第一篇：班集體感恩教育智慧的對比研究

《班集體感恩教育智慧的對比研究》已經被正式批準為漢沽區“十一五”規劃重點課題。為了更好的進行研究工作，保證實驗工作的順利完成，特擬訂《班集體感恩教育智慧的對比研究》的實施方案。

一、課題的提出：

1、生源狀況的需要：東海小學90%以上的學生是外來務工子女，區委區政府投入了大量的資金改善辦學條件，學校領導率領全體教師為他們創造良好的學習環境，為此都付出了艱苦的努力。應該讓學生明白其中的道理，感謝各級領導、全體教師的關懷愛護。

2、社會狀況的需要：現在大多數學生表現為自私自利，缺乏愛心，認為一切就該這樣，在家我行我素，在校個性十足，目中無人，凡事以自我為中心，過著一種“飯來張口，衣來伸手，唯我獨尊，萬事無憂”的生活，至于感恩父母，感恩老師，感恩他人，感恩社會則無從談起。

“感恩教育的研究”，就是要通過開展“感恩教育”活動，教育學生繼承和發揚中華民族傳統美德，時刻懷有感恩之心，自覺做到“心中有祖國、心中有集體、心中有他人”，立志報效祖國、愛護集體、孝敬父母、尊敬師長、關愛他人，把學生培養成知恩相報、立志圖報、誠實守信、道德高尚的社會主義合格建設者和接班人。

二、課題內涵：

１、課題的界定與表述：

“ 感恩”——《現代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”，這種理解較窄，我們認為 “感恩”是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩教育就是遵循德育規律，通過種種教育活動使學生形成感恩意識和在適當時候報恩的過程。

中華民族是一個具有悠久歷史的民族，在五千多年歷史中孕育了許多優秀的傳統美德，尤其崇尚感恩。作為中華民族重孝道、知恩圖報等傳統美德的延續，這種教育有必要提倡，但如何清晰地界定它的內涵、如何把這種教育一以貫之地進行下去，值得研究。２、實驗的對象和范圍：

本課題的研究在全校范圍內進行；圍繞“學會感恩他人，構建和諧校園”這個主題；滲透在學科教學、班級管理、德育教育、實踐活動等過程之中。３、課題的理論價值：

1、社會學習理論：闡明人如何在社會環境中進行學習，從而形成和發展其人格特征的學習理論。主要代表人物是美國心理學家阿爾伯特·班杜拉。認為人類行為的習得或行為的形成，不僅可以通過反應的結果進行學習，也可以通過榜樣的示范進行學習，而后者是人類學習的主要方式。

2、人的全面發展學說：馬克思指出——當今人類社會已經發展到這樣的地步，“物質生產力的限制，取決于物質生產對于個人的完整發展的關系”，“在這個轉變中，表現為生產和財富的宏大基礎的??是社會個人的發展”。“真正的財富是所有個人的發達的生產力。”這一理論對此課題的研究具有很強的指導意義。

3、體驗理論：美國心理學家馬斯洛的《自我實現心理學》認為——高峰體驗能將人帶進“人性發展能夠達到的境界”。他極力主張心理學應該關心對個人和社會有意義的問題，應該揭示人類真正的特點和潛力、價值與尊嚴。這一理論有助于本課題的研究。

4、課題的實踐價值：

在我國的傳統文化里,既推崇“施恩不圖報”,更推崇“知恩圖報”,“知恩不報非君子”、“滴水之恩,當涌泉相報”等古訓婦孺皆知。感恩,絕不只是對父母的簡單回報,更是人的一種責任意識、一種人生境界,是中華民族的一種傳統美德。知道別人的愛并懂得感恩的人,才能收獲更多的人生幸福,才會擯棄沒有意義的怨天尤人,正所謂“贈人玫瑰,手有余香”。

然而,在當今社會轉型時期,隨著市場經濟的發展和外來多元文化的沖擊,形形色色的價值觀念在沖擊每一個人，感恩意識缺失現象隨處可見。

因此,在構建社會主義和諧社會的今天,加強中小學生的感恩教育刻不容緩,具有極大的現實意義。

三、課題研究的目標和主要內容：

（一）研究的目標：

理論目標：了解當前形勢下我校學生的思想道德狀況，分析存在問題的成因，思考解決對策。

行為目標：引導學生知恩感恩，養成良好的學習生活習慣和行為習慣。校風目標：營造一股濃厚的校園人文氛圍和感恩情懷，形成具有本校特色的校園文化——知情感恩，奠基人生。

（二）研究的內容：

六大主題：①感恩父母，珍愛生命；②感恩老師，勤奮學習；③感恩學校，為校爭光；④感恩同學、攜手共進；⑤感恩自然，保護環境；⑥感恩社會，奉獻文明。

研究方式：利用案例法進行研究——把感恩教育的案例進行比較分析，實現互動提升，提高教育效果。

四、實施的原則：

1、科學性原則：要保證實驗科學有序地進行，遵循學生的心理特征和認識規律。

2、全面性原則：一方面，要讓全體學生都能參與到感恩教育的活動之中；另一方面，要使學生在家庭、學校、社會都能受到教育，形成三結合教育網絡。

3、創新性原則：創新是科研工作的靈魂，《感恩教育的研究》要在體驗的內容、方法、形式等方面都有較大的創新。

五、研究的策略、方法和成果形式：

（一）研究的策略：

在研究過程中，我們課題組選擇三大切入點——家庭、學校和社會。并且要做到有目的、有計劃、有措施、有效果，要針對不同年齡段，制定不同的體驗內容，提出不同的要求，真正做到因材施教。

（二）研究的方法：

1、在學科教學中滲透感恩教育；

2、遵循由易到難的原則；

3、召開專題隊會；

4、開展各種比賽，展示體驗成果；

5、注意觀察總是體驗前后的心理變化，研究改進措施；

6、利用調查、問卷、座談等形式反饋體驗效果。

（三）成果形式：最終的研究報告、教師論文、活動記載、學生心得、音像資料、成果展示和其他相關資料。

六、研究的步驟：

《感恩教育的研究》計劃利用三年（從2009年9月—2012年6月），共六個階段進行研究。每個階段的具體體驗內容如下： 第一階段——感謝生命,孝敬父母

一、研究的時間：2009年9月—20010年1月。

二、研究的內容：

1、課題申報：制定研究方案，明確人員。課題組召開課題研究會議，反復醞釀，多次商討，確定本課題研究計劃并及時上報。另外，課題組還面向全體老師發出招聘啟事，公開招聘本課題組成員，精心挑選，聚集力量，整合資源，進一步明確參加本課題研究的人員，以確保本課題規范有序開展。

2、研究目的：教育學生熱愛父母，孝敬父母，珍惜父母辛勤勞動果實，崇尚惜時如金、發奮學習、艱苦奮斗、勤儉節約、知恩圖報的優良品質。

3、研究內容：

（1）“父母辛苦知多少”：孩子只有了解到父母的艱辛付出，心存感激，才會常懷孝心，常見孝行。讓學生們通過翻看舊照片，聽父母、長輩講述自己成長的經歷，回憶自己生病時，遇到疼痛、煩惱時，父母是如何照顧、開解、鼓勵自己的，了解父母家長在自己成長過程中對自己的無私付出，將自己的學費、書雜費、生活費、交通費、零花錢等支出加起來，算出家長為自己的投資。體察父母的辛苦，用感恩之心來看待父母。算一筆感恩帳。每個學生將自己一年的學費、生活費等各項花費算個總帳；再把父母一年的總收算個總帳；通過比較，深刻體會父母為自己付出的心血與汗水，理解父母對自己無私的愛和殷切的希望。（2）“我愛父母有多少”：感恩父母是一種美德，是每個做兒女的責任，號召學生們應把感恩之心變成感恩之行。各班隊召開主題班隊會，發動學生們動腦筋想想，自己能為父母做些什么？開展“我為父母獻真情”活動。在“感恩教育”活動中，每位學生每天至少為家里做一件事，可以回家為父母收拾碗筷、掃地做衛生，減輕父母的家務負擔；為下班的父母倒一杯水、捶捶背，洗洗腳，放松身心。同時，自己的事情自己做，自己整理房間，自己疊被子，自己收拾書本等，以行動來減輕父母的負擔，表達對父母的愛。

