賦》）(6)

，微冷，山頭斜照卻相迎。

（蘇軾《定**》）

(7)滿地黃花堆積，憔悴損，?

（李清照《聲聲慢》）(8)，夢入芙蓉浦。

（周邦彥《蘇幕遮》）

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。斜

視 畢淑敏

我上了一所自費(fèi)的醫(yī)科學(xué)校。開學(xué)不久，我就厭倦了。但拿了父母的血汗錢來讀書，心里總有沉重的負(fù)疚感，加上走讀路途遙遠(yuǎn)，每天萎靡不振的。

“今天我們來講眼睛……”新來的身穿雪白工作服的教授拿出一只茶杯大的牛眼睛，解剖給我們看，鄭重地說：“這是我托人一大早從南郊買到的。你們將來做醫(yī)生，一要有人道之心，二不可紙上談兵。”隨手盡情展示那個血淋淋的球體，好像那是個成熟的紅蘋果。

給我們講課的老師都是醫(yī)院里著名的醫(yī)生，但教授演示到我跟前時，我故意瞇起眼睛。我沒法容忍心靈的窗口被糟蹋成這副模樣。從柵欄似的睫毛縫里，我看到教授質(zhì)地優(yōu)良的西服袖口沾了一滴牛血，他的頭發(fā)像南海觀音的拂塵一般雪白。

下了課，我急急忙忙往家趕。換車的時候，我突然發(fā)現(xiàn)前面有一叢飄拂的白發(fā)。是眼科教授！沒想到教授乘車的路線和我一樣。只是他家距離公共汽車站很遠(yuǎn)，要繞過我家住的機(jī)關(guān)大院。

教授離開了講臺，就是一個平凡的老頭。他疲憊地倚著椅子扶手，再沒有課堂上的瀟灑。我心想他干脆變得更老些，就會有人給他讓座了。又恨自己不是膀大腰圓，沒法給老師搶個座。終于有一天，我在下車的時候?qū)淌谡f：“您從我們院子走吧，要近不少路呢。” 教授不認(rèn)識我，說：“哦，你是我的病人嗎？”

我說：“您剛給我們講過課。”

教授抱歉地笑笑：“學(xué)生和病人太多了，記不清了。”

“那個院子有人看門。讓隨便走嗎？倒真是節(jié)約不少時間呢。”教授看著大門，思忖著說。

“賣雞蛋的、收縫紉機(jī)的小販，都所向無敵。您跟著我走吧。我們院里還有一座綠色的花園。”我拉著教授。“綠色對眼睛最好了。”教授說著跟我走進(jìn)大院。

一個織毛衣的老女人在看守著大門。我和教授談?wù)撝ú萁?jīng)過她身邊。我突然像被黃蜂蜇了一下——那個老女人乜斜著眼在剜我們。

她的丈夫早就去世了，每天斜著眼睛觀察別人，就是她最大的樂趣。從此，我和教授常常經(jīng)過花園。

一天，媽媽對我說：“聽說你天天跟一個老頭子成雙成對地出入？” 我說：“他是教授！出了我們大院的后門就是他的家。那是順路。”

媽媽嘆了一口氣說：“媽媽相信你，可別人有閑話。”我大叫：“什么別人！不就是那個斜眼的老女人嗎！”

不管怎么說，媽媽不讓我再與教授同行。怎么對教授講呢？我只好原原本本和盤托出。“那個老女人，眼斜心不正，簡直是個克格勃！”我義憤填膺。

教授注視著我，遺憾地說：“我怎么沒有早注意到有這樣一雙眼睛？”他憂郁地不再說什么。

下課以后，我撒腿就跑，竭力避開教授。不巧，車很長時間才來一趟。走到大院門口，教授趕到我面前，說：“我今天還要從這里走。”

知識分子的牛脾氣犯了。“您要走就走吧。”我只有加快腳步，與教授分開走。我已看見那個老女人纏著永遠(yuǎn)沒有盡

頭的黑毛線球，陰險地注視著我們。

“我需要你同我一起走。”教授很懇切很堅決地說。作為學(xué)生，我沒有理由拒絕。

我同教授走進(jìn)大院。我感到不是有一雙而是有幾雙眼睛乜斜著我們。斜眼一定是種烈性傳染病。“你明確給我指一指具體是哪個人。”教授很執(zhí)著地要求。

我嚇了一跳，后悔不該把底兜給教授。現(xiàn)在教授要打抱不平。

“算了！算了！您老人家別生氣，今后不理她就是了！”我忙著勸阻。“這種事，怎么能隨隨便便就放過去了呢？”教授堅定不移。

我無計可施，況且我從心里討嫌這種人。我伸長手指著說：“就是那個纏黑線團(tuán)的女人。”

教授點(diǎn)點(diǎn)頭，大踏步地走過去。“請問，是您經(jīng)常看到我和我的學(xué)生經(jīng)過這里嗎？”教授很客氣地發(fā)問，眼睛卻激光般銳利地掃描著老女人的臉。

在老女人的生涯里，大概很少有人光明正大地來叫陣。她乜斜的眼光抖動著：“其實我……我……也沒說什么……”

教授又跨前一步，幾乎湊近老女人的鼻梁。女人手中的毛線球滾落到地上。這時聽見教授一字一頓地說：“你有病。”

“你才有病呢！”那老女人突然猖狂起來。饒舌人被抓住的伎倆就是先裝死，后反撲。

“是啊，我是有病，心臟和關(guān)節(jié)都不好。”教授完全聽不出人家的惡毒，溫和地說，“不過我的病正在治療，你有病自己卻不知道。你的眼睛染有很嚴(yán)重的疾患，不抓緊治療，不但斜視越來越嚴(yán)重，而且會失明。” “啊！”老女人哭喪著臉，有病的斜眼珠快掉到眼眶外面了。“你可不能紅嘴白牙地咒人！”老女人還半信半疑。

教授拿出燙金的證件，說：“我每周一在眼科醫(yī)院出專家門診。你可以來找我，我再給你做詳細(xì)的檢查治療。”

我比老女人更吃驚地望著教授。還是老女人見多識廣，她忙不迭地對教授說：“謝謝！謝謝！”

