第一篇：由少女看世界

由少女看世界

如夢的畫面，至純的人物，醒世的故事，以及生動之極的配樂，構成了宮崎駿的動漫世界。

春風輕輕吹過，小女孩在草木叢生的大自然中奔跑。藍藍的天空下，偶爾有幾朵軟綿綿的白云經過。此時，好似萬物皆隨女孩的裙擺在輕輕舞動，小草在舞動，樹枝在舞動，花兒在舞動……這是宮崎駿電影中最常見的場景。至美至純的大自然與人的和諧畫面。而其中的人往往是由天真爛漫，純潔善良的小女孩詮釋。無論是《風之谷》中英勇善良的娜烏西卡，還是《哈爾的移動城堡》中的蘇菲，更或是《借東西的小人》中的阿麗埃蒂都體現詮釋了宮崎駿的人物設定特點。那么為什么宮崎駿要選擇在大多數人眼中弱小無知的小女孩來擔當人與自然的使者呢其實恰恰相反，在宮崎駿眼中少女活潑爛漫，純真無邪，柔軟似水，無成人勢利，無男人兇殘，但似一泉暖流流入觀眾的心底。而她們眼中的世界就更純粹，跟可愛。例如《懸崖上的金魚姬》中波妞，一個少不更事的人魚公主，導演選擇將其與其父親作對比，波妞不知人間險惡，只為尋求真愛，海浪變成了她追求真愛，海浪變成了她追求真愛的幫手，而她父親眼里看到的全是人類如何毀壞海洋，并且為此制定了想要毀滅人類的計劃。影片中只要波妞一出現音樂也隨之活潑，畫面也隨之變暖。一個小人魚用自己的愛感化了，恨從此人與自然開始和諧相處。這不僅僅是《懸崖上的金魚姬》的主題，也是宮崎駿大多數作品的主題。無疑，宮崎駿的女性主義讓更多的觀眾注意到女性價值,人與自然的關系，并使人們產生深切的共鳴感，這也是宮崎駿電影之所以能與夢工廠，迪士尼三分天下的原因之一。

再如，《千與千尋》與《龍貓》，亦都是小女孩的天地。千尋尋父母之旅，小月與小梅看望母親之旅。幾顆小小的心卻能夠融化自然。讓屬于自然的生物幫助他們完成心愿。從這三部作品中，都能折射出宮崎駿自身的思想理念，他崇尚人與自然，人與人和諧相處，他相信愛能感化仇恨，他喜愛女孩的天真無邪。因此，在他的作品中，沒有悲劇，只有重生。就連原本是悲觀色彩的作品也被宮崎駿改成了明朗的少年少女故事。

他的作品中大多數為平凡女孩，不炫目，不特別，比如千尋一個普通得有些怯懦，無精打采得惹人生厭的角色，但她卻成為了宮崎駿的頂級之作。因為她是每個人的化身，她的不出彩是普通女孩的映照，她的執著追求是女孩們的向往與追求。她不是白雪公主，美麗動人。她不是睡美人柔弱嬌美。她就是一個普通的女孩兒。宮崎駿無疑是成功的，他讓人們在享受視覺帶來的震撼，同時，還讓人們心靈為之一震。一個少女，一部作品，一份愛，一個未來。

第二篇：由《七宗罪》看犯罪心理

犯罪心理學

結課論文

食品學院10級6班

張瑩瑩

2010511190

從《七宗罪》看犯罪心理

《七宗罪》是一部很經典的有關犯罪心理學的影片，曾經在宿舍跟舍友一起看了，當時只是感覺很多場景很血腥很暴力，這次是跟大家在選修課上一起看，雖然看過，但是明顯有了新的感觸，不僅僅是關于劇情，還有關于心理，關于人性，關于社會?

