第一篇：感 恩 教 育 研 究 及 探 索

感 恩 教 育 研 究 及 探 索

所謂感恩教育，就是以感性的形式，用孩子的切身感受體味來自他人、社會和自然的“恩”；以理性的形式，讓孩子感知來自痛苦、挫折和失敗等的“恩”。并最終形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的一種教育。它應該是整個思想道德教育的核心。

一、感恩教育的迫切性

1.家長的“包辦”導致孩子缺少感恩心

現在的孩子獨生子居多，父母親太過于溺愛寶貝，認為孩子小，凡事替孩子包辦，好吃的留著，鉛筆替孩子削好，書包替孩子整理好，甚至替孩子背著，家務不讓孩子碰著，有的學生吃飯還要大人喂，這些都是無條件的給予，漸漸地，孩子只顧一味地索取，把一切看做是理所當然的，怎能學會感恩？

2.社會的宣傳力度不夠導致孩子缺少感恩心

現在談到父母的愛，都認為是無私的，不圖回報的，都持一種謳歌的態度，事實上可能錯了，我們是不是有意或無意談化了回報意味？甚至有的家長說：“我們兩個人養一個孩子很輕松，將來不要孩子負擔什么，不要他回報什么？只要孩子能生活得好，當父母的也就滿足了。”雖然說的可能是事實，但卻淡化了子女的回報意識教育，沒有使其養成感恩意識，這樣的孩子是不會對自己的行為負責任的。所以有許多孩子對家長的辛勞沒有感受，對老師的苦口婆心的教育是置若罔聞，因此，我們教師顯得無奈而力不從心。現在的孩子沒能體會家長養育的艱辛，對家長缺乏感恩之心；沒能體會老師教育的良苦用心，對老師缺乏感激之情。長此發展下去，既不利于學生道德品質的培養、不利于民族精神和光榮傳統的發揚，也不利于學生身心健康的發展。小學生應該是最容易感動的群體，小學生應該是天真可愛誠實，可是現在的小學生為什么都變得那么淡漠，自私，究其原因，存在著各種因素的影響。感恩教育的缺失與中國大多數父母教育孩子時太愛包辦及毫無原則的溺愛有關，它“造就”了一批以自我為中心且獨立意識很差的孩子。很多小學生現在都是獨生子女，在家里是家庭 的寵兒。父母的家庭教育觀念的不正確不科學導致了小孩的獨立與寬容。感恩教育的實施顯得更加迫切。

二、感恩教育的內涵

感恩教育就是要感恩的意識。認恩、知恩、感恩、報恩、施恩等均屬感恩教育的內容。從對象上看，我們要感恩的是自己周圍的人，那些幫助過我們，關心過我們，鼓勵過我們的人，這里包括我們對父母、對家庭的感恩，對其他親人的感恩，對老師、同學的感恩，對國家與社會的感謝，對大自然的感恩等。感恩是做人最起碼的道德準則。感恩是人行善的表現，是一種生活態度。懷感恩之心，行報恩之舉，讓世界充滿友愛，實現人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。南京航空航天大學的譚振亞教授指出：“培養孩子的感恩心理，首先要讓他們對父母產生感激之情，這是最原始、最本能的情感，然后‘老吾老以及人之老’，把這種情感擴展到身邊的人，直至整個社會。”譚振亞強調：對于今天的廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養育之恩，它更是一種責任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現。加強對孩子的感恩教育，已經迫在眉睫。

三、學校感恩教育的操作方式

孩子冷漠、自私、脆弱等人格弱點的形成，關鍵在于缺乏對他人、社會、自然和負面經歷的感恩心態。而缺乏的根本原因在于他們不知恩，不知恩又如何感恩？因此，感恩教育中，識恩是最重要的步驟。現實社會中，它要求教師在教育過程中，應做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈”，讓學生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實現自我完善，最終回報生活。具體來說，我們要做好以下幾個方面的工作：

（一）以小型活動為載體，讓孩子們體驗恩情

學校的感恩教育不能只停留在理論上，更要落實在行動中。在廣大小學生中開展愛祖國、愛人民、愛社會主義的教育活動，引導他們感受今天的幸福生活來之不易，通過演講比賽、讀書報告會等形式，使學生體會到社會對他們的至關至愛；繼續利用“學雷鋒活動”、2 “服務社區活動”等形式，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深厚情感。

一句“誰言寸草心，報得三春暉”道出了孩子永遠報答不了父母的愛。在生活中，教師可引導小學生為父母做力所能及的實實在在的小事。如幫忙父母干家務活；在他們累時為他們揉揉肩捶捶背；大人在燒菜時，及時地送上碗碟等。體會和感激父母培育自己的艱辛和不易，弘揚孝順父母、報答父母的傳統美德。

感恩不僅僅在對父母、教師等長輩的敬重情感，還包括對大自然的美的感激，對環境的愛惜，樹立環保意識。

（三）在日常教學中進行滲透

在具體的教學中，充分利用教材中豐富的感恩教育的教學資源，把每位學生都教育成懂得感恩，學會感恩的人，是我們教育者責無旁貸的職責。汀祖鎮王壽小學王海燕老師說：“感恩教育是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。??在感恩意識日益淡薄的今天，語文教學理應擔負起自己的歷史使命，讓感恩教育與語文教育相得益彰。”例如（1）布置一篇作文《父愛》或《母愛》寫出真情實感；（2）要求學生給家長寫一封感恩信；（3）放假實踐一感恩行動；（4）召開感恩主題班會，通過歌舞、小品、詩朗誦等形式感受父母對自己的愛，并讓一些同學談個人感受，使全體同學都受到教育。感恩老師時，我讓學生描述教師的辛苦與勞累，付出與收獲，壓力與待遇，讓學生理解教師，體貼老師、尊敬老師，回報老師的教育努力使學生達到“我有一顆感恩的心，有些課我不喜歡，但我會努力地去聽，因為我知道老師深夜備課的苦心”的境界。

四、創建文明健康的社會文化環境

從社會角度來說，感恩教育的開展應立足創建良好的社會環境。感恩教育的環境可以與弘揚中華民族的優秀文化傳統相結合。一方面是在社會上大力提倡中華民族優秀的傳統美德，讓公民在學習與研究中國古代文化中感受中國歷來的尊老愛幼、和睦相處、互相提攜的優良傳統；另一方面，利用中外傳統節日例如春節、中秋、國慶、拗九 3 節、父親節、母親節等，在全社會開展感恩教育的宣傳，開展回報社會、報答家人的感恩活動。

總之，實施感恩教育，能使學生樹立責任意識、自立意識，同時克服奢侈、攀比、享樂等毛病。對我們的孩子進行感恩教育是構建和諧社會的需要，也是我們學校目前構建和諧校園的需要。讓孩子們在溫暖中學會感恩，從而在潛移默化中感悟為人處世的基本道理，具備文明生活的基本素養，學會處理人與自然、人與人、人與社會的基本關系，養成健康心態，塑造健全人格，促進人的全面發展，從而達到人與自然、人與社會的和諧統一。

第二篇：加強感恩教育的方法探索

第十二屆全市基礎教育課程改革征文大賽

加強感恩教育的方法探索

論文類別： 德育工作

摘要：感恩教育是思想道德教育、素質教育的重要內容,可以幫助中小學生養成識恩、感恩的習慣。學會了感恩就等于架起了做人的支點。感恩教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識上，還要幫助教育學生懂得做人的道理。做好中小學生的感恩教育，關系到學生的健康成長，關系到社會的和諧發展。教育學生懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會、感恩祖國，更是有利于構建和諧的家庭關系、師生關系、社會關系，為和諧社會的構建打下堅實的思想基礎。