“謝我的學(xué)生吧。是她最先發(fā)現(xiàn)你的眼睛有病。她以后會成為一個好醫(yī)生的。”教授平靜地說，他的白發(fā)在微風(fēng)中拂塵般飄蕩。

從乜斜的眼珠筆直地掉下一滴水。11.簡要梳理小說的主要情節(jié)。（5分）12.賞析文中第③段劃線的句子。（5分）

我看到教授質(zhì)地優(yōu)良的西服袖口沾了一滴牛血，他的頭發(fā)像南海觀音的拂塵一般雪白。13.小說以“斜視”為題，結(jié)合文章談?wù)勵}目的內(nèi)涵。（6分）14.結(jié)合作品，對下列兩個問題進(jìn)行探究。（8分）

(1)文章第一段說“我”對學(xué)醫(yī)厭倦，萎靡不振，而文末教授卻說“我”以后會成為一個好醫(yī)生。教授為什么會這樣說？聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)小說最后一段寫斜眼女人“從乜斜的眼珠筆直地掉下一滴水”，這樣寫有人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題思想等方面的考慮。請選擇其中一個方面，結(jié)合全文加以探究。

第Ⅱ卷

（表達(dá)題

共84分）

四、（24分）

15.下列詞語中，沒有錯別字的一組是()（3分）A.撼衛(wèi)

通牒

混合物

枉費(fèi)心機(jī) B.博弈

筵席

捉謎藏

不辨菽麥 C.提煉

潦草

卸包袱

呀呀學(xué)語 D.樹陰

委曲

勘誤表

綿里藏針

16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?3分)A.不久前去世的撒切爾夫人在馬島戰(zhàn)爭中指揮若定，一言九鼎，憑借此役鞏固了“鐵娘子”作為女性領(lǐng)袖以及一位為了國家利益不惜一戰(zhàn)的英國首相的聲望。

B.窄窄的巷子僅容得下一人通過，所以當(dāng)?shù)厝硕冀兴耙蝗讼铩保嫌幸粔K突出的小石塊叫“謙讓石”，如果兩人在巷中狹路相逢，就可以借石塊讓路。

C.許多教育界專家認(rèn)為，鷹式教育的嚴(yán)厲和溺愛式教育的溫情平分秋色，家長要根據(jù)孩

子的性格特點(diǎn)和天賦秉

性因材施教，抱著積極的借鑒心態(tài)學(xué)習(xí)其真諦。

D.治理牛皮癬的問題由來已久，令市民深惡痛絕的城市牛皮癬一度銷聲匿跡，近來又東

窗事發(fā)，而且數(shù)量多，手段新，覆蓋面廣，嚴(yán)重影響了市容市貌。

17.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A.我省規(guī)定，有關(guān)部門在實施城市危舊房改造、市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，要將徽派古建筑保護(hù)納入改造建設(shè)規(guī)劃，切實避免損毀現(xiàn)象的發(fā)生。

B.衛(wèi)生防疫部門在防治H7N9流感的過程中，一旦發(fā)現(xiàn)與之有接觸的禽類市場、養(yǎng)殖場、流通地，就立即采取關(guān)閉、捕殺等手段予以截殺。

C.以現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建開放式遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，使受教育者的學(xué)習(xí)不受時間空間限制，推進(jìn)了信息化進(jìn)程，保障了教育資源分配的公平性。

以現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的開放式遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)的實現(xiàn)，使受教育者的學(xué)習(xí)不受時間、空間的限制，進(jìn)一步保障了教育資源分配的公平性。

D.由于悠久的歷史和特殊的賽期，2013年舉辦的第117屆波斯頓馬拉松賽逐漸成為全球最具影響的賽事，吸引了上千家媒體前來報道。

18.把下面的長句改成四個短句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（4分）為著偉大的“中國夢”艱苦奮斗、埋頭苦干的一代代中國人，使中國已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目、綜合國力今非昔比、人民生活水平大幅改善、國際影響力迅速攀升的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

19.請從下列作家和人物形象的組合中選擇一組，仿照例句寫一段話。要求：①句式一致；②體現(xiàn)人物特征。（5分）

曹雪芹?林黛玉

關(guān)漢卿?竇娥

魯

迅?祥林嫂

沈從文?翠翠

艾

青?大堰河

巴

金?覺慧

契訶夫?別里科夫

路遙?孫少平

[例句]茍且偷安，如泥土般隱忍；憤然覺醒，似火山般爆發(fā)。從林沖的性格突變中，我們體會到了作者施耐庵內(nèi)心的糾結(jié)與渴望。

20.下面這首詩描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，可以通過想象再現(xiàn)詩中場景。請補(bǔ)寫其中劃線句子的場景，要求：①突出人物的神態(tài)動作；②想象合理；③每處不超過45字。（6分）渭川田家 [唐] 王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

夕陽西下，余暉披灑，映照著村落四野，村巷深處到處都是晚歸的牛羊。

①

。野雞嗚叫，聲聲在耳，滿眼是已經(jīng)秀穗的小麥，樹上的桑葉稀稀落落，想必那吃足桑葉的蠶兒早已休眠，豐年在望，想想都讓人高興。②。此情此景安逸舒心，讓人羨慕，令我情不自禁地吟誦起“式微，式微，胡不歸？”

五、(60分)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹的老根，無論水流得如何湍激，是絲毫不動的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭著往上流游去，卻是并不見有什么進(jìn)步。他們是潮流中的掙扎者。要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。

合肥市20 1 3年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、（9分）

1．D2．B3．A

二、（33分）

4．A5．D6．C

7．(10分)(1)我近來第二次游醉翁亭，這已經(jīng)不是我和你上次同游的醉翁亭了。

(2)所以那里的老百姓（生活）雖然困苦卻有了好轉(zhuǎn)，雖然勞累困窘卻常常有生活寬裕自足的感覺。

8．（4分）詞的上闋描寫了壁立千仞、山林蒼翠、落日鋪江、白鷗閑飛的景色。表達(dá)了對美好的自然風(fēng)光的喜愛，為下闋的描寫生活場景及抒發(fā)感慨作鋪墊。

9．（4分）“休說鱸魚堪膾”是為了表達(dá)詞人不愿歸隱、希望為國效力的志向；本詞說“別浦魚肥堪膾”寫出了隱居生活的愜意，借漁父不問國家興亡之意，曲折地表達(dá)了作者壯志難酬的悲憤之意和無奈之情。