首先，對于七宗罪我有了更深的認識：

在天主教中，那些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出的8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰（懶惰在這里是指“精神上懶惰”）、嫉妒及傲慢。當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。六世紀后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負并歸入驕傲，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。而他的排序準則在于對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮（暴食）及色欲。相對于七宗罪，天主教列出了七美德： 貞潔、節制、慷慨、熱心、溫和、寬容、謙遜。而《十誡》中相應的懲罰也是特別殘酷的：淫欲：在硫磺和火焰中熏悶；暴食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇；貪婪：在油中煎熬；怠惰：丟入蛇坑；暴怒：活體肢解；嫉妒：投入冰水之中；傲慢：輪裂。

與此同時，但丁在《神曲》里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：①、好色——不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）；②、暴食——浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或囤積過量的食物。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”）；③、貪婪——希望占有比所需更多即“貪

婪”。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權力上的優越”）；④、懶惰——懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，因為他應該的事情還沒有做好，一方比另一方付出更多，對自己是百害而無一利。）（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”——具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）；⑤、憤怒——源自憎恨而起的不適當的（或者邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲被歸作憤怒；⑥、妒忌——因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）；⑦、驕傲——期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。

如果是放在佛教思想里來說，我感覺七宗罪是和“貪嗔癡恨愛惡欲”這類差不多的意念。

其實，不管是天主教也好，神曲也好，或者是佛教也罷，總的來看，貪婪，這個失控的欲望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理欲望的補充。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。

然而，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信我們大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內。只是區別在于，程度的不同以及認識的不同而已。

在這部影片中，主人公是一個變態殺手，殺了7個人，都是用極

其殘忍、血腥的手法。然后兩個警察來抓他，差點抓住。后來他自首了??故事并不復雜，但是主人公的動機很令人深思。根據他自己的陳述，他的目的是制造一件藝術品，這件藝術品就是7個七宗罪代表的尸體，這樣人們就可以欣賞思考模仿，從而根除人間的七宗罪。這7件所謂的“藝術品”分別是：①、被灌意大利面灌得巨胖無比，渾身肥肉和器官都已經從皮膚中爆出的胖子，他代表“饕餮”；②、律師，血被放干在一個桶里面，鮮紅的血液如同立邦漆一樣在地上寫著他所代表的“貪婪”；③、妓女，被人綁在床上，然后和一個腰上拴著帶刀皮帶男人做愛?她代表“性欲”；④、慣犯，主人公用了一年時間，在一個小房間里面捆住他然后一刀一刀削掉他那些“根本不需要的肉和皮”…這一年主人公不停的給他注射抗生素和葡萄糖等營養素，所以到了最后他也沒有死?他代表“懶惰”；⑤、名模，臉皮被主人公撥掉，主人公在她手里放了一瓶藥，說她如果受不了可以喝藥自盡?她代表的是“虛榮”；⑥、這個變態殺人狂，也就是這個故事的主角，他羨慕并且想得到那個追捕他的警察的家庭即警察妻子，但是被拒絕了，他殺了她，然后去自首，可憐的警官在狂怒之下開槍殺了他。這就是“嫉妒”?⑦、最后一個，也就是那個憤怒的警察，看到自己老婆和老婆肚子里的孩子被這個變態所殺，憤怒已經無法控制，因為“憤怒”，殺了主人公…到此為止，七件作品完成。

“饕餮”、“貪婪”“懶惰”、“淫欲”、“驕傲”、“嫉妒”和“暴怒”這七項原罪貫穿了整個影片，但擔任審判者的卻是個為了不留下指紋連自己手指都砍了下來的變態殺人犯。

其實，與其說主人公他是一個十足的大變態、瘋子，倒不如說，他是一個再普通不過的偏執狂，只是和我們偏執的東西不一樣罷了，而且，偏執的程度比較深而已。他堅信人間有七種原罪，他對于世界有很多的不滿，他瘋狂、睿智、嫉惡如仇，他要替天行道，他堅信自己是被上帝選中的，他要懲罰世人，用自己的行動警醒世人，還世界一片祥和與安寧。

而警察，米爾斯和黑人警官，則是正義的化身，要破案，給大家一個安全的沒有殺戮的紐約。然而，米爾斯血氣方剛，沖動易怒，故弄玄虛的主人公因而選上他作為七宗罪的最后一人——「憤怒」。杜約翰殺了米爾斯的妻子崔西來激怒他。讓自己成為「嫉妒」，米爾斯成為「憤怒」，杜約翰也贏得了這場游戲，黑人警官也可以退休了。但是這樣的一個結局，不得不令我們思考。