關鍵詞：感恩；教育；重要性

2015年10月18日，湖南省邵陽市邵東縣發生一起“未成年人殺死女教師”惡性事件。生這種傷害案，3個未滿14歲的小孩劫殺一個與之毫無過節的老師，凸顯學生對老師毫無敬畏感情、對老師職業毫無敬意，令人震驚。并且，3個未滿14歲的兒童劫殺他人的心態如此冷漠、沉著、冷靜，手法如此成熟老道，且懂得處理現場，事后還若無其事的在網吧上網，令人震驚。再次回想起9·14江西學生殺害老師案、靖州一中女老師被學生毆打、安溪鳳城中學學生無故毆打老師、昭通市魯甸縣第一中學多名教師被學生辱罵毆打等新聞，作為教師，又應該怎樣反思感恩教育的重要性呢？

學會知恩、感恩。學會感恩，其實就是讓他們學會懂得尊重他人，理解父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩。只有這樣，才能讓學生以平等的眼光看待每一個人，尊重每一份平凡普通的勞動，不斷增強責任意識、自尊意識和擁有健全的人格。

一、以班會活動為載體，加強學生感恩教育

班會活動是學生進行自我思想品德教育、增進同學間的了解和友誼、弘揚個性品質、激發創新思維的重要陣地。為了鍛煉學生的能力，促使學生學會交往，學會做人，形成良好的習慣和個性，我們可以開展感恩系列的活動，緊緊圍繞感恩，從感恩父母到感恩

第三篇：幼兒園健康教育的探索研究

幼兒園健康教育的探索研究

幼兒園健康教育是幼兒園對幼兒實施素質教育的一個十分重要的組成部分，隨著新的課程標準的頒布，幼兒園健康教育作為課程領域之一已提升到很高的地位。在新的教育理念中，“健康”包括兩個方面的內容----身體健康和心理健康。生理的健康發育和心理的健康發展是有機結合的。3歲至6歲的幼兒處于人的一生中發展的關鍵期，這一時期幼兒教育機構的良好教育更是至關重要的。幼兒園健康教育的目的不僅要提高幼兒健康知識水平，改善幼兒對待個人健康和公共衛生的態度，培養幼兒的各種有益于個人、社會健康的行為和習慣，還要密切關注幼兒的心理健康，培養幼兒樹立樂觀自信堅強的品格，引導幼兒正確處理人與人之間的關系。總而言之，“幼兒園健康教育”是以實現幼兒的身心健康為目標，全面提高幼兒對健康的認識水平，培養幼兒的良好習慣所實施的教育，將為幼兒的未來的健康生活奠定堅實的基礎。

筆者所在的重慶師范大學學前教育與藝術學院，其附屬幼兒園非常重視幼兒的身心健康發展，我們不斷進行探索研究，使幼兒園健康教育一直走在西南地區各幼兒園的前列，受到多方好評。多年來我們已經形成自己幼兒園的健康教育特色：身體健康和心理健康齊頭并進；藝術和游戲使健康教育活潑清新；電教媒體使健康教育直觀動情。現在就把我園進行健康教育的心得體會與大家共同交流探討。

一、身體健康和心理健康齊頭并進

幼兒健康教育的目標是使幼兒的身心發展達到預期的健康水平。我園將幼兒健康教育的目標歸納為三條：(1)促進幼兒身體的正常發育，培養幼兒積極參加體育鍛煉的習慣，增強幼兒的體質。(2)幫助幼兒獲得基本健康知識，培養良好的生活習慣以及自我保護的初步意識和能力。(3)緊密結合幼兒心理發展的特點，培養幼兒活潑開朗合作開放等心理品質。

如何選擇幼兒健康教育的內容，我們從以下兩個方面考慮：

1、針對幼兒的健康現狀及其趨勢選擇教育內容，與幼兒的身心發展及日常生活經驗密切相連。例如：幼兒中存在肥胖、消瘦、愛哭、膽小等現象，就可以選擇有關的資料，進行有的放矢的針對性教育。

2、與幼兒的接受能力相符合。在幼兒健康教育的過程中，內容的深淺應符合幼兒的理解接受能力，將必要的內容以幼兒可接受的方式呈現出來。比如，我們要求幼兒“不偏食，不挑食”，實際上要說明“膳食均衡”有利于健康，但我們不能直接對幼兒講“膳食均衡”的大道理，只能通過介紹各種各樣的食物，讓幼兒了解到每一種食物的主要特點，從而感受到只有樣樣食物都吃才會身體健康。

幼兒園教師在健康教育中應注意的問題：

1、教師要積累扎實的有關幼兒生理衛生和心理衛生的科學知識，這是進行健康教育的前提。幼兒健康教育有其自身的知識背景，實施過程中十分強調信息傳播的科學性和準確性。比如，要幫助幼兒增加對人的身體的認識，教師必須掌握相應的知識，充分了解人體各器官、各部位的名稱、構造、功能及如何保護，并且能深入淺出地表達，教師還必須能夠及時糾正幼兒錯誤的、模棱兩可的回答。

2、在進行任何一個健康教育活動時，教師都必須思路清晰、表達準確。教師頭腦中對“今天為什么要選這個課題？” “重點是什么？” “要解決什么問題？”等要有一個明確的思路，并預先設計好教學語言。教師的思路是否清晰、表達是否準確直接關系到幼兒健康教育活動的成敗。

3、教師要掌握并運用幼兒健康教育評價的一些主要方法。比如：1自我報告，讓幼兒報告個人與健康教育項目有關的認識、興趣和行為等，常用于了解幼兒的飲食習慣，進餐次數，食物偏好等。2問卷調查，采用問卷向家長和教師進行調查，了解幼兒在健康教育實施前后的認識、態度及行為等方面發生的變化。

二、藝術和游戲使健康教育活潑清新

有人說孩子是天生的藝術家，他們記憶的具體形象性，思維想象的獨特性、情感的易感染性等心理特點決定了孩子特別喜歡藝術活動，悅耳的音樂、漂亮的圖畫、好聽的故事都能吸引幼兒的注意。但是幼兒注意的時間短，容易受各種環境因素的干擾，自我表達的能力較弱更應該引起重視。游戲是幼兒的基本活動，在游戲中，幼兒可以自然地流露出內在的心理沖突以及用語言所不能表達的情緒情感；在游戲中，幼兒能自由而愉悅地感受和學習健康的態度、行為和習慣，體驗身心放松帶來的快樂。因此，在幼兒健康教育中，我們要充分發揮音樂、美術、舞蹈、語言藝術的作用，把藝術和游戲緊密結合起來，為兒童創設游戲的情境，讓幼兒去做自己想做的事情，在游戲中認識和發展自我的能力，培養良好的心理素質，從而較好地去適應現實環境。比如，幼兒園小班里有好幾個孩子都膽小愛哭，王育維老師就以童話《膽小先生》編構活動，鼓勵幼兒做大膽勇敢的孩子。下面我就以這次教學活動為例，說明藝術和游戲是怎樣使一堂心理健康教育課活潑清新，妙趣橫生的。