4、研究形式：

（1）開展“給父母的一句話”活動,每班并評出“感動父母十句話”.（2）出一期“感恩生命，孝敬父母”的黑板報。

（3）開展“我愛父母有多少”活動。（學校統一設計表格，由學生填寫父母的生日，愛好，心愿，并寫寫想為父母做點什么事，最后由家長寫寫感受和學生行動落實情況。）

（4）每人準備一個節目，內容要緊扣主題。

(5)評選班級“感恩之星”四名，并上交事跡材料。(6)評選典型的研究案例。

三、研究的方法：

采用觀察法進行研究，在研究過程中要注意兩方面的問題：一是要注意觀察學生對活動參與的積極性；二是注意觀察學生活動前后的行為、情感等方面的變化，以便更深入的研究，發現體驗的程度，對學生發展的影響，對下一階段的研究提出新經驗、新方法。第二階段——感恩老師，勤奮學習

一、研究的時間：2010年3月—2010年7月。

二、研究的內容：

1、研究目的：教育學生尊敬師長、熱愛學校、樹立文明禮貌、拼搏成才、求真務實、開拓創新的精神風貌。

2、研究的內容：

（1）“老師辛苦知多少”：學生只有了解教師的辛勤勞動，才會對老師心存感激和尊重。

（2）“感恩老師見行動”：尊敬老師，不僅僅是行動上的敬禮、問好，應從多方面去尊重。在校園里見到老師主動問好；自覺遵守學校的各項行為規范、課堂常規，不惹老師生氣；主動為老師做一些力所能及的事，如：搬椅子、端茶送水、送交作業等。

3、研究形式：

（1）開展學生向老師獻真情活動，給老師寫一封信來表達對老師的感激之情，每班并評出“感動老師十封信”。（2）各班級組織《 感謝您，老師》演講

(3)出一期“感恩老師，勤奮學習”的板報。(4)“給老師送一個節目”：舞蹈、歌曲，小品均可，音樂老師教唱《每當我走過老師窗前》、《甜甜的秘密》、《我愛米蘭》等敬師歌曲。在活動展示時進行表演.(5)評選班級“感恩之星”四名，并上交事跡材料。

(6)評選典型的研究案例。

三、研究的方法：

采用調查法進行研究。在實驗的初期、中期和末期進行三次問卷調查或以座談的方式進行調查，對學生的交際、應變、適應、心理承受等多種能力進行綜合分析、對比，總結研究的成效，提出改進的措施。第三階段——感恩學校，為校爭光

一、研究的時間：2010年9月—2011年1月

二、研究的內容：

1、研究目的：

通過開展感恩學校系列活動，幫助學生懂得自己的成長離不開學校的培養；引導學生珍惜現有良好的生活環境和學習環境；增強學生對家庭、學校和社會的責任感。引領學生從最基本的做人入手，發揮主體作用，為校爭光，從心靈的層面真正煥發學生成長的動力。

2、研究的內容：

（1）開展“學榜樣，齊爭光”活動，向為學校爭光的體育隊、文娛隊學習，班級出好板報，來介紹榜樣的先進事跡，學生看后寫心得體會，并上交。（2）開展“我愛我家——美化教室”活動，發動學生帶一些合適的盆栽回來布置教室，政教處將組織檢查，并評出“最美教室”。

（3）開展“我喜愛的校園一角”攝影書畫評比活動，評出“感動學校十大作品”。

（4）開展“我為家長做導游”活動，用唱歌，跳舞，樂器，朗誦，游戲，參觀等形式舉行一個親子活動，讓家長更多的了解學校，活動要緊扣主題。（5）評選班級“感恩之星”四名，并上交事跡材料。(6)評選典型的研究案例。

三、研究的方法：

主要采用實驗法，要根據學生的要求、學校工作的需要以及教育教學改革的實際情況，進行大膽的實驗，從中選取最佳方案。

四、研究的目標：

增長社會閱歷和社會經驗，形成健康進取的生活態度； 提高學生的創新精神和實踐能力。第四階段——感恩同學、攜手共進

一、研究的時間：2011年3月—2011年7月

二、研究的內容：

1、研究目的：

（1）通過活動，幫助學生了解認識同學之間和睦相處的重要性；培養學生尊重他人，關愛他人的美好品質，從而樹立集體主義觀念。

（2）懂得關心別人、將心比心的人際交往常識；通過一些日常生活中的切身感受，認識到處理人際關系的重要性。

（3）促進同學團結，促進學生身心發展。

2、研究內容：

（1）開展以“同學如手足”、“牽手同學、共同進步”為主題的作文比賽，班級評出“感動同學十大作文”并展覽。

（2）結合我校外來工子女多的實際開展“小書箱大友誼”活動，班級設圖書角，并做好登記，收集好活動資料。

（3）各班出一期“感恩同學，攜手共進”的黑板報。

（4）利用音樂課學唱歌曲《友誼地久天長》等感恩同學，歌頌友誼的歌曲。

（5）評出“感恩之星”四名，并上交事跡材料。(6)評選典型的研究案例。

第五階段——感恩自然，保護環境

一、研究的時間：2011年9月—2012年1月

二、研究的內容：

1、研究目的：感恩自然，自然將賦予燦爛的希望,大自然慷慨地給予我們，我們應當以涌泉相報，不圖轟轟烈烈，只求平平凡凡，扶小樹，撿紙屑，愛動物，管住你的手，管住你的嘴，管住你的腳。從小事做起，聚沙成塔。為自然插上綠蔭，多一份新綠，少一份荒蕪；維護自然環境，不讓污穢的塵埃侵蝕美好的家園；回收垃圾，使自然擺脫白色垃圾的污染。為了使學生認識到了這一切，喚醒一顆顆感恩的心、重拾那些美好的記憶。感恩自然對我們的恩賜，進一步培養學生的環境保護意識。

2、研究內容：

（1）各班根據次主題上好一節主題隊會課。利用班隊活動讓學生認識大自然的作用，發動學生人人愛護花草樹木，保護環境。

（2）“紅領巾愛綠護綠在行動”活動。讓同學為綠化帶澆水、除草、清除綠化帶的枯枝敗葉，把美麗整潔留給大家。

（3）各班根據主題出好一期黑板報。

（4）開展感恩自然，歌頌美好環境，親子詩歌朗誦賽暨環境知識競賽。（5）“愛綠護綠”手抄報評比，班級評出“感恩自然十大手抄報”。（6）評選“感恩之星” 四名，并上交事跡材料。(7)評選典型的研究案例。

第六階段——感恩社會，奉獻文明

一、研究的時間：2012年3月—2012年6月。

二、研究的內容：

1、研究目的：

（1）感悟祖國的關愛，引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強社會責任意識。利用“學雷鋒活動”、“服務社區活動”、“共建單位活動”、等形式，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。通過系列活動使學生了解改革開放30年來我們偉大祖國各方面取得的翻天覆地的變化，培養學生的民族自豪感，提升他們的愛國熱情。

(2)通過感恩教育讓學生學會從生活中發現自己是受恩惠的，由此產生回報恩情的一種沖動。懂得對生活和對別人心存感激，學會理解關愛他人。通過感恩教育提高學生的“圖報”能力，學會在報答父母、老師的同時，學會報答朋友、他人、學校、國家和社會。

2、研究內容：

（1）了解黨和政府為我們創造了優越的生存環境，如便捷的交通，整潔的城市衛生，優美的校園環境等等。圍繞“為中國喝彩”這個主題，有計劃地開展好主題大單元實踐活動，通過參觀游覽、調查訪問、合作探究、展示交流等活動，讓同學們憶往昔，跋征途，看今朝，展未來，切身感受建國60周年祖國的巨大變化，激發他們的愛國情感，增強學生建設家鄉、建設祖國的責任感和使命感。

（2）了解社會上還有弱勢群體，需要我們去幫助和關愛。

（3）開展“服務群眾，回報社會”感恩活動。“感恩社會奉獻文明”：對社會提供的一切便利和優良環境應加倍珍視，心存感激之心；在社會中做一名談吐文明的好少年，平時與人交往能微笑待人，使用“謝謝、您好、對不起、麻煩您、再見、我錯了、請、我們”等文明禮貌用語；學會對所有幫助自己的人說聲：“謝謝！”；動員少先隊員向雷鋒同志學習，盡自己所能主動幫助別人，特別是弱勢群體；在公共場合不喧嘩吵鬧等。