10.（6分）(1)余獨(dú)好修以為常(2)屋舍儼然(3)一觴一詠(4)征蓬出漢塞(5)棄擲邐迤(6)料峭春風(fēng)吹酒醒(7)如今有誰堪摘(8)小楫輕舟

三、（24分）

11.（5分）教授上課；結(jié)伴同行；同行**；教授執(zhí)意診疾；感化斜眼女人。12.（5分）這句話是對教授的細(xì)節(jié)描寫（1分）。運(yùn)用對比的手法，血紅與發(fā)白色彩對比強(qiáng)烈（1分）；運(yùn)用了比喻的手法，將白發(fā)比作南海觀音的雪白拂塵（1分）；刻畫了一位教學(xué)認(rèn)真、醫(yī)者仁心的眼科老教授的形象（1分），表達(dá)了“我”對教授的尊敬之情（1分）。

13.（6分）①指眼睛的斜視，文中指眼疾。②指心靈的斜視：無聊小市民斜眼看人、無事生非的齷齪心理和“我”性格上的狹隘。③突出了教授醫(yī)治的不僅是眼睛的斜視，更是心靈的斜視。（每點(diǎn)2分）

14.（8分）

(1)①“我”建議并陪伴教授走近路，教授認(rèn)為“我”心地善良；②注意到女人斜視，教授認(rèn)為我有很強(qiáng)的觀察力；③教授意在消除“我”和斜眼女人之間的隔閡；④教授鼓勵“我”成長為一名好醫(yī)生。

(2)示例一：使小說的人物形象特點(diǎn)更加凸顯。結(jié)尾用“筆直”與“乜斜”以及斜視女人的感動落淚與上文無事生非形成對比，從而烘托出教授高尚人格的感染力，表現(xiàn)出教授的“人道之心”。

示例二：使小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)既曲折有致又完整緊湊。小說前文寫斜眼女人搬弄是非，最后以斜眼女人受感動結(jié)束。這樣的安排與前文多處的“乜斜”形成照應(yīng)，情節(jié)上又有出人意料的效果。示例三：使小說的主題思想深刻、豐厚。用思想性格鄙俗狹隘的斜眼女人受感動結(jié)束全文，表現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象根植于粗鄙狹隘的心靈，誕生于誤解或曲解的土壤，并且會在不明真相的人群中蔓延。要想使“乜斜”變?yōu)椤肮P直”，需要榜樣的引導(dǎo)和自身的覺悟，也需要社會整體的反思，這樣美好善良的高貴品質(zhì)一定能夠戰(zhàn)勝丑惡現(xiàn)象的深刻主題。

四、（24分）

．

15．D 16．A 17．A

18．（4分）

示例：

①一代代中國人為著偉大的“中國夢”艱苦奮斗、埋頭苦干。

②中國目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

③中國經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目，綜合國力今非昔比。

④中國人民生活水平大幅改善，國際影響力迅速攀升。

19.（5分）

示例：低眉順眼，如銀鐲般潤澤；呆滯黯然，似木偶般無光。在祥林嫂的命運(yùn)歷程中，我們感受到了作家魯迅思想上的苦悶和彷徨。

20．（6分）

示例： ①一位慈祥的老人正惦念著放牧的孫兒，拄著拐杖，倚著院門，佇望、迎候著孫兒的歸來。：②勞作的農(nóng)民荷鋤歸來，停下腳步與老人悠閑地聊天，開心地談著收成，久久不愿離去。

五、（60分）

21.（60分）參考2012年安徽卷作文評分要求

第三篇：2014年合肥三模語文試卷詳解

合肥三模語文試題參考答案詳解及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、（9分）

1．A（強(qiáng)加因果。“生命體”是就造字方法而言。見第三段““文”與“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”，也就是“字”。“字”被作為“生命體”來看待了。）

2．C（A、“準(zhǔn)確生動地闡釋了漢字產(chǎn)生是生命的誕生”錯。原文是“文”與“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”。B、“意在強(qiáng)調(diào)社會、語言的不斷發(fā)展促進(jìn)了漢字的生成與完善”錯。強(qiáng)調(diào)漢字具有“生存哲學(xué)”。D、“全文總體為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯，全文是總分結(jié)構(gòu)。）

3．（3分）（1）必須有一套能動的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)；

（2）必須與社會、語言的不斷發(fā)展相隨；

（3）必須要有本身的發(fā)展以及對外來文化的吸納。

二、（33分）

4．B 貨：賣

5．D（A、連詞，并且/副詞，將要；B、連詞，就/連詞，卻；C、代詞，自己/代詞，那些；D、助詞，主謂之間，取消句子成分獨(dú)立性。）

6．C（“或可禁絕元代人口販賣嚴(yán)重的現(xiàn)象”于文無據(jù)）

7．（10分）（1）（6分）恰好遇到使者，詳細(xì)地問（我）從哪里來，于是（我）跪著告訴他緣由，（使者）神情像可憐我，于是讓出一匹馬給我騎，（我）才到了這里。

（2）（4分）天下像他這樣的（不知道有）多少，哪里都能讓（他們）像這個人一樣遇到我呢？

8．（4分）這兩句描繪了一幅恬淡、幽遠(yuǎn)的月光圖。在月亮清輝的沐浴下，水波樹影輕輕搖晃，映照在窗戶上，不住地蕩漾。

9．（4分）

七、八句想象品德高尚的友人沐浴著同樣的月光，徘徊在清江河畔，像楚人一樣吟唱越歌思念家鄉(xiāng)，實際上表達(dá)了詩人對友人的仰慕和思念之情。

10．（6分）

甲：①茂林修竹

②又有清流激湍

③映帶左右

④引以為流觴曲水

⑤雖無絲竹管弦之盛

⑥一觴一詠

乙：①此后漢所以傾頹也

②瀉水置平地

③巖扉松徑長寂寥

④夫庸知其年之先后生于吾乎？

⑤壚邊人似月

⑥佳木秀而繁陰

11．（4分）①按畫卷自然展開的順序；

②結(jié)合景物內(nèi)容的四季時序；

③通過想象將畫卷內(nèi)