1、教具準備，用積木搭一座童話故事所描述的漂亮房子，并準備一個可站立，移動的膽小先生木偶和一只硬紙做成的大老鼠，一窩小老鼠，一窩大老鼠，布置成童話故事中的情景。

2、教師繪聲繪色講述故事。演示教具、讓幼兒記住故事的名字和童話中的人物形象，讓幼兒初步了解故事。

有一位先生，住在一座漂亮的房子里。因為他的膽子很小，大家給他起了個名字，叫膽小先生。

一天，一只大老鼠闖進了他的房子，膽小先生馬上去捉，結果在地下室捉住了它。

“你放了我，”大老鼠掙扎著說，“我要是一跺腳，整個房子就塌了。”

膽小先生害怕了，忙放開了它，還允許它住在地下室里。

地下室里吃的東西真多，大老鼠吃呀，喝呀，真開心。后來，大老鼠生了一窩小老鼠，小老鼠又長成大老鼠??很快，地下室住滿了老鼠。

“不行，不行，”大老鼠沖著膽小先生嚷嚷，“這么多老鼠住這么一個小小的地下室，而你一個人住這么多的房間，太不合理了，得換房子。”

“換房子？”膽小先生大吃一驚。

“對，換房子！”老鼠們齊聲說。

膽小先生又害怕了。

房子換成了，膽小先生住進地下室，老鼠們住進各個房間。它們在寬大的客廳里唱呀跳呀，在噴香的廚房里喝呀吃呀，每天都像過節一樣。

“你應該搬出去，”大老鼠又沖著膽小先生嚷嚷，“你干嗎老住在地下室，這么好的地下室你配住嗎？”

“什么？”膽小先生著急得跺了一下左腳，“咚--”整個房子輕輕地抖動了一下。

“不！”膽小先生氣憤得又跺了一下右腳，“咚--”整個房子猛烈地搖晃了一下。

老鼠們害怕了，它們個個抱頭亂竄，以為地震了。

“哦，原來我是很有力量的！”膽小先生抓起一把掃帚，這兒一撲，那兒一搗，打得老鼠吱吱亂叫逃走了。

膽小先生后來怎樣呢，小朋友能猜到嗎？

3、教師在第二次講述過程中向幼兒提問，讓孩子輕松愉快地表現故事中所述的人物動作，來幫助幼兒進一步理解作品，感受主題。提問：(1)大老鼠闖進了膽小先生的房子，膽小先生怎么做的？膽小先生為什么讓大老鼠住在地下室里？

(2)大老鼠要和膽小先生換房子，大老鼠的態度和做法是什么樣的？膽小先生表現是什么樣子的？房子換成后，大老鼠又是什么樣的？(讓孩子們表現一下大老鼠的兇狠和得意的樣子以及膽小先生害怕的樣子)

(3)大老鼠要趕走膽小先生，這下膽小先生怎么樣了呢？(讓幼兒重點表現膽小先生憤怒的樣子和追打老鼠的勇敢行為，讓孩子在膽小先生的勇敢精神中得到啟迪“我是很有力量的！”)

4、編構故事結局。復習講述一遍《膽小先生》，以“膽小先生后來怎樣了呢，小朋友能猜到嗎？”的提問引導幼兒把故事編完，順著膽小先生后來可以做的事想象，尋找故事情節發展的結果。可以提出問題讓幼兒思考并編構，如“膽小先生還害怕老鼠嗎？”“膽小先生抓起一把掃帚，打得老鼠吱吱亂叫逃走了。膽小先生怎么想呢？”“他以后還想叫膽小先生這個名字嗎？”教師在幼兒自己編構的故事結局中，選擇一個符合故事邏輯的結局，將童話故事從頭到尾完整講述一遍。

5、針對童話里的人物形象和主題組織幼兒討論，教師向幼兒提問：

1、圍繞膽小先生和老鼠之間關系的變化，要求幼兒說出自己在聽故事時的體會，感受勇敢的力量。

2、“你有什么害怕的經歷？害怕什么？”教師也談到自己曾經害怕過的經歷，引導幼兒聯系自己。

3、“如果你遇到害怕的事情該怎么辦？”在討論中教師指點幼兒：“當膽小先生認識到自己是很有力量時，他就變得勇敢起來了。”幫助幼兒得出“我不是膽小先生”的結論，鼓勵幼兒做勇敢的、有力量的人。

三、電教媒體使健康教育直觀動情。

在幼兒園健康教育的過程中，生動有趣的教學方法與手段是完成教育目標的必要條件。現代教育技術為此提供了有效的載體和技術。現代教育技術中的現代教育媒體----投影、電視、錄像、計算機等具有生動、形象、感染力強、易于激發幼兒興趣的優勢，并打破時間、空間的限制，彌補幼兒直接經驗的不足，促使幼兒積極地參與教學活動。所以，在幫助幼兒獲得健康知識和形成健康行為的教育教學過程中，恰當把握教育時機，合理運用現代教育技術，可以使得手段運用與目標培養達到和諧高效。

例如，我們幼兒園進行有關換牙的健康教育主題，就選在大班已有幾個幼兒開始換牙，大多數幼兒將要換牙的時候進行。這樣既利用了個別幼兒的親身經歷激發幼兒的興趣，又能面向大多數進行超前教育，對幼兒健康教育產生良好效果。同時運用現代教育媒體幫助幼兒掌握健康知識，將抽象枯燥的知識搬到生動的屏幕上，使健康教育知識淺顯易懂。為了讓幼兒知道換牙的重要性并順利度過這段時期，我們設計了“寶寶要換牙”的課題。通過活動投影片的覆蓋、抽動，演示了人為什么要換掉乳牙、長出恒牙的過程。接著又播放錄像讓小朋友看到日常生活中自己或周圍的小伙伴在掉牙時驚慌不安的神情，幼兒所貯存的經驗及情感體驗被激活，他們興奮地談論著自己的親身感受，并共同討論換牙時我們應該怎樣做。一場活潑開心的相互議論后，他們知道了“人為什么要換牙，換牙并不可怕以及如何讓恒牙健康地長出”的知識，促使他們樹立起正確的態度，并養成自覺保護牙齒的良好習慣。

在運用現代教育媒體對幼兒進行健康教育時，我們還特別注意與幼兒所受的社會影響同步。社會環境因素對幼兒身心健康的影響是不容忽視的。例如，可針對社會治安問題，適時進行相應的教育活動，教給幼兒一些最基本的自我保護策略，如不吃陌生人的東西，不隨便跟人走。我記憶最深的是有一次重慶電視臺播出了一個兒童安全意識的新聞調查，陌生人以查水電氣表、父母親朋友來訪等借口就輕易哄開了家門，小朋友天真而熱情地接待，完全沒有任何防范心理，有的小朋友還被騙出來跟陌生人走了??第二天，我們把這個節目錄制下來重播給幼兒看，然后討論電視節目中的小朋友做得對不對？你遇到那些情形該怎么辦？最后玩模擬的游戲“應該怎么辦？”緊張有趣的活動使幼兒得到了一次自我保護的生動教育。

幼兒健康教育領域尚有許多問題亟待解決，我園將充分利用自然環境好，設備完善的優勢，與學院的專家學者繼續合作，共同探索健康教育的規律，更有效地實施健康教育，使健康教育的策略研究更加系統化，更為合理與完善。