3、研究形式：

（1）組織學生到社區教育基地進行服務實踐活動。

（2）開展一次“清潔校門一條街”，清理白色垃圾等活動。

（3）出一期相關主題的板報。

（4）暖冬行動：為地震災區的人民送溫暖。

（5）開展“為濱海新區喝彩”活動：從家庭新生活、生活新變化、城市新氣象、農村新面貌、國際新形象等方面去搜集資料、圖片，每班并評出“感恩社會十大經典圖片”。

（6）每班評出“感恩之星” 四名，并上交事跡材料。(7)評選典型的研究案例。

三、研究的成果：

1、研究案例評比、展示。

2、研究過程的課件、圖片、音像資料。

3、最終的研究報告、論文、活動展示和其他相關的資料。

第二篇：中外教育捐贈對比研究

中外教育捐贈對比

教育捐贈是慈善捐贈的一種，是捐贈人為資助教育事業，以非贏利性方式自愿、無償地將其所擁有的財產贈與教育機構管理使用的行為。教育捐贈是社會慈善事業的重要組成部分，也是世界各國籌集教育經費的重要方式之一。在我國教育捐贈是一種實現我國教育投入多元化，緩解教育經費不足的重要途徑。教育事業是一項重要的社會事業，在全社會都有這種共識。俗話說十年樹木，百年樹人，教育便是一個樹人的過程。通過教育，我們可以培養出各行各業所需的各種人才，為國家建設和社會繁榮做出貢獻。所以說百年大計教育為本，政府對教育事業的重視和大力支持也說明了教育事業的重要地位。但是目前，我國教育事業的資金支出仍不盡如人意，教育捐贈就成了一個切實可行的手段。

在中國，作為一個法制國家，所有的社會行為都會收到法律的監督和管理。但是迄今為止，國家仍未系統的出臺過一部用于規范和管理教育捐贈及高校教育基金會的法律法規。目前對于教育捐贈的規范散見于下列不同部門的立法中：《中華人民共和國公益事業捐贈法》（以下簡稱《捐贈法》）——教育捐贈屬于公益捐贈的一個種類?！逗贤ā贰逃栀浶袨閺姆尚再|上來說屬于贈與合同?！痘饡芾磙k法》和《社會團體登記管理條例》——教育捐贈涉及中介管理組織的規范。《財政部、國家稅務總局關于納稅人向農村義務教育捐贈有關所得稅政策的通知》——教育捐贈涉及稅收優惠政策等法律法規?？偟膩碚f除了《捐贈法》外其他法律、法規的針對性和專業性都不是特別強，而且有的立法層次過低,難以為教育捐贈提供強大的法律依據。這樣的立法不明確，規范不嚴謹的情況，使得人們對于教育捐贈的理解和認識一直如同云里霧里，模糊不清，甚至感到陌生和沒有安全感。這種情況大大的影響到了大家對于教育捐贈的認同和熱情，這就造成了教育捐贈在我國的發展略顯不盡如人意。

但是在國外，教育捐贈的事業一直都在蓬勃的發展之中。美國高校社會捐贈制度得以形成與發展，在很大程度上要得益于美國完備的相關慈善的稅法體系和政策對教育捐贈事業的支持。尤其是作為捐贈者，在進行慈善捐贈之后可以獲得減免稅務的優待，這項措施直接影響到了人們對于慈善捐贈的熱情。美國法律(無論是聯邦法還是州和地方法)有關慈善的稅法的規定錯綜復雜，涉及的條款很多。美國相關慈善的立法原則可以概括為三條：一是支持原則，即通過各種各樣的稅收減免激勵慈善的發展；二是公平原則，即通過設立各種免稅標準以實現資源和機會的平等或再分配，至少也要阻止歧視的發生；三是：監督原則，即通過稅收機制規范慈善中的信托行為，以及慈善組織與商業或政府機構的邊界。美國的稅收制度規定，如果慈善捐贈的金額達到一定的限額，作為個人可以減免30%-50%的個人所得稅，作為公司可以減免一年內不超過10%的稅務金額，同時可以順延5年的時間。當然美國法律對于教育捐贈的鼓勵也是方方面面的，其主要的體現就是對于慈善認定的和稅收待遇的各個方面的可操作性。這種可操作性主要表現為：1.捐贈免稅法 2.高額遺產稅法 3.免稅監督法。這樣的稅務法規促使著人們在繳稅與慈善捐贈之間做出選擇，而選擇的結果當然是毫無疑問的。

高校教育捐贈的目的就是為了通過教育捐贈募集到的錢款，來為高校的進一步的發展和壯大添磚加瓦，貢獻力量。在我國教育款項的主要來源是國家撥款，而國外的教育款項大部分卻是來自于教育捐贈。

讓我們嘆惋的是我國的教育捐贈收入一直處于持續偏低的發展狀況，在教育經費來源結構中所占比例很小。據《教育部、國家統計局、財政部關于2008年全國教育經費執行情況統計公告》顯示，2008年全國教育經費為14500.74億元，其中國家財政性教育經費為10449.63億元，剔除社會團體和公民個人投入、事業收入及本年實際收取學雜費部分，捐贈經費占總經費的比例不足1%。這種發展現狀，可以讓我們清楚的看到教育捐贈事業在我國的舉步維艱。

在外國而言，現今國外高校募捐的手段之規范，范圍之廣范，數量之巨大,是歷史上任何階段都不能相比的，募捐已成為國外高校應對經費緊張挑戰的重要策略之一。以美國為例, 美國高校的慈善捐贈(公司、基金會, 特別是個人、校友)全部用于支持校園的基建、學校的運作和擴大學?；鸬囊幠?。根據美國教育資助委員會的報告, 美國用于高等教育的每10美元之中就有近1美元來自慈善捐贈。也就是說, 美國高校界一年約有240億美元的慈善捐款進賬,其中1/4來自校友,其余部分來自公司、慈善基金會和其他個人捐贈款。當然除了美國，日德英法等各國的高校也紛紛認識到了捐贈的重要性, 積極的倡導捐贈, 為促進國家教育事業和興辦一流的高校籌措資金。

我們可以清楚的看到國外教育捐贈的迅速發展。不得不說這是得益于國外良好的社會風氣。在美英等發達國家，人們大多崇尚于基督教，基督教義的慈善觀念深深影響著人們對于慈善事業的重視。同時富人階層對于慈善事業的熱衷也促成了這種社會風氣的風靡，于是教育捐贈的發展就有了合適的溫床。優良的社會風氣，完善的法律法規制度為教育捐贈的蓬勃發展起到了巨大的推動作用。這樣蓬勃的發展必定會有許多優勢、特點、可取之處。國外的高校對于高校基金會的籌辦和運作都有很多值得我們學習的優點。這對于我們在規范國內教育捐贈的范疇和明細教育捐贈的規范上都是有著至關重要的借鑒作用的。

1.捐贈機構規范化

規范化對于每個行業來說都是必不可少的，教育捐贈同樣適用。捐贈機構的規范化既能增強高校的理財功能，又可以推動高校機構的發展和完善，可以說是有百利而無一害的明智之舉。

2.捐贈目標細分化

國外的院校在對于捐贈目標的細分化就是一大亮點。目標細分化就是對于捐贈目標進行行之有效的細致分解，這不僅僅對于捐贈者來說可以更加清楚的明白自己所做的貢獻，同時也能夠使得受捐贈的院校、院系更加明確自己的任務和義務。一所高校的捐贈目標從總體上來看，往往會顯的十分龐大，只要分解得當，大目標就可以轉化為中目標，中目標又可以轉化為小目標，這樣對于目標的實現就顯得更加容易和清晰。

3.捐贈手段多樣化

捐贈手段的多樣化同樣也是加強教育捐贈力度的另一條途經。較為常見的捐贈的手段有現金捐贈、增值證券捐贈、不動產捐贈、不動產所有權捐贈、有形資產捐贈、遺產捐贈、壽險捐贈、信托捐贈等等。捐贈的方式也是多樣化的,最常見的是例行募款和大額捐款。多樣化的手段多樣化的形式都給了捐贈者和受捐贈者更多的機會，這是不可否認的事實。