容與虛構(gòu)的人的成長經(jīng)歷一一對應(yīng)；

④借助比喻手法豐富了畫面內(nèi)容。

12．（6分）（1）（3分）黃公望用一生完成了《富春山居圖》，《富春山居圖》也成就了黃公望的人生；這樣的畫也寄寓了人的成長、成熟過程，寄托著人的生存體悟和生命情懷。

（2）（3分）一幅好畫具有引人入境的藝術(shù)效果，每一個細(xì)節(jié)都會被創(chuàng)作者和欣賞者賦予自己的精神情感。

13．（6分）承接上文，由畫作寫到畫家，引出了下文對畫道的深刻概括；黃公望的人生經(jīng)歷成就了《富春山居圖》的藝術(shù)魅力；偉大的藝術(shù)作品往往沉淀著創(chuàng)作者深厚的生命體認(rèn)。

14．（8分）（1）（4分）運(yùn)用對比手法，用秦淮八艷的“柔弱無骨”“媚眼”“依附”的“小品畫”，突出黃公望的“大氣”；從創(chuàng)作上以江河為畫紙堆山植樹，自創(chuàng)世界，突出黃公望視野、用筆的“大氣”，以畫面兼融儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回，突出黃公望胸懷、境界的“大氣”。

（2）（4分）選材上，作者以《富春山居圖》為主要寫作對象，聯(lián)系黃公望的身世經(jīng)歷、元代的社會背景，中間還涉及到秦淮八艷等歷史趣談，選材豐富，時空開闊，表現(xiàn)出作者選材的大氣；立意上，作者通過《富春山居圖》及其作者，表現(xiàn)出厚重、大氣、豐富的思想內(nèi)涵和“行盡萬里路，胸中丘壑自生”的哲理，突出了立意的深遠(yuǎn)。

四、（24分）

15．D A、白熾燈（chì）/B抵掌而談（zhǐ）/C、偌大（ruò）

16．C（不辨菽麥：分不清豆子和麥子。形容愚昧無知。現(xiàn)指缺乏實際生產(chǎn)知識。A、謀定爾后動：謀劃準(zhǔn)確周到而后行動，知道在合適的時候收手，會有收獲。不合語境。B、不倒翁：比喻善于應(yīng)付環(huán)境而長期保持自己權(quán)位的人。有貶義。可改成“常青樹”。D、窮家富路，指外出要多帶盤纏）

17．C

18．（3分）示例：書山有路勤為徑。（書籍是人類進(jìn)步的階梯。）

19．（6分）①“家父”改為“令尊”。

②“久仰”改為“久違”。

③“鼻祖”改為“大家”。

20．（6分）【示例】“鯨吞”和“蠶食”。鯨魚和春蠶吃東西的方式大不相同：鯨魚是龐然大物，見到魚蝦即張大嘴巴一口吞下，根本無需咀嚼；小小春蠶吃桑葉是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒慢條斯理地嚼。這兩種動物的不同生活習(xí)性，好像強(qiáng)國侵占吞并弱小國家領(lǐng)土的兩種不同手段：“鯨吞”比喻迅速而大量地吞并；“蠶食”比喻一步緊接一步地侵占。（如“牛飲”“虎視”“狐疑”“龜縮”“雀躍”“龜速”“熊抱”“蛙跳”“蛇行”“鼠竄”“蝸居”等。）

五、（60分）

21．（60分）參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)

這道作文是針對現(xiàn)代人過分看重實用，過分功利而忽視人的修養(yǎng)、情操、人格等的培養(yǎng)而提出的。可以用“隱形的翅膀”比喻上述內(nèi)容，闡述其對人生，社會乃至整個世界的作用。也可以寫無用之物與有用之物的關(guān)系。闡述普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。

第四篇：2018年合肥三模試卷歷史

2018年合肥市三模試卷

歷史

注意事項：

1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。

3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷

一、選擇題

24.周代青銅器上的銘文和歷史文獻(xiàn)經(jīng)常記載著分封諸侯的指令，大意是：必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法 A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．促進(jìn)了民族交融 C．強(qiáng)化了人倫秩序 D．發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

25.南昌漢代海昏侯考占發(fā)現(xiàn)讓“海昏侯”迅速成為一個文化符號，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭鳴。下表為西漢海昏侯“海昏”爵號的三種歷史解釋。據(jù)此可知

A.同一歷史事實會有不同歷史解釋 B．歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實 C，年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史解釋莫衷一是 D．綜合多種歷史解釋即可確認(rèn)歷史事實

26.兩宋時期，江南出現(xiàn)大量種植粟、麥、豆，江北廣種水稻的現(xiàn)象，棉花的種植也由福建、廣東推廣到江淮、川蜀。這種現(xiàn)象說明

A.南稻北粟格局開始打破 B．經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)北移趨勢 C．南方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重 D．南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)

27.有人以“仲景未用”為由，反對“牽牛”入藥。對此，李時珍說東漢時此藥未人本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過中矣！這體現(xiàn)了李時珍

A.選材中著眼現(xiàn)實的態(tài)度 B．探索中求實創(chuàng)新的追求 C．實踐中觀察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神

28, 1904年清廷頒布了《奏定商會簡明章程》，向全國商人發(fā)出建立商會的號召。在隨后的幾年里，全國商會和分會發(fā)展到800個，全國商會聯(lián)合會也隨之成立。近代商會的發(fā)展 A.促成與外國商戰(zhàn)思想的出現(xiàn) B．有利于推動民主革命進(jìn)程

C．標(biāo)志資產(chǎn)階級登上歷史舞臺 D．得益于列強(qiáng)放松對華侵略

29.康有為在辛亥革命后說：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也??”據(jù)此可知，康有為 A.深受傳統(tǒng)文化影響 B．積極維護(hù)滿清統(tǒng)治 C．缺乏愛國主義精神 D．強(qiáng)烈反對社會變革

30.“九一八事變”后，《東三省各界聯(lián)合會宣言》發(fā)表：“東北有三千余萬民眾，兩百余萬健兒，各 輸其財，各捐其軀，誓與日本帝國主義者作最后決斗。寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！”據(jù)此可知

A.全民族抗戰(zhàn)的局面由此開始形成 B．東北地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場 C．東北民眾是中華民族抗日的先鋒 D．中日矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾

31.1978-19 91年間，中國電視媒體在經(jīng)濟(jì)管理模式和財務(wù)運(yùn)作機(jī)制上，先后經(jīng)歷了從完全供給型階段（國家財政提供全額資金補(bǔ)助），到供給創(chuàng)收型階段（國家撥款為主、媒體創(chuàng)收為輔），再到創(chuàng)收供給型階段（媒體創(chuàng)收為主、國家撥款輔助）的三次歷史性跨越。這一過程表明

A.經(jīng)濟(jì)管理體制的逐漸變革 B．國家宏觀調(diào)控的基本結(jié)束 C．現(xiàn)代企業(yè)制度的正式確立 D．城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開

32．羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所允諾”。蓋尤斯也在《法學(xué)階梯》中指出“我們不能通過外人實現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào) A．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B．訴訟程序的規(guī)范 C．法律行為必須親自履行 D．法律形式的完整

33.1908年，美國一位杰出的新聞記者評論說：“兩黨猶如兩個瓶子。每個都貼著表明所盛液體的標(biāo)簽，但每個都是空的。”作者旨在強(qiáng)調(diào)美國兩黨制 A．失去民心，徒有其表 B．人浮于事，效率低下 C．脫離國情，違背潮流 D．分歧縮小，利益趨同

34．下表為《1850-1900年主要國家溫室氣體排放表》（單位：百萬噸二氧化碳）。據(jù)此可知，當(dāng)時

A.世界環(huán)境破壞源于英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終停滯不前 C．西方主要國家工業(yè)化進(jìn)程加快 D．英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過德法

35.有學(xué)者認(rèn)為：這種“兩個世界”對抗的格局雖然在歷史的長時段中仍屬于過渡形態(tài)，但畢竟改變了世界體系發(fā)展的自發(fā)性走向，并由此在戰(zhàn)后40余年間影響了部分國家和部分地區(qū)的發(fā)展道路。以下可以佐證上述觀點(diǎn)的史實是 A.聯(lián)合國的成立 B．朝鮮半島的分裂

C．布雷頓森林體系的形成 D．世貿(mào)組織的建立

第Ⅱ卷

二、非選擇題

41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

在中國古代，幾千年來通行的都是居家養(yǎng)老，并形成一整套的完備體系。民間社會通行的主導(dǎo)觀念是“父母在，不遠(yuǎn)游”；因“孝”為“忠”之基礎(chǔ)，故統(tǒng)治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝開始，法律就嚴(yán)禁祖父母、父母在世時，子女“另立門戶、分割財產(chǎn)、供養(yǎng)有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成為專對幼兒進(jìn)行孝道教育的通俗讀物。歷朝還經(jīng)常以皇帝下詔的形式旌表和獎勵孝子，康乾時期還曾多次在宮中舉行宴請民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時由官府舉辦的救助機(jī)構(gòu)遍設(shè)于全國府、州、縣，歷代還有各種養(yǎng)生方法的流行。

——摘編自郭培貴《中國古代養(yǎng)老制度的現(xiàn)代啟示》

材料二

中國現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老保障制度對比表

——孫貴博《中國農(nóng)村養(yǎng)老保障制度變遷的過程與結(jié)果》(1)根據(jù)材料一，歸納中國古代居家養(yǎng)老體系的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析中國古代重視居家養(yǎng)老的歷史背景。（14分）

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老制度變遷的特點(diǎn)。綜合上述材料，說明養(yǎng)老制度的歷史價值。（11分）

42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料

短促的二十世紀(jì)仿佛一張三聯(lián)畫，或者說，像一個歷史的三明治。從1914年起，到二次大戰(zhàn)結(jié)束，是大災(zāi)難的時期。緊接著，是一段經(jīng)濟(jì)成長異常繁榮，社會進(jìn)行重大變遷的25至30年期；這短短數(shù)十年光明對人類社會造成的影響，恐怕遠(yuǎn)勝任何長度相當(dāng)?shù)臍v史時期。而本世紀(jì)的最后一部分，則是一個解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

——摘編自[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆<極端的年代1914～19 91》

解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史相關(guān)史實，加以論述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，論述須史論結(jié)合。）

請考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個題目計分。做答時，請用2B鉛筆在答題卡中將所選題目題號的方框涂黑。45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）

材料

明朝中期，州縣借口彌補(bǔ)所征賦稅銀兩在熔鑄中的損耗，于正賦之外而任意加增稅額（火耗）。順治和康熙皇帝先后頒布過禁令：官吏征收錢糧，私加火耗者，以犯贓論。但是，在低俸祿制度和官僚體制下，不僅屢禁不止，反而有增無減。到雍正時，積弊已久，農(nóng)民不堪重負(fù)。為解決由于州縣加增火耗和濫攤派而引發(fā)的嚴(yán)重的社會問題，雍正果斷決定實行耗羨歸公和高薪養(yǎng)廉之制。耗羨歸公后，耗羨銀的用途主要有三：一是用于各官養(yǎng)廉；二是彌補(bǔ)地方財政虧空；三是沖地方公務(wù)之費(fèi)及“通省遇有不得已之費(fèi)，即可支應(yīng)。”此舉先由山西、河南開始，然后推行全國。

——摘編自佟春林<雍正的耗羨歸公和養(yǎng)廉銀制度》(1)根據(jù)材料，概括清朝雍正年間耗羨歸公制度實施的歷史背景。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出耗羨歸公制度的意義。（9分）

46.[歷史一——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（15分）

材料

當(dāng)1914年8月大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本朝野好戰(zhàn)分子，都認(rèn)為大戰(zhàn)是變中國為日本附屬國的絕好時機(jī)。1914年12月，日本政府正式確立了滅亡中國的“二十一條”，1915年5月，袁世凱被迫答允了這一喪權(quán)辱國的條約。

英、法、俄、意等帝國主義由于本身已陷入歐戰(zhàn)，為了保存自己侵華的既得利益，競相與日本妥協(xié)和勾結(jié)。1917年春，英、法、俄、意等國紛紛與日本訂立密約，迎合討好日本，出賣中國。在大戰(zhàn)期間，惟有美國是日本獨(dú)霸中國的一大心患。美國在與日本的抗衡中，政治上有爭奪也有勾結(jié)，經(jīng)濟(jì)上則乘虛而入，滲透擴(kuò)張。1917年11月在華盛頓與日本簽訂的《藍(lán)辛石井協(xié)定》則是美國政治上妥協(xié)日本，經(jīng)濟(jì)上抗衡和威脅日本的文證。