第四篇：生命教育的研究與探索

生命教育的研究與探索

羅楚春

[摘 要] 教育從其最根本的意義上說，是為人類社會的生命（尤其是精神生命）的延續和發展服務的，然而，在社會發展的進程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。本文在對學校實際進行調查研究和深刻反思的基礎上，提出了生命教育的辦學理念；生命教育的基本觀點由教育的生命觀和生命教育觀兩個部分構成。教育的生命觀包括：生命是整體的存在，生命是有差異的存在，生命發展是自主的和主動的；由此推演出生命的教育觀：協調和整合各方面的教育力量促進生命整體的發展、尊重生命及其發展歷程中的獨特性和相互差異性、建立良好的人際關系氛圍尤其是師生關系。生命教育應從構建大德育模式、加強課程改革、營造校園文化、創新學校管理入手。

[關鍵詞] 生命教育；生命觀；生命教育觀；探索

[作者簡介] 羅楚春，深圳市南山區松坪學校校長，中學高級教師，教育學碩士（深圳 518052）

一、生命教育問題的提出

所謂生命教育，就是尊重生命主體，為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康發展的教育。

教育從其最根本的意義上說，是為人類社會的生命（尤其是精神生命）的延續與發展服務的，然而，在社會發展的進程中，由于種種原因，我們忽略了教育的這一本真意義甚至背離了這一初衷。在當前條件下，如何將生命（尤其是精神生命）發展的主動權還給每一位學生？還給每一個教師？是本項目研究的出發點。我們思考和

何定位?改革路徑又如何設定？這是我們首先要解決的問題。

回顧八年的辦學歷程，兩校曾對教育改革作過許多探索。原松坪小學進行了八年的主體教育的實驗研究，在“尊重學生主體地位，培養學生主體性——主動性、自主性和創造性”的思想指導下，先后對合作性的師生交往模式、參與式的班隊活動模式、賞識性的激勵教育模式、探究性的課堂教學模式和課程改革，進行了比較深入的研究，先后積累350萬字的科研成果。原松坪中學進行了“分層次教學”和課程改革的探索，尤其是在課程改革方面，在新課程理念的指導下所作的綜合實踐活動和科學課的研究與實踐，其成果處于全國實驗區領先水平。應當說，兩校所積累的成功經驗為提出新的研究課題打下了良好的基礎。

盡管如此，兩校的現狀仍然存在許多不盡人意之處，開學以來，我們以課堂觀察和訪談等方式（以中學部為重點）深入進行了大量的調查研探索的意圖，是想在學校建立起一種新的教育理念和體系，即“生命教育”的理念和體系，建構起一種新的辦學模式，即生命教育的辦學模式。

2003年8月，南山區教育局研究決定，將松坪中學與松坪小學合并為九年一貫制的松坪學校。合并后的松坪學校將向何處去?辦學思想如究，發現主要存在著如下問題：

——教學中存在著嚴重忽視學生生命狀態的存在現象。課堂上，學生對知識是否理解、學生的焦慮、學生的自卑、學生的需要，學生的成功，似乎與我們教師沒有關系；老師把學生當作知識的容器，把教學僅僅當作一個知識的授受過程，忽視了教學過程中人的因素，因而使得課堂機械、刻板、沉悶、單調和乏味，缺乏生命活力和樂趣，缺乏對智慧的挑戰，一句話，學生存在狀態（變即生命狀態）缺少應有的關注，課堂教學缺乏生命活力。

——在師生關系方面。教師把學生當作一種監管對象，學生略有“越軌”行為，輕則訓斥，重則被罰站于教室后面，有的甚至被趕出教室，嚴重傷害學生的自尊和心靈。師生之間缺乏心靈的情感交流，僅僅是一種簡單的“授受關系”。師生關系的疏離與單一化，造成學生不思進取，對學校、對教師、對學習態度冷漠甚至反抗的心態。

——在班級管理方面，班主任缺乏生動活潑管理方式。如何促進學生道德生命的成長，班主任很少去思考。他們總是習慣于把學生滯留在四周是墻壁的教室里。即便是舉行班會活動，其活動內容大多限于總結過去一周的學習情況和紀律方面的說教。在這樣的班級里，學生的諸多需要被剝奪了，學生感到枯燥以致厭學甚至恨學。

——學生對自己的生命缺乏正確的認識。不少同學把學習當作是學校、父母交付給自己的任務，而不是作為自己生命成長的需要；有的同學不思進取，虛度光陰；甚至有的同學沉迷于網吧、經常抽煙，不珍惜自己的生命。

反思產生這些現象的原因，大致可以歸納如下：

一是教育觀念陳舊。長期以來，以教師為中心，以知識為中心，以課堂為中心即傳統的“三中心”觀念主導著我們的教育行為，主宰著我們的課堂教學，學校雖然也進行過一些主體教育思想的學習與研討，然而我們是更多地關注了“主

體性”弘揚問題，而忽略了學生生命的整體成長，對學校促進人的生命發展這一基礎性價值認識不到位。而且，教育思想的轉變不僅僅是認識的轉變，更需要在日常實踐中落實，觀念與行為是相互構成的。

二是考試的壓力。在日益激化的升學影響下，學校教育陷入一種追求考試分數為目的的知識灌輸主義狀態。從而導致以知識為本的觀念統治課堂，教育中的非人道主義橫行，學生的主動性和個性受到壓抑，學生生命的發展也只能是片面的畸形的。

三是某些政策上的不合理。不管重點學校還是普通學校，不管是生源好的學校還是生源差的學校，上級主管部門都以分數排次序；在經費的分配上和教師的配置上，向重點學校傾斜，導致學校之間的不平等，也導致了條件差的學校好生源留不住，從而造成學校教育教學質量的惡性循環。

走出這一困境，不能只是等待外部條件的改善，更需要主觀努力。從主觀方面說，既需要果斷的決心，還要有開放的態度和開闊的眼界。要看到：人類在步入新的世紀后，世界的方方面面都呈現出加速發展的勢頭，科學技術和經濟的發展極大地改變了人們的生活方式，提高了人們的生活質量。深圳作為改革開放的窗口，已經初步實現了現代化，大部分居民已過上小康生活，提升生命質量尤其是精神生命質量的需要也日漸迫切。近20多年來，為適應經濟與社會的發展，我國的基礎教育處于不斷改革的狀態，培養什么樣人的問題也一再得到理論界與實踐界的重視與探討。在認識上，先后經過了強調“雙基”（基礎知識與基本技能）、注重能力和智力、關注“非智力因素”、重視個性和人的整體發展、關注人的主體性等幾個主要的“臺階”，在這個過程中出現的“愉快教育”、“成功教育”、“創造教育”、“和諧教育”、“主體教育”等等研究與實驗，具有一個共同的特點，那就是尊重學生，關愛學生，關注學生潛能的開發，強調學生情感的體驗和人格的獨立，一句話，強調以人為本。進入21世紀以后，“新基礎教育”研究和新一輪的課程改革，都涵括著一種全新的教育理念，這就是強調個體生命（尤其是精神生命）的整體發展，這為我們在新的世紀開展新的教育探索給予了新的啟示。

二、“生命教育”的理論構想

當我們在宏觀層面討論教育事業的發展的時候，不能忽視它的社會基礎，然而，當我們轉入到中觀的學校工作和微觀的具體的教育、教學活動時，就必然涉及到教育的另外一個重要的基礎——人的生命基礎。國內有學者敏銳地指出，“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”教育的生命基礎，主要包含如下思想：（1）生命價值是教育的基礎性價值；（2）生命的精神能量是教育轉換的基礎性構成；（3）生命體的積極投入是學校教育成效的基礎性保證。①