4.重視學校文化建設和校友群體建設

對于學生的愛校教育也會使得教育捐贈的，捐助者人群更加廣闊和寬泛。在國外學校往往更加注重培養學生的歸屬感、責任感和榮譽感，使學生能夠深刻的理解學校的文化和底蘊。這對于以后走出校園的學生們來說都是一筆寶貴的財富，可以鞭策著他們努力前行，去拼搏去奮斗去實現自己的人生價值。國外高校經常會請一些事業有成或做出成績的校友回校參觀、座談“跟蹤財源”；畢業典禮時,力邀各界名人現身說詞,這樣能夠達到提高學校的地位,擴大影響,促使校友和其他慈善人士捐款捐物的目的；尊重捐贈者意愿,給捐贈者某種榮譽是一種很好的募捐手段；而且若考生的直系親屬曾給予母校鼎力支持,可提高該考生的錄取機會。

5.強悍的學校實力和國家政策支持

加大高校教育捐贈的力度，也就是提高學校整體實力和影響力才是教育捐贈能夠順利開展的重要因素。當然不論做什么事情政府的鼓勵和政策上的支持總是可以得到事半功倍的效果，所以學校的實力、影響力國家政策的支持都是教育捐贈產業發展的硬件要求。廣泛而活躍的社會活動同樣可以促使各方人士關注和支持學校的發展建設, 成為一條可取的籌集資金的途徑。而上述的這些都是國外教育捐贈產業之所以能夠蓬勃發展的方方面面。

通過這些特點的總結我們不難發現促使教育捐贈事業能夠成功的幾點重要的條件。

(1)要注重學校形象。一般來說, 辦學成績越是靠前, 聲譽越是大, 越是容易獲得外界的捐贈。捐贈者一般會選擇名氣大的高校為對象以擴大自己的名氣, 所以辦學成績較好、名聲較大的學校就會更加容易得到捐贈。

(2)要制訂完善的發展規劃。每一位捐款人都會關心捐贈對象未來的發展前景, 學校必須提出完善的發展規劃以告訴捐贈者學校需要他的捐贈, 而學校必須證明有能力善用捐贈者的捐贈, 如此才能打動捐贈者的心。讓他們放心。安心。(3)要重視校長的領導。美國高校校長的首要任務就是募款, 由此可知校長若領導能力強, 對外關系佳, 就更加容易爭取到經費, 這是影響募款成功的主要因素之一。

這些成功要素都是需要我國各個高校在發展教育捐贈事業的時候需要注意和借鑒的。從上述分析來看，國外在高等教育捐贈方面的研究有較長的歷史，積累了豐富的經驗，研究涉及面廣，且有一定的研究深度，成果也比較明顯，還形成了一些具有實際應用價值的理論和評價方法。

高等教育捐贈在我國還是新興事物，相對來說，我國的國民群眾對教育捐贈缺乏全面的認識，捐贈也還沒有引起人們的足夠重視。尤其是在缺乏國家配套政策的支持，缺乏對慈善性、公益性的鼓勵政策，一定程度上挫傷了慈善機構和公眾對教育捐贈的積極性和熱情，嚴重阻礙了我國高等教育捐贈事業的發展。同時高校的管理制度也不成熟，基金的管理也沒有固定的模式這也制約了我國高等教育捐贈的發展。很多高校只重視募集資金，而對資金的運作和管理重視不夠，造成目前國內大學捐贈基金名目繁多，但運作不規范和使用不當等矛盾。

通過中外教育捐贈狀況的對比，我們不難發現我國高校教育捐贈與發達國家有著明顯的差距，除了經濟和文化等因素以外，制度支持是主要的原因。高等教育捐贈既要靠社會的倡導和個體的能動自覺，也要依靠法律保障和制度安排。制度是實現自由、形成秩序的工具，能夠為教育捐贈提供直接的保障。

我國要想大力推進高等教育捐贈事業，政府必須在相應的制度建設上有所作為和創新。并且由于中美文化的差異以及國情的不同，國外的很多經驗在中國也會有很多行不通的地方。我們如何能夠在借鑒他國經驗的基礎上，結合中國的傳統文化，對高等教育捐贈制度進行深層次的研究，形成一套適合中國國情的捐贈制度，應當是當下研究教育捐贈制度的主要任務；如何在我國建立有效的政策來保障教育捐贈的持續進行，如何在我國高校建立規范的社會捐贈管理機構和制度，從而促進高等教育捐贈，為我國高等教育的快速發展做出貢獻，也應當是未來高校教育捐贈的主要研究方向。希望可以從這些方向的研究來更加清晰明了的了解我國教育捐贈的現狀，促進和加快我國教育捐贈的發展和力度,讓教育捐贈可以更好的服務于我國的教育事業。附：表1中國《基金會管理條例》的有關條款分析

表2 美國理念慈善捐款總額和相應的稅收抵扣總額

第三篇：國外感恩教育研究綜述（定稿）

感恩的缺失與感恩教育的策略

陳秀蘭

韓國的學校教育首先也是“孝道”教育,通過開設專門的禮儀課,配備以韓式家具、傳統的民族服裝等教育學生向長輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習慣。在小學,規定每個小學生胸前都佩帶著“孝行牌”。牌的正面有父母的像片,背面有孝敬父母的格言與規定,學校要求學生每天對照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。

新加坡的道德教育。其主要內容有三個方面其一是公民教育, “對小學生進行有關社會、生活準則、道德責任、種族和諧以及祖國忠于祖國 等共個德育項目,如孝順、手足情深、尊敬老師、尊敬長輩、守法、責任感、公德心、愛校、愛國、協作精神以及種族和諧等。美韓感恩文化特征及其對我國感恩教育的啟示 馬祥甸

掛有“孝行牌”，“道在器中，以器傳道”，讓他們每天對牌反思，體會師長的辛苦，學會感恩。節日里，年輕的父母會穿上五彩服，帶著孩子向長輩行大禮，送“孝道禮物”，感謝養育之恩;校園內，到處可以看到精美有力的書法和傳統的山水國畫，內容多是先賢關于做人的至理名言，增強青少年感恩祖國和感謝前輩的信念;寒暑假時，社區還給小學生舉辦講座，向小學生宣傳“忠、孝、禮”等傳統倫理道德，使他們從小接受“孝道”的熏陶 德國中小學生命教育探析 王定功

中小學校和幼兒園里，專門喂養一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動物，孩子們在照料小動物的過程中，按照要求去細致觀察小動物每天的成長發育過程，并認真做好記錄，從而讓學生學會細心照顧和愛護弱小的生命。不少學校還倡議學生用自己積攢的零花錢 “領養”動物園里的小動物，并常常發起募捐活動拯救瀕臨滅絕的動物。班級、校方乃至更大區域等不同層面還經常組織關于善待生命之類的演講、作文比賽等活動，用學生們喜聞樂見的方式倡導善待生命的理念。在學校里，學生若虐小動物，輕則受到校方的訓導，重則受到適當懲罰，甚至被送去相關機構接受專門的心理治療。

法國社會學家涂爾干說：“只有學會感恩，我們才能明確責任；只有學會感恩我們才能體味真情；只有學會感恩，我們才能感受幸福，享受生活?！?/p>

在國外，對于感恩教育也十分的重視。根據學者的研究，整理出以下幾點：在韓國，學校通過開設專門的禮儀課，配備以韓式家具、傳統的民族服裝等教育學生向長輩問候、向老人敬茶等孝親的行為習慣。在小學，規定每個小學生胸前都佩戴“孝行牌”。牌的正面有父母的像片，背面有孝敬父母的格言與規定，學校要求學生每天對照“孝行牌”默想自己做的怎樣。新加坡的道德教育中有一項是公民教育“對小學生進行有關社會、生活準則、道德責任、種族和諧以及忠于祖國等德育項目教育，如孝順、手足情深、尊敬長輩、尊敬老師、守法、責任感、公德心、愛校、愛國、協作精神以及種族和諧等。

在德國，在小學里，專門喂養一些小兔、小狗、小魚等諸如此類的小動物，養成熱愛生命，感恩自然的意識和行為習慣。班級及學校還經常組織關于善待生命、感恩自然等的演講、作文比賽等。

邂逅美國的方老師—博客

在美國，愛國主義作為感恩教育的一部分，受到重視。小學生一入學，老師就會要求所有的學生必須學會背誦“國旗誓詞”。在每次升旗時，學生齊聲背誦效忠國旗誓詞：“我全心全意，效忠國旗，以及美利堅合眾國…….小學感恩敎育現狀研究