在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天之中，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時，無處不在的“7”暗示著我們：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。

罪犯很睿智、擁有很強大的智慧。他對于閱讀很執著，有著很深的研究，在讀了無數的著作后，他寫了好幾百萬字的日記來記錄。從始至終，他對自己的做法有著清醒的認識和令人驚訝的規劃與實施，到最后的時間甚至精確到了刻，而過程中在車上，和兩位警察坦白自

己的犯罪動機和經過時，他的條理非常清晰。更讓人難以置信的是，“布道”過程中，為了不留下自己的指紋，他竟然將自身的紋路全數削去，同時堅持不用信用卡。

然而，我感覺他的這種行為雖然我可以理解，但是不能接受，更不能在社會中進行提倡。雖然生活中存在各種不好的現象，我們也想生活在一個和諧光亮的世界中，但是，每個人都有自己生存并追求幸福的權力，我們不能在行使自身權利的時候傷害他人的權利，對于社會中的那些混亂秩序，電影中的主人公，他要除之而后快，對大家“審判”、“布道”，這是我們想做而不敢做的。就如同一句極度諷刺的話：路見不平有人踩，無奈此人不是我。呵呵，不過很慶幸，這個人不是我，不是我們。

對于社會中的那些現象，接受不了，與自己的信念有分歧，甚至是相違背，有人選擇反抗、強行警告，如電影中的杜約翰，在生活中，也有人因為忍受不了選擇自殺，其實不能說誰對誰錯，那個更好。但是，在我看來，生命是寶貴的，我們不能輕易放棄自己的生命，更加不能隨意更改別人的。這個社會還有很多很多的需要改變的地方，諸如權勢當道，諸如金錢至上，我們不滿意、不喜歡，那么，就努力地把自己變強，使自己足夠有力量來改變這一切，從我們自己做起，運用正確的方法，來改變這一切吧。但望以后我有這個力量。

那么就用影片結尾的那句話來結束吧：這個世界終是美好的，值得我們為之奮斗。

第三篇：由笑話看人生哲理

(一)有一對夫妻，老公正看著電視，啃著瓜子，忽然間老婆從廚房喊著：“老公，可不可以幫我修電燈？”

老公不耐煩的說：“我又不是水電工！”

沒多久老婆又喊：“老公，可不可以幫我修冰箱？”

老公不耐煩的說：“我又不是電器維修工！”

又過了一會老婆又喊：“老公可不可以幫我修酒柜的門？”

老公覺得很煩，生氣的說：“我又不是木工！”

然后就跑到外面喝酒解悶，過了一小時，老公覺得心有愧疚，決定回家把那些東西修一修，但是回家后，發現東西全修好了，便問老婆：“東西為什么都修好了？”

老婆說：“你離家后，我就傷心的坐在門外，碰巧有一個年輕帥哥經過，知道這件事后，關心的說：?我可以替你修！但你可以選做蛋糕給我吃或跟我親熱一次！?”

老公聽了就說：“那你做什么蛋糕給他吃？”

老婆回答：“我又不是做蛋糕的師傅。”

【解讀】背上了婚姻的責任，任何家務都要試著去做，即使不是親自動手，也要有解決的辦法，不能以一句“這個我不會”就推卸掉原本屬于自己的責任。

(二)丈夫斥責道：“你燒的這哪里是青菜？蠟黃蠟黃的。”

妻子立刻回答：“你每天回家這么晚，當然不會知道它們在我的鍋鏟上也曾經?青春?過。”

【解讀】當我們開始注意身邊的帥哥美女，覺得自己的枕邊人再沒有往日榮光的時候，請不要忘記，他(她)此生最美麗的年華是陪在我們身邊的。

(三)一對夫婦長期和諧相處為人津津樂道。當地的一位記者問及幸福婚姻的秘訣，丈夫向記者解釋說：嗯，這就要從我們的蜜月說起了。我們到大峽谷度蜜月，原本我們是要騎驢子到峽谷底，不過才走了沒有多久，我太太的驢子就跌了一跤，我太太安靜的說：第一次，再次上路以后沒有多久那只驢子又跌了一跤，我太太又安靜的說：第二次，還沒有半哩路驢子又跌跤了，這時我太太拔出她的左輪手槍斃了那只驢子。我很不能認同她的行為，于是開始與她爭論，這時，我的新婚妻子安靜地對我說:第一次……