——摘編自陳國清《簡論第一次世界大戰(zhàn)對中國社會發(fā)展進(jìn)程的若干影響》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出第一次世界大戰(zhàn)期間帝國主義侵華格局的變動。（6分）

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析第一次世界大戰(zhàn)對中國社會發(fā)展進(jìn)程的影響。（9分）

47．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]（15分）

材料

周敦頤（1017-1073年），仁宗時在各地做州縣官，講授《易》學(xué)，號濂溪先生。周敦頤取《老子》和道教的學(xué)說，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說》，又著《通書》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無”說，提出天地、陰陽、五行、萬物都出于太極和無極，最后又回到太極、無極。這種對自然界的說明，應(yīng)用到人類社會：“故圣人在上，以仁育萬物，以義正萬民，天道行而萬物順，圣德修而萬民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無極說相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立了“無欲”的說教。“無欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此提出“主靜”之說。周敦頤認(rèn)為，人們?nèi)绻爸黛o”，也就能做到“誠”。“誠”即是“無為”，“寂然不動者，誠也”。從而提出“誠”的概念，認(rèn)為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。

周敦頤的學(xué)說在仁宗時代還并沒有多少社會影響，他在當(dāng)時的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來的理學(xué)家對他極力推崇。

——摘編自范文瀾《中國通史》

(1)根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想，結(jié)合所學(xué)知識指出其形成的時代背景。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。（6分）

參考答案

41.(25分)

(1)內(nèi)容：國家在法律、制度上予以保障；對民眾進(jìn)行儒家孝道的思想觀念教育；營造尊老敬老的社會風(fēng)氣；創(chuàng)造多種多樣的養(yǎng)生方法。（8分）

背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；政治宣傳和道德教化的需要。（6分）

(2)特點(diǎn)：養(yǎng)老方式的多元化；個人養(yǎng)老逐漸向社會養(yǎng)老過渡；政府作用日益增強(qiáng)；養(yǎng)老制度逐漸完善。（7分）

歷史價值：提高生活水平、緩和社會矛盾、促進(jìn)社會和諧；為完善社會保障制度提供了經(jīng)驗；是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）42.(12分)評分標(biāo)準(zhǔn)

答案示例：

觀點(diǎn)：二十世紀(jì)的歷史，災(zāi)難與繁榮并存。

從1914年至二戰(zhàn)結(jié)束，世界有諸多災(zāi)難。這一時期，兩次世界大戰(zhàn)使歐洲乃至整個世界都遭到了前所未有的破壞。1929-1933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，對資本主義世界造成了嚴(yán)重的創(chuàng)

傷，社會危機(jī)四伏。兩極格局時期，冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)并存，世界局勢動蕩不安。兩極格局瓦解后，和平與動蕩、緩和與緊張并存；多極化趨勢加強(qiáng)；社會主義運(yùn)動遭到重大挫折。

但20世紀(jì)的世界也是繁榮的世界。一戰(zhàn)結(jié)束后至經(jīng)濟(jì)大危機(jī)前的十年，世界和平發(fā)展，蘇俄計劃經(jīng)濟(jì)取得巨大成就。二戰(zhàn)結(jié)束后30年左右的時間里，資本主義國家普遍加強(qiáng)國家干預(yù)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。國際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等國際組織的成立，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的推動，使世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化、制度化方向發(fā)展。

20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，載入人類文明和社會進(jìn)步的史冊，社會生活也隨之發(fā)生巨大的變化。社會主義制度越出蘇聯(lián)一國范圍，極大地改變了世界的面貌，世界社會主義運(yùn)動取得了突破性的進(jìn)展。民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，新獨(dú)立的亞非國家團(tuán)結(jié)一致，共同反對殖民主義，維護(hù)民族獨(dú)立的成果，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，總而言之，20世紀(jì)人類社會在經(jīng)歷災(zāi)難的同時，也迎來了發(fā)展和繁榮。45.（15分）

(1)背景：官場吏治敗壞；農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重；社會矛盾尖銳。（6分）

(2)意義：減輕人民負(fù)擔(dān)；緩和社會矛盾；增加政府收入；有利于整頓吏治；完善財 政管理制度。（9分）46.（15分）

(1)變動：由列強(qiáng)共同支配到日本獨(dú)霸中國，美日競爭局面逐漸形成。（6分）

(2)影響：日、美對中國侵略加劇，給中華民族帶來深重災(zāi)難；客觀上促進(jìn)民族工業(yè) 發(fā)展；有利于中華民族覺醒；推動了中國民主革命進(jìn)程。

（9分）47.（15分）

(1)主要思想：“太極”、“無極”為本原的宇宙觀；

“無欲主靜”和“誠”的道德觀；加

強(qiáng)君主專制的政治思想。

（6分）

時代背景：北宋社會危機(jī)加深；儒釋道三教融合；儒學(xué)發(fā)展面臨困境。（3分）

(2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動了儒家思想的哲學(xué)化、體系化；奠定了宋 代理學(xué)的基礎(chǔ)。（6分）

第五篇：2013年合肥三模作文試題簡析

開放角度，發(fā)散思維

——2013年合肥三模作文試題簡析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹的老根，無論水流得如何湍激，是絲毫不動的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭著往上流游去，卻是并不見有什么進(jìn)步。他們是潮流中的掙扎者。

要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。

與往年有著很大不同之處的是今年合肥第三次模擬考試遲遲才撩開面紗，距離高考已剩不到二十天的時間了，這是往年所沒有過的，值得玩味。更值得玩味是語文試卷中的作文試題，該題目讓人耳目一新，與第二次模擬的作文題目相比，更多了一些哲理思辨的味道，這無疑對學(xué)生的審題能力、材料架構(gòu)、分析處理的能力也提出了更高的要求。

按慣例，百度一下，命題材料來源于潘光旦先生的一篇文章《學(xué)問與潮流》（《潘光旦先生文集》第2卷），原文的主要內(nèi)容是在談作為知識分子應(yīng)該怎樣應(yīng)對社會的“潮流”的問題，原文到底怎樣姑且不論，我們只要仔細(xì)閱讀的就是呈現(xiàn)在我們面前的這段文字即可。