也就是說，當今教育要以提升人的生命價值和創造人的精神生命為追求，知識、能力、智慧、情感、意志等這些精神能量通過師生相互作用以及類和個體的相互作用而發生轉換和生成，師生的主動狀態和真誠的合作是取得教育成效的關鍵性保證。

我們所理解的“生命教育”，正是要在價值取向上強調人的精神生命主動發展，在教育過程上關注人際交往中精神能量的轉換，在保障機制上注重生命主體自主能動的投入與合作。生命教育的基本觀點由生命觀和生命教育觀兩個部分構成，其中，前者是后者的基礎。

（一）教育的生命觀

生命是一種存在，它的理想存在狀態是整體的、是有差異的、是自主而主動地變化和發展著的。

—— 生命是整體的存在

學生作為人是一個完整的人，從自然結構上看，人的身心是不可分割的統一體；從社會意義上看，人不僅是自然的人同時也不可避免地是社會的人文化的人；教育過程中的學生，是一個有生命、有思想、有感情、有創造力的多方面、多層次的整合體。生命有各方面的需要，包括生理的、心理的、社會的、物質的、精神的、行為的、認知的、價值的、信仰的等等。在任何一種滿足生命需要的活動中，人都是以一個完整的生命體的方式參與和投入，而不只是局部的、孤立的、某一方面的參與和投入。精神科學的創始人狄爾泰認為，人是整體的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”，在“人這一整體事實中”，“精神生活與人心理——物理（靈與肉）生命統一體完美融合”，②

與那些將人分解、割裂，看作單純反映的、無生命的“死”主體的陳舊觀點是截然不同的。學校教育既然以促進人的生命發展為主旨，就應當把學生當作一個完整的生命體，而不只是“認知體”，就務必把學校生活當作是學生生命歷程的重要構成，關注學生生命的全部內容和全部過程，而不只是認知學習及其過程。

—— 生命是有差異的存在

生命是整體的存在，又是有差異的存在。由于遺傳、環境、所受教育以及自身努力等諸多因素的不同，學生的生命存在著明顯的差異性。事實告訴我們，學生的心理、生理差異是客觀存在的，并且，后天環境和活動導致的個體間的差異遠遠大于與生俱來的差異。這些差異在興趣、愛好、志向方面以及氣質、意志、性格方面都表現出來。單從認知的特點來看，每個學生的獲取知識、鞏固知識和運用知識的方法上就有各自不同的特點。因此，我們必須承認生命之間這種差異的存在。既然生命是有差異的，我們就不可能強迫學生就范于某一刻板劃一的教育要求或“齊步走”的教育模式，而應該尊重學生生命的差異，欣賞學生生命的獨特，因材施教，最大限度地挖掘每一個學生生命的潛能。

—— 生命發展是自主的和主動的

作為生命個體最基本的關系與活動有兩大類。一類指向外界即個體與周圍世界的關系和實踐性活動；一類指向內部，即個體與自我的關系和反思、重建性活動。這兩類關系與活動中，生命個體生存的基本方式也有兩種：即自主、主動，或他主、被動。從生命自身發展的角度來看，這種自主性、主動性對生命個體的發展，是不可或缺的。生命個體自主性、主動性的發展，總是在對外界和自我及其關系、對將發生的行為價值等有了認識并產生意愿后作出的選擇與行動。生命個體的這種自主性、主動性，對處于今日變化急劇，生存環境中不確定因素大增時代中的每個人來說尤其重要。當個體對自身的發展作出自主主動的思考、批判，選擇目標，策劃過程和準備付諸實施的時候，人就具有了把握自己人生和命運的個體發展意識和能力，這是人所具有的最重要的可能，是人不同于任何生命體的最重要的“自我產生和自我再生”的能力，也是作為個體的人實現生命價值、獲取幸福人生的內在保證。

（二）生命教育觀

教育必須順應并促進人的發展，因此，依據上述對生命存在的理解，推演出我們對生命教育的理解。

—— 協調和整合各方面的教育力量，促進生命整體性的發展。

生命是整體的存在，那么㈠，從學校這個角度，就要以系統理論中關于整體優化的思想，全面地、統籌地研究學校教育機制運行過程中的各個方面和教育教學中各種因素之間結構上的相互聯系、相互區別、相互影響、相互制約的關系，協調和整合各方面的教育力量，對生命個體施加影響；㈡從教師的角度，要求教師把學生作為一個完整的生命體來對待，不僅僅只是關注他們認知的發展，而且要關注他們的能力、關注他們的情感、關注他們的興趣、需要，關注他們的道德、關注他們生命的價值，使學生得到生命整體性的發展。

—— 尊重生命及其發展歷程的獨特性和相互差異性。

如上所述：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體。”

③

與傳統教

育強調共性，忽視個性相比較，生命教育強調尊重生命及其發展歷程的獨特性和相互差異性，不搞平均發展，不搞“填平補齊”，讓每個學生在原有的基礎上、不同起點上獲得最優發展；盡可能發現每個學生的聰明才智，盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的創造力，讓每個學生形成自己的特色和鮮明的個性。

—— 建立良好的人際關系氛圍

尤其是師生關系。

教育教學活動是一種社會交往活動，具有鮮明的社會性。交往，是人與人之間在共同活動中發生相互作用和聯系的基本方式，也是社會群體賴以生存、發展的必要條件。良好的交往，是建立在充分尊重人格的基礎之上。在這種特殊的認知活動中，教育教學過程成為師生之間、學生間信息傳遞的互動過程，也是師生間、學生間情感交流的人際交往過程。生命教育強調的人際關系正是建立在科學交往觀的基礎之上。生命教育尤其強調構建合作的師生關系。在教育過程中，教師應尊重學生的人格，尊重學生的感情，愛護他們的自尊心，有禮貌地對待他們。只有尊重人才能感化人。當教師以平等的身份，真實的感情，既愛又尊重學生時，學生就會向教師敞開心扉。正如前蘇聯合作教育學派專家沙塔洛夫所說：“孩子們常常是以誠對誠的，以誠待之，他則往往報之以誠！”

④

這種“以誠對誠”的關系，其

實就是一種尊重、民主、和諧的師生合作關系。正是在這種合作關系中，學生會產生一種輕松感、愉悅感、幸福感。這不僅有利于學生獲得集體意識和行為規范，提高自我教育水平，實現個體與社會的溝通，同時也將極大地激發教師和學生的主動性和創造性，使師生都獲得自我的充分發展。

三、生命教育研究的目標

本研究將通過改善師生關系，建構自我教育的德育模式，探索充滿生命活力的課程改革，建設健康、快樂、蓬勃向上的校園文化等生命教育的專題研究與實踐，促進學生道德、精神、認知、生理、心理等各方面協調發展。