杜叢穎 在日本，日本學校中對學生培養感恩之情是從點滴小事進行的，像“午餐前兩掌合在一起對這飯菜鞠躬致意，以表示對飯菜和提供好飯菜的所有的人的感謝?！?中日感恩教育比較之啟示

張 靖

日本則在學生中組織有意義的社會實踐活動，同樣為了讓學生感恩自己的父母親的養育之恩，日本的學校會要求學生隨各自的父母到上班的單位，隨父母工作一天，體驗父母工作的辛勞，讓學生感同身受，感激父母對自己的養育之恩。此外，為了讓學生體會到生命的可貴，學校會組織學生到大自然中去體會萬事萬物帶給我們的生存條件和生存空間的恩惠，讓學生感恩自然，關心他人。這樣，學生才能將內心中的真實的情感體驗，在心中內化，轉化為愛的感恩。

第四篇：感恩教育的實踐研究

感恩教育的實踐研究

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一．感恩教育提出的背景：

我們生活在這個世界上，時時接受著社會的“恩賜”：做兒女的要感謝父母的養育之恩，做學生的要感謝師長的教誨之恩，生活中要感恩于對那些曾幫助過我們的人，還要感謝祖國、社會的關愛和大自然的賜予之恩。感恩是中華民族的傳統美德。“受人滴水之恩，當涌泉相報”，古人用自己的肺腑之言表達著感激之情。然而，在當今社會中，對于社會的恩賜，很多人熟視無睹，似乎這一切都是理所當然，絲毫沒有感恩意識，更嚴重的是 “感恩”情懷的缺乏對下一代的影響也隨處可見，表現為少年兒童缺乏關愛他人、為他人著想的品質，形成自私自利、冷漠、以自我為中心的個性，這已經造成少年兒童道德和人格的嚴重缺陷。如何給少年兒童補上“感恩”這一課，已經成為道德教育的當務之急。正是在這樣的背景下我校把感恩教育作為加強末成年人思想道德建設的重要內容。

案例一:

據《成都晚報》記者報道，一對夫婦雙雙下崗后靠四處打雜為生，他們省吃儉用為的就是能給自己的孩子最好的生活?？伤麄兩闲W的兒子卻對父母的一片苦心視而不見，而且對父母“高標準，嚴要求”。看到同學有車接送，就要父母租輛車送他去學校；看到同學的父母帶自己的孩子去肯德基、麥當勞，他也要求父母帶自己去高級飯店吃飯，為辦同學聚會，逼父母為他湊足2000塊錢。

案例二:

有一次，父母在超市買東西，為了節省車費，兩人提著又沉又重的幾大袋東西（大部分是兒子喜歡吃的零食），走了1公里路回到家，滿頭大汗，又累又渴，兒子正在看電視，回頭望了一下沒有一點反應，又繼續看他的電視。

以上兩個案例表明，當今部分孩子以自我為中心，父母長輩、老師為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當然的，對他人缺乏理解和關心。雖然局限于少數人和個別現象，然而其影響卻不容低估，其核心是缺乏感恩意識，缺乏一顆感恩的心，為此，學校的德育工作滲透感恩教育很有必要。

二、課題的界定

“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。感恩，是一種感激的心情，懷著這種心情會給你帶來一種良好的人生感覺，使你感到愉悅和溫暖；感恩是一種愛的表達，也是做人的責任，提倡的是以德報德、與人為善、助人為樂。感恩就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產生認可并意欲回饋的一種認識，一種情懷和行為，說白了就知恩、報恩。感恩教育則是教育者運用一定的教育方法與手段通過一定的感恩教育內容對我們的學生或者子女實施的識恩、知恩、報恩和施恩的人文教育。感恩教育，就是尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好的“善根”的教育活動。

我國是一個歷史悠久的文明古國，以“禮儀之邦”聞名于世。古人歷來重視道德修養和文明禮貌，自古就有“施恩不圖報”的美德，但也有“知恩不報非君子”的古訓。有“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，當以涌泉相報”和“吃水不忘打井人”的處世信條。美國把每年11月的第四個星期四作為感恩節，在感恩節里，許多家庭、宗教組織及慈善機構還為窮人、孤兒及流浪者們提供免費的火雞宴，讓那些不幸的人們在感恩節里也得到一份人間的溫暖。2005年的8月3日，上海市教育部門在修訂《中小學生守

則》時，增加了“學會感恩”的條款，填補了以往教育內容的一個空白。全國一些學校相繼也開展了“學會感恩”這方面的研究，把 “感恩教育”作為德育教育的切入點。感恩教育理應成為人生的一門“必修課”，學校更應注意教育和引導青少年樹立感恩意識，并且教會他們如何學會感恩。

三、感恩教育的內容

感恩教育的內容是豐富多彩的，有父母之恩、教師之恩、他人之恩、自然之恩，社會之恩等。

1、感恩父母------感謝父母、長輩的養育之恩，學會孝敬父母、長輩，為父母做力所能及的家務事，與父母多說知心話，知道父母的生日并為父母過生日，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，體會和感激父母的艱辛和不易，培養學生感激父母的養育之情。

2、感恩教師------感謝教師的教誨，尊師重教，對老師有禮貌，珍惜老師的勞動成果。

3、感恩他人------感謝同學、朋友（包括學校等其他集體組織）愛心相助，促進互助互愛。

4、感恩自然------感謝大自然賜予我們生存的物質條件，熱愛自然，增強環保意識。

5、感恩社會------感謝社會的饋贈和祖國的關愛，增強社會責任意識，樹立報效祖國的思想。

四．感恩教育的實施策略

（一）培養學生的“感恩”意識

感恩教育首先要培養孩子的“感恩”意識，而培養孩子的“感恩”意識就要讓學生明確什么是“感恩”以及“感恩”的重要性。小學生年齡小，對道德的認識、理解，光憑課堂上單純、空洞的說教，那只能是徒勞無益。因此，學校根據學生的生活實際、興趣愛好和個性特征，在上好“感恩”教育課、開展好“感恩”教育主題班隊活動的基礎上，讓學生走出課堂，走進生活，開展搜尋活動，進行心靈對話，從而去獲取“感恩”有關的知識。為此，學校讓學生通過向身邊的人了解什么是“感恩”。

1、向父母、長輩了解。學生愛聽故事是天性，請父母、長輩講述前輩孝敬的故事，從純樸的語言中去領略“感恩”的內涵。

2、向教師了解。教師通過講述中國古人的感人事跡，使學生明確“感恩”的傳統美德與時代特征，知道應該弘揚什么，擯棄什么。

3、向同伴了解。各自交流生活中是如何孝敬長輩的故事，了解“感恩”在彼此生活中的真實寫照。

4、向書本了解。請學生走進圖書館、閱覽室，通過查閱圈劃、摘錄筆記等形式來知曉前輩“感恩”的動人事跡。

5、向電視媒體了解。通過觀看電影、電視，認識“感恩”的含義、內容與方式。

6、向網絡了解。學生對網絡愛不釋手，引領他們進入教育信息網絡，搜尋，了解新時代賦予“感恩”的新的涵義。

通過這些活動，讓學生從具體的情景中、典型的事例中去感知理解“感恩”的時代內涵，懂得“感恩”的內容與方式，從而使學生真正領悟到“感恩”是中華傳統的美德，是當代小學生必備的道德素質。

在讓學生通過詢問身邊的人了解什么是“感恩”后，還要讓學生明確“感恩”的重要性。學校各中隊成立小記者團，對身邊的小伙伴、自己的爸爸、媽媽，爺爺、奶奶或外公、外婆，或者鄰居老公公、老婆婆等進行采訪，特別是了解一些孤寡老人的生活情況，讓學生自由選擇對象，自主發問，真實記錄情況。

1、爸爸媽媽、爺爺奶奶的生日在什么時候？你是怎么給爸爸媽媽、爺爺奶奶過生日的？

2、老人在家里經常有不開心的事情嗎？這是為什么呢？

3、你是怎樣對待爸爸、媽媽或爺爺、奶奶等長輩的，有什么不孝之言行嗎？

4、你的周圍有老人被遺棄，或者是不被贍養的嗎？

5、你是否經常去看望不和自己住在一起的老人？

6、假如你老了，處于一種被冷落、遺棄的處境，你的感受將會是怎樣的呢？

讓學生帶著問題走進生活，走向社會，身臨其境，去探索問題的奧秘，去探求問題的核心與主題，去親身感受那些不幸的老年人的滋味。經學生的采訪調查，有些人對老人的一些“不孝之舉”令人深思、催人警醒。這一幕幕真實事例的采訪，使學生的心靈受到一次次震撼。由此體會到“感恩”教育的重要性。

