第一篇：聽民歌有感

第一次聽到《神仙也擋不住人想人》這首歌時，我就不由的潸然淚下，我不知道為什么，當時的心情難以名狀，只是不由地傷感，鼻子直發(fā)酸。妻子說是由于電視里辛酸的情節(jié)正好和曲子契合而產(chǎn)生了特殊的感人效果。言之有理，但是也不盡然，即使是沒有看到那樣的情節(jié)，這首歌仍然注定會成為自己的珍藏。每次我都似乎能看到那千溝萬壑的陜北高原，就如同一個老人臉上密密麻麻的皺紋，其中沉淀了無盡的生命的悲歡離合。這首歌里所寫的那種一個在山上一個在溝底，隔溝相瞭，相互而招的生活，對我來說竟然是如此的真實，如此的接近。我甚至在想，自己的前世是不是真的就在那里度過。陜北民歌以信天游為代表，以高亢嘹亮，氣勢恢宏為特點。每次見到電視節(jié)目中那些陜北山西歌王總是羨慕不已，那嗓門、那音色簡直讓我這五音不全的人無言以對，只能望洋興嘆！唉，不愧是放羊時在曠野中吊出來的嗓子，不愧是站在圪梁梁上和溝底底吶喊出來的氣魄。好聽，絕對好聽，卻有一種可望不可即的遺憾，因為那種高亢與大氣對我來說太遙遠，太難。陜北民歌，從來如此么？之前我一直以為是這樣，直到最近接觸到賀國豐。聽到他《燉羊肉》時低沉平靜的腔調(diào)，尤其是的看到他演唱時的樣子：兩腿一盤，屁股一坐，眉頭一皺，兩眼微閉，手往膝蓋上一搭，嘴巴一張，不緊不慢，娓娓道來。極似一個飽經(jīng)風霜的老人坐在那兒和你心平氣靜地拉家?！麤]有那種面對鏡頭時故作精神飽滿狀，沒有那種面對觀眾時千篇一律的手勢。這一幕給了我絕對的震撼：原來，陜北民歌還可以這么唱，不必非得扎上那個早已淪為演出道具的羊肚子手巾，一身樸素得不能再樸素的衣服就足夠；不必非得伸長脖子把聲音吼到極限，只要一低頭沖著腳底板淺吟低唱就可以。我對他的喜愛已經(jīng)到了癡迷的地步。他的幾首代表《燉羊肉》《一對對鴛鴦水上漂》《談不成戀愛咱交朋友》，已經(jīng)聽了不下幾百次，翻來復去，如醉如癡，仍然聆聽不夠，玩賞不盡——這似乎對一般人來說是難以理解的，歌曲中我對流行歌曲不感興趣，即便是在年輕時候的上學年代也沒有追星的經(jīng)歷，即便聽也是局限在極少數(shù)的幾個人、極少數(shù)的幾首歌。我喜歡的都是些老歌，那些往往是有了些年紀的人們所喜歡的老歌曲。我也在奇怪，我那張年青的面容下怎么就掩藏了一顆蒼老的心？