【解讀】婚姻中必須要有一些值得敬畏的底線，通過彼此試探，知道對方的底線在什么地方，有意識地退讓，永遠不要讓自己肆無忌憚。

(四)小林對妻子說：“你老愛與隔壁小揚家比，他家裝修了房屋，你要我也照著他家的裝修模式裝修我們家的房屋；他家買了一臺電腦，你要我也買一臺和他家一摸一樣的電腦，你看這下可怎么辦？”

“他們家又增添什么新玩意了嗎？”妻子焦急的問道。

“他昨天娶了一個年輕漂亮的老婆。”丈夫答道。

【解讀】不要總去和別人比，更不要一味地去效仿某個家庭，每一對夫妻都有屬于自己的境遇，不可能完全拷貝別人的幸福，能夠活出自己的快樂就好。

(五)小林的鄰居回家，看見小林正站在門外，于是他奇怪地走上去問：“咦，小林，怎么？進不了門了？”

小林微笑著說：“腦子不行啦，忘帶鑰匙了！”

“先到我家坐坐吧。”鄰居熱心的說。

小林推辭道：“不了，太太馬上就回來。”

等鄰居走后，小林輕輕地對著門哀求：“親愛的，求求你開開門，我承認錯誤還不行嗎？”

【解讀】人都是要面子的，很多時候寧可委屈自己，也不愿意在外人面前丟臉，夫妻之間有天大的沖突也應該在屋里解決，任何時候都不該讓一道鐵門隔住兩個人。

(六)丈夫：“親愛的，你既然這樣愛我，為什么我第一次你求婚的時候，你不馬上答應呢？”

妻子：“因為我要看拒絕后，你的反應是怎樣啊。”

丈夫：“哦，可是如果當時我掉頭就走，那你怎么辦？”

妻子：“放心，你走不出去的，因為我早把大門鎖上了。”

【解讀】夫妻之間有時候說出的話并不代表本意，所以不要句句話都那么較真，尤其是吵架的時候，針尖對麥芒，什么惡毒的話都能說出來，但實際上真想分道揚鑣就沒有吵架的必要了，吵架的初衷更多的是宣泄憤懣，并且挽回感情。

(七)一對夫婦坐在海濱浴場休息時，丈夫老是注視著過往的每一個漂亮姑娘，妻子責備丈夫說：“放尊重點兒，羅伯特，你已是結過婚的人了！”

“這有什么？假如我吃的是病號飯，這也并不意味著我無權看豪華飯店的菜譜！”丈夫反駁說。

【解讀】有些小動作是出于人類本性的，不要去壓抑，在不觸及原則底線的時候，留一點空間并沒有壞處，人真的會產生審美疲勞的。

(八)大勇出差在外，突然回家，在門口聽到有男人打呼嚕的聲音。大勇默默地走開，發了個短信給老婆：“離婚吧！”然后扔掉手機卡，遠走他鄉。三年后他們在一個城市再次相遇，妻子問：“為何不辭而別？”大勇說了當時的情況，妻子轉身離去，淡淡地說：“那是瑞星的小獅子。”

【解讀】夫妻之間最不可缺少的不是激情與沖動，而是信任，即使看到了或者聽到了什么，至少也要給對方一個解釋的機會，因為哪怕是耳聞目睹的東西，也可能和另有隱情。

(九)一對夫婦在河邊釣魚，夫人總嘮叨個不停，一會魚上鉤了。

夫人說：“這魚真可憐。”

丈夫說：“是啊，只要閉嘴不就沒事了嗎?”