本研究還將通過課題實施，促進教師樹立“生命教育”思想，尊重學生生命，積極參與課程改革，挖掘生命潛能，在構建學生生命過程中實現自身生命的價值。

具體目標：

（一）學生：享有完整、愉悅的人生

生命教育是一種符合時代精神的教育理念。生命教育務必使學生個體在道德、情感、態度、價值觀、智力、創造性、體力諸多方面獲得發展，使學生活出完整的愉悅的人生。

①學生能認識生命的意義，尊重、愛惜生命，并能樹立正確的人生價值觀。

②學生學會學習，學生能在主動、自主地學習過程中，構建起自己的知識結構和智力結構。

③學生能自律，表現有禮貌，樂于助人，樂于參加團體活動，人際關系良好。

④學生能自我教育，發揚優點，克服缺點，促進自身發展。

⑤學生能勾勒出自己的生命願景，并能實現自己的計劃。

（二）教師：實現自己生命的價值

生命教育是一種新的教育理想。我們在使生命教育促進學生發展的同時，也應促進教師的發展，促進教師實現自己生命的價值。

①教師能認識自己生命的意義與教育生涯的價值。

②教師能將生命教育融入各科課程，煥發學生生命活力。

③教師能通過教育教學研究，主動討論生命教育的方法與策略，并有所成就。

④教師熱愛學生，尊重、信任學生，與學生

建立起“民主、和諧、合作”的師生關系。

⑤教師能以滿腔的熱忱，提供自己生命的經歷，同學生分享生命的智慧。

（三）學校：構建和諧、多彩的教育環境

生命教育是一種新的教育境界。作為學校，應使生命教育成為學校文化的重要組成部分，使生命教育成為自己鮮明的特色。

①學校能建立起以生命教育為核心的理念共識。

②學校能制定生命教育實施計劃，并全面地 持續地進行研究。

③學校行政協調、師生和諧、氣氛和諧，師 生員工同心塑造學校。

④學校能推動貫徹新課程理念的課程改革，建構多元智慧的學習環境。

⑤學校能綠化、美化校園，提供豐富多彩的活動情境，建立關懷生命的校園環境和文化。

四、研究的內容、作法及其成效

（一）德育建構的研究

人的生命是整體的存在，人的道德的發展、人格的培養是生命發展的最重要的組成部分。德育工作應放在學校工作的首要位置，幾年來，我們正是以這種信念指導我們的德育工作，并建構起“學校大德育”模式。

所謂“大德育”模式，就是把學校的一切活動都看成是德育，一切活動都關注學生思想道德的發展。我們除了把課堂教學當作德育的主渠道，注重課堂教學中對學生進行情感、態度、價值觀的教育外，我們還從師生關系、班級（團隊）管理、學校教育和社會四個層面構建大德育模式。

（1）在師生關系層面上，構建民主、平等的合作模式。

建立新型的民主合作的師生關系，是實施德育并獲得成功的保證。傳統的師生關系是建立在師道尊嚴基礎上的非人道主義的。而生命教育作為一種生命化的教育，強調用生命去溫暖生命，用生命去呵護生命。因此，在生命教育中，我們致力于建立新型的師生關系，主張師生地位、人格平等。要求教師熱愛、尊重、信任每一個學生，把自己當作學生的朋友，從而建立起和諧的民主的良性互動的合作的師生關系。上課時，面對學生的問候，我們的老師充滿真摯情感的深深鞠躬；氣候突變，老師急切地提醒學生多穿或減少一件衣服；在課堂上，老師和學生共同商討怎樣來教，怎樣來學某一章、某一課；在課余，老師與學生一起評論甚至爭論NBA總決賽；在處理矛盾沖突時，教師不把自己的話當金科玉律，而是心平氣和地對待不同學生，寬容地給學生以辯解的機會，并勇于承認自己的缺點和不足。

（2）在班級（團隊）管理層面上，建構“參與式”的活動模式。

班級（團隊）管理、班會（團隊）活動歷來是班主任（團隊領導）當主角，學生是配角，甚至有的班主任干脆把班會課當作業課、自習課。在生命教育中，我們提倡班級（團隊）活動的主體是學生，班主任（團隊領導）是顧問、是參謀、是引導者。讓學生在參與班級（團隊）活動中培養自主性和創造性。如讓學生根據學校中心工作和本班實際制訂出每學期、每次活動的主題內容。再如，學生組織《生命的頌歌》的演講比賽活動，包括動員、制訂方案、修改方案、布置賽場或會場、確定主持人或領導人、組織裁判或評獎等等，全部由學生分工協作去完成。讓學生在參與班級（團隊）活動的過程中，增強學生的主體意識，培養學生的實踐能力。

（3）在學校層面上，開展每月道德價值觀的教育活動。

生命發展的核心是精神的發展，而精神的發展又主要是道德價值觀學習、內化與行為實踐。我們對人類共同的道德價值觀進行了羅列和梳理，發現下列道德價值觀是學生在生命發展歷程中必須掌握并附諸實際行動的，包括：愛國、誠信、合作、友誼、尊重、責任、善良、公平、平

等、寬容、勤勞、孝道、儉樸、自律、民主、文明等等。我們有計劃地系統地在小學、中學開展每月道德價值觀的教育活動。如上學期我們對學生進行了自律、關愛、尊重、誠信的教育。每一個道德價值觀的教育，其形式又是多樣的，有國旗下的講話、班（團隊）活動、專題討論會、詩歌朗誦會、專題表彰會、先進事跡報告會等等。在誠信教育中，先后有12個班級主動向學校提出要求無人監考申請，整整兩天考試，無一人作弊，無一人投訴。正是在德育活動中，師生的價值得到確認，師生的生命得到提升。

（4）在社會層面上，建立社區、學校、家庭的德育合作機制。

學校積極聯系社區內的有關單位，與之建立系統的德育合作機制。如與派出所、松坪村管理處、白芒武警中隊結成共建單位。每學期組織學生到奧林巴斯或華晶玻璃有限公司等單位進行參觀或參加公益勞動，邀請白芒武警中隊官兵來校指導軍訓。和西麗辦事處、白芒武警中隊官兵一起清理沙河西路垃圾、亂張貼，到軍營參觀等，以增強學生參加社會實踐活動的意識。此外，我校還建立了與家長的相互溝通機制。如堅持每學期分年級開好兩次家長會，舉辦家長學校，宣傳學校教育思想和課程改革的精神，向家長介紹教育孩子的方法，共商辦好學校、教育學生大計。

（二）程改革研究

課程改革是學校素質教育的核心，也是生命教育的核心。幾年來，我們努力搶占課程改革的制高點。我們的作法是：以綜合實踐活動為突破口，以課堂教學為主陣地，以培養學生創新精神和實踐能力為目標。

以綜合實踐活動為突破口。綜合實踐活動是課程改革中一門全新的必開的課程，在研究與探索中，我校提出了以研究性學習為紐帶，以大沙河為基地，以學生小組為活動主體，以學科拓展為內容，建構具有我校特色的綜合實踐活動模式。在這個框架內，各學科的教師大顯身手，語文老師帶領學生開展寫作調查，數學老師帶領學生搞測量計算，物理學科——模型制作、科技發展，化學學科——水質分析、對比養殖，生物學科——標本制作、植物分布，地理學科——地形地貌、氣候環保，歷史與社會學科——歷史變化、人口變遷、經濟發展，美術學科——攝影、寫生、繪畫等等。