言歸正傳，賀國豐的民歌，他自稱土謠?？陀^地說有些歌詞從內(nèi)容上不排除拼湊的嫌疑，但是光是那種山西陜西地區(qū)獨有的悲壯蒼涼的曲調(diào)，那種充滿鄉(xiāng)土氣味，甚至是土味有點嗆人掉渣的土話方言就讓自己心動不已。說實在的，我喜歡陜北民歌，發(fā)自內(nèi)心的喜愛。并不是因為故鄉(xiāng)山西與陜北僅隔河相望，地緣上的近親而產(chǎn)生的一種認同感與歸屬感。讓我為之癡迷的是這種“先民的歌唱”的陜北民歌中與生俱來的、已經(jīng)溶入血液和骨髓中的那種苦澀與辛酸，蒼涼與粗獷。這種特點固然是由于陜北黃土高原生存環(huán)境惡劣，生活水平不高導致的，還有一個重要的原因就是這種苦澀與辛酸正是真正的人生真相。陜北民歌的魅力與厚重是獨一無二的，前幾年都梁的《血色浪漫》中第十九集中有著大量的民歌，也是選用了大量的陜北民歌，鐘躍民和陜北老農(nóng)學民歌，消解郁結(jié)之氣的情節(jié)，秦嶺為鐘躍民演唱一首首民歌成為我認為是最經(jīng)典的情節(jié)。順便提一下那部電視劇中女聲原唱——是“神曲”專業(yè)戶的龔琳娜。千萬別以為龔琳娜就會啊呀喲啊呀喲地故弄玄虛，一驚一乍，其實其唱功了得，你只要搜一搜她演唱的民歌，都唱的蕩氣回腸，氣勢不凡。像陜北民歌這樣被三番五次地受到青睞，反復挖掘，其他民歌我估計沒有這樣的殊榮與潛力。電視劇《平凡的世界》導演毛衛(wèi)寧能慧眼識玉，在電視劇中平凡人生的艱辛和陜北民歌的苦澀相得益彰。在陜北民歌中即便是人類最永恒的、最甜蜜的愛情母題，依然中仍有揮之不去、濃重得難以卒讀的苦澀。就拿情歌來說，其他各地的民歌的愛都是的溫馨的，甜蜜的，柔情似水，纏綿悱惻。即便有苦澀，那也是一種”蜜甜一樣的憂愁“?！缎『犹仕贰犊刀ㄇ楦琛贰栋桨鄷贰对谀沁b遠的地方》《月光下的鳳尾竹》，無一例外，悠揚的旋律背后是相愛的甜蜜，我們能想象到有情人兩情相悅、終成眷屬的大團圓結(jié)局。反觀陜北民歌，單相思的不少，即便兩廂情愿可往往又是相思而不得見，即便是相見了，一個在圪梁梁上，一個在溝底底，說話聽不見，只能招招手，突然想到荀子“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩保皇怯羞^這種生活體驗吧？(順便提下近幾年甚囂塵上，到處上竄下跳的東北二人轉(zhuǎn)。根本不入流，色情低俗是其本質(zhì)，被東北人自己戲被稱為豬大腸，要想好吃就得帶點屎。這就連二人轉(zhuǎn)的首屈一指的擁躉，推行起來不遺余力的本山大叔面對這個也是恨鐵不成鋼，反復倡導綠色的干凈的二人轉(zhuǎn)，但東北人根本不買賬。依然堅決執(zhí)行著有屎才香的理念，充當著跳梁小丑、瓦釜雷鳴的角色。不是我偷換概念，民歌和地方戲之間有著莫大的干系）我不是音樂方面的專業(yè)人士，聽到各地的曲子也有限，在這兒也就是發(fā)些感慨，說說自己的看法而已。我心中的民歌是個什么樣子？我覺得類似于《詩經(jīng)》中的“國風”，它是經(jīng)過歲月的積淀，時間的堆積，在當?shù)刈孀孑呡厒鞒聛淼?、描摩再現(xiàn)當?shù)仫L貌，具有鮮明地方特色、辨識度極高的歌曲，她交織著幾百年甚至是上千年的愛恨情仇，悲歡離合?，F(xiàn)在在酷狗、酷我中一搜“民歌”，鋪天蓋地，許多誕生于近幾年的通俗歌曲竟然赫然在列，對此我很不以為然，甚至其中一些就是流行歌曲。能不能上升到民歌的檔次就看能不能經(jīng)得住歲月的沖刷了。相比較這些所謂”新民歌“的厚重感和滄桑感于之前的民歌是不可同日而語的。其次是演唱。地道的民歌應(yīng)該是清唱，不加任何伴奏。因為陜北漢子在野外放歌時是不可能指望羊羔子在旁邊配樂的，小青年在圪梁梁上求愛時肯定不容許第三個人在一旁聒噪的。所以節(jié)目中一看到一些唱將未見其人先聞其聲，一曲清唱驚四座的情況，就拍案叫絕，萬分仰慕。沒有任何聲音在旁邊擠眉弄眼，搔首弄姿，這最見功底。賀國豐就是在網(wǎng)上上傳了幾段清唱，受到網(wǎng)友的追捧，從而聲名鵲起，才與電視劇《平凡的世界》結(jié)緣。郭蘭英唱《我的祖國》伴奏簡單到不能再簡單的地步，龔琳娜唱《小河淌水》開頭，高潮部分徹底將伴奏停下，引發(fā)聽眾掌聲雷動。我最反感一些電視臺作的節(jié)目，請二流樂隊給伴奏配樂，花里忽哨，紛繁蕪雜。在我看來，莫名其妙，糟糕透頂！本是一鍋香湯，愣是讓一塊臭肉給壞了，純屬畫蛇添足，狗尾續(xù)貂。比如說阿寶的民歌聯(lián)唱，簡直就是垃圾，王二妮唱的還行，就是加入了太多的電子音樂元素，莫名地歡快，莫名地激奮，大大地沖淡了原本非常珍貴的苦澀基因，反而是弄的不倫不類，不古不今。我不是仇視電子音樂，我也喜歡，但也得分場合分情況。就像人參是寶，但絕對不是包治百病的神藥。