根據(jù)所給材料，三模的作文屬于現(xiàn)象（或事例）列舉型材料作文。現(xiàn)象列舉型材料作文，所給的材料一般有松散型材料，如多則材料作文；或一個中心材料下的多種情形（或現(xiàn)象）的列舉型，如本則材料。根據(jù)多則材料的內(nèi)涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對型、遞進(jìn)型、綜合型五種。

相同型：這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個共同點(diǎn)就是作文的立意所在。如：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一只從天而降的蘋果，成了牛頓的轉(zhuǎn)折；一盆溢出的洗澡水，成了阿基米德的轉(zhuǎn)折；一棵滿是鋸齒的小草，成了魯班的轉(zhuǎn)折；一張感光的膠片，成了貝克勒爾的轉(zhuǎn)折。看似小的機(jī)遇也能帶來大的轉(zhuǎn)折。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題。

相反型：這種材料的特點(diǎn)是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，這相異點(diǎn)就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。如2012年廣東卷高考作文試題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆、因為當(dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

相對型：這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對，而是各偏執(zhí)于一點(diǎn)，帶有片面性。其方法是將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對立矛盾點(diǎn)，進(jìn)而歸納出一個全面正確的觀點(diǎn)來。如上面所引用的合肥三模作文試題。

遞進(jìn)型：這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級關(guān)系，進(jìn)而歸納出一個全面正確的觀點(diǎn)來。

綜合型：這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。審題立意時需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項，然后歸納出全面正確的觀點(diǎn)。如2010年新課標(biāo)全國卷作文試題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到3寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。

狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)實物，頑強(qiáng)地生存下來。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這種類型的材料作文審題難度不是很大，一般可采用以下方法：

①同中求異。如果幾則材料是相同的材料，從他們的相同點(diǎn)出發(fā)可以提煉觀點(diǎn)，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點(diǎn)，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論。或互補(bǔ)疊加。有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點(diǎn)。這就是互補(bǔ)疊加法。

②異中求同。如果幾則材料是相異的事物，有時是形異而實質(zhì)相同的，因此，對于多項材料，我們可以進(jìn)行分析比較，尋找材料間的共同點(diǎn)，從共同點(diǎn)入手提煉觀點(diǎn)。

③異中辨異。有些相異的材料，它們之間有明顯的分歧點(diǎn)，我們找出分歧點(diǎn)，從它們的分歧點(diǎn)處入手提煉觀點(diǎn)。

再看合肥三模的材料，材料列舉了面對“激流”三種不同“主體”所采用的三種不同的應(yīng)對方法，即“完全跟水走的”、“絲毫不動的”、“爭著往上流游去卻是并不見有什么進(jìn)步的”。材料所說現(xiàn)象不僅僅是自然的，更是社會的，這一點(diǎn)考生是一下子就能讀出來的。“激流”是社會的的隱喻，比喻社會變動或發(fā)展的趨勢，或曰社會的“潮流”。三種不同的“主體”也就是三種不同的人的化

身，三種應(yīng)對方法也就是三種“人生的態(tài)度或方法”。據(jù)此，可以理解為：面對社會的大潮，不同的人采用不同的方法去應(yīng)對，或曰在社會這個大的潮流的裹挾下有的人只能如樹葉、草根、落花般地隨波逐流，聽?wèi){命運(yùn)的安排，飄到哪就是哪，無可奈何，也無能為力；有的人憑借自身的優(yōu)勢如石塊、大樹的根一樣地固守，看“潮起潮落”，不為所動；更有不甘心的如魚兒般的弄潮者，在激流中迎難而上，雖不一定前進(jìn)多少，但拼命掙扎，奮力一搏，自有人生的快樂。

姑且名之為隨波逐流派、固守堅持派和掙扎拼搏派。三種方式，三種人生態(tài)度，三個寫作切入的角度：堅定自我，追求本真，難能可貴；可是，堅定的并非一定值得；隨波逐流不見勇氣，只有草率與馬虎，可是隨波未嘗不是一種淡定釋然；掙扎意味著堅強(qiáng)不屈，奮力一搏，可是掙扎一定有益？學(xué)生可以靈活處理這三種態(tài)度，有駁論，有立論，明確感情傾向，選取一個最擅長的論點(diǎn)。

從命題者的價值判斷上看，可能會鼓勵大家都去學(xué)學(xué)“魚兒”，但作為高考作文的寫作，本人認(rèn)為價值判斷上的對與錯不能僅僅根據(jù)社會的價值觀來確定，更要根據(jù)所給材料，只要是依據(jù)材料而提出的觀點(diǎn)（偏離材料的姑且不論）就是合理的，就應(yīng)該鼓勵考生去自由發(fā)揮。

合肥三模的作文試題應(yīng)該說很有新意，至少具有開放的審題角度，能發(fā)散學(xué)生思維的特點(diǎn)。鄙陋之見，聊博一笑耳，敬請批評。

考場作文選錄：

順流·逆流·堅守

清流急湍，木葉落花順流而下，不知所蹤；

塊石樹根巋然不動，任爾激流；

錦鱗逆流而上，掙扎不屈服。

順應(yīng)潮流，常流于盲目，不知所蹤，失去方向。如今，娛樂節(jié)目充斥各個電視臺且形式多樣，從“真人秀”“明星跳水秀”到每年的新人“選秀”，追求噱頭、賣點(diǎn)的商業(yè)操作層出不窮。“娛樂沒有圈”，在如今全民娛樂的背景下，人們的審美情趣已由“審美”慢慢變成“審丑”。為了迎合這種需要，電視上各種搞怪、反串獲得很高的收視率。如果只遵循“收視率”這根指揮棒，順應(yīng)潮流，這些大同小異的電視節(jié)目最終將被后浪拍在沙灘上，消匿無痕。

逆流而上，往往得不到掌聲和祝福，在潮流中掙扎，很難進(jìn)步。然而，向上的精神，敢于反抗的勇氣，確實改變現(xiàn)狀的唯一手段。毛澤東的詩中寫他年輕時意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪邁“到中流擊水，浪遏飛舟”。不反抗的生活是死氣沉沉的，不沸騰的青春是不屬于年輕人的。祖國，正需要年輕人扼住潮流的咽喉，在社會的風(fēng)浪中搏擊。