在大沙河考察過程中，大沙河的水流污染問題引起了學生的高度關注，一個關于大沙河水質調查和凈化的課題《孔雀魚養殖》在學生中誕生了。在大沙河上、中、下游的水質中存活率的對比實驗的魚缸養殖的過程中，一個清除水草的問題難住了學生，同學們和老師想了許多辦法，效果都不理想。忽然一個學生問老師，水草是植物，植物生長不是需要光合作用嗎？我們如果把光線遮住，水草不就死亡了嗎？老師肯定了同學的思考并鼓勵大膽嘗試。課題小組的同學用報紙把魚缸的四面封起來，結果沒過幾天水草全部死光了。就是憑著這種探索精神，《孔雀魚養殖》課題成果獲得了深圳市一級的科技獎，廣東省一等獎。2003年9月，該課題的指導老師焦秀英被邀請到中央電視臺作為《當代教育》欄目《聚集新課程》專題的佳賓錄制節目，由中央電視臺向全國播放。《孔雀魚養殖觀察》案例被錄入教育部編寫的“教師培訓叢書”第四冊《綜合實踐活動國內外案例分享》一書。

以課堂教學改革為主陣地。課程改革的任務主要是靠課堂教學去落實的，課堂教學是課程改革核心實施環節。幾年來，我們把課堂教學作為課程改革的主陣地來攻堅。

一是在更新教師的教育觀念上作文章。我們除了引導教師樹立課程意識，重建課堂教學價值觀外。我們還引導教師從生命的高度用動態生成的觀點分析和看待課堂教學，明確課堂教學質量對教師個人生命質量的意義，使每個教師都意識到這一點：課堂教學對他們而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值和自身發展的體現，從而激發教師自覺上好每一節課，使每一節課都能

得到生命滿足的愿望。

二是在攻克課堂教學這一難點上下功夫。幾年來，我們每學期定期開展新課程理念指導下的課堂教學研究活動，通過說課、教學觀摩、評課、經驗交流、優質課評比、教學基本功競賽等形式，提高全體教師的課堂教學的水平和在課堂教學中落實新課程理念的能力。一批年青的優秀教師，如雨后春筍般成長起來。

三是在探討學生的學習方式上花氣力。語文組的老師提出探索性學習法。即由學生在自學的基礎上，人人帶著問題上課堂，老師引導學生分析問題，解決問題。最后由學生講解收獲、歸納總結。數學組率先在七年級（7）班進行學生自主學習的實驗，在短短的一個學期內，學生學完了三本教材的內容，優秀率達到90%，該班學生參加2004年第九屆華羅庚數學競賽共奪得13項大獎。此外，英語教學對“激勵——創造學習方式”的探索，科學教學對“合作探索學習方式”的探索，都取得了理想的效果。

我校的課程改革的探索，不僅促進了課堂教學的變革，促進了教師課堂教學價值觀的重建和課堂教學水平的提高，更重要的是煥發了學生生命活力，促進了學生創新精神與實踐能力的發展。

八（5）班的馬曦宇等四位同學，在數學老師湯先君的啟發下，對教材上的思考題“電腦鍵盤字母為什么不按順序排列？”產生了濃厚的興趣，他們猜想：一定有比現在的電腦鍵盤更優化的排列辦法。于是他們查閱了英文字典和經典英國文學作品，統計了常用語言中每個英文字母出現的頻率，發現字母出現的頻率與現有鍵盤排列有較大的差距。再結合人們使用鍵盤的習慣，發明了一種全新排列的電腦鍵盤，并撰寫了論文。這一項發明得到了深圳市青少年科技創新大賽一等獎，他們以此撰寫的論文也獲南山區科技節科技論文特等獎。

正是課程改革，培養了學生的創新意識，提升了學生的生命質量。看到學生不斷地成功、成長和進步，我們的老師內心涌動著愉悅和自豪！更體驗到教育生涯的充實和人生的幸福。

（三）校園文化的研究

校園文化是生命教育研究的內容之一。如果把學校課程分為兩個部分，那么，我們可以用顯性課程與隱性課程來概括，顯性課程是我們看得見的，安排在學校課表上的課程，而隱性課程則是指校園文化和學校環境。蘇霍姆林斯基說：要充分發揮環境的育人功能，使校園的每一面墻壁都會講話。幾年來，我們一直用心營造著育人文化。

當你走進學校的大門，中心廣場進入你的視野，正面是每周一次更換的校長寄語，各式人生格言警句敬告學生珍視生命、珍惜時光、學會做人。左邊是巨石鐫刻的“詩意生命”的校訓。德國哲學家海德格爾說：“人應當詩意的活著”，因為人有詩意，才有真正的追求，才有火熱般的激情；因為人有詩意，才有希望，有夢想，有理想，有創新；因為人有詩意，才能樂觀對待磨難與痛苦，才有樂觀的人生態度；因為人有詩意，才積極地追求成功，追求人生的幸福，追求人生價值的自我實現。右邊則有“感悟人生”的標志性雕塑匹配呼應，直觀地詮釋了生命教育的內涵。再看整個園林的平面，仿似地球的二維圖。地上拼花繪出的中國地圖，體現了松坪學校立足中國、展望世界的國際化追求，DNA生命結構圖盤纏著“時間隧道”，生命在歲月的長河里煥發出濃郁的春意，盈溢著穿越時空、感受生命、體驗青春的激情。拼花廣場的左側以分裂開的雞蛋構成生命廣場，生命誕生，一個新的世界呈現在眼前，堅韌與執著將點燃神圣的生命之火，喻示著松坪學子精彩的未來。左右兩條時間隧道形成合圍，把主體廣場環抱在臂彎里，時間隧道里的一切是如此值得珍惜，引領著師生去尋找人生的真諦??整個園林設計體現了學校的辦學理念，給予師生以積極的生命啟迪。

抬頭看，教學大樓巨大壁畫——“生命”組畫，以金銅色來詮釋生命的底蘊。以人物的形態

變化喻示生命的升華，以中間的藝術圓形來剖析生命的啟示。組畫以抽象描寫手法，剖析了“成長”和“教育”對生命的啟示。

往前走，拾級而上，以“大鵬展翅”結構裝飾的大廳呈現在眼前，令人思緒翩翩。大廳正面則有儀容鏡、“中小學生守則”、“教師師德規范”標準，提醒師生端儀容、正品行。

進入學校操場，“青春在這里閃光，生命在這里升華”的巨幅標語投入你的眼簾。整個教學大樓的走廊，以學生親手繪制的圖畫為主體文化，不僅展示了學生的繪畫才能，更展現了學生純潔的心靈世界和生命世界。走進教師辦公室，著名教育家的教育格言展現在眼前。

校園文化的建設，引領學生珍愛生命、追求夢想，引領教師以身作則、教書育人。一句話，校園文化陶冶著師生理想情操，引領師生共度生命歷程。

(四)學校管理的研究

為了提高教師對職業價值和生命意義的認識，讓教師的勞動閃現出創造的光輝，我們根據生命教育思想，創新學校管理，為教師營造和諧發展空間。

（1）樹立服務的意識。管理首先是服務，這是我校領導在實踐生命教育中樹立的一個基本觀點。事實上，在師生生命發展過程中，管理者的服務意識與行為應具有這種人性的魅力。幾年來，我們努力開拓，全心全意為師生服務，如，通過耐心說服工作，將原設在學校的制衣廠遷移他處，而改建成滿足400多師生進餐的食堂；中午為學生開放網絡電腦室、閱覽室，并在學校禮堂放映科幻片、故事影片，為學生提供中午休閑方便，學校每天中午派領導、老師值勤，且這一切都是免費服務；再如，為教師裝備了專門的健身娛樂室，工會有計劃地組織教師利用休息時間外出旅游，組織教師開展經常性的登山等體育活動，提高教師的身體素質。這些都體現了學校對師生的關懷。