所以我認為，唱民歌，第一，率性自然，隨意揮灑。第二，洗盡鉛華，回歸本真。

第二篇：音樂鑒賞 聽中外民歌之感想

音樂鑒賞

聽中外民歌之感想

民歌，人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下、都會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化流傳或生活實質(zhì)的宣泄。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學或大眾俗稱之為民歌。民歌起源于勞動，產(chǎn)生在勞動人民的社會實踐中，它經(jīng)過廣大人名群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點是用樸實洗練的語言、生動形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達人民群眾的思想感情和愿望，反映著時代的面貌。

下面我們就來說說中外的民歌各有什么特色，為何到現(xiàn)在還處處傳唱。

中國民歌

我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，在千差萬別的自然條件、社會條件、生活方式、勞動方式的影響下，民歌的體裁形式、風格色彩、表現(xiàn)手段非常豐富多彩，各具特色。因此在中國民歌的演唱上，我們應(yīng)該掌握它的風格特點及民歌演唱中的地方色彩，才能唱出味道來。

《詩經(jīng)》中的《國風》，是我國古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌。《國風》中的民歌，大部分揭露了統(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表達了被剝削階級的反抗思想和斗爭精神，如《伐檀》，它以辛辣的語言諷刺和詛咒了剝削階級的不勞而獲；在《碩鼠》中，更把剝削階級比作貪得無厭的老鼠，刻畫出勞動人民對奴隸主的切齒痛恨和對于“樂土”、“樂園”的向往。西漢時期，漢武帝設(shè)立了一個音樂管理機構(gòu)——樂府，從事民歌的收集和整理，入樂的歌謠，被稱為“樂府詩”或“樂府”。這些樂府民歌，多以描寫民間疾苦為主演內(nèi)容，直接道出了人民的愛恨，揭露了封建社會的種種矛盾。這一時期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘述歌曲的產(chǎn)生，同時標志著這一時期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。唐代民歌的創(chuàng)作也相當繁盛，到了南宋諷刺性的歌謠多了起來······ 中國民歌的體裁形式主要有勞動號子、山歌、小調(diào)三種。

我國各民族、各地區(qū)、各時期的民歌都以自己獨特的風格特征豐富著祖國音樂文化的寶庫，它們猶如絢麗的百花遍地盛開，美不勝收。

（1）陜北民歌

相信大家熟知《信天游》吧，《信天游》是陜北民歌中最具代表性、最富有陜北地方特色的一種體裁，它的內(nèi)容和曲調(diào)都異常豐富，其節(jié)奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。