（二）創設“感恩”教育的情境

感恩教育要取得成效，需要有良好的教育氣氛和環境。環境是無聲的教育，對學生起到潛移默化的作用。為此，學校創設以“感恩”為主題的校園氛圍，讓學生在充滿“感恩”的環境中得到陶醉，心靈得到震撼。感恩情境素材包括說明情境（一些富有生活哲理和感恩情節的寓言故事、童話和偉人故事）；體驗情境（說明感恩的重要意義，設計一些比“說明情境”更隱蔽的情境，使學生獲得某種感恩體驗教育）；體諒情境（增強學生的感恩敏感性和感恩意識而設計的，包括家庭、學?；蛏鐓^生活中發生的種種人際互動事件）。各中隊可以根據自己的愛好、特長等，自行設計感恩教育的情境：可以是在班中講述“感恩”小故事；可以創辦“感恩”小報、出“感恩”板報；可以創辦一期“感恩”專欄，在櫥窗專欄中展示有關“感恩”的小故事、名言警句、生活中的“感恩”事例；還可以是在中隊中開展“感恩”節目的演出，自編自演的相聲、小品、課本劇讓學生身臨其境，猶如親身感受一般，從中得到熏陶。

創設濃厚的“感恩”教育情境，讓學生在不同的場景，各自的形式施展才華，使“感恩”教育開展得有聲有色，進一步激發學生“知恩、感恩、報恩”的熱情，促使學生以主人翁的姿態參與到“感恩”的活動中去，去親身體驗，去感悟人生，去領悟真理。

（三）開展以實踐活動為主體的感恩教育

1、感恩教育從小事做起

學生的品德往往是通過言行加以體現，而光說不做也是達不到預期的目標。感恩教育，要回歸現實生活，要讓學生從我做起，從小事做起，從愛護身邊的人做起，在生活的實踐中感恩。讓每個學生都充滿感恩之情，充滿愛他人之心，從而學會感激父母，學會感激老師，感激社會，感激大自然，感激一切為自己的健康成長付出心血和汗水、提供服務和幫助的人。為此，教師要鼓勵學生勇于實踐，真誠地去報答身邊的人。

感謝父母的養育之恩。教育學生要對自己的父母感恩。因為他們不僅賜予我們生命，更把我們養育成人。感激父母是最起碼的要求，是做人最基本的道德，如果一個人連自己父母都不愛，又怎么可能愛老師、愛同學、愛社會。

（1）布置愛心家庭作業。

A、自己事情自己做，讓父母省心，自己穿衣，自己整理房間，養成獨立自理的好習慣；

B、經常對父母說說體貼或感激的話——“爸爸、媽媽，您們辛苦了！”

C、每個星期給父母講一個開心的故事；

D、在雙休日幫父母做些力所能及的家務事，掃地、疊被、洗碗、拖地板、燒飯、做菜等；

E、經常給父母捶捶背、打一盆水，洗一洗腳；

F、自覺完成作業，努力學習，不讓父母操心；

G、為父母過節。

適逢母親節、父親節，給父母過節，向父母說一聲謝謝，道一聲辛苦了。為父母送上一個溫馨的祝福，送上自己親手讓父母享受一份感動。

（2）開展“爸爸、媽媽，你們辛苦了”主題一封家書活動，要求每一位在校學生以此為題，給父母寫一封家信，感謝父母對自己的養育之恩。（時間：2008年5月）

（3）組織全體學生觀看電影《暖春》，感受濃濃的親情。（時間：2008年4月份）感謝老師的培育之恩。要對自己的老師感恩，因為老師不僅教給了我們知識，還教給了我們做人的道理，老師是我們人生路上的領路人。

（4）認真做好尊師校規，見到老師主動問好，見到其他來校老師能主動問聲“客人老師好”，聽老師的話，自覺遵守學校各項常規，用自己的點滴進步報答老師對我們的付出；

A．.2007年9月各中隊組織《感謝您，老師》演講；

B．.2008年的寒假開展訪一位恩師活動；

（5）2008年開學《感謝恩師》征文活動，每班選送兩篇，在“紅領巾廣播站”廣播；

（6）2007年教師節開展以“六個一”（寫一封信，談一次心，做一張賀卡，獻一束鮮花，提一個建議，表一個決心）為主題的學生向老師獻真情活動。

感謝他人的幫助之恩。同學是孩子們心中最純也是最真的朋友，他們不僅在每一個人的人生旅途中陪伴著自己度過了十多個春夏秋冬，更與他們在生活和學習中相互鼓勵、相互支持、相互安慰，在交流中獲得歡樂和充實。朝夕相處，心有感激，也許從沒表達。通過活動，使同學們學會感謝同學，學會表達對同學的感謝之情。

（1）開展“我為同學做一件好事”活動。

（2）回憶班內對自己幫助較大、恩情較大的一名同學，然后把他對自己的幫助恩情通過一封信或一個電話表達自己的感恩心情。

（3）開展為他人獻“愛心”活動，為學校、班級中生活有困難的同學捐款，捐學習用品等。

（4）與兄弟學校結對，開展互幫互助活動。

感謝社會的關愛之恩。我們的學校，我們的學生，不斷地接受著祖國、社會、個人的關心和幫助，為此，我們不僅要把學生培養為有個性的人，還要把學生培養為社會人，為他人有貢獻的人，教育學生愛社會，愛祖國，愛人類，培養學生博大的胸懷。

（1）每周去敬老院慰問老人一次；

（2）為社區美容，清掃大街、清除非法廣告紙??

（3）組織開展看一部愛國影片活動（每學期兩次）；

（4）以“愛我祖國”為題辦一期板報，出一份手抄報。（2007年10月）

.感謝大自然的賜予之恩。大自然它給了我們賴以生存的環境，富饒的土地上的各種物產給我們豐富的資源。教育學生愛護身邊的一花一草一木，保護大自然，節約能源，養成良好的環保習慣。

（1）愛護學校的公共財物和花草樹木，認真做好值日工作，保持校園的環境衛生，拒絕亂吐亂扔現象；

（2）看一本書，號召每個隊員看一本環境保護方面的書，認識環境污染的嚴重危害，提高對環保問題的認識；

（3）聽講座，每學期組織一次環保知識專題講座，培養同學的環保意識；

（4）辦一張紅領巾環保小報，把學習考察的整理結果、環保知識辦成小隊報，不僅能加強環保認識，還能帶動家庭，共同收集資料，向家人與鄰里宣傳環保知識；

（5）開展每天撿一張廢紙活動。

2、感恩教育從文明禮儀做起

“滴水之恩當涌泉相報”，我們從父母、從親人、從老師、從他人、從社會那里得到多

少恩惠，當以更大的誠意和實際行動給予回報。這種回報不僅僅是物質上的，還包括感情世界的回報。并非報大恩大德的大舉動才叫報恩，有時就是一聲簡單的道謝聲也能給予施恩者帶來特別愉快的心情。所以，“感恩”當從語言上的感謝做起，從文明禮儀做起。

學會說“你好”、“再見”。早上出門先要和父母道別；見到老師、同學要說“你好”或者“早上好”；見到外來老師主動問好；回到家中先要向父母打招呼。

學會說“謝謝”。接受同學、他人的幫助時要說“謝謝”；接受老師遞送的物品、獎狀獎品或得到老師的幫助和教育，要說聲“謝謝”；在食堂就餐、到圖書館借書，要說聲“謝謝”。聽報告、看演出，會熱情鼓掌致謝。