【解讀】夫妻之間相處，一定要考慮對方的感受，不能憑著自己的喜好一意孤行。諸如“嘮叨”這樣的習慣，其實作用并不很大，一定要想辦法克制。

(十)太太抱怨先生：“你一點也不了解女人的心，總不愿意講我愛聽的。”

先生：“好嘛，你愛聽什么就提醒一下吧。”

太太：“至少稱呼得改一改，不要老叫?老婆?，叫三個字的，親昵一些的。”

先生：“我明白了，老太婆。”

第四篇：由《駐京辦主任》看反腐倡廉

由《駐京辦主任》看反腐倡廉

看完了長篇小說《駐京辦主任》感觸頗深，小說通過對東州市政府駐京辦主任丁能通的深入刻畫，層層揭開駐京辦的神秘面紗，塑造了一批以市委副書記李為民為代表具有高尚政治品格和政治智慧的政治家形象。這些年來，官場題材小說屢見不鮮，小說能起到監督、反思、教育和啟迪作用，一些有良知的人看了能引起深刻的思考，當然也可能對個別滑到腐敗邊緣的人有所警示。但靠文學作品解決不了腐敗問題，不單要靠全社會廣泛宣傳教育，還要靠好體制的健全、好制度的實施和好機制的約束。

有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；

有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。

那在你心中廉潔又是什么呢？是不是覺得廉潔與己無關，或者反腐倡廉離自己還很遠？

在以經濟建設國中心的今天，消極腐敗的現象得到一時的滋長，全國上下查處了例如：陳希同、王寶森案件；中國民航總局原副局長邊少斌收受非法所得案；中國煤炭銷售運輸總公司郭子文受賄案；省國際信托投資公司董事長閻健宏受賄、挪用公款案等。連這些國家高級干部也這樣陷于不拔，窮根揭底，是因為一個“貪”字，因為己身貪欲的膨脹，所以置法律尊嚴于不屑，置國家利益于不顧，置人民幸福于一邊，徹底根除這一個“貪”字，也就迎來了反腐倡廉的大勝利。1

我們只是一家企業，與地方政府和各級機關相比，廉政、勤政怎么能提到這么高的位置呢？其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。我們雖然身處企業，應對反腐敗工作的挑戰，需要充分考慮到企業的經營特性。企業是一個經營場所，它的特性決定了在這里權力更加容易地與金錢掛鉤，權力會很便捷地轉化為金錢。與政府機關相比較而言，如果監督制約不到位，企業是一個更容易滋生腐敗的地方，因此在企業中一些領導更容易發生腐敗問題。因此，如何忠實實踐“三個代表”重要思想，更好地做到勤政廉政，不僅是我們每一位黨員干部需要真心面對的問題，而且也是我們每一名管理人員需要認真思考的問題。

眾所周知，就在剛剛過去不久，全黨全國轟轟烈烈地展開了保持共產黨員先進性教育活動。我們靜安置業集團及下屬各公司也根據上級黨委的安排與部署，緊鑼密鼓地開展了此項活動。可以說，先進性教育活動猶如一支催人奮進的號角，激勵我們在平凡的崗位上，忠實踐行“三個代表”重要思想，為黨和人民的事業奉獻自己無悔的青春！如今，市場經濟浪潮風起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識更趨多元化，來自各種渠道的挑戰和考驗讓人目不暇接。正是在這樣的時代背景和現實背景下，我們集團開展了“黨旗飄揚”書評活動，猶如這個盛夏里的一場及時雨，讓我們通過多讀書、讀好書感受清正廉潔的楷模的先進事跡，在感受心靈的震撼的同時，也認真反思自己的一言一行，樹立正確的人生觀和價值觀，使自己在勤政廉政的道路上走得更加踏實，更加穩健！

反腐倡廉，教育首先是基礎。如胡錦濤總書記多次強調所言，反腐敗工作是黨和國家的重要工作，是實現全面建設小康社會宏偉目標的重要保證。腐敗猛于虎，這已經是全黨、全國、全社會形成的共識。首先要營造廉潔從業的氛圍，使企業廉潔文化讓員工看得見、摸得著、想的起、記得住、離不開，入耳、入目、入心、入腦、入家庭。要經常對企業的中層領導和主要骨干宣傳、宣講黨風廉政建設方面的有關知識，要多用一些已經發生的腐敗案件，幫他們分析案件發生的成因、過程、處理結果和對企業、家庭所帶來的危害，使每一名黨員，每一位干部都能增強黨性鍛煉，自覺把為人民服務，為黨的事業勤奮工作，作為一種職責所在和黨性要求，筑牢拒腐防變的思想防線，做到 “不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”。