（2）江南民歌

江南民歌包括江蘇、浙江、上海、安徽這些地區(qū)的民歌。江南素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，風景秀麗，景色迷人，人民勤勞心細，歷代文人輩出，形成了江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄細膩的風格，和北方的豪爽粗獷形成了鮮明的對比。比如說《采紅菱》、《楊柳青》、《茉莉花》等。尤其是《茉莉花》被引用，發(fā)展，成為世界音樂經(jīng)典。

（3）四川、湖南民歌

這一代的民歌許多是以勞動號子為形式的，因為那里有一條長江從他們的土地上流過，湖南民歌的特色是音調(diào)嘹亮悠長，演唱時真假聲運用自如，高聲區(qū)音高所以多用假聲，高腔發(fā)揮淋漓盡致。所以要唱好湖南民歌，一定的嗓音條件和演唱技巧是不可少的。

中外民歌賞析

音樂鑒賞

（4）東北民歌

由于地理、語言、生活習慣性養(yǎng)就了東北人豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌中有些曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方色彩，生動活潑，反映了勞動人民開朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點一般音調(diào)比較高亢嘹亮，旋律寬廣，氣韻悠長，聲音運用也比較剛直。比如說，感人肺腑的血淚控訴——《松花江上》，1936年11月，被蔣介石驅(qū)趕到“剿共”前線的東北軍官兵，布滿西安街頭。他們被迫流亡關(guān)內(nèi)，有家歸不得，有仇不能報，卻為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣命，人人心頭都郁結(jié)著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發(fā)······當時正在西安二中教學的張寒暉，天天見到這種流浪彷徨的慘景，耳中充斥著嗟嘆痛苦的呼聲，于是便譜寫了這首感人肺腑的傳獨唱曲，以飽含著熱淚而帶有哭泣的音調(diào)，傾吐著悲憤交加的心聲：我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱，我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘?！熬乓话恕?，“九一八”，從那個悲慘的時候，脫離了我得家鄉(xiāng)······歌曲的結(jié)構(gòu)是帶尾聲的二部曲式。傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，兼有敘事和抒情的特點，真切感人。旋律以環(huán)回縈繞、反復詠唱的方式展開，感情越來越激動，具有回腸欲斷的效果。當尾聲唱出呼天搶地似的旋律時，歌曲達到高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。張寒暉譜成這首歌曲后，親自教給學生演唱，后來又傳到東北軍的學生隊伍里，不久就唱遍了東北軍。埋頭苦干的革命音樂家張家輝，就是這樣代表人民傾吐呼號，為我們留下了這首不朽的戰(zhàn)斗性的悲歌。所以說，民歌是一個民族靈魂的一部分。

（5）蒙古民歌

內(nèi)蒙古地區(qū)有“歌海”之稱，這與內(nèi)蒙古地域廣闊，地處草原有關(guān)。蒙古歌曲最顯著的特點是在長期的實踐中形成了一種字少腔多，且拖腔悠揚，舒緩的長調(diào)歌曲。長調(diào)歌曲在旋律上來看，樂句氣息悠長，氣勢連貫，旋律起伏很大，音律也比較寬廣。從節(jié)奏上來看，一般節(jié)奏自由，可以任意發(fā)揮，強弱的關(guān)系也不明顯，歌曲雖有小節(jié)線劃分，但實際演唱起來并不受限制，往往在一些地方運用延長音，是音樂更加連綿不斷，意蘊更濃。

（6）藏族民歌

藏族民歌的曲調(diào)質(zhì)樸、流利、高亢、節(jié)奏較有規(guī)則，具有舞曲的特點，深受大家的喜愛。藏族民歌清脆嘹亮的風格我們還可以從新創(chuàng)作的大量藏族歌曲中深深體驗到。如膾炙人口的《珠穆朗瑪》、《青藏高原》。

綜上所述，我國民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐厚的藝術(shù)沉淀，而且我國有是多民族國家，56個民族56朵花，各自演唱的民族獨具特色，自成一派。當時隨著改革開放的春風，文藝百花園中民歌演唱邁出了一大步，架起了民歌與通俗歌曲之間的橋梁。