學會說“對不起”。日常生活中給他人帶來不便時要說“對不起”；乘車時人多擁擠，無意中踩在他人腳上要說“對不起”；不小心撞到人要說“對不起”。

在社會上和公共場合，應主動去關心需要關心的朋友和他人，特別是老弱病殘者，幫助殘疾人過馬路，乘車、坐船主動給老人、小孩、孕婦讓座等。

3、結合各種節日開展“感恩”教育活動

“三八”節、母親節、父親節、端午節、重陽節、教師節??這些節日都是對學生進行傳統道德教育的良好素材。在“教師節” 上，學生自制卡片，寫上祝語送給老師，表達自己的敬愛之情；“母親節”上，孩子給媽媽的一句關心體貼的問候，一杯飽含真情的熱茶，一張感人至深的賀卡，無不演繹著人間親情的溫暖；“重陽節”上，孩子們用自己的歌聲、舞蹈為老人們送去歡樂和祝福，讓老人們體會到節日的氣氛。

五．感恩教育成效

1、學生的感恩意識顯著提高。學校在學生中間開展了“感恩”的教育，通過主題班會、感恩實踐等多種形式活動，學生懂得自己的成長離不開老師、家長的付出，社會的關愛，學會正確處理人與人、人與社會的關系，學會對別人為自己的付出要感恩，把感恩之情化為強烈的責任感，并付之于服務社會的實際行動，培養忠于祖國、服務社會、關心他人、道德高尚的有用之才。家長們驚奇地發現，孩子突然間懂事了、長大了，知道幫父母做家務了，愿意與父母聊天了。

六（1班的邱加雯在文章中寫道：在我的一生中有許許多多值得留戀和回憶的人，有親人、老師、同學、朋友，他們在我的成長道路中給了我關懷和幫助，給了我鼓勵和支持，他們是我終身感念至深的人，我要對他們道一聲“謝謝”！心存感恩，我會更努力，用自己的實際行動來回報那些曾經呵護我成長的人們??

四（3）班的陳麗華在文章中寫道：我以前從來不會幫助媽媽洗衣服、拖地、洗碗、等等這些家務，學校開展了感恩教育后，每個星期休息的時候，我都會幫媽媽做一些力所能及的家務，每天爸爸下班回來我都會給他倒上一杯熱茶，順便為他按摩一下肩膀，讓他松弛一天工作的疲勞。

這一活動改變了現代家庭獨生子女唯我獨尊的心理狀態；老師們也發現學生比以往更聽話，更有禮貌，變得樂于助人，關心同學了；我校的感恩教育也引起了社會人士的關注，叔叔、阿姨、老人們直夸我們的孩子是好樣的。

2、感恩教育提升了整個學校的精神面貌。感恩教育目的在于提高小學生的思想道德水平，進一步培養學生的傳統美德，倡導知恩圖報、關愛他人的精神?！案卸鹘逃被顒拥拈_展提升了整個學校的精神面貌，增強了校園的學習氣氛，同學們表示一定要努力學習，遵守學校的各項規章制度，培養積極向上的良好品格，將來報效父母、報效國家。同時，開展“感恩教育”活動，在學校與家長之間架起了溝通的橋梁，起到了良好的社會互動效應。大大促進了學生各種良好行為習慣的養成,在學生中形成積極向上的良好風氣。

3、感恩教育賦予傳統的德育活動以新的生命力。隨著“感恩”活動的深入開展，傳統的“一分錢獻愛心活動”、“雛鷹敬老”活動和“希望工程”手拉手活動煥發出新的生命力：“希望工程”手拉手活動，使同學間思想上相互了解，情感上相互溝通，生活上互相扶持，學習上相互幫助，讓感恩之心充滿整個校園，微笑遍布每個角落；每個學期各中隊以接力的形式開展的“雛鷹敬老”活動中，孩子們用平時節約的零花錢為老人們買糖果、糕點、面食；孩子們發揮特長，為老人們表演的生動有趣的文娛節目；為老人們做一些力所能及的事，感恩之心遍布各個角落；“一分錢獻愛心活動”，培養了孩子們勤儉節約的好習慣、助人為樂的好品德，資助了本校的貧困生和失學兒童，感恩之心遍布整個校園。

六．感恩教育的幾點思考

1、充分發揮教師在感恩教育中的主導作用。教師的言傳身教對孩子的影響是極大的，因此，學校要組織全體教師學習關于開展感恩教育的有關文件，進行感恩教育敘事案例研究，在教師專業培訓中增設感恩教育的培訓內容，讓每位教師充分認識“擁有一顆感恩的心”的教育活動的重要意義，增強感恩教育工作的緊迫感和責任感。不斷提升自身的文化內涵，從而把感恩教育落到實處。

2、感恩教育的引導者要多元化。教師、家長、社會各界人士的感恩行為是孩子的榜樣模范。孩子們不知感恩，責任首先在家長身上。家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行影響著孩子。有的家長只求付出不計回報，使得自己的孩子就學會了索取，不知道回報。家長是孩子學會感恩的第一責任人。所以，我個人認為對學生的感恩教育的引導者要多元化，不能僅僅局限于教師，社會各界人士都要提倡“感恩”，把感恩教育活動向家庭、社會延伸，讓學生在實踐體驗中，進一步深化感恩教育，學會感恩。

水茜中心學校

2008年5月28日

第五篇：大學生感恩教育研究綜述

大學生感恩教育研究綜述

屈家安郭勝利劉菲（南京信息工程大學，江蘇 南京 210044）摘要: 大學生是未來社會的中堅，教育和引導大學生學會感恩，成為引領社會文明建設的力量，是時代對大學教育的歷史呼喚。近年來，學者們對大學生感恩教育進行了廣泛深入的研究與探討。文章就近年來學界關于感恩教育的研究進行了梳理，以期促進研究的進一步深入。

關鍵詞:大學生；感恩教育；研究綜述

中圖分類號：

【作者簡介】屈家安（1978—），男，江蘇泗洪人，南京信息工程大學高職成教院講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。劉菲（1980—），女，江蘇蘇州人，碩士，南京信息工程大學學報編輯部編輯，研究方向：編輯理論。郭勝利（1956—），男，河南洛陽人，博士，南京信息工程大學高職成教院教授，研究方向：材料物理學。

當前，一些大學生以自我為中心，對別人的關心更是無動于衷，毫無回報的意識，把父母和他人的付出看成是理所當然，漠視寶貴的親情、友情、師生情，感恩缺失現象較為普遍。為此，許多專家學者對大學生感恩教育進行了一些研究，本文就近年來學界關于感恩教育的研究進行了梳理，以期促進研究的進一步深入。

一、與大學生感恩教育有關的專著研究

感恩作為一種偉大的人文精神，在人類歷史上源遠流長，因此在宗教、倫理、文學、教育等領域，都可見到感恩思想之光。但對于感恩及感恩教育的專門論述卻非常零散，專著稀少。

在我國古代，感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現形式散見于“四書五經”、古代詩詞、名人家訓等中，孝的意義與孝德的培養是主要內容。在當代，有了一些從倫理學方面對感恩進行論述的專著。到目前為止本人主要收集到《中學生感恩故事全集》（滕剛主編，花山文藝出版社2006年版）、《學會感恩》（夏午主編，中國民航出版社2005年版）和《感恩》（小山主編，時代經濟出版社2006年版），它們以倫理故事、哲理小品的形式來詮釋感恩；2006年中國教育出版社出版《感恩教育與德育管理手冊》一書，詳細介紹了感恩教育。風云著《學會感恩，懂得分享》，崔雪嬌著《學會施恩，懂得感恩》等，大多是從哲理視角或從感恩與情感、人生、工作的關系角度展開，與大學生感恩教育關系不大。

在國外，早期感恩研究主要體現在宗教當中，因為感恩是信教徒宗教活動的主題之一和宗教生活形式之一。到了近代，亞當·斯密在他的《道德情感論》（蔣自強等譯，商務印書館2006年版）中涉及到了感恩，這是對感恩的世俗研究的開始。他主要分析了感恩的社會意義和感恩產生的社會心理因素。當代，感恩成為心理學研究的一個新領域。心理學家從不同的理論基礎出發，提出了感恩的認知情緒理論、情感體驗理論、道德情感理論等，闡述了對感恩心理的認識，包括