巋然不動，是對本真的堅守，是對潮流的包容理解，卻又拒絕流于庸俗的骨氣。相比于各大電視臺的對收視率的狂熱，楊瀾，這位聰慧的女人顯然有些不合群。“楊瀾訪談錄“十多年一直不瘟不火的播著，不媚俗、不投機(jī)。她在意的是人內(nèi)心的交流，讓中國仍存有真實的真摯的心靈啟迪性的訪談節(jié)目。她訪談陸川導(dǎo)演，深入探討項羽的內(nèi)心世界，以及《史記》對鴻門宴記載的合理性。陸川說“項羽，其實有其心軟的一面，劉邦是項羽放走的。憑著項羽里三層外三層的包圍，樊噲不可能立刻闖入。”我從訪談中看到了他們對歷史的尊重和突破，我讀到了陸川的信仰，也讀到了楊瀾的堅守。

順流，安逸，卻麻木；

逆流，痛苦，卻豪邁；

堅守，忍耐，卻坦然。

人生的路，沒有一條可以隨隨便便成功。人生的潮流中，內(nèi)心所堅持的信仰要堅守，阻礙的浪花要勇敢搏擊，拒絕無所謂的生活。

人生，就是要不停地奮斗，選擇自己的路，堅定走下去。

以不變應(yīng)萬變

滄海霽月，落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中，有人如落花盤旋隨波逐流，卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝；有人如游魚掙扎于洄流，卻筋疲力盡收效甚微，有人卻堅如磐石，堅守信念，以不變應(yīng)萬變，慣看秋月春風(fēng)。

物猶如此，人何以堪？

以不變應(yīng)萬變，是安之若素的人生智慧，是靜水深流的哲學(xué)真諦，是內(nèi)心深處的黃鐘大呂，“于無聲處聽驚雷”。

以不變應(yīng)萬變，用寵辱不驚的態(tài)度詩意地生活。當(dāng)塔莎〃杜朵被當(dāng)時的社會名流包圍時，她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野，“用度假的方式認(rèn)真過好每一分每一秒”；當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場生活包圍時，他選擇以豁達(dá)不變的氣度面對烏臺詩案，以“也無風(fēng)雨也無晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬變的曠達(dá)胸懷。試想，倘若他們沒有以不變應(yīng)萬變，而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時，何來安徒生童話中一幅幅精美的插圖？何來“大江東去，浪淘盡”的千古絕唱？

以不變應(yīng)萬變，用樂觀淡然的心態(tài)面對人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M(jìn)退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時，何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎桂冠后的無聲睿智？何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達(dá)坦然？何不學(xué)習(xí)歐陽夏丹成為“央視一姐”后始終如一？以不變應(yīng)萬變，不是墨守成規(guī)，陳陳相因，更不是追名逐利，浮躁不安，而是眺盡萬家煙火處后理性的選擇與不變的堅守。

以不變應(yīng)萬變，用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章。《周易》里說，“變則通，通則久”，我卻不以為然。誠然，我們自古以來就有“流水不腐”的古訓(xùn)，但該變的是策略，不該變的是原則。反觀當(dāng)下，多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活？拋棄了原應(yīng)不變的對理想的執(zhí)著，對愛情的堅守，對事業(yè)的熱情，用銹蝕的靈魂完全投入到萬變的名利場中，最終智能換來像落花、游魚一樣悲劇性的收場。只有用不屈不撓的精神反抗，以不變應(yīng)萬變的態(tài)度應(yīng)對，才能收獲綻放人性光輝的精神之花。

以不變應(yīng)萬變，我們寵辱不驚，體味“待到菊黃佳釀時，共君一醉一陶然”的閑適；我們樂觀淡然，領(lǐng)略“惟山間之明月，與江上之清風(fēng)”為伴的樂趣；我們不屈不撓，感悟“不畏艱辛到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”的欣愉！

（以上兩篇作文轉(zhuǎn)引自汪玉慧老師的新浪博克）

拒絕跟風(fēng)

樹葉、草根、落花順流而下，省時省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。于是，我們?yōu)轸~兒歌唱。

盲目跟風(fēng)，也就是人們常說的從眾心理。無論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今的“中國大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過之后，是深刻的思考，跟風(fēng)給人們帶來財產(chǎn)損失的同時，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個“跟風(fēng)”盛行的社會，拒絕跟風(fēng)才能找到價值之所在。

專業(yè)影評人士常說，中國電影離國際水準(zhǔn)還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護(hù)身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)象，是因為中國人對中國電影行業(yè)的溺愛，致使它不能快速成長。在我看來，電影商品化只是影響其快速成長的一個方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項奧斯卡大獎之后，人們對其有了更加深刻的認(rèn)識。好的作品不一定要大制作，大陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。

在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對這種不合邏輯的娛樂劇產(chǎn)生排斥，此時一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無論你怎么換臺也不會停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國元素詩詞琴賦，使作品有很高的觀賞性。可見拒絕盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的道路才是立足社會的根本。盲目跟風(fēng)只會讓人顯得膚淺，有失大雅。

人們對美的追求是亙古不變的一個主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個時代的追求。時尚也是一種對生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化，時尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無論是陽春白雪，還是下里巴人，人們說起時尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來，真正的時尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。套用一句話說：生活中不是缺少時尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時尚的眼睛。中央電視臺節(jié)目主持人高博說：你覺得自己不夠時尚嗎？活出自己，你就是時尚。

魚兒如果順著水流，和樹葉、草根、落花一起流下，那么它將不會看到前方的美景，更不會體會到搏擊的快樂與余味。

我們是自然界大生命中獨(dú)一無二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴(yán)而神圣的光輝。因為，生命不須雷同。

（轉(zhuǎn)引自靜觀云起老師的新浪博克）

類題訓(xùn)練：

（2013石家莊市二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小和尚跟著老和尚出來化緣，滿心不情愿，看見幾尾逆水而游的魚，變借題發(fā)揮：“這些與真傻呀，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦！”“可它們正在享受快樂呢！”老和尚說，順手一指河面上的落葉，“你看見那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊！”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題提示】快樂的含義是行動；不要隨波逐流；要勇于逆流而上；在奮斗中享受快樂；等。