外國民歌

世界各民族都有自己的民歌，它不但可以經(jīng)受時代和歷史的篩選而長存，更能夠跨越國家和民族的疆域而遠播。茫茫世界，縱然遠隔千山萬水，但人民的心，卻是相呼應(yīng)的。各民族、國家、地區(qū)的優(yōu)秀民歌，都蘊含著人民的愿望和心聲。外國民歌也是如此。對于民歌的概念，在某些國家同我國一樣，主要是指勞動人民集體創(chuàng)作的歌曲，但在另一些國家，將個人創(chuàng)作的民間格調(diào)的歌曲和個人創(chuàng)作但已在民間廣泛流傳的歌曲也稱為民歌。

世界各民族的民歌，反映著各自的歷史、文化、風俗、生活和自然環(huán)境，由于民族性格和文化傳統(tǒng)的不同，各國民歌又具有各不相同的風格、體裁和形式。世界各族人民的民歌都在不同的時代產(chǎn)生的，所以有古老的農(nóng)民歌曲，也有近代的市民歌曲和現(xiàn)代民歌。（1）日本民歌

日本民謠大多清淡，單純，發(fā)聲自燃，內(nèi)容有的抒發(fā)愛情，有的描繪風景，有的反映勞動生活，有的反映風俗習慣和社會生活。由于日本處于大海之中，許多人世世代代以漁業(yè)為主，中外民歌賞析

音樂鑒賞

因此漁歌和描寫海的民歌比較多，生活和勞動的環(huán)境使得日本民歌具有豪放的一面，但也是因為大海環(huán)境的風云變幻常常表現(xiàn)出多愁善感細膩的一面。

（2）俄羅斯民歌

俄羅斯民歌在世界民間音樂創(chuàng)作中占有重要地位。不論是題材、形式、風格都非常廣泛多樣，而且表現(xiàn)力極為豐富。遼闊的疆土和獨特的地理環(huán)境、風土人情，造就了俄羅斯民族特有的豪爽、樂觀，長期的戰(zhàn)爭紛亂又使他們具有強烈的尊嚴感，俄羅斯民歌體現(xiàn)了俄羅斯民族的精神氣質(zhì)。

歌曲有反映在沙皇殘酷統(tǒng)治下人們奮起斗爭的革命歌曲；有描繪人民樂觀、詼諧性格的游戲歌曲；有表現(xiàn)人民苦難的，音調(diào)悠長緩慢帶有憂傷情感的抒情歌曲。悠長緩慢的歌曲氣息寬廣，旋律連綿不斷地展開，歌調(diào)中的一個音節(jié)往往唱一連串的音；而活潑快速的歌曲，則結(jié)構(gòu)整齊清晰，節(jié)拍單純，旋律常常反復多次。如《伏爾加船夫曲》，我們一聽到這首沉重、粗壯而又富于反抗精神的歌，就使人想到俄羅斯著名畫家列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，這首歌形象的表現(xiàn)出被纖夫們拉著的貨船由遠及近的情景，有力的鋼琴伴奏又加強了纖夫們沉重的步伐，并且可以聽到低音區(qū)連續(xù)的三連音所描繪的伏爾加河的滔滔奔流。

（3）美國民歌

美國民歌成分十分復雜。美國只有200多年的歷史，在2億多人口中，匯集了世界各地域的多種族民族。在這個民族大熔爐中，其主體部分來自歐洲。所以美國民歌的民族風格就直接受到英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、法國、匈牙利、西班牙、加拿大、墨西哥和印第安人等民歌的影響，在哥倫布到達美洲大陸之前，一直居住著印第安人，所謂的美國本土音樂，指的是印第安音樂。印第安音樂常常是單聲部的，節(jié)奏比曲調(diào)更重要，演唱技巧模仿自然聲，樂器中各種類型的鼓占主導地位，也用笛簫等吹奏樂器。由于早期的移民多是因宗教迫害而離開歐洲的清教徒，因此在美國宗教歌曲一直活躍在民俗生活中。宗教民歌有圣誕歌、民間頌歌和黑人的靈歌。