感恩的實質、感恩產生所依賴的條件、感恩的作用等。這些內容在劉建嶺的碩士學位論文《感戴：心理學研究的一個新領域》中也有體現。

二、與大學生感恩教育有關的論文研究

對大學生感恩教育的專門研究是近幾年才開始的。有關研究成果主要體現為期刊論文，碩士論文具有代表性的幾篇文章是：華中師范大學何莉的《大學生感恩教育探討》，西南大學郝大勇的《當代大學生感恩教育研究》，河南大學李秋娟的《論當代大學生感恩教育》，華東師范大學范志英的《感恩教育的實踐探索——以上海市德州中學為例》，哈爾濱工程大學吳殿峰的《大學生感恩教育理論與實踐探討》，華東師范大學法政學院陳秀蘭的《感恩的缺失與感恩教育的策略》，山東師范大學戚哲民的《當前感恩教育的現狀、問題及對策》等 ；期刊論文具有代表性的幾篇文章是：煙臺大學任現品博士的《略論儒家文化的感恩意識》，該文將中國傳統文化中的感恩理論進行了歸納整理。河南大學的杜建政教授發表了《感戴的道德情感理論》、《感戴研究綜述》，引起了國內外專家學者的高度關注。喻文德的《加強大學生感恩教育》（《當代青年研究》2005年第8期）、胡虹霞的《高校德育應補上感恩教育這一課》（《北京教育》（高教版）2005年第5期）、豐根鳳和劉家桂的《構建和諧社會必須加強大學生感恩教育》（《教育與職業》2006年第6期）、梁勤儒等的《叢飛事件的反思――從學生工作的角度談高校的感恩教育》（《青年研究》2006年第2期）等。湖北大學教育學專家徐學俊教授說，在我資助的貧困大學生中，有相當一部分都覺得自己接受老師及社會的資助是理所當然的，其主要原因是感恩意識缺失。對此，家庭、學校、社會都負有責任。比如，大多數父母只盯著孩子的學習，一切圍著智能轉，把上重點、讀名牌視為頭等重要的事，卻忽略了最基本的道德和感恩教育。而學校教育則在應試教育的背景下，只重視學生的學習，忽視學生的情感和人格培養。社會上激烈的競爭法則也在一定程度上污染了人與人之間的關系，致使人們的防范心加強，對無私伸出的援手往往也存疑義。家庭、學校、社會感恩教育的缺失，必然使得大學生在處理人際關系中以我為中心，只知受惠，不知感恩，只知索取，不知接受，不知責任。著名作家劉醒龍認為，最好的報恩方式就是：假如我幫助了你，你再去幫助他人，大家一起把愛心往下傳遞。這些研究大多數停留在研究者對實踐經驗總結的基礎上，內容主要聚焦于大學生感恩教育的實踐宏觀操作部分，對感恩教育的理論基礎部分探討不多。同時實踐方面的研究也不夠全面、系統，表現為側重于宏觀策略的研究且研究很籠統，對具體操作的研究較少，對大學生感恩教育目標的研究不夠明朗，對大學生感恩教育內容的研究不夠深入。

三、與大學生感恩教育有關的實踐研究

在把“感恩教育”作為德育教育的切入點的前提下，為深入學習貫徹黨的十七大精神，加強大學生思想政治教育，配合學校正在開展的以“知恩、感恩、報恩”為主要內容的“三恩”教育活動，濟南大學信息學院在全院學生中開展了“寄一張明信片，打一個問候電話，發一個祝福短信，做一件報恩事，表一份感恩情”的主題教育實踐活動。師生參與以及家?；拥榷喾N途徑，借助校園環境建設和校本課程開發等手段，對學校感恩教育新模式進行有益的探索，以求通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識。通過教育活動切實將知恩感恩報恩內化為穩定的行為習慣和人生品格，自覺做到常惜知恩之遇，常懷感恩之心，常為報恩之事。廣西河池市結合“做一個有道德的人”主題教育，于2008年5月6日在河池職業學院舉行全市大學生“講孝敬、懂感恩”主題教育.南京信息工程大學濱江學院發起“一封家書”活動，讓學生家長用最傳統的書信方式，提筆給孩子寫一封家書，算一筆求學賬，訴一段人生經歷，寄一份殷切希望?；顒釉趯W生中引起了強烈反響。讓更多的學生、家長投入到感恩的實踐活動中來，使更多同學感恩的心升起，讓學生明白感恩的重要性，明白一個人一定要知恩言謝，對給予自己幫助和關愛的人時時懷有感激之心。同時要讓教師也深深地體會感恩的必要性，努力地將社會的愛心轉化為豐碩的教育教學成果。

南京信息工程大學團委進行了《在學校集體活動中讓學生學會感恩的策略研究》課題研究，該課題以班級生活，集體活動為載體，引導學生在學會感恩過程中，形成良好的道德品質和行為習慣，以學校、社區、家庭為三大環境背景，開設相應的探究活動，增強學生感恩意識，健全學生的人格。

四、高校開展大學生感恩教育所存在的問題

以上感恩教育的研究、實踐和本論題有一個共同的特點，即通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識，使其學會一定的感恩方式，養成感恩的良好習慣。這為本課題的研究提供了許多寶貴的理論及實驗經驗，但仍存在許多不足：

1、對感恩教育的重要性雖有所認識，但重視程度不夠

多年來，我們的學校教育更多地是在關注分數、升學率和就業率。中學教育淪為考試工具，大學教育淪為就業工具，社會教育淪為欲望和功利的工具。高校的功能包括教育、科研與服務社會，其中教育是基礎，而德育在教育中又處于首要地位。感恩教育是加強和改進大學生思想政治教育的一項重要內容，是高校德育工作不可或缺的一部分，但是一些高校對感恩教育的重要性認識不足，對感恩教育的實施力度較小，在校園文化建設方面也未形成“學會感恩”的良好氛圍。學生感恩意識缺乏，導致情感冷漠，責任心與協作精神匱乏的現象對于“學校育人、服務社會”的功能也造成了很大的負面影響。

2、感恩教育活動化，缺乏系統性

每個人心中感恩教育的形式應該是豐富多樣的，但是教育者往往把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學生活動，盲目地“順應潮流”、“追趕時髦”，主觀臆斷地“一摁了之”，讓感恩教育淪為“一日曝之，十日寒之”的做秀表演，如許多學校不約而同地讓學生給家長寫“感恩信”，以給父母洗一次腳作為家庭作業等等。教育者在沒有講清感恩活動的精神內涵的情況下盲目讓學生“活動”，活動收不到應有的成效，許多家長甚至感到莫名其妙，認為不過是學校的一時心血來潮，使活動的真正意義消解。而學校管理者在總結、評價學校的德育工作時，往往羅列學校搞了哪些感恩教育的活動，這無疑是感恩教育中的短期行為。舉辦活動不是目的，而應成為教育的手段和渠道之一。在實際情形中，很少有學校把感恩教育活動系統化、序列化并納人長期規劃，這勢必使感恩教育缺乏系統性和長遠眼光，削弱了感恩教育在實現學校培養目標過程中的作用。

3、感恩評價體系不完備

對大學生感恩教育尚未建立起有效的評價體系，致使感恩教育難以落到實處。有的學生本來有較高的道德內省意識，如在思想上認可“滴水之恩當涌泉相報”，但是當他們看到忘恩負義的人并沒有受到相應的懲罰時，原有的道德意識就會發生動搖，進而放棄了對他人感恩。缺乏有效的評價體系將使學生的道德水平處于失范狀態，使感恩教育很難在大學生的心靈中引起震撼。

4、感恩教育流于形式

教育的形式主義是感恩教育的泥潭。當代大學生并不是沒有一顆感恩的心靈，我們所缺少的是一種切實的感恩教育。當前學校進行的感恩教育常常停留形式，例如，一些大學給生布置的作業是“給父母洗一腳、給父母打一個電話、寫一封信”，這種行動的原意是善良的，但這也僅是形式?！案卸鳌碑斎恍枰问剑斘覀儼迅卸髯兂梢环N活動、甚至是一種運動時，一方面，我們可能因為表達了應該表達而未表達的感恩，而使我們得到某種精神上的安慰或自我感動；另一方面，由于形式的轟轟烈烈也極可能使原本應該融化在我們血液中的善良品質又一次流于形式。感恩教育走進形式主義的泥沼，當然缺乏針對性與實效性，成為智育的附庸，最終會造成這個群體情感生命的鈍化與迷失，又促進了人性的異化與扭曲。

以上通過對感恩教育相關理論及實踐經驗的回顧和梳理，對當前我國高校感恩教育存在的問題進行深入的分析，旨在構建高校感恩教育的較為完整的框架，為現階段高校感恩教育理論與實踐提供有益的參考。

參考文獻

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