除了建立思想道德的長效機制外，還要建立健全 “懲防體系”，懲防并舉，注重預防。開展反腐倡廉工作，領導的重視與參與是必不可少的，這是開展工作的前提和基礎。把反腐敗寓于各項制度改革和重要政策創新的措施之中，逐步將以懲處為主、以治標為主的反腐敗斗爭，轉變到以預防為主、以治本為主上來，今后的干部人事制度、黨內民主制度、黨內監督制度、政治文明建設等制度建設都要體現這些理念。必須采取措施，把反腐倡廉的工作真正融入到日常經營管理中，才能行之有效地預防腐敗問題的發生。

總之，在建設社會主義和諧社會的偉大征程中，讓我們時刻以廉潔從政為帆，以人民群眾的期盼為槳，以黨員干部的信念為舵，破浪前行。在“八榮八恥”思想光輝的照耀下，作為新靜安邁向“高起點、外向型、國際化”的一分子，廉潔更是一面鏡子，它時刻提醒著我們：在物欲橫流的時代里，我們要抵得住誘惑，為實現社會主義和諧社會，撐得住信念，守住本分，守住清貧，守住靈魂，守住忠誠，耐得住寂寞。

2007年8月24日

第五篇：由《玩偶之家》看婦女解放

由《玩偶之家》看婦女解放

19世紀中葉，啟蒙思想、文藝復興運動在呼吁人們自由平等的觀念之余，也催生了一個新的社會問題：“同為人類的女性為什么不能享受和男人同樣的平等和自由？”由此引發的婦女解放問題也成為糾纏各個國家的世界性問題。1879年，在諸多社會壓力下，易卜生的一部被稱為“婦女解放運動的宣言書”的戲劇《玩偶之家》脫穎而出，轟動一時。

《玩偶之家》的主人公娜拉是一個天真熱情，單純善良的少婦，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”。但是娜拉的本性確實倔強的，她愿意為了挽救丈夫的生命不惜犧牲自己的名譽，瞞著丈夫向人借了一筆債，同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。這個在我們看來很合乎情理又很感人的事情在當時資產階級“不講理的法律”中卻是犯法的。她被逼的走投無路，然而更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈，他罵娜拉是“壞東西”、“罪犯”、“下賤女人”，完全忘卻了娜拉救自己的恩情，說自己的前程全被毀了。待柯洛克斯泰被林丹太太說動，退回字據時，他又快活地叫道：“娜拉，我沒事了，我饒恕你了。”這時她終于覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。但是，娜拉出走之后怎么辦，她將會有怎樣的結局？這是本劇讀者歷來關心的一個問題。

要想理清娜拉出走后會有怎樣的結局，首先讓我們來探討一下幾個問題：首先，在資產階級家庭中，婦女處于什么地位。其次，婦女的出路問題即婦女怎樣才能真正的擁有所謂的自由平等。

從該劇中娜拉和海爾茂的關系能夠看出，海爾茂所代表的男權高居于女性之上。雖然海爾茂口口聲聲稱娜拉為“我的小鳥”、“小寶貝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再聲稱愛娜拉，但實際上他從未以平等的身份對待過妻子。女人在海爾茂所代表的男性權威面前不過是服從者。在經濟上，她們沒有獨立權，在生活中，她們也沒有取得與丈夫平等的地位。因此，女性并沒有獲得與男子平等的關系。那么，這種不平等用什么包裹起來，從而使婦女誤以為進入了平等的時代，獲得了婦女在家庭中應有的地位呢？這恐怕是易卜生在表面問題之后隱藏著的更深層的問題。

易卜生在《玩偶之家》中揭露和批判了社會上的丑惡現實，把改造丑惡現實的希望寄托在具有反叛精神的少數人身上。娜拉出走就是反叛。他在作品中提出了問題，但是沒有指出正確的斗爭道路。從他所處的階級地位和生活的社會環境來看，他找不到也不可能找到答案。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”因為，“男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”魯迅也曾指出：“在家應該先獲得男女平均的分配。”由此可以看出，娜拉要真正取得獨立光憑一點反叛精神是不行的。只有首先在經濟上取得獨立，才能爭取獨立的人格。