（4）德國民歌

德國民歌純樸、嚴謹，結(jié)構(gòu)整齊，往往以敘事歌曲為主，大多是許多段歌詞反復演唱著一個短小的曲調(diào)。德國民歌的曲調(diào)和形式結(jié)構(gòu)總是非常的簡潔而富于概括性，節(jié)奏比較單純，主要的調(diào)式是大音階，音域一般比較小。德國人民堅定穩(wěn)重的性格，鮮明地反映在他們的民歌中，沒有花巧的裝飾，也沒有變幻不定的表情，始終表現(xiàn)著充滿信心的紳士風度。（5）意大利民歌 意大利民歌以流利生動，富有歌唱性和浪漫色彩著稱于世。是世界音樂寶庫中的一顆燦爛的明珠。意大利語言明亮、圓潤，民間文學豐富多彩，構(gòu)成了意大利民歌得到發(fā)展的既有利因素。哪里的人民熱情豪放，善于歌唱。威尼斯的船歌，那坡里的情歌、小夜曲和飲酒歌都十分著名。民歌演唱者常用六弦琴伴奏。旋律一般都比較樸素，沒有很多的裝飾音，三拍子占多數(shù)?！按琛笔且环N聲樂體裁，只具有歌唱般的優(yōu)美旋律與搖擺般伴奏音樂的聲樂曲。如世界最紅的歌曲之一——《啊，我的太陽》，啊，多么輝煌，燦爛的陽光，暴風雨過去后，天空多晴朗······這首歌把愛人的笑容比喻為“我的太陽”，又以贊美太陽來表達真摯的愛情。歌曲前部分以富于歌唱性的中音區(qū)曲調(diào)，贊美著燦爛的陽光和藍色的晴空，令人精神爽朗；后半部分以高音區(qū)的熱情奔放，傾訴者對心愛的人的愛慕之情。其中在“啊，太陽，我的太陽”一句中出現(xiàn)了和聲大調(diào)降六級音，更使音樂色彩一新，深情感人。

民歌是民族的，也是時代的；既是繼承的，也是發(fā)展的。

歷史在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，民歌從山野飄向城市、融入“城市文化大餐”，成為溝通城鄉(xiāng)的獨特的情感語言，我們要使民歌成為傳播精神文明的使者，不斷使民歌藝術(shù)得到創(chuàng)新和發(fā)展。

中外民歌賞析 3

第三篇：聽《青鳥》有感

留一點閑暇，聽聽童話

——聽《青鳥》有感

當我們小沉醉于繽紛繁亂的影視言情時，是否還會給曾經(jīng)執(zhí)迷的童話留下一絲發(fā)光的罅隙？故事盒里散發(fā)著感動，就這樣輕而易舉地，讓我說的胸腔里瞬間涌起一股美好說的暖流。這是幸福的滋味。我確信。

故事發(fā)生在圣誕前夜的晚上。伐木工人家的兄妹DEDY和MEDY沒有錢買禮物，早早地上床睡覺。媽媽比平時更親切地吻孩子們。一次充滿夢幻與驚險的旅行從此開始。他們要為鄰居柏林可不太太生病的小女兒尋找青鳥，因為青鳥意味著幸福。

一路上，dady忠實的大狗德魯一直保衛(wèi)在孩子們左右。勇敢卻草率的哥哥dedy與善良的卻膽怯的妹妹medy始終貫穿著故事脈絡(luò)，與那些奇妙無比的朋友們一起，填充著情節(jié)說的每一絲情感。這支隊伍團結(jié)得像個小家庭一樣的隊伍走過的路流露出太多精髓，豐盈到我忙不贏捕捉。