（2）實施民主管理。實施民主管理，就是充分發揮教師的主人翁作用，讓每一位教職員工參與到學校管理中來，參與到學校的改革和發展中來。比如，學校制定《松坪學校2003-2008年五年規劃》，我們事先召開校委會和教師代表大會，開展認真的討論，征求各方意見。要求大家出主意、想對策、提建議。這樣使學校決策成為大家意志的集中體現。學校還在校長辦公室門前專門設立了“校長信箱”，通過這種特殊的方式，讓教師、學生暢所欲言，兩年來，我們收到師生對學校工作的意見和建議100多條，對好的建議和意見，并被學校采納的，學校予以精神獎勵。民主管理充分調動了師生參與學校管理的積極性。

（3）關注教師評價。每周教師例會，除了對教師中產生的優秀案例予以宣講，以肯定和激勵教師外，我們還將平時工作中涌現出的先進典型事例予以經常性地表揚。這種激勵性評價使學校形成一種濃濃的積極進取、互助合作、蓬勃向上的氛圍。每學期末，學校按德、勤、能、績四個方面細化為若干項目評價教師的工作質量，其中有一半的項目是關注教師在工作中所取得的成果。每次評價有利于拉開擋次，有利于督促教師規范言行，有利于激勵老師努力工作。最近學校又開展評選“松坪學校名師”和“師德標兵”的活動，這將激勵教師為實現自己的生命的價值而努力工作。

（4）開展心靈對話。作為管理者，我們始終要把教師的需要和情感記在心中。當教師在工作中有所突破、有所提高、取得一定的成績，學校領導及時給予認可并對教師表示衷心的祝賀。

在一次課堂教學改革研究活動中，一位老師在新課程理念指導下，科學課教得很成功，校長得知此消息，立即發去“電報”表示祝賀！電報內容是：“牛老師，聽說你的課教得很成功，特表祝賀，因外出開會，未聽到你的課，很遺憾！”一方面，激勵這位教師繼續努力，另一方面，消解了這位老師“校長為什么不來聽我的課”的疑點。當老師遇到困惑難題時，領導及時深入了解，與教師共同分析原因，尋找解決的方法，提供切實有效的幫助。

總上所述，在生命教育思想指導下，我們在探索中思考，我們在收獲中前行！正是生命教育，讓我們回歸生命，讓我們感受到生命的存在與力量；正是生命教育，使學校成為一個精神家園，在這個精神家園里，師生共度生命歷程，共同提升生命質量，共同實現生命價值。

①葉瀾、鄭金洲、卜玉華著：《教育理論與學校實踐》

高等教育出版社，2000年，第136-141頁。

②鄒進著：《現代德國文化教育學》山西教育出版社，第26—27頁

③《馬克思、恩格斯全集》第42卷，第123頁。④況平和：《合作教育學與沙塔洛夫教育學》，載《外國教育資料》1989年第1期，第2頁。

第五篇：國外感恩教育研究綜述（定稿）

感恩的缺失與感恩教育的策略

陳秀蘭

韓國的學校教育首先也是“孝道”教育,通過開設專門的禮儀課,配備以韓式家具、傳統的民族服裝等教育學生向長輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習慣。在小學,規定每個小學生胸前都佩帶著“孝行牌”。牌的正面有父母的像片,背面有孝敬父母的格言與規定,學校要求學生每天對照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。

新加坡的道德教育。其主要內容有三個方面其一是公民教育, “對小學生進行有關社會、生活準則、道德責任、種族和諧以及祖國忠于祖國 等共個德育項目,如孝順、手足情深、尊敬老師、尊敬長輩、守法、責任感、公德心、愛校、愛國、協作精神以及種族和諧等。美韓感恩文化特征及其對我國感恩教育的啟示 馬祥甸

掛有“孝行牌”，“道在器中，以器傳道”，讓他們每天對牌反思，體會師長的辛苦，學會感恩。節日里，年輕的父母會穿上五彩服，帶著孩子向長輩行大禮，送“孝道禮物”，感謝養育之恩;校園內，到處可以看到精美有力的書法和傳統的山水國畫，內容多是先賢關于做人的至理名言，增強青少年感恩祖國和感謝前輩的信念;寒暑假時，社區還給小學生舉辦講座，向小學生宣傳“忠、孝、禮”等傳統倫理道德，使他們從小接受“孝道”的熏陶 德國中小學生命教育探析 王定功

中小學校和幼兒園里，專門喂養一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動物，孩子們在照料小動物的過程中，按照要求去細致觀察小動物每天的成長發育過程，并認真做好記錄，從而讓學生學會細心照顧和愛護弱小的生命。不少學校還倡議學生用自己積攢的零花錢 “領養”動物園里的小動物，并常常發起募捐活動拯救瀕臨滅絕的動物。班級、校方乃至更大區域等不同層面還經常組織關于善待生命之類的演講、作文比賽等活動，用學生們喜聞樂見的方式倡導善待生命的理念。在學校里，學生若虐小動物，輕則受到校方的訓導，重則受到適當懲罰，甚至被送去相關機構接受專門的心理治療。

法國社會學家涂爾干說：“只有學會感恩，我們才能明確責任；只有學會感恩我們才能體味真情；只有學會感恩，我們才能感受幸福，享受生活。”

在國外，對于感恩教育也十分的重視。根據學者的研究，整理出以下幾點：在韓國，學校通過開設專門的禮儀課，配備以韓式家具、傳統的民族服裝等教育學生向長輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習慣。在小學，規定每個小學生胸前都佩戴“孝行牌”。牌的正面有父母的像片，背面有孝敬父母的格言與規定，學校要求學生每天對照“孝行牌”默想自己做的怎樣。新加坡的道德教育中有一項是公民教育“對小學生進行有關社會、生活準則、道德責任、種族和諧以及忠于祖國等德育項目教育，如孝順、手足情深、尊敬長輩、尊敬老師、守法、責任感、公德心、愛校、愛國、協作精神以及種族和諧等。

在德國，在小學里，專門喂養一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動物，養成熱愛生命，感恩自然的意識和行為習慣。班級及學校還經常組織關于善待生命、感恩自然等的演講、作文比賽等。

邂逅美國的方老師—博客

在美國，愛國主義作為感恩教育的一部分，受到重視。小學生一入學，老師就會要求所有的學生必須學會背誦“國旗誓詞”。在每次升旗時，學生齊聲背誦效忠國旗誓詞：“我全心全意，效忠國旗，以及美利堅合眾國…….小學感恩敎育現狀研究

杜叢穎 在日本，日本學校中對學生培養感恩之情是從點滴小事進行的，像“午餐前兩掌合在一起對這飯菜鞠躬致意，以表示對飯菜和提供好飯菜的所有的人的感謝。” 中日感恩教育比較之啟示

張 靖

日本則在學生中組織有意義的社會實踐活動，同樣為了讓學生感恩自己的父母親的養育之恩，日本的學校會要求學生隨各自的父母到上班的單位，隨父母工作一天，體驗父母工作的辛勞，讓學生感同身受，感激父母對自己的養育之恩。此外，為了讓學生體會到生命的可貴，學校會組織學生到大自然中去體會萬事萬物帶給我們的生存條件和生存空間的恩惠，讓學生感恩自然，關心他人。這樣，學生才能將內心中的真實的情感體驗，在心中內化，轉化為愛的感恩。