在文學作品中，像娜拉這樣的要求女性獨立解放的人物形象并非僅此一個。英國勃朗特姐妹之一的夏洛蒂在《簡?愛》中也塑造了一個新型的女主人公形象。簡?愛只是一個矮小丑陋的平民女子，但她要求和男子一樣平等，捍衛自己獨立的人格與尊嚴，主張自由表現自己的愛憎和情感，追求獨立自由的愛情。當她愛上了羅徹斯特之后，就在結婚的前夕發現了羅切斯特的妻子仍在，于是毅然決然的出走。后來羅徹斯特的妻子死于火災，而羅徹斯特也在那場火災中瞎了雙眼獨居在一間破舊的小屋中，簡?愛才真正的愿意和他在一起。小說的結尾兩人坐在木椅子上交談的場景深深打動了我。但我更為被其獨立的人格所折服。簡?愛也正因為她的人格成為文學史上一個難以復制的形象。

同時不得不提的，是魯迅先生唯一的一部愛情題材的小說《傷逝》中的子君。《傷逝》被很多學者稱作是《玩偶之家》的后續，子君也順其自認的成為了娜拉出走之后的結局寫照。《傷逝》中的子君是一個由多種社會因素塑成具有復雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個性解放的進步思想，爭取婚姻自由的堅決果敢；又有著小資產階級知識女性的沖動、脆弱和革命的不徹底性，以及人生目標太低，容易滿足的弱點；同時，在她的骨子里，還是一個被封建思想嚴重禁錮著的女性。各種觀念復雜、自然而有序地支配、局限著子君，這種復合性格構成并決定了她能勇敢地追求愛情自由，成為一個反封建的時代女戰士；決定了她在婚后無法繼續邁進，甘心情愿把自己封閉起來淪為丈夫的女傭，“每日‘川流不息’的吃飯成了子君的功業”，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛，――盲目的愛，――而將別的人生要義全盤疏忽了。”這也注定了她最后悲慘的結局。

讓我們反觀這部劇，劇中的女主人公娜拉，就像她自己所說的，從前是父親的玩偶，嫁人之后又是丈夫的玩偶，她感到不公，感到壓抑，她急于擺脫自由的現實。但是事實證明她除了具有自由的反叛精神，其他的什么都沒有，她沒有離開丈夫之后的獨立經濟來源，沒有可以讓其勞動以維持生活的條件，在當時的社會情況下，婦女的玩偶地位早已在人們的心中根深蒂固，婦女們安于現狀，男人們也樂于享受，娜拉的精神是超前的，孤獨的，是沒有生命力的。劇中娜拉的丈夫海爾茂不忍娜拉出走時問的“你離開我之后能到哪里去，你憑什么來維持生計？”娜拉說“我可以借住在我朋友那里，我可以回老家，我相信我總會找到維持自己生命的工作！”那么娜拉是不是也會像子君一樣陷入輪回，最后在“無愛的人間死滅了”？

魯迅先生在《娜拉走后怎樣？》一文中說：“從事理上推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來。”的確，那些被丈夫或者家庭拋棄了的沒有勞動能力的女子，無論是古今中外，妓女或許就是她們唯一的出路。好一些的或許會遇到一個好人家再嫁，但是即使再嫁人，她也一樣會落入成為男人玩偶的輪回。但是娜拉有著和子君不一樣的地方，娜拉所追求的的是自我的人格獨立，是真正的自由，而子君所謂的自由只是依附于愛人，而她在追到了自己所謂的自由之后卻又將自己鎖進了另一個牢籠。同時，林丹太太在職場中滾打多年的經歷，為娜拉的出路做了很好的預示。娜拉也可以學習林丹太太成為職業女性，養活自己。我相信娜拉會是這樣的。

易卜生的《玩偶之家》嚴格上講，只是提出了婦女解放的問題，慫恿婦女離家出走，尋求自己的獨立人格，但是卻沒有提出解決辦法，沒有告訴婦女她們脫離丈夫之后要怎樣去追求，去獨立，這也是戲劇的不完美之處。但是處在21世紀的我們，應該自重、自愛、自立、自信、自強；讓我們在子君和娜拉身上找出教戒，進行反思、獲得啟迪，為成為獨立、自主的新時代女性而奮斗！