《青鳥》是1998年錄制的源自比利時的世界著名童話。其結(jié)構(gòu)簡單，線索明了，情節(jié)卻九曲黃河。聽眾舍不得在傾聽故事的時候邊吃爆米花，播音員的每一言語都著實能勾起聽眾知曉下一句的急切。

傾聽中，我愜意地感受著人性最純樸的教育：要樂于助人，關(guān)心親人，堅強勇敢，獨立思考……享受中，我不知不覺在在故事中尋覓到兩種東西，一種東西是幸福，另一種東西還是幸福。前者來自尋求幸福的過程，后者則來自他人的幸福。頗有一點歐陽修的意蘊呵。一年的旅程悄悄過去了。孩子們還沒找到青鳥，一路走來的朋友們也都將失去生命。孩子們低喪著頭。光之神來安慰他們：“你們已經(jīng)盡力而為了，盡力而為是最重要的?！倍氵€記得嗎？盡力而為是最重要的！這多平常的語氣，多實在的口吻，多普通的一句話啊！而在你每天忙碌的生活中，你究竟做到盡力而為了沒呢？我不禁有些難過地反詰我自己。

家里的時鐘敲了八下。圣誕節(jié)到了。鄰居柏林可不太太走了進來。DEDY沒有找到青鳥，卻從鳥籠里取下了那只他最心愛的鴿子：“對不起柏林可不太太，快吧鴿子給小女孩送去吧?！逼鋵崳@是給生病女孩的最好禮物。

不一會，奇跡發(fā)生了。Dady指著那只在碧青的天空里與天融成一片的鴿子，激動地喊著妹妹：“medy你看吶，多神奇?。∥覀冏吡四敲炊嗦穼ふ仪帏B，原來青鳥，就在我們家里?！蹦枪擅篮玫呐鲝倪@一刻涓涓流淌：“我們每天都在尋找幸福。其實，幸福就在我們身邊。”

——by 柳楣

第四篇：聽百家講壇有感

聽百家講壇有感

平時只要有空，都有聽百家講壇，最近幾天講武則天，我聽后非常的失望。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。同樣一個故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三種版本，蒙曼教授說她個人認為武則天殺女這一版本最可信。我感覺她像以前的評話先生，為吸引觀眾，說得有聲有色。似乎她親眼看見武則天殺了她的親生女兒一樣。

蒙曼的推斷：

皇帝的女兒很多人照顧，自然死亡可能性很小 → 他殺(武則天,王皇后有機會)

王皇后是個端莊、沉穩(wěn)的人，且沒有殺人動機→只剩武有機會，且有動機，也符合武性格。然后說武如何建情報網(wǎng)，知道皇上什么時候來，皇后什么時候來，她如何打時間差，等皇后來時她故意走開，然后跟皇上一起進來，先做高興樣——驚呆——嚎啕大哭·····這簡直是在編電視劇。

不管是武則天、還是王皇后去殺公主都是一件愚蠢的事。事實證明：公主死后，至少說明帝不認為是后所為。否則一個殺人犯怎么可能再讓她坐在皇后位。那如果是武所為，豈不是白殺。武如果這么蠢，她日后根本不可能成大業(yè)。

人可欺，天不可欺

武泰山封禪，她如果是連女兒都殺的人，神明是不會讓她封禪的，我相信一句話：“頭上三尺有神靈”。動殺念、終有報。她治理的天下連男人都心服口服。什么樣的人才會服眾——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，還是服使計之人。

說武打時間差，你以為她是神仙啊，能算得那么準，帝、后什么時間來，皇后來了，她一個昭儀還敢溜出去，想造反啊。

害人者終害已

后為除瀟，引進武，這個行為足見后不是善類，她以為武有一個庶母的身份可以牽制。就不顧皇家的臉面。只為自己解恨。足見沒有公心。說武身份不好時等于害皇帝的臉面。讓武和帝成了共同體。后又“壓勝”，這下給帝找到更充分的理由廢后。這是天意。

紅樓夢中有句話：“一個家敗了，通常不是外頭打進來，而是內(nèi)部腐爛掉”

同理：后位的失去，不是武太厲害，而是后自己太無道、太無德。厚德載物——她載不動。

如果皇后，靜靜的，什么都沒做，根本不會出現(xiàn)武則天，充其量讓瀟淑妃得瑟一下而已。人生終歸沒有如果。這還真是天意。

丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主單獨見面的機會。那是電視劇夸張的寫法，誰也不會去計較，你一中央臺講歷史的都這么說，這可不是什么正能量。直接的后果是：

百家講壇后面有一讀書節(jié)目。一個小男孩說他看了很多歷史書，其中就有關(guān)武則天的書。主持人問他：“在你印象中武是什么樣的人呀”答：“她為了權(quán)殺死了親生女兒”。甚至連詞都被改成了“無毒不丈夫”。真正的應(yīng)該是“無度不丈夫”。在那男權(quán)社會，王皇后的支持者，為解恨，完全有可能讓人寫些不利武則天的書。我想武的無字碑，興許她早知不可能保住百年千年后的輿論。

人法地，地法天，天法道，道法自然。整個大自然，按照一定的法則在運行著。世間的事，不可讓某個人一個計謀就能改變了，只有順其自然。

第五篇：聽演講有感

聽《與愛同行演講報告》有感

北流水小學 五（1）班劉經(jīng)典

星期二的上午，我們學校有幸請到遠道而來的“感恩中國，與愛同行”演講團來為我們演講。演講的主題是：學會感恩。許多家長慕名而來和全體師生歡聚一堂，認真地聆聽這次演講報告。

演講團里著名的汪豐老師聲情并茂地為大家演講了一個個感動人心、催人淚下的的故事。

聽到老師動情地演講，在坐的觀眾都紛紛落淚了。最讓我難忘的一件事是：一個年僅八歲的小女孩，因為一次意外的燒傷，被送到了醫(yī)院里，經(jīng)醫(yī)生診斷，小女孩全身百分之八十的皮膚因為燒傷而毀掉了。

她的父母親聽到這個消息后一愣，便號啕大哭起來?？蘖T，她的爸爸媽媽問醫(yī)生有什么辦法可以治她的病。醫(yī)生說只有植皮手術(shù)才能讓她好起來。然后，她爸爸媽媽搶著為她植皮。經(jīng)過檢驗，醫(yī)生還是選擇了媽媽大腿上的皮膚。

手術(shù)要開始進行了，醫(yī)生跟女孩的媽媽說：“要不要打麻？如果打的話，會影響手術(shù)的效果;如果不打的話，會疼的不堪忍受。給她半個小時決定?！笨墒?，這位母親不假思索地回答說：“醫(yī)生啊，你不要再說了，我不會打麻藥的，快點給我做手術(shù)啊?！贬t(yī)生馬上進行手術(shù)，手術(shù)中，這位母親只叨著一條毛巾，手術(shù)進行了5個多鐘頭，她吭都沒吭一聲。手術(shù)中，母親暈死過去了十幾次。一塊塊嫩嫩的皮膚從母親身上割下來，一塊塊的貼在女兒的臉上、身上。鮮血染紅了手術(shù)臺?????

聽到這里，我不禁淚流滿面，想到了我的父母對我的種種關(guān)愛：在生活中，母親總是處處替我著想，晚上吃面時，她總把僅有的一顆雞蛋讓給我；吃肉時，總讓我多吃瘦肉，自己吃肥的；還總是給我買新衣服，自己卻從來不舍得買；小時候走散了，也堅持找到我；晚上，我把被子踢翻了，母親總要醒來幾次為我蓋被子，不顧自己的睡意正濃。

今天的這一堂課讓我終生受益。為了報答父母的養(yǎng)育之恩和老師的辛勤教導，我要好好努力讀書，學好文化知識。長大了，為祖國的建設(shè)出力，回報老師和父母對我的愛！

（輔導老師：陳